Il documento discute la distinzione tra etica e morale, evidenziando come l'etica si basi su principi razionali per giudicare i comportamenti umani. Sottolinea il problema del relativismo morale, argomentando che l'assenza di valori universali rischia di compromettere la democrazia e creare intolleranza. Propone una riflessione etica per trasmettere valori fondamentali alle nuove generazioni.

1. U
na cosa sono i “princi-
pi” e quindi la Morale e
una cosa è la “condotta”
quindi l’Etica.
Etica (il termine deriva dal greco
“èthos”, ossia “condotta”) è quella
branca del pensiero filosofico che studia
i fondamentali, oggettivi e razionali, che
permettono di distinguere i comporta-
menti umani in buoni, giusti, o moral-
mente leciti, rispetto ai comportamenti
reputati non buoni o moralmente inap-
propriati.
L’etica può anche essere identifica-
ta come la ricerca di uno o più driver,
che definiscano come l’individuo possa
gestire adeguatamente e al meglio la
propria libertà nel rispetto degli altri.
Un comportamento etico abbisogna di
una base razionale dell’atteggiamento,
quindi non emotiva e non riconducibile
all’irrazionale. In questo senso l’Etica,
se correttamente interpretata, pone un
perimetro certo di riferimento e di ca-
rattere educativo, dei canoni e dei con-
fini entro i quali la libertà umana si può
estendere ed esprimere.
Il pluralismo, presupposto ed espressio-
ne della libertà, storicamente si esplici-
ta mediante modelli di razionalità, ma,
siccome i modelli di razionalità possono
di ANTONIO PANIGALLI UN MONDO DI DIFFERENTI,
SOSTANTIVI HW & SW DEIVALORI
(TANTI CÒTANTE CRAPE)
“Solo l’universalità
dei valori etico-morali
può giustificare e
garantire la pluralità
dialettica e il rispetto
delle idee altrui”.
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OPINIONI
essere tanti quante sono le tradizioni, i
credo o le convinzioni individuali, non
disponiamo più di una misura oggetti-
vabile con la quale tali tradizioni o con-
vinzioni possono essere giudicate, per-
tanto il vero e il falso, il bene ed il male
divengono non più sottoponibili a un
giudizio univoco o universale, ma sono
relativi alla tradizione di appartenenza
o addirittura alle opinioni individuali.
Come è possibile, nella sfera etico/mo-
rale, dimostrare che le idee che ognuno
di noi proclama sono quelle giuste? Se
le norme morali sono basate sulla valu-
tazione dell’esperienza e l’esperienza è
interpretata da ogni individuo sulla base
della propria tradizione culturale, come
possono esistere un ordine universale
di valori morali e un corretto principio
educativo? Il principio del relativismo
(“nessun enunciato è vero in senso as-
soluto e tutti gli enunciati sono inevi-
tabilmente relativi all’habitat sociale o
storico dei loro autori”) è un principio
auto-contraddittorio; infatti, se un prin-
cipio o un valore sono considerati veri,
di conseguenza non potranno essere
veri in senso assoluto, ma “relativamen-
te all’habitat socio-culturale o storico
del contesto di riferimento”.
Né il contrasto delle interpretazioni e
delle applicazioni dei valori, né la plu-
ralità delle varie teorie etiche possono,
però, inficiare e relativizzare i valori mo-
rali, anzi, semmai dovrebbe essere vero
il contrario, in quanto solo l’universalità
dei valori etico/morali può giustificare
e garantire la pluralità dialettica e il ri-
spetto delle idee e delle interpretazioni
altrui.Solo se i valori sono concepiti in
modo universale, si può garantire l’au-
tentica libertà di pensiero e fondare la
moralità dei vari sistemi sociali, cultu-
rali e politici, così come la negazione
dell’universalità dei valori può divenire
causa e origine dell’intolleranza, del
dogmatismo e dell’integralismo. Il rela-
tivismo morale sta alimentando un falso
pluralismo etico, che rischia di svuotare
la democrazia di “valori cardine”. I cit-
tadini, da una parte, rivendicano per le
“singole” scelte morali la più completa
autonomia, mentre, i legislatori ritengo-
no di rispettare tale libertà di scelta for-
mulando leggi che talvolta prescindono
dai principi universali dell’etica e della
morale, per rimettersi alla condiscen-
denza verso certi orientamenti culturali
e morali temporalmente dominanti. I
nostri tempi, proprio perché in qual-
che maniera sono tempi di “indigenza
morale”, devono essere propizi alla “ri-
flessione etica” per riprendere e ripro-
porre, nelle azioni quotidiane e a tutti i
livelli (stato, politica, scuola, famiglia,
ecc.), il trasferimento dei “veri valori”
alle nuove generazioni (per un mondo
migliore).
12MESI
LUGLIO-AGOSTO 2009
“Il relativismo morale
sta alimentando un
falso pluralismo
etico, che rischia
di svuotare la
democrazia di valori
cardine”.
grandi
etro...
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pazio.
18-06-2009 11:06:35