1. Dengan Nama ALLAH
Tuhan Yang Maha Pengasih Lagi
Maha Penyayang…………..

3. Pengenalan

Sistem kehidupan dalam Islam merupakan sistem terbaik untuk umat manusia. Hal
ini demikian kerana, Islam mempunyai banyak keistimewaan khusus yang
membawa kepada kesempurnaan Islam. Antaranya, Rabbani iaitu menjalin
hubungan yang baik dengan Allah SWT dan sekaligus mendapatkan keredhaannya,
Syumul yang bermaksud menyeluruh dan Universal iaitu tiada batas waktu,
geografi, Negara,tidak terikat kepada bangsa tertentu, tiada memilih budaya atau
warna kulit dan merupakan sebuah tamadun yang menyeluruh dari segi penyertaan
serta skopnya.

Selain itu, sistem kehidupan dalam Islam juga merangkumi aspek sosial, ekonomi
dan politik. Dari aspek sosial, manusia akan diajar adab bermasyarakat, adab
berpakaian serta adab pergaulan antara lelaki dan perempuan. Dari segi ekonomi
pula, manusia akan dapat mempelajari cara untuk berniaga mengikut landasan
syariat Islam dan sebagainya yang mana dapat memelihara dan menjaga fitrah
manusia, memelihara norma akhlak dan memenuhi kepentingan masyarakat. Aspek
politik pula menekankan sistem politik Islam berdasarkan tiga prinsip iaitu Tauhid
Risalah dan Khalifah yang mana dapat manusia praktikkan dalam kehidupannya.

5. Adab Berpakaian

6. Adab berpakaian

Menutup aurat
 Aurat lelaki- pusat hingga ke lutut
 Aurat wanita- seluruh anggota badannya kecuali wajah, tapak tangan dan
tapak kakinya.
Rasulullah SAW bersabda bermaksud: “Paha itu adalah aurat.” (Bukhari)

Tidak menampakkan bentuk tubuh dan tidak jarang
 Pakaian jarang bukan saja menampak warna kulit, malah boleh
merangsang nafsu orang yang melihatnya.
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Dua golongan ahli neraka yang
belum pernah aku lihat ialah, satu golongan memegang cemeti seperti ekor
lembu yang digunakan bagi memukul manusia dan satu golongan lagi wanita
yang memakai pakaian tetapi telanjang dan meliuk-liukkan badan juga
kepalanya seperti bonggol unta yang tunduk.”

7. 
Dalam Islam tidak diperkenankan lelaki memakai pakaian wanita dan
sebaliknya kerana boleh menyebabkan “tassabuh”

. Larangan memakai emas
Lelaki diharamkan memakai sutera dan emas tetapi dihalalkan
memakainya kepada kaum wanita. Rasulullah s.a.w. bersabda bermaksud:
“Haram kaum lelaki memakai sutera dan emas, dan dihalalkan
(memakainya) kepada wanita.”


Mulakan dari sebelah kanan
 Rasulullah S.A.W menyukai sebelah kanan dalam segala keadaan, seperti
memakai kasut, berjalan kaki dan bersuci.
Rasulullah SAW bersabda bermaksud: “Apabila seseorang memakai kasut,
mulakan dengan sebelah kanan, dan apabila menanggalkannya, mulakan
dengan sebelah kiri supaya yang kanan menjadi yang pertama memakai kasut
dan yang terakhir menanggalkannya. ” (Riwayat Muslim).

9. Adab Berbicara
Rasulullah S.A.W bersabda, "Janganlah
bercakap melebihi dari zikrullah. Sesungguhnya
dengan banyak bercakap akan mengeraskan hati
dan bila hatinya telah keras maka ia akan
menjadi semakin jauh dari Allah".

10. 
Memulakan dengan salam.

Bercakap dengan nada yang jelas tanpa keraguan dan tidak bercakap
dengan nada samar-samar.

Bercakap dengan wajah yang manis dan lemah lembut.

Jangan bercakap mengenai hal orang lain, mencaci dan membuat fitnah
(walaupun bercakap tentang perkara buruk yang benar-benar sah
dilakukannya, ianya termasuk di dalam kategori mengumpat).

Jangan memanggil seseorang dengan panggilan nama yang tidak
menyenangkannya atau yang boleh memalukannya.

11. 
Hendaklah bercakap secara berdepan dengan bertentangan mata atau tidak
bercakap di belakang untuk mengelakkan timbulnya keraguan dan salah
faham.

Jika seseorang sedang bercakap tentang sesuatu topik atau topik tersebut
belum habis dibincangkan maka janganlah mengutarakan topik baru atau
memintas perbincangan tersebut

Jangan bercakap di depan orang yang sedang sakit tentang sesuatu yang
mendukacitakannya sebaliknya ucaplah sesuatu yang
menggembirakannya.

Jangan memanggil orang yang lebih tua dengan panggilan nama,
seeloknya pangillah dengan nama yang memuliakan mereka.
“Jika engkau berada di rumah orang, hendaklah jaga matamu, jika engkau
berada di antara orang ramai hendaklah jaga LIDAHMU dan jika engkau
berada di dalam sesuatu majlis, hendaklah jaga perangaimu.” (Daripada: Ali
bin Abi Talib R.A)

12. EKONOMI

13. Bahasa
 Greek:-Okinonomikos yang bermaksud
kebijaksanaan dalam pengurusan rumah tangga
 Arab:-Iqtisad yang bermaksud sifat pertengahan
antara dua hujung yang keji iaitu antara sifat
bakhil dan israf
Istilah
Bagaimana individu atau masyarakat memilih
sama ada menggunakan sumber produktif yang
terhad, yang memungkinkan alternatif penggunaan
untuk mengeluarkan pelbagai komoditi .

14. Prinsip ekonomi dalam Islam
Keadilan sosial; negara yang dapat
menyediakan keperluan
asas hidup individu
Istikhlaf(perlantikan sebagai
amanah); - manusia
memegang amanah untuk
memakmur alam
Bekerja dan ganjaran; kegiatan ekonomi sebagai
ibadah
Keuntungan dan kerugian; asas muamalat islam
(mudharabah dan
musyarakah)

15. Ekonomi Islam
•
•
•
Bersumberkan wahyu Illahi
Sumber ekonomi mencukupi
Kehendak manusia adalah berpanduan
Ekonomi Konvensional
•
•
•
Bersumberkan akal manusia semata-mata
Sumber ekonomi terhad
Kehendak manusia adalah bebas dan tidak
terhad

16. POLITIK

17. Pengertian Politik Menurut Islam
Politik adalah 'ilmu pemerintahan atau 'ilmu siyasah, iaitu
'ilmu tata negara. Pengertian dan konsep politik atau siasah
dalam Islam sangat berbeza dengan pengertian dan konsep
yang digunakan oleh orang-orang yang bukan Islam. Politik
dalam Islam menjuruskan kegiatan ummah kepada usaha
untuk mendukung dan melaksanakan syari'at Allah melalui
sistem kenegaraan dan pemerintahan. la bertujuan untuk
menyimpulkan segala sudut Islam yang syumul melalui satu
institusi yang mempunyai syahksiyyah untuk menerajui dan
melaksanakan undang-undang.

18. 
Menurut Imam al Ghazali agama dan negara adalah dua yang
berkembar. Agama merupakan asas dan pokok pangkal
manakala pemerintah pula adalah pengawal dan sesuatu yang
tidak mempunyai asas maka dengan sendirinya runtuh dan
sesuatu yang tidak mempunyai pengawal dengan sendirinya
hilang dan luput.

Apabila politik dikaitkan dengan akhirat maka sudah pasti
pemerintah yang mengetuai satu-satu sistem politik itu berhatihati dalam setiap tindakannya. Tindakan mereka patutlah
bersandarkan kepada apa yang diperintahkan oleh Allah melalui
Al Quran dan utusanNya, Rasulullah s.a.w.. Tindak tanduk
pemerintah haruslah berpandukan garis panduan ini. Al Quran
dan as Sunnah adalah petunjuk manusia sepanjang zaman.
Politik Islam mestilah berpandukan kepada rujukan asas ini
dalam mencorakkan pemerintahan. Sekiranya sesuatu perkara
itu tidak termaktub dalam al Quran dan as Sunnah, ketika itu
adalah menjadi tanggungjawab ulamak-ulamak untuk berijtihad
akan sesuatu hukum itu.

19. Dalam Islam, kuasa bukanlah matlamat manusia yang bertamadun. Kuasa adalah satu
alat untuk menjaga kesejahteraan agama dan manusia itu sendiri. Kuasa tidak boleh
diperolehi dengan sewenang-wenangnya apatah lagi dengan kekerasan. Dengan sebab
itu, Islam menggariskan syarat-syarat tertentu untuk mendapatkan dan menggunakan
kuasa politik. Pemikir politik Islam, S. Abul Ala Al-Maududi, menggariskan beberapa
kritiria dalam memilih pemimpin supaya kuasa yang diperolehi dapat digunakan dengan
sebaik-baiknya. Kriteria-kriteria itu adalah seperti berikut :
i) Mereka itu haruslah orang-orang yang benar-benar percaya dan menerima baik
prinsip-prinsip tanggungjawab yang diberikan.
ii) Mereka itu tidak boleh terdiri dari orang-orang zalim, fasik, fajir (orang yang
melakukan dosa). Allah s.w.t. berfirman yang bermaksud,
"Dan janganlah kamu menaati perintah orang-orang yang melewati batas, yang
membuat kerosakan di muka bumi dan tidak mengadakan perbaikan."(Asy-Syu'ara' 26:
151-152)
iii) Mereka tidak boleh terdiri dari orang-orang bodoh dan lembab, tetapi haruslah
berilmu, sihat akal fikiran, memiliki kecerdasan, arif dan mempunyai kemampuan
intelektual dan fizikal
iv) Mereka haruslah orang yang amanah. Firman Allah s.w.t. yang bermaksud,
"Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada orang yang
berhak menerimanya"(An-Nisa'4: 58)

20. Setelah memenuhi kritiria-kritiria tersebut, mereka yang
berkuasa haruslah memastikan penguasaannya memenuhi
syarat-syarat berikut seperti yang digariskan oleh Ibnu
Khaldun dan Al-Mawardi iaitu:
i) memelihara keimanan dalam prinsip-prinsipnya yang
diakui oleh al-Salaf (umat yang terdahulu)
ii) melaksanakan keadilan di antara mereka yang bersengketa
dan menyelesaikan masalah dalam hal-hal tertentu;
iii) menjamin keamanan wilayah supaya rakyat mendapat
perlindungan dan hidup dengan selamat;
iv) melaksanakan hukuman yang telah ditetapkan oleh
syari'ah serta memelihara lunas-lunas yang ditetapkan oleh
Allah dan menjaga hak-hak makhluknya;
v) memperkuatkan sempadan wilayah dengan kelengkapan
pencegahan dan menghindari keganasan;

21. vi) berjihad menentang mereka yang memusuhi Islam, setelah
mengajak mereka memeluk Islam atau sesudah memberikan
perlindungan sebagai rakyat bukan Islam, agar hak Allah tetap
terpelihara selaras dengan penyempurnaan agama seluruhnya;
vii) mengenakan cukai dan memungut zakat serta bersedekah
berdasarkan ketetapan hukum syari'ah;
viii) anggaran belanjawan gaji dan pembiayaan yang diperlukan
dari perbendaharaan tanpa membazir;
ix) melantik seseorang yang berakhlak mulia dan berkemampuan
untuk memegang jawatan yang diamanahkan bagi mengawasi harta
kekayaan negara serta mentadbir masalah-masalah kenegaraan; dan
x) menyediakan penyeliaan peribadi dan pemeriksaan terhadap
masalah umum, bagi memajukan bangsa dan melindungi agama.

22. Individu





Sesat. Mudah terpengaruh dengan budaya barat dan unsurunsur negatif.
Iman semakin luntur.
Mudah untuk melakukan kemurkaan.
Mudah berputus asa dalam setiap pekerjaan yang
dilakukan.
Hidup tidak tenteram dan selalu berfikiran negatif.

23. Masyarakat




Wujudnya Sistem kabilah dalam kalangan masyarakat.
Masyarakat akan berpecah belah.
Maksiat akan berleluasa dalam kalangan masyarakat.
Mendapat kemurkaan, laknat dan kebencian Allah Subhanahu
wa Ta„ala.
Masyarakat tidak akan maju

24. Negara



Rasuah berleluasa.
Ekonomi Negara semakin merosot.
Negara tidak akan aman dan sering berlaku rusuhan.

25. LANGKAH

26. ASPEK POLITIK

Membanteras isu perkauman

Mengadakan program berunsurkan perpaduan

Mengelakan perselisihan faham antara kaum

Meninggalkan sifat-sifat yang boleh menyebabkan
pergaduhan

27. ASPEK SOSIAL
o
Menambahkan aktiviti berteraskan konsep islam
o
Meningkatan pendekatan
o
Menguatkuasakan undang-undang
o
Pihak yang terlibat perlu memainkan peranan dan
tanggungjawab

28. ASPEK EKONOMI

Mengalakkan aktiviti keusahawanan

Mengurangkan perbelanjaan negara

Mengadakan hubungan diplomatik dengan negara Islam

Mencontohi pengurusan ekonomi negara yang maju

Menitikberatkan nilai-nilai perniagaan dalam konsep
Islam

29. Kesimpulan

Pada pendapat kami, mengikuti serta mencontohi
sistem kehidupan dalam Islam amatlah penting bagi
setiap manusia kerana ia dapat digunakan dalam
kehidupan mereka. Selain itu, melalui sistem ini
juga manusia dapat melaksanakan aktiviti seharian
mereka mengikut tuntutan atau landasan syariat
Islam yang betul kerana Islam merupakan agama
yang lengkap dari setiap aspek kehidupan melebihi
daripada agama-agama yang lain serta memberi
pelbagai kebaikan kepada umat manusia itu sendiri.

30. Syukran…