guru poornima-2011, guru purnima-2011, shravan mas-2011, srawan masha, गुरु पुर्णिमा, गुरु पूर्णीमा, गुरु पूर्णीमा, श्रीहरि शयनी एकादशी, देव शयनी एकादशी व्रत, चातुर्मास व्रत-नियम प्रारंभ, गुरु पूर्णिमा, व्यास पूर्णिमा, स्नान-दान हेतु उत्तम आषाढ़ी पूर्णिमा, मुड़िया पूनम-गोवर्धन परिक्रमा (ब्रज), दक्षिणामूर्ति-पूजन,

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गु व कायालय ारा तुत मािसक ई-प का जुलाई- 2011
गु मं के भाव से ई दशन ीम आ शंकराचायक सदगु
े
गु ाथना ीकृ ण क गु सेवा
दे व ष नारद ने एक म लाह स गु क याग से
े
को अपना गु बनाया द र ता आती ह
मं क जप से अलौ कक
े गु मं के भाव से
िस या ा होती ह ई दशन
जब दवासाजी ने
ु
ी कृ ण क प र ाली।
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2. FREE
E CIRCULAR
गु व योितष प का जुलाई 2011
संपादक िचंतन जोशी
गु व योितष वभाग
संपक गु व कायालय
92/3. BANK COLONY, BRAHMESHWAR PATNA,
BHUBNESWAR-751018, (ORISSA) INDIA
फोन 91+9338213418, 91+9238328785,
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3. 3 जुलाई 2011
वशेष लेख
गु ाथना 5 ािभषेक से कामनापूित 33
जब दवासाजी ने
ु ी कृ ण क प र ाली। 7 ािभषेक तो 35
गु मं क भाव से ई दशन
े 11 सोमवार को िशवपूजन का मह व या ह? 36
गु मं क भाव से र ा
े 13 िशव कृ पा हे तु उ म ावण मास 37
गु मं क जप से अलौ कक िस
े या ा होती ावण मास क सोमवार
े त से भौितक क ो से
14 40
ह मु िमलती ह
आ ण क गु भ 18 आ या मक उ नित हे तु उ म चातुमास त 41
स गु क याग से द र ता आती ह
े 19 य िशव को य ह बेल प ? 43
मं जप से ा हवा शा
ु ान 21 ावण सोमवार त कसे कर?
ै 45
एकल य क गु भ 22 ा धारण से कामनापूित 46
ीकृ ण क गु सेवा 23 एक मुखी से 12 मुखी ा धारण करने क लाभ
े 48
दे व ष नारद ने एक म लाह को अपना गु
25 चातुमास म मांगिलक काय व जत ह। 50
बनाया
ीम आ शंकराचाय सदगु 27
अनु म
संपादक य 4 मं िस साम ी 67
गुव कम ् 6 जुलाई 2011 - वशेष योग 68
ीकृ ण बीसा यं 10 दै िनक शुभ एवं अशुभ समय ान तािलका 68
ी गु तो म ् 31 दन-रात क चौघ डये
े 69
ह तरे खा ान 32 दन-रात क होरा सूय दय से सूया त तक 70
सव काय िस कवच 51 ह चलन जुलाई -2011 71
राम र ा यं 42 सव रोगनाशक यं /कवच 72
व ा ाि हे तु सर वती कवच और यं 53 मं िस कवच 74
मं िस प ना गणेश 53 YANTRA LIST 75
मं िस साम ी 54 GEM STONE 77
मािसक रािश फल 57 BOOK PHONE/ CHAT CONSULTATION 78
रािश र 61 सूचना 79
जुलाई 2011 मािसक पंचांग 60 हमारा उ े य 81
जुलाई -2011 मािसक त-पव- यौहार 64

4. 4 जुलाई 2011
संपादक य
य आ मय
बंधु/ ब हन
जय गु दे व
महापु षो क मतानुशार य
े को अपने जीवन म पूण ता कसी स ु गु क शरण म जाने से ा हो सकती ह।
भारतीय धमशा ो म गु को व प कहां गया ह।
कसी स गु के ा होने पर य क सभी धम-अधम, पाप-पु य आ द समा
े हो जाते ह।
य य मरणमा ेण ानमु प ते वयम ् ।
सः एव सवस प ः त मा संपूजये गु म् ।।
अथात: जनके मरण मा से ान अपने आप कट होने लगता है और वे ह सव स पदा प ह, अतः ी गु दे व क
पूजा करनी चा हए।
हमारे ऋ ष मुिन क मतानुशार गु
े उसे मानना चा हये जो
ेरकः सूचक ैव वाचको दशक तथा । िश को बोधक ैव षडे ते गुरवः मृ ताः ॥
अथात: ेरणा दे नेवाले, सूचन दे नेवाले, सच बतानेवाले, सह रा ता दखानेवाले, िश ण दे नेवाले, और बोध करानेवाले ये
सब गु समान ह।
गु श द क प रभाषा श दो म िलखना या बताना एक मूख ता ह एक ओछापन ह। यो क गु क म हमा अनंत ह
अपार ह। इस िलये क बरजी ने िलखा ह।
गु गो वंद दोनो खड़े काक लागू पांव, गु
े बिलहार आपने गो वंद दयो बताए।
गु क तुलना कसी अ य से करना कभी भी संभव नह ं ह। इस िलये शा कहते ह।
ा तो नैव भुवनजठरे स रो ानदातुः पश े
ु कल यः स नयित यदहो व ताम मसारम ् ।
न पश वं तथा प ि तचरगुणयुगे स ु ः वीयिश ये वीयं सा यं वधते भवित िन पम तेवालौ ककोऽ प ॥
अथात: तीन लोक, वग, पृ वी, पाताल म ान दे नेवाले गु क िलए कोई उपमा नह ं दखाई दे ती । गु
े को पारसम ण
क जैसा मानते है , तो वह ठ क नह ं है , कारण पारसम ण कवल लोहे को सोना बनाता है , पर
े े वयं जैसा न ह बनाता !
स ु तो अपने चरण का आ य लेनेवाले िश य को अपने जैसा बना दे ता है ; इस िलए गु दे व क िलए कोई उपमा न ह
े
है , गु तो अलौ कक है ।
इस किलयुग म धम क नाम पर गु क नाम का ठ गी चोला पहनने वालो क भी कमी नह ं ह इस िलये शा ो म
े े
िलखा ह।
सवािभला षणः सवभो जनः सप र हाः । अ चा रणो िम योपदे शा गुरवो न तु ॥
अथात: अिभलाषा रखनेवाले, सब भोग करनेवाले, सं ह करनेवाले, चय का पालन न करनेवाले, और िम या उपदे श
करनेवाले, गु न ह होते है ।
िचंतन जोशी

5. 5 जुलाई 2011
गु ाथना
 िचंतन जोशी
गु ा ु व णुः गु दवो महे रः ।
गु ः सा ात ् परं त मै ी गुरवे नमः ॥
भावाथ: गु ा ह, गु व णु ह, गु ह शंकर ह; गु ह सा ात ् पर ह; एसे स ु को नमन ।
यानमूलं गु मू ितः पूजामूलम गु र पदम।
्
मं मूलं गु रवा यं मो मूलं गु र कृ पा।।
भावाथ: गु क मूित यान का मूल कारण है , गु क चरण पूजा का मूल कारण ह, वाणी जगत क
े े
सम त मं का और गु क कृ पा मो ाि का मूल कारण ह।
अख डम डलाकारं या ं येन चराचरम।
्
त पदं दिशतं येन त मै ीगुरवे नमः।।
वमेव माता च पता वमेव वमेव बंधु सखा वमेव।
वमेव व ा वणं वमेव वमेव सव मम दे व दे व।।
ानंदं परमसुखदं कवलं
े ानमूित
ं ातीतं गगनस शं त वम या दल यम ् ।
एक िन यं वमलमचलं सवधीसा
ं भुतं
भावातीतं गुणर हतं स ु ं तं नमािम ॥
भावाथ: ा क आनंद प परम ् सुख प,
े ानमूित, ं से परे , आकाश जैसे िनलप, और सू म "त वमिस"
इस ईशत व क अनुभूित ह जसका ल य है ; अ तीय, िन य वमल, अचल, भावातीत, और गुणर हत -
ऐसे स ु को म णाम करता हँू ।

6. 6 जुलाई 2011
गुव कम्
शर रं सु पं तथा वा कल ,
ं अर ये न वा व य गेहे न काय, (५) जन महानुभाव क चरण कमल
े
यश ा िच ं धनं मे तु यम।
् न दे हे मनो वतते मे वन य। भूम डल क राजा-महाराजाओं से िन य
े
मन ेन ल नं गुरोरि प ,
े मन ेन ल नं गुरोरि प ,
े पू जत रहते ह , कतु उनका मन य द गु
ं
ततः क ततः क ततः क ततः कम॥१॥
ं ं ं ् ततः क ततः क ततः क ततः कम॥८॥
ं ं ं ् क ीचरण क ित आस
े े न हो तो इस
कल ं धनं पु पौ ा दसव, गुरोर क यः पठे पुरायदे ह ,
ं सदभा य से या लाभ?
गृ हो बा धवाः सवमेत जातम।
् यितभूपित चार च गेह । (६) दानवृ क ताप से जनक क ित
े
मन ेन ल नं गुरोरि प ,
े चारो दशा म या हो, अित उदार गु क
लमे ा छताथं पदं सं ,
ं
ततः क ततः क ततः क ततः कम॥२॥
ं ं ं ् सहज कृ पा से ज ह संसार क सारे
े
गुरो वा ये मनो य य ल नम॥९॥
्
षड़ं गा दवेदो मुखे शा व ा, सुख-ए य ह तगत ह , कतु उनका मन
ं
॥इित ीमद आ शंकराचाय वरिचतम्
क व वा द ग ं सुप ं करोित। गुव कम ् संपूण म॥
् य द गु क ीचरण म आस भाव न
े
मन ेन ल नं गुरोरि प ,
े भावाथ: (१) य द शर र पवान हो, प ी रखता हो तो इन सारे एशवय से या लाभ?
ततः क ततः क ततः क ततः कम॥३॥
ं ं ं ् भी पसी हो और स क ित चार दशाओं म
(७) जनका मन भोग, योग, अ , रा य,
व त रत हो, सुमे पवत क तु य अपार
े
वदे शेषु मा यः वदे शेषु ध यः, ी-सुख और धन भोग से कभी वचिलत
धन हो, कतु गु क ीचरण म य द मन
ं े
सदाचारवृ ेषु म ो न चा यः। न होता हो, फर भी गु क ीचरण क ित
े े
आस न हो तो इन सार उपल धय से
मन ेन ल नं गुरोरि प ,
े या लाभ? आस न बन पाया हो तो मन क इस
ततः क ततः क ततः क ततः कम॥४॥
ं ं ं ् (२) य द प ी, धन, पु -पौ , कटु ं ब, गृ ह
ु अटलता से या लाभ?
माम डले भूपभूपलबृ दै ः, एवं वजन, आ द ार ध से सव सुलभ हो
(८) जनका मन वन या अपने वशाल
कतु गु क ीचरण म य द मन आस
ं े न
सदा से वतं य य पादार व दम।
् भवन म, अपने काय या शर र म तथा
हो तो इस ार ध-सुख से या लाभ?
मन ेन ल नं गुरोरि प ,
े अमू य भ डार म आस न हो, पर गु के
(३) य द वेद एवं ६ वेदांगा द शा ज ह
ततः क ततः क ततः क ततः कम॥५॥
ं ं ं ् ीचरण म भी वह मन आस न हो पाये
कठ थ ह , जनम सु दर का य िनमाण क
ं
यशो मे गतं द ु दान तापात ्, ितभा हो, कतु उनका मन य द गु क
ं े तो इन सार अनास य का या लाभ?
जग तु सव करे य सादात।
् ीचरण क ित आस
े न हो तो इन
(९) जो यित, राजा, चार एवं गृ ह थ इस
सदगुण से या लाभ?
मन ेन ल नं गुरोरि प ,
े गु अ क का पठन-पाठन करता है और
(४) ज ह वदे श म समान आदर िमलता
ततः क ततः क ततः क ततः कम॥६॥
ं ं ं ् जसका मन गु क वचन म आस
े है , वह
हो, अपने दे श म जनका िन य जय-
न भोगे न योगे न वा वा जराजौ, पु यशाली शर रधार अपने इ छताथ एवं
जयकार से वागत कया जाता हो और
न क तामुखे नैव व ेषु िच म।
् जसक समान दसरा कोई सदाचार भ
े ू पद इन दोन को सं ा कर लेता है यह
मन ेन ल नं गुरोरि प ,
े नह ं, य द उनका भी मन गु क ीचरण क
े े िन त है ।
ित आस न हो तो सदगुण से या लाभ?
ततः क ततः क ततः क ततः कम॥७॥
ं ं ं ्
***

7. 7 जुलाई 2011
जब दवासाजी ने
ु ी कृ ण क प र ाली।
 िचंतन जोशी
ह द ु शा ो क अनुशार दवासाजी
े ु ानी महापु ष म ऐसा भी रख द जए। घर का सामान उठाकर दे नेवाला
होने क साथ ह अ तीय योगबल क
े े वामी थे जस कोई िमल जाये तो आप दोगे, आप उठा तो नह ं सकोगे।
कारण समय-समय पर दवासाजी अपनी योगलीला रचते
ु आप चाह तो घर को भी जला द तो भी हमारे मन म
रहते थे। एक बार दवासाजी ने
ु ी कृ ण क साथ
े कभी दःख नह ं होगा।
ु
योगलीला रचने का मन बनाया। महाराज ! आप आइये, हमारे अितिथ बिनये।"
एक बार दवासाजी ने चुनौती द क , ह कोई जो
ु दवासा ऋ ष अितिथ बनकर आये, अितिथ बनकर
ु
मुझे अितिथ रखने को तैयार हो। ी कृ ण ने दे खा तो उनको तो करनी थी कछ लीला। अितिथ स कार म कह ं
ु
दवासा जी ! आज तो दवासा जी को अितिथ रखने क
ु ु कछ चूक हो जाये तो दवासाजी िच लाव, झूठ कसे बोल?
ु ु ै
चुनौती िमल रह है । यहाँ तो सब ठ क-ठाक था।
ीकृ णजी आये और बोलेः "महाराज ! आप दवासाजी बोलेः "तो हम अभी जायगे और थोड़
ु
आइये, हमारे अितिथ बिनये।" दे र म वापस आयगे। हमारे जो भगत ह गे उनको भी
दवासाजी बोलेः "अितिथ तो बन जाऊ पर मेर
ु साथ लायगे। भोजन तैयार हो।"
शत है ।" दवासाजी जाय, आय तो भोजन तैयार िमले।
ु
'म जब आऊ-जाऊ, जो चाहँू , जहाँ चाहँू ,
ँ ँ जतना चाहँू कसी को बाँट, बँटवाय, कछ भी कर। फर भी दे खा क
ु
खाऊ, जनको चाहँू खलाऊ, जनको जो चाहँू दे दँ, जो भी
ँ ँ ू ' ीकृ ण कसी भी गलती म नह ं आते परं तु मुझे लाना
लुटाऊ, जतना भी लुटाऊ, कछ भी क ँ ,
ँ ँ ु है ।
मुझे न कोई रोक न कोई टोक। बाहर
े े अब मुझे ीकृ ण को अथवा मणी को अ छा
से तो या मन से भी कोई मुझे नह ं लगे ऐसा कछ करना है । शत है क 'ना' बोल दगे
ु
रोकगा-टोकगा तो शाप
े े दँ गा। सुन
ू अथवा अंदर से भी कछ बोल दगे तो फर म शाप दँ गा।'
ु ू
ले, कान खोल कर! जो दवासाजी
ु ीकृ ण को शाप दे ने का मौका ढँू ढ रहे
मुझे अितिथ रखता है , तो थे। सती अनुसूयाजी क पु
े दवासा ऋ ष कसे ह!
ु ै
सामने आ जाय।' एक दन दोपहर क समय दवासाजी वचार करने
े ु
"महाराज ! आपने जो कह ं लगे क 'सब चल रहा है । जो माँगता हंू, तैयार िमलता
वे सभी शत वीकार ह और जो है । जो माँगता हँू ीकृ ण या तो कट कर दे ते ह या
आप भूल गये ह या जतनी भी फर िस क बल से
े कट कर दे ते ह। सब िस याँ
और शत ह वे भी वीकार ह।" इनक पास मौजूद ह, 64 कलाओं क जानकार ह।
े े
महाराज! ये तो ठ क है परं तु घर का अब ऐसा कछ कया जाएं क
ु ीकृ ण नाराज हो
सामान कसी को दे दँ,
ू कसी को जाय।'
दलाऊ, चाहे जलाऊ...।
ँ ँ दवासाजी ने घर का सारा लकड़
ु का सामान
ीकृ ण बोलेः "महाराज ! अपनी शत इक ठा कया। फर आग लगा द और बोलेः "होली रे

8. 8 जुलाई 2011
होली कृ ण ! दे खो, अ छ लगती है ? आप कस समय या माँगगे? यह तो
होली जल रह है ।" आपक मन म आयेगा न? मन म आयेगा, उसक गहराई
े
ीकृ ण बोलेः "हाँ, म तो हम ह।"
गु जी ! होली रे दवासाजी खीर खा रहे ह। दे खा क
ु मणी हँ स
होली" रह है । "अरे ! य हँ सी? मणी?"
दवासाजी बोलेः अरे ,
ु "गु जी ! आप तो महान ह, पर तु आपका िश य भी
कृ ण ! तेरा ये सब कम नह ं है । आप माँगेगे खीर यह जानकर उ ह ने पहले
लकड़ का सामान से ह कह दया क खीर का कड़ाह तैयार रखो।
जल रहा है ! थोड़ बनाते तो डाँट पड़ती आप आयगे और ढे र सार
ीकृ ण बोलेः"हाँ, खीर माँगेगे तो इस कड़ाहे म खीर भी ढे र सार है । जैसा
गु जी ! मेर सार आपने माँगा, वैसा हमारे भु ने पहले से ह तैयार
सृ याँ कई बार रखवाया है । इस बात क हँ सी आती है ।"
जलती ह, कई बार बनती ह, गु जी ! होली रे होली !" "हाँ, बड़ हँ सी आरह ह तुझे सफलता दखती है अपने
"कृ ण ! तेरे दय म चोट नह ं लगती है ?" भु क ?" इधर आ ।
"आप गु ओं का साद है तो मुझे चोट य लगेगी?" मणीजी आयीं तो दवासाजी ने
ु मणी क
'अ छा ! ीकृ ण दवासाजी क झांसे म फसे नह , और
ु े ँ ं चोट पकड़ और उनक मुँह पर झुठ खीर मल द ।
े
उपर से हँ स रहे ह। एक दन दवासा जी बोलेः "हम
ु अब कोई पित कसे दे खे
ै क कोई बाबा उसक
नहाने जा रहे ह।" प ी क चोट पकड़ कर उस क मुहं पर झुठ खीर मल
े
कृ णः "गु जी ! आप आयगे तो आपक िलए भोजन
े या रहा है ? थोड़ा बहत कछ तो होगा क 'यह
ु ु या?' अगर
होगा?" ीकृ ण क चेहरे पर थोड़ भी िशकन आयेगी तो सेवा
े
दवासाजी बोले: "हम नहाकर आयगे तब जो इ छा होगी
ु सब न और शाप दँ गा, शाप।' यह शत थी।
ू
बोल दगे, वह भोजन दे दे ना। दवासाजी ने
ु ीकृ ण क ओर दे खा तो ीकृ ण के
दवासा जी मन ह मन म सोच रहे थे 'पहले बोलकर
ु चेहरे पर िशकन नह ं है । अ दर से कोई रोष नह ं है । ी
जायगे तो सब तैयार िमलेगा। आकर ऐसी चीज माँगूगा कृ ण य -क- य खड़े ह।
े
जो घर म तैयार न हो। कृ ण लेने जायगे या मँगवायगे " ी कृ ण ! कसी लगती है ये
ै मणी?"
तो म ठ जाऊगा'
ँ "हाँ, गु जी ! जैसी आप चाहते ह, वैसी ह लगती
दवासा जी नहाकर आये और बोलेः "मुझे ढे र सार खीर
ु है ।"
खानी है ।" अगर 'अ छ लगती है ' बोल जो वो है नह ं और
ीकृ ण बड़ा कड़ाह भरकर ले आयेः "ली जए, गु जी !" 'ठ क नह ं लगती' बोल तो गलती िनकाल दे । इसिलए
दवासाजी बोले: "अरे , तुमको कसे पता चला?"
ु ै ीकृ ण ने कहाः "गु जी ! जैसा आप चाहते ह, वैसी
आप यह बोलनेवाले ह, मुझे पता चल गया तो लगती है ।"
मने तैयार करक रखवा
े दया। जहाँ से आपका वचार दवासाजी ने दे खा क प ी को ऐसा कया तो भी
ु
उठता है वहाँ तो म रहता हँू । आपको कौन-सी चीज कृ ण म कोई फक नह ं पड़ा। मणी तो अधािगनी है ।

9. 9 जुलाई 2011
कृ ण को कछ गड़बड़ कर तो
ु मणी क चेहरे पर
े या ह यह बाबा जानते ह।
िशकन पड़े गी ऐसा सोचकर कृ ण को बुलायाः
ा रका क लोग इक ठे हो गये, चौराहे पर रथ
े
"कृ ण ! यह खीर बहत अ छ है ।"
ु
आ गया है फर भी ीकृ ण को कोई फक नह ं पड़ रहा
"हाँ, गु जी ! अ छ है ।"
है ? दवासाजी उतरे और जैस, घोड़े को पुचकारते ह वैसे
ु े
"तो फर या दे खते हो? खाओ।"
ह पुचकारते हए पूछाः " य
ु मणी ! कसा रहा?"
ै
ीकृ ण ने खीर खायी।
"गु जी आनंद है ।"
"इतना ह नह ं, सारे शर र को खीर लगाओ। जैसे
"कृ ण ! कसा रहा?"
ै
मुलतानी िम ट लगाते ह ऐसे पूरे शर र को लगाओ।
"जैसा आपको अ छा लगता है , वैसा ह अ छा है ।"
घुँघराले बाल म लगाओ। सब जगह लगाओ।"
दवासाजी ने
ु ीकृ ण से कहाः "कृ ण ! म तु हार सेवा
"हाँ, गु जी।"
पर, समता पर, सजगता पर, सूझबूझ पर स न हँू ।
"कसे लग रहे हो, कृ ण?"
ै
प र थितयाँ सब माया म ह और म मायातीत हँू ,
"गु जी, जैसा आप चाहते ह वैसा।"
तु हार ये समझ इतनी ब ढ़या है क इससे म बहत खुश
ु
दवासा जी ने दे खा क 'अभी-भी ये नह ं फसे।
ु ँ या क ँ ?'
हँू । तुम जो वरदान माँगना चाहो, माँग लो। परंतु दे खो
फर बोलेः
कृ ण ! तुमने एक गलती क । मने कहा खीर चुपड़ो,
"मुझे रथ म बैठना है , रथ मँगवाओ। नहाना नह , ऐसे
ं
तुमने खीर सारे शर र पर चुपड़ पर हे क है या ! पैर के
ह चलो।" रथ मँगवाया।
तलुओं पर नह ं चुपड़ । तु हारा सारा शर र अब व काय
दवासाजी बोलेः "घोड़े हटा दो।" घोड़े हटा दये गये। "म
ु
हो गया है । इस शर र पर अब कोई हिथयार सफल नह ं
रथ म बैठूँगा। एक तरफ मणी, एक तरफ ी कृ ण,
होगा, परं तु पैर क तलुओं का
े याल करना। पैर के
रथ खींचेगे।"
तलुओं म कोई बाण न लगे, य क तुमने वहाँ मेर जूठ
दवासाजी को हआ 'अब तो ना बोलगे क ऐसी
ु ु थित
खीर नह ं लगायी है ।"
म? खीर लगी हई है ,
ु मणी क मुँह पर भी खीर लगी
े
पौरा णक कथा क अनुशार:
े ीकृ ण को िशकार ने मृ ग
हई है ।'
ु
जानकर बाण मारा और पैर क तलुए म लगा। और जगह
े
परं तु दोन ने रथ खींचा। जैस, घोड़े को चलाते ह
े
लगता तो कोई असर नह ं होता। यु क मैदान म
े
ऐसे दवासाजी ने
ु ी कृ ण और मणी को चलाया। रथ
ीकृ ण अजु न का रथ चला रहे थे वहाँ पर श ु प के
चौराहे पर पहँु चा। लोग क भीड़ इक ठ हो गयी क
बाण का उन पर कोई वशेष भाव नह ं पड़ा था।
' ीकृ ण कौन-से बाबा क च कर म आ गये?'
े
दवासाजीः " या चा हए, कृ ण?"
ु
लोग ने दे खा क 'यह या ! दवासाजी रथ पर
ु
"गु जी ! आप स न रह।"
बैठे ह। खीर और पसीने से तरबतर ी कृ ण और
"म तो स न हँू , परं तु कृ ण ! जहाँ कोई तु हारा नाम
मणी जी दोन रथ हाँक रहे ह? मुँह पर, सवाग पर
लेगा वहाँ भी आनंद हो जायेगा, वरदान दे ता हँू ." ीकृ ण
खीर लगी हई है ?'
ु
का नाम लेते ह आनंद हो जाता है । ीकृ ण का नाम
उस नजारे खो दे खने वाले लोग को ीकृ ण पर तरस
लेने से स नता िमलेगी - ये दवासा ऋ ष क वचन
ु े
आया क "कसे बाबा क चककर म आ गये ह?"
ै े
अभी तक कृ ित स य कर रह है ।
अब ये बाबा या ह यह ीकृ ण जानते ह और ीकृ ण

10. 10 जुलाई 2011
ीकृ ण बीसा यं
कसी भी य का जीवन तब आसान बन जाता ह जब उसक चार और का माहोल उसक अनु प उसक वश
े े े
म ह । जब कोई य का आकषण दसरो क उपर एक चु बक य
ु े भाव डालता ह, तब लोग उसक सहायता एवं
सेवा हे तु त पर होते है और उसके ायः सभी काय बना अिधक क व परे शानी से संप न हो जाते ह। आज के
भौितकता वा द युग म हर य क िलये दसरो को अपनी और खीचने हे तु एक
े ू भावशािल चुंबक व को कायम
रखना अित आव यक हो जाता ह। आपका आकषण और य व आपक चारो ओर से लोग को आक षत करे इस
े
िलये सरल उपाय ह, ीकृ ण बीसा यं । यो क भगवान ी कृ ण एक अलौ कव एवं दवय चुंबक य य व के
धनी थे। इसी कारण से ीकृ ण बीसा यं क पूजन एवं दशन से आकषक य
े व ा होता ह।
ीकृ ण बीसा यं क साथ
े य को ढ़ इ छा श एवं उजा ा
होती ह, ज से य हमेशा एक भीड म हमेशा आकषण का क रहता ह।
ीकृ ण बीसा कवच
य द कसी य को अपनी ितभा व आ म व ास के तर म वृ ,
अपने िम ो व प रवारजनो क बच म र तो म सुधार करने क ई छा होती
े ीकृ ण बीसा कवच को कवल
े
ह उनक िलये
े ीकृ ण बीसा यं का पूजन एक सरल व सुलभ मा यम वशेष शुभ मुहु त म िनमाण कया
सा बत हो सकता ह। जाता ह। कवच को व ान कमकांड
ीकृ ण बीसा यं पर अं कत श शाली वशेष रे खाएं, बीज मं एवं ाहमण ारा शुभ मुहु त म शा ो
अंको से य को अ त आंत रक श यां ा होती ह जो य को विध- वधान से विश तेज वी मं ो
ु
सबसे आगे एवं सभी े ो म अ णय बनाने म सहायक िस होती ह। ारा िस ाण- ित त पूण चैत य
ीकृ ण बीसा यं क पूजन व िनयिमत दशन क मा यम से भगवान
े े यु करक िनमाण कया जाता ह।
े
ीकृ ण का आशीवाद ा कर समाज म वयं का अ तीय थान था पत कर। जस क फल
े व प धारण करता
ीकृ ण बीसा यं अलौ कक ांड य उजा का संचार करता ह, जो य को शी पूण लाभ ा होता
एक ाकृ मा यम से य क भीतर स भावना, समृ , सफलता, उ म
े ह। कवच को गले म धारण करने
वा य, योग और यान क िलये एक श
े शाली मा यम ह! से वहं अ यंत भाव शाली होता
 ीकृ ण बीसा यं क पूजन से य
े क सामा जक मान-स मान व
े ह। गले म धारण करने से कवच
पद- ित ा म वृ होती ह। हमेशा दय क पास रहता ह ज से
े
 व ानो क मतानुशार
े ीकृ ण बीसा यं क म यभाग पर
े यान योग य पर उसका लाभ अित ती
क त करने से य क चेतना श जा त होकर शी उ च तर एवं शी ात होने लगता ह।
मूलय मा : 1900
को ा होती ह ।
 जो पु ष और म हला अपने साथी पर अपना भाव डालना चाहते ह और उ ह अपनी और आक षत करना
चाहते ह। उनक िलये
े ीकृ ण बीसा यं उ म उपाय िस हो सकता ह।
 पित-प ी म आपसी म क वृ और सुखी दा प य जीवन क िलये
े ीकृ ण बीसा यं लाभदायी होता ह।
मू य:- Rs. 550 से Rs. 8200 तक उ ल
GURUTVA KARYALAY
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11. 11 जुलाई 2011
गु मं के भाव से ई दशन
 व तक.ऎन.जोशी
व ानो क अनुशार शा ो
े उ लेख ह क कोई "सं यासी बोले नह ं ....पहले उनक दशन करो फर उनक
े े
भी मं िन त प से अपना भाव अव य रखते ह। शा पर ट का िलखो। लो यह मं । छः मह ने इसका
जस कार पानी म ककड़-प थर डालने से उसम
ं अनु ान करो। भगवान कट ह गे। उनसे ेरणा िमले
तरं गे उठती ह उसी कार से मं जप के भाव से हमारे फर लेखनकाय का ारं भ करो।"
भीतर आ या मक तरं ग उ प न होती ह। जो हमारे मं दे कर बाबाजी चले गये। ी मधुसूदनजी ने अनु ान
इद-िगद सू म प से एक सुर ा शु कया। अनु ान क छः मह ने पूण
े
कवच जैसा कािशत वलय (अथात गणेश ल मी यं हो गये ले कन ीकृ ण क दशन न
े
ओरा) का िनमाण होता ह। उन ओरा हए। 'अनु ान म कछ
ु ु ु ट रह गई
ाण- ित त गणेश ल मी यं को
का सू म जगत म उसका भाव पड़ता होगी' ऐसा सोचकर ी मधुसूदनजी ने
अपने घर-दकान-ओ फस-फ टर
ु ै
है । जो खुली आंखो से सामा य य दसरे
ू छः मह ने म दसरा अनु ान
ू
म पूजन थान, ग ला या अलमार
को उसका भाव दखाई नह ं दे ता। कया फर भी ीकृ ण दशन न हए।
ु
म था पत करने यापार म वशेष
उस सुर ा कवच से य को दो बार अनु ान के उरांत
लाभ ा होता ह। यं क भाव से
े
नकारा मक भावी जीव व श या असफलता ा होने पर ी मधुसूदन
भा य म उ नित, मान- ित ा एवं
उसक पास नह ं आ सकतीं।
े क िच
े म लािन हो गई। सोचा
यापर म वृ होती ह एवं आिथक
ीमदभगवदगीता क ' ी कः ' कसी अजनबी बाबाजी क कहने
े
मधुसूदनी ट का' चिलत एवं मह वपूण थम सुधार होता ह। गणेश ल मी से मने बारह मास बगाड़ दये
ट काओं म से एक ह। इस ट का के यं को था पत करने से भगवान अनु ान म।
रचियता ी मधुसूदन सर वतीजी जब गणेश और दे वी ल मी का संयु सबम माननेवाला म 'हे कृ ण ...हे
संक प करक लेखनकाय क िलए बैठे
े े आशीवाद ा होता ह। भगवान ...दशन दो ...दशन दो...' ऐसे
ह थे क एक तेज वी आभा िलये मेरा िगड़िगड़ाना ?
Rs.550 से Rs.8200 तक
परमहं स सं यासी अचानक घर का ार जो ीकृ ण क आ मा है वह मेर
खोलकर भीतर आये और बोलेः "अरे मधुसूदन! तू गीता आ मा है । उसी आ मा म म त रहता तो ठ क रहता।
पर ट का िलखता है तो गीताकार से िमला भी है क ऐसे ीकृ ण आये नह ं और पूरा वष भी चला गया। अब या
ह कलम उठाकर बैठ गया है ? तूने कभी भगवान ीकृ ण ट का िलखना ?"
क दशन
े कये ह क ऐसे ह उनक वचन
े पर ट का वे ऊब गये। अब न ट का िलख सकते ह न तीसरा
िलखने लग गया?" अनु ान कर सकते ह। चले गये या ा करने को तीथ म।
ी मधुसूदनजी तो थे वेदा ती, अ ै तवाद । वे वहाँ पहँु चे तो सामने से एक चमार आ रहा था। उस
बोलेः "दशन तो नह ं कये। िनराकार -परमा मा सबम चमार ने इनको पहली बार दे खा और ी मधुसूदनजी ने
एक ह है । ीकृ ण के प म उनका दशन करने का भी चमार को पहली बार दे खा।
हमारा योजन भी नह ं है । हम तो कवल उनक गीता
े चमार ने कहाः "बस, वामीजी! थक गये न दो अनु ान
का अथ प करना है ।" करक?"
े

12. 12 जुलाई 2011
ीमधुसूदन वामी च क ! सोचाः "अरे मने अनु ान कये,
े ी मधुसूदनजी ने कहाः "नह ं दखा।"
यह मेरे िसवा और कोई जानता नह । इस चमार को कसे
ं ै चमार ने कहाः "म उसे रोज बुलाता हँू , रोज दे खता हँू ।
पता चला?" ठह रये, म बुलाता हँू , उसे।" वह गया एक तरफ और
वे चमार से बोलेः "तेरे को कसे पता चला?", "कसे भी
ै ै अपनी विध करक उस भूत को बुलाया, भूत से बात क
े
पता चला। बात स ची करता हँू क नह ं ? दो अनु ान और वापस आकर बोलाः
करक थककर आये हो। ऊब गये, तभी
े "बाबा जी ! वह भूत बोलता है क
इधर आये हो। बोलो, सच क नह ?"
ं मधुसूदन वामी ने य ह मेरा नाम
"भाई ! तू भी अ तयामी गु जैसा लग मरण कया, तो म खंचकर आने
रहा है । सच बता, तूने कसे जाना ?"
ै लगा। ले कन उनक कर ब जाने से मेरे
े
" वामी जी ! म अ तयामी भी नह ं को आग जैसी तपन लगी। उनका तेज
और गु भी नह । म तो हँू जाित का
ं मेरे से सहा नह ं गया। उ ह ने
चमार। मने भूत को अपने वश म सकारा मक श ओं का अनु ान कया
कया है । मेरे भूत ने बतायी आपके है तो उनका आ या मक ओज इतना
अ तःकरण क बात।" बढ़ गया है क हमारे जैसे तु छ
ी मधुसूदनजी बोले "भाई ! दे ख
मं िस प ना गणेश श यां उनक कर ब खड़े
े नह ं रह
ीकृ ण क तो दशन नह ं हए, कोई
े ु भगवान ी गणेश बु और िश ा के सकते। अब तुम मेर ओर से उनको
बात नह ।
ं णव का जप कया, कोई कारक ह बुध क अिधपित दे वता
े हाथ जोड़कर ाथना करना क वे फर
दशन नह ं हए। गाय ी का जप कया,
ु ह। प ना गणेश बुध क सकारा मक
े से अनु ान कर तो सब ितब ध दर
ू
दशन नह ं हए। अब तू अपने भूत का भाव को बठाता ह एवं नकारा मक हो जायगे और भगवान ीकृ ण
ु
भाव को कम करता ह।. प न
ह दशन करा दे , चल।" िमलगे। बाद म जो गीता क ट का
गणेश के भाव से यापार और धन
चमार ने कहाः " वामी जी ! मेरा भूत िलखगे। वह बहत
ु िस होगी।"
म वृ म वृ होती ह। ब चो क
तो तीन दन क अंदर ह
े दशन दे ी मधुसूदन जी ने फर से अनु ान
पढाई हे तु भी वशेष फल द ह
सकता है । 72घ टे म ह वह आ कया, भगवान ीकृ ण क दशन हए
े ु
प ना गणेश इस के भाव से ब चे
जायेगा। लो यह मं और उसक क बु कशा
ू होकर उसके
और बाद म भगवदगीता पर ट का
विध।" आ म व ास म भी वशेष वृ होती िलखी। आज भी वह ' ी मधुसूदनी
ी मधुसूदनजी ने चमार ारा ह। मानिसक अशांित को कम करने म ट का' क नाम से पूरे
े व म िस
बताई गई पूण विध जाप कया। एक मदद करता ह, य ारा अवशो षत है ।
दन बीता, दसरा बीता, तीसरा भी बीत
ू हर व करण शांती दान करती ह, ज ह स भा य से गु मं
गया और चौथा शु हो गया। 72घ टे य क शार र क तं को िनयं त
े े िमला है और वहं पूण िन ा व व ास
तो पूरे हो गये। भूत आया नह ं। गये करती ह। जगर, फफड़े , जीभ,
े से विध- वधान से उसका जप करता
म त क और तं का तं इ या द रोग
चमार के पास। ी मधुसूदनजी है । उसे सभी कार क िस या वतः
म सहायक होते ह। क मती प थर
बोलेः " ी कृ ण क दशन तो नह ं हए
े ु ा हो जाती ह। उसे नकारा मक
मरगज क बने होते ह।
े
मुझे तेरा भूत भी नह ं दखता?" चमार श यां व भावीजीव क नह ं पहंू चा
ने कहाः " वामी जी! दखना चा हए।" Rs.550 से Rs.8200 तक सकते।

13. 13 जुलाई 2011
गु मं के भाव से र ा
 व तक.ऎन.जोशी
' क द पुराण' के ो र ख ड म उ लेख है ः भी आपने शराब पीनेवाली वे याओं के साथ और
काशी नरे श क क या कलावती क साथ मथुरा क दाशाह
े े कलटाओं क साथ भोग भोगे ह।"
ु े
नामक राजा का ववाह हआ।
ु राजाः "तु ह इस बात का पता कसे चल गया?"
ै
ववाह क बाद राजा ने अपनी प ी को बुलाया
े प ीः "नाथ ! दय शु होता है तो यह याल
और संसार- यवहार थापीत करने क बात कह ं परं तु वतः आ जाता है ।"
प ी ने इ कार कर दया। तब राजा ने जबद ती करने राजा भा वत हआ और रानी से बोलाः "तुम मुझे
ु
क बात कह । भी भगवान िशव का वह मं दे दो।"
प ी ने कहाः " ी क साथ संसार- यवहार करना
े रानीः "आप मेरे पित ह। म आपक गु नह ं बन
हो तो बल- योग नह , यार
ं नेह- योग करना चा हए। सकती। हम दोन गगाचाय महाराज क पास चलते ह।"
े
प ी ने कहाः नाथ ! म आपक प ी हँू , फर भी दोन गगाचायजी क पास गये और उनसे
े ाथना
आप मेरे साथ बल- योग करक संसार- यवहार न कर।"
े क । उ ह ने नाना द से प व हो, यमुना तट पर अपने
आ खर वह राजा था। प ी क बात सुनी-अनसुनी िशव व प के यान म बैठकर राजा-रानी को ीपात से
करक प ी क नजद क गया।
े े य ह उसने प ी का पावन कया। फर िशवमं दे कर अपनी शांभवी द ा से
पश कया य ह उसक शर र म
े व ुत जैसा करं ट राजा पर श पात कया। व ानो क मतानुशार कथा मे
े
लगा। उसका पश करते ह राजा का अंग-अंग जलने उ लेख ह क दे खते-ह -दे खते सैकडो तु छ परमाणु राजा
लगा। वह दर हटा और बोलाः " या बात है ? तुम इतनी
ू क शर र से िनकल-िनकलकर पलायन कर गये।
े
सु दर और कोमल हो फर भी तु हारे शर र के पश से
मुझे जलन होने लगी?" या आप जानते ह?
प ीः "नाथ ! मने बा यकाल म दवासा ऋ ष से
ु  महाभारत क रचना इसी गु पू णमा क दन पूण
े
गु मं िलया था। वह जपने से मेर सा वक ऊजा का हई थी।
ु
वकास हआ है ।
ु  व क सु िस
े आष ंथ सू का लेखन काय
जैस, रात और दोपहर एक साथ नह ं रहते उसी
े गु पू णमा क आरं भ कया गया था।
े
तरह आपने शराब पीने वाली वे याओं क साथ और
े
 दे वलोक म दे वताओं ने वेद यासजी का पूजन गु
कलटाओं क साथ जो संसार-भोग भोगा ह, उससे आपक
ु े े
पू णमा क दन कया था। इस िलये इस दन वेद
े
पाप क कण आपक शर र म, मन म, बु
े े म अिधक है
यास का पूजन कया जाता ह एवं इस पू णमा
और मने जो मं जप कया है उसक कारण मेरे शर र म
े
को यासपू णमा भी कहा जाता ह।
ओज, तेज, आ या मक कण अिधक ह। इसिलए म
 व ानो क मत मे गु
े पू णमा क दन गु
े का
आपक नजद क नह ं आती थी ब क आपसे थोड़ दर
े ू
पूजन कर नेसे वषभर क पव मनाने क समान
े े
रहकर आपसे ाथना करती थी। आप बु मान ह बलवान
फल ा होता ह।
ह, यश वी ह धम क बात भी आपने सुन रखी है । फर