Статья по психоанализу (аналитическая психология К.Г.Юнга), в которой делается попытка современного осмысления понятия "архетип", намечаются возможности интеграции данного понятия в понятийную систему современной психологии
Статья по психоанализу (аналитическая психология К.Г.Юнга), в которой делается попытка современного осмысления понятия "архетип", намечаются возможности интеграции данного понятия в понятийную систему современной психологии
Данная работа посвящена рассмотрению символически-имагинальных карт в работе женскими ролевыми архетипами. Представлено обоснование и определение теоретических предпосылок использования символически-имагинальных карт в работе с женскими ролевыми архетипами. Архетипы помогают объяснить основные различия, существующие между женщинами, в первую очередь, различия в потребностях и ролях, которые женщина играет в своей жизни. Архетипический подход может быть применим к различным проблемам, с которыми обращаются женщины за психологической помощью. Проанализированы понятия архетип, символ, образ. Символически-имагинальные карты – это коллекция архетипических рисуночных образов, направленная на «инициацию» определенных ролевых женских архетипов. Предложенный подход экологичен символическому, образному мифологическому пространству и являются самодостаточной психотерапевтической техникой, которая помимо психотерапевтического эффекта имеет диагностический потенциал.
Данная работа посвящена рассмотрению символически-имагинальных карт в работе женскими ролевыми архетипами. Представлено обоснование и определение теоретических предпосылок использования символически-имагинальных карт в работе с женскими ролевыми архетипами. Архетипы помогают объяснить основные различия, существующие между женщинами, в первую очередь, различия в потребностях и ролях, которые женщина играет в своей жизни. Архетипический подход может быть применим к различным проблемам, с которыми обращаются женщины за психологической помощью. Проанализированы понятия архетип, символ, образ. Символически-имагинальные карты – это коллекция архетипических рисуночных образов, направленная на «инициацию» определенных ролевых женских архетипов. Предложенный подход экологичен символическому, образному мифологическому пространству и являются самодостаточной психотерапевтической техникой, которая помимо психотерапевтического эффекта имеет диагностический потенциал.
Review Quiz 5.2 on Writing Leads - JNL-1102 - Reporting and Writing I - Profe...Linda Austin
This presentation gives the answers for a quiz on writing leads given Professor Linda Austin's JNL-1102 students at the National Management College in Yangon, Myanmar.
Abengoa is an international leader in manufacturing capital goods and supplying low and medium voltage equipment, electronics and electronic assemblies and electrical installations.
I. Понятие и типы стилистической окраски.
а) понятие коннотации;
б) типы стилистической окраски.
II. Понятие стилистический нормы.
III. Коммуникативная ситуация и параметры ее описания.
2. С точки зрения семиотики (науки о знаках) символ
представляет собой одну из разновидностей
знака.
Знаком же может быть любой чувственно
воспринимаемый предмет, используемый в
качестве представителя любого другого, от
личного от него предмета, который называется его
денотатом (значением).
3. По классификации, разработанной
родоначальником семиотики
Ч. С. Пирсом в 1867 г.,
знаки делятся на
естественные (знаки-индексы),
иконические (знаки-образы) и
символические (знаки-символы).
4. Под знаком-индексом
в семиотике понимается
предмет,
который, сам являясь
частью целого,
свидетельствует
других частях этого целого,
об их свойствах и отношениях
между ними.
5. Определяющим свойством
иконического знака
является
его изоморфизм
по отношению к
изображаемому.
Этот изоморфизм
чаще всего проявляется
как совпадение знака с его
значением по внешнему виду.
6. Наивысшая же степень
обобщенности и
опосредованности
присуща такому виду знаков,
как знаки-символы.
7. Символы в строгом смысле,
как их определяет семиотика —
это такие знаки,
которые не связаны с
обозначаемым
ни естественной связью,
ни внешним сходством.
8. Эта связь для них имеет
всегда только искусственное
происхождение.
Она является чисто
конвенциональной,
условной.
9. Хотя в качестве знаков-символов
и могут использоваться
предметы естественного
происхождения,
собственно знаками они
становятся лишь в деятельности
человека.
10. Причем
эта деятельность
является
социальной,
поскольку использование
знаков всегда происходит в
контексте общения.
11. В сложных видах
символической деятельности
бывает трудно выделить
тот или иной тип знаков в чистом
виде.
Именно таким видом
деятельности
является
создание имиджей.
12. Имидж представляет собой не
единичный,
отдельно стоящий знак,
а знаковую структуру.
13. Под знаковой структурой
будем понимать т
устойчивую,
организованную совокупность
знаков,
которая в свою очередь
сама выступает в качестве знака
и может представлять
некоторый относительно
устойчивый объект.
15. Всякий имидж
является знаковой
структурой.
Эта знаковая структура
объединяет в себе
предметы самой различной
природы,
но все они являются
знаками.
16. Имидж является структурой
содержащей знаки-символы
(т.е. символической структурой).
При его создании обязательно
используется
вербальный язык.
Со словесным отражением
действительности принято
связывать феномен символизма.
17. В составе знаковых структур,
включающих, помимо знаков-
символов, также естественные и
иконические знаки.
При этой трактовке символ
выступает как комплексный,
обогащенный знак, обладающий
свойствами всех трех описанных
типов знаков и отымающийся от
знаков-индексов и знаков-
образов не только более
18. Именно благодаря символам
становится возможным
конструирование социальной
реальности.
19. Индексы и образы в составе
символической структуры, в
частности имиджа, могут
нести (и, как правило, несут)
символическую нагрузку. Это
происходит потому, что они
функционируют в социальном
контексте.
20. Имиджмейкеры обычно учитывают,
что при построении имиджа
необходимо использовать символы,
значимые для аудитории, с
сохранением их семантики. Новые
символы вводятся только в случае
необходимости, когда невозможно
при помощи известных символов
выразить значимую для имиджа
информацию.
21. Специалисты говорят, что имидж
всегда представляет собой
«полуфабрикат», поскольку он
задает направления для
«домысливания» в соответствии с
имеющимся социальным
опытом целевой аудитории или
воспринимающего человека,
содержит в себе «ключи», т.е.
символы, интерпретируемые в
процессе их восприятия.
22. Этими свойствами имиджа
обосновывают необходимость в
процессе его построения
применять психосемиотический
подход, позволяющий учитывать
возможности интерпретации того
или иного знака в составе
имиджа.
23. Что касается
психосемиотической рефлексии,
то это качество означает
способность воспринимать
порождаемые самими собой
знаки как бы со стороны
(рефлексия первого порядка) и
глазами другого человека
(рефлексия второго порядка).
24. Чем более развиты эти две
способности, тем большего
успеха достигает человек в
предъявлении себя другим.