Tài liệu miêu tả những lễ tạ ơn linh đình trong các giáo phận, nhận định sự sa đà vào hình thức tổ chức và các quy định nhằm hạn chế tình trạng này. Tác giả phê phán sự lạm dụng và những bất cập trong việc tổ chức các buổi lễ, dẫn đến nguy cơ làm mất đi cái tinh thần tôn nghiêm vốn có. Cuối cùng, có sự nhấn mạnh về trách nhiệm của giáo hội trong việc bảo vệ trẻ em và ngăn chặn các hành vi lạm dụng tình dục.

1. E-mail: gxmehangcuugiup@gmail.com Website: www.trungtammucvudcct.com
MÙA TẠ ƠN
Cuối niên khóa vào hè, thời gian
kết thúc niên học, kết thúc cả học kỳ đi
thực tế, kết thúc những năm tháng thực
tập mục vụ. Chủng Viện nào cũng xôn
xao tổ chức các Lễ Phong Chức Linh
Mục, Hội Dòng nào cũng tất bật với các
Lễ Khấn, Lễ Thụ Phong.
Tháng 6, tháng 7 và tháng 8, đi
qua các thành phố, qua các vùng miền có
nhiều Nhà Thờ gần nhau san sát, chúng
ta dễ gặp hình ảnh những lễ hội, người
người áo quần lụa là sang trọng, xe cộ tập
nập ra vào, tiệc tùng linh đình hân hoan,
cờ xí bay rợp trời, trống kèn inh ỏi.
Khi công nghệ tổ chức đám
cưới di đến tột đỉnh của sự ồn ào, tốn
phí và lắm trò lắm phép để hút tiền của
người ta, thì việc tổ chức các Lễ Tạ Ơn cũng được "dàn dựng" hoành tráng không kém. Loa thùng
khổng lồ được bắt ra tận đường và người phát thanh nói nhiều, nói linh tinh, ồn ào không thua gì bình
luận viên World Cup. Cái tật nói nhiều, nói nhanh, tranh nhau nói, khoe kiến thức vặt và gây náo động
ồn ào là căn bệnh lây lan nhanh chóng cho một số kẻ mệnh danh “có khiếu ăn nói” ngang nhiên chiếm
diễn đàn “tra tấn” ngưới khác. Đi dự các đám mà bị xếp vào ngồi bàn ngay trước mặt loa coi như phải
chịu vào "luyện ngục", cả bữa chỉ còn biết cắm cúi ăn uống, ra về tai lùng bùng suốt mấy ngày.
Có những đám tạ ơn tưng bừng hoa lá, kẻ tạ ơn vì những ân huệ nhận được một cách nhưng-
không, nhưng rạng rỡ không thua gì những ngôi sao điện ảnh trong ngày nhận giải thưởng do chính
công lao của họ. Có những đám tạ ơn của những kẻ tuyên bố sống khó nghèo, thuộc về người nghèo,
mừng và tạ ơn vì đã chọn cách sống nghèo, nhưng trớ trêu là tiêu tốn vô cùng cho hàng trăm mâm cỗ.
Có những đám tạ ơn khi vừa khởi
đầu sứ vụ nhưng được tổ chức y như là
một cuộc hoàn thành sứ vụ trong vinh
quang tràn ngập quanh mình. Rừng cờ
vui, ngập không gian nhạc, suối tràn trể lời
chúc tụng, biển dậy sóng lời tung hô và
bia rượu bật nắp tưng bừng.
Chẳng phải tự nhiên mà các đấng
Bề Trên những năm gần đây đã ra nghiêm
luật để hạn chế việc tổ chức sa hoa vô bổ
này. Có Giáo Phận chỉ cho phép tất cả các
tân Linh Mục trong cùng Giáo Phận được
tổ chức tạ ơn một lần, trong cùng một
ngày, có Giáo Phận quy định mỗi Lễ Tạ
Ơn chỉ được ba mươi bàn tiệc, có Giáo
1
NĂM THỨ 14 – SỐ 618 – CHÚA NHẬT 13.7.2014

2. Phận buộc các tân chức chỉ được tổ chức Lễ Tạ Ơn trong vòng 10 ngày, ngày thứ 11 phải trình diện
nhiệm sở mới để thi hành nhiệm vụ…
Như thế chứng tỏ vấn đề đã được nhìn thấy, các vị có trách nhiệm cũng đã có ý kiến bằng
những quy định cụ thể.
Thế nhưng về phía bản thân "người
tạ ơn" thì vẫn có trăm phương nghìn cách
để “lách luật”. Việc tổ chức linh đình được
xem như là ý của dân, dân bình thường ai
cũng thích, cứ nhìn các gương mặt hớn hở
của nhiều người thì biết họ đã thỏa thuê
chừng nào, mà các vị có trách nhiệm phải
nhận ra là ý dân thì không nên làm ngược
lại, chí ít cũng phải lờ đi, xem như không
biết, còn vai trò ngôn sứ thì dẹp qua một
bên nếu không muốn bị chống đối như các
ngôn sứ trong Kinh Thánh hồi xưa. Từ đó
có những người rất "cơ hội", họ ủng hộ tổ
chức để lấy được “lòng dân”.Thế là những
châu những ngọc được nhả, được phun
để ca tụng lẫn nhau cho thỏa chí, rồi các
đáp từ nối nhau với những lời cám ơn lên
tận mây xanh.
Câu chuyện và hình ảnh khó nghèo, đơn sơ và chân thành của Đức Phanxicô chỉ để kể trên bục
giảng, trong các lớp giáo lý, thêm mắm thêm muối, thêm hoa thêm lá để trang trí mỹ từ trong các bài
diễn văn thuộc lòng các công thức. Cái loại "mùi chiên" khó ngửi xin cứ để đấy đã, bây giờ là vui mừng
vì… “từ bụi tro Chúa nâng con lên hàng khanh tướng”.
Rời bỏ cái không gian ồn ào xao động, tiếng cười tiếng hát rộn ràng, tôi bước vào Nhà Nguyện
hưu dưỡng, nhìn từng vị tu sĩ già đang đau yếu bệnh tật, âm thầm ngồi trên những chiếc xe lăn hay rũ
người trên các hàng ghế, lặng lẽ nhìn lên Chúa, đắm mình trong không gian chỉ có riêng cho Chúa, chỉ
còn Chúa để tâm sự vui chơi. Già và trẻ, thời gian và không gian, mọi cái không còn quan trọng, không
còn ý nghĩa đối với những giây phút thời gian vô cùng chậm chạp trôi qua của đời người.
Tôi có một cha giáo mà cái cách dạy của ngài làm tôi không bao giờ quên được. Những năm
tháng khó khăn, đầu thập niên 80, tôi được Bề Trên sắp xếp về ở với ngài trong một Họ Đạo nhỏ bé, tôi
chọn ngày ngài mừng 25 Linh Mục để đến xứ như muốn nói lên sự trân trọng của tôi dành cho ngài.
Chiều hôm ấy đến nhiệm sở, mọi sự vắng lặng, rồi người ta đến dự Lễ, Thánh Lễ rất bình
thường như mọi Thánh Lễ, khác một chút là ngài thông báo xin cầu nguyện vì hôm nay kỷ niệm Ngân
Khánh của ngài, cuối lễ ngài vào phòng áo đưa ra một bịch kẹo bánh phát cho cả Nhà Thờ cùng ăn,
cùng vui. Giờ cơm chiều sau Lễ, chúng tôi hỏi ngài về việc kỷ niệm, ngài ôn tồn chia sẻ, "25 năm là 25
năm bất trung với Chúa, có gì mà vui mừng ? Lẽ ra phải là một ngày tạ tội !”
Mới đây ngài mừng 50 năm Linh Mục cũng thế, ngài bảo với tôi: “Xin lỗi Chúa cả đời, em ơi” !
Lm.VĨNH SANG, DCCT, 9.7.2014
MỤC LỤC TÌM BÀI:
MÙA TẠ ƠN ( Lm. Vĩnh Sang ) ............................................................................................................. 01
BÀI GIẢNG CỦA ĐỨC THÁNH CHA CHO CÁC NẠN NHÂN… ( Bản dịch của Lm. Cao Tấn Tĩnh ) ..... 03
HẠT GIỐNG LỜI CHÚA ( AM. Trần Bình An ) ....................................................................................... 05
GIEO VÀ GẶT ( Lm. Giuse Nguyễn Hữu An ) ....................................................................................... 06
HÃY LÀ ĐẤT TỐT, ĐỂ HẠT GIỐNG LỜI CHÚA... ( Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ ) ................................. 09
LÝ GIẢI LÒNG CHÚA THƯƠNG XÓT ( Bản dịch của Trầm Thiên Thu ) .............................................. 10
PHONG CÁCH PHANXICÔ – BÀI 13: PHAOLÔ BẮT CHƯỚC ĐỨC KITÔ… ( Nguyễn Trung ) ........... 12
CON ĐƯỜNG ( Joseph C. Pham ) ........................................................................................................... 15
DỌC ĐƯỜNG GIÓ BỤI ( Bồ Câu Trắng ) ................................................................................................. 17
NGÔN NGỮ CỦA TÌNH YÊU ( Gm. James Conley, bản dịch của Joseph C. Pham ) .................................. 18
VIỆT NAM LỌT VÀO TOP 5 NƯỚC CÓ TỶ LỆ NẠO PHÁ THAI CAO NHẤT THẾ GIỚI ( Báo Người Việt ) ...... 22
GIÚP NGƯỜI LÀ TỰ CỨU MÌNH ( Vũ Chân ) .......................................................................................... 23
12 ĐIỀU NGẠC NHIÊN VỀ GIÁO DỤC MẦM NON NHẬT BẢN ( Nguyễn Thảo ) ........................................ 24
NHỊP CẦU BÁC ÁI PHANXICÔ VÀ VÀ QUỸ MẸ HẰNG CỨU GIÚP ( TTMV DCCT ) .......................... 27
2

3. BÀI GIẢNG LỄ CỦA ĐỨC THÁNH CHA PHANXICÔ
CHO CÁC NẠN NHÂN BỊ GIÁO SĨ LẠM DỤNG TÌNH DỤC
"Trước nhan Thiên Chúa và dân của Ngài, tôi xin bày tỏ niềm sầu thương của tôi về tội lỗi
và các tội ác trầm trọng lạm dụng tình dục của Giáo Sĩ đã phạm đến anh chị em. Và tôi khiêm tốn
xin anh chị em tha thứ". ( Thánh Lễ 7 giờ sáng thứ hai ngày 7.7.2014 ở Nguyện Đường của Nhà
Thánh Matta, có sự tham dự của cả một số gia đình cùng với các thành viên của Ủy Ban Tòa
Thánh đặc trách Bảo Vệ Vị Thành Niên ).
Nơi cảnh tượng Tông Đồ
Phêrô thấy Chúa Giêsu xuất hiện sau
một cuộc tra vấn kinh hoàng... con
mắt của ngài đã chạm phải ánh mắt
của Chúa Giêsu và đã khóc...
Cảnh tượng ấy hiện lên trong
tâm trí của tôi khi tôi nhìn vào anh chị
em đây, và tôi nghĩ đến rất nhiều con
người nam nữ, trẻ em nam nữ.
Tôi cảm thấy ánh mắt của
Chúa Giêsu và tôi xin ơn khóc
lóc, ơn để Giáo Hội khóc lóc và đền
bù cho con cái nam nữ của mình,
thành phần đã phản bội sứ vụ của
mình, thành phần lạm dụng tình dục
những con người vô tội.
Hôm nay tôi hết sức biết ơn anh chị em đã đến đây từ những nơi rất xa xôi. Vào lúc này đây có
những khi tôi cảm thấy đớn đau và khổ sầu rất sâu xa. Rất nhiều lúc nó được ẩn kín, bị che giấu đi
trước một hành động bất chính nào đó không thể nào hiểu nổi cho tới khi ai đó nhận thức được rằng
Chúa Giêsu đang nhìn họ và nhìn những người khác như thế... và họ bắt đầu cảm nhận được ánh
mắt đó.
Một số ít người bắt đầu khóc ấy đã chạm đến lương tâm chúng ta về tội ác này và trọng tội
kia. Đó là những gì khiến cho tôi cảm thấy buồn khổ và đau đớn trước sự kiện có một số vị Linh Mục và
Giám Mục, bằng việc lạm dụng tình dục các em vị thành niên, đã phạm đến tính chất ngây thơ vô tội của
họ cũng như đến ơn gọi Linh Mục của phạm nhân.
Nó là một cái gì đó vượt trên cả những hành động đáng khinh ghét. Nó như là một thứ tôn sùng
phạm thánh, vì những em trai em gái ấy được trao phó cho đặc sủng Linh Mục để được mang đến cùng
Thiên Chúa. Những phạm nhân ấy đã hiến tế những em này cho ngẫu tượng tình dục của mình. Họ tục
hóa chính hình ảnh của Thiên Chúa là Đấng chúng ta đã được dựng nên giống như Ngài.
Như tất cả chúng ta đều biết là trẻ thơ, những tấm lòng trẻ dại, rất cởi mở và tin tưởng, theo
cách thức riêng của mình trong việc hiểu biết về các mầu nhiệm tình yêu Thiên Chúa và rất mong
muốn được lớn lên trong Đức Tin.
Hôm nay đây, tấm lòng của Giáo Hội đang nhìn vào đôi mắt của Chúa Giêsu ở nơi những em
trai và em gái này mà muốn khóc; Giáo Hội xin được ơn khóc lóc trước những hành vi lạm dụng cực kỳ
xấu xa đã lưu lại các vết sẹo cả đời. Tôi biết rằng những vết thương này là nguồn đớn đau da diết sâu
xa và thường xuyên về cảm xúc cũng như thiêng liêng, thậm chí đến thất vọng chán chường.
Nhiều người đã chịu đựng như thế cũng đã tìm cách giảm bớt bằng đường lối nghiện ngập.
Những người khác đã trải qua các thứ khó khăn nơi những mối liên hệ quan trọng, với cha mẹ, vợ
chồng và con cái. Nỗi khổ đau ở trong các gia đình đặc biệt là trầm trọng, vì cái tác hại gây ra bởi bị lạm
dụng tình dục là những gì ảnh hưởng tới các mối liên hệ trọng yếu về gia đình này.
Một số người thậm chí đã phải đương đầu với thảm họa kinh hoàng về cái chết tự tử của một
người thân yêu. Các cái chết của những người con cái rất yêu dấu của Thiên Chúa này đã đè nặng trên
tâm can và lương tâm của tôi cũng như của toàn thể Giáo Hội.
3
CÙNG HIỆP THÔNG

4. Tôi muốn bày tỏ tình yêu và nỗi khổ tâm thực lòng của tôi với những gia đình ấy. Chúa
Giêsu, Đấng bị hành hình và tra vấn đầy hận thù, khi được đưa đến một chỗ khác và đã nhìn ra ngoài.
Người nhìn đến một trong những kẻ hành hình Người, nhìn đến con người đã chối bỏ Người và
Người đã khiến hắn khóc lóc. Chúng ta hãy van xin ân sủng khóc lóc này cùng với ân sủng thực hiện
những bù đắp. Tội lỗi lạm dụng tình dục của Giáo Sĩ phạm đến những em vị thành niên có một tác
dụng độc hại trên Đức Tin và Đức Cậy Trông nơi Thiên Chúa.
Một số trong anh chị em đã giữ vững Đức Tin, trong khi đó có những người khác cảm nghiệm bị
lừa đảo và bỏ rơi đã khiến họ trở thành suy yếu niềm tin tưởng vào Thiên Chúa. Sự hiện diện của anh
chị em ở đây chứng tỏ một phép lạ của niềm hy vọng, phép lạ thắng vượt được bóng tối thăm thẳm.
Thật sự nó là dấu hiệu của tình thương Thiên Chúa mà hôm nay chúng ta mới có cơ hội gặp gỡ
nhau, để tôn thờ Thiên Chúa, để nhìn vào mắt của nhau và để xin ơn hòa giải.
Trước nhan Thiên Chúa và Dân của Ngài, tôi xin bày tỏ niềm sầu thương của tôi về tội lỗi và các
tội ác trầm trọng lạm dụng tình dục của Giáo Sĩ đã phạm đến anh chị em. Và tôi khiêm tốn xin anh chị
em tha thứ. Tôi cũng xin anh chị em tha thứ cả các tội lỗi vì đã không chịu ra tay giải quyết về phía các
vị lãnh đạo trong Giáo Hội, những vị ấy đã không đáp ứng một cách thích đáng trước các tường trình
của gia đình nạn nhân hoặc của chính các nạn nhân bị lạm dụng đã tường trình. Điều ấy lại càng gây ra
khổ đau hơn nữa nơi những ai bị lạm dụng và gây nguy hiểm cho các trẻ em vị thành niên khác cũng có
thể bị nguy cơ lạm dụng.
Mặt khác, lòng can đảm của anh chị em và những người khác khi lên tiếng khi nói lên sự thật, đó
chính là việc phục vụ của tình yêu thương, vì đối với chúng tôi, nó đã chiếu rọi ánh sáng vào bóng tối
kinh hoàng trong đời sống của Giáo Hội.
Không có chỗ đứng trong thừa tác vụ của Giáo Hội cho những ai phạm đến những thứ lạm
dụng ấy, và tôi tự hứa rằng sẽ không dung nhượng cho bất cứ tác hại nào gây ra cho một em nhỏ bởi
bất cứ cá nhân nào, dù là Giáo Sĩ hay không.
Tất cả mọi vị Giám Mục cần phải thi hành thừa tác
mục vụ của mình một cách hết sức cẩn thận để giúp bảo
trì việc bảo vệ vị thành niên, và các vị sẽ bị trả lẽ về vấn đề
này. Những gì Chúa Giêsu nói về những ai gây ra gương
mù gương xấu đều được áp dụng cho tất cả chúng ta, đó
là tảng đá và biển cả ( xem Mt 18, 6 ).
Cũng thế, chúng tôi sẽ tiếp tục tỉnh táo trong việc
đào tạo huấn luyện Linh Mục. Tôi tin tưởng vào các phần tử
thuộc Ủy Ban Tòa Thánh đặc trách Bảo Vệ Trẻ Em, thành
phần mà ở bất cứ miền đất nào họ sống, đều là những
bông hoa nhỏ được Thiên Chúa âu yếm ngắm nhìn.
Tôi xin được sự nâng đỡ này để giúp tôi bảo đảm
rằng chúng ta phác họa những quy chế cùng với những
phương sách tốt đẹp hơn trong Giáo Hội hoàn vũ, để bảo
vệ các em vị thành niên, cũng như để huấn luyện các
nhân sự trong Giáo Hội ngay tại những nơi áp dụng các
quy chế và phương sách ấy. Chúng ta cần phải làm hết
sức có thể để bảo đảm rằng những tội lỗi này không còn
chỗ đứng nữa trong Giáo Hội.
Anh chị em thân mến, vì tất cả chúng ta đều là
thành phần của Gia Đình Thiên Chúa, chúng ta được kêu
gọi để sống cuộc đời theo tình thương. Chúa Giêsu, Đấng Cứu Thế của chúng ta, là mẫu gương tối hậu
về tình thương; dù vô tội, Người cũng đã mặc lấy tội lỗi của chúng ta trên thập tự giá.
Được hòa giải là chính yếu tính nơi căn tính chung của chúng ta là thành phần theo Chúa Giêsu
Kitô. Bằng việc trở về cùng Người, được trợ giúp bởi Người Mẹ rất thánh của chúng ta, Vị đã âu
sầu đứng dưới chân thập giá, chúng ta hãy xin được ơn hòa giải với toàn thể Dân Chúa. Việc chuyển
cầu yêu thương của Đức Mẹ Xót Thương Dịu Hiền là mạch nguồn trợ giúp không thể thiếu trong tiến
trình chữa lành của chúng ta.
Anh chị em cùng với tất cả những ai bị Giáo Sĩ lạm dụng tình dục đều được Thiên Chúa yêu
thương. Tôi nguyện cầu để những vết tích tồn tại của tăm tối đã đụng chạm đến anh chị em được chữa
lành bởi vòng tay ôm ấp của Con Trẻ Giêsu và những gì tác hại anh chị em sẽ phải nhường bước cho
một Đức Tin và niềm vui mới.
4

5. Tôi xin cám ơn cho cuộc gặp gỡ này. Xin cầu nguyện cho tôi, để đôi mắt của lòng tôi thấy được
một cách rõ ràng con đường của tình yêu nhân hậu, và để Thiên Chúa ban cho tôi lòng can đảm kiên trì
trên con đường này vì thiện ích của tất cả mọi trẻ em và giới trẻ.
Chúa Giêsu ra khỏi một phiên tòa bất công, khỏi một cuộc tra vấn dữ tợn và Người nhìn vào đôi
mắt của Tông Đồ Phêrô khiến Phêrô khóc lóc. Chúng ta hãy xin Người hãy nhìn đến chúng ta và hãy để
cho chính chúng ta được đoái nhìn và khóc lóc, và xin Người ban cho chúng ta ơn biết hổ thẹn,
nhờ đó, như Tông Đồ Phêrô, 40 ngày sau, chúng ta có thể thân thưa rằng: "Thầy biết rằng con yêu mến
Thầy", rồi nghe thấy Người nói rằng: "Con hãy trở về mà săn sóc chiên của Thầy". Và tôi xin được thêm
như thế này: "Đừng để cho sói lọt vào đàn chiên".
Đaminh Maria CAO TẤN TĨNH, BVL,
dịch từ http://www.zenit.org/en/articles/pope-s-homily-at-mass-with-sexual-abuse-victims
HẠT GIỐNG LỜI CHÚA
Ở Đồng Tháp Mười có một loại lúa gọi là lúa trời, vì
lúa tự nhiên mọc trên cánh đồng mênh mông đầy nước. Còn
gọi là lúa ma vì mỗi ngày chỉ chín vài ba hạt mỗi bông vào
ban đêm, và sẽ rụng ngay khi mặt trời mọc. Muốn thu hoạch
thì bơi xuồng vào đồng lúa từ nửa đêm đến sáng.
Cây lúa ma thích hợp vùng sình lầy trũng thấp, và có
sức sống rất mãnh liệt. Hạt lúa ma có râu dài 3 – 4cm, khi
hạt chín rụng xuống, râu này sẽ cắm ngập vào bùn non, ẩn
nhẫn nằm đó chờ đến khi mùa mưa bắt đầu đem đủ độ ẩm
cho đất thì hạt nẩy mầm. Đến mùa nước nổi, nước dâng cao
bao nhiêu thì lúa vẫn vươn đọt và bông cao hơn mặt nước.
Thân cây lúa ma cứng, bông lúa ít hạt vì hạt mọc thưa so
với bông lúa thường, hạt to hơn, thời gian hạt chín kéo dài
từ rằm tháng 9 đến rằm tháng 10 âm lịch. Vì lúa mọc giữa
đồng nước mênh mông và chỉ chín vài hạt mỗi bông nên
không thể gặt như giống lúa trồng mà thu hoạch bằng cách
bơi xuồng vào đồng lúa, dùng hai thanh tre đập ngọn lúa vào
be xuồng cho lúa rụng vào xuồng.
Sau khi đem về người ta ngâm lúa ba hôm rồi phơi
khô thì râu lúa sẽ rụng đi, sau đó đem xay. Hoặc sau khi đem
lúa về, đem phơi xong dùng chày giả nhẹ cho gảy râu, cách
này làm hạt cơm lúa ma dẻo, thơm ngon hơn cách trên. Hạt gạo lúa trời rất cứng cơm, thời gian nấu lâu
hơn nấu gạo thường gấp ba lần. Cơm có màu hồng nhạt, dẻo, rất thơm, ngọt và béo không gạo nào bằng,
nước cơm chắt ra pha thêm mật ong hay đường phèn là thức uống thơm ngon giàu dinh dưỡng.
Hiện nay diện tích lúa ma bị thu hẹp rất nhiều, chỉ còn khoảng 500ha ở Vườn Quốc gia Tràm Chim,
Đồng Tháp. Theo Tiến sĩ Dương văn Ni thì giống lúa ma đã có tên trong bộ gen nguồn quý hiếm của Viện
Nghiên Cứu Lúa Quốc Tế. Từ gen của những cây lúa ma cao nhỏng gầy nhom này, các nhà khoa học đã áp
dụng công nghệ sinh học cho ra đời nhiều giống lúa thơm cao sản đã và đang trồng trên đồng ruộng Việt
Nam. Ở Brazil, người ta đóng gói gạo lúa ma, mỗi gói chỉ 200g xuất sang Mỹ với giá 7 đô la một gói, tương
ứng 3 500 USD một tấn. ( Ks. La thị Hiền, Lúa ma Đồng Tháp Mười, Hạt ngọc trời ban ).
Tin Mừng Chúa Nhật hôm nay, Đức Giêsu dùng dụ ngôn hạt giống để giảng về thái độ đón
nhận Lời Chúa của từng người. Hạt giống Lời Chúa còn cao quý, giá trị gấp bội hạt giống lúa trời hay
lúa ma kỳ diệu.
Hạt giống hướng đạo
Hạt giống Lời Chúa là ánh sáng hướng dẫn con người đến sự sống viên mãn. “Lời Chúa là ngọn
đèn soi cho con bước, là ánh sáng chỉ đường con đi” ( Tv 119, 105 ).
Thật vậy, Đức Giêsu khẳng định trước đông đảo dân chúng và các thầy tư tế, Pharisêu, đang nổi
giận tìm cách ám hại Người: “Ai nghe lời tôi và tin vào Đấng đã sai tôi, thì có sự sống đời đời và khỏi bị
xét xử, nhưng đã từ cõi chết bước vào cõi sống” ( Ga 5, 24 ).
5
CÙNG SUY NIỆM

6. Hạt giống Lời Chúa còn là lương thực dưỡng nuôi cho ai muốn sống thật, muốn no thỏa tâm hồn
và bình an trong Chúa. “Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh, nhưng còn nhờ mọi lời miệng Thiên
Chúa phán ra” ( Mt 4, 4 ).
Hạt giống thánh hóa
Đức Giêsu còn quả quyết những ai nghe và thực hành Lời Chúa, đều trở nên thân bằng quyến
thuộc của Người: “Ðoạn Người chỉ các môn đệ mình mà phán: Ðây là Mẹ Ta. Ðây là anh em Ta. Vì ai
vâng theo ý Cha Ta ở trên Trời, thì kẻ ấy là anh em Ta, là chị em Ta và là Mẹ Ta vậy" ( Mt 12, 50 ).
Hoặc nâng lên phận hèn mọn con người trở thành bạn hữu thân thiết của Người: “Thầy gọi anh
em là bạn hữu, vì tất cả những gì Thầy nghe được nơi Cha Thầy, Thầy đã cho anh em biết” ( Ga 15, 15 ).
Hạt giống trường sinh
Khi thấy nhiều môn đệ rút lui sau mạc khải về nhiệm tích Thánh Thể, Đức Giêsu hỏi Nhóm Mười
Hai: “Cả anh em nữa, anh em cũng muốn bỏ đi hay sao ?” Ông Simon Phêrô liền mạnh dạn tuyên xưng
niềm tin cậy mến: “Thưa Thầy, bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai? Thầy mới có lời đem lại sự sống
đời đời” ( Ga 6, 68 ).
Mười một Tông Đồ còn lại sau cuộc tử nạn của Đức Giêsu đều trở thành chứng nhân kiên
cường của Người, cùng hiệp thông vào công cuộc cứu độ của Thiên Chúa. Các ngài đều được đoàn tụ
vĩnh viễn trên Nước Trời, như Đức Giêsu đã hứa: “Nếu Thầy đi dọn chỗ cho anh em, thì Thầy sẽ trở lại
và đem anh em về với Thầy, để Thầy ở đâu, anh em cũng ở đó" ( Ga 14, 3 ).
“Trời đất sẽ qua đi, nhưng những lời Thầy nói sẽ chẳng qua đâu” ( Mt 24, 35 ). Mặc dù trải qua hơn
hai ngàn năm, Lời Chúa luôn mãi tân kỳ, hiện đại, phù hợp, thich ứng mọi nơi, mọi lúc và mọi hoàn cảnh,
vì Lời Chúa là sự thật ngàn đời hề suy xuyển, cũng chẳng bao giờ lạc hậu: “Lời Chúa vẫn tồn tại đến
muôn thuở muôn đời. Đó chính là Lời đã được loan báo cho anh em như một Tin Mừng” ( 1Pr 1, 25 ).
Thánh Phêrô còn xác tín hạt giống trường sinh trong thư thứ nhất qua ngòi bút của Silvanus
Silas: “Anh em đã được tái sinh, không phải do hạt giống mục nát, mà do hạt giống bất diệt, nhờ Lời
Thiên Chúa hằng sống và tồn tại mãi mãi. Vì mọi phàm nhân đều như cỏ, và tất cả vinh quang của họ
cũng đều như hoa cỏ; cỏ thì khô, hoa thì rụng.” ( 1Pr 1, 23 – 24 ).
“Hãy đi rao giảng Phúc Âm…” Để dám nhận một sứ mạng cao cả như thế, Chúa cần “cảm tử.”
Hai ngàn năm lịch sử Hội Thánh cho ta thấy giai đoạn nào cũng không thiếu cảm tử từ mọi tầng lớp
Giáo Dân. ( Đường Hy Vọng, số 64 ).
Lạy Chúa Giêsu, xin Chúa giúp chúng con biết đón nhận và thực hành hạt giống Lời Chúa
với cả tấm lòng nhiệt thành và trung kiên, đừng để những quyến rũ thế gian, ba thù, chim trời,
sỏi đá, gai góc, làm thui chột, lấn át, chết đi mầm sống Lời Chúa.
Lạy Mẹ Maria, khấn xin Mẹ cầu bầu, che chở chúng con thành tâm sống Lời Chúa, mặc
bao trở ngại, phong ba, thử thách đang đón chờ chúng con. Amen.
AM. TRẦN BÌNH AN
GIEO VÀ GẶT
Nhạc sĩ Thông Vi Vu viết ca khúc “Gieo và Gặt”
với giai điệu vui tươi, ca từ đậm chất thơ và có ý nghĩa
sâu sắc.
Gieo thành thật, gặt được niềm tin.
Gieo lòng tốt, gặt về thân tình.
Gieo kiên nhẫn, sẽ gặt quang vinh.
Gieo tha thứ, sẽ gặt được an bình.
Gieo dối trá, sẽ ra ngờ vực.
Gieo ích kỷ, sẽ chỉ cô đơn.
Gieo kiêu hãnh, sẽ lãnh đau thương.
Gieo đố kỵ, là ky cóp muộn phiền.
Gieo cay đắng, sẽ tăng hủy diệt.
Gieo biếng lười, ra người buông trôi.
Gieo lo lắng, tay trắng âu lo.
Gieo tội lỗi, suốt đời gặt tội lỗi.
6

7. Có gieo thì mới có gặt. Gieo giống nào thì gặt giống đó. Thánh Phaolô viết: “Ai gieo giống
nào thì sẽ gặt giống ấy. Ai theo tính xác thịt mà gieo điều xấu thì sẽ gặt được hậu quả của tính xác
thịt là sự hư nát. Còn ai theo Thần Khí mà gieo điều tốt thì sẽ gặt được kết quả của Thần Khí là sự
sống đời đời. Khi làm điều thiện, chúng ta đừng nản chí, vì đến mùa chúng ta sẽ được gặt, nếu không
sờn lòng” ( Gl 6, 7 – 9 ).
Hạt giống tốt mới có thể nảy mầm tốt, lớn thành cây tốt và sinh hoa trái tốt. Chúa Giêsu xác
định: “Xem quả thì biết cây” ( Mt 12, 33; Lc 6, 44 ). Cây tốt không thể sinh trái xấu, cây sâu không thể sinh
trái ngọt. Đời sống tinh thần cần có “hạt giống tâm hồn”. Đời sống tâm linh rất cần “hạt giống Lời Chúa”.
Tin Mừng hôm nay có tên gọi là “Dụ ngôn người gieo giống”. Thiên Chúa là người gieo giống.
Chúng ta là đất. Hạt giống là lời giảng dạy của Chúa Giêsu. Tùy vào thái độ của mỗi người, chân thành
đón nhận hay lười biếng khước từ, Lời Chúa sẽ sinh những hiệu quả khác nhau. Hạt giống được gieo trên
bốn loại đất, đất vệ đường, đất lẫn sỏi đá, đất có nhiều gai góc và đất tốt. Đất nào cho năng suất nấy.
Làm sao bên lề đường khô cằn sỏi đá, hạt giống có thể sinh hoa kết trái được ? Trong bụi gai
chằng chịt cỏ rác không mọc nổi, hạt giống làm sao vươn lên để thành cây xanh tốt được ?
Chúa Giêsu ví lời giảng dạy của Ngài như hạt giống trong tay người nông dân. Hạt giống gieo
trên những loại đất khác nhau, số phận các hạt giống khác nhau. Lời Chúa cũng có nhiều số phận khác
biệt. Có lời sinh lợi muôn vàn lời. Có lời sống èo uột bị bóp nghẹt. Có lời làm tròn sứ mạng được uỷ
thác. Có lời biến mất như rơi vào cõi hư không. Khác biệt về thành quả không hệ tại bởi hạt giống mà
bởi phẩm chất ruộng đất. Thửa ruộng mà Chúa Giêsu nói đến không phải ruộng trên mặt đất mà là cõi
lòng con người. Vì thế, dụ ngôn hạt giống gieo trên các loại đất khác nhau gợi lên những ý nghĩa.
1. Tấm lòng quảng đại của người đi gieo
Người đi gieo đã gieo hạt giống trên những mảnh đất
phì nhiêu màu mỡ. Những mảnh đất sỏi đá, gai góc, lối mòn có
bước chân người cũng không bị lãng quên. Người gieo hạt
không bỏ rơi một mảnh đất nào, ông quảng đại muốn cho hạt
giống được gieo vãi khắp chốn. Thiên Chúa quảng đại nhìn mọi
người với chính phẩm giá của họ trong niềm hy vọng của Ngài.
Vì thế, mảnh đất nào cũng nhận được hạt giống đồng đều. Ai
cũng có cơ may nhận được ân sủng cứu độ Tin Mừng nếu như
họ thành tâm thiện chí. Lòng quảng đại không phân biệt đối xử,
không ưu tiên ai mà cũng chẳng loại trừ ai, không thất vọng về
hiện tại của người khác mà biết kiên tâm đợi chờ hy vọng vào
tương lai tươi sáng hơn.
Không ai hoàn toàn là “lề đường”, là “sỏi đá” hay là “bụi
gai”. Trong mỗi con người luôn có một mảnh đất tốt cho dù nó
chỉ nhỏ bé thôi. Có thiện chí đón nhận hạt giống cũng sẽ có một
mùa gặt bội thu “đến nỗi có hạt được một trăm, có hạt sáu
mươi, có hạt ba mươi” ( Mt 13, 23 ). Thiên Chúa vẫn gieo Lời
Ngài vào lòng chúng ta, vì Ngài chắc chắn rằng: “Lời từ miệng
Ta phán ra sẽ không trở lại với Ta mà không sinh kết quả,
nhưng nó thực hiện ý muốn của Ta và làm tròn sứ mạng Ta uỷ
thác” ( Is 55, 11 ). Tác giả Thánh Vịnh cảm nghiệm hồng ân
Thiên Chúa chan hòa như mưa móc: “Thăm trái đất, Ngài tuôn
mưa móc, cho ngập tràn phú túc giàu sang, suối trời trữ nước mênh mang, dọn đất sẵn sàng đón lúa trổ
bông. Tưới từng luống, san từng mô đất, khiến dầm mưa cho hạt nẩy mầm, bốn mùa Chúa đổ hồng ân,
Ngài gieo màu mỡ ngập tràn lối đi” ( Tv 65, 10 – 12 ).
Thánh Phêrô đã ba lần chối Chúa, nhưng trong ngài vẫn còn một mảnh đất tốt của lòng sám hối.
Thánh Phaolô hăng say bách hại các Kitô hữu, nhưng trong ngài vẫn còn đó một mảnh đất tốt của lòng nhiệt
thành và khiêm tốn. Thánh Augustinô bị những bụi gai của tri thức, kiêu căng và dục vọng vây bủa, nhưng
vẫn còn có một mảnh đất tốt hướng tìm chân lý, chỉ chờ hạt giống gieo trồng là nở rộ mùa gặt phong
nhiêu… Còn nhiều lắm những mảnh đất tốt như thế trong Giáo Hội và trong cuộc sống thường ngày của
chúng ta. Tất cả những mảnh đất tốt đó, cho dù có nhỏ nhoi đi chăng nữa, nhưng một khi đã được đón nhận
Lời Chân Lý thì đúng như lời Chúa nói, đã sinh lợi “hạt một trăm, hạt sáu mươi, hạt ba mươi”.
2. Hạt giống tiềm ẩn Sự Sống
7

8. Hạt giống có vỏ cứng bảo vệ, khi được gieo vào lòng đất vỏ sẽ vỡ ra cho mầm đâm chồi. Chồi
non lên xanh là hình ảnh của sự sống mới. Sự sống vào đời mới bằng một cuộc phiêu lưu, bằng niềm
phó thác cho tương lai.
Hạt giống là ánh sáng, là Tin Mừng, là thiện hảo tốt lành, là giá trị Nước Trời. Tự nó, hạt giống có
một sức sống tiềm tàng mãnh liệt. Trong hạt giống có mầm sự sống, hễ cứ gặp điều kiện thuận lợi là mọc
lên. Trong mầm sống có sự sống tiếp nguồn từ sự sống của Thiên Chúa. Nếu “hạt lúa âm thầm mọc lên” ( x.
Mc 4, 26 – 29 ) là hình ảnh sức sống tiềm tàng thì “Hạt lúa mục nát đi” ( x. Ga 12, 24 ) lại là một hình ảnh
khác nói lên niềm hy vọng một mùa gặt mới sau khi chịu ‘mục nát”. Hạt giống là hồng ân Thiên Chúa, phong
phú bao la và vô cùng mạnh mẽ. Điều quan trọng là hãy cho hạt giống một cơ hội để mọc lên.
3. Niềm hy vọng mùa gặt phong phú
Nếu người gieo hạt đã đặt hy vọng vào
từng mảnh đất bất kể mức độ tốt xấu thì bổn
phận của đất là không được phụ lòng người
quảng đại gieo hạt. Thiên Chúa làm được mọi sự
nhưng Ngài cần con người cộng tác. Thiên Chúa
vẫn luôn tin tưởng và hy vọng nơi con người.
Trong các hoạt động tông đồ, không cần
phải phân tích người nào là lề đường, là sỏi đá
hay bụi gai. Hạt giống cứ gieo vào đất, chúng ta
hãy làm việc tốt cho người khác. Chính Thiên
Chúa mới là Đấng làm cho hạt giống mọc lên và
sinh hoa kết quả ( x. 1Cr 3, 5 – 9 ).
Niềm hy vọng phải là một đặc trưng của
đời sống người Kitô hữu. Chính niềm hy vọng
đó sẽ giúp chúng ta vượt qua những khó khăn,
thử thách trong cuộc sống hiện tại, hướng tới
một tương lai tươi sáng và một cuộc sống vĩnh cửu của người được làm con cái Thiên Chúa.
Mầu nhiệm Nước Trời còn ẩn chứa nhiều điều huyền diệu và chỉ cõi lòng nào chân thành,
khiêm nhường đón nhận mới có cơ duyên thưởng thức những huyền diệu của Lời Hằng Sống. Nhận
lấy hạt giống Lời Chúa trong mình, chúng ta từ từ sinh hoa trái trong Giáo Hội cho vinh quang của
Thiên Chúa ( GLCG # 1724 ).
Người nông dân có câu: “nhất nước, nhì phân, tam cần, tứ giống”. Giống là cần thiết, nhưng
nước, phân bón và công chăm sóc thật là quan trọng. Giống tốt, gieo xạ đúng quy trình kỹ thuật, nhưng
để đất khô hạn thì lúa không lên xanh. Có giống, có nước mà không có phân bón thuốc trừ sâu, thì lúa
sẽ èo uột không kết quả. Có được giống tốt, nước bảo đảm, phân thuốc đầy đủ, nhưng chẳng chăm sóc
thì không thu lợi được bao nhiêu.
Người sáng, người mù hay người câm điếc cũng đều có thể nghe Lời Chúa, đón nhận hạt giống
Lời Chúa gieo vào lòng, nhưng quan trọng là đem ra thực hành.
Có một mảnh đất hoang cỏ mọc um tùm. Ông Tư mua lại thửa đất ấy rồi cày xới, làm sạch cỏ,
rồi ông trồng cây, trồng hoa, trồng rau. Một thời gian sau, mảnh đất trở thành một khu vườn thật đẹp.
Một hôm, ông Tư đang làm việc trong vườn, cha xứ đi qua và nói: "Khu vườn thật là đẹp ! Ông Tư thấy
không, khi ông biết cộng tác với Thiên Chúa thì kết quả như thế đó". Ông Tư trả lời: "Vâng, cha cứ thử
nghĩ lại xem, miếng đất này như thế nào khi chỉ có một mình Chúa làm việc ở đây".
Noi gương Chúa Giêsu, chúng ta đi gieo hạt giống Lời Chúa, gieo hào phóng, gieo kiên trì, gieo
hy vọng và nhất là gieo yêu thương. Gieo gì gặt nấy. Gieo bác ái chúng ta sẽ gặt được yêu thương, một
mùa yêu thương tràn ngập đời sống hàng ngày.
Lạy Chúa Giêsu, con đường dài nhất là con đường từ tai đến tay. Chúng con thường xây
nhà trên cát, vì chỉ biết thích thú nghe Lời Chúa dạy, nhưng lại không dám đem ra thực hành.
Chính vì thế Lời Chúa chẳng kết trái nơi chúng con. Xin cho chúng con đừng hời hợt khi nghe Lời
Chúa, đừng để nỗi đam mê làm Lời Chúa trở nên xa lạ. Xin giúp chúng con dọn dẹp mảnh đất đời
mình, để hạt giống Lời Chúa được tự do tăng trưởng.Ước gì ngôi nhà cuộc đời chúng con được
xây trên nền tảng vững chắc, đó là Lời Chúa, Lời chi phối toàn bộ cuộc sống chúng con. ( Mana )
Lm. Giuse NGUYỄN HỮU AN
8

9. HÃY LÀ ĐẤT TỐT, ĐỂ HẠT GIỐNG LỜI CHÚA
SINH NHIỀU BÔNG HẠT
Cho đến bây giờ, "mọi thọ tạo đều rên siết và đau đớn như người đàn bà trong lúc sinh con. Nhưng
không phải chỉ có các thọ tạo, mà cả chúng ta là những kẻ hưởng ơn đầu mùa của Thánh Thần, chúng ta
cũng rên siết trong khi ngóng chờ phúc làm nghĩa tử và Ơn Cứu Độ thân xác chúng ta" ( Rm 8, 22 – 23 ).
Hỏi ai trong chúng ta lại không có kinh nghiệm sống ở đời về tương phản giữa khổ đau trong đời
sống thường ngày và vinh quang cũng như hy vọng mà Thánh Phaolô nói đến trong thư gửi Giáo Đoàn
Rôma ( Rm 8 18 – 23 ) ? Giữa "những đau khổ trong hiện tại" chúng ta mang trên mình, và "vinh quang mà
Thiên Chúa sẽ tỏ lộ trong tương lai" ( Rm 8, 18 ).
Hiện tại chúng ta chưa có kinh nghiệm nhiều, nên chúng ta muốn nói như Đức Maria: "Việc đó
xảy ra thế nào được ?" ( Lc 1, 34 ). Phụng Vụ hôm nay sẽ cho chúng ta câu trả lời.
Mặc khải cho biết, khổ đau đi vào thế giới như là hậu quả của tội lỗi "không thể tránh khỏi"; cũng
như trái cấm trong vườn Êđen, vì một lời nói dối, khiến con người chống lại Lời sáng tạo, gây nên sự
hỗn loạn, sau cùng cả và nhân loại bị hủy diệt. Chỉ có Thiên Chúa, Lời sáng tạo, mới có thể can thiệp để
cứu chuộc con người ( x. Rm 8 ) và tái lập trật tự hài hòa đã được thiết lập ngay từ thuở ban đầu. Chúa
phán: "Lời từ miệng Ta phán ra sẽ không trở lại với Ta mà không sinh kết quả, nhưng nó thực hiện ý
muốn của Ta, và làm tròn sứ mạng Ta uỷ thác" ( Is 55, 11 ).
Nhưng Lời từ miệng Thiên Chúa phán ra là gì vậy ? Thưa là chính Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng
ta, Con một Ngài, Thiên Chúa như người gieo giống gieo Lời ( Con Ngài ) vào thế giới chúng ta,
"Người cho ứ nước luống cày, Mô đất đặt xuống phẳng phiu, Người cho mưa rào đảo nhuyễn, chúc
lành cho giống trổ mầm" ( Tv 64, 11 ); "Như mưa tuyết từ trời rơi xuống… làm cho đất phì nhiêu, cây
cối sinh mầm, cho người gieo có hạt giống, cho người ta có cơm bánh ăn" ( Is 55, 10 ).
Nước ở đây là nước Thánh Thần tưới lên chúng ta để chúng ta sinh được gấp trăm. Chính nơi
Chúa Giêsu phục sinh mà nhân loại được cứu, Người là "Đấng cứu chuộc thế gian ! nơi Ngài đã được
mạc khải một cách mới mẻ và kỳ diệu hơn chân lý căn bản về thế giới thụ tạo, điều mà sách Sáng thế
xác nhận khi lặp đi lặp lại nhiều lần: "Thiên Chúa thấy như thế là tốt lành" ( Thánh Giáo Hoàng Gioan
Phaolô II, Đấng Cứu Chuộc con người, số 8. Ngày 4.3.1979 ).
Nhưng nếu Chúa Giêsu là Đầu đã đạt đến
chặng cuối của hành trình, thì Thân mình là "mọi thọ
tạo rên siết và đau đớn như người đàn bà trong lúc sinh
con" ( Rm 8, 22 ) cũng được như vậy. Tuy nhiên, tiền
đề sự phục sinh của Chúa Giêsu đã được trao ban: hạt
giống sự sống đời đời đã ẩn tàng trong tâm hồn các tín
hữu từ ngày họ chịu phép Rửa tội; Dưới tác động của
Chúa Thánh Thần, Lời tái tạo và biến đổi chúng ta.
Thật hạnh phúc biết bao khi có Thiên Chúa là Cha vô
cùng nhân hậu; Ngài biết lòng dạ con người phức tạp
và yếu đuối. Vì thế, Ngài gieo cách hào phóng, kể cả vệ
đường, nơi bụi gai và sỏi đá. Chim trời sẽ đến ăn mất,
nhưng đặt hy vọng vào hạt rơi vào đất tốt sinh hoa kết
quả dồi dào, "có hạt được một trăm" ( Mt 13, 23 ).
Thiên Chúa rất đỗi khoan dung, không những mạc khải cho chúng ta tình yêu của Ngài bằng cách
hòa giải với chúng ta nhờ sự chết của Con Ngài khi chúng ta còn là kẻ thù ( x. Rm 5, 10 ), Ngài gieo Lời cứu
độ là chính Con Ngài xuống trên chúng ta, bất kể chúng ta thờ ơ, từ chối, nhưng chắc chắn sẽ có hạt đâm rễ
và mọc lên.
Dụ ngôn này thật an ủi cho những kẻ cứng đầu cứng cổ như chúng ta, và cũng là lời khuyên an
ủi những ai đang chịu trách nhiệm dạy Giáo Lý cho thiếu nhi và giới thành niên.
Còn nỗi khổ nào hơn đối với các bậc làm cha mẹ khi thấy con cái mình từ bỏ Đức Tin ! Nhưng
Đức Tin không thể được truyền theo nhiễm sắc thể hay dòng sữa của mẹ nuôi con, chúng ta có thể
trình bày cho trẻ em về tình bạn của Chúa Giêsu, nhưng không thể áp đặt Đức Tin cho chúng.
Thiên Chúa không đòi hỏi nơi chúng ta những điều không thể: chúng ta hãy vui lòng làm như
Ngài, gieo cách hào phóng bằng lời nói và gương sáng, ngay cả trong sự khác biệt; hãy tin rằng sẽ luôn
có cái gì đó thúc đẩy hạt giống mọc lên đúng thời vụ; bởi vì Lời từ miệng Chúa phán ra sẽ không trở lại
với Chúa nhưng theo ý Chúa mà sinh kết quả ( x. Is 55, 10 – 11 ).
9

10. Chúng ta cần chuẩn bị một thửa đất tốt để đón nhận hạt giống, và chăm sóc để nó có thể đơm hoa
kết trái. Có người không muốn mình bị thử thách hay gặp khó khăn, người ấy sẽ có ngàn lý do để từ chối.
Nhưng ai "nghe lời giảng mà hiểu được, nên sinh hoa kết quả" ( Mt 13, 23 ).
Tất cả đều nghe dụ ngôn, nhưng người hiểu được là người mang nó về nhà, trân trọng như một
tài sản quý giá. Chúng ta sẽ hạnh phúc nếu chúng ta nghe những gì Chúa nói và nghiêm túc hoán cải
theo tiếng Chúa gọi: Ngài sẽ chữa lành và làm cho chúng ta được sống, "giải thoát khỏi vòng nô lệ sự
hư nát, để được thông phần vào sự tự do vinh hiển của con cái Thiên Chúa" ( Rm 8, 21 ), chúng ta sẽ
đơm hoa kết trái.
Trong Năm Phúc Âm Gia Đình, chúng ta cùng nghe lời vị cha chung dạy:
"Tất cả việc Phúc Âm hóa được thiết lập dựa trên sự lắng nghe, suy niệm, sống, cử hành Lời
Chúa và làm chứng cho Lời Chúa. Thánh Kinh là nguồn mạch của việc Phúc Âm hóa. Vì vậy, chúng ta
phải liên tục được đào luyện trong việc lắng nghe Lời Chúa. Hội Thánh không rao giảng Tin Mừng nếu
không liên tục để cho mình được Phúc Âm hóa…
Việc Phúc Âm hóa đòi hỏi chúng ta phải làm quen với Lời Chúa, và điều này đòi buộc các giáo
phận, các giáo xứ và các nhóm Công Giáo đề ra một chương trình học hỏi Thánh Kinh nghiêm túc và
kiên trì, cũng như thúc đẩy việc đọc Thánh Kinh trong cầu nguyện của cá nhân và cộng đồng… " ( Đức
Phanxicô, Niềm Vui Phúc Âm, § 174-175 ).
Dưới ánh sáng của Lời Chúa, chúng ta hãy nhìn lên Mẹ Maria như bậc thầy của việc lắng nghe
Lời Thiên Chúa cách sâu đậm và kiên trì. Xin Mẹ giúp chúng ta theo gương Mẹ, là "đất tốt", nơi hạt gống
Lời Chúa có thể đem lại nhiều bông hạt. Amen.
Lm. Antôn NGUYỄN VĂN ĐỘ
LÝ GIẢI LÒNG CHÚA THƯƠNG XÓT
Một trong các thử thách mà tôi gặp là chấp
nhận giáo huấn của Giáo Hội về sự hiện hữu của
Hỏa ngục, vì điều này không tương xứng với ý
tưởng về một Thiên Chúa tốt lành. “Thiên Chúa của
tôi là một Thiên Chúa của lòng thương xót, và Ngài
muốn mọi người được cứu độ. Điều đó có trong
Kinh Thánh !” Đó là sự thật, Thiên Chúa muốn mọi
người được cứu độ, nhưng với điều kiện. Gay go
đây ! Không tuân thủ các điều kiện này có thể vào
Hỏa ngục đời đời. Điều này đưa chúng ta trở lại vấn
đề Lòng Chúa Thương Xót. Nhiều người Công Giáo
cho rằng có sự mâu thuẫn giữa Lòng Chúa Thương
Xót và sự hiện hữu của Hỏa Ngục.
Thánh Luca tường thuật chi tiết khi đám đông đến với Chúa Giêsu và hỏi Ngài về những người
được cứu độ, Ngài nói: “Hãy chiến đấu để qua được cửa hẹp mà vào, vì tôi nói cho anh em biết: có
nhiều người sẽ tìm cách vào mà không thể được” ( Lc 13, 24; x. Mt 7, 14 ). Tôi thấy có cái khó trong câu
nói của Chúa Giêsu. Nếu Thiên Chúa muốn mọi người được cứu độ ( 1Tm 2, 4 ) thì tại sao Ngài làm
cửa vào nơi cứu độ quá khó ? Có thể có ba cách trả lời: (1) Thiên Chúa làm cho nó khó dù Ngài muốn
mọi người được cứu độ; (2) Satan làm cho nó khó; (3) Chính chúng ta làm cho nó khó. Câu trả lời nào
ngụ ý của Chúa Giêsu ?
1. Dựa vào những gì chúng ta biết về Thiên Chúa thì cách trả lời thứ nhất vô lý.
Như đã nói, Thiên Chúa muốn mọi người được cứu độ. Hơn nữa, Ngài sai Con Một Ngài đến cứu
độ chúng ta, chứ không kết án chúng ta, dù chúng ta đáng tội chết. Như vậy, khi sai Con Một, Thiên Chúa
trao ban tặng phẩm quý giá nhất để đưa chúng ta về Nước Trời. Thiên Chúa Con là Đấng Vô Cùng, không
thiếu thứ gì. Do đó, chúng ta có thể kết luận rằng Thiên Chúa không thể làm khó các linh hồn trên
đường về Nước Trời.
2. Có thể ma quỷ là thủ phạm
Tuy nhiên, ma quỷ bị đánh bại vì Máu Con Chiên là Đức Kitô, và quyền lực của nó bị chế ngự ( Kh
12, 11; Kh 20, 10; 1 Ga 3, 8; Lc 11, 21 – 22; Mt 16, 18 ). Do đó, ma quỷ không thể ngăn chặn lối vào Nước
Trời vì Thiên Chúa đã làm người và đánh bại nó. Vậy là ma quỷ bị tước đoạt mọi thứ ( x. Lc 11, 22 ). Cách
trả lời này cũng không ổn.
10

11. 3. Tại chúng ta làm hẹp lối vào Nước Trời
Nhưng cách trả lời này không dễ hiểu chút nào. Chúa Giêsu đến cứu độ chúng ta và làm cho
chúng ta mạnh mẽ ( x. Ep 6, 10 – 11; 2Cr 12, 10 ). Nhưng làm sao chúng ta làm cho khó vào Nước Trời
nếu Chúa Giêsu đã làm cho chúng ta mạnh mẽ ? Câu trả lời rất đơn giản: Vì kiêu ngạo, chúng ta làm
tổn hại khả năng của chúng ta và tự thu hẹp đường vào Nước Trời. Sứ điệp của Đức Kitô là sám hối, vì
Nước Trời đã gần. Sự sám hối này giúp chúng ta vượt qua tính kiêu ngạo ( x. Mt 18, 3 – 5; Lc 9, 48;
1Ga 2, 15 – 16 ). Chỉ đơn giản tin Ngài là Thiên Chúa thì chưa đủ: “Không phải bất cứ ai thưa với Thầy:
‘Lạy Chúa ! Lạy Chúa !’ là được vào Nước Trời cả đâu ! Nhưng chỉ ai thi hành ý muốn của Cha Thầy là
Đấng ngự trên trời, mới được vào mà thôi” ( Mt 7, 21 ). Chúng ta cũng phải sinh hoa trái với lòng sám hối
( Lc 3, 8 ), nhưng không phải lúc nào chúng ta cũng làm được như vậy !
Do đó, là sai lầm nghiêm trọng nếu cho rằng giáo huấn về Hỏa Ngục không tương hợp với Lòng
Chúa Thương Xót, hoặc cho rằng các linh hồn bị án phạt đời đời là tại Thiên Chúa. Chỉ tại chúng ta mà
thôi ! Cánh cửa Nước Trời nặng, chúng ta thiếu sức mạnh là tại chúng ta, chứ không tại Thiên Chúa.
Thiên Chúa không đẩy chúng ta xuống Hỏa Ngục vì Ngài yêu thương chúng ta vì chúng ta là tội
nhân, nhưng vì chúng ta không chịu thay đổi theo Hồng ân của Ngài.
Điều này vẫn rắc rối. Không phải ai cũng muốn
hạnh phúc sao ? Không phải ai cũng muốn vào Nước
Trời sao ? Mọi người, dù là Kitô hữu hoặc người vô thần,
đều khao khát hạnh phúc. Không ai lại dám liều mình
chọn lối dẫn tới diệt vong. Vậy tại sao Chúa Giêsu nói
rằng con đường dẫn tới Hỏa Ngục rộng thênh thang ?
Chúa Giêsu đã chỉ cho chúng ta con đường vào
Nước Trời: “Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình,
vác thập giá mình mà theo. Quả vậy, ai muốn cứu mạng
sống mình thì sẽ mất; còn ai liều mất mạng sống mình vì
Thầy thì sẽ tìm được mạng sống ấy” ( Mt 16, 24 – 25 ).
Điều kiện tiên quyết để theo Ngài vào Nước Trời
là TỪ BỎ MÌNH. Ngài luôn luôn ban cho chúng ta lòng
thương xót, ngay cả khi chúng ta không đáng được
thương xót, với điều kiện là chúng ta đừng từ chối, và lời
hứa của Ngài là chiến thắng cuối cùng của chúng ta: “Kẻ
nào bền chí đến cùng, kẻ ấy sẽ được cứu thoát” ( Mt 10,
22; Mt 24, 13 ).
Đó là lý do mà đường vào Hỏa Ngục rộng thênh thang và dễ tìm thấy. Thiên Chúa muốn cứu độ
mọi người, nhưng vấn đề là chúng ta có muốn hay không. Thói xấu không cần tập luyện, nhưng tính tốt
thì phải tập luyện không ngừng. Đó là cửa hẹp để vào Nước Trời.
Sự xét mình sẽ giúp chúng ta xác định được chúng ta đang tìm con đường nào để vào Nước
Trời, rộng rãi và dễ dàng hay chật hẹp và khó khăn. Đây là bốn điểm chính:
– Hằng ngày, tôi có dành thời gian theo dõi chương trình tivi ưa thích ? Tôi có dành thời gian tập
thể dục hoặc vận động ? Tôi có dành thời gian lướt Internet, Facebook, Buzzfeed, Twitter... ? Nhưng tôi
có dành thời gian cầu nguyện ?
– Tôi ưu tiên cho Chúa hay ưu tiên cho những thứ khác ? Tôi có tham dự Thánh Lễ Chúa Nhật
và các lễ buộc ?
– Hằng ngày, tôi dành bao nhiêu thời gian tập trung vào tài chính, vật chất, các mối quan hệ, chăm
sóc ngoại hình ? Còn tôi dành bao nhiêu thời gian làm vui lòng Chúa và chăm sóc linh hồn mình ?
– Hằng ngày, tôi dành bao nhiêu thời gian suy nghĩ về tình dục, về nét hấp dẫn của mình ? Còn
tôi dùng bao nhiêu thời gian xin Chúa thanh luyện linh hồn mình ?
Tự trả lời thật lòng các câu hỏi trên đây, bạn sẽ biết mình đang đi trên con đường nào để vào Nước
Trời. Đó là lý do tại sao Thiên Chúa bảo chúng ta phải từ bỏ mình, vác thập giá và vào cửa hẹp. Lòng Chúa
Thương Xót là tặng phẩm vô giá mà Thiên Chúa trao ban để giúp chúng ta từ bỏ mình, vì Ngài sửa dạy
chúng ta với lòng trắc ẩn chứ không khắt khe: “Ôi lạy Chúa, nếu như Ngài chấp tội, nào có ai đứng vững
được chăng ? Nhưng Chúa vẫn rộng lòng tha thứ để chúng con biết kính sợ Ngài” ( Tv 130, 3 – 4 ).
Lòng Chúa Thương Xót không miễn trừ các khuyết điểm và cứ để chúng vẫn còn, vì Ngài ban
cho chúng ta sự tự do. Điều này KHÔNG có nghĩa là Ngài không yêu thương chúng ta ! Thế nên chúng
ta phải cố gắng “qua cửa hẹp”.
11

12. Tóm lại, Thiên Chúa không ép chúng ta vào Thiên Đàng nếu chúng ta không muốn. Chúng
ta cũng không thể vào Nước Trời nếu chúng ta bám vào những thứ trên thế gian này. Lòng Chúa
Thương Xót vô hạn, Thiên Chúa ban cho chúng ta những ơn cần thiết để chúng ta tách mình ra khỏi thế
giới này qua việc từ bỏ chính mình, làm cho chúng ta ước muốn Nước Trời và dẫn chúng ta qua cửa
hẹp. Thiên Chúa không ép chúng ta vào Thiên Đàng nếu chúng ta không muốn, vì Ngài giàu lòng
thương xót – và luôn tôn trọng tự do của chúng ta. Ngài sẽ làm mọi thứ để chúng ta ước muốn Nước
Trời, vì Ngài giàu lòng thương xót.
TRẦM THIÊN THU
chuyển ngữ từ PrayerAndPerspective.com
PHONG CÁCH PHANXICÔ
Bài 13. Phaolô bắt chước Đức Kitô như thế nào ?
Trong giao tiếp thường ngày với nhiều thành phần khác nhau ta
rất thường nghe một phát biểu hình như khá xác đáng, ít ai muốn phản
bác lại vì không muốn làm phật ý nhau, đại để như: “Đạo nào cũng là
đạo. Đạo nào cũng tốt, cũng dạy ăn ngay ở lành, cũng dựa trên luật
nhân quả…” Đối với nhiều người, tôn giáo được đơn giản hóa thành một
lối sống ăn ngay ở lành, tu thân tích đức, do đó mới có quan điểm “đạo
nào cũng giống nhau”. Một số Kitô hữu đứng trước lập luận của đời
thường như vậy cũng không thấy được đâu là nét nổi bật nhất trong
Lòng Tin Kitô của mình. Ngay cả nhiều Giáo Sĩ trên bục giảng hay trong
các bài viết cũng có khuynh hướng diễn giảng Tin Mừng như một lối
sống đạo đức với một số lễ nghi cần chu toàn.
Hàng ngày bên cạnh các tin tức thời sự chính trị, quân sự, kinh tế, văn hóa… các hãng thông tấn
thường đính kèm một loại tin xem ra chẳng ăn nhập tới đời thường của ta, đó là tin thiên văn về các
ngôi sao, hành tinh, lỗ đen, thiên hà xa lắc xa lơ, có khi cách ta hàng tỷ năm ánh sáng.
Để hình dung được một năm ánh sáng xa cỡ nào ta cứ
theo dõi hành trình của tầu thăm dò Voyager 2, được phóng lên
không gian vào ngày 20.8.1977. Đến năm 2016, tức là 39 năm
sau, nó mới đi ra khỏi biên cương của hệ mặt trời, và nếu cứ bay
hoài với vận tốc 55 ngàn cây số giờ, phải đến 81.500 năm sau nó
mới tới được ngôi sao gần nhất là Proxima Centauri, cách mặt
trời 4,2 năm ánh sáng. Nhưng Voyager 2 chỉ hoạt động được đến
năm 2015 thôi. Sau đó khi tất cả nguồn năng lượng đã cạn kiệt,
nó chỉ là một con tầu chết trôi dạt trong khoảng không gian vô tận
không còn liên lạc gì được với trái đất nữa.
Mặc dầu vậy, nhân loại vẫn không ngại tốn kém công sức
tiền của để tìm ra lời giải đáp cho câu hỏi lớn nhất là trong không
gian vô biên kia có một nơi chốn nào đó cũng có sự sống như trái đất không. Nói cách khác, vũ trụ có
mang một ý nghĩa nào đó về sự sống không ?
Kitô hữu không đi tìm Thiên Chúa trong thiên văn học, đó là lãnh vực riêng của khoa học thực
nghiệm. Đặc điểm của Kitô hữu là đón nhận Đức Kitô là Lời tối thượng mà Thiên Chúa đã mặc khải ra
cho con người.
Thuở xưa, nhiều lần nhiều cách, Thiên Chúa đã phán dạy cha ông chúng ta qua các ngôn sứ;
nhưng vào thời sau hết này, Thiên Chúa đã phán dạy chúng ta qua Thánh Tử. Thiên Chúa đã nhờ
Người mà dựng nên vũ trụ, đã đặt Người làm Đấng thừa hưởng muôn vật muôn loài. Người là phản ánh
vẻ huy hoàng, là hình ảnh trung thực của bản thể Thiên Chúa ( Dt 1, 1 – 3 ).
Cuộc đời của Đức Kitô luôn luôn trở thành một dấu hỏi bỏ ngỏ rất lớn cho mọi tín hữu. Cuộc đời
đó chỉ có vỏn vẹn 33 năm, mà trong 30 năm đầu tiên Người chẳng làm gì nổi bật. Thân bằng quyến
thuộc chỉ nhận ra đây là một chàng thợ mộc tầm thường, con bà Maria, có anh em là Giacôbê, Giôxết,
Giuđa và Simôn. Chị em của Người đều là bà con lối xóm với họ (x. Mc 6,3).
Phong cách sống của Người trong 3 năm cuối đời, khi đi loan báo Tin Mừng cũng rất lạ lùng.
Không có một ở cố định nào cả, chỉ đi lang thang đây đó trong miền Galilê. “Con chồn có hang, chim trời
12
CÙNG NHẬN ĐỊNH

13. có tổ, nhưng Con Người không có chỗ tựa đầu.” (Mt 8.20). Người thích lui tới những chốn hoang vu. Rồi
bỏ họ đó, Người lại xuống thuyền qua bờ bên kia (Mc 8,13). Người không hề xây lên một đền thờ nào
hay kêu gọi người khác làm như thế. Việc đền thờ cực thánh Giêrusalem sẽ bị phá hủy đối với Người là
một chuyện đương nhiên phải xẩy đến. Đang khi Đức Giêsu ra khỏi Đền Thờ, thì một trong các môn đệ
nói với Người: “Thưa Thầy, Thầy xem: đá lớn thật! Công trình kiến trúc vĩ đại thật! Đức Giêsu đáp: “Anh
nhìn ngắm công trình vĩ đại đó ư ? Tại đây, sẽ không còn tảng đá nào trên tảng đá nào; tất cả đều sẽ bị
phá đổ” ( Mc 13, 1 – 2 ).
Đặc điểm chung của những người được tuyển chọn để đi theo Người là thất học, thấp hèn, nông
nỗi, bộp chộp và còn tội lỗi nữa.
Người đang đi dọc theo biển hồ Galilê, thì thấy hai anh em kia, là ông Simôn, cũng gọi là Phêrô,
và người anh là ông Anrê, đang quăng chài xuống biển, vì các ông làm nghề đánh cá. Người bảo các
ông: “Các anh hãy theo tôi, tôi sẽ làm cho các anh thành những kẻ lưới người như lưới cá.” Đi một
quãng nữa, Người thấy hai anh em khác con ông Dêbêđê, là ông Giacôbê và người em là ông Gioan.
Hai ông này đang cùng với cha là ông Dêbêđê vá lưới ở trong thuyền. Người gọi các ông. Lập tức, các
ông bỏ thuyền, bỏ cha lại mà theo Người ( Mt 5, 18 – 21 ).
Người chẳng hề tự tay ghi chép lại một lời dạy bảo nào, cũng không dặn dò các môn đệ phải viết
xuống cẩn thận các lời Người nói ra. Máccô, sách Phúc Âm đầu tiên chỉ được hình thành vào khoảng từ
năm 55 cho tới 70, tức là trên 20 năm sau khi Người về trời. Bản thân Máccô chưa từng được tiếp xúc
với Người khi Người còn sống.
Đối với Người, chỉ có một quan tâm hàng đầu là làm theo ý Cha của Người. Vì tôi tự trời mà
xuống, không phải để làm theo ý tôi, nhưng để làm theo ý
Đấng đã sai tôi ( Ga 6, 38 ). Làm theo ý Cha là một điều
không dễ dàng gì.
Người đi xa hơn một chút, sấp mặt xuống, cầu
nguyện rằng: “Lạy Cha, nếu có thể được, xin cho con khỏi
phải uống chén này. Tuy vậy, xin đừng theo ý con, mà xin
theo ý Cha” ( Mt 26, 39 ).
Tin Mừng của Người được loan báo ra khỏi biên
cương Do Thái một cách lạ lùng không kém. Người chọn
Saolô tức Phaolô, một công dân Rôma chứ không phải là một
người Palestine như các môn đệ khác. Phaolô chưa hề tiếp
xúc với Người khi Người còn sống, Ông không thuộc hàng
ngũ 12 Tông Đồ nòng cốt, mà lại mang tâm địa muốn tận diệt
những Kitô hữu đầu tiên.
Hồi ấy, Hội Thánh tại Giêrusalem trải qua một cơn bắt
bớ dữ dội. Ngoài các Tông Đồ ra, mọi người đều phải tản mác
về các vùng quê miền Giuđê và Samari. Có mấy người sùng
đạo chôn cất ông Têphanô và khóc thương ông thảm thiết.
Còn ông Saolô thì cứ phá hoại Hội Thánh: ông đến từng nhà,
lôi cả đàn ông lẫn đàn bà đi tống ngục. ( Cv 8, 1 – 3 ). Ông
Saolô vẫn còn hằm hằm đe doạ giết các môn đệ Chúa, nên đã tới gặp thượng tế xin thư giới thiệu đến các
hội đường ở Đamát, để nếu thấy những người theo Đạo, bất luận đàn ông hay đàn bà, thì bắt trói giải về
Giêrusalem. Vậy đang khi ông đi đường và đến gần Đamát, thì bỗng nhiên có một luồng ánh sáng từ trời
chiếu xuống bao phủ lấy ông. Ông ngã xuống đất và nghe có tiếng nói với ông: “Saun, Saun, tại sao ngươi
bắt bớ Ta ?” Ông nói: “Thưa Ngài, Ngài là ai ?” Người đáp: “Ta là Giêsu mà ngươi đang bắt bớ. Nhưng
ngươi hãy đứng dậy, vào thành, và người ta sẽ nói cho ngươi biết ngươi phải làm gì ( Cv 9, 1 – 6 ).
Nhưng chính Phaolô lại là người khởi xướng rao giảng cho dân ngoại tức là chúng ta bây giờ.
Ngày Sabát sau, gần như cả thành tụ họp nghe lời Thiên Chúa. Thấy những đám đông như vậy,
người Do Thái sinh lòng ghen tức, họ phản đối những lời ông Phaolô nói và nhục mạ ông. Bấy giờ ông
Phaolô và ông Banaba mạnh dạn lên tiếng: “Anh em phải là những người đầu tiên được nghe công bố
lời Thiên Chúa, nhưng vì anh em khước từ lời ấy, và tự coi mình không xứng đáng hưởng sự sống đời
đời, thì đây chúng tôi quay về phía dân ngoại. Vì Chúa truyền cho chúng tôi thế này: Ta sẽ đặt ngươi
làm ánh sáng muôn dân, để ngươi đem Ơn Cứu Độ đến tận cùng cõi đất” ( Cv 12, 44 – 47 ).
Dù chưa bao giờ gặp Đức Kitô khi Người còn sống, Phaolô lại là một tác giả quan trọng hàng
đầu góp phần hình thành bộ Tân Ước. 13 trong số các Thư gởi các giáo đoàn đều bắt đầu bằng câu:
“Phaolô, nô lệ của Đức Kitô”. Số chữ do Phaolô viết ra trong bộ Tân Ước chiếm 31,57%, không kể Thư
Do Thái mang tư tưởng Phaolô nhưng các nhà chú giải cho rằng không phải do ông trực tiếp chấp bút.
13

14. Phaolô còn là đồng tác giả Công Vụ Tông Đồ. Ông có ảnh hưởng rất lớn trên Luca, tác giả sách Tin
Mừng thứ 3. Do đó, có thể cho rằng 50% bộ Tân Ước là thành quả của Phaolô.
Bởi đâu Phaolô lại có được lòng nhiệt thành và hiệu quả rao giảng mãnh liệt như vậy. Ông
thường nói ra bí quyết của mình và khuyên mọi Tín Hữu khác cũng làm như thế: bắt chước Đức Kitô.
"Anh em hãy bắt chước tôi, như tôi bắt chước Đức Kitô" ( 1Cr 11, 1 ). "Vậy tôi khuyên anh em:
hãy bắt chước tôi" ( 1Cr 4, 16 ). Vậy, "anh em hãy bắt chước Thiên Chúa, vì anh em là con cái được
Người yêu thương" ( Ep 5, 1 ). "Thưa anh em, xin hãy cùng nhau bắt chước tôi, và chăm chú nhìn vào
những ai sống theo gương chúng tôi để lại cho anh em" ( Pl 3, 17 ).
Chúa Kitô cũng cho biết quan hệ giữa Người và Chúa Cha cũng mang tính bắt chước. Đức Giêsu
lên tiếng nói với họ rằng: “Thật, tôi bảo thật các ông: người Con không thể tự mình làm bất cứ điều gì,
ngoại trừ điều Người thấy Chúa Cha làm; vì điều gì Chúa Cha làm, thì người Con cũng làm như vậy. Quả
thật, Chúa Cha yêu người Con và cho người Con thấy mọi điều mình làm, lại sẽ còn cho người Con thấy
những việc lớn lao hơn nữa, khiến chính các ông cũng phải kinh ngạc” ( Ga 5, 19 – 20 ).
Đây là điểm vô cùng lạ lùng nơi Phaolô. Ông không hề gặp Người bao giờ. Đức Kitô có hiện ra
với ông giống như với Tôma để ông này có thể đưa tay ra mà đặt vào cạnh sườn Người hay không ( x.
Ga 20, 27 ) thì không ai dám quả quyết. Giả sử Người có hiện ra tỏ tường với ông đi chăng nữa thì cũng
không thoát khỏi thông lệ sau khi trỗi dậy từ cõi chết, thời gian tỏ mình ra của Người cho tất cả môn đệ
thân thiết hết sức vắn vỏi.
Bà Maria Mácđala đứng ở ngoài, gần bên mộ, mà khóc. Bà vừa khóc vừa cúi xuống nhìn vào
trong mộ, thì thấy hai thiên thần mặc áo trắng ngồi ở nơi đã đặt thi hài của Đức Giêsu, một vị ở phía
đầu, một vị ở phía chân. Thiên thần hỏi bà: “Này bà, sao bà khóc ?” Bà thưa: “Người ta đã lấy mất
Chúa tôi rồi, và tôi không biết họ để Người ở đâu !” Nói xong, bà quay lại và thấy Đức Giêsu đứng đó,
nhưng bà không biết là Đức Giêsu. Đức Giêsu nói với bà: "Này bà, sao bà khóc ? Bà tìm ai ?” Bà
Maria tưởng là người làm vườn, liền nói: “Thưa ông, nếu ông đã đem Người đi, thì xin nói cho tôi biết
ông để Người ở đâu, tôi sẽ đem Người về. “Đức Giêsu gọi bà: “Maria !” Bà quay lại và nói bằng tiếng
Hípri: “Rápbuni !” ( nghĩa là "Lạy Thầy" ). Đức Giêsu bảo: “Thôi, đừng giữ Thầy lại, vì Thầy chưa lên
cùng Chúa Cha” ( Ga 20, 11 – 17 ).
Tại sao Phaolô có thể khẳng định là mình đã bắt chước Đức Kitô. Trong khi Đức Kitô sống 30
năm đầu tiên trong âm thầm lặng lẽ tại Nadarét, 3 năm rao giảng cũng chỉ quanh quẩn trong khu vực
Galilê thôi. Thế mà sau khi đón nhận Đức Kitô, ngay lập tức Phaolô đã lên đường rao giảng. Lập tức
ông bắt đầu rao giảng Đức Giêsu trong các hội đường, rằng Người là Con Thiên Chúa ( Cv 8, 20 ).
Trong khi đó, Đức Kitô lại có vẻ bằng lòng với sứ vụ trong phạm vi Do Thái:
Một người đàn bà có đứa con gái nhỏ bị quỷ ám, vừa nghe nói đến Người, liền vào sấp mình
dưới chân Người. Bà là người Hy Lạp, gốc Phênixi thuộc xứ Xyri. Bà xin Người trừ quỷ cho con gái bà.
Người nói với bà: “Phải để cho con cái ăn no trước đã, vì không được lấy bánh dành cho con cái mà
ném cho chó con.” Bà ấy đáp: “Thưa Ngài, đúng thế, nhưng chó con ở dưới gầm bàn lại được ăn những
mảnh vụn của đám trẻ con” ( Mc 7, 25 – 28 ).
Phaolô lại thấy rõ tầm quan trọng sứ vụ cho dân ngoại. Hay là Thiên Chúa chỉ là Thiên Chúa của
người Do Thái thôi ? Thiên Chúa không là Thiên Chúa của các dân ngoại nữa sao ? Có chứ ! Người
cũng là Thiên Chúa của các dân ngoại nữa ( Rm 3, 29 ).
Tại sao Phaolô không hề được gặp Đức Kitô một cách rất thân thiết và cụ thể như các Tông Đồ
khác theo cách mà Gioan đã ghi lại: "Điều vẫn có ngay từ lúc khởi đầu, điều chúng tôi đã nghe, điều
chúng tôi đã thấy tận mắt, điều chúng tôi đã chiêm ngưỡng, và tay chúng tôi đã chạm đến, đó là Lời sự
sống. Điều chúng tôi đã thấy và đã nghe, chúng tôi loan báo cho cả anh em nữa, để chính anh em cũng
được hiệp thông với chúng tôi" ( 1 Ga 1, 1 – 3 ).
Đó là tại vì Chúa Giêsu còn có một cách làm cho những người chưa bao giờ nhìn thấy Người
một cách tỏ tường, tức là chúng ta bây giờ, gặp gỡ được Người có khi còn sâu xa và mãnh liệt hơn là ta
đã cùng sống với Người và được chính Người dạy dỗ. "Thầy nói thật với anh em: Thầy ra đi thì có lợi
cho anh em. Thật vậy, nếu Thầy không ra đi, Đấng Bảo Trợ sẽ không đến với anh em; nhưng nếu Thầy
đi, Thầy sẽ sai Đấng ấy đến với anh em" ( Ga 16, 7 ).
Thánh Thần làm cho ta, tuy vẫn là ta đó, ta trong tất cả giới hạn, yếu đuối và ngay cả tội lỗi của
mình, có được tinh thần của Đức Kitô, để ta có thể sống với tâm tình của Người và đối xử với tha
nhân với tấm lòng của Người. Phaolô đã tóm tắt cuộc đời của ông và mọi Kitô hữu như sau: "Tôi
sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Kitô sống trong tôi" ( Gl 2, 20 ). Hành trình rao giảng đã
đưa Phaolô đến những miền mới lạ, gặp gỡ những dân tộc khác, có những kinh nghiệm mà bản thân
Đức Kitô không hề có. Sự bắt chước Đức Kitô của Phaolô phải hiểu là Phaolô hoàn toàn sống cuộc
14

15. đời của ông, ngay cả trong giấc ngủ, với tâm tình và tấm lòng của Đức Kitô. "Dầu thức hay ngủ, chúng
ta cũng sống với Người" ( 1Tx 5, 10 ).
Tại sao Phaolô lại có thể đạt được một tầm cao kết hợp như thế trong khi ông chưa một lần gặp
gỡ Chúa Giêsu khi Người đang sống và thực hiện rất nhiều phép lạ ? Đó là vì Thánh Thần hàng “rên
siết” trong lòng ông.
"Thật vậy, chúng ta biết rằng: cho đến bây giờ, muôn loài thọ tạo cùng rên siết và quằn quại như
sắp sinh nở. Không phải muôn loài mà thôi, cả chúng ta cũng rên siết trong lòng: chúng ta đã lãnh nhận
Thần Khí như ân huệ mở đầu, nhưng còn trông đợi Thiên Chúa ban cho trọn quyền làm con, nghĩa là
cứu chuộc thân xác chúng ta nữa" ( Rm 8, 22 – 23 ).
Do đó, tư tưởng của Phaolô, những suy tư của ông về Ơn Cứu Độ được diễn giảng trong các
thư gởi cho các Giáo Đoàn, dù có văn phong và nội dung không giống như cách rao giảng và các lời
dạy của Đức Kitô, ngay từ ban đầu đã được Hội Thánh tiên khởi trân trọng đón nhận như chính Lời
Chúa ngay cả trước khi các sách Phúc Âm được phổ biến.
• Thư thứ nhất Thêxalonica viết vào năm 51
• Thư Philip vào năm 52 – 54
• Thư Philêmon vào năm 52 – 54
• Thư Côrintô 1 vào năm 53 – 54
• Thư Galát vào năm 55
• Thư Côrintô 2 vào năm 55 – 56
• Thư Rôma vào năm 55 – 58
• Tin Mừng theo Thánh Mátthêu chỉ có trước năm 70.
• Tin Mừng theo Thánh Máccô được viết trước tiên trong khoảng năm 55 – 70.
• Tin Mừng theo Thánh Luca có trước năm 62.
• Tin Mừng theo Thánh Gioan chỉ có từ năm 80 đến 90.
Sự bắt chước Đức Kitô đã lên tới đỉnh cao vào cuối đời của
Phaolô trước khi chịu tử đạo vào năm 68, khi đó ông niềm nở tiếp đón tất
cả mọi người đến với mình.
Suốt hai năm tròn, ông Phaolô ở tại nhà ông đã thuê, và tiếp đón
tất cả những ai đến với ông. Ông rao giảng Nước Thiên Chúa và dạy về
Chúa Giêsu Kitô, một cách rất mạnh dạn, không gặp ngăn trở nào ( x. Cv
28, 30 – 31 ). Đây cũng chính là điều Đức Kitô đã làm và muốn ta bắt
chước Người.
"Đức Giêsu xuống khỏi miền ấy, đến ven Biển Hồ Galilê. Người
lên núi và ngồi ở đó. Có những đám người đông đảo kéo đến cùng
Người, đem theo những kẻ què quặt, đui mù, tàn tật, câm điếc và nhiều
bệnh nhân khác nữa. Họ đặt những kẻ ấy dưới chân Người và Người
chữa lành, khiến đám đông phải kinh ngạc vì thấy kẻ câm nói được,
người tàn tật được lành, người què đi được, người mù xem thấy. Và họ
tôn vinh Thiên Chúa của Ísraen" ( Mt 15, 29 – 31 ).
NGUYỄN TRUNG ( Còn tiếp )
CON ĐƯỜNG
“Tìm một con đường, tìm một lối đi, ngày qua ngày, đời nhiều vấn nghi. Lạc loài niềm tin sống
không ngày mai, sống quen không ai cần ai, cứ vui cho trọn hôm nay.” là tâm sự của nhạc sỹ Đức Huy
trong bài “Và Con Tim Đã Vui Trở Lại” khi anh phải bôn ba và tha phương nơi xứ người. Với ca khúc
này, nhạc sỹ Đức Huy như đã nói hộ biết bao con tim đang thao thức tìm kiếm cho mình một con đường
và một lối đi đúng đắn hầu tới được bến bờ hạnh phúc và bình an thật giữa một thế giới có quá nhiều
con đường và lối đi dẫn đến chỗ lầm lạc và khổ đau như ngày nay.
Con đường gắn kết với hành trình sống của từng người chúng ta như máu huyết và hơi thở vậy.
Từ khi chập chững bước đi đầu tiên ở cái buổi bình sinh của đời mình đến khi nhắm mắt xuôi tay, ta đã
và luôn gắn kết với con đường rồi, thế nên nó trở nên vô cùng thân quen và gần gũi.
15
CÙNG SUY TƯ

16. Có những con đường ta rất thích đi, đi hoài mà không biết chán, bởi nó gắn kết với ta nhiều kỷ
niệm vui buồn khác nhau của một thời vang bóng nào đó, tựa như con đường đến trường quen thuộc
trong suốt thời học sinh, hay con đường tình mà hai người yêu nhau thường đi dạo ngang qua ấy để
đến điểm hẹn vào những ngày nắng đẹp hay những ngày mưa lãng mạn.
Cũng có những con đường mà hễ nhắc tới là gợi đến trong ta một sự chán chường và buồn sầu
đến vô hạn bởi nó gắn liền với những biến cố gây chấn động cho ta thuở nào, đó chính là con đường
mà người thân ta đã tử nạn nơi ấy bởi tai nạn giao thông, con đường ta gặp rủi ro, con đường ta đưa
tiễn một linh hồn về với lòng đất.
Đã là con đường thì chắc chắn đưa ta đến một đích điểm nào đó, đích điểm ấy quyết định ta
chọn lựa con đường nào để dẫn tới đó. Thế nên, điều ta băn khoăn và luôn trăn trở trong hành trình đi
về đích điểm của ta thật là một hành trình gian nan và cam go. Bởi nếu ta biết đích điểm thì ta mới biết
tìm đến con đường nào dẫn ta tới.
Song điều cay đắng mà đa số nhân loại này, nhất là những người trẻ gặp phải đó là họ lại không
biết đâu là điểm mà mình cần tới trong cuộc đời, thế nên họ cứ lang bang hoài trên những con đường
khác nhau, đi từ hứng thú đến thất vọng, đi từ ngạc nhiên đến tuyệt vọng, đi từ niềm vui đến bất an, đi
từ sung mãn đến bất mãn, đi từ sôi nổi đến chán chường, đi từ hoan lạc đến loạn lạc, đi từ tình yêu đến
tình thù, đi từ sôi động đến bất động, và đi từ sự sống đến sự chết…
Nhiều khi ta biết đích phải đến, song chính vì cái đích ấy chẳng rõ ràng nên ta lại đi vào những
con đường vòng vo, luẩn quẩn, và như một ma trận lại đưa ta đến đích khác với cái mà ta đã chọn dù
nó đã mập mờ, song đích này còn tan nát và mập mờ hơn.
Ta đã dành cả cuộc đời để nỗ lực, để phấn đấu, để yêu
và để nhớ, để thương và để giận, để học và làm, để nhận và
cho, để vui và buồn, để sinh và để dưỡng… thế nhưng cuối
con đường ấy lại là một điều mà ta lại thất vọng khi trong một
khoảnh khắc ánh sáng nào đó ta được biết rằng ta chẳng đi về
đâu cả, ta vẫn cứ đang đi trong cái mê cung kia, và thế là ta
hối hận, ta tiếc nuối, ta sợ hãi, ta lạc lối, ta băn khoăn, cuối
cùng là bỏ mặc con đường.
Trong tác phẩm “Những Lời Dạy Của Don Juan – The
Teachings of Don Juan” nổi tiếng của nhà nhân chủng học
Carlos Castaneda, ông đã được thầy mình là nhà phép thuật
nổi tiếng ở Mexico chỉ cho biết cái khái niệm về con đường.
Qua đó, ông chia sẻ cảm nghiệm một đời của mình về con
đường với Carlos Castaneda:
“Tất cả mọi con đường đều giống như nhau cả: chẳng
dẫn tới đâu hết. Đó là những con đường đưa ta đi qua bụi rậm,
hoặc đi vào bụi rậm. Nơi chính của sống của mình, tôi có thể nói
rằng tôi đã đi qua rất nhiều con đường dài, nhưng giờ thì tôi
cũng chẳng đang ở đâu cả. Giờ tôi mới thấy câu hỏi của thầy tôi
có ý nghĩa. Liệu con đường này có trái tim không ? Nếu nó có,
thì đó là con đường tốt; còn nếu không thì con đường ấy vô ích.
Cả hai con đường đều chẳng đưa ta đến đâu cả; nhưng
một bên có trái tim, còn bên kia thì không. Một con đường cho
ta một hành trình tràn ngập niềm vui; và bao lâu chúng ta đi theo con đường ấy ta sẽ nên một với nó.
Còn con đường kia thì chỉ đem tới cho ta sự nguyền rủa cả đời. Một con đường cho ta sức mạnh; còn
con đường kia làm cho bạn hao mòn.”
Trong bộ phim nhiều tập mà ai cũng biết dựa trên tác phẩm cùng tên của Ngô Thừa Ân – Tây Du
Ký, nếu ai biết tiếng Hoa sẽ nghe bài hát quen thuộc mỗi khi phim được chiếu, trong đó có đoạn nói thế
này: “Thử hỏi con đường ở đâu, xin thưa con đường ở dưới chân ta”. Đây là một cách nói theo nghĩa
đen, còn nghĩa bóng thì đòi buộc ta phải luôn luôn nhìn xuống chân mình, nhìn hướng phía trước và dò
tìm, phân định, để nhận biết mình đang đi về đâu và đích điểm là gì.
Và kết quả của một quá trình đấu tranh không mệt mỏi với không chỉ những lực cản trên
đường đến Tây Thiên, mà cả với chính bản thân mình với muôn vàn ước muốn thấp hèn, khuynh
hướng xấu, ý riêng mình… thầy trò Đường Tăng cũng đã có thể mỉm cười hạnh phúc khi đặt chân đến
Đất Phật và nhận bộ kinh tu luyện thành Phật đem về giúp cho chúng sanh.
Còn trong Kinh Thánh, ta gặp một Thầy Giêsu nhân lành và thánh thiện, chính Ngài đã xác
quyết: “Chính Thầy là con đường, là sự thật, và là sự sống” ( Ga 14, 6a ). Từ đây, qua Ngài trong tư
16

17. cách Thiên Chúa Làm Người đã đồng hóa Con đường với Ngôi vị – Thiên Chúa, Sự thật với Ngôi vị, và
Sự sống với Ngôi vị.
Không ai trong dòng lịch sử nhân loại đã dám khẳng định ngôi vị của mình với con đường, với
sự thật, và sự sống như chính Ngài đã đầy tình yêu để đồng hóa với chính mình. Từ đây ta có thể hiểu
thứ tự đồng hóa của Ngài thế này “Thầy đây là con đường, con đường hoàn toàn là sự thật, và con
đường này hoàn toàn là sự sống thật, và đưa các con đến sự sống muôn đời trên Nước Trời”.
Lời xác quyết của Thầy Giêsu dẫn ta đến một sự thật toàn vẹn là nếu ta quyết định chọn Ngài thì
ta phải đi trên con đường mà Ngài đã mở ra cho chúng ta, con đường của hy sinh, từ bỏ mình, yêu
thương, bác ái, và đầy thử thách gian nan nhằm tôi luyện ta trở nên giống Ngài hơn để có thể bước vào
Nước Ngài như đã hứa. Nếu ta thường xuyên đi trên Con Đường Thánh này ta sẽ trở nên một với Ngài,
được niềm vui dù cuộc sống có nhiều cái khổ đau, và tràn đầy sức mạnh để lướt thắng hết mọi cám dỗ
ở đời và vinh quang bước vào Nước Ngài như lời Ngài cầu nguyện
“Con không chỉ cầu nguyện cho những người này, nhưng còn cho những ai nhờ lời họ
mà tin vào con, để tất cả nên một, như Cha ở trong con và con ở trong Cha để họ cũng ở trong
chúng ta. Như vậy, thế gian sẽ tin rằng Cha đã sai con.
Phần con, con đã ban cho họ vinh quang mà Cha đã ban cho con, để họ được nên một
như chúng ta là một: Con ở trong họ và Cha ở trong con, để họ được hoàn toàn nên một; như
vậy, thế gian sẽ nhận biết là chính Cha đã sai con và đã yêu thương họ như đã yêu thương con.
Lạy Cha, con muốn rằng con ở đâu, thì những người Cha đã ban cho con cũng ở đó với
con, để họ chiêm ngưỡng vinh quang của con, vinh quang mà Cha đã ban cho con, vì Cha đã
yêu thương con trước khi thế gian được tạo thành.
Lạy Cha là Đấng công chính, thế gian đã không biết Cha, nhưng con, con đã biết Cha, và
những người này đã biết là chính Cha đã sai con. Con đã cho họ biết danh Cha, và sẽ còn cho họ
biết nữa, để tình Cha đã yêu thương con, ở trong họ, và con cũng ở trong họ nữa.”
Joseph C. PHAM
DỌC ĐƯỜNG GIÓ BỤI
Dọc đường gió bụi hôm nay
Mưa sao lại thấy cay cay mắt mình
Phải chăng nhân thế tội tình
Mưa ơi hãy xóa tội mình trong ta.
Sàigòn qua những ngày nắng nóng khủng khiếp, giờ dịu mát hơn nhiều sau mấy cơn mưa đầu
mùa đổ xuống chan hòa mặt đất, mưa bay phất phới như mở lối vào đời cho lũ trẻ tung tăng vui hè thoải
mái, mưa tẩm ướt đồng ruộng sau bao tháng ngày nắng nóng khô cằn nứt nẻ. Xin cảm tạ ơn Trời, mãi
mãi dâng lời tạ ơn.
Trên đường về chiều nay vẫn còn những khoảng trống bên thềm lộng gió, có hại bụi từ đâu rơi
xuống làm đôi mắt cay cay, đọc tin nhắn điện thoại sao nghe lòng mình đắng cay: “Hai hôm nay em
không về nhà cô ơi ! Ba mẹ chửi nhau nghe mà nhức óc, em tủi thân quá bỏ nhà đến sở việc lưu trú, cô
làm ơn nhắn tin nói ba mẹ dùm nhe”. Một lát trôi qua, điện thoại từ người mẹ em gọi tới: “Tui đâu muốn
cháu nó bỏ nhà ra đi, nó chỉ gửi về tin nhắn điện thoại: Con không chịu nổi cuộc chiến tranh của ba mẹ,
đi lễ đọc kinh hằng ngày mà ba mẹ chửi
nhau thậm tệ cho cả xóm nghe vậy sao ?
Tui nhịn ổng quá nhiều rồi nên giờ không
chịu nổi nữa đành phải xả ra thôi, thứ đàn
ông gì mà độc tài độc đoán…coi tui như
một con ở trong nhà không bằng…”
Em tâm sự: “Thấy ba mẹ gây chiến
nhiều lần như vậy em chán nhà mình quá
à ! Muốn đi tu cho rồi, nhưng liệu chán đời
thì đi tu có lợi gì không đây, em đã tốt
nghiệp ra trường có việc làm lương tháng
ổn định rồi, chẳng thèm phải nhờ vả ổng bà
nữa…” Vì quá thân tình với gia đình em nên
17
CÙNG NGHIỆM SINH

18. tôi chia sẻ: “Em cứ đi vài ngày cho khuây khỏa rồi cầu nguyện…, sau đó hãy trở về tâm sự với ba mẹ
rằng em rất muốn sự hòa thuận của ba mẹ dành cho nhau và cho các con…”
Với người mẹ tôi chia sẻ bằng chính hoàn cảnh mình: “Xã hội văn minh chúng ta đã tôn trọng
quyền nam nữ bình đẳng, nhưng dù sao đi nữa số đông các ông chồng vẫn luôn đặt mình là gia trưởng,
để bắt chẹt các người vợ đủ thứ chuyện, họ luôn muốn vợ phải phục tùng mọi cái theo ý họ…, vì thế vợ
phải ráng nhịn nhục và khôn khéo trong cách sống mới thoát khỏi gông cùm từ mấy ổng, từ xưa đã có
câu: “Có chồng như gông đeo cổ”.
Là vợ phải ráng nhịn cho êm nhà cửa thôi, “một câu nhịn bằng chín câu lành”, mình cũng đã phải
trầy da xướt vảy mới thực hành được câu nhịn đó, chính vì thế tới giờ mới giữ được mái ấm gia đình
còn tồn tại, không thì đã cháy rụi lâu rồi bạn ơi ! Năm nay là năm Tân Phúc Âm Hóa gia đình, mong sao
các gia đình công giáo chúng ta biết đem Lời Chúa dạy ra thực hành một cách triệt để, có như thế mới
mong tạo dựng được tổ ấm cho ngôi nhà lạnh giá của mình.”
Trong tiếng nức nở người vợ nói: “Thà ổng không đạo còn hơn, có đạo gì mà chẳng biết sống theo
Lời Chúa dạy, biết vậy ngày đó không thèm lấy ổng cho xong, bày đặt tham gia hội này đoàn kia…, mà về
nhà toàn kiếm chuyện chửi bới mình sao chịu nổi chứ ! Tức quá tui phải la làng lại cho cả xóm biết luôn…”
Chỉ tội nghiệp cho mấy đứa con phải hứng chịu những cuộc cãi vã thô lỗ của ba mẹ, nó không
dám can thiệp, không biết vào phe ai vì cả hai đều là ba mẹ thân yêu của nó, vì thế gây ra buồn chán
nên mới phải bỏ nhà đi…
Mong lắm thay ba mẹ hãy biết suy nghĩ lại…, để sống tốt đẹp với nhau cho con trẻ bớt đau, nhất
là những gia trưởng hãy noi gương Thánh Gia, luôn biết lèo lái con thuyền gia đình bằng tình yêu
thương dịu dàng, có như thế mới về đến bến bờ bình an được.
Dọc đường gió bụi họa tai
Gia đình tổ ấm chung vai gánh gồng
Dựng xây thế hệ tuổi hồng
Tương lai sáng đẹp vầng hồng tỏa lan.
BỒ CÂU TRẮNG
NGÔN NGỮ CỦA TÌNH YÊU
Anh chị em thân mến trong Đức Kitô,
Hai mươi năm trước, Chân Phúc Têrêsa Calcutta đã đứng trước Tổng Thống Hoa Kỳ, trước các
thượng nghị sĩ và các nghị sĩ Quốc Hội, trước các thẩm phán của Toà Án Tối Cao Hoa Kỳ. Mẹ nói về
công việc của Mẹ giữa những người nghèo trên thế giới. Mẹ nói về công lý và lòng thương cảm. Quan
trọng nhất là, Mẹ nói về Tình Yêu.
“Tình Yêu”, Mẹ nói với họ, “phải gây đau đớn. Tôi phải sẵn sàng cho đi bất cứ điều gì đòi hỏi để
không làm hại người khác, và thực ra, là làm điều tốt lành cho họ. Điều này đòi hỏi rằng tôi phải sẵn
sàng cho đi cho đến khi nào tổn thương. Bằng không, sẽ chẳng có tình yêu đích thực nào ở nơi tôi và
tôi mang lại sự bất công, sự bất bình an, cho những người ở xung quanh tôi”.
Sự hy sinh là ngôn ngữ của tình yêu. Tình
yêu lên tiếng trong sự hy sinh của Đức Giêsu
Kitô, Đấng đã tuôn đổ sự sống của Ngài cho
chúng ta trên thập giá. Tình yêu được lên tiếng
trong sự hy sinh của đời sống Kitô hữu, thông
phần vào sự sống, sự chết, và sự phục sinh của
Đức Kitô. Và tình yêu lên tiếng trong sự hy sinh
của các bậc cha mẹ, các mục tử, và bạn hữu.
Chúng ta đang sống trong một thế giới
thiếu tình yêu. Ngày nay, tình yêu quá thường
được hiểu là một kiểu tình cảm lãng mạn hơn là
một cam kết không thể phá vỡ. Nhưng tình cảm
thì không làm thoả mãn. Những thứ thuộc về vật
chất, và sự an nhàn, và thú vui chỉ mang lại niềm
18
CÙNG ĐÓN NHẬN

19. hạnh phúc chóng qua. Sự thật là tất cả chúng ta đều tìm kiếm một tình yêu thực sự, bởi vì tất cả chúng
ta đều đang tìm kiếm ý nghĩa.
Tình Yêu – tình yêu thực sự – chính là sự hy sinh, sự cứu rỗi, và niềm hy vọng. Tình yêu thực sự
là trọng tâm của một đời sống phong phú, đầy tràn. Chúng ta được tạo dựng cho Tình Yêu thực sự. Và
tất cả mọi điều chúng ta làm – đặc biệt là trong cuộc sống của chúng ta, sự nghiệp của chúng ta, và gia
đình của chúng ta, cần phải được bắt rễ từ trong khả năng của chúng ta cho một tình yêu thực sự, khó
khăn và không suy xuyển.
Thế nhưng ngày nay, tắt một lời về tình yêu, chúng ta bị bỏ mặc mà không có bình an, không có
niềm vui.
Trong đời Linh Mục của mình, tôi đã đứng trước các trung tâm phá thai để giúp đỡ những người
phụ nữ đang phải trải nghiệm chuyện mang thai ngoài ý muốn; tôi đã cầu nguyện với những người già
bị bỏ rơi; và tôi đã chôn những người trẻ là nạn nhân của sự bạo lực. Tôi đã nhìn thấy sự cô lập, sự bất
công, và nỗi buồn đến từ một thế giới thiếu tình yêu. Mẹ Têrêsa tin, như tôi đang tin, rằng đa phần sự
bất công và bất hạnh trên thế giới bắt nguồn từ một thái độ coi thường phép lạ của việc tạo dựng Sự
Sống mới trong cung lòng của các bà mẹ. Ngày nay, nền văn hoá của chúng ta loại trừ Tình Yêu khi nó
loại trừ quà tặng của Sự Sống mới, thông qua việc sử biện pháp ngừa thai.
Mẹ Têrêsa nói rằng: “Khi phá huỷ năng quyền trao ban Sự Sống, thông qua việc ngừa thai, thì
người chồng hoặc người vợ... sẽ phá huỷ quà tặng của Tình Yêu”.
Người chồng và người vợ được tạo nên để trao ban chính bản thân họ cách tự do như là những
quà tặng dành cho nhau trong tình bằng hữu, và để cùng thông phần vào tình yêu trao ban Sự Sống của
Thiên Chúa. Ngài tạo nên hôn nhân là để hiệp nhất và truyền sinh, để kết hợp người chồng và người vợ
bất khả phân ly vào trong sứ mạng của Tình Yêu, và để mang lại một điều gì đó mới từ Tình Yêu
ấy. Việc ngừa thai tước mất sự tự do của những điều khả thể này.
Thiên Chúa tạo nên chúng ta để yêu và được yêu. Ngài tạo nên chúng ta để vui hưởng trong
sức mạnh của tình yêu tính dục để mang lại những con người mới, con cái của Thiên Chúa, được tạo
dựng với linh hồn bất tử. Giáo Hội chúng ta luôn luôn dạy rằng khước từ quà tặng con cái là phá vỡ tình
yêu giữa người chồng và người vợ: nó bóp méo bản chất nên một và truyền sinh của hôn nhân. Việc sử
dụng biện pháp tránh thai phá vỡ ý nghĩa bí tích, thánh thiện, và tình yêu của chính hôn nhân.
Giáo Hội tiếp tục mời gọi các đôi hôn nhân Công Giáo đến với sự hiệp nhất và truyền sinh. Hôn
nhân là một ơn gọi cao cả – để yêu thương như Thiên Chúa yêu thương – cách tự do, sáng tạo, và rộng
lượng. Chính Thiên Chúa là một cộng đoàn của tình yêu – Chúa Cha, Chúa Con, và Chúa Thánh Thần.
Hôn nhân Kitô Giáo là một lời mời gọi để noi gương, để biết, và để thông phần vào sự tự do đầy niềm
vui của tình yêu Thiên Chúa, một tiếng vang của Ba Ngôi Chí Thánh.
Vào năm 1991, vị tiền nhiệm của tôi, Đức Giám Mục Glennon P. Flavin, viết rằng: “Sẽ không thể
có hạnh phúc thật trong cuộc sống trừ khi Thiên
Chúa trở thành một phần rất quan trọng của giao
ước hôn nhân của các bạn. Kỳ vọng tìm kiếm
niềm hạnh phúc trong tội lỗi là tìm kiếm sự tốt lành
trong sự dữ... Giữ lấy sự hiện diện của Thiên
Chúa trong đời sống hôn nhân của các bạn, tin
tưởng vào sự khôn ngoan và tình yêu của Ngài, và
tuân giữ các giới luật của Ngài... sẽ đào sâu tình
yêu của các bạn dành cho nhau và sẽ mang lại
cho các bạn sự bình an trong tâm trí vốn là phần
thưởng của một lương tâm ngay thẳng”.
Thiên Chúa hiện diện trong mọi cuộc hôn
nhân, và hiện diện trong mọi cái ôm của đời sống
hôn nhân. Ngài tạo nên tình dục là để người nam
và người nữ có thể phản chiếu Ba Ngôi: hình
thành, trong sự hiệp nhất tính dục của họ, những
gắn bó suốt đời của gia đình. Thiên Chúa đã chọn
để làm cho các đôi bạn trở thành những người cộng tác với Ngài trong việc tạo dựng nên Sự Sống mới,
được tiền định cho vĩnh cửu. Những ai dùng biện pháp tránh thai loại bỏ sức mạnh hiệp nhất của họ và
họ rũ bỏ cơ hội hợp tác với Thiên Chúa trong việc tạo dựng Sự Sống.
Là Giám Mục Giáo Phận Lincoln, tôi lặp lại những lời của Đức Giám Mục Flavin. Các người nam
và người nữ đã kết hôn thân mến: Tôi kêu gọi các bạn hãy khước từ việc sử dụng biện pháp tránh thai
trong đời sống hôn nhân của các bạn. Tôi thách đố các bạn mở lòng ra với kế hoạch yêu thương của
19

20. Thiên Chúa dành cho cuộc đời của các bạn. Tôi mời gọi các bạn hãy thông phần vào tình yêu trao ban
Sự Sống của Thiên Chúa. Tôi hết lòng tin tưởng rằng trong kế hoạch của Thiên Chúa, các bạn sẽ tái
khám phá lại Tình Yêu thực sự dành cho người bạn đời của các bạn, cho con cái của các bạn, cho
Thiên Chúa, và cho Giáo Hội. Tôi biết rằng trong sự cởi mở này cho sự sống, các bạn sẽ gặp thấy một
hành trình phong phú mà vì đó mà bạn được tạo dựng nên.
Nền văn hoá của chúng ta dạy chúng ta rằng con cái là gánh nặng hơn là một quà tặng – rằng
gia đình là rào cản cho sự tự do và giới hạn lại khả năng tài chính. Chúng ta đang sống trong một thế
giới mà các gia đình đông con là mục tiêu của trò tiêu khiển và phỉ báng, thay vì đó là kết quả bình
thường của một cuộc hôn nhân đầy tình yêu tín thác vào sự quan phòng của Thiên Chúa. Nhưng các
bạn không được sợ con cái như là một sự đe doạ hay một gánh nặng, mà hơn thế nữa hãy nhìn đó như
là một dấu chỉ của niềm hy vọng cho tương lai.
Vào năm 1995, Chân Phúc Gioan Phaolô II đã viết rằng nền văn hoá của chúng ta đang chịu
đựng một “não trạng duy khoái lạc không sẵn sàng chấp nhận trách nhiệm có liên quan đến vấn đề tình
dục, và một não trạng duy ngã về sự tự do, điều vốn xem việc truyền sinh là một cản trở cho sự thành
toàn cá nhân”. Tình yêu rộng lượng, trao ban sự sống của đôi bạn, là một phương dược đối với chủ
nghĩa khoái lạc và sự thiếu trưởng thành: các bậc cha mẹ vui vẻ gác sang một bên những theo đuổi phù
phiếm và sự ích kỷ, vì công việc đầy ý nghĩa hơn của việc yêu thương và giáo dục con cái họ.
Ở Giáo Phận Lincoln, tôi rất cảm kích vì gương sống của hàng trăm gia đình đã mở lòng họ ra
cách tự do và rộng rãi đối với con cái họ. Một số có gia đình đông con, và một số thì không. Và dĩ nhiên,
một số phải chịu thập giá rất khó khăn và âm thầm của sự vô sinh hoặc tỷ lệ sinh sản thấp. Nhưng niềm
vui của những gia đình này, bất luận là họ có đang nuôi con hay không, đều chứng minh rằng những
tuyên bố của phía chủ trương ngừa thai là sai lầm.
Anh chị em thân mến, Chân Phúc Gioan Phaolô II nhắc nhớ chúng ta rằng: “Con người được
mời gọi đến sự thành toàn của cuộc sống vượt quá xa các chiều kích của sự hiện hữu trần thế của
mình, bởi vì nó hệ tại ở việc thông phần sự sống rất quan trọng của Thiên Chúa”. Sự gần gũi tính dục
của hôn nhân, một hình thức bằng hữu nhân loại gần gũi nhất, là một đường lối để thông phần vào Sự
Sống của Thiên Chúa. Đó là một con đường đến sự thành toàn của đời sống con người chúng ta. Việc
ngừa thai cản trợ sự thông phần của chúng ta vào tình yêu sáng tạo của Thiên Chúa. Và do đó nó cản
trở niềm vui của chúng ta.
Chính niềm vui của các gia đình sống theo kế hoạch của Thiên Chúa đang làm sống động và
phong phú cộng đồng bằng một tinh thần của sự sống và sự nhiệt thành. Mẫu gương của tình bạn và tình
láng giềng của các bạn cho thấy rằng, mặc dù con cái đòi hỏi sự hy sinh, nhưng chúng cũng là nguồn
mạch của niềm vui, ý nghĩa, và bình an. Ai lại không hiểu quà tặng lớn lao của một gia đình yêu thương ?
Đúng, cởi mở một cách đầy yêu thương đối với con cái đòi hỏi sự hy sinh. Nhưng hy sinh là sự
nếm trải của niềm vui. Anh chị em thân mến, tôi mời gọi anh chị em hãy mở lòng ra cho niềm vui.
Lẽ dĩ nhiên, có những lý do thật và hợp pháp vì sao, vào một số thời điểm nhất định, các gia đình
cần biện phân chuyện họ được mời gọi hy sinh để hoãn lại việc có con. Đối với các gia đình gặp các vấn đề
nghiêm trọng về sức khoẻ tâm thần, thể lý, hoặc tình cảm, hoặc những người đang trải qua những khó khăn
về tài chính một cách khủng khiếp, thì việc sinh nở con cái có thể tốt nhất là nên hoãn lại. Giáo Lý Giáo Hội
Công Giáo dạy rằng các đôi bạn phải có những lý do “chính đáng” để hoãn lại việc sinh con. Đối với các đôi
bạn đang đối diện với những khó khăn đủ kiểu, thì Giáo Hội đề xuất giải pháp Kế Hoạch Tự Nhiên: một
phương pháp đưa ra những chọn lựa về việc dự phần vào những quan hệ tình dục sinh hoa trái.
Kế Hoạch Tự Nhiên không phá huỷ năng quyền tạo Sự Sống: thay vào đó, nó thách đố đôi bạn
biện phân trong cầu nguyện khi nào thì dự phần vào các hành vi tính dục tạo dựng Sự Sống. Đó là một
cách tiếp cận hỗ tương, cơ hữu và toàn diện đối với việc chăm sóc khả năng sinh sản.
Kế Hoạch Tự Nhiên là một cách vận hành khả
năng sinh sản đáng tin cậy, là một cách dễ dàng để
học, và có thể là một nguồn cho sự hiệp nhất của đôi
bạn. Chắc chắn là, dùng phương pháp Kế Hoạch Tự
Nhiên đòi hỏi một sự hy sinh và kiên nhẫn, nhưng sự
hy sinh và kiên nhẫn không phải là những rào cản đối
với tình yêu, chúng là một phần của tình yêu. Sử dụng
cách đúng đắn, Kế Hoạch Tự Nhiên tạo nên một người
chồng lịch lãm và rộng lượng, một người vợ vô vị lợi và
nhẫn nại. Đó có thể trở thành một trường dạy về tình
yêu thánh đức.
20

21. Các đôi vợ chồng gần gũi nhau vào những lúc không rụng trứng của tháng thì không liên hệ đến
các việc thực hành tránh thai. Họ không nỗ lực để biến hành vi có tiềm năng sinh con thành không sinh
con. Họ đã hy sinh kiêng cữ trong suốt thời kỳ rụng trứng cách rõ ràng bởi vì họ tôn trọng khả năng sinh
con; họ không muốn phá vỡ nó; họ không muốn đối xử với quà tặng sinh sản như là một gánh nặng.
Trong một số hoàn cảnh tương đối hiếm, thì Kế Hoạch Tự Nhiên được đôi bạn sử dụng bằng
một não trạng tránh thai. Quá thường thì các đôi bạn có thể mặc định chọn lựa kiêng cữ thời kỳ rụng
trứng, hoặc vì sợ các kết quả của một mầm sống mới. Tôi khuyến khích tất cả các đôi bạn đang sử
dụng phương pháp Kế Hoạch Tự Nhiên hãy cởi mở với nhau trong việc xem xét các lý do mà họ nghĩ là
thật đúng đắn để giới hạn kích cỡ gia đình, trao phó các tư tưởng của họ cho Thiên Chúa, và cầu xin ơn
trợ giúp của Ngài. Chúng ta có để cho sự sợ hãi, sự lo sợ, hay lo lắng quyết định kích thước gia đình
của chúng ta ? Chúng ta có tín thác bản thân chúng ta cho Chúa, Đấng mà sự rộng rãi của Ngài chu cấp
hết mọi nhu cầu của chúng ta ?
Kinh Thánh dạy rằng, “Tình yêu hoàn hảo loại trừ sợ hãi”.
Các bạn thân mến, tôi kêu gọi các bạn sự mở lòng ra trong đời sống hôn nhân. Tôi kêu gọi các
bạn tin tưởng vào sự quan phòng phong phú của Thiên Chúa.
Tôi muốn ngỏ lời cách đặc biệt với các bác sĩ, dược sĩ và các chuyên gia y tế Công Giáo. Mục
đích cao cả của công việc chuyên môn của các bạn là để trợ giúp con người khi Họ Sống đúng theo kế
hoạch hoàn hảo của Thiên Chúa. Đức Giám Mục Flavin viết rằng, là các chuyên gia, “Các bạn đang ở vị
trí là những khí cụ của Thiên Chúa trong việc thể hiện sự thật của Ngài, và tình yêu của Ngài”.
Không có trung tâm y tế nào, với lương tâm ngay thẳng, lại có liên hệ đến chuyện xem thường
quà tặng sinh sản. Không có một lý do y khoa hợp pháp nào để trợ giúp các hành vi ngừa thai và triệt
sản. Không một bác sĩ Công Giáo nào lại có thể trung thực biện minh cho việc này.
Chăm sóc y tế là một nghệ thuật chữa lành. Ngừa thai và triệt sản có thể không bao giờ được
xem là chăm sóc y tế. Ngừa thai và triệt sản làm tổn hại và hạ thấp mục đích rất quan trọng của thân
thể. Khả năng sinh sản là một chức năng bình thường của sức khoẻ và của sự sinh hoa trái của con
người; và là một sự dự phần ngoại thường vào Tình Yêu sáng tạo của Thiên Chúa. Ngừa thai và triệt
sản bóp nghẹt các tiến trình tự nhiên và siêu nhiên của hôn nhân, và gây nên một sự nguy hại nặng nề.
Chúng làm cho khả năng sinh sản như thể đó là một sự bất tiện kinh khiếp, hoặc thậm chí là một khiếm
khuyết thể lý cần phải được điều trị.
Việc ngừa thai nỗ lực ngăn chặn Sự Sống ngay từ đầu, và khi việc đó thất bại, thì một vài kiểu
ngừa thai nào đó phá huỷ Sự Sống mới tạo thành. Nhiều công việc ngừa thai hoạt động bởi việc ngăn
ngừa sự hình thành phôi thai con người trong tử cung của người mẹ.
Nhìn chung thì ngừa thai được cộng đồng y khoa coi là một chuẩn mực bình thường của việc
chăm sóc sức khoẻ phụ nữ. Các huấn quyền của Giáo Hội thì lại thường bị coi là chống lại sức khoẻ và
hạnh phúc của người phụ nữ. Nhưng ngoài các mối nguy về luân lý và thiêng liêng của việc ngừa thai,
còn có những nguy cơ nặng nề về mặt thể lý đối với việc dùng các hoá chất ngừa thai. Nghiên cứu y
khoa hiện đại mạnh mẽ xác quyết rằng việc ngừa thai đặt người phụ nữ vào trong nguy cơ đối với các
vấn đề về sức khoẻ nghiêm trọng, điều mà các bác sĩ cần phải xem xét cẩn thận.
Một số phụ nữ có những điều kiện sức khoẻ tốt hơn để chịu đựng việc được điều trị bằng các
hormon ngừa thai. Nhưng các hệ quả của việc ngừa thai thường mang mặt nạ của những điều kiện tiềm ẩn
vốn nguy hiểm đối với sức khoẻ phụ nữ. Ngày nay, có những phương tiện an toàn, tự nhiên của việc điều
chỉnh sự bất quân bình hormon, và giải quyết các điều kiện thường là do bởi điều trị bởi việc ngừa thai.
Ngừa thai là một tiêu chuẩn chăm sóc sức khoẻ không
lành mạnh. Tất cả các bác sĩ đều có thể làm tốt hơn.
Các bác sĩ Công Giáo được mời gọi để giúp các bệnh
nhân và đồng nghiệp của mình học biết sự thật về những mối
nguy của việc ngừa thai và triệt sản. Mẫu gương tốt lành của một
bác sĩ từ chối cho toa để ngừa thai và thực hiện các việc triệt sản
hoặc một dược sĩ từ chối cung cấp thuốc ngừa thai bất chấp sự
phản đối, mất mát về tài chính, hoặc áp lực chuyên môn là một
cơ hội để dự phần vào nỗi thống khổ của Đức Giêsu Kitô. Tôi thật
cảm kích vì các bác sĩ và dược sĩ Công Giáo là những người
Phúc Âm Hoá các bệnh nhân và đồng nghiệp của họ thông qua
một sự dấn thân cho Sự Thật.
Đáng buồn thay, đại đa số trong nền văn hoá của chúng ta
và thậm chí ngay trong Giáo Hội của chúng ta, đã dùng biện pháp
21

22. tránh thai. Nhiều trách nhiệm về việc đó hệ tại ở sự thật là có quá ít người đã từng dám thẳng thắn và kiên
định dạy dỗ về chủ đề ấy. Nhưng những hậu quả tự nhiên của não trạng ngừa thai của nền văn hoá của
chúng ta là rõ ràng. Mẹ Têrêsa suy tư rằng: “Một khi tình yêu sống động bị phá huỷ bởi việc ngừa thai, thì
việc phá thai theo sau đó rất dễ dàng” 7
Mẹ đã đúng. Các thái độ của nền văn hoá khước từ quà tặng Sự
Sống sẽ dễ dàng dẫn đến một sự chấp nhận việc phá thai rộng rãi trong xã hội, chấp nhận việc ly hôn
không lỗi lầm, và chấp nhận các gia đình không có người cha. Năm mươi năm qua, nước Mỹ đã chấp
nhận việc sử dụng biện pháp ngừa thai, và các hậu quả thì thật là kinh khiếp !
Anh chị em thân mến, tôi khuyến khích anh chị em, cùng với người bạn đời của mình, hoặc trong
Giáo Xứ của các bạn, hãy đọc Tông Thư "Humanae Vitae – Sự Sống Con Người" của Đức cố Giáo
Hoàng Phaolô VI. Hãy xem tập "Tình Yêu Hôn Nhân và Quà Tặng Sự Sống", được Hội Đồng Giám Mục
Công Giáo Hoa Kỳ biên soạn.
Thưa anh em Linh Mục, tôi khuyến khích anh em hãy giảng về những nguy hiểm của việc ngừa
thai, và thăm viếng các gia đình trong Giáo Xứ của anh em về vấn đề này.
Anh chị em thân mến, nếu các bạn đã từng sử dụng hoặc kê toa cho việc ngừa thai, thì tình yêu
thương xót của Thiên Chúa đang đợi chờ. Chữa lành là khả thể – trong Bí Tích Hoà Giải. Nếu các bạn đã
dùng hoặc cổ võ việc ngừa thai, thì tôi cầu xin cho các bạn hãy dừng lại, và rằng các bạn sẽ hướng bản thân
mình đến với lòng thương xót dịu dàng của Thiên Chúa bằng việc hết lòng xưng thú lỗi lầm của mình.
Ngày nay, việc mở lòng ra với con cái thật là hiếm hoi, ít được người ta thấu hiểu và cổ võ. Đối
với nhiều người, những giáo huấn của Giáo Hội về Sự Sống dường như là giáo điều và lạc hậu. Nhiều
người tin rằng Giáo Hội đòi hỏi quá nhiều sự hy sinh.
Nhưng hy sinh là ngôn ngữ của Tình Yêu. Và trong sự hy sinh, chúng ta nói ngôn ngữ của chính
Thiên Chúa. Tôi mời gọi anh chị em, hãy gặp gỡ Đức Kitô trong tình yêu của các bạn dành cho nhau.
Tôi mời gọi các bạn hãy làm giàu và làm phong phú đời sống gia đình. Tôi mời gọi các bạn vui mừng
trong tình yêu, và trong sự hy sinh, bởi chính vì điều ấy mà các bạn đã được tạo dựng nên. Tôi mời gọi
các gia đình hãy thông phần trong tình yêu sáng tạo và năng động của Tình Yêu Chúa Cha, Chúa Con,
và Chúa Thánh Thần.
Tôi cầu xin rằng trong sự hy sinh đích thật, mỗi người các bạn sẽ biết được niềm vui hoàn hảo.
Qua lời chuyển cầu của Mẹ Thăm Viếng, Thánh Gia, và trong tình yêu của Đức Giêsu Kitô,
Tân Gm. JAMES D. CONLEY, Giáo Phận Lincohn, Lễ Truyền Tin, 25.3.2014
Bản dịch của Joseph C. PHAM từ http://spiritcatholicradio.com
VIỆT NAM LỌT VÀO TOP 5 NƯỚC
CÓ TỶ LỆ PHÁ THAI CAO NHẤT THẾ GIỚI
Thống kê của Quỹ Dân Số Liên Hiệp Quốc công bố hôm
8.7.2014 tại Sàigòn xác nhận, Việt Nam là một trong 5 quốc gia có số
vụ phá thai cao nhất thế giới.
Theo VNExpress, những con số được công bố tại cuộc mít tinh
kỷ niệm Ngày Dân Số Thế Giới diễn ra ở Sàigòn ngày nói trên đã gây
chấn động dư luận xã hội Việt Nam. Tài liệu này nói rằng tỉ lệ sinh con
của người phụ nữ trong độ tuổi từ 15 đến 19 tuổi, chiếm tỉ lệ 4.6% trong
tổng số các sản phụ tại Việt Nam. Không chỉ vậy, Sàigòn còn đứng đầu
số vụ nạo thai ở Việt Nam và dẫn đầu các quốc gia Ðông Nam Á.
So với tỉ lệ phá thai ở tuổi vị thành niên của nữ giới Việt Nam
cách nay 4 năm, con số này đã tăng từ 2% đến 4.6% số vụ phá thai,
cao gấp hai lần, tính đến năm 2014. Quỹ Dân Số Liên Hiệp Quốc cho
rằng, việc mang thai và phá thai ở phụ nữ vị thành niên sẽ để lại nhiều
hậu quả nặng nề cho người trẻ về thể chất lẫn tinh thần.
Về nguyên nhân dẫn đến tình trạng trên, các chuyên gia ngành
dân số thống kê đổ lỗi cho “một bộ phận không nhỏ vị thành niên còn
hạn chế kiến thức và kỹ năng săn sóc sức khỏe sinh sản.” Ngành Dân Số Sàigòn cho rằng, cần phải
“nâng cao kiến thức để thay đổi hành vi của giới trẻ, để hạ thấp tỉ lệ phá thai và sinh con của người Việt
22
CÙNG XÓT XA

23. Nam trong độ tuổi vị thành niên”. ( Chú thích riêng của báo Ephata: Trong thực tế người ta nói phải thay
đổi hành vi tính dục của giới trẻ cũng đơn thuần chỉ là bằng mọi cách tuyên truyền vận động để giới trẻ
sử dụng… bao cao su ).
Trong khi đó, báo mạng VietNamNet dẫn lời bà Tô Thị Kim Hoa, phó giám đốc Sở Y Tế Sàigòn
nói rằng, tỉ lệ nạo thai ở người vị thành niên tại Việt Nam chiếm đến 20% trong tổng cộng khoảng
300.000 trường hợp phá thai mỗi năm. Thống kê của Ủy Ban Quốc Gia Dân Số và Kế Hoạch Hóa Gia
đình Việt Nam nói rằng, cứ một trẻ ra đời thì có một trẻ bị phá bỏ. Tính tổng cộng mỗi năm có khoảng
1.6 triệu bào thai bị giết chết khi còn trong bụng mẹ ( Chú thích riêng của báo Ephata: Con số 1,6 triệu
ca phá thai một năm nêu trong bài báo này đã được chính Nhà Nước công bố từ năm 2006. Ngay từ khi
ấy, người ta đã tỏ ra dè dặt cho biết đó chỉ là con số thống kê từ các cơ sở y tế công chứ không tính
được cả số nạo phá thai tại các phòng khám tư, các điểm phá thai chui lủi, nhan nhản trong các thành
phố lớn. Các bác sĩ BVSS cho biết con số ước tính phải lên đến 3 triệu ca mỗi năm ).
Cũng theo VietNamNet, nạo thai ở Việt Nam hiện nay đã trở thành hiện tượng công khai, với số
cơ sở nhận làm “dịch vụ” này mọc như nấm tại nhiều thành phố lớn như Hà Nội, Sàigòn... Tại một số
con đường, các cơ sở nạo thai hình thành san sát nhau, biến thành khu phố, khu “chợ nạo thai.”
Hậu quả trầm trọng đối với sức khỏe của người nạo thai, nhất là ở những người còn trong tuổi vị
thành niên là không thể chối cãi được. Một trong các nạn nhân, bà TTL, cư dân quận 5, Sàigòn cho biết,
sau ba lần nạo thai, bà lên cơn lạnh run cầm cập khi ngoài trời đổ mưa. Nạo thai nhiều lần, theo các
chuyên viên y tế, người phụ nữ còn bị mắc nhiều di chứng nặng suốt đời, ảnh hưởng trầm trọng đến
sức khỏe thể chất trong quãng đời còn lại.
Theo báo NGƯỜI VIỆT, 9.7.2014
GIÚP NGƯỜI LÀ TỰ CỨU MÌNH
Đại tướng Dwight Eisenhower phục vụ với tư
cách Tư lệnh Tối cao của Lực lượng Đồng Minh ở
Châu Âu trong Chiến Tranh Thế Giới thứ II. Một hôm,
tướng Eisenhower, cùng với đoàn tùy tùng, đang vội
lái xe về tổng hành dinh quân đội ở Pháp để tham dự
một cuộc họp khẩn cấp. Trời mùa đông rất lạnh, mưa
tuyết rơi đầy bầu trời, và cái lạnh thấu xương quét qua
cả lục địa Châu Âu.
Đang đi trên đường thì đột nhiên, tướng
Eisenhower để ý thấy một cặp vợ chồng già người
Pháp đang ngồi bên lề đường, run lên bần bật trong
giá rét. Eisenhower lập tức ra lệnh dừng lại và muốn
phái một thông dịch viên tiếng Pháp hỏi thăm tình
hình. Một viên tham mưu nhắc nhở Eisenhower:
“Chúng ta phải nhanh lên, không thì trễ họp mất. Hãy để lại vấn đề này cho lực lượng cảnh sát địa
phương”. Thực ra, ngay cả viên tham mưu cũng biết rằng đó chỉ là cái cớ để khiến Eisenhower bỏ qua
cặp vợ chồng già đang run rẩy ở đó mà thôi.
Tướng Eisenhower dẫu vậy vẫn khăng khăng nói: “Nếu chúng ta đợi cảnh sát địa phương tới, sẽ
là quá muộn. Cặp vợ chồng già này sẽ chết cóng trước khi họ đến”. Sau khi trò chuyện với cặp vợ
chồng già, tướng Eisenhower biết được là họ đang trên đường tới Paris gặp con trai. Xe của họ đã chết
máy ngang đường, và bây giờ, họ không có gì để chống chọi lại cái lạnh run người này.
Tướng Eisenhower bảo cặp vợ chồng già mau lên xe của mình. Vị Tư lệnh Tối cao quân Đồng
Minh không hề nghĩ nhiều đến danh phận của mình. Ông không hề tỏ thái độ gì trước cặp vợ chồng
khốn khó, mà ông chỉ theo bản tính lương thiện tự nhiên là giúp đỡ người hoạn nạn. Tướng Eisenhower
liền đổi hành trình tới Paris trước để cặp vợ chồng gặp con trai, trước khi lái xe tới tổng hành dinh.
Kết quả là, chính sự chuyển hướng ngoài kế hoạch của tướng Eisenhower đã cứu sống mạng
của ông ! Quân Quốc Xã đã có tin tình báo rằng Eisenhower sẽ lên đường tới buổi họp, và họ đã biết
chính xác hành trình của tướng Eisenhower. Quân Quốc Xã đã bố trí sẵn các tay súng bắn tỉa rình tại
các ngã tư, đợi tướng Eisenhower tới để ám sát ông. Hitler đã quyết tâm tiêu diệt Eisenhower vào
23
CÙNG TRÂN TRỌNG

24. ngày hôm ấy. Nhưng hóa ra, hành động tử tế của tướng Eisenhower đã phá tan âm mưu sám sát ông
của Đức Quốc Xã.
Hitler chán nản và đổ lỗi cho các đặc vụ tình báo về sự thất bại. Ông ta không bao giờ nghĩ ra
rằng chính sự tốt bụng của Eisenhower đã giúp ông đổi hành trình và tránh được cuộc đụng độ chết
người ấy. Đó là một biểu hiện rõ ràng rằng: Trời sẽ ban phúc cho những ai 'đức hạnh' và 'thiện lương'.
Một vài nhà sử học đã bình luận rằng tướng Eisenhower đã hóa giải một nỗ lực ám sát đơn giản
chỉ nhờ trái tim lương thiện. Nếu tướng Eisenhower bị sát hại vào thời điểm đó, lịch sử cả cuộc chiến
tranh thế giới II có thể đã thay đổi hoàn toàn !
Làm điều tốt là khác với đánh một cái dấu lên tờ ngân phiếu. Trong ngân hàng đức, vốn đức của
một người sẽ tăng lên chừng nào người ấy còn làm việc tốt. Do đó, người ta nói thiện lương và đức
hạnh của một người giống như kho trữ vàng có thể dùng mãi mà không cạn. Khi bạn đang giúp người
khác, bạn thực sự đang giúp chính mình. Cũng như câu nói của người Trung Quốc xưa: “Phúc tại tích
thiện, họa tại tích ác”. Câu chuyện trên đã đưa ra minh chứng cho câu nói cổ của người Trung Quốc.
Một niệm thiện, không phải là đến một cách vô cớ. Người ta phải không ngừng tu dưỡng bản
thân, và liên tục tích tồn thiện niệm. Chỉ bằng cách ấy, người ta mới có thể đưa ra những quyết định
thiện từ chỉ trong chốc lát. Vậy thì, tại sao chúng ta không bắt đầu từ bây giờ ? Hãy bắt đầu tất cả từ tâm
chúng ta, và gieo trồng thiện niệm trong tâm chúng ta…
VŨ CHÂN
12 ĐIỀU NGẠC NHIÊN
VỀ GIÁO DỤC MẦM NON NHẬT BẢN
Một bà mẹ Trung Quốc sống ở Kyoto đã rất ngạc nhiên về hệ thống giáo dục mầm non
cũng như thói quen của những đứa trẻ ở Nhật Bản. Cô chia sẻ những điều mình quan sát được.
Cô viết: "Trước khi tới Nhật, Tiantian ( con gái cô ) đã từng học ở một trường mẫu giáo của Bắc
Kinh 1 năm. Vì vậy, các bạn có thể hiểu rằng, chúng tôi cũng không xa lạ gì với môi trường này. Song,
có những điều ở các trường mẫu giáo Nhật Bản đã khiến tôi phải ngạc nhiên".
1. Cần rất nhiều túi để tới trường
Vào một ngày, họ nói chúng tôi cần phải
chuẩn bị một số lượng túi nhất định với các kích cỡ
khác nhau: Túi sách vở, túi bao ngoài, túi dụng cụ
ăn uống, hộp dụng cụ ăn uống, túi quần áo, túi
đựng quần áo sẽ thay, túi đựng quần áo sau khi
thay ra và túi giày. Sau đó thì túi A phải có chiều
dài nhất định, túi B phải có chiều rộng nhất định, túi
C phải đựng vừa trong túi D, túi E vừa trong túi F.
Tôi đã không thể tin được điều đó. Thậm chí, một
vài trường mẫu giáo còn yêu cầu các bà mẹ phải
có những chiếc túi riêng của mình.
Sau 2 năm, chúng tôi đã quen với điều đó
và những đứa trẻ trở nên rất thành thục trong việc
đặt đồ đạc vào đúng chiếc túi của nó. Và tôi cho
rằng, lý do người Kyoto không ngại ngần khi phải
phân loại rác thải là vì họ đã được dạy điều này từ khi còn ở trường mẫu giáo.
2. Bọn trẻ xách túi mà không cần sự giúp đỡ của bố mẹ
Đó là điều thực sự làm tôi ngạc nhiên. Tôi nhận thấy những người lớn Nhật Bản, dù là bố mẹ
hay ông bà bọn trẻ đều không phải xách bất kỳ chiếc túi nào cả, trong khi bọn trẻ phải xách tất cả những
chiếc túi đủ kích cỡ này ( ít nhất là 2 đến 3 chiếc ).
Và đáng ngạc nhiên hơn nữa là bọn trẻ còn có thể chạy rất nhanh ! Còn với chúng tôi thì sao ?
Có thể, đó không phải là thói quen của chúng tôi hoặc có lẽ nó là một yếu tố văn hóa, song tôi mang tất
cả những chiếc túi, còn Tiantian thì không phải mang gì cả.
24
CÙNG NGẪM NGHĨ

25. Hai ngày sau, giáo viên của Tiantian tới và nói chuyện với tôi: “Mẹ Tiantian à, con gái chị có thể
tự làm được mọi việc ở trường…” Người Nhật có thói quen là chỉ nói nửa câu, sau đó để người nghe tự
hiểu. Ngay lập tức, tôi nhận ra rằng, cô giáo đang nói về chuyện gì. Song thấy tôi trầm ngâm nên cô ấy
nói tiếp: “... việc xách những chiếc túi chẳng hạn…” Sau sự nhắc nhở tế nhị này, tôi đã để cho Tiantian
xách tất cả những chiếc túi của cháu.
Trong một cuộc họp phụ huynh, tôi đã nói với mọi người rằng thói quen của người Trung Quốc là
bố mẹ nên xách mọi thứ thay cho trẻ con. Lúc đó, đến lượt các bà mẹ Nhật ngạc nhiên đến mức không
nói được lời nào. Và sau đó họ hỏi: ‘Tại sao ?’ Tại sao ư ? Có phải là vì người Trung Quốc chúng tôi
yêu những đứa con của mình nhiều hơn không ?
3. Thay quần áo liên tục
Trường mẫu giáo của Tiantian có một bộ đồng phục riêng, khi tới trường, cháu phải cởi bỏ nó ra
và thay một bồ quần áo khác dành để vui chơi. Nó phải tháo giày và đi một đôi giày bale màu trắng. Khi
tới sân tập thể dục, lại phải thay giày một lần nữa. Sau giấc ngủ vào buổi chiều, bọn trẻ lại phải thay
quần áo. Thực sự là rất phiền phức.
Khi ở lớp học Hoa Cúc, Tiantian thường bị chậm trễ trong việc thay quần áo. Tôi thì không thể
làm việc này cho cháu được ngoài việc phụ giúp nó một tay. Song tôi nhanh chóng nhận ra rằng tất cả
các bà mẹ Nhật đều đứng sang một bên và không giúp đỡ bọn trẻ chút nào hết. Tôi dần hiểu ra rằng,
việc thay quần áo này đã dạy bọn trẻ cách sống tự lập.
Thông qua những gì mà chúng phải làm ở trường như thay quần áo, loay hoay với những rắc rối
hàng ngày hay treo những chiếc khăn tay, những đứa trẻ Nhật đã bắt đầu học được thói quen giữ mọi
thứ ngăn nắp từ khi chúng mới chỉ 2, 3 tuổi.
4. Mặc quần soóc vào mùa đông
“Trẻ con Nhật luôn phải mặc quần soóc vào mùa đông. Lạnh không hề hấn gì với chúng. Ông bà
của Tiantian ở Bắc Kinh đã rất lo lắng về việc này và cho rằng, tôi phải nói chuyện với cô giáo về vấn đề
này, bởi lẽ, trẻ con Trung Quốc không thể chịu được lạnh.
Chắc các bạn không thể tưởng tượng được khi Tiantian mới bắt đầu vào trường mẫu giáo, ngày
nào, cháu cũng bị ốm. Nhưng khi tôi nói chuyện với các bà mẹ Nhật thì câu trả lời của họ đã làm tôi kinh
ngạc: “Tất nhiên rồi ! Lý do chúng tôi đưa bọn trẻ tới trường mầm non là để chúng ốm mà !”
Nhìn những đứa trẻ khỏe mạnh đang chạy nhảy, tôi nhận ra rằng chúng ta không nên quá nuông
chiều con cái.
5. Chưa đầy 1 tuổi nhưng có thể thi đấu trong những hoạt động thể thao
“Tất cả những lớp học ở trường mầm
non Nhật Bản đều được đặt tên theo các loài
hoa. Ban đầu, Tiantian ở lớp học Hoa Cúc, sau
đó là Hoa Loa Kèn và bây giờ là một trong số
những ‘chị cả’ – lớp học Hoa Violet. Những đứa
trẻ chưa đầy 1 tuổi thì ở lớp học Hoa Đào.
Những ‘bông hoa đào’ chưa đầy 1 tuổi
này không chỉ được đưa tới trường mầm non
mà còn tham gia vào tất cả các hoạt động lớn
như những buổi thi đấu thể thao hay những
chương trình biểu diễn. Nhìn những đứa trẻ
vừa khóc vừa bò về phía trước, tôi luôn cảm
thấy rất thương chúng.
6. Những đội bóng đá nữ
“Khi bọn trẻ học tới lớp mẫu giáo nhỡ ở
trường mầm non, chúng bắt đầu với những bài học nhảy hàng tuần, giống như những bài tập thể dục thể
chất ở nhà. Khi chúng học tới lớp lớn, sẽ có một trận đấu bóng đá. Khi mà bọn trẻ không tập nhảy cả ngày
nữa nghĩa là chúng đang luyện tập bóng đá. Chúng cũng chơi như những vận động viên thực thụ, thậm
chí là còn thi đấu với các trường mầm non khác. Tiantian đã bị thâm tím đầy người khi chơi trò chơi này
song bù lại con bé khỏe khoắn và dũng cảm hơn.
Thực sự là khi chúng tôi mới tới Nhật Bản, sức khỏe của Tiantian thật là tệ. Bọn trẻ ở Nhật
thường bắt đầu chơi bóng từ khi mới 3, 4 tuổi. Ở độ tuổi ấy, chúng bé hơn bọn trẻ Trung Quốc rất nhiều.
Trong lớp của Tiantian, con bé lớn hơn hẳn những đứa trẻ khác nhưng lại rất yếu.
25

26. Bọn trẻ Nhật thì sẽ chạy quanh sân, còn Tiantian thì sao ? Con bé sẽ bị cát nhét đầy giày và sẽ
phải nhón chân để đi bộ. Một lần, bọn trẻ có một chuyến tham quan buộc chúng phải trèo lên một ngọn
núi. Và Tiantian đã phải đi xuống núi và có 2 đứa trẻ Nhật khác nhỏ hơn đi cùng để dìu con bé. Con bé
chưa từng leo bộ lên một ngọn núi trong một tiếng đồng hồ. Bây giờ thì nó đã khá hơn. Năm ngoái, ở
Shangrila, Tiantian đã đi bộ trong vòng 4 tiếng mà không hề hấn gì.
7. Hệ thống giáo dục có tính hòa nhập
Khi còn ở Trung Quốc, tôi chỉ nhìn thấy lớp mẫu giáo của Tiantian một vài lần. Mỗi lớp đều có
một phòng học riêng, song ở Nhật Bản thì không phải vậy.
Trước 9g30 sáng và sau 3g30 chiều, cả trường đều chơi cùng nhau. Trong sân, những đứa trẻ
lớn cầm tay những đứa trẻ nhỏ, những đứa nhỏ đuổi theo những đứa lớn. Chúng chơi đùa rất vui vẻ,
như thể anh chị em ruột.
Ví dụ như cách đây vài ngày, trong nhóm của Tiantian và một nhóm khác, sau khi biểu diễn tiết
mục của chúng, bọn trẻ đã nói những điều làm cho tất cả các bậc phụ huynh đều phải bật khóc: "Nhóm
của con hôm nay rất vui bởi vì những em lớp dưới đã biểu diễn rất tốt. Đây là nhóm cuối cùng của bọn
con. Khi bọn con bắt đầu học tiểu học, chắc chắn bọn con sẽ nhớ những người bạn này và trường của
chúng con".
8. Dạy cách "mỉm cười" và nói "cảm ơn"
Trong những trường mầm non ở Nhật, dường như họ không hề quan tâm đến việc dạy kiến
thức cho bọn trẻ. Chúng không có bất kì quyển vở nào, chỉ có những cuốn phác thảo mỗi tháng một
lần. Trong kế hoạch giáo dục của của nhà trường cũng không hề có những môn học như Toán, chữ
kana ( chữ Nhật ), nghệ thuật hay âm nhạc. Và cũng không có cả Tiếng Anh hay những cuộc thi
Olympia Toán học quốc tế. Họ cũng không dạy trượt băng hay bơi lội.
Khi bạn hỏi họ dạy bọn trẻ những gì thì bạn sẽ không bao giờ đoán được câu trả lời: "Chúng tôi
dạy bọn trẻ cách luôn luôn mỉm cười !"
Ở Nhật, bạn ở đâu không quan trọng, bạn đang nói chuyện với ai không quan trọng, mà quan
trọng nhất là bạn phải ‘luôn mỉm cười'. Một cô gái luôn mỉm cười là cô gái xinh đẹp nhất.
Họ còn dạy những gì nữa ? Họ dạy chúng nói ‘cảm ơn'.
Có những điều được chú trọng trong nền giáo dục của Nhật song lại không được quan tâm
nhiều ở Trung Quốc. Tuy nhiên, sau 3 năm, tôi nhận thấy rằng Tiantian đã có những tiến bộ về các môn
như âm nhạc, nghệ thuật và đọc. Sự tiến bộ này là nhờ phương pháp giáo dục toàn diện.
9. Số lượng các hoạt động
Nhìn vào lịch thì có thể biết những ngày tôi phải chuẩn bị bữa trưa cho Tiantian. Đây là những
ngày con bé có những buổi dã ngoại. Tôi không thể đếm được con bé đã leo núi mấy lần, được đi thăm
bao nhiêu hồ nước, được đi tham quan và nhìn thấy bao nhiêu động vật và cây cối.
Ngoài ra, Tiantian còn tham gia làm bánh, tới những ngày hội thể thao, biểu diễn ở những sự
kiện cộng đồng, tham gia những lễ hội được tổ chức qua đêm, tới các buổi giao lưu, những đền chùa,
các buổi triển lãm...
Chỉ có thể nói rằng có rất nhiều các hoạt động trong trường mầm non Nhật Bản.
10. Tổ chức tất cả các ngày lễ
"Điều này cũng thực sự làm tôi
ngạc nhiên. Giống như tôi đã nói ở trên,
các trường mầm non của Nhật Bản tổ
chức tất cả các ngày lễ truyền thống của
họ: Ngày Con Gái, Ngày Con Trai, Lễ hội
Ma đói... Không chỉ có vậy, họ còn tổ
chức ngày Renri ( đêm thứ 7 của năm
mới theo lịch âm ) và ngày Qixi.
Có buổi học, Tiantian trở về nhà
và nói với tôi rằng: "Hôm nay, cô giáo hỏi
con người Trung Quốc tổ chức những
ngày lễ này như thế nào và con đã nói
rằng con không biết".
Thật là xấu hổ ! Chính tôi cũng không biết câu trả lời !"
11. Năng lực của giáo viên
26

27. "Trong một lớp học ở Nhật, có từ 10 đến 30 học sinh nhưng chỉ có 1 giáo viên. Ban đầu, tôi đã
băn khoăn về điều này. Nếu cô giáo có thể để mắt được tới tất cả bọn trẻ thì quả thực cô ấy rất giỏi.
Sau đó, tôi nhận ra rằng mình đã đánh giá thấp những giáo viên mầm non nơi đây. Chỉ với một giáo
viên, những tác phẩm của 30 đứa trẻ, chỉ huy một đội trống ( rất chuyên nghiệp ), việc học nghệ thuật,
âm nhạc, học đọc, ngày sinh nhật của chúng, những nhóm mà chúng tham gia và các ngày hội thể thao,
tất cả đều được sắp xếp một cách ngăn nắp và cẩn thận.
Hãy nhìn cô giáo xem, cô ấy luôn bình tĩnh và thoải mái. Và cô ấy đã khoảng 50 tuổi rồi đấy ! Tôi
rất khâm phục cô ấy !"
12. Sự ảnh hưởng của Phật Giáo
"Có lẽ Kyoto là thành phố có nhiều đền chùa hơn bất kỳ thành phố nào của Nhật Bản. Nó có một
không khí linh thiêng. Hàng tuần, Tiantian đều được đưa tới các đền chùa. Trong lễ hội quan trọng nhất,
con bé phải quỳ trước Phật và có những hoạt động vào ngày sinh của Phật cũng như ngày Nirvana.
Hôm qua, Tiantian đã tới đền Nishi Honganji để xin một điều ước. Con bé được đại diện cho cả
lớp dâng lên Phật những bông hoa. Tôi đã hỏi xem nó ước điều gì và con bé nói rằng: "Con ước rằng
con sẽ luôn tin tưởng vào Đức Phật, luôn đối xử với mọi người bằng tấm lòng biết ơn và luôn quan tâm
tới những gì người khác nói".
Theo NGUYỄN THẢO
CHƯƠNG TRÌNH NHỊP CẦU BÁC ÁI PHANXICÔ
TRỢ GIÚP BÀ BÙI THỊ HUỲNH NGA Ở KIÊN GIANG, BỊ UNG THƯ VÚ
Lm. Đaminh Nguyễn Văn Thược, Giáo Họ Bình An, Giáo Phận Long
Xuyên, giới thiệu bà Maria BÙI THỊ HUỲNH NGA, sinh năm 1978, hiện ngụ tại: ấp
Tàu Hơi A, xã Thạnh Trị, huyện Tân Hiệp, tỉnh Kiên Giang, điện thoại:
0977.553.498. Gia đình bà Nga ở quê nhưng không có đất canh tác, chồng bà đi
làm thuê mỗi ngày được khoàng 150 ngàn, 2 con còn nhỏ, đang tuổi ăn học. Bà
Nga bị ung thư vú đã điều trị 3 năm nay tại Bệnh Viện Ung Bướu Sàigòn, đã được
mổ và xạ trị, tuy nhiên do có nhiều hạch ở nách nên đã di căn làm cho tay bà bị
phù nề không làm việc được. Hàng tháng bà phải đi tái khám
để lấy thuốc uống. Chúng tôi xin trợ giúp bà 800.000 VND, số
tiền được trích từ Chương Trình Nhịp Cầu Bác Ái Phanxicô ( có 4 biên lai ).
TRỢ GIÚP CỤ ÔNG TRƯƠNG HỒNG TUYẾN Ở HÀ NỘI, BỊ TAI NẠN
Lm. Giuse Lê Quang Uy, Trung Tâm Mục Vụ DCCT, giới thiệu cụ ông
TRƯƠNG HỒNG TUYẾN, sinh năm 1940, quê gốc của cụ ở Hà Nội, hiện tại ông
đang ở trọ tại nhà ông Sáu đường Nguyễn Duy ( gần cầu Nhị Tiên Đường ). Cụ
không có con cháu, hàng ngày phải đi xin ăn. Cụ bị tai nạn gãy chân, nhưng đã đựơc
ân nhân giúp làm nẹp chân, nhưng không có tiền để mua thuốc uống theo toa bác sĩ.
Chúng tôi xin trợ giúp cụ 200.000 VND, số tiền được trích từ Chương Trình Nhịp
Cầu Bác Ái Phanxicô ( có 1 biên lai ).
TRỢ GIÚP BÀ ĐIỂU THỊ GÁI Ở LÂM ĐỒNG, BỊ UNG THƯ CỔ TỬ CUNG
Lm. Giuse Lê Quang Uy, Trung Tâm Mục Vụ DCCT, giới thiệu bà ĐIỂU
THỊ GÁI, người dân tộc Châu Mạ, sinh năm 1974, hiện ngụ tại thôn Bùi Gia Giá, xã
Đồng Nai Thượng, huyện Cát Tiên, tỉnh Lâm Đồng, điện thoại: 0946.960.915. Gia
đình làm nông, có 2 người con. Bà Gái bị ung thư cổ tử cung đã cắt bỏ tử cung và
điều trị 3 tháng nay tại Bệnh Viện Ung Bướu Sàigòn. Chúng tôi xin trợ giúp
cụ 2.000.000 VND, số tiền được trích từ Chương Trình Nhịp Cầu Bác Ái
Phanxicô ( có 2 biên lai ).
TRỢ GIÚP CHỊ LÊ THỊ BÉ TÁM Ở TIỀN GIANG, BỊ KHUYẾT TẬT
27
CÙNG TƯƠNG TRỢ

28. Lm. Giuse Lê Quang Uy, Trung Tâm Mục Vụ DCCT, giới thiệu
chị LÊ THỊ BÉ TÁM, sinh năm 1981, hộ khẩu thường trú tại 434 ấp Hòa
Hảo, xã Hòa Khánh, huyện Cái Bè, tỉnh Tiền Giang, hiện đang tạm trú tại: 55
đường Gò Dưa, P. Tam Bình, Q. Thủ Đức, Sàigòn. Chị Tám là con út trong
gia đình có 7 anh chị em. Năm lên 4 tuổi chị bị sốt bại liệt, không đi lại được.
Chị lên Sàigòn học nghề và đi làm hơn 10 năm nay. Tháng 11.2013, chị
được trợ giúp để đi mổ thoái hóa khớp, sắp lại xương và nối lại dây chằng,
tuy nhiên các chi phí tái khám và tiền thuốc gia đình vẫn phải lo. Chị mới mổ
được 1 chân, đợi ổn định sẽ mổ chân còn lại. Hiện tại chị đang tập vật lý trị
liệu, làm nẹp chân để tập đi. Chúng tôi xin trợ giúp chị 2.500.000 VND,
số tiền được trích từ Chương Trình Nhịp Cầu Bác Ái Phanxicô ( có 1
biên lai ).
TRỢ GIÚP CHỊ PHAN THỊ XUÂN Ở ĐỒNG NAI, BỊ ĐAU MẮT
Lm. Giuse Lê Quang Uy, Trung Tâm Mục Vụ DCCT, giới thiệu chị PHAN
THỊ XUÂN, sinh năm 1967, hiện ngụ tại ấp 2E, xã Xuân Hưng, huyện Xuân Lộc, tỉnh
Đồng Nai, chồng là anh Nguyễn Văn Tâm, có 5 người con đều được đi học, con cả là
sinh viên Đại Học năm 2, con út lên lớp 5. Thời chiến tranh, chị Xuân bị tai nạn hỏa
hoạn, gây phỏng nặng toàn thân, mất cả mười ngón tay và co các cơ trên khuôn mặt,
ảnh hưởng khá nặng lên hai mắt. Năm 2013, chị thấy mắt bên trái đau nhiều, không
còn nhìn thấy rõ, phải về Sàigòn khám và chữa trị nhiều đợt tại khoa Giác Mạc, Bệnh
Viện Mắt. Chúng tôi xin trợ giúp chị 3.500.000 VND, số tiền được trích từ Chương
Trình Nhịp Cầu Bác Ái Phanxicô ( có 6 biên lai ).
492. HOÀN TẤT QUỸ MẸ HẰNG CỨU GIÚP ĐIỀU TRỊ
TẮC NGHẼN ĐỘNG MẠCH CHO ANH VY KHẢI HỒNG Ở SÀIGÒN
Cô Isave Nguyễn Thị Nỡ, nhóm Hồng Ân, giới thiệu anh VY KHẢI HỒNG, sinh 1974, hộ khẩu
tại 825 Âu Cơ, P. Phú Trung, Q. Tân Phú, Sàigòn, hiện đang thuê nhà tại A 64R đường 1A, huyện Bình
Chánh, Sàigòn, điện thoại: 0907.666.301. Anh Hồng có 2 người con, con lớn đi làm thuê, con nhỏ còn đi
học, vợ anh làm nghề may gia công, anh Hồng làm tài xế Taxi, thu nhập của gia đình chỉ đủ sống.
Anh Hồng bị tắc nghẽn động mạch, phải cưa chân phải, chi phí ca mổ hơn 35 triệu đồng. Anh
là lao động chính trong gia đình, bây giờ phải ngồi một chỗ, không lao động mưu sinh cho gia đình được
nữa, cuộc sống gia đình vốn đã rất khó khăn, nay lại càng khó khăn hơn khi phải cố gắng thanh toán
các khoản nợ nần để đóng viện phí cho anh,
Ngày 5.7.2014, chúng tôi xin mở Quỹ Trợ Giúp điều trị tắc nghẽn động
mạch cho anh Vy Khải Hồng với số tiền là 20.000.000 VND. Mọi liên hệ trợ giúp
xin gửi về cho Lm. Giuse Lê Quang Uy, Trung Tâm Mục Vụ DCCT, 38 Kỳ Đồng,
P. 9, Q. 3, Sàigòn. Email: gxmehangcuugiup@gmail.com
Danh sách các ân nhân gần xa:
Hội Bác Ái Phanxicô ( Hoa Kỳ ): 4.000.000 VND
Anh Xuân Đông ( Sàigòn ): 3.000.000 VND
Cô Hương, quận Bình Tân ( Sàigòn ): 200.000 VND
Anh chị Lucy Phong, Oklahoma ( Hoa Kỳ ): 100 USD
Một bà ẩn danh ( Sàigòn ): 1.000.000 VND
Một người qua cha Tâm DCCT ( Sàigòn ): 500.000 VND
Cô Quỳnh Như ( Canada ): 500.000 VND
Trích của anh chị Tuấn Anh – Kim Oanh ( Sàigòn ): 10.000.000 VND
Tổng kết đến 21g30 tối Chúa Nhật 6.7.2014:
19.200.000 VND + 100 USD = 21.350.000 VND
Như vậy sau 2 ngày quyên góp, chúng ta đã có được 20 triệu đồng giúp anh Vy Khải
Hồng. Số tiền dôi ra 1.350.000 VND xin được chuyển sang cho trường hợp ngặt nghèo kế tiếp là
chị Trần Thị Lượm ở Tiền Giang bị sốt xuất huyết não. Xin tạ ơn Chúa, biết ơn Mẹ và cám ơn quý
ân nhân gần xa.
28

29. 493. HOÀN TẤT QUỸ MẸ HẰNG CỨU GIÚP ĐIỀU TRỊ
XUẤT HUYẾT NÃO CHO CHỊ TRẦN THỊ LƯỢM Ở TIỀN GIANG
Ông Bùi Chiêu Tấn, cộng tác viên Trung Tâm Mục Vụ DCCT, giới thiệu chị TRẦN THỊ
LƯỢM, sinh năm 1986, con của bà Trần Thị Xiêu, điện thoại: 01286.927.632, hiện ngụ tại số 321 ấp
Đèn Đỏ, xã Tân Thành, huyện Gò Công Đông, tỉnh Tiền Giang. Chị có 2 con, chồng bỏ đi, người cha bị
bệnh tiểu đường, người mẹ đi làm thuê làm mướn, thu nhập bấp bênh.
Chị Lượm bị bệnh sốt xuất huyết não, thiếu bạch cầu, có nguy cơ bị ung thư máu, đã phải
nhập Bệnh Viện Truyền Máu và Huyết Học 2 lần. Chương Trình Nhịp Cầu của Hội Bác Ái Phanxicô, dựa
theo 2 biên lai gia đình chị đã phải đóng cho bệnh viện ngày 27 và 28.6.2014, đã trợ giúp chị 8.000.000
VND. Bác sĩ cho biết phải chuẩn bị cả trăm triệu đồng. trước mắt, cần phải đóng ngày 30 triệu đồng
để được nằm lại viện, mỗi ngày phải vô máu và nước biển, theo dõi liên tục. Gia đình đã cố gắng vay
mượn nhưng vẫn không đủ.
Ngày 6.7.2014, chúng tôi xin mở Quỹ Trợ Giúp điều trị tắc nghẽn động mạch cho ông Vy
Khải Hồng với số tiền là 30.000.000 VND. Mọi liên hệ trợ giúp xin gửi về cho Lm. Giuse Lê Quang
Uy, TTMV DCCT, 38 Kỳ Đồng, phường 9, quận 3, Sàigòn. Email: gxmehangcuugiup@gmail.com
Danh sách các ân nhân gần xa:
Hội Bác Ái Phanxicô ( Hoa Kỳ ): 4.000.000 VND
Chuyển từ Quỹ giúp anh Vy Khải Hồng: 1.350.000 VND
Trích của anh chị Tuấn Anh –Oanh ( Sàigòn ): 10.000.000 VND
Một chị dự Lễ Xa Quê ( Sàigòn ): 200.000 VND
Cụ bà Phạm Thị Hiểu, Munster ( Đức ): 2.000.000 VND
Người chị của cha Hoàng, Q. 8 ( Sàigòn ): 200 USD
Anh Lê Quốc Quyết ( Nghệ An ): 1.000.000 VND
Trần Lệ Thủy và Ngọc, Cali ( Hoa Kỳ ): 300 USD
Một bạn trẻ dự Lễ Xa Quê ( Cà Mau ): 800.000 VND
Tổng kết đến 16g30 chiều thứ tư 9.7.2014:
19.350.000 VND + 500 USD = 30.000.000 VND
Như vậy sau 4 ngày quyên góp, chúng ta đã có được 30 triệu đồng giúp chị Trần Thị
Lượm ở Tiền Giang. Xin tạ ơn Chúa, biết ơn Mẹ và cám ơn quý ân nhân gần xa.
494. HOÀN TẤT QUỸ MẸ HẰNG CỨU GIÚP MỔ TIM CHO
ÔNG NGUYỄN TRUNG CHÂU Ở QUẬN 12, SÀIGÒN
Lm. Phanxicô Nguyễn Văn Dinh, Giáo Xứ Bạch Đằng, Giáo Hạt Hóc Môn, Tổng Giáo Phận
Sàigòn, giới thiệu ông Phêrô NGUYỄN TRUNG CHÂU, sinh ngày 7.1.1956, chồng của bà Maria Ngô
Thị Hương, ông bệnh tật nằm nhà, còn bà thì làm nghề rửa ly tách và phụ bán quán cà phê, hiện ngụ tại
số 10 A/A tổ 7, KP. 1, P. Trung Mỹ Tây, Q. 12, Sàigòn, tham gia Legio Mariae tại Giáo Xứ Bạch Đằng,
điện thoại liên hệ với người em gái là cô Hồng số 01655.197.608, hoặc cho chính ông Châu số
0908.627.087. Hoàn cảnh gia đình rất khó khăn, cha Sở thường xuyên trợ giúp gạo và nhu yếu phẩm.
Năm 2004, ông Châu bắt đầu hay mệt và ngất đột ngột, đi khám Bệnh Viện Tim Sàigòn mới biết
ông bị hở van tim và suy tim. Chi phí mổ là 123 triệu đồng chưa tính các khoản khác. Gia đình thấy
không lo nổi nên cứ phải khất lần lữa, nay bệnh tình ông Châu ngày càng trầm trọng, cần phải được
sớm mổ tim để thay 2 van. Gia đình đang vay mượn khắp nơi hy vọng kịp ngày ông đã được xếp lịch
mổ trong tháng 7 này.
Ngày 9.7.2014, chúng tôi xin mở Quỹ Trợ Giúp mổ tim cho ông Nguyễn Trung Châu với số
tiền là 30.000.000 VND. Mọi liên hệ trợ giúp xin gửi về cho Lm. Giuse Lê Quang Uy, TTMV DCCT, 38
Kỳ Đồng, P. 9, Q. 3, Sàigòn. Email: gxmehangcuugiup@gmail.com
Danh sách các ân nhân gần xa:
Hội Bác Ái Phanxicô ( Hoa Kỳ ): 4.000.000 VND
Trích của anh chị Tuấn Anh – Oanh ( Sàigòn ): 10.000.000 VND
Nguyễn Thị Dung ( Sàigòn ): 500.000 VND
Nguyễn Thị Thiện Kiều ( Sàigòn ): 2.000.000 VND
Bà Anna Lê Thị Kim ( Sàigòn ): 2.000.000 VND
29

30. Ông bà Charles Semanne ( Pháp ): 1.000.000 VND
Bà Anna Nguyễn Thị Kim Quy ( Pháp ): 100 EUR
Bà Anna Lê Thị Mỹ, Washington DC ( Hoa Kỳ ): 100 USD
Cô Nguyễn Bích Liên ( Pháp ): 100 EUR
Một người ẩn danh ( Phú Yên ): 100.000 VND
Tổng kết đến 18g chiều thứ sáu 11.7.2014:
23.100.000 VND + 100 USD + 200 EUR = 30.000.000 VND
Như vậy sau 3 ngày quyên góp, chúng ta đã có được 30 triệu đồng giúp ông Nguyễn
Trung Châu ở Hóc Môn. Xin tạ ơn Chúa, biết ơn Mẹ và cám ơn quý ân nhân gần xa.
30