PANDUAN PELAKSANAAN KECAKAPAN HIDUP

PANDUAN PELAKSANAAN
PENYELENGGARAAN SMP TERBUKA

Buku 9 :
Panduan Pelaksanaan Program Pendidikan
Keterampilan Bagi Siswa SMP Terbuka,
Siswa SMP di SD-SMP Satu Atap dan Siswa
di Pendidikan Alternatif

KEMENTERIAN PENDIDIKAN NASIONAL
DIREKTORAT JENDERAL MANAJEMEN PENDIDIKAN DASAR
DAN MENENGAH
Direktorat Pembinaan Sekolah Menengah Pertama
Tahun 2010

KATA PENGANTAR

Pelaksanaan Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional,
Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 47 Tahun 2008 tentang Wajib Belajar,
Instruksi Presiden nomor 5 tahun 2006 tentang Gerakan Nasional Percepatan Penuntasan
Wajib Belajar Pendidikan Dasar Sembilan Tahun dan Pemberantasan Buta Aksara merupakan
indikasi yang sangat nyata upaya Pemerintah Indonesia dalam peningkatan mutu sumberdaya
manusia agar mampu bersaing dalam era keterbukaan dan globalisasi.
Di lingkungan Direktorat Pembinaan SMP Ditjen Mandikdasmen, Kementerian Pendidikan
Nasional, diantara dampak realisasi dari peraturan-peraturan perundangan tersebut dapat
diukur dari Angka Partisipasi Kasar (APK) SMP/MTs/Sederajat pada akhir tahun 2009
mencapai 98,11%. Angka ini melebihi target yang diharapkan dapat dicapai akhir tahun
2008, yaitu 95.0%. Dengan telah tercapainya target APK di atas, maka orientasi pembinaan
pendidikan pada jenjang SMP lebih ditekankan pada peningkatan mutu pendidikan.
Dalam rangka peningkatan mutu tersebut, Direktorat Pembinaan SMP telah menyusun
berbagai kebijakan dan strategi yang kemudian dijabarkan dalam bentuk program dan
kegiatan yang dilaksanakan secara terpadu dan terkoordinasi. Dengan kebijakan dan program
tersebut, diharapkan misi 5 K Kementerian Pendidikan Nasional terkait dengan Ketersediaan,
Keterjangkauan, Kualitas, Kesetaraan dan Kepastian juga diharapkan dapat terpenuhi.
Agar program dan/atau kegiatan tersebut dapat mencapai target yang telah ditetapkan, sesuai
dengan prosedur dan ketentuan yang ada, Direktorat Pembinaan SMP menerbitkan berbagai
Buku Panduan Pelaksanaan untuk masing-masing program dan/atau kegiatan, baik yang
pengelolaannya di tingkat pusat, provinsi, kabupaten/kota, maupun yang dilaksanakan
langsung oleh sekolah.
Dengan buku panduan ini diharapkan pihak-pihak terkait dengan penyelenggaraan program di
semua tingkatan dapat memahami dan melaksanakan dengan amanah, efektif dan efisien
seluruh proses kegiatan mulai dari penyiapan rencana, pelaksanaan, sampai dengan
monitoring, evaluasi dan pelaporannya.
Akhirnya, kami mengharapkan agar semua pihak terkait mempelajari dengan seksama dan
menjadikannya sebagai pedoman serta acuan dalam pelaksanaan seluruh program atau
kegiatan pembangunan pendidikan pada jenjang Sekolah Menengah Pertama tahun anggaran
2010.

Jakarta, Januari 2010
Direktur Pembinaan
Sekolah Menengah Pertama,

Didik Suhardi, SH., M.Si
NIP. 196312031983031004

i

Belajar Untuk Masa Depanku

DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR................................................................................................................ i
DAFTAR ISI ........................................................................................................................... iii
BAB I KONSEP PENDIDIKAN KECAKAPAN HIDUP (LIVE SKILLS
EDUCATION) ...........................................................................................................................1
A. Latar Belakang................................................................................................................ 1
B. Penciptaan Manusia oleh Allah Swt............................................................................... 2
C. Perjalanan Hidup Manusia.............................................................................................. 4
D. Potensi Kecakapan Hidup............................................................................................... 7
E. Kecakapan Hidup. .......................................................................................................... 7
F. Pendidikan Kecakapan Hidup. ....................................................................................... 8
G. Kecakapan Untuk Menemukan Jati Diri. ..................................................................... 10
H. Kecakapan untuk bermasyarakat. ................................................................................. 19
I. Kecakapan untuk Memelihara Lingkungan.................................................................. 21
J. Kecakapan untuk Menguasai dan Menyenangi Pekerjaan. .......................................... 22
K. Keterkaitan antar berbagai Kecakapan Hidup. ............................................................. 24
L. Implementasi Pendidikan Kecakapan Hidup................................................................ 27
BAB II PENDIDIKAN KECAKAPAN HIDUP (LIFE SKILLS EDUCATION)
SEBAGAI ARAH PENDIDIKAN NASIONAL .....................................................................35
A. Latar Belakang Dan Tujuan Pendidikan Yang Berorientasi Pada Kecakapan Hidup.. 35
B. Muatan Pendidikan Yang Berorientasi Pada Kecakapan Hidup. ................................. 35
C. Pelaksanaan Pendidikan Yang Berorientasi Pada Kecakapan Hidup........................... 36
D. Upaya Meningkatkan Mutu Dan Relevansi Pendidikan Melalui Pendidikan Yang
Berorientasi Pada Kecakapan Hidup. ........................................................................... 36
E. Strategi Pelaksanaan Pendidikan Yang Berorientasi Pada Kecakapan Hidup. ............ 37
F. Prosedur untuk mendapatkan dana bantuan “Block-grant”.......................................... 38
BAB III PROGRAM PENDIDIKAN KETERAMPILAN BAGI SISWA SMP DALAM
RANGKA PELAKSANAAN ”BROAD BASED EDUCATION” YANG
BERORIENTASI PADA KECAKAPAN HIDUP ..................................................................41
A. Latar belakang. ............................................................................................................. 41
B. Tujuan........................................................................................................................... 41
C. Strategi pelaksanaan. .................................................................................................... 42
D. Model Pendidikan Keterampilan di SMP..................................................................... 42
E. Program Pendidikan Keterampilan pada SMP Penyelenggara Program Keterampilan
(SMP – PPK) ............................................................................................................... 43
BAB IV PROGRAM PENDIDIKAN KETERAMPILAN PADA SMP TERBUKA .............51
A. Benih etos kerja pada anak-anak Indonesia.................................................................. 51
B. Persemaian etos kerja bagi anak-anak Indonesia. ........................................................ 52
C. Tujuan Pendidikan Keterampilan bagi siswa SMP Terbuka. ....................................... 53
D. Jenis-jenis keterampilan pra-vokasional yang dikembangkan di SMP Terbuka.......... 53
BAB V STRATEGI PELAKSANAAN PENDIDIKAN KETERAMPILAN PADA SMP
TERBUKA ...............................................................................................................................55
A. Kriteria pemilihan sekolah............................................................................................ 55
B. Peranan Dinas Pendidikan Kabupaten/Kota................................................................. 55
C. Peranan Dinas Pendidikan Provinsi.............................................................................. 56
D. Cara menangani program.............................................................................................. 56
E. Skenario pelaksanaan program..................................................................................... 56
F. Tahap perintisan. .......................................................................................................... 57
G. Jadwal kegiatan perintisan............................................................................................ 58

iii


H. Tahap penyebarluasan. ................................................................................................. 61
I. Jadwal kegiatan penyebarluasan................................................................................... 62
J. Indikator keberhasilan program.................................................................................... 65
BAB VII PANDUAN PENGELOLAAN PROGRAM PENDIDIKAN
KETERAMPILAN BAGI SISWA SMP TERBUKA..............................................................67
A. Latar Belakang dan permasalahan................................................................................ 67
B. Prinsip-prinsip yang harus dipedomani dalam pengelolaan Program Pendidikan
Keterampilan bagi siswa SMP Terbuka. ...................................................................... 68
C. Ketentuan umum yang perlu diperhatikan dalam pelaksanaan Program Pendidikan
Keterampilan sebagai Bagian dari Pendidikan Kecakapan Hidup. .............................. 71
D. Pengelolaan Program Pendidikan Keterampilan. ......................................................... 73
E. Tugas pokok dan fungsi................................................................................................ 75
F. Penutup. ........................................................................................................................ 79
BAB VIII PANDUAN PELAKSANAAN MONITORING DAN EVALUASI......................81
A. Pengertian ME. ............................................................................................................. 81
B. Tujuan ME.................................................................................................................... 81
C. Komponen ME. ............................................................................................................ 82
D. Instansi yang melakukan ME. ...................................................................................... 82
E. Waktu Pelaksanaan ME................................................................................................ 83
F. Sumber data dan informasi ME. ................................................................................... 84
G. Metoda Pengumpulan Data ME. .................................................................................. 85
H. Instrumen ME. .............................................................................................................. 85
BAB IX PENUTUP..................................................................................................................87

iv


BAB I
KONSEP PENDIDIKAN KECAKAPAN HIDUP
(LIVE SKILLS EDUCATION)

A. Latar Belakang.
Pembahasan mengenai Kecakapan Hidup akan selalu menarik, karena sebenarnya yang
dibahas adalah keadaan diri kita sendiri sebagai manusia yang tengah menjalani
kehidupan. Diri kita ini sebelumnya tidak ada, kemudian tercipta dan dilahirkan menjadi
ada dan hidup, tetapi akhirnya mati dan tidak ada lagi. Dengan berbagai macam landasan
berfikir yang sangat rasional, dewasa ini masalah pentingnya kecakapan hidup (Life
Skills) untuk dapat diwujudkan dengan sungguh-sungguh, baik melalui pendidikan
informal maupun melalui pendidikan formal dan non-formal menjadi aktual untuk
ditelaah kembali.
Dalam uraian berikut, konsep Pendidikan Kecakapan Hidup (Life Skills Education)
dicoba untuk dibahas secara umum dalam garis besar, sebagai wacana untuk bahan
renungan. Persepsi mengenai Pendidikan Kecakapan Hidup (Life Skills Education) yang
berkembang di kalangan para pendidik dan lingkungan masyarakat umum lainnya perlu
ditampung untuk menentukan langkah-langkah pengembangan konsep Pendidikan
Kecakapan Hidup yang perlu dijabarkan lebih lanjut secara menyeluruh, agar hasilnya
dapat senantiasa lebih bermanfaat bagi kehidupan kita sehari-hari yang selalu berubah
dan sangat dinamis.
Dalam menciptakan manusia, Allah Swt. memberikan tugas agar manusia menyembah-
Nya dan sekaligus menjadi khalifah atau wakil-Nya di planet bumi ini. Tugas sebagai
khalifah yaitu mewujudkan kasih sayang di antara sesamanya sebagai anggota umat
manusia. Di samping itu setiap manusia juga harus mewujudkan kasih sayang terhadap
lingkungan dan alam semesta sebagai tempat manusia berada. Istilah religi menyebutnya
sebagai “Rahmatan lil ‘Alamin”. Dalam menjalani tugas kehidupan di dunia yang fana
ini, dengan sifat kasih sayang-Nya (Ar-Rahman dan Ar-Rahim) Allah Swt. secara terus
menerus dan berkesinambungan melatih kita untuk senantiasa meningkatkan mutu
kehidupan dan keimanan kita dengan cara memberikan persoalan-persoalan hidup
keseharian yang semakin sulit untuk kita hadapi. Namun demikian sebenarnya Allah Swt.
telah menakar tingkat kesulitan yang dilatihkan itu sesuai dengan tingkat kemampuan
dan kecakapan yang telah kita miliki. Untuk menyesuaikan dengan tingkat kemampuan
dan kecakapan yang telah kita miliki, Allah Swt. tidak perlu melakukan uji kompetensi
seperti yang kita lakukan terhadap siswa atau guru, calon pejabat negara, calon pejabat
lembaga tinggi negara, dan sebagainya. Allah Swt. maha mengetahui sesuatu yang ada di
dalam diri kita.
Persoalan hidup memang akan senantiasa muncul secara berkesinambungan pada diri
siapa pun, di mana pun dan kapan pun, tanpa kecuali. Dalam kenyataan kehidupan
sehari-hari dapat kita amati, bahwa terhadap persoalan hidup yang sama, sikap yang
diambil oleh setiap orang tidaklah sama dalam menghadapi persoalan tersebut. Hal itu
sangat bergantung kepada kesiapan dan kematangan masing-masing pribadi dalam
menyikapi persoalan yang dihadapi. Kesiapan dan kematangan dalam menghadapi
persoalan hidup dapat dimiliki oleh setiap orang dengan cara belajar dan mencari ilmu
yang berkaitan dengan perjalanan hidup, antara lain melalui suatu upaya yang disebut
“Pendidikan Kecakapan Hidup”

QEC24711 - Panduan Pelaksanaan Penyelenggaraan SMPT
1


Pembahasan topik ini dimulai dari asal usul penciptaan manusia yang telah dilengkapai
dengan berbagai potensi kecakapan hidup dan semua fasilitas yang diperlukannya agar
mampu mengemban tugas sebagai wakil Tuhan di bumi untuk mewujudkan kehidupan
yang damai dan penuh kasih sayang di dunia ini. Kemudian jenis-jenis potensi kecakapan
hidup yang telah tersedia dan wajib untuk ditumbuhkembangkan pada anak-anak kita
baik melalui pendidikan informal di dalam keluarga dan lingkungan masyarakat, maupun
melalui pendidikan formal di sekolah pada semua jenjang pendidikan. Pada akhir
pembahasan dicoba untuk disajikan salah satu Model Perencanaan Pendidikan
Kecakapan Hidup pada Struktur Program Kurikulum SMP.
B. Penciptaan Manusia oleh Allah Swt.
Allah Swt. berfirman: “Sungguh, telah Kami ciptakan manusia dalam seindah-indah
bentuk, sesempurna-sempurna ciptaan, sebaik-baik acuan”. (Surat Attin, ayat 4). Dan
“Tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku”.
(Surat Azzariyat, ayat 56). Berdasarkan ayat-ayat di atas dapat diketahui, bahwa tugas
pokok manusia yang sebenarnya dipikulkan oleh Allah Swt. adalah untuk menyembah-
Nya, atau untuk beribadah dan mengabdi kepada-Nya. Untuk dapat beribadah dan
mengabdi kepada Allah Swt. diperlukan adanya suatu Kecakapan Hidup. Agar setiap
manusia dapat melaksanakan tugasnya sebagai khalifah atau wakil yang mampu dan mau
beribadah dan mengabdi kepadaNya, Allah Swt. telah menganugerahkan bekal-bekal
yang sangat vital berupa aneka ragam Potensi Kecakapan Hidup tersebut. Cara untuk
melaksanakan Kecakapan Hidup tersebut, para Rasul Utusan Allah telah memberikan
contoh suri tauladan nyata yang sangat mudah untuk dapat ditiru, diikuti atau diteladani
oleh siapa pun. Bagi umat Islam contoh suri tauladan tersebut telah diberikan oleh
Rasulullah Saw.
Dalam menciptakan manusia untuk menjadi khalifah-Nya di planet bumi ini, Allah Swt.
mempertemukan satu sperma dari seorang ayah yang mampu dan berhasil menembus
untuk masuk ke dalam indung telur yang telah menunggu di dalam rahim seorang ibu.
Pertemuan ini merupakan kemenangan dari hasil perjuangan di antara jutaan sperma
yang berlomba berenang untuk mencapai indung telur tersebut. Buah dari hasil
pertemuan antara sperma dan indung telur oleh para ahli kebidanan disebut embrio atau
benih calon manusia yang ukurannya sangat kecil dan hanya dapat dilihat melalui
mikroskop, karena besarnya tidak lebih dari 6(enam) mikron. Ukuran 1(satu) mikron
adalah sama dengan seperseribu milimeter. Manusia tidak dapat memilih siapa yang akan
menjadi ibunya dan siapa yang akan menjadi ayahnya. Allah Swt. yang
merencanakannya dan telah mempersiapkan pula segala sesuatunya untuk mencukupi
keperluan calon khalifah-Nya itu sejak masih berwujud benih janin di dalam rahim
ibunya. Disiapkan-Nya saluran zat makanan dari tubuh ibunya, agar janin tersebut dapat
bertumbuh kembang secara alami. Demikian pula sistem perlindungan yang sangat
sempurna agar jangan sampai benih manusia tersebut terpengaruh oleh goncangan,
terhadap benturan atau gerakan-gerakan yang tak disadari dilakukan oleh ibunya,
disiapkan-Nya cairan berupa air ketuban yang menyelimuti janin. Dan masih banyak lagi
jenis-jenis perlindungan lainnya yang telah disiapkan oleh Allah Swt. baik dalam masa
sebelum lahir (prenatal) maupun sesudah lahir, bahkan sepanjang masa sampai akhir
kehidupannya.
Persiapan itu mencakup penyediaan berbagai bentuk pelayanan dan kemudahan, baik
yang berada di dalam maupun di luar diri manusia. Penciptaan manusia oleh Allah Swt.
merupakan wujud sosok diri yang final, utuh dan unik sebagai suatu sistem yang
sempurna, sehingga tidak ada kekurangan sesuatu apa pun padanya. Final artinya tidak

2 Direktorat Pembinaan SMP - QEC24711


akan ada perubahan lagi pada wujud fisik manusia, baik dalam bentuknya yang utuh
maupun yang merupakan bagian-bagiannya. Sejak Nabi Adam a.s. wujud sosok manusia
akan tetap seperti sekarang, yaitu antara lain berdiri tegak dengan kepala di atas, kaki di
bawah, tangan di samping, mata di depan, daun telinga menghadap ke depan, hidung
menghadap ke bawah, dan seterusnya. Utuh artinya tersedia dengan lengkap semua
komponen yang diperlukan oleh manusia tanpa ada yang kurang, seperti misalnya
anggota badan beserta organ-organnya, alat pencernaannya, alat-alat penginderaannya,
perasaannya, alat berfikirnya, daya khayalnya, daya kalbunya, dsb. Unik artinya tak ada
seorang pun yang sama dan identik. Para Ahli Ilmu Sidik Jari meyakini, bahwa di antara
sekian milyar manusia yang diciptakan oleh Allah Swt. tak seorang pun yang sama dan
identik sidik jarinya.
Bagi wanita, Allah Swt. menganugerahkan kecantikan lahir dan batin serta
kelemahlembutan yang berbeda antara wanita yang satu dengan lainnya. Bagi pria, Allah
Swt. juga menganugerahkan kegantengan atau ketampanan lahir dan batin serta
keperkasaan yang juga berbeda antara pria yang satu dengan lainnya. Subsistem-
subsistem pendukung keberadaan manusia juga diciptakan dengan sangat sempurna, baik
untuk keperluan pertumbuhan fisik dan inderanya maupun untuk perkembangan sukma
atau ruhnya. Demikian juga pelayanan dan kemudahan-kemudahan yang berada di luar
dirinya yaitu lingkungan yang harus diakrabi selama hidupnya, semua telah disiapkan
dengan sangat sempurna. Udara disediakan secara cuma-cuma untuk pernafasan.
Daratan yang terhampar luas untuk dihuni dan agar manusia dapat bergerak dari tempat
yang satu ke tempat yang lainnya secara leluasa, dilengkapi pula dengan tumbuhan,
sayuran dan buah-buahan serta binatang-binatang di atasnya. Air tawar disediakan untuk
minum dan kebersihan, sungai-sungai dengan ikannya, dan lautan dengan air asinnya
disediakan untuk menetralkan semua kotoran dan apa saja yang masuk ke dalamnya,
bahkan dilengkapi juga dengan jutaan macam dan ragam ikannya. Semuanya disediakan
untuk kesejahteraan hidup manusia. Menurut hasil penelitian para Ahli Geologi, bumi ini
disiapkan dengan sempurna oleh Tuhan selama 150 milyar tahun sehingga dapat dihuni
oleh manusia sampai dengan saat ini dan seterusnya.
Kepada khalifah-Nya Allah Swt. juga memberikan arahan dan petunjuk-petunjuk agar
khalifah-Nya itu dapat selamat dan tidak tersesat dalam menunaikan tugas kehidupan
yang harus dijalaninya. Arahan dan petunjuk-petunjuk tersebut disampaikan oleh Allah
Swt. melalui ayat-ayat tertulis dan ayat-ayat tak tertulis.
Ayat-ayat yang tertulis (ayat-ayat qauliyah) diabadikan di dalam Kitab-kitab Suci yang
diturunkan dengan perantaraan para Rasul-Nya. Kita mengenal Kitab Suci Taurat, Zabur,
Injil dan terakhir Al-Quran. Bagi umat Islam, Allah Swt. memberikan Kitab Suci Al-
Quranul Karim sebagai panduan umum dan Rasulullah Saw. melengkapinya dengan
mewariskan Al-Hadist sebagai panduan pelaksanaan bagi manusia untuk menjalankan
kehidupannya agar selamat di dunia dan di akhirat. Dalam contoh sederhana buku
panduan itu dapat diibaratkan sebagai sebuah “Guide Book” atau “Hand Book” yang
dikeluarkan oleh pembuat mobil, sepeda motor, komputer atau alat-alat canggih lainnya.
Tetapi bagaimana pun canggihnya hasil tekonologi ciptaan manusia tidak akan ada yang
secanggih dan sesempurna manusia dan alam semesta sebagai salah satu wujud ciptaan
Allah Swt.
Adapun ayat-ayat yang tidak tertulis (ayat-ayat kauniyah) tak terhitung banyaknya.
Ayat–ayat yang tidak tertulis oleh Allah Swt. disampaikan melalui media ciptaan-Nya
berupa misteri-misteri yang sangat mengagumkan baik yang berada di dalam diri
manusia (di dalam diri pribadi kita sendiri, dan juga di dalam diri pribadi orang lain),

3


pada binatang, pada tumbuh-tumbuhan, pada mahluk selain manusia, pada alam sekitar,
maupun pada alam semesta.
Ayat-ayat yang tertulis dan yang tidak tertulis dikaruniakan kepada manusia untuk
dibaca, dipelajari dan diperhatikan dengan sebaik-baiknya sebagai bahan pelajaran yang
sangat berharga dalam menjalani tugas hidupnya. Perintah agar manusia rajin membaca
ayat-ayat-Nya, baik yang tertulis maupun yang tidak tertulis dapat ditemukan pada
firman-Nya: “Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan, yang menciptakan
manusia dari segumpal darah”. (Surat Al-'Alaq, ayat 1 dan 2). Sebagai pribadi yang unik
manusia dibekali dengan potensi kecakapan untuk mampu membaca dan berdialog
dengan ayat-ayat tersebut, baik ayat-ayat yang tertulis maupun yang tidak tertulis.
Kesemuanya itu disediakan oleh Allah Swt. sebagai potensi yang perlu
ditumbuhkembangkan lebih lanjut oleh orang tua, mayarakat, negara dan bangsa, agar
khalifah Allah itu dapat selamat dalam menempuh perjalanan hidup sampai bertemu
kembali dengan Sang Khaliq Penciptanya, yaitu Allah Swt. Kemampuan membaca yang
kita miliki mempunyai beberapa tingkatan, mulai dari tingkat membunyikan huruf
sampai dengan memahami arti dan makna yang dibaca, baik melalui membaca secara
lisan, membaca dalam hati, maupun membaca perlahan, membaca cepat, dan sebagainya.
Potensi kecakapan untuk menempuh perjalanan hidup merupakan bawaan yang telah
melekat pada diri seseorang sejak dia tercipta di dalam rahim ibunya. Tugas orang tua
dan lingkungan masyarakat adalah menumbuhkembangkan potensi itu melalui
pendidikan informal di dalam keluarga di rumah dan di dalam lingkungan masyarakat
yang dilakukan dengan ikhlas dan sadar sebagai ungkapan terima kasih kepada Sang
Pencipta. Dalam bahasa agama kegiatan ini merupakan wujud dari rasa syukur kepada
Allah Swt., karena telah dikaruniai keturunan yang diharapkan akan dapat meneruskan
kehidupan dari generasi terdahulu kepada generasi berikutnya. Negara dan bangsa
sebagai kesatuan keluarga dan masyarakat dalam mewujudkan rasa syukur itu ialah
dengan menciptakan suatu sistem pendidikan yang sesuai dengan karakteristik negara
dan bangsanya. Oleh karena itu negara dan bangsa juga harus berusaha sekuat tenaga dan
memberikan prioritas untuk menyelenggarakan Sekolah Negeri sebagai tempat untuk
menumbuhkembangkan potensi kecakapan hidup anak-anak bangsanya dengan cara yang
lebih sistematis dan terarah melalui pendidikan formal. Adapun tugas Sekolah Swasta
sebagai salah satu komponen sekolah adalah melengkapinya dengan lebih memberi
warna khusus sesuai dengan visi dan misi yang ingin dicapainya. Pada dasarnya tugas
sekolah sebagai subsistem pendidikan adalah melaksanakan pendidikan formal untuk
menumbuhkembangkan potensi kecakapan hidup, agar menjadi bangsa yang bernartabat
sejajar bersama-sama dengan bangsa-bangsa lain. Adalah suatu kewajiban bagi Negara
dan Bangsa yang ingin maju dan berfikir jauh ke depan untuk selalu mengutamakan
pendidikan bagi anak-anak sampai mereka dewasa, karena hanya melalui pendidikan
itulah potensi yang telah dikaruniakan oleh Tuhan dapat ditumbuhkembangkan secara
optimal.
Kesadaran yang tinggi terhadap penciptaan manusia oleh Allah SWT. merupakan salah
satu aspek Kecakapan Hidup yang harus dikuasai oleh setiap insan yang mengaku
beriman kepada-Nya.
C. Perjalanan Hidup Manusia.
Sejak hari kelahirannya setiap orang menjadi berada atau “exist” di dunia. Keberadaan
seseorang di dunia ini memerlukan dimensi ruang dan dimensi waktu. Dimensi ruang
diperlukan oleh setiap orang sebagai tempat bagi wujud sosok fisiknya itu, karena dia
sebelumnya tidak ada, kemudian ada (dilahirkan) dan akhirnya tidak ada lagi (meninggal



dunia). Dia berada di salah satu tempat di planet bumi ini untuk berpijak, lalu tumbuh
raganya dan berkembang sukma atau ruh beserta potensinya untuk melangkahkan kaki
menempuh perjalanan hidup sampai akhir hayatnya. Perjalanan hidup seseorang –siapa
pun dia– pasti dan selalu diawali dengan kelahiran dan diakhiri dengan kematian. Di
samping memerlukan dimensi ruang, keberadaan seseorang juga memerlukan dimensi
waktu, karena dia berada dalam kurun waktu tertentu selama batas jatah usianya. Batas
jatah usia (kematian) seseorang berbeda antara yang satu dengan yang lainnya. Ada yang
meninggal ketika masih dalam kandungan ibunya, ada yang ketika masih bayi, ada yang
pada masa kanak-kanak, ada yang pada masa remaja, ada yang setelah dewasa, ada yang
setelah masa tua, dan ada pula yang setelah sangat renta. Menurut catatan sejarah
memang ada beberapa orang Indonesia yang usianya mencapai 134 tahun. Tetapi rata-
rata harapan hidup (“life expectation”) orang Indonesia dewasa ini baru mencapai 58
tahun bagi pria dan 60 tahun bagi wanita. Keadaan ini pun merupakan peningkatan dari
pada tahun-tahun sebelumnya, karena adanya berbagai upaya dan kerja keras dalam
perbaikan gizi makanan yang dikonsumsi oleh orang-orang Indonesia. Sebagai
perbandingan dapat dicatat, bahwa rata-rata harapan hidup orang-orang Jepang dewasa
telah mencapai 78 tahun bagi pria dan 80 tahun bagi wanita.
Dalam perjalanan hidupnya sejak dia dilahirkan sampai dengan meninggal dunia,
dimensi waktu yang dilalui oleh sesorang pada saat ini senantiasa terdiri atas dimensi
masa lalu, dimensi masa kini, dan dimensi masa depan. Dimensi masa lalu merupakan
sejarah pengalaman yang menjadi pelajaran untuk manjalani hidup pada masa kini.
Sedangkan kehidupan masa kini dijalani untuk mempersiapkan masa depan generasi
penerusnya. Masa yang telah lalu disebut juga hari kemarin, dan masa kini atau waktu
sekarang dikenal sebagai hari ini, sedangkan masa yang akan datang atau masa depan
biasa disebut hari esok. Orang Inggris menamakannnya sebagai “yesterday, today and
tomorrow” atau “past, present and future”. Pada kehidupan suatu masyarakat atau suatu
bangsa, demikian pula pada kehidupan umat manusia pada umumnya, berlaku pula
dimensi ruang dan dimensi waktu yang serupa. Oleh karena itu berdasarkan hasil belajar
dari pengalaman hidup hari kemarin, hidup pada hari ini pada hakikatnya adalah
melakukan persiapan-persiapan untuk menghadapi hari esok yang diperlukan bagi
dirinya sendiri, bagi keluarganya, bagi generasi keturunannya, bagi masyarakatnya, bagi
bangsanya, dan juga bagi umat manusia secara keseluruhan.
Bagi para pemeluk agama yang percaya penuh terhadap kehidupan setelah mati, dalam
mempersiapkan diri untuk hari esok, usaha seseorang tidak berhenti hanya untuk
memenuhi keperluan hidupnya sampai dengan ia meninggal dunia. Persiapan tersebut
juga dilakukan untuk memenuhi keperluan perjalanan hidupnya setelah mati, yaitu
setelah sukma atau ruhnya terlepas dari raganya. Persiapan itu berwujud antara lain
dalam berbagai upaya untuk senantiasa berbuat jujur, berbuat baik atau beramal salih,
mengerjakan sesuatu dengan ihklas, beramal jariah, berzakat, beinfaq, bersedekah dan
sejenisnya yang semata-mata untuk mendapatkan ridlo dari Tuhan Yang Maha Esa. Hal
ini dilakukannya sebagai tabungan, persediaan atau bekal yang terbaik demi keselamatan
dan ketenteraman hidupnya kelak di akhirat, yaitu masa yang abadi di alam baka, di
suatu tempat yang paling aman dan damai yang benar-benar dapat membahagiakan bagi
kehidupan ruhnya.
Kalau ada “Bank Amal Kebajikan” dan tidak terambil oleh amal-amal perbuatan yang
tidak diridhoi oleh Tuhan, maka tabungan amal kebajikan yang telah dimiliki sebagai
deposito oleh para guru, para dermawan, para rohaniwan dan semua orang yang mau
mengerjakan sesuatu dengan tulus ikhlas tentunya sudah banyak sekali.

5


Dimensi waktu yang kita lalui dalam menjalani kehidupan dapat dibagi menjadi waktu
matematis dan waktu antropologis. Perhitungan waktu matematis didasarkan pada kurun
waktu yang diperlukan oleh bumi untuk mengilingi matahari dalam waktu 365 1/4 hari
dalam sekali orbit. Sehari sama dengan 24 jam, satu jam sama dengan 60 menit dan satu
menit sama dengan 60 detik. Inilah satuan waktu yang disepakati untuk digunakan oleh
setiap orang di seluruh dunia. Adapun waktu antropologis didasarkan pada perasaan yang
ada pada diri seseorang. Oleh karena itu waktu antropologis bukan saja bersifat
subyektif, akan tetapi juga sangat relatif karena tidak memiliki patokan yang pasti
sebagaimana waktu matematis. Waktu 1 jam bagi orang yang sibuk terasa sangat singkat,
berbeda lamanya dengan orang yang sedang menunggu.
Meskipun secara faktual waktu matematis sangat pasti, akan tetapi sebenarnya ia masih
bersifat relatif juga bila dibandingkan dengan kurun waktu yang diperlukan oleh planet-
planet lain dalam sekali orbit di dalam Keluarga Matahari (Solar System). Keluarga
Matahari terdiri atas planet Mercurius, Venus, Bumi, Mars, Yupiter, Saturnus, Uranus,
Neptunus dan Pluto. Planet Saturnus misalnya, memerlukan waktu 29,5 tahun untuk
sekali orbit mengelilingi matahari. Planet Uranus memerlukan waktu 84 tahun. Planet
Neptunus memerlukan waktu 165 tahun dan planet Pluto 248 tahun.
Sebagai contoh sederhana, kalau ada anak berulang tahun kedua di planet Saturnus, maka
usia anak di Bumi sudah mencapai 59 tahun. Dia sudah tergolong lansia dan bukan anak
lagi seperti di Saturnus. Selanjutnya kalau ada anak berulang tahun pertama di planet
Uranus, maka usia anak di Bumi sudah mencapai 84 tahun. Barangkali di antara mereka
sudah tiada lagi, karena Allah Swt. sudah memanggilnya. Ini baru kurun waktu dalam
keluarga matahari yang berada di dalam Galaksi Bimasakti. Di dalam Galaksi Bimasakti
dan di dalam setiap galaksi menurut perhitungan para Ahli Astronomi diperkirakan berisi
200 miliar matahari atau bintang. Dan di alam semesta ini diperkirakan terdapat 200
miliar galaksi. Itulah sebabnya kita hanya mampu untuk menyimpulkan mengenai Sang
Pencipta Alam Semesta ini dengan ungkapan “Allahu Akbar”, Allah Yang Maha Agung.
Dari gambaran ini dapat difahami, bahwa hidup kita di dunia ini sering dikatakan hanya
sekejap saja. Kita hanyalah musafir yang tengah berlabuh, singgah sebentar, kemudian
beristirahat sekejap untuk selanjutnya menuju tempat kehidupan terakhir. Dalam
persinggahan yang sebentar itulah kita hendaknya dapat memberi manfaat bagi orang lain
dan masyarakat setempat yang kita singgahi.
Dalam kaitan ini Sidney Lovett mengatakan: “Adalah keluasan alam semesta yang
menciptakan rasa senang, heran dan kagum, serta memunculkan berbagai jenis
pertanyaan spiritual tentang arti keberadaan kita, tempat pribadi kita dan signifikansinya
di alam semesta”. Selanjutnya ia menuliskan puisinya mengenai hal ini:

Sekali-sekali
Pandanglah sesuatu dengan baik
Yang tidak dibuat dengan tangan
Sebuah gunung, bintang
Sungai berkelok-kelok.
Di sana akan datang padamu
Kebijaksanaan dan kesabaran
Dan di atas semuanya, kepastian
Bahwa engkau tidak sendiri di dunia



D. Potensi Kecakapan Hidup.
Untuk mampu menjalani kehidupannya, sejak diciptakan oleh Allah Swt. di dalam rahin
ibunya, setiap orang telah dibekali dengan berbagai potensi untuk dapat mengenali teka-
teki misteri tentang dirinya. Pengenalan ini dicapainya melalui daya fisiknya, melalui
daya fikirnya, melalui daya emosionalnya dan melalui daya spiritualnya yang menyatu
menjadi daya kalbu atau daya nurani untuk mampu membaca ayat-ayat Tuhan dan
mengambil pelajaran yang berharga serta dapat melakukan dialog, kemudian mampu dan
mau berkarya sesuai dengan aturan Sang Penciptanya, yaitu Allah Swt. Hal ini dapat
dianalogikan dengan potensi pada mahluk hidup lainnya yang diciptakan oleh Allah Swt.,
antara lain misalnya potensi untuk untuk hidup di air bagi ikan, potensi untuk terbang
bagi burung, potensi untuk berkoloni bagi lebah, potensi untuk melata dan berpuasa bagi
ular.
Upaya yang secara sadar dilakukan untuk menumbuhkembangkan potensi-potensi yang
ada pada diri pribadi setiap orang agar mampu menjalani kehidupan inilah yang
dinamakan mendidik. Mendidik agar pada akhirnya semua manusia dapat pandai dan
cerdas, akan tetapi juga dapat mencapai akhlak yang mulia dan berperilaku terpuji yang
disebut “akhlakul karimah”. Cara mendidik yang dilakukan oleh keluarga atau
lingkungan masyarakat secara alamiah disebut sebagai pendidikan informal. Sedangkan
pendidikan yang dilakukan oleh suatu bangsa secara bersistem melalui sekolah disebut
sebagai pendidikan formal. Proses dan hasil dari kedua jenis pendidikan informal dan
formal ini saling mendukung dan memperkuat antara yang satu dengan yang lainnya.
Apabila tidak saling mendukung, maka yang terjadi adalah sebaliknya. Hal ini dapat
dilihat sehari-hari di hadapan kita, betapa kejujuran dididikkan di sekolah dan mendapat
penghargaan bagi yang melakukannya. Tetapi dalam kehidupan bermasyarakat yang kita
alami sehari-hari, yang terjadi adalah sebaliknya. Coba saja bila kita mengikuti ujian
untuk mendapatkan surat ijin mengemudi (SIM), atau bila kita berurusan dengan kantor
kelurahan atau lainnya seperti mengurus sertifikat tanah misalnya, dan masih tak
terhitung banyaknya contoh mengenai hal ini. Kalau kita bersikap jujur, berlaku apa
adanya, pasti kita akan mendapat hukuman dalam bentuk kesulitan. Namun bila kita
bersikap tidak jujur, misalnya mau menyogok, pasti urusan kita akan sangat lancar.
Dengan demikian sebenarnya ketidakjujuran dan perilaku tidak jujur menjadi sangat
dihormati di negeri kita yang tercinta . Pernahkah kita sebagai bangsa telah menyadari
kekeliruan ini?
E. Kecakapan Hidup.
Dalam memahami makna kecakapan hidup, kata cakap memiliki beberapa arti. Pertama
dapat diartikan sebagai pandai atau mahir, kedua sebagai sanggup, dapat atau mampu
melakukan sesuatu, dan ketiga sebagai mempunyai kemampuan dan kepandaian untuk
mengerjakan sesuatu. Jadi kata kecakapan berarti suatu kepandaian, kemahiran,
kesanggupan atau kemampuan yang dimiliki oleh seseorang untuk mengerjakan atau
menyelesaikan sesuatu tugas yang diberikan kepadanya. Oleh karena itu Kecakapan
Hidup (“Life Skills”) dapat didefinisikan sebagai suatu kepandaian, kemahiran,
kesanggupan atau kemampuan yang ada pada diri menempuh perjalanan hidup atau
untuk menjalani kehidupan, mulai dari masa kanak-kanak sampai dengan akhir hayatnya.
Dengan kata lain kecakapan hidup adalah kecakapan yang dimiliki oleh seseorang untuk
berani menghadapi problema hidup dan kehidupan dengan wajar tanpa merasa tertekan,

7


kemudian secara proaktif dan kreatif mencari serta menemukan solusi, sehingga akhirnya
mampu mengatasinya.a
Seperti diuraikan di atas, potensi untuk dapat mengembangkan kecakapan untuk hidup
ini telah ada pada setiap orang sejak ia diciptakan, sejak ia dilahirkan. Waktu yang
diperlukan untuk mengembangkan potensi pada manusia relatif lebih lama dari pada
waktu yang diperlukan oleh binatang, karena pada binatang lebih didominasi oleh naluri
biologis. Sedangkan pada manusia di samping pengembangan naluri biologis masih
diperlukan waktu persiapan yang lebih panjang untuk mengembangkan daya fisik, daya
fikir, daya emosi dan daya spiritual yang terpadu menjadi daya kalbu atau nurani yang
tidak dimiliki oleh mahluk lainnya.
Kemampuan kecakapan untuk menjalani kehidupan ini pada awalnya berkembang secara
alamiah melalui pendidikan informal pada keluarga dan lingkungan masyarakat.
Kemudian secara formal upaya untuk mengembangkan dan memperkuat potensi yang
telah ada ini dirancang dengan sistematis ke dalam suatu kurikulum untuk diberikan
kepada anak didik melalui pendidikan di sekolah dengan alokasi waktu jam pelajaran
tertentu pada setiap minggu, mulai dari Taman Kanak-kanak (TK), Sekolah Dasar (SD),
Sekolah Menengah Pertama (SMP), dan Sekolah Menengah (SM), sampai dengan
Perguruan Tinggi (PT), baik Negeri maupun Swasta.
Berdasarkan hasil pendidikan informal yang diterima, hasil pengalaman yang diperoleh,
dan hasil pendidikan formal yang pernah diikuti dengan benar, selama menempuh
perjalanan hidup ternyata, bahwa kecakapan hidup yang dimiliki oleh seseorang dapat
berkembang terus menjadi semakin kuat dan meningkat dalam kearifannya untuk
mengarungi samudera kehidupan. Kemajuan ini masih dapat diupayakan untuk
meningkat lagi dan akan menampakkan wujudnya dengan sesuatu yang disebut dengan
mutu. Dan pengalaman-pengalaman baru yang diperoleh dalam mengatasi berbagai
masalah selama mengarungi kehidupan ini akan dapat menempa dan memperkuat
kemampuan itu sehingga menjadi suatu mutu kehidupan untuk menghadapi berbagai
persoalan kehidupan yang lebih sulit dan semakin rumit. Mutu kehidupan itu pun masih
dapat ditingkatkan lagi sampai ke puncaknya. Tingkat kemampuan kecakapan untuk
hidup yang tertinggi adalah apabila dalam menempuh perjalanan hidup itu sendiri selalu
dilandasi dengan rasa kasih sayang yang tulus kepada sesama dan kepada lingkungannya.
Lalu dijalani dan dihayati dengan penuh kepasrahan dan tawakkal untuk mengikuti
aturan Allah Swt., Sang Pencipta, dengan cara yang apa adanya, cara yang santun, cara
yang ikhlas dan cara yang indah, sebagai suatu seni hidup yang disebut “The Art of Life”.
Oleh karena itu proses pengembangan kecakapan hidup seseorang sebenarnya
berlangsung terus menerus sepanjang hayat. Bagi umat Islam, mutu kehidupan ini telah
ditunjukkan oleh Rasulullah Saw., para sahabat, para tabi'in dan para pengikutnya yang
setia.
Allah Swt. adalah Yang Maha Pengatur. Semua ciptaan-Nya menurut apa yang diatur
oleh Allah Swt. Hanya manusia saja yang karena kesombongannya banyak yang tidak
mau diatur oleh Allah Swt.
F. Pendidikan Kecakapan Hidup.
Dalam hampir semua kegiatan untuk menjalani kehidupan, persoalan sehari-hari yang
dihadapi oleh setiap orang pada umumnya berkisar pada 4(empat) persoalan besar yang
sangat mendasar sebagai persoalan utama. Keempat persoalan besar itu adalah: pertama

a
Departemen Pendidikan Nasional, Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) Sekolah Menengah
Pertama, Jakarta 2006.



persoalan yang berkaitan dengan dirinya sendiri, kedua persoalan yang berkaitan dengan
keberadaannya sebagai makhluk sosial bersama-sama dengan orang lain, ketiga
persoalan yang berkaitan dengan keberadaannya di suatu lingkungan alam tertentu, dan
keempat persoalan yang berkaitan dengan pekerjaannya, baik yang berkaitan dengan
pekerjaan utama yang ditekuni sebagai mata pencaharian maupun pekerjaan yang hanya
sekadar sebagai hobi.
Agar dapat menghadapi keempat persoalan utama tersebut dengan sebaik-baiknya,
diperlukan adanya upaya untuk menumbuhkembangkan potensi kecakapan hidup yang
ada, sehingga terwujud suatu kecakapan khusus yang minimal harus dapat dikuasai oleh
seseorang. Untuk mempersiapkan hal itu secara dini, pada dasarnya perlu diupayakan
dengan baik, sekurang-kurangnya empat jenis Pendidikan Kecakapan Hidup (Life Skills
Education) yang harus dibekalkan kepada anak-anak didik kita melalui latihan-latihan
yang terarah dan berkesinambungan. Keempat jenis pendidikan kecakapan yang perlu
dilatihkan untuk mempersiapkan anak-anak didik kita agar dapat memiliki kemampuan
untuk menjalani kehidupan atau kemampuan untuk menempuh perjalanan hidup itu, baik
melalui pendidikan informal di dalam keluarga dan lingkungan masyarakat, maupun
melalui pendidikan formal di sekolah hendaknya juga mencakup: “Personal Skills
Education”, “Social Skills Education”, “Environmental Skills Education”, dan
“Vocational atau Occupational Skills Education”.
1. Personal Skills Education.
Adalah pendidikan kecakapan hidup yang perlu diberikan kepada anak didik untuk
mengembangkan kemampuan berdialog secara baik dengan diri sendiri agar dapat
mengaktualisasikan jatidirinya sebagai manusia yang menjadi khalifah atau wakil
Allah Swt. di planet bumi ini.
2. Social Skills Education.
mengembangkan kemampuan berdialog secara baik dengan sesama manusia, agar
dapat bergaul secara luwes di manapun ia berada. Ibarat tahi lalat pada tubuh
seseorang yang selalu nampak pantas dan luwes di mana pun letaknya.
3. Environmental Skills Education.
mengembangkan kemampuan berdialog secara baik dengan lingkungan alam
sekitarnya beserta tumbuhan dan binatang di dalamnya, agar dapat menikmati
keindahannya dan menjaganya dari kerusakan-kerusakan baik yang disebabkan oleh
ulahnya sendiri maupun oleh manusia lainnya, dan agar dapat menjaga diri dari
pengaruh-pengaruhnya.
4. Vocational atau Occupational Skills Education.
mengembangkan kemampuan menguasai secara baik dan menyenangi jenis
pekerjaan tertentu yang halal, agar dapat memperoleh penghasilan untuk menopang
keperluan hidupnya. Jenis pekerjaan tertentu ini pada dasarnya memang merupakan
pekerjaan utama yang akan ditekuni sebagai mata pencaharian, yaitu menjadi bekal
untuk bekerja mencari nafkah yang halal yang merupakan salah satu kewajiban
dalam menempuh perjalanan hidupnya di kelak kemudian hari. Namun demikian
jenis pekerjaan tertentu tersebut dapat juga hanya merupakan pekerjaan yang
sekadar sebagai kegemaran atau hobi saja.

9


G. Kecakapan Untuk Menemukan Jati Diri.
“Personal Skills” atau kecakapan untuk dapat memahami dan menguasai diri sendiri,
yaitu suatu kecakapan untuk berdialog seara baik yang perlu dimiliki oleh seseorang agar
dapat mengaktualisasikan jati diri dan menemukan kepribadian dengan cara menguasai
serta merawat raga dan sukma atau jasmani dan ruhani sebagai ungkapan rasa syukur
karena telah diciptakan menjadi hamba dan sekaligus khalifah Allah Swt. Oleh karena itu
pada dasarnya “Personal Skills” ini mencakup dua macam kemampuan yang saling
berpengaruh, yaitu kemampuan yang bersifat ragawi atau jasmani atau “Physical” dan
kemampuan yang bersifat sukmawi atau ruhani atau “Non-physical”. Kemampuan
ruhani ini dapat dikategorikan ke dalam tiga cabang kemampuan yang menyatu sebagai
pencetus inti kemampuan kalbu atau nurani yang bermoral pada diri seseorang, yaitu
kemampuan yang bersifat intelektual, yang bersifat emosional, dan yang bersifat
spiritual. Orang bijak mengatakan bahwa barang siapa dapat mengenal dirinya, maka ia
akan mengenal Tuhannya.
Kecakapan untuk menemukan jati diri dapat juga disebut sebagai kecakapan untuk sadar
akan diri sendiri. Pertama, sadar sebagai hamba ciptaan Allah Swt. yang harus beribadah
dan mengabdi kepada-Nya sehingga ia mampu dan mau berbuat jujur, mampu dan mau
mengemban kepercayaan atau amanah, mampu dan mau berdisiplin, mampu dan mau
bekerja keras, mampu dan mau melakukan sesuatu dengan tulus, mampu dan mau
menerima dengan ikhlas ketentuan Allah Swt., dsb. Kedua, sadar sebagai anak dari kedua
orang tuanya yaitu dari seorang ibu dan seorang ayah sebagai perantara untuk
kehadirannya di dunia, sehingga ia mampu dan mau berbuat baik kepada keduanya
(birrul walidain). Ketiga, sadar akan keberadaannya secara badaniah dan ruhaniah yang
dilengkapi dengan berbagai potensi untuk dapat menjalani kehidupan. Keempat, sadar
sebagai makhluk sosial, sehingga ia mampu dan mau untuk menghargai adanya
perbedaan-perbedaan, mampu dan mau untuk saling hormat-menghormati antar sesama
dan dapat bekerja sama. Kelima, sadar sebagai makhluk lingkungan, sehingga ia mampu
dan mau memelihara dan memanfaatkan lingkungannya dengan arif dan bijaksana.
Keenam, sadar akan adanya potensi pada dirinya yang perlu untuk ditumbuhkembangkan
terus secara berkelanjutan dan konsisten (istiqomah) melalui belajar, sehingga ia mampu
dan mau memilih jenis atau bidang pekerjaan yang sesuai dengan kemampuan dirinya.
Ketujuh, sadar akan adanya kelemahan dan kekuatan yang ada pada dirinya, sehingga ia
mampu dan mau melakukan evaluasi diri (self-assessment). Kedelapan, sadar sebagai
khalifah Tuhan, sehingga ia mampu dan mau bekerja keras agar dapat menghasilkan
bekal untuk menopang keperluan hidupnya, baik di didunia maupun untuk bekal
persiapannya kelak di akhirat.
Galileo Galilei berkata: “Kita tidak dapat mengajarkan sesuatu kepada orang lain, kita
hanya dapat membantu mereka untuk menemukannya dalam diri mereka sendiri”. Hasil
dari pengembangan kemampuan untuk menemukan jati diri adalah munculnya rasa
percaya diri pada seseorang yang dikenal dengan istilah PD.
1. Kemampuan physical.
Kemampuan physical disebut juga kemampuan fisik. Kemampuan fisik dapat
digambarkan sebagai kecakapan seseorang untuk menjaga kesehatan dan kebugaran
tubuh, kesehatan raga atau jasmani sebagai tempat bersemayamnya ruh. Orang bijak
mengatakan bahwa di dalam tubuh yang sehat terdapat jiwa yang sehat. Kemampuan
fisik ini sangat penting untuk dikuasai oleh setiap orang agar dia dapat
melaksanakan tugas dan fungsi untuk bergerak secara leluasa dan bebas hambatan



dari tempat yang satu ke tempat lainnya. Raga diibaratkan sebagai sebuah kendaraan
yang bergerak ke mana saja mengikuti pengemudinya.
Agar tubuh tetap sehat, setiap orang perlu melakukan olah raga yang teratur dan
mengkonsumsi makanan yang baik secara seimbang, baik makanan yang menjadi
sumber pembangun, sumber pemelihara maupun yang menjadi sumber tenaga bagi
tubuhnya. Olah raga yang secara teratur dapat dilakukan melalui olah raga
permainan, karena dengan olah raga permainan orang dididik untuk menjadi jujur
dan sportif, tidak curang, tidak licik, ikhlas mengakui keunggulan lawan, dan tidak
sombong dalam menerima kemenangan. Olah raga juga dapat dilakukan secara
fungsional, yaitu mengerjakan sesuatu yang bermanfaat sambil berolah raga.
Makanan yang baik harus memenuhi 3 syarat minimal, yaitu halal, thoyib dan
barokah. Halal artinya diijinkan menurut aturan agama, baik dari segi bahan atau
materinya maupun dari cara memperolehnya. Thoyib artinya baik, karena makanan
itu bergizi. Namun tentu saja perlu disesuaikan dengan keperluan tubuh yang
bersangkutan. Sedangkan Barokah artinya memiliki kaitan dengan penguatan fungsi
kalbu atau nurani. Dengan makanan yang memiliki barokah diharapkan menjadi
semacam alat pembersih “kaca pembalut” kalbu atau nurani. Dengan demikian akan
mempermudah masuknya cahaya Ilahi ke dalam kalbu atau nurani. Kalbu atau
nurani kita akan semakin peka, keimanan kita semakin kuat, kerajinan kita dalam
beribadah kepada Allah Swt. semakin bertambah, dsb.
Gaya makan seperti inilah yang telah dikembangkan oleh Rasulullah Saw. Sabdanya
antara lain: "Makanlah ketika engkau lapar, dan berhentilah sebelum engkau
kenyang" dan "Isilah lambungmu sepertiga untuk makanan, sepertiga untuk air dan
sepertiga untuk udara". Rasulullah Saw. sepanjang hayatnya tidak pernah
mengalami sakit berat.
Gaya makan kita ketika masih dalam jaman penjajahan adalah makan agar kita
kenyang. Akan tetapi kini gaya makan kita sudah mulai bergeser ke arah makan
agar kita sehat. Menurut hasil penelitian para Ahli Ilmu Kesehatan, bahwa 80 %
penyakit yang diderita oleh umat manusia berasal dari gaya makannya. Mengenai
larangan Allah Swt. agar kita jangan meminum minuman keras rupanya para Ahli
Ilmu Kesehatan juga telah melaporkan hasil penelitiannya, bahwa meminum
minuman keras termasuk narkoba telah mengakibatkan munculnya beberapa hal
negatif pada diri dan perilaku para pencandu yang bersangkutan. Akibat yang
pertama, nurani tertutup untuk moral, tak dapat lagi membedakan nilai baik atau
buruk, benar atau salah. Kedua, tak memiliki lagi kendali dalam emosi. Setiap ada
keinginan yang terlintas, tanpa berfikir panjang lagi langsung dilakukan. Kalau
keinginan syahwatnya muncul ia memperkosa, atau kalau ingin mempunyai uang
langsung ia menodong, merampok, dan sebagainya, seperti halnya kendaraan
bermotor yang remnya blong. Ketiga, ia tidak mampu melihat ruang atau tiga
dimensi, tak ada bedanya antara jauh dan dekat, demikian juga antara tinggi dan
rendah, dalam dan dangkal, dsb. Dari laporan itu, kini tercatat jumlah pencandu
narkoba di negeri kita ini lebih dari 3 juta orang, sebanyak 500.000 (lima ratus ribu)
remaja telah mati sia-sia karena kelebihan dosis, dan puluhan tokoh pengedarnya
masih tetap berkeliaran dengan leluasa. Bahkan pabrik ekstasi terbesar di Asia pun
berada di Indonesia. Masya Allah.
Hasil dari kemampuan physical adalah daya fisik yang prima pada diri seseorang.
Wujud fisik yang prima antara lain adalah dapat menangkal berbagai kemungkinan
datangnya bermacam-macam penyakit yang sewaktu-waktu dan secara leluasa ingin

11


singgah ke dalam tubuhnya. Untuk itu diperlukan pendidikan olah raga serta latihan-
latihan jasmani dan kesehatan.
Kalau ada kelemahan, kesulitan atau hambatan dalam upaya penguasaan “physical
skills”, maka titik berat penanganannya perlu dimintakan bantuan kepada ahli olah
raga, ahli kesehatan, ahli gizi atau kepada dokter.
2. Kemampuan intelektual.
Kemampuan intelektual disebut juga kemampuan akal atau kemampuan berfikir.
Kemampuan intelektual dapat digambarkan sebagai kecakapan seseorang untuk
menguasai cara berdialog secara baik dengan ilmu pengetahuan sebagai alat untuk
dapat menguak misteri dari berbagai keberadaan alam fisik dan alam gaib yang telah
disediakan oleh Allah Swt., Sang Pencipta. Dengan menguasai ilmu pengetahuan,
daya fikir seseorang menjadi semakin pandai dan cerdas, semakin terlatih untuk
menemukan sumber kebenaran melalui kemampuan berbahasa, kemampuan
berhitung dan melihat ruang, kemampuan menganalisis, dan kemampuan
menganalogikan. Kemampuan berbahasa adalah kemampuan untuk berkomunikasi,
membaca, menulis, mendengarkan, bercerita, mengungkapkan gagasan, perasaan
dsb. Kemampuan berhitung atau kemampuan matematika adalah kemampuan untuk
memahami angka, bidang, ruang dan logika. Kemampuan menganalisis adalah
kemampuan untuk menghubungkan secara kritis satu fakta dengan fakta-fakta
lainnya. Kemampuan menganalogikan adalah kemampuan untuk mengambil
kesimpulan dari berbagai informasi yang tersedia. Untuk itu semua diperlukan
pendidikan dan latihan-latihan berfikir yang benar berdasarkan metode-metode yang
telah teruji kesahihannya.
Hasil yang diperoleh dari kecakapan intelektual adalah daya intelektual, daya nalar
atau daya fikir yang tajam pada diri seseorang yang dapat membuahkan antara lain:
munculnya kemampuan daya kreatifitas untuk menciptakan sesuatu, kemampuan
untuk mencari dan memperoleh berbagai macam informasi yang diperlukan,
kemampuan untuk mengolah informasi, kemampuan untuk mengambil keputusan
berdasarkan informasi yang diperoleh karena setiap detik kita harus berani
mengambil suatu keputusan, kemampuan untuk mengatasi masalah-masalah yang
muncul dalam kehidupan sehari-hari dengan kreatif namun tetap arif, kemampuan
untuk menciptakan berbagai karya baru, kemampuan untuk mewujudkan buah
pikiran baik secara lisan maupun tertulis, dan sebagainya.
Kemampuan intelektual ini terdiri atas bebagai kemampuan dalam cara berfikir,
antara lain cara berfikir induktif, berfikir deduktif, berfikir discovery, berfikir
eksploratif, berfikir inventory, berfikir sistem, berfikir lateral, berfikir kreatif,
berfikir kritis, berfikir ilmiah, berfikir nalar atau rasional, dsb. Meskipun kecakapan
intelektual memiliki daya yang sangat tinggi pada seseorang, namun perlu disadari,
bahwa tidak semua yang dapat ditangkap melalui panca indera dapat dijelaskan
secara rasional dengan nalar. Kita belum mampu atau bahkan mungkin tak akan
mampu untuk menjelaskan, mengapa beringin yang pohonnya demikian besar,
kokoh dan daunnya rindang tetapi buahnya sangat kecil dan mengapa semangka
yang batangnya demikian rapuh namun buahnya sangat besar. Oleh karena itu orang
yang berilmu biasanya memiliki sifat sabar, sareh (tawakal), dan salih dalam amal
perbuatannya.
Kalau ada kelemahan, kesulitan atau hambatan dalam upaya penguasaan
kemampuan intelektual, maka titik berat penanganannya perlu dimintakan bantuan
kepada ahli pendidikan atau kepada guru.



3. Kemampuan emosional.
Kemampuan emosional disebut juga kemampuan berperasaan. Kemampuan
emosional dapat digambarkan sebagai kecakapan seseorang untuk menguasai secara
baik cara menghadapi, cara berhubungan atau cara berdialog dengan perasaannya
sendiri sebagai ciptaan Allah Swt. yang diberi martabat mulia menjadi khalifah atau
wakil Allah Swt. di planet bumi. Kecakapan untuk berdialog dengan perasaannya
sendiri sangat diperlukan oleh seseorang untuk mampu meredam keinginan ego
yang tidak terbatas dan selalu ingin berkuasa, mampu menata kekesalan dan
kemarahan. Hasil yang diperoleh dari kecakapan untuk berdialog dengan perasaan,
secara umum adalah kesadaran dan pemahaman tentang diri sendiri yang memiliki
berbagai macam kelemahan dan kekurangan, akan tetapi juga memiliki beragam
kekuatan dan kelebihan. Kemampuan emosional dapat menghasilkan daya perasaan
pada diri seseorang yang dapat berwujud antara lain: bercita-cita, bersikap toleran,
tidak sombong, menurut pada aturan, komitmen yang kuat, rendah hati, menerima
kekurangan, perasaan kasih, perasaan sayang, perasaan rindu, perasaan cinta,
perasaan benci, perasaan suka, perasaan duka, perasaan simpati, perasaan empati,
perasaan solider, perasaan antipati, dapat mengantisipasi stres, dsb.
Para Ahli Psikologi Universitas Indonesia melaporkan hasil penelitiannya terhadap
Polisi Lalu Lintas di Jakarta yang menyatakan, bahwa 86 % dari mereka mengalami
stres dalam melaksanakan tugasnya. Catatan dari hasil penelitian Fakultas Psikologi
Universitas Indonesia menyatakan, bahwa jumlah penderita penyakit jiwa di Jakarta
sekarang ini meningkat menjadi 3 orang penderita dari setiap 1.000 jiwa. Mereka
menempati Rumah Sakit Jiwa baik milik Pemerintah maupun Swasta. Penelitian lain
menunjukkan, bahwa orang-orang Barat mengalami stres ketika menghadapi
ketidakteraturan atau ketidakpastian, sedangkan orang-orang Indonesia mengalami
hal yang sebaliknya, yaitu malah stres ketika menghadapi keteraturan atau kepastian.
Kalau sesuatu aturan akan ditetapkan pasti akan diprotes lebih dulu. Para Ahli
Psikologi juga menemukan suatu kecenderungan yang kuat pada pria untuk dapat
mencintai wanita, dan sebaliknya pihak wanita mempunyai kecenderungan untuk
ingin dicintai oleh pria. Cara mengungkapkan rasa cinta berbeda antara bangsa yang
satu dengan bangsa lainnya, antara suku bangsa yang satu dengan suku bangsa
lainnya, antara seorang pria yang satu dengan lainnya, antara seorang seniman dan
orang biasa.
Kecenderungan masyarakat Indonesia dalam mengungkapkan rasa cintanya melalui
nyanyian nampaknya semakin menunjukkan adanya kecenderungan menurunnya
budaya perilaku santun yang kita miliki. Kalau dulu syair-syair pada nyanyian yang
dilantunkan menggambarkan masih adanya rasa berdosa untuk menyatakan cinta,
meskipun hanya dalam mimpi (lagu Aryati). Kemudian merupakan sesuatu yang
masih malu-malu untuk menyatakannya, masih tersembunyi (lagu Bunga Mawar).
Lalu sudah mulai berani mengintip bila si dia melintas di depan rumah (lagu
Terkenang Selalu). Sesudah itu berani mengatakannya dengan berterus terang (lagu
Aku Mencintaimu). Dan selanjutnya sudah berani dengan langsung beradu bibir
(lagu Main-mainan). Bandingkan hal ini dengan lirik sebuah lagu Barat untuk
mengungkapkan maksud yang sama, misalnya dalam lagu “If I give my heart to you,
will you handle it with care”. Beberapa tahun yang lalu di Indonesia telah beredar
film layar lebar yang berjudul “Buruan Cium Gue”, namun karena protes keras dari
masyarakat, akhirnya film tersebut terpaksa ditarik kembali dari peredaran oleh
produsernya. Astaghfirullah.

13


Orang bijak mengatakan, bahwa kereta bukanlah kereta sebelum ia dijalankan. Lagu
bukanlah lagu sebelum ia dinyanyikan. Genta bukanlah genta sebelum ia
dibunyikan. Dan …………... cinta bukanlah cinta sebelum ia dilaksanakan.
Agar dalam mengembangkan perasaan kita dapat sesuai dengan ajaran Allah Swt.,
untuk itu diperlukan pendidikan dan latihan perasaan yang disebut olah rasa di
dalam diri seseorang yang diharapkan dapat melengkapi fungsi panca inderanya.
Rasulullah Saw. telah memberi contoh kepada kita bagaimana cara mengembangkan
emosi. Banyak peristiwa yang sangat berkesan dalam sejarah hidup Rasulullah Saw.
dalam hal mengatur emosi. Di antaranya di sini diberikan dua contoh peristiwa yang
ada baiknya kita teladani.
Pertama, ketika beliau setiap pagi menuju masjid ada seseorang yang selalu
melemparinya kotoran mengenai pakaian atau badan, bahkan kadang-kadang
mengenai kepala beliau, tetapi beliau tidak marah. Pada suatu pagi beliau tidak
dilempari kotoran. Beliau bahkan mencari tahu mengapa yang bersangkutan pada
hari itu tidak melempari kotoran. Ternyata ada seseorang yang sedang sakit.
Rasulullah Saw. meminta agar isteri beliau 'Aisyah r.a. membuatkan kue untuk buah
tangan menjenguk orang yang sakit itu. Rupanya orang yang sakit itulah yang biasa
melempari kotoran ke tubuh Rasulullah Saw.
Kedua, ketika beliau pulang berda'wah, tiba di rumah sudah larut malam. Beberapa
kali mengetuk pintu, tetapi isteri beliau 'Aisyah r.a. tidak membukakannya, rupanya
ia lelah dan tertidur menunggu kedatangan Rasulullah Saw. Lalu Rasulullah Saw.
menggelar sorbannya dan tidur di depan pintu. Ketika menjelang fajar 'Aisyah r.a
terbangun membuka pintu dan melihat Rasulullah Saw. terbaring di depannya. Ia
merasa sangat menyesal, sambil meminta maaf. Rasulullah Saw. memaafkannya dan
beliau tidak marah sama sekali.
Bagaimana kalau peristiwa-peristiwa seperti itu menimpa diri kita? Hanya kita yang
tahu. Rasulullah Saw. memang tidak pernah marah kalau beliau dikritik atau
dicemooh pribadinya. Tetapi kalau tentang keyakinan dan akidahnya yang
disinggung beliau dapat juga marah.
Kalau ada kelemahan, kesulitan atau hambatan dalam upaya penguasaan
kemampuan emosional, maka titik berat penanganannya perlu dimintakan bantuan
kepada ahli kejiwaan, kepada psikolog atau kepada psikiater.
4. Kemampuan spiritual.
Kemampuan spiritual disebut juga kemampuan beridzikir. Kemampuan spiritual
dapat digambarkan sebagai dua kecakapan yang saling melengkapi.
Pertama, sebagai kecakapan seseorang untuk menguasai cara menghadapi, cara
berhubungan atau cara berdialog secara baik dengan Allah Swt. sebagai Sang
Pencipta atau Al-khalik, yang kasih sayangNya tidak bertepi karena sangat luasnya
dan juga tidak berdasar karena teramat dalamnya, sesuai dengan ajaran agama yang
dianutnya. Kecakapan untuk berdialog dengan Allah Swt. melalui penyembahan,
melalui berbagai usaha dan upaya sebagai ibadah, melalui doa, melalui kejujuran,
melalui keikhlasan untuk menurut kepada aturan-Nya, baik yang berupa perintah
maupun yang berupa larangan, mensyukuri berbagai karunia yang telah diterima,
bersabar untuk menerima cobaan yang dialami dalam kehidupan, dan bersikap
tawakkal atas semua ketentuan-Nya, sangat diperlukan oleh seseorang untuk
memperoleh ridlo Allah Swt. dan untuk memperoleh ketenteraman jiwanya. Kita
berdoa karena kita mayakini diri kita sebagai hamba yang sangat daif, meyakini



akan kemahaagungan-Nya, dan meyakini bahwa rencana Allah Swt. untuk kita
adalah sesuatu yang terbaik untuk kita. Oleh karena itu berdoa adalah bermohon
dengan sungguh-sungguh ke hadirat Allah Swt. agar rencana kita dapat mendekati
rencana-Nya. Dengan demikian kita hanya boleh berdoa untuk kebaikan dan tidak
untuk sebaliknya.
Kedua, sebagai kecakapan untuk membaca dan berdialog secara baik dengan ayat-
ayat Tuhan baik yang tertulis di dalam Kitab-kitab Suci (ayat-ayat Qauniyah)
maupun yang tidak tertulis pada semua wujud ciptaan-Nya (ayat-ayat qauliyah).
Dalam bahasa sehari-hari kecakapan untuk berdialog agar dapat memperoleh ridlo
dari Allah Swt ini disebut sebagai kemampuan untuk selalu ber-hablun minallah.
Hasil yang diperoleh dari kecakapan spiritual adalah munculnya daya spiritual pada
diri kita yang dapat menggerakkannya sehingga kita mampu dan mau berdzikir,
yaitu ingat kepada Tuhan pada setiap saat di mana pun kita berada. Berdzikir dapat
dilakukan melalui beberapa cara. Antara lain berdzikir dengan akal, yaitu untuk
menangkap bahasa Allah, berdzikir dengan lisan, yaitu mengucapkan Asma Allah,
berdzikir dengan nurani atau kalbu, yaitu merasakan kehadiran Allah, dan berdzikir
dengan amal, yaitu ikhlas melaksanakan sesuatu sebagai ibadah dan senang
mematuhi aturan atau perintah Allah Swt.
Teilhard de Chardin mengatakan: “Kita bukanlah manusia yang memiliki
pengalaman spiritual, tetapi kita adalah mahluk spiritual yang memiliki pengalaman
manusia”. Dan Ralph Waldo Emerson berkata: “Orang-orang besar adalah mereka
yang jiwa spiritualnya lebih kuat dari pada kekuatan materi”.
Wujud daya spiritual antara lain: kebiasaan untuk senantiasa mengembangkan iman,
berperilaku jujur, dapat dipercaya atau mampu mengemban amanah, selalu berdoa,
bersyukur dalam menerima nikmat, bersabar dalam menerima musibah, bertawakkal
dalam menerima ketentuan dari Allah Swt. (termasuk dalam menerima kegagalan),
ketulusikhlasan dalam melakukan atau memberikan sesuatu sebagai ibadah,
optimisme akan datangnya pertolongan Allah Swt., selalu menaruh pengharapan
kepada Allah Swt., idealisme yang tinggi dalam melaksanakan tugas-tugas
kehidupan, memiliki dedikasi, memiliki kemauan untuk bekerja keras dan belajar
keras, berpikir untuk jangka panjang dsb.
Oleh karena Allah Swt. sangat dekat dengan hamba-hamba-Nya, maka pada
akhirnya manusia mampu menghayati adanya perhatian, kasih sayang yang begitu
besar dan pengawasan Tuhan kepada kita.
Rasa khawatir yang sering muncul pada diri seseorang sebenarnya merupakan salah
satu ujian hidup. Wujudnya mungkin muncul rasa khawatir tidak memperoleh atau
tidak kebagian rizki, rasa khawatir tak cukup dengan gaji yang kecil, rasa khawatir
menjadi miskin, rasa khawatir tak mempunyai keturunan, rasa khawatir akan cepat
meninggal, dsb. yang semuanya itu perlu disikapi secara positif. Motivasi
merupakan dorongan penggerak perilaku manusia. Tetapi hanya perilaku selektif
dan terarah pada tujuan tertentu saja yang digerakkan oleh motivasi tersebut.
Ada beberapa contoh sederhana tentang penggunaan secara simultan kemampuan
intelektual, kemampuan emosional dan kemampuan spiritual dalam kehidupan
sehari-hari.
Dalam mengemudikan mobil, nampak bagaimana kemampuan akal berfungsi untuk
mengkoordinasikan gerakan badan, mata, tangan dan kaki, bagaimana kemampuan
emosi berfungsi untuk bersabar dalam kemacetan, padahal sebenarnya ingin lekas

15


sampai, bagaimana kemampuan spiritual berfungsi untuk senantiasa memohon
keselamatan dalam perjalanan sampai di tempat tujuan dan mendoakan agar orang-
orang lain juga selamat.
Dalam bermain bola, nampak bagimana kemampuan fisik dapat berfungsi untuk
menggerakkan kaki dengan lincah, bagaimana kemampuan akal berfungsi agar
ketika menggiring bola untuk melewati barisan pertahanan belakang yang ketat
sehingga dapat lolos sampai di depan gawang, bagaimana kemampuan emosi
berfungsi agar tetap tenang dalam menghadapi kemelut di depan gawang, bagaimana
kemampuan spiritual berfungsi untuk berdoa supaya dapat mencetak gol.
Dalam memimpin, nampak bagaimana kemampuan akal berfungsi untuk berfikir
agar dapat menyuruh dengan sopan, bagaimana agar yang dipimpin ikhlas menerima
perintah, bagaimana kemampuan emosi berfungsi agar dapat sabar dalam
memimpin, bagaimana kemampuan spiritual berfungsi agar dapat mendoakan
dirinya sendiri, teman sejawat dan anak buah berserta keluarganya juga selamat
semuanya.
Keseimbangan yang terpadu melebur dan menyatu antara kemampuan intelektual,
kemampuan emosional dan kemampuan spiritual itulah yang dapat menghasilkan
inti nilai-nilai moral yang tercermin pada diri seseorang sebagai daya nurani atau
daya kalbu yang bermoral. Mengapa dewasa ini banyak pemimpin dan penguasa di
negeri kita yang tidak memiliki lagi rasa malu, rasa bersalah, apalagi rasa berdosa?
Jawabannya dapat diberikan secara serius, tetapi dapat juga secara kelakar.
Dalam mengambil keputusan apa pun kemampuan intelektual kita harus selalu
berkoordinasi dengan kemampuan emosional dan kemampuan spiritual, karena baru
dapat disebut mempunyai nurani apabila kemampuan intelektual telah menyatu
dengan kemampuan emosional dan kemampuan spiritual. Aliran humanisme atau
aliran kemanusiaan yang akhir-akhir ini tumbuh di Amerika Serikat pada umumnya
hanya mengembangkan kemampuan intelektual dan emosional saja.
Contohnya antara lain adalah adanya usulan dari para “homoseks” agar perkawinan
antar mereka dapat diakui oleh undang-undang, demikian pula usulan para
“lesbian”. Dan sekarang ini undang-undang yang mereka usulkan telah mendapat
persetujuan. Mereka lupa bahwa Allah Swt. menciptakan segala sesuatu secara
berpasang-pasangan, ada pria ada wanita untuk menjadi jodohnya, ada siang ada
malam, ada gelap ada terang, ada tinggi ada rendah, ada hidup ada mati, ada sakit
ada sehat, ada kaya ada miskin, dan seterusnya.
Dalam kehidupan sehari-hari di sekitar kita, dapat disaksikan betapa banyaknya
pedagang menjual sesuatu yang dilarang oleh Allah Swt., yang menjual barang yang
sudah kedaluwarsa, yang mengurangi timbangan, yang mengurangi ukuran panjang,
yang mengurangi mutu, ada petugas “catering” yang mencuri makanan yang
seharusnya disediakan untuk para tamu. Perselingkuhan yang akhir-akhir ini sangat
marak, semuanya itu dapat dengan enak dilakukan, karena mereka hanya cenderung
mengembangkan kemampuan intelektual dan emosional saja dan sangat
mengabaikan kemampuan spiritual. Sebagai umat beragama seharusnya kita mampu
dan mau mengembangkan ketiga kemampuan ruhani itu sebagai satu kemampuan
yang disebut kemampuan kalbu atau kemampuan nurani. Di sinilah sebenarnya yang
membedakan manusia dengan makhluk ciptaan Allah Swt. yang lainnya, yaitu dia
dapat berdzikir, baik berdzikir melalui ucapan dengan lisan, berdzikir dengan kalbu
untuk merasakan kehadiran Allah Swt., berdzikir dengan akal untuk menangkap
bahasa Allh Swt. maupun berdzikir dengan amal untuk patuh dan taat kepada-Nya.



Dalam kemampuan spiritual, ukuran nilai yang harus kita gunakan adalah dari Allah
Swt. sebagai Al-Khaliq yang Maha Benar.
Di luar diri kita Allah Swt. menciptakan lautan. Fungsinya adalah untuk
menetralkan semua apa saja yang masuk ke dalamnya. Dengan terpaan panasnya
cahaya matahari setiap pagi, air laut menguap, uap menjadi awan, awan menjadi
mendung, mendung menjadi hujan, meresap ke dalam tanah, menjadi mata air yang
jernih untuk diminum dan membersihkan kotoran, berkumpul ke sungai dan
mengalir lagi ke laut bersama apa saja yang terbawa, kemudian laut memproses
semua yang kotor dan keruh itu menjadi sesuatu yang bersih dan jernih kembali.
Adapun di dalam diri manusia Allah Swt. menciptakan sesuatu yang disebut kalbu
atau hati nurani. Fungsinya adalah sebagaimana lautan juga untuk dapat menetralkan
apa saja yang masuk di dalamnya melalui panca-indera dan berbagai kemampuan
baik kemampuan fisik, kemampuan intelektual, kemampuan emosional maupun
spiritual. Berkat terpaan lembutnya cahaya Ilahi (yang disebut juga sebagai taufik,
hidayah, atau inayah), kemudian kalbu memprosesnya sehingga apa pun yang masuk
akan berubah menjadi sebuah hikmah, menjadi kearifan. Sebagaimana cahaya
matahari akan selalu menyinari lautan dan bumi, sebenarnya cahaya Ilahi pun selalu
menyinari hati khalifah ciptaan-Nya. Namun sangat disayangkan, bahwa manusia
sendirilah yang kebanyakan menghalangi kehadiran cahaya Ilahi itu.
Allah Swt. menciptakan cahaya fisik dan cahaya non fisik. Cahaya fisik dapat
ditangkap oleh penglihatan mata kita, sehingga kita dapat melihat dengan jelas
semua benda apa pun yang berada di hadapan kita. Kita juga dapat membedakan
dengan jelas antara benda yang satu dengan benda-benda yang lainnya. Kita dapat
mengenali, misalnya jalan yang kita lalui ini mulus, jalan ini berlubang-lubang, jalan
ini becek, jalan ini kering, jalan ini sempit, jalan ini lebar, dsb. Dengan cahaya fisik
kita dapat melihat dengan jelas keadaan itu.
Sedangkan cahaya non-fisik dapat ditangkap oleh penglihatan mata hati atau kalbu
atau nurani kita. Dengan cahaya non-fisik kita dapat melihat dan membedakan
dengan jelas barang yang ini haram dan yang itu halal, cara yang ini haram dan yang
itu halal, sikap yang begitu tidak sopan dan yang begini sopan, kalau berbuat seperti
itu sebenarnya kita berkhianat atau tidak dapat dipercaya, tetapi kalau seperti ini
berarti kita jujur atau dapat dipercaya, kalau berbuat seperti itu sebenarnya kita tidak
ikhlas, tetapi kalau seperti ini namanya ikhlas, perilaku ini dilarang oleh Allah Swt.,
oleh karena itu kita berusaha untuk menghindarinya, dan perilaku ini diperintahkan
oleh Allah Swt., oleh karena itu kita berusaha untuk melaksanakannya, dsb. Dengan
cahaya non-fisik kita dapat mengetahui dan memahami hal itu.
Contoh nyata yang dapat diamati secara umum dalam kehidupan sehari-hari,
misalnya saja pelajaran berwudlu bagi umat Islam. Wudlu merupakan prasyarat
bagi sahnya seorang muslim untuk melaksanakan shalat. Artinya, sebelum
melaksanakan shalat sebenarnya seorang muslim harus bersih lebih dulu baik badan
atau fisiknya maupun jiwa atau ruh atau kalbunya. Jadi ia harus bersih lahir dan
batinnya sebelum melaksanakan shalat.
Berkumur, di samping untuk membersihkan mulut dan gigi adalah juga untuk
mendidik agar setiap muslim sangat berhati-hati dalam berbicara. Harus selalu
berbicara benar dan jujur, tidak pernah berdusta, tidak pernah berbicara bohong,
tidak pernah berbicara kotor, tidak pernah berbicara kasar, tidak pernah mengumpat,
tidak pernah berbicara mengenai aib orang lain, tidak pernah berbicara sia-sia yang
tidak ada artinya, tidak pernah berbicara yang menyebabkan orang lain merasa tidak

17


aman, tidak pernah berbicara yang menyebabkan orang lain menjadi terancam yang
disebut kekerasan verbal, dan sejenisnya. Mengenai berbohong perlu dibahas
sedikit, karena kita tahu bahwa berbohong atau berdusta pertama akan diikuti
dengan kebohongan yang kedua, ketiga, dan kebohongan berikutnya. Berbohong
merupakan pintu pertama untuk melakukan kejahatan-kejahatan yang lain. Tetapi
berbohong atau berdusta ini secara tidak disadari telah dididikkan kepada anak-anak
sejak kecil. Ketika ayah atau ibu berada di rumah pada hari Minggu khawatir ada
yang menagih hutang, kepada anak-anaknya dipesan, bila ada yang bertamu atau
bertanya melalui telepon, katakan bahwa ayah atau ibu tidak ada. Ketika
memasukkan anaknya yang berumur 5 tahun ke Sekolah Dasar, orang tua berpesan,
bila ditanya oleh siapa saja di sekolah katakan bahwa kamu berumur 6 tahun.
Kurikulum untuk mendidik dengan cara ini memang tidak tertulis, namun
pengaruhnya sangat besar dalam pembentukan perilaku seseorang. Banyak
pemimpin bangsa kita, bahkan pada lembaga seperti Kepolisian, Pengadilan (Jaksa,
Hakim, Penasehat Hukum), Birokrasi, DPR dsb. yang melayani masyarakat tidak
menyadari, bahwa mereka itu juga berstatus sebagai pendidik bangsa yang sangat
berpengaruh bagi pembentukan perilaku anggota masyarakat. Banyak pelajaran
berbohong dan berdusta yang secara tak disadari telah dididikkan oleh mereka
kepada masyarakat. Hal ini pun tidak ada kurikulumnya yang tertulis. Inilah yang
disebut sebagai “Hidden Curriculum” atau Kurikulum Tersamar.
Selanjutnya kita kembali ke masalah wudlu. Membasuh hidung di samping untuk
membersihkan kotoran yang ada di dalamnya adalah juga untuk mendidik agar
setiap Muslim tidak mencium hal-hal yang tidak dibenarkan oleh aturan agamanya.
Membasuh muka, di samping untuk membersihkan wajah dari kotoran dan noda
adalah juga untuk mendidik agar setiap Muslim selalu berawajah cerah, murah
senyum, ramah yang mencerminkan perhatian terhadap sesama, tidak berwajah
seram, tidak bermuka perang, dsb. sehingga menyebabkan orang lain takut, bahkan
berusaha menjauhi kita, dan sejenisnya.
Membasuh kelopak mata di samping membersihkan kotoran yang menempel adalah
juga untuk mendidik agar setiap Muslim selalu menjaga dan merawat mata dengan
baik, hanya digunakan untuk melihat yang indah, yang baik, dan jangan digunakan
untuk melihat yang tidak baik, yang tidak diijinkan oleh Allah Swt., jangan melirik
untuk menyontek pekerjaan teman, karena menyontek pada hakikatnya adalah sama
dengan mencuri, dan hal itu termasuk kriminal, jangan silau oleh kemegahan orang
lain, dan sejenisnya.
Membasuh lengan di samping untuk membersihkan kotoran yang ada di lengan
kanan dan kiri adalah juga mendidik agar tangan setiap Muslim hanya digunakan
untuk melakukan hal-hal yang baik yang dianjurkan oleh agama, dan jangan
digunakan untuk mengambil yang bukan hak kita, jangan mencopet dan mencuri
karena keduanya adalah tindakan kriminal, jangan memegang barang-barang yang
haram, jangan menyebabkan orang lain terancam oleh tangan kita, dan sejenisnya.
Membasuh telinga, di samping untuk membersihkan kotoran yang ada di daun
telinga adalah juga untuk mendidik agar telinga setiap Muslim hanya digunakan
untuk mendengarkan hal-hal yang indah dan bermanfaat, jangan digunakan untuk
mendengarkan gosip-gosip, kata-kata yang tidak baik, berita-berita yang tidak benar,
fitnah dan sejenisnya.
Membasuh kepala, di samping untuk membersihkan kotoran yang ada di kepala
adalah juga untuk mendidik agar yang ada di kepala setiap Muslim, yaitu otak,



hanya digunakan untuk memikirkan hal-hal yang bermanfaat, jangan digunakan
untuk memikirkan hal-hal yang tidak baik dan tidak benar apalagi yang tidak diridoi
oleh Allah Swt., dan yang sejenisnya.
Membasuh kaki, di samping untuk membersihkan kotoran yang ada di kaki kanan
dan kiri adalah juga untuk mendidik agar kaki setiap Muslim jangan digunakan
untuk melangkah ke arah yang tidak baik dan tidak benar. Pertanyaannya sekarang
ialah: “Apakah pelajaran berwudlu yang dilakukan sekurang-kurangnya lima kali
dalam sehari itu telah mampu menuntun dan membimbing kita untuk berperilaku
seperti yang diajarkan oleh berwudlu itu? Apakah cahaya Ilahi tersebut telah kita
beri jalan untuk menerpa kalbu kita, sehingga berwudlu ini memiliki makna yang
sangat penting bagi pembentukan kepribadian setiap Muslim? Ataukah wudlu kita
hanya sekadar kegiatan ritual yang sama sekali tidak ada artinya bagi pengembangan
diri kita?” Hanya diri kita masing-masing yang mampu menjawab pertanyaan
tersebut dengan sejujurnya.
Berkorban pada Hari Raya Idul Adha merupakan cara Tuhan mendidik kita untuk
memuliakan sesama manusia sebagai khalifah-Nya melalui suatu lambang yang
sangat transparan. Manusia sangat mulia, jangan diremehkan, jangan direndahkan,
apalagi disembelih untuk dikorbankan. Tuhan melarangnya dan oleh karena itu
digantikan-Nya dengan menyembelih binatang. Maksudnya adalah agar sifat-sifat
buruk binatang yang ada pada diri manusia itulah yang kita hilangkan, kita sirnakan.
Di samping itu berkorban yang sebenarnya adalah kemauan dan kemampuan untuk
memberikan dengan ikhlas sesuatu yang paling kita sayangi kepada orang lain.
Pendidikan untuk mengembangkan kemampuan spiritual merupakan suatu proses
yang sangat panjang, yaitu sepanjang hayat mulai dari masa kanak-kanak sampai
dengan tua renta dan harus dilakukan dengan sabar. Kegiatannya berawal dari mulai
dengan mengenal Allah Swt., kemudian dapat mencintai, lalu merindukan dan
akhirnya ingin berjumpa dengan-Nya.
Kalau ada kelemahan, kesulitan atau hambatan dalam mengembangkan kemampuan
spiritual, maka titik berat penanganannya perlu dimintakan bantuan kepada ahli
keagamaan atau kepada rohaniwan.
H. Kecakapan untuk bermasyarakat.
“Social Skills” atau kecakapan untuk bermasyarakat diperlukan oleh seseorang agar
mampu menguasai cara menghadapi, cara berhubungan atau cara berdialog secara baik
dengan sesama manusia sebagai tempat untuk bersilaturrahmi, untuk mewujudkan rasa
kasih sayang yang dihasilkan oleh “Emotional Skills”. Keterampilan untuk berdialog
dengan sesama manusia diperlukan untuk mendapatkan ridlo sesama manusia dalam
berkomunikasi dan bergaul dengan sesama manusia, seperti: dalam mewujudkan bakti
kepada kedua orang tua (birrul walidain), dalam menjalin kasih sayang di dalam
keluarga, dalam membina rumah tangga, dalam hidup bertetangga, dalam menjalin
hubungan persahabatan dengan teman dekat, dalam menjalin hubungan kerja dengan
sesama staf, dengan pimpinan, dengan bawahan dsb. Dalam bahasa sehari-hari
kecakapan untuk bermasyarakat ini disebut sebagai kemampuan untuk bergaul dengan
orang lain yang dikenal dengan “hablun minannas”. Hasil dari kecakapan cara berdialog
dengan sesama manusia antara lain adalah dapat menghargai berbagai macam perbedaan,
dapat menghormati orang lain, dapat bekerja sama, dapat toleran atau tenggang rasa,
dapat memberi maaf, dapat berbagi suka dan duka, dapat menyesuaikan diri, dan
sebagainya.

19


Kecakapan untuk bermasyarakat dapat dikategorikan ke dalam dua kelompok besar
masyarakat, yaitu masyarakat yang memiliki sifat khusus karena kedekatannya dalam
kehidupan kita sehari-hari dan masyarakat yang lebih umum sifatnya dan lebih luas
jangkauannya. Kelompok masyarakat khusus terdiri atas keluarga, tetangga, teman dekat
dan masyarakat di tempat bekerja. Adapun kelompok masyarakat umum mencakup:
masyarakat setempat (local community), masyarakat nasional sebagai bangsa (national
community), masyarakat regional dalam suatu kawasan (regional community), dan
masyarakat global (international community) sebagai konsekuensi dari keberadaan
seseorang dalam lingkungan kehidupannya di planet bumi ini sejak ia dilahirkan sampai
dengan saat meninggal dunia.
Salah satu ajaran Rasulullah Saw. yang sangat indah dalam mengembangkan kecakapan
untuk bermasyarakat adalah kemampuan untuk tersenyun. Beliau bersabda: "Senyuman
yang engkau sunggingkan kepada saudaramu, dan kepada sesamamu adalah suatu
ibadah".
Sudahkah kita tahu bahwa calon pramugari Perusahaan Penerbangan "Garuda"
memerlukan waktu 3 bulan latihan untuk dapat tersenyum dengan tulus dalam melayani
penumpang? Sudahkah kita menghargai orang lain sebagai sesama ciptaan Allah Swt.
sebagaimana mestinya? Sudahkah kita menghargai anak-anak kita sebagai karunia Allah
Swt. kepada kita sebagaimana mestinya? Sudahkah kemampuan berbahasa kita terwujud
dalam ucapan terima kasih kepada isteri, kepada suami, kepada anak, kepada menantu,
kepada cucu, kepada pembantu kita di rumah setelah mereka selesai melakukan sesuatu
untuk kita? Sudahkah kita berterima kasih kepada teman-teman kita? Sudahkah kita
berterima kasih kepada orang lain atas pertolongannya? Sudahkah kita mengasihi orang
lain? Apakah kita juga mengasihi binatang? Sudahkah kita mengasihi saudara-saudara
kita sendiri? Ketika masih kanak-kanak sudahkah kita belajar menjadi anak yang baik,
adik yang manis atau kakak yang ramah atau teman yang setia? Ketika dewasa sudahkah
kita belajar menjadi kekasih yang baik, yang mampu menyatakan cinta dengan santun?
Ketika sudah berumah tangga sudahkah kita belajar menjadi suami atau isteri yang baik,
menjadi menantu yang baik? Ketika sudah dikaruniai anak, sudahkah kita belajar
menjadi ayah atau ibu yang baik? Ketika mempunyai menantu sudahkah kita belajar
menjadi mertua yang baik? Kadang-kadang terdapat persaingan antara mertua wanita
dengan menantu wanita karena keduanya sangat mencintai seorang yang sama. Si Ibu
Mertua tentu saja mencintai anak laki-lakinya, tetapi Si Menantu juga mencintai
suaminya! Ketika bercucu sudahkah kita belajar menjadi kakek atau nenek yang baik?
Sudahkah kita turut menyantuni anak-anak yatim? Ketika kita sudah mulai bekerja,
sudahkah kita mencintai pekerjaan kita sendiri, menyayangi rekan-rekan sejawat kita,
pimpinan kita, bawahan kita? Dalam pergaulan sehari-hari sudahkah kita memilih teman
yang baik? Bahwa teman yang baik dapat mempengaruhi perilaku kita? Bahwa kalau
kulit kambing berteman dengan tong dia akan menjadi bedug yang pada setiap waktu
shalat dipukuli orang, padahal dia tidak bersalah? Sudahkan kita sebagai bangsa dapat
menghargai pejalan kaki dengan menyediakan trotoir yang memadai? Sudahkah kita
menyediakan tempat penyeberangan secara memadai? Demikian juga perlakuan kita
terhadap para penyandang cacat? Sudahkah kita menyediakan trotoir yang rata dan tidak
diisi oleh pedagang kaki lima?
Beberapa pertanyaan ini hanyalah sebagian kecil dari potensi kecakapan bermasyarakat
yang sudah ada pada anak-anak kita dan perlu ditumbuhkembangkan kearah yang benar.
Dale Carnegie dalam bukunya “How to win friends and influence people” melaporkan
hasil penelitiannya mengenai rasa kasih sayang yang tulus dari bocah-bocah balita di



Amerika Serikat. Anak-anak manis ini diundang untuk bermain di sebuah taman di kota
New York masing-masing bersama ibunya. Ibu-ibu tersebut dipilih mulai dari yang
berparas paling cantik, yang cantik, yang sedang, yang jelek, yang sangat jelek bahkan
ada yang cacat. Mereka duduk di kursi masing-masing, berjajar dari kiri ke kanan.
Sementara anak-anak duduk terpisah dengan posisi berhadapan yang berjarak sekitar 10
meter. Anak-anak sangat ceria dan keluar berbagai celotehnya yang lucu. Setelah asyik
bermain, mereka diminta untuk mencari siapa yang paling disayangi. Ternyata anak-anak
tersebut berlari mendekati dan memeluk ibunya masing-masing. Suasana ketika itu
sangat mengharukan. Bagaimana kalau kita yang disuruh mencari siapa yang paling
disayangi?

I. Kecakapan untuk Memelihara Lingkungan.
“Environmental Skills” atau keterampilan untuk menghargai lingkungan diperlukan oleh
seseorang untuk menguasai cara menghadapi, cara berhubungan atau cara berdialog
secara baik dengan lingkungannya, yang berupa alam fisik atau alam nyata dan alam
gaib, sebagai tempat manusia berdiri untuk menginjakkan dan melangkahkan kakinya
dalam menempuh perjalanan hidup. Kecakapan untuk berdialog dengan lingkungan alam
diperlukan untuk dapat menanggapi pengaruh lingkungan alam gaib dan memelihara
serta melestarikan keberadaan lingkungan alam fisik. Hasil dari keterampilan berdialog
secara baik dengan lingkungan alam antara lain adalah kemampuan untuk menerima
pengaruh positif alam kemalaikatan dan menolak pengaruh negatif alam keiblisan dari
lingkungan alam gaib, dan kemampuan untuk dapat menikmati keindahan dan secara
sadar menjaga alam fisik dengan senantiasa merawat kebersihan dan memelihara
ketertiban lingkungan, dapat melestarikan keutuhan lingkungan yang dilengkapi dengan
tetumbuhan dan binatang-binatang, dsb. Keterampilan untuk mencintai lingkungan
disebut juga “hablun minal ‘alam”.
Sadarkah kita bahwa kita bangsa Indonesia dinyatakan sebagai bangsa yang semena-
mena tarhadap lingkungan, kurang menghargai lingkungan, kurang mensyukuri
lingkungan yang dikaruniakan oleh Allah Swt. kepada kita, dan kebersihan lingkungan
kita adalah paling rendah di antara bangsa-bangsa di ASEAN?
Sadarkah kita bahwa kebakaran yang mengkibatkan tenggelamnya Kapal “Tampomas”
milik Maskapai Pelayaran PELNI di sekitar pulau Masalembo pada waktu yang lalu,
hanyalah disebabkan oleh seorang penumpang yang membuang sembarangan puntung
rokoknya yang masih menyala?
Sadarkah kita, bahwa penebangan hutan kita oleh para pemegang Hak Pengusahaan
Hutan (HPH) telah menyebabkan banjir di musim hujan dan kekeringan sungai-sungai di
musim kemarau di Kalimantan menjadi tidak terkendali lagi? Pernahkah kita mendengar,
bahwa para pemegang HPH tersebut merasa berdosa atas keserakahan dan kezalimannya
itu? Sampai saat ini pernahkah kita mendengar barang sepatah kata yang menunjukkan
rasa penyesalan mereka? Dan di daerah lain tanah longsor di mana-mana karena
pembalakan hutan secara semena-mena? Pernahkah kita mendengar barang sepatah kata
yang menunjukkan rasa bersalah mereka?
Sadarkah kita, bahwa para pemegang HPH telah membakari hutan kita di Riau dan
Kalimantan yang menyebabkan timbulnya asap tebal di atas kedua lokasi tersebut
sehingga jarak pandang hanya 2 meter dan menyebabkan sesak nafas bagi rakyat dan
mahluk hidup yang berada di sana? Sadarkah kita bahwa kebakaran itu telah
memusnahkan ribuan spesies binatang hutan? Sadarkah pula kita, bahwa asap tersebut
telah menutup beberapa lapangan terbang kita sehingga tidak berfungsi selama berhari-

21

PANDUAN PELAKSANAAN KECAKAPAN HIDUP

PANDUAN PELAKSANAAN KECAKAPAN HIDUP

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (14)

Similar to PANDUAN PELAKSANAAN KECAKAPAN HIDUP

Similar to PANDUAN PELAKSANAAN KECAKAPAN HIDUP (20)

More from Nandang Sukmara

More from Nandang Sukmara (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (20)

PANDUAN PELAKSANAAN KECAKAPAN HIDUP