1. PEMURNIAN DAN
PEMBAHARUAN DI DUNIA
MUSLIM
Ardyan misbah (12322042)
Ita Yuniati (12322065)
M hanafiyah Z (123220..)

2. ARTI PEMURNIAN DAN PEMBAHARUAN DI
DUNIA ISLAM
Pembaharuan dalam Islam, -istilah lainnya
pemurnian, modernisasi, aliran salaf, gerakan
kaum muda-, memiliki banya bentuk, berbagai
penyebab, dan tempat serta waktu yang berbeda-beda.
Pembaharuan bisa dalam bentuk pemurnian
dalam arti mengembalikan faham dan praktek
agama kepada dua sumber aslinya yaitu Al-Qur’an
dan Sunnah Nabi dengan meninggalkan
pertengkaran mazhab dan bid’ah yang disisipkan
orang ke dalamnya

3. Kemajuan peradaban Islam dalam berbagai
bidang
• 700-an (Kompas, navigasi, ensiklopedi
geografi, kalender, peta dunia)
• 735 (Khalifah Abu Ja’far Abdullah Al-Manshur
mempekerjakan para penerjemah yang
menerjemahkan buku-buku kedokteran, ilmu pasti,
dan filsafat dari bahasa Yunani, Parsi dan
Sanskrit, di antaranya terdapat Bakhtaisyu Kabir
alias Bakhtaisyu ibnu Jurijs ibnu Bakhtaisyu, Al-
Fadzj ibnu Naubakht dan anaknya Abu Sahl
Tiamdz ibnu Al-Fadzl ibnu Naubakht, serta
Abdullah ibnu Al-Muqaffa.)

4. • 740 (menemukan sebuah alat yang mirip
arloji sebagai penanda waktu yang akurat)
• 750 – 1258 (Kekuasaan Daulah
Abbasiah di Baghdad (Irak) )
• 800 (Ibn Firnas, seorang penemu Muslim
Spanyol, tercatat sebagai orang yang
pertama membangun dan menguji sebuah
pesawat terbang)
• 813 (Pada masa kekuasaan Khalifah Al-Maimun
ibnu Harun Al-Rasyid didirikan Daru Al-Hikmah
atau Akademi Ilmu Pengetahuan pertama di
dunia, yang terdiri dari perpustakaan, pusat
pemerintahan, observatorium bintang, dan
universitas (Daru Al-Ulum)

5. • 850 (Ahli kimia Islam menghasilkan
kerosin)
• 900 (Pabrik kertas muncul di Mesir,
kemudian di Maroko tahun 1100 M, dan di
Spanyol tahun 1150 M yang sudah berhasil
membuat kertas putih dan berwarna)
• 1050-1400 ( teori – teori fisika dan
matematika banyak ditemukan contohnya
bilangan negatif, logaritma dan
keseimbangan hidrostatistika

6. Kemunduran Dunia Islam
Kemundruan umat Islam dalam peradabannya terjadi
pada sekitar tahun 1250 s/d tahun 1500 M.
Kemunduran itu terjadi pada semua bidang terutama
dalam bidang Pendidikan Islam. Di dalam Pendidikan
Islam, kemunduran itu oleh sebagai diyakini karena
berasal dari berkembangnya secara meluas pola
pemikiran tradisional

7. Kelemahan umat islam tersebut disebabkan
oleh faktor-faktor berikut:
Kelemahan umat islam tersebut disebabkan oleh faktor-faktor
berikut:
Umat islam kurang menjalankan akidah islam yang luas.
Umat islam kurang melaksanakan hukum Allah.
Umat islam kurang menerapkan amar ma’ruf nahi mungkar.
Umat islam kurang menjalankan jihad.
Umat islam telah terjebak dalam perbedaan-perbedaan
internal ketamakanduniawi.
Umat islam terlalu santai dan kurang memperhatikan
kepentingan umat.
Umat islam terpengaruh arus pemikiran barat yang merusak.
Umat islam mengalami perpecahan dan pertikaian.
Upaya keras non Islam dalam mengalahkan umat islam.[4]

8. Krisis yang menyebabkan
kemunduran
a) Krisis dalam Bidang Sosial Politik
Awalnya adalah rapuhnya penghayatan ajaran Islam, terutama
yang terjadi dikalangan para penguasa. Bagi mereka
ajaran Islam hanya sekedar diamalkan dari segi
formalitasnya belaka, bukan lagi dihayati dan diamalkan
sampai kepada hakekat dan ruhnya. Pada masa itu ajaran
Islam dapat diibaratkan bagaikan pakaian, dimana kalau
dikehendaki baru dikenakan, akan tetapi kalau tidak
diperlukan ia bisa digantungkan. Akibatnya para
pengendali pemerintahan memarjinalisasikan agama
dalam kehidupannya, yang mengakibatkan munculnya
penyakit rohani yang sangat menjijikkan seperti
keserakahan dan tamak terhadap kekuasaan dan
kehidupan duniawi, dengki dan iri terhadap kehidupan
orang lain yang kebetulan sedang sukses. Akibat yang
lebih jauh lagi adalah muncullah nafsu untuk berebut
kekuasaan tanpa disertai etika sama sekali. Kepada
bawahan diperas dan diinjak, sementara terhadap atasan
berlaku menjilat dan memuji berlebihan menjadi hiasan

9. b) Krisis dalam Bidang Keagamaan
Krisis ini berpangkal dari suatu pendirian sementara
ulama jumud (konservatif) yang menyatakan bahwa
pintu ijtihad telah tertutup. Untuk menghadapi
berbagai permasalahan kehidupan umat Islam cukup
mengikuti pendapat dari para imam mazhab. Dengan
adanya pendirian tersebut mengakibatkan lahirnya
sikap memutlakkan semua pendapat imam-imam
mujtahid, padahal pada hakekatnya imam-imam
tersebut masih tetap manusia biasa yang tak lepas
dari kesalahan.

10. c) Krisis bidang Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Krisis ini sesungguhnya hanya sekedar akibat dari
adanya krisis dalam bidang sosial politik dan bidang
keagamaan. Pusat-pusat ilmu pengetahuan baik yang
berupa perpustakaan maupun lembaga-lembaga
pendidikan diporak-porandakan dan dibakar sampai
punah tak berbekas. Akibatnya adalah dunia
pendidikan tidak mendapatkan ruang gerak yang
memadai. Lembaga-lembaga pendidikan tinggi yang
ada sama sekali tidak memberikan ruang gerak
kepada para mahasiswanya untuk melakukan
penelitian dan pengembangan ilmu. Kebebasan
mimbar dan kebebasan akademik yang menjadi ruh
atau jantungnya pengembangan ilmu pengetahuan
Islam satu persatu surut dan sirna.

11. Cordova dan Baghdad yang semula menjadi
lambang pusat peradaban dan ilmu pengetahuan
beralih ke kota-kota besar Eropa.

12. PERLUNYA PEMURNIAN DAN PEMBAHARUAN
Ketika kondisi masyarakat yang rapuh dan terjebak
dalam kondisi yang serba lemah tersebut, lahirlah
sebuah angin pembaharuan yang memberi
perubahan besar dalam tubuh Islam hingga akhir
sekarang ini.
Muhammad bin Abdul wahab (115 H/1703-1972M)
menggemakan suara pembaharuannya di daerah
Najad, sebuah negri yang masih murni dalam
menjalankan syariat agama Islam.

13. Setelah pengaruhnya kuat di Najad ia pun pergi ke
Hajaz dan melakukan pemurnian pemurnian Mekkah
yang pada saat itu pun terancuni akidah dan
syariahnya. Di bawah pimpinannya ia melakukan
pemberangusan besar-besaran dan membuahkan
hasil dengan jatuhnya Hajaz yang ada pada
kepemimpinan Syarif Hussain
Maka dari situlah semua ajarannya diterapkan dan
menjadi aliran resmi pada kekuasan Su’ud.
Penerapan hukum secara konsekwen dan murni
diberlakukan sehingga walaupun pemerintahan ini
keras namun keadilan dan kebijaksanaan dapat
diterapkan di negri ini

14. Ada beberapa aspek khusus yang perlu diperhatikan
oleh setiap mujadid dalam usaha seruan
pembaharuannya Al-Maududi menerangkan aspek-aspek
tersebut sebagai berikut:
Setiap Mujadid harus selalu melakukan
pengamatan-pengamatan atas kekeliruan yang
ada dan memperbaiki dengan cepat setiap macam
penyimpangan-penyimpangan yang dilakukan
kaum Muslimin.
· Seorang Mujadid harus mampu merencanakan
dan merumuskan program yang tepat untuk
kebangkitan peradaban Islam

15. Mujadid mampu melakukan penafsiran yang teliti
atas segala fenomena yang terjadi dalam
masyarakat.
· Berusaha membangkitkan revolusi intelektual
Muslim. Sebab corak kemajuan dunia diilhami
dengan buah fikiran kaum cendikiawan.
· Memberikan bentuk ide praktis pembaharuan
yang dapat dipahami oleh masyarakat luas.
· Selalu melakukan ijtihad yang menyeluruh yang
berlandaskan ajaran-ajaran agama, pada bidang
hukum, kebudayaan, dan perubahan sosial yang
terjadi..

16. · Mampu membela dan mempertahankan Islam
dari permasalahan kebudayan dan ancaman
berbagai pihak yang ingin menghancurkan
eksistensi agama Islam.
· Menyuburkan kembali pola-pola hidup Islami
pada seluruh aspek kehidupan. Sebab sistem
yang dipakai Islam terbukti telah mampu
menjawab semua tantangan dari masa ke masa.
· Mujadid mampu menciptakan perubahan secara
mendunia. Seorang pembaharu tidak boleh lekas
puas dengan keberhasilan hanya terbatas pada
daerahnya saja, sebab keberhasilan pembaharuan
belumlah selesai sebelum seluruh pelosok negeri
merasakan pembaharuan tersebut

17. Adapun daam pelaksaaannya ada bebarapa target
yang harus diperhatikan oleh Mujadid Muslim agar
dapat menjadi acuannya dalam keberhasilan
pembaharuan tersebut.
Bidang itu antara lain:
Kehidupan beragama, meliputi:
a. Penyuburan akidah umat Islam secara
berkesinambungan
b. Menegakan tasamuh (toleransi) agama Islam
yang tinggi
c. Menyelaraskan Akidah dan kemasyarakatan
d. Menjadikan agama sebagai usaha memperbaiki
dirie. Memberikan kebebasan pada semua orang
kebebasan berakidah.

18. Akhlak, mencakup di dalamnya:
a. Pembentukan masyarakat yang Humanis
b. Tata sosial masyarakat yang Islami (solideritas
Muslim)
Ilmu pengetahuan dan pengembangan wawasan
keIslaman
Kebudayaan dan Kesenian
Ekonomi, Sosial, Politik

19. TOKOH-TOKOH PEMBAHARU DALAM
DUNIA ISLAM
Hasan Al-banna (Perintis Negara
Islam Modern)
Jamaluddin al-afghani (Jiwa
Rainesans Umat)
Muhammad Abduh (Sang Modernis
yang Tradisional)
Kontribusi pembaharuan pemikiran abduh paling
menonjol dan menjadi fokus gerakanya meliputi
dua bidang yaitu teologi dan hukum, dua aspek ini
yang dianggapnya vital yang telah di lupakan oleh
umat islam sehingga benih kemunduran di setiap
kehidupan tidak dapat dihindari

20. Muhammad Iqbal (Filosof Agung
dari Timur)
Sayyid Amir Ali (Pemikir-Sejarawan
Muslim Modern)