Downloaded 2,224 times
interaksi antara tamadun
- 1. INTERAKSI ANTARA TAMADUN LAU MEE CHUNG NORZILA BINTI ABDU SALAM RAFIDAH BINTI AGUS SUZANNE JOSEPH JUMIN
- 2.
- 3. Setiap tamadunmempunyai sifat, pencapaian serta keunikan yang tersendiri. Sesebuah tamadun menerima pengaruh luar melalui interaksi dengan tamadun lain. Interaksi berlaku di peringkat nilai, idea, institusi dan insan di sepanjang sejarah. Interaksi ini melahirkan kesan positif dan negatif
- 4. Interaksi berlakumelalui proses tertentu dan dengan pelbagai cara yang berbeza. Wujud kerana sifat saling menghormati dan toleransi yang tinggi. Sifat terbuka ini memberi peluang kpd berlakunya percambahan pemikiran dan budaya serta memperkayakan lagi tamadun tersebut dalam pelbagai aspek. Ini dapat mengelakkan sesebuah tamadun drpda mnjadi beku dan jumud.
- 5.
- 6. Interaksi yang berlakusecara harmoni tanpa ada pertembungan terbuka antara budaya tempatan dengan budaya yang dibawa masuk sama ada oleh masyarakat tempatan sendiri atau sebaliknya
- 7. ISLAM, YAHUDI, KRISTIAN •Dalam Perlembagaan Madinah (Sahifah Madinah) yg digubal oleh Nabi Muhammad (saw), hak-hak orang Kristian dan Yahudi serta penganut-penganut agama lain telah diberi perlindungan. Diberi kebebasan mengamalkan tuntutan agama mereka tanpa gangguan • Di Andalusia (Sepanyol), muncul ramai penulis dan ahli intelektual daripada kalangan individu-individu Yahudi dan Kristian
- 8. INTERAKSI ANTARA TAMADUNINDIA DENGAN TAMADUN CINA • Agama Buddha disebarkan ke negara China melalui interaksi ini • Terdapat kemahiran teknologi membuat gula daripada tebu dari India telah diperkembangkan kepada orang-orang China • Astronomi India turut diperkembangkan di negara China oleh ahli-ahli astronomi India
- 9. INTERAKSI ANTARA TAMADUNISLAM DENGAN TAMADUN CHINA • Memperlihatkan kesan positif melalui perdagangan • Berlaku perkahwinan campur antara pedagang-pedagang dengan wanita-wanita tempatan • Wujud penyebaran agama Islam di negara China yg akhirnya mewujudkan komuniti Islam tempatan Cina
- 10. INTERAKSI ANTARA TAMADUNISLAM DENGAN TAMADUN MELAYU • Agama Islam tersebar di Kepulauan Melayu • Muncul kerajaan-kerajaan Islam tempatan di Pasai, Melaka, Acheh, Johor- Riau, Brunei, Pattani, Sulu, Banten, Demak, Tuban, Mat aram dll • Tamadun Islam mengubah pandangan hidup orang- orang Melayu • Membawa tulisan Jawi yg berperanan dalam perkembangan ilmu pengetahuan di Kepulauan Melayu • Pengaruh dari segi perundangan, kesusasteraan, kesenian, kebendaan spt pakaian, makanan dan istilah-istilah Arab yg digunakan dalam BM
- 11. INTERAKSI ANTARA TAMADUNCHINA DENGAN TAMADUN MELAYU • Tamadun China membawa teknologi membuat gula daripada tebu ke Kepulauan Melayu, perusahaan sutera, membuat tembikar serta pertukangan logam • Interaksi berlaku melalui 2 cara, iaitu secara aman dan secara konflik peperangan. • Interaksi secara aman berlaku melalui aktiviti perdagangan, emigrasi dan hubungan diplomatik
- 12. INTERAKSI ANTARA TAMADUNCHINA DENGAN TAMADUN JEPUN • Agama Buddha dari negara China dikembangkan dalam tamadun Jepun. Ajaran Buddha ini diasimilasikan dengan agama asal orang Jepun, iaitu agama Shinto. • Kuil-kuil Buddha didirikan di Jepun. • Tulisan Cina menjadi asas kepada pembentukan tulisan Jepun • Tamadun China meninggalkan pengaruhnya ke atas upacara tertentu di Jepun spt upacara minum the • Ajaran falsafah Konfusianisme dari China turut diasimilasikan dalam tamadun Jepun – telah memantapkan lagi institusi keluarga Jepun • Interaksi berlaku secara aman dan asimilasi tamadun China dalam tamadun Jepun telah memperkukuhkan indentiti tamadun Jepun
- 15. • Hubungan antaraorang-orang Kristian dan Yahudi telah mengalami kemerosotan • Kesan : pembunuhan orang Yahudi secara beramai-ramai Perbezaan agama Faktor Ketidak seimbangan ekonomi Sosial • Zaman pertengahan di Eropah, hubungan orang- orang Kristian dan Islam juga merosot. • Perang Salib ( Pemerintah Kristian melancarkan perang ke atas org Islam )
- 17. • Hubungan antarapenganut Islam dan Hindu sentiasa berada dalam keadaan tegang • Terdapat peristiwa org Islam dibunuh dan masjid dimusnahkan oleh raja India yang beragama Hindu. • Keadaan yang sama berlaku kepada penganut agama Hindu. • Cth : raja Islam dalam Kesultanan Delhi telah mengharamkan pembinaan kuil dan mengharamkan beberapa upacara keagamaan Hindu.
- 19. • Dpt lihatkonflik terutama semasa agama Buddha mula diperkenalkan ke dm masyarakat China. ( Dinasti Han Timur ) • Kemasukan agama mendapat tentangan dari cendiakawan Konfusianisme • Sami Buddha telah dikurung dan kuil Buddha dimusnahkan untuk menghalang perkembangan agama itu.
- 21. • Cth: tenteraIslam di bawah pimpinan Ziyad bin Salih tlh mengalahkan angkatan tentera dibwh pimpinan oleh kao Hsien-Chih. • Permusuhan tercetus kerana rasa tidak puas hati terhadap percapaian ekonomi pihak bertentangan. • Abad ke-8 masihi, penduduk Han di tenggara China telah mewujudkan permusuhan dengan orang Islam. ( iri hati dengan kemewahan org Islam ) • 758 dan 876 masihi, berlaku pemberontakan. (ramai org Islam dibunuh dan melarikan diri dari Canton) • Kesan: ramai org Islam dari China dan berhijrah ke Asia Tenggara.
- 22. • Hbgn orgIslam dengan penduduk tempatan China turut terjejas sms pemerintahan Dinasti Ching. ( pengukuhan ajaran Konfusianisme) • Org Islam mendapat layanan yg tdk adil. • Rasa tdk puas hati penganut Islam disokong oleh perkembangan pengaruh gerakan Kaum Muda atau Wahabi. • Menyebabkan berlaku beberapa siri pemberontakansms pemerintahan Dinasti Ching. ( p. Sinkiang I , p. Kansu, p. Jehangir dan lain-lain)
- 23. Kepemimpinan Sikap Misi golongan politik agama FAKTOR YANG MEMPENGARUHI HUBUNGAN ANTARA TAMADUN Kedudukan Perdagangan geografi Perkahwinan
- 24. KEPEMIMPINAN • Faktor terpentingmempengaruhi interaksi - pemimpin @ raja yang adil dan toleran, interaksi akan berlaku dalam keadaan aman dan damai. • Fenomena sebaliknya berlaku sekiranya pemimpin bersikap kuku besi dan tidak bersikap toleransi kepada rakyat jelata.
- 25. Sejarah telah membuktikandua sikap berbeza di kalangan para pemimpin seperti contoh di bawah: pemimpin Sikap/ cara memerintah pemimpin Sikap/ cara memerintah Nabi Tidak menyekat orang Sultan Bertindak keras terhadap Muhammad Yahudi dan Kristian dalam Shamsuddin penganut Hindu. SAW pemerintahan Madinah, Altamish di sebaliknya hak mereka India dilindungi undang- undang. Kerajaan Bertoleransi kepada Han Wu Ti Melaksanakan dasar Islam penganut Hindu malah (Dinasti Han) memihak kepada Ghaznawi, pegawai dilantik dari cendekiawan Delhi, dan kalangan mereka. Confuciunisme Moghul di berbanding sami Buddha. India
- 26. SIKAP GOLONGAN AGAMA •Faktor ini menjadi tunggak kepada kelangsungan hidup beragama secara harmoni. • Golongan ini wujud dalam setiap masyarakat beragama tamadun Asia.
- 27. Golongan agama • Para ulama dalam Tamadun Islam • Berteraskan agama Hindu Tamadun India • Minoriti kasta Brahmin Golongan agama dalam kepercayaan • Sami Buddha Golongan agama dalam fahaman • Paderi Kristian
- 28. • Kesemua golonganagama berusaha mewujudkan suasana harmoni dan memberi penekanan sifat keinsanan. • Sebagai contohnya, sikap dan akhlak mulia yang dipamerkan ulama Islam di Alam Melayu memudahkan berlakunya interaksi dan Islamisasi. Mereka telah berjaya memberi tasawwur Islam (pandangan Islam) yang sebenar kepada penduduk Alam Melayu.
- 29. • Mereka jugatelah membentuk pendidikan formal dengan mendirikan beberapa institusi yang dikenali dengan pelbagai nama seperti pondok, pesantren, madrasah dan dayah (Acheh). • Hasilnya, muncul ramai ulama di rantau Alam Melayu seperti Hamzah Fansuri, Abdul Rauf al-Singkeli dan lain-lain.
- 30. KEDUDUKAN GEOGRAFI • Sejarahmembuktikan kedudukan geografi memainkan peranan sebagai pembentuk interaksi antara tamadun – bentuk muka bumi & kemudahan perhubungan. • Contoh berikut memperlihatkan peranan geografi:
- 31. • i. Cina:Interaksi antara tamadun asing pesat berlaku kerana terdapat 2 laluan iaitu laluan sutera yang menggunakan jalan darat dan jalan laut. Laluan perhubungan ini telah menyebabkan Cina mampu menjalin interaksi dengan negara Arab sejak tahun ke-3 Masihi lagi. Laluan sutera darat ini telah menghubungkan Cina dengan Khurasan, Samarqand, Xinjiang hingga ke Peking. Laluan laut pula merentasi Laut Arab ke Benua Kecil India, Kepulauan Melayu hingga ke Canton di tenggara Cina. Laluan ini membolehkan kedua negara ini berinteraksi dan menjalankan aktiviti perdagangan. Terdapat catatan mengatakan kapal-kapal Cina telah pun sampai di Teluk Parsi dan berdagang di Pelabuhan Siraf pada 5 Masihi.
- 32. • ii. PelabuhanMelaka – Kedudukan geografi yang strategik dan terlindung dari angin monsun menjadikan pelabuhan ini tempat tumpuan dan persinggahan para pedagang. Semasa singgah di pelabuhan ini para pedagang telah menjalankan aktiviti perniagaan di pelabuhan Melaka.
- 33. PERKAHWINAN • Penduduk tempatantelah menjalinkan interaksi dengan pedagang Arab sehingga terdapat sebilangan pedagang yang telah berkahwin dengan gadis tempatan kerana telah bermukim di pelabuhan Alam Melayu untuk beberapa waktu sementara menunggu peralihan angin monsun.
- 34. • Secara tidaklangsung perkembangan ini telah menjurus ke arah proses Islamisasi kerana bagi membolehkan wanita tempatan berkahwin dengan pedagang Arab yang beragama Islam, wanita tersebut mesti diislamkan terlebih dahulu. • Sejarah turut mencatatkan, perkahwinan ini tidak sahaja mengislamkan gadis tempatan yang dikahwini pedagang Arab, tetapi kaum keluarga gadis turut menerima Islam.
- 35. • Selain itu,perkahwinan bukan sahaja berlaku di kalangan rakyat jelata, malah juga berlaku di kalangan golongan bangsawan dan pemerintah. Sebagai contohnya, perkahwinan Megat Iskandar Shah dengan Puteri Pasai.
- 36. PERDAGANGAN • Aktiviti perdaganganturut menjadi faktor penjalin interaksi antara tamadun. Sebagai contohnya hubungan perdagangan yang berlaku antara Arab dan Cina melalui jalan darat dan laut. • Pedagang Arab dan Parsi telah membuat penempatan seperti di Kwang Cho (Canton), Chang Chow dan Chuan Cow. Mereka juga telah mendirikan masjid di Guangzhou. Situasi ini membuktikan berlaku Islamisasi di wilayah ini.
- 37. • Selain itu,wujud juga interaksi antara Tamadun India dengan rantau Alam Melayu sejak kurun pertama masihi lagi. Kesan interaksi ini menyebabkan nama wilayah Asia Tenggara dicatat dalam kitab Ramayana seperti isrilah Suvarnadvipa yang bermaksud “Semenanjung Emas” dan Suvarnabhumi yang bermaksud “Bumi Emas”.
- 38. MISI POLITIK • Berdasarkancatatan sejarah, Melaka hubungan diplomatik dengan Cina telah terjalin sejak tahun 1404 M. • Tujuan Melaka mengadakan hubungan baik dengan Cina adalah untuk mendapat perlindungan dari ancaman Siam.
- 39. • Dasar perlindunganCina terhadap negeri-negeri di rantau Alam Melayu yang bertujuan politik secara tidak langsung menggalakkan Islamisasi di rantau Alam Melayu. • Perlindungan ini juga memberikan impak yang sama kepada negeri-negeri di Kepulauan Melayu yang lain seperti Kedah, Johor, Kampar dan sebagainya.
- 41. Berlaku pdabad ke-2 sebelum Masihi. Ajaran Buddha dihasilkan dlm tamadun India & disebarkn ke dlm masyrkt China. Pd awalnya kurang diterima kerana ajarannya tidak sesuai dgn institusi keluarga, politik, etika serta moral msyrkt China yg tlh diresapi flsfh China terutmanya flsfh Konfusianisme.
- 42. Kemudian mengalamiproses penyesuaian dgn tradisi & budaya China tetapi x mnjejaskn prinsip asasnya. Maharaja Han, Ming Ti seorg pnganut agma Buddha yg diktakn mndpt mimpi ttg agma tersebut. Penyebaran agama Buddha ke China mencapai kemuncak pda zaman pemerintahan Dinasti Han (zaman Han Timur).
- 43. Faktor Interaksi Tamadun China & India Agma Buddha mndpt smbutan pd zaman Dinasti wei Utara (386-564M). Disebabkan :- Golongan cendiakawan Konfusianisme tidak lagi berpengaruh dlm pentadbiran kerajaan. Berlaku huru-hara dlm msyrkt China, oleh itu agama Buddha mnjadi sumber kerohanian yg penting pd masa itu.
- 44. Ajaran Buddhattg penderitaan & cara mengatasinya sehingga melepasi penderitaan tersebut iaitu mencapai ‘nirvana’ berperanan sbgai ubat kpd rakyat. Mazhab Buddha Mahayana bkembang sbgi ajrn Buddha yg dipengaruhi oleh unsur² pnyembahan Dewa tmpatan. Tokoh agma Buddha berketurunan China yg terkenal ialah Fa Hsien, Hsuan Tsang & I-Tsing yg mengembara ke India.
- 45. Kesan Interaksi TerhdpTamadun China Karya dri India diterjemahkn & pghasilan karya ttg agma Buddha oleh org China. Bberapa alat muzik & struktur India diasimilasikn dlm Tamadun China . Muzik & tarian India mnjadi tarian pling popular di istana & di klgn bangsawan China.
- 46. Kesusasteraan ygterhasil sperti kitab ajrn agama Buddha. Puisi, cerita dongeng, kisah tauladan, kias ibarat, yg berkaitan dgn agma Buddha mpengaruhi penulisan sastera China. Menyumbangkn perbendaharaan kata Sanskrit & Pali dlm bhsa Cina. Perkmbgn pengajian fonetik bhsa Cina yg sgt penting semasa zaman Dinasti Sui.
- 47. Kesan Interaksi TerhdpTamadun India Bberapa ciptaan sains & teknologi org China bkembang dlm msyrkt India. Cth, teknologi pembuatan kertas, bhn letupan, percetakan, & penggunaan kompas. Interaksi yg turut berlaku ialah melalui usha penterjemahan. Cth, 60 koleksi ilmu astronomi India diterjemahkn ke dlm bhsa Cina pd zaman Dinasti Sui. China mdptkn khidmat ahli² cendiakawan India, cthnya gautama ( ahli astronomi India) diambil berkhidmat dlm G Dinasti Tang. Beliau mperknlkn sis kalendar China yg > tpt drpd thun 727 M. Jwtn tersebut dipegang oleh keturunan beliau selama 4 generasi.
- 48. Ajrn Buddhadibukukan dlm kitab Tripitaka yg meliputi Mahayana & Hinayana. Prhubungan antra kedua tamadun terus berlangsung wlupun selepas kemerosotan agma Buddha di India pd abad ke-10 M. Pkembgn sterusnya > bsifat diplomatik & pdgn.
- 49. INTERAKSI ANTARA TAMADUN ISLAM DAN CHINA
- 50. • Interaksi melaluiperdagangan. Pedagang- pedagang Arab dan Parsi memainkan peranan penting dalam interaksi ini. • Terdapat komuniti Arab-Islam yang menetap di China. • Berlaku perkahwinan campur antara pedagang-pedagang dengan wanita tempatan • Penyebaran agama Islam di negeri China yg akhirnya mewujudkan komuniti Islam tempatan China.
- 51. • Muncul cendekiawanIslam tempatan yang mahsyur spt Liu Zhi dan Mha Zhu • Konsep-konsep hubungan keluarga, ketaatan kepada ibubapa dan raja dan nilai-nilai moral yg terdapat dalam ajaran Konfusianisme telah dijadikan landasan utk memperkenalkan agama Islam kepada masyarakat China. • Mendapat ilmu pengetahuan spt pengetahuan tentang perubatan, astronomi, farmasi dan beberapa pengaruh tamadun Islam di China
- 52. • Dari segiseni bina telah menyumbang kepada pembinaan beribu-ribu masjid dewan membaca al-Quran • Reka bentuk masjid dipengaruhi oleh ciri-ciri reka bentuk Arab dan China • Reka bentuk masjid selepas abad ke-14 lebih dipengaruhi oleh kuil atau istana China
- 54. • Berlaku melaluiKorea sms zaman Raja Packhe memerintah Korea. • Pernah meminta bantuan Jepun mengatasi pihak utara. • Pada 405 masihi, Raja Pakche telah menghantar beberapa orang penasihat ke istana Yamato. • Golongan-golongan penasihat ini membawa bersama mereka tukang-tukang mahir dalam peleburan logam dan lain-lain. • Tahap penting dlm perkembangan intelektual Jepun. • Raja Pakche telah mengirimkan pemberian dokrin dan patung Buddha ke Jepun.
- 55. • Kesan positif: sistem tulisan • Tulisan china telah digunakan sebagai perantaraan komunikasi sosial dan penciptaan kesenian dalam masyarakat Jepun membawa kepada perkembangan intelektual. • Tulisan ini digunakan untuk menyimpan rekod mengenai mitos agama Shinto dan rekod pentadbiran Jepun. • Tulisan China digunakan untuk membentuk bunyi bahasa Jepun. • Nihonshoki – rakaman rekod pentadbiran Jepun adalah tulisan pertama yg dihasilkan di Jepun
- 56. • Kesan positif: perkembangan seni sastera dan muzik Jepun • Asimilasi tulisan China telah membawa kpd kemunculan tulisan asli Jepun ( Hiragana dan Katakana ) • Bnyk perubahan kpd budaya masyarakat Jepun. • Kesan paling PENTING : pengenalan agama Buddha • Shotoku Taishi - tokoh penting yg tlh memperkukuhkan kedudukan agama Buddha di Jepun.
- 57. • Ajaran Konfusianismejuga salah satu interaksi antara Tamadun China-Jepun • Tahap pertama – perkembangan pendidikan China di Jepun • Kandungan ajaran Konfusianisme menjadi teras kpd pendidikan China. • Usaha drpd pemerintah Jepun menghantar pegawai Jepun utk mendapat pendidikan dan latihan di China. • Perkembangan seterusnya ialah tahap Neo- Konfusianisme.
- 58. • Kesan :sistem pentadbiran berpusat • Pemerintah Soga telah mewujudkan sebuah kerajaan diraja berpusat, gerakan pembaharuan Taikai dan kerajaan Jepun kemudiannya. • 604 masihi, Soga telah berjaya mengawal istana dan mengisytiharkan kedaulatan unggul maharaja ke atas semua rakyat termasuk golongan bangsawan. • 607 masihi, pegawai pegawai kerajaan yang layak telah dihantar ke negeri China utk belajar • 702 masihi, sebuah perlembagaan yg berasaskan undang-undang Tang tlh digubal
- 59. • Kesan :stuktur pembinaan bandar pemerintahan Jepun amat dipengaruhi oleh struktur pembinaan bandar di China. • Proses penyesuaian dan asimilasi atau E.L Farmer menggunakan istilah domestication( zaman Heian) • Cth: sistem birokrasi. • Konfusianisme yang dibawa masuk ke Jepun turut mengalami perubahan. • Konsep “mandat dari syurga” telah digunakan untuk memperkukuhkan raja bukannya keterangan terhadap perubahan pemerintahan dari satu dinasti kpd dinasti yg lain
- 60. • Agama Buddhaturut mengalami asmilasi dgn agama asal org Jepun iaitu Shinto. • Shinti mengiktiraf kewujudan dua agama ( dewa- dewa luar dan dewa-dewa tempatan ) • Agama Buddha yang berkembang di Jepun ialah ajaran Buddha Mahayana yg turut menerima unsur penyembahan tempatan. • Agama Buddha diterima sebagai agama rasmi Jepun pada zaman Nara. • Abad ke-10, ajaran Buddha yang berkembang ialah yang mementingkan Amida atau Amitabha sebagai lambang penyembahan penting.
- 61. Interaksi Antara TamadunIndia dengan Asia Tenggara Secara teologi, interaksi ini telah memberi peluang kepada perkembangan agama Hindu dan Buddha kepada masyarakat Asia Tenggara. Agama Hindu telah diterima sebagai agama yang penting dalam kerajaan-kerajaan awal di AsiaTenggara seperti di Funan,Angkor,Majapahit,Kedah Tua dan lain-lain. Mazhab agama Hindu yang banyak tersebar di Asia Tenggara ialah mazhab Saivisme, Vishnuisme dan Brahmanisme.
- 62. Agama Hindu turut mempengaruhi sistem pentadbiran dan politik Asia Tenggara dengan kewujudan konsep “devaraja”. Konsep ini meletakkan kesucian seseorang raja setaraf dengan dewa. Mazhab agama Buddha pula yang berkembang di Asia Tenggara ialah mazhab Mahayana dan Hinayana (agama Buddha Theravada).
- 63. • Srivijaya pernahmenjadi pusat pengajaran dan perkembangan ajaran Buddha Mahayana seperti yang dilaporkan oleh I-Tsing seorang mubaligh agama Buddha dari China yang pernah singgah di Srivijaya pada abad ke-7 masihi. • Sebahagian besar penduduk tanah besar Asia Tenggara iaitu di Thailand, Myanmar, Burma dan Laos menerima agama dari Mazhab Buddha Hinayana. • Kesan interaksi : Kemunculan tulisan Sanskrit dan Pali yang berkembang di Asia Tenggara.
- 64. • Bahasa Sanskrittelah diterima menjadi bahasa penting di istana. • Kitab-kitab agama Hindu iaitu Mahabarata dan Ramayana menjadi sumber pengajaran awal di Asia Tenggara. Istilah-istilah sanskrit turut memperkayakan perbendaharaan kata masyarakat Asia Tenggara. Kemunculan banyak alat-alat muzik dan pengaruh dalam kesenian dan tarian juga adalah kesan daripada interaksi ini.
- 65. Kedatangan danhubungan masyarakat India dan penduduk Asia Tenggara secara amnya telah menyebabkan berlakunya perkahwinan campur secara meluas semasa zaman Kesultanan Melayu Melaka. Makanan berasaskan roti dan kari juga dilihat sebagai kesan interaksi antara tamadun ini. Selain itu, tamadun India juga mempengaruhi sistem perundangan Asia Tenggara. Contohnya kaedah dalam undang-undang Hindu yang digunakan dalam Undang- undang Melaka dan Perundangan Majapahit.
- 66. Interaksi Antara Tamadun China & Asia Tenggara
- 67. Hbungan AT& China berlaku sejak G Funan pd abad ke-3 M. Disebut dlm rekod dinasti Qin(201- 206M), Han(206-220M) & Wu(222-280M). Mncapai kemuncak pd zaman Dinasti Tang (618-907M) d& Dinasti Ming (1368-1644M) . Berlaku dlm suasana aman iaitu misi diplomatik, emigrasi & pdgn, serta dlm suasana konflik sprt peperangan .
- 68. Faktor Interaksi AntaraTamadun China & Asia Tenggara Hbungan antra Melaka & China mencpai kemuncak semasa zaman kesultanan Melayu Melaka melalui pengutusan wakil China & Melaka. Melalui pkahwinan puteri Hang Li Po dgn Sultan Mansyur Syah.
- 69. Kesan Interaksi AntaraTamadun China & Asia Tenggara Melibatkn pngenalan bberapa brgn, mkanan & teknologi. Melalui misi diplomatik & pdgn, org China pkenalkn sutera, porselin, tembikar & mkanan sperti taugeh, tauhu, kicap dll. Teknologi persenjataan & membuat bhn letupan, membuat gula, kertas, perlombongan & ptukangan logamturut diperkenalkan. Interaksi scara konflik blaku smasa zaman Dinasti Yuan(1279-1368). Turut dikenali sbgi Dinadti Monggol pernah menyerang kemboja (Myanmar) & Jawa pd abad ke-13.
- 70. Vietnam pernahmjadi jajahan China mewarisi ciri budaya China & sis pntadbiran brbentuk mandarin. Ajaran Buddha Mahayana yg diamalkan di vietnam & Buddha Thervada (Hinayana) di negeri² jiran. Emigrasi org Cina ke AT pd akhir zaman Dinasti Tang, Sung, Yuan & Ming yg menyumbang kpd bidang tamadun kebendaan kpd msyrkt AT melalui pengetahuan & kemahiran. Penghijrahan menyebabkn berlakunya perkahwinan campur antra org Cina & penduduk tmptn AT yg melahirkn komuniti peranakn mewarisi 2 budaya dri ibu bpa mereka. Proses pembudayaan melibtkn peminjaman sprti dlm aspek mknan, pkaian, teknologi, perkataan, dll .
- 71. INTERAKSI ANTARA TAMADUN ISLAM DAN ASIA TENGGARA
- 72. • Berkembang melaluiperkembangan agama Islam secara aman • Snouck Hurgronje merupakan cendiakiawan yg mempelopori teori bahawa Islam di AT datang dari India (terdapat batu nisan yg dijumpai mempunyai corak yg sama ukiran dengan batu nisan di Cambay/ Kembayat di Gujerat • Teori kedatangan Islam dari China mengaitkan AT dengan kewujudan komuniti China-Islam di China sejak abad ke-7 M (S. Q. Fatimi)
- 73. • Membawa kemunculanbeberapa buah kerajaan Islam tempatan spt Pasai, Melaka dll • Dari aspek kepercayaan, tamadun Islam telah menarik minat penduduk di kepulauan AT utk terima agama Islam • Membawa perubahan dari segi politik dan pentadbiran. Konsep ‘devaraja’ yg jadi pegangan politik dan lambang daulat raja-raja tempatan digantikan dengan konsep ‘khalifahtullah fit-ardhi’ (raja sultan)
- 74. • Mempengaruhi undang-undang,contohnya dalam Hukum Kanun Melaka dan Undang- undang Laut Melaka • Perkembangan pemikiran dan intelektual- membawa 1 tahap pendidikan yg lebih baik kepada masyarakat AT (kandungan pengajaran berkisar mengenai ilmu-ilmu Islam cth ilmu syariah dan fekah) • Pengajaran ilmu pengetahuan islam dilakukan melalui tulisan Jawi – jadi pemangkin kepada perkembangan intelektual dan pemikiran masyarakat Melaka
- 75. • Tamadun Islammempengaruhi bidang seni bina terutama seni bina masjid • Bentuk kubah potong bawah adalah pengaruh seni bina Arab dan Parsi • Tamadun Islam juga membawa unsur seni bina China dan India
- 77. • Hubungan antaraorang Arab dengan India telah berlaku sejak zaman kerajaan Ma’in dan Saba’. • Hubungan perdagangan ( kain, pedang, hasil rempah ) • Cara penyebaran pengaruh Islam adalah melalui perdagangan. • Pengaruh Islam tersebar ke India melalui peperangan. • Tentera Islam telah sampai ke kaw. pantai Sind di India sejak zaman Khalifah Umar bin al-Khattab. • Angkatan islam tawan Thana ttp gagal. • Menyerang Sind melalui jalan darat ( pemimpin tentera Islam Abdullah bin Amir ) • Sistan dan Makran tlh berjaya ditawan. • 659 masihi, serangan ke Sind pimpinan al-Haris ttp peperangan tersebut dihentikan apabila dia meninggal dunia.
- 78. • ke-8 masihi,berjaya menguasai Sind. • Berjaya menguasai Kabul dan Lahore sms zaman Umayyah. • Muhammad al-Qasim memain peranan penting dlm usaha penaklukan ke atas India. • Penaklukan Islam ke atas India tlh dilakukan oleh pemerintah keturunan Turki dan Parsi- Islam. • Operasi ketenteraan memberi peluang kemunculan kerajaan Islam di India.
- 79. • Tamadun Islamdan India berlaku amat pesat semasa pemerintahan kerajaan Moghul. • Pentadbiran Akbar tdk membezakan antara org Islam dengan bukan Islam. • Menggalakkan perkahwinan seorang puteri Hindu dan juga telah meminang puteri-puteri Hindu utk dikahwinkan dgn puteranya. • Menggalakkan program-program perdebatan agama di istananya. • Banyak dipengaruhi oleh penasihat iaitu seorang ahli Sufi keturunan Parsi Abdul Fazal dan saudaranya Faizi. • Akbar tdk menperdalamkan pengetahuan Islamnya sebaliknya menjauhkan dirinya dari cendiawan Islam. • Melahirkan satu agama sinkritisme drpd semua ajaran yang dipelajari iatu agama Din-Illahi(Kesatuan Ketuhanan) • tdk mendapat sambutan
- 80. • Hubungan 2tamadun ini membawa kepada perkembangan kesusasteraan. • 2 tokoh Islam yg memainkan peranan penting ialah Zain-ul- ‘ Abidin dr Kashmir dan Husain Shah dr Bengal. • Cendiakawan Islam mempelajari mengenai yoga dan Vedanta serta ilmu perubatan dan astrologi India. • Ahli astronomi India tlh meminjam terma astronomi, pengiraan latitud dan longitud bumi, pengiraan kalendar, bdg horoskop yg dikenali sbgi Tajik dn bdg perubatan. • Sms zaman pemerintahan kesultanan Delhi bhs Urdu tlh wujud hasil percampuran antara bhs-bhs Hindi, Parsi, Arab dan Turki. • Salah satu lambang penting interaksi antara Tamadun Islam dengan India.
- 81. • Asimilasi antarabudaya Islam dengan budaya tempatan India sms zaman kesultanan Delhi tlh melahirkan bentuk baru dalam seni kesusasteraan. • Interaksi antara Tamadun Turki-Islam sms zaman Kesultanan Delhi dan Parsi-Islam turut memperkayakan ciri-ciri seni bina India. • penggunaan mortar dan konkrit juga merupakan hasil daripada pengaruh Islam. • Sebuah masjid yang terkenal iaitu Quwwat-ul Islam telah dibina sms zmn pemerintahan Qutbuddin. • Qutb-Minar adalah penciptaan seni bina Islam dengan ukiran ayat-ayat suci al-Quran yang indah. • Kehidupan harmoni dapat dilihat dalam aspek pentabdiran.
- 82. INTERAKSI ANTARA TAMADUN ISLAM DAN EROPAH Bermula sejak terbentuknya pemerintahan Islam di Afrika Utara, Sepanyol dan Sicily. Pendapat tokoh tamadun menyatakan Sepanyol dan Sicily adalah merupakan pintu masuk Islam ke benua Eropah dan dianggap jambatan kemasukan tamadun Islam ke dalam tamadun Eropah. Proses interaksi ini berlaku dalam dua cara iaitu cara aman dan peperangan. Proses cara aman berlaku melalui perdagangan. Perang Salib yang berlaku dalam tempoh yang panjang antara orang Eropah dengan Islam merupakan interaksi konflik. Terdapat beberapa faktor berlakunya perang Salib ini. Antaranya ialah:
- 83. Penindasan yang dilakukan oleh pemerintah Kristian kepada penganut Islam. Faktor berlakunya Perang Peranan paderi Salib Kristian yang menyeru orang- Ketidakseimbangan orang Kristian ekonomi. untuk berperang dengan orang- orang Islam.
- 84. Perkembangan danusaha penterjemahan buku-buku adalah kesan interaksi positif yang berlaku. Penterjemahan buku falsafah Greek telah menghubungkan orang-orang Eropah dengan tamadun Greek (Yunani). Hal ini kerana penterjemahan buku telah dilakukan dengan pesat semasa pemerintahan Bani Abbasiyah. Hasil penulisan orang-orang Greek meliputi bidang- bidang sains, sejarah, matematik, falsafah telah dikembangkan oleh cendekiawan Islam.
- 85. Proses interaksiantara Islam dan Eropah berlaku secara aman pada awalnya, diikuti konflik apabila tercetusnya perang salib yang berlaku selama 200 tahun (antara abad ke-12 masihi hingga 14 masihi). Sebelum perang salib,Eropah berada dalam zaman gelap (abad ke-4 hingga ke-14 masihi) Pada ketika itu, orang Islam telah mencapai kemajuan dalam pelbagai bidang ilmu pada pertangahan kurun ke-7.
- 86. Kemuncak perkembangantamadun Islam berlaku pada abad ke-10 hingga ke-12 masihi. Sepanyol menjadi pusat perkembangan ilmu pengetahuan Islam di Eropah. Universiti-universiti Sepanyol di Cordova, Seville, Malaga dan Granada telah menjadi pusat pengajian terpenting kepada pelajar Kristian.
- 87. Bidang-bidang ilmu pengetahuan seperti falsafah, matematik, astronomi dan seni muzik yang berkembang pesat di Sepanyol telah mempengaruhi pemikiran orang-orang Eropah. Orang-orang Islam Sepanyol telah menyumbang karya- karya penting dalam bidang seni muzik. Pada abad ke-12, karya-karya mereka telah diterjemahkan dalam bahasa latin dan memberi peluang kepada masyarakat Eropah mempelajari seni ini.
- 88. KESIMPULAN Interaksi antara tamadundpt mperkayakn tamadun & mgelakknya drpda mjadi jumud, beku & statik. Hasilnya sesuatu tamadun yg bersifat terbuka & dpt mengasimilasikan pengaruh luar akan semakin berkembang sertamelahirkn prubhn² penting.
- 89. Bagi tamadun yglebih tinggi & lama, ia lebih bnyak mempengaruhi @ meninggalkn unsur penting kpd tamadun yg lbih rendah. Tamadun yg lebih rendah pencapaiannya akn lebih bersifat receptive, wlupun ia turut mempengaruhi tamadun yg lebih tinggi.