1. Palu dan obeng adalah alat bangunan yang digunakan untuk memukul dan mengencangkan baut. 2. Khilafah akan kembali berdiri menurut janji Allah dalam Al Quran, tidak hanya untuk zaman Nabi saja. 3. Janji Allah tentang kembalinya khilafah berlaku untuk seluruh umat Islam hingga akhir zaman.

1. sipilfull.blogspot.com/2012/02/alat-bantu-bangunan-palu-obeng.html 1/2
Alat Sipil PALU, OBENG
Alat Sipil Berikut adalah Palu dan Obeng ,masih dalam fungsi umum yang sama yakni pembuatan plat talang
instalasi air baca juga (Alat Penggaria Busur dan Penggaris Siku) [http://sipilfull.blogspot.com/2012/02/alat-
penggaris-busur-siku.html] fungsi dan cara kerjanya :
PALU
Fungsi :
Sebagai alat pemukul benda-benda keras.
Cara kerja :
Pukulkan palu ke objek yang di tuju sesuai kebutuhan
OBENG
Fungsi :
Sebagai alat pengencang baut-baut dan bisa sebagai alat penekan pelat.
Cara kerja :
Pegang obeng lalu putar sampai baut tersebut menjadi kencang.
Posted 10th February 2012 by wbs
Labels: Praktek Plumbing

2. 1/5konsultasi.wordpress.com/2012/12/01/betulkah-khilaf ah-akan-kembali/
Konsultasi Islam
Mengatasi Masalah dengan Syariah
Betulkah Khilafah akan Kembali?
Posted by Farid Ma'ruf pada 1 Desember 2012
Soal:
Ada sebagian pihak yang mempersoalkan QS. an-Nur: 55 yang berisi janji Allah tentang akan
berdirinya kembali Khilafah, dengan menyatakan, bahwa janji tersebut sudah berlalu bagi Nabi saw.
dan para Sahabat, sehingga tidak akan terjadi lagi.Benarkah demikian?
Jawab:
Pertama: al-Quran adalah kitab suci yang diturunkan oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad
saw., berisi pedoman hidup bagi seluruh umat manusia hingga Hari Kiamat. Itu artinya, al-
Quran, tidak hanya berlaku untuk zaman Nabi dan para sahabat, tetapi hingga akhir zaman.
Karena itu, meski ada momentum tertentu yang terjadi pada zaman itu, dan karenanya ayat
atau surat tertentu diturunkan, ayat atau surat itu tidak hanya berlaku untuk saat itu, jika
maknanya umum. Dari sinilah para ulama kemudian menggariskan kaidah:
«ِ‫ﺐ‬َ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬І ِ‫ص‬ ْ‫ﻮ‬ُ‫ﺼ‬ُ‫ﺨ‬ِ‫ﺑ‬Іَ‫ﻻ‬Іِ‫ﻆ‬ْ‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬Іِ‫م‬ ْ‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬ُ‫ﻌ‬ِ‫ﺑ‬Іُ‫ة‬ َ‫ْﺮ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬َ◌‫»ا‬
Yang menjadi patokan makna adalah mengikuti keumuman lafal, bukan berdasarkan sebabnya yang
spesifik.
Sebagai contoh, ayat li’an (QS an-Nur [24]: 6) yang diturunkan terkait dengan kasus Hilâl bin
Umayyah yang menuduh istrinya berzina dengan Syarîk bin Sahmâ’.[1] Meski peristiwanya
terkait dengan kasus Hilâl bin Umayyah dan istrinya, ayat ini berlaku umum, dan tetap berlaku
hingga Hari Kiamat.
Kedua: seruan (khithâb) yang dinyatakan oleh Allah kepada Nabi saw., tidak hanya berlaku
untuk beliau, tetapi juga berlaku bagi umatnya, kecuali apa yang ditetapkan sebagai
kekhususan bagi Nabi saw.[2] Dalam hal ini, para ulama menyatakan:

3. 2/5konsultasi.wordpress.com/2012/12/01/betulkah-khilaf ah-akan-kembali/
«ِ‫ﮫ‬ِ‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ِ‫ﻷ‬Іٌ‫ﺎب‬َ‫ﻄ‬ ِ‫ﺧ‬Іِ‫ل‬ ْ‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻠﺮ‬ِ‫ﻟ‬Іٌ‫ﺎب‬َ‫ط‬ِ◌‫»خ‬
Seruan untuk Rasul saw. merupakan seruan yang juga berlaku bagi umatnya.[3]
Ketiga: mengenai QS an-Nur [24] ayat 55:
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﮭ‬َ‫ﻟ‬І ٰ‫ﻰ‬َ‫ﻀ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ار‬І‫ي‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬Іُ‫ﻢ‬ُ‫ﮭ‬َ‫ﻨ‬‫ﯾ‬ِ‫د‬Іْ‫ﻢ‬ُ‫ﮭ‬َ‫ﻟ‬І‫ﱠ‬‫َﻦ‬‫ﻨ‬ِّ‫ﻜ‬َ‫ﻤ‬ُ‫ﯿ‬َ‫ﻟ‬ َ‫و‬Іْ‫ﻢ‬ِ‫ﮭ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻗ‬І‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬Іَ‫ﯾﻦ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬Іَ‫ﻒ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﺨ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺳ‬‫ا‬І‫ﺎ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻛ‬І ِ‫ض‬ ْ‫ر‬َْ‫اﻷ‬І‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬Іْ‫ﻢ‬ُ‫ﮭ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻔ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺨ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﯿ‬َ‫ﻟ‬Іِ‫ت‬‫ﺎ‬َ‫ﺤ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﺼ‬‫اﻟ‬І‫ﻮا‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ َ‫و‬Іْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬І‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬Іَ‫ﯾﻦ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬Іُ‫ﱠ‬‫ا‬Іَ‫ﺪ‬َ‫ﻋ‬َ◌‫و‬
﴾٥٥﴿Іَ‫ﻮن‬ُ‫ﻘ‬ِ‫ﺳ‬‫ﺎ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬Іُ‫ﻢ‬ُ‫ھ‬Іَ‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬َٰ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬Іَ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َٰ‫ذ‬Іَ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬Іَ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬І‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ َ‫و‬ІۚІ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬ْ‫ﯿ‬َ‫ﺷ‬І‫ﻲ‬ِ‫ﺑ‬Іَ‫ﻮن‬ُ‫ﻛ‬ ِ‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﯾ‬І َ‫ﻻ‬І‫ﻲ‬ِ‫ﻨ‬َ‫ﻧ‬‫ُو‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﯾ‬ІۚІ‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬ْ‫ﻣ‬َ‫أ‬Іْ‫ﻢ‬ِ‫ﮭ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫َﻮ‬‫ﺧ‬Іِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬І‫ﻦ‬ِّ‫ﻣ‬І‫ﻢ‬ُ‫ﮭ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻟ‬ِّ‫ﺪ‬َ‫ﺒ‬ُ‫ﯿ‬َ‫ﻟ‬ َ‫و‬
Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal salih di antara
kalian bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di muka bumi, sebagaimana
Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa; akan meneguhkan bagi mereka agama
yang telah Dia ridhai untuk mereka; dan akan menukar (keadaan) mereka sesudah mereka dalam
ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka tetap menyembah Aku tanpa mempersekutukan Aku
dengan dengan sesuatu pun. Siapa saja yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, mereka itulah orang-
orang yang fasik.
Al-‘Allâmah al-Qurthûbî menyatakan, bahwa ayat ini diturunkan kepada Nabi saw. dan para
sahabat saat mereka mengeluhkan beratnya perjuangan memerangi musuh hingga nyaris tak
pernah meletakkan senjata. Lalu Allah pun menurunkan ayat ini, dan memenangkan Nabi-Nya
atas seluruh Jazirah Arab. Mereka pun bisa meletakkan senjata dan hidup aman.[4]
Meski demikian, janji yang dinyatakan oleh Allah SWT di dalam ayat ini tidak hanya untuk
Nabi saw. dan para Sahabat, tetapi juga berlaku untuk seluruh umat Muhammad saw.
sepeninggal mereka.[5] Al-‘Allâmah al-Hâfidh as-Syaukânî menyatakan:
َ‫ﻞ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ َ‫و‬І،ِ‫ﮫ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺎﻟ‬ِ‫ﺑ‬Іَ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬Іْ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬Іُ‫ﮫ‬َ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﺒ‬ُ‫ﺳ‬Іِ‫ﮫ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬Іَ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬Іٌ‫ﺪ‬ْ‫ﻋ‬ َ‫و‬І‫ا‬َ‫ﺬ‬َ‫ھ‬ َ‫و‬І،ْ‫ﻢ‬ِ‫ﮭ‬ِ‫ﺘ‬َ‫ﯾ‬‫ا‬َ‫ﺪ‬ِ‫ﮭ‬‫ـ‬ِ‫ﻟ‬Іٌ‫ﺐ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ [‫]ﺻﻠﻢ‬Іِ‫ﮫ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬Іِ‫ل‬ ْ‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬ َ‫ﺮ‬ِ‫ﻟ‬Іْ‫ﻢ‬ُ‫ﮭ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻋ‬‫ﺎ‬َ‫ط‬І‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬Іْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬І‫ﺎ‬َ‫ﮭ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻗ‬І‫ﺎ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬Іٌ‫ة‬ َ‫ر‬ِّ‫ﺮ‬َ‫ﻘ‬ُ‫ﻣ‬Іُ‫ﺔ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻤ‬ُ‫ﺠ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬Іِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ◌‫»ه‬
‫ﱞ‬‫َﺎص‬‫ﺧ‬Іَ‫ﻮ‬ُ‫ھ‬ :َ‫ﻞ‬ْ‫ﯿ‬ِ‫ﻗ‬ َ‫و‬ .ِ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫اﻷ‬Іَ‫ﻊ‬ْ‫ﯿ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﺟ‬І‫ﱡ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ﯾ‬Іٌ‫ﺪ‬ْ‫ﻋ‬ َ‫و‬Іَ‫ﻮ‬ُ‫ھ‬ َ‫و‬І،ِ‫ﻢ‬َ‫ﻣ‬ُ‫اﻷ‬Іَ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬Іْ‫ﻢ‬ِ‫ﮭ‬‫ـ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻗ‬Іْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬Іَ‫ْﻦ‬‫ﯾ‬ِّ‫ﺬ‬‫اﻟ‬Іَ‫ﻒ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﺨ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺳ‬ِ‫ا‬І‫ﺎ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬І ِ‫ض‬ ْ‫ر‬َ‫ﻷ‬‫ا‬І‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬Іْ‫ﻢ‬ُ‫ﮭ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬Іِ‫ف‬َ‫ﻼ‬ْ‫ﺨ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫ﺳ‬ ِ‫ﺎﻻ‬ِ‫ﺑ‬Іِ‫ت‬‫ﺎ‬َ‫ﺤ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﺼ‬‫اﻟ‬Іَ‫ل‬‫ﺎ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﻷ‬‫ا‬
َ‫ﻞ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬Іْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ َ‫و‬І،ِ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫اﻷ‬Іِ‫ه‬ِ‫ﺬ‬َ‫ھ‬Іْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬Іٍ‫ﺪ‬ ِ‫اﺣ‬ َ‫و‬Іِّ‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬Іْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬Іَ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬Іُ‫ع‬ ْ‫ﻮ‬ُ‫ﻗ‬ ُ‫و‬Іُ‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻤ‬ُ‫ﯾ‬Іْ‫ﻞ‬َ‫ﺑ‬І،ْ‫ﻢ‬ِ‫ﮭ‬ِ‫ﺑ‬І‫ﱡ‬‫ﺺ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﯾ‬Іَ‫ﻻ‬Іِ‫ت‬‫ﺎ‬َ‫ﺤ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﺼ‬‫اﻟ‬Іَ‫ﻞ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ َ‫و‬І،َ‫ﺎن‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﯾ‬‫اﻹ‬І‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬І،َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﺬ‬ِ‫ﻟ‬Іَ‫ﮫ‬ْ‫ﺟ‬ َ‫و‬Іَ‫ﻻ‬ َ‫و‬І،ِ‫ﺔ‬َ‫ﺑ‬‫ﺎ‬َ‫ﺤ‬‫ﱠ‬‫ﺼ‬‫ﺎﻟ‬ِ‫ﺑ‬
«ُ‫ﮫ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬ َ‫ر‬ َ‫و‬Іَ‫ﮫ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬Іَ‫ع‬َ‫ﺎ‬‫ط‬َ‫أ‬Іْ‫ﺪ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬І،‫ﮫ‬ِ‫ـ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬ َ‫ر‬Іِ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬ُ‫ﺳ‬ َ‫و‬І،ِ‫ﮫ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬Іِ‫ب‬‫ﺎ‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ِ‫ﺑ‬
Kalimat ini menegaskan apa yang dinyatakan sebelumnya, bahwa ketaatan mereka kepada
Rasulullah saw. merupakan sebab bagi mereka mendapatkan hidayah. Ini merupakan janji dari Allah
SWT bagi siapa saja yang beriman kepada Allah dan beramal salih untuk memberikan kekuasaan
(Khilafah) di muka bumi kepada mereka, sebagaimana Dia memberikan kekuasaan kepada umat-
umat sebelum mereka. Ini merupakan janji yang berlaku umum untuk seluruh umat. Ada yang
mengatakan, “Ini khusus untuk sahabat.” Namun, tidak ada alasan untuk mengartikan demikian,
karena iman dan amal salih itu tidak hanya khusus untuk mereka. Sebaliknya, janji itu bisa berlaku
bagi tiap umat, dan siapa saja yang mengamalkan Kitab Allah, Sunnah Rasul-Nya. dia sejatinya
telah mentaati Allah dan Rasul-Nya.[6]
Keumuman cakupan janji Allah tersebut tampak dari shîghat yang digunakan di dalam ayat
tersebut, antara lain: “al-Ladzîna âmanû minkum wa ‘amilû as-shâlihât” (orang-orang yang

4. 3/5konsultasi.wordpress.com/2012/12/01/betulkah-khilaf ah-akan-kembali/
beriman dan beramal salih di antara kalian), serta kata ganti (dhamîr) yang berbentuk
jamak, “hum” (mereka) yang kembali kepada “al-Ladzîna âmanû minkum wa ‘amilû as-
shâlihât”. Karena itu, menurut ar-Razi, ayat ini berlaku bagi orang-orang yang mengumpulkan
sifat “iman dan amal salih” dalam dirinya.[7] Bahkan dengan tegas Imam al-Baidhâwî
menyatakan, bahwa ini merupakan khithâb (seruan) untuk Rasul saw. dan umatnya.[8]
Dengan demikian, pendapat yang menyatakan, bahwa janji Allah di dalam QS an-Nûr [24]: 55
ini telah dipenuhi oleh Allah SWT dengan memberikan kekuasaan kepada Nabi saw. dan para
sahabat memang benar. Namun, tidak berarti menafikan keumuman janji tersebut bagi
generasi berikutnya. Buktinya, negara yang diwariskan oleh Nabi saw. dan para Sahabat itu,
yaitu Khilafah Islam, telah diwariskan secara turun-temurun dari generasi ke generasi hingga
negara itu dihancurkan tahun 1924 M.
Demikian juga, setelah janji tersebut dipenuhi oleh Allah SWT kepada generasi sebelum kita,
tidak berarti janji tersebut tidak lagi berlaku untuk kita, khususnya setelah negara yang
didirikan oleh Nabi saw. dan para Sahabat itu telah tiada. Sebaliknya, janji itu tetap berlaku
hingga Hari Kiamat, yang akan diberikan kepada orang yang memenuhi kriteria, “beriman dan
beramal salih”, sebagaimana yang dinyatakan oleh ar-Râzî, al-Baidhâwî hingga as-Syaukânî,
dan paramufassir lain.
Apalagi jika kita melihat makna ayat di atas, misalnya:
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﮭ‬َ‫ﻟ‬І ٰ‫ﻰ‬َ‫ﻀ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ار‬І‫ي‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬Іُ‫ﻢ‬ُ‫ﮭ‬َ‫ﻨ‬‫ﯾ‬ِ‫د‬Іْ‫ﻢ‬ُ‫ﮭ‬َ‫ﻟ‬І‫ﱠ‬‫َﻦ‬‫ﻨ‬ِّ‫ﻜ‬َ‫ﻤ‬ُ‫ﯿ‬َ‫ﻟ‬َ◌‫و‬
(Dia) sungguh-sungguh akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah Dia ridhai untuk mereka.
Para mufassir menyatakan, bahwa makna “yumakkinanna lahum dînahum” (Dia akan
meneguhkan bagi mereka agama mereka) adalah kemenangan Islam atas agama-agama lain.
Dalam konteks kemenangan Islam atas Yahudi, Nasrani, Majusi dan Paganisme jelas janji ini
telah dipenuhi oleh Allah SWT. Namun, dalam konteks kemenangan Islam atas Kapitalisme,
Sosialisme dan Komunisme jelas belum. Padahal isme-isme tersebut termasuk dalam cakupan
“dîn” yang dimaksud oleh ayat ini. Ini artinya, janji Allah di dalam ayat tersebut juga meliputi
janji memenangkan Islam atas Kapitalisme, Sosialisme dan Komunisme.
Demikian juga makna kalimat berikutnya:
ۚІ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬ْ‫ﯿ‬َ‫ﺷ‬І‫ﻲ‬ِ‫ﺑ‬Іَ‫ﻮن‬ُ‫ﻛ‬ ِ‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﯾ‬І َ‫ﻻ‬І‫ﻲ‬ِ‫ﻨ‬َ‫ﻧ‬‫ُو‬‫ﺪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﯾ‬ІۚІ‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬ْ‫ﻣ‬َ‫أ‬Іْ‫ﻢ‬ِ‫ﮭ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫َﻮ‬‫ﺧ‬Іِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬І‫ﻦ‬ِّ‫ﻣ‬І‫ﻢ‬ُ‫ﮭ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻟ‬ِّ‫ﺪ‬َ‫ﺒ‬ُ‫ﯿ‬َ‫ﻟ‬َ◌ ‫و‬
(Dia) benar-benar akan menukar (keadaan) mereka sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman
sentosa. Mereka tetap menyembahku-Ku dengan tiada mempersekutukan Aku dengan sesuatu pun.
Kondisi orang yang beriman dan beramal shalih saat ini tidak seperti yang dinyatakan dalam
ayat tersebut yang bisa hidup aman, tidak diliputi ketakutan dan kecemasan, serta menjalankan
agama mereka dengan aman, tidak dipaksa untuk menyekutukan Allah dengan yang lain.
Sebaliknya, mereka semuanya hidup di dalam dâr al-kufur, dan dipaksa oleh rezim boneka

5. 4/5konsultasi.wordpress.com/2012/12/01/betulkah-khilaf ah-akan-kembali/
untuk menjalankan sistem kufur, menyukutukan Allah dalam aspek politik, ekonomi, sosial,
pendidikan, budaya, sanksi hukum, dan sebagainya. Ini juga membuktikan, bahwa janji Allah
tersebut tetap berlaku bagi kita.
Yang perlu dicatat, janji Allah untuk memberikan kemenangan dan kedaulatan kepada Islam,
keamanan dan kedamaian kepada orang-orang yang beriman dan beramal salih tersebut
dihubungkan dengan huruf ‘athaf, berupa waw, yang berarti, tartîb (urut). Kalimat “wa
layumakkinanna lahum” dan “wa layubaddilannahum” jatuh setelah kalimat “la
yastakhlifannahum” (benar-benar Dia akan memberikan kekuasaan [Khilafah] kepada mereka).
Ini artinya, bahwa janji kemenangan dan kedaulatan Islam, keamanan dan kedamaian itu
terwujud setelah berdirinya Khilafah. Urut-urutannya demikian, yaitu Khilafah berdiri, baru
Islam teguh dan menang, kemudian hidup menjadi aman dan damai.
Tarkîb (konstruksi) kalimat ayat tersebut sekaligus menjelaskan kepada kita, bahwa Islam tidak
mungkin tegak dan berdaulat, tanpa Khilafah. Demikian juga, tidak mungkin kaum Muslim
bisa mengenyam kehidupan yang aman dan damai, kecuali dalam naungan Khilafah.
WalLahu a’lam. [www.konsultasi.wordpress.com]
Catatan kaki:
[1] Al-Qurthûbî, Al-Jâmi’ li Ahkâmi al-Qur’ân, Dâr al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut, XII/182.
[2] Al-‘Allamah Syaikh Taqiyuddîn an-Nabhânî, Asy-Syakhshiyyah al-Islâmiyyah, Dâr al-
Ummah, Beirut, III/246-247; Abû al-Hayyân al-Andalûsi, Tafsîr al-Bahr al-Muhîth, Dâr al-Fikr,
Beirut, IV/204.
[3] Contoh: QS al-Ahzâb [33]: 50. Lihat: al-‘Allamah Syaikh Taqiyuddîn an-
Nabhânî, Ibid, III/247.
[4] Al-Qurthûbî, Al-Jâmi’ li Ahkâmi al-Qur’ân, Dâr al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut, XII/297.
[5] Muhammad Amîn as-Syinqîthî, Adhwâ’ al-Bayân, Dâr ‘Alam al-Kutub, Beirut, VI/126.
[6] Al-‘Allâmah al-Hâfidh as-Syaukânî, Tafsîr al-Qur’ân, Dâr al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut,
1997, IV/43.
[7] Al-Fakhr ar-Râzî, Tafsîr ar-Râzî, Dâr Ihyâ’ at-Turâts al-‘Arabi, Beirut, XXIV/415.
[8] Al-Baidhâwî, Tafsîr al-Baidhâwi, Dâr al-Fikr, Beirut, IV/196.
Sumber : http://hizbut-tahrir.or.id/2012/12/01/betulkah-khilafah-akan-kembali/

6. 5/5konsultasi.wordpress.com/2012/12/01/betulkah-khilaf ah-akan-kembali/
Entri ini dituliskan pada 1 Desember 2012 pada 12:21 am dan disimpan dalam Politik. Dengan
kaitkata: khilafah akan berdiri. Anda bisa mengikuti setiap tanggapan atas artikel ini melalui
RSS 2.0 pengumpan. Anda bisa tinggalkan tanggapan, atau lacak tautan dari situsmu sendiri.
« Islamic Law On Receiving The Title “Grand Knight Of The Cross”
Hukum Menerima Hadiah dari Bank »
Blog pada WordPress.com. | Tema: Andreas09 oleh Andreas Viklund.
About these ads