Διδακτική πρόταση - Παρουσίαση με διαφάνειες του Κεφαλαίου 3: Αναζητώντας τη γνώση. ENOTHTA ΤΡΙΤΗ: ΘΕΩΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΗΓΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ. 2. Eμπειρισμός, στο μάθημα της Φιλοσοφίας της Β’ τάξης Ημερησίου Γενικού Λυκείου με βάση το σχολικό βιβλίο Αρχές Φιλοσοφίας των Σ. Βιρβιδάκη, Β. Καρασμάνη, Χ. Τουρνά.
Η Θεία Ευχαριστία είναι η πεμπτουσία της ορθοδόξου λατρευτικής ζωής, η οποία δικαίως αποκαλείται θεία, διότι πράγματι είναι Ευχαριστία θεϊκή και ουράνιος, δεν είναι δικό μας εφεύρημα. Είναι δωρεά του Πανάγαθου Θεού σε μας τους χοϊκούς ανθρώπους. Ό,τι τελείται κατά το κορυφαίο αυτό μυστήριο είναι εικόνα και πρόγευση της Βασιλείας του Θεού και της τελικής ενότητος του λαού του Θεού. Τα πάντα στη Θεία Ευχαριστία είναι θεανθρώπινα και μόνο όταν μετέχει ο πιστός στην αναίμακτη αυτή μυσταγωγία, μπορεί να μείνει αληθινά πιστός, μέλος της αγίας του Χριστού Εκκλησίας. Γι' αυτό, κατά την τέλεση της Θείας Λειτουργίας δεν χωρεί καμία αταξία, τίποτα το αντικανονικό και αντιπαραδοσιακό. Ο Θεός μας είναι Θεός τάξεως και όχι ακαταστασίας. Εάν διάφορες αταξίες και παρεκτροπές δεν αρέσουν σε μας, πολύ περισσότερο δεν αρέσουν στον Θεό και τον θλίβουν.
10. οι κατακόμβες τόπος καταφυγής και μνήμηςIoannis Psifas
Η εποχή των διωγμών ήταν μια πολύ δύσκολη περίοδος στην ιστορία του Χριστιανισμού.
Οι διωκόμενοι χριστιανοί, ιδιαίτερα από την εποχή του Τραϊανού (98-117 μ.Χ.) αναγκάστηκαν να καταφεύγουν σε κατακόμβες για να συναντώνται, να ακούν το κήρυγμα και να μετέχουν στη Θεία Ευχαριστία.
Διδακτική πρόταση - Παρουσίαση με διαφάνειες του Κεφαλαίου 3: Αναζητώντας τη γνώση. ENOTHTA ΤΡΙΤΗ: ΘΕΩΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΗΓΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ. 2. Eμπειρισμός, στο μάθημα της Φιλοσοφίας της Β’ τάξης Ημερησίου Γενικού Λυκείου με βάση το σχολικό βιβλίο Αρχές Φιλοσοφίας των Σ. Βιρβιδάκη, Β. Καρασμάνη, Χ. Τουρνά.
Η Θεία Ευχαριστία είναι η πεμπτουσία της ορθοδόξου λατρευτικής ζωής, η οποία δικαίως αποκαλείται θεία, διότι πράγματι είναι Ευχαριστία θεϊκή και ουράνιος, δεν είναι δικό μας εφεύρημα. Είναι δωρεά του Πανάγαθου Θεού σε μας τους χοϊκούς ανθρώπους. Ό,τι τελείται κατά το κορυφαίο αυτό μυστήριο είναι εικόνα και πρόγευση της Βασιλείας του Θεού και της τελικής ενότητος του λαού του Θεού. Τα πάντα στη Θεία Ευχαριστία είναι θεανθρώπινα και μόνο όταν μετέχει ο πιστός στην αναίμακτη αυτή μυσταγωγία, μπορεί να μείνει αληθινά πιστός, μέλος της αγίας του Χριστού Εκκλησίας. Γι' αυτό, κατά την τέλεση της Θείας Λειτουργίας δεν χωρεί καμία αταξία, τίποτα το αντικανονικό και αντιπαραδοσιακό. Ο Θεός μας είναι Θεός τάξεως και όχι ακαταστασίας. Εάν διάφορες αταξίες και παρεκτροπές δεν αρέσουν σε μας, πολύ περισσότερο δεν αρέσουν στον Θεό και τον θλίβουν.
10. οι κατακόμβες τόπος καταφυγής και μνήμηςIoannis Psifas
Η εποχή των διωγμών ήταν μια πολύ δύσκολη περίοδος στην ιστορία του Χριστιανισμού.
Οι διωκόμενοι χριστιανοί, ιδιαίτερα από την εποχή του Τραϊανού (98-117 μ.Χ.) αναγκάστηκαν να καταφεύγουν σε κατακόμβες για να συναντώνται, να ακούν το κήρυγμα και να μετέχουν στη Θεία Ευχαριστία.
Περιεχόμενα
Α. Πνευματικότητα, Θρησκείες, Θεολογίες και Ιδεολογίες
Β. Αποδοχή μιας άλλης θρησκείας και δράση προσηλύτων
Γ. Εγκλήματα προσηλυτιστών
Δ. Αλλαγή θρησκείας, προσηλυτισμός και πολυπολιτισμικότητα
Ε. Δεν υπάρχει το Ισλάμ ως θρησκεία χωρίς τις ιστορικές ισλαμικές επιστήμες
Επίλογος
Prophecy: A Spiritual Universe Topic misunderstood by the Religions of the Material Universe (in Greek)
First published on 9th April 2021 here:
https://profmegalommatistextsingreek.wordpress.com/2021/04/09/η-προφητεία-ένα-θέμα-του-ψυχικού-σύμπα/
Contents: Units:
1. Subconscious, Thought, Faith, and today's False-Religions
2. The Prophecies, their Truth and their Historicity
3. Prophets who see the Future: 'what' they see, 'what' they understand, and 'what' they express (to others) are three different things
4. The Author of John's Revelation, the Author of the Hittite Apocalyptic Epic Ullikummi, and the Antichrist
5. Theater started in Ancient Egypt: Messianic Theatrical Events as Magic Rituals to pre-shape the Victory of Horus / Messiah
6. Spiritual Universe, Spirituality & Prophecy opposite Religion, i.e. their Material Description
7. What is Prophecy and Who allows it to be fulfilled
Στη σκέψη του Ιουδαϊκού και αργότερα Χριστιανικού κόσμου, η Ολότητα του Σύμπαντος Κόσμου αναδύεται από το Μηδέν, εξαιτίας της Δημιουργικής παρέμβασης του κατ’ εξοχήν Όντος, του άπειρου Θεού που τον διατηρεί στην ύπαρξη με μια πράξη θέλησης. Η αρχαιοελληνική σκέψη που στοχάζεται τον Αιώνιο Κόσμο της Φύσης και την ένθεη Φύση του Λόγου μεταμορφώνεται σε Δημιουργία του Αιώνιου Θεϊκού Πνεύματος που προορίζεται τελεολογικά, διαμέσου του σχεδίου της Θείας Πρόνοιας Του, να γνωρίσει την Αποκάλυψη σ’ ένα επέκεινα του Φυσικού Κόσμου, ο οποίος χαρακτηρίζεται εφήμερος.
(Η Χριστιανική Θεολογία στο Μεσαίωνα • Η Υποταγή του Λόγου στην Πίστη • Αυγουστίνος • Οι τάσεις αυτονόμησης του Λόγου • Ακινάτης • Ο Μυστικισμός και η Αποφατική Θεολογία • Ο Θεός ως “Άκτιστο” Φως • Οι πολύπλοκες σχέσεις οικονομίας, πολιτικής και δικαίου)
This document provides a summary of Nativity scenes from around the world. Artists from Guatemala, Nicaragua, England, India, China, Tibet, Korea, Japan, Thailand, Malaysia, Indonesia, the Philippines, Uganda, Cameroon, the Democratic Republic of Congo, Australia, and Tahiti are represented. Their Nativity paintings, sculptures, and hangings illustrate the universal story of Christ's birth across diverse cultures and artistic traditions.
Εργασίες Οδύσσειας Α1, Κοργιαλένειο 1ο Γυμνάσιο Αργοστολίου, σχ. έτος 2023-24...
24. Πίστη και επιστήμη αλληλοαποκλειόμενα ή αλληλοσυμπληρούμενα;
1. 24. Πίστη και επιστήμη: αλληλοαποκλειόμενα ή
αλληλοσυμπληρούμενα;
2. Η πίστη και η επιστήμη είναι
δυο μεγάλα και σημαντικά
πνευματικά μεγέθη, τα
οποία συνθέτουν την ουσία
του πολιτισμού.
Θρησκεία και επιστήμη,
πίστη και γνώση, είναι δυο
βασικές και ουσιαστικές
εκφάνσεις του ανθρώπινου
πνεύματος, που κινούνται σε
διαφορετικά επίπεδα.
3. α) Έννοια και περιεχόμενο της
χριστιανικής πίστης
Καταρχήν, η χριστιανική
πίστη δεν είναι
θεωρητική γνώση ή
πεποίθηση για κάποια
αφηρημένη θρησκευτική
αλήθεια. Είναι απόλυτη
και χωρίς δισταγμούς
βεβαιότητα για τις
αλήθειες που διδάσκει η
Εκκλησία.
5. Το περιεχόμενο της χριστιανικής πίστης είναι τα
«δόγματα».
Οι αλήθειες αυτές περιέχονται συνοπτικά στο
Σύμβολο της Πίστεως.
Είναι ευνόητο ότι η χριστιανική πίστη προϋποθέτει
την ανθρώπινη ελευθερία: « Όστις θέλει οπίσω
μου ελθείν απαρνησάσθω εαυτόν, και αράτω
τον σταυρόν αυτού και ακολουθείτω μοι».
6. β) Έννοια, μέθοδος και σκοπός της επιστήμης
Επιστήμη ονομάζεται η
συστηματική
και ενδελεχής μελέτη και
έρευνα φαινομένων,
γεγονότων και
αντικειμένων που
σχετίζονται με τον φυσικό
κόσμο και με τον άνθρωπο
ως ψυχοβιολογική
οντότητα. Βασικό κίνητρο
της επιστήμης είναι η
έμφυτη επιθυμία του
ανθρώπου για τη γνώση
της αλήθειας.
7. Ανάλογα με το αντικείμενο έρευνας οι επιστήμες
διακρίνονται σε φυσικές ή θετικές και θεωρητικές ή
ανθρωπιστικές.
Τα θαυμαστά επιτεύγματα της σύγχρονης
τεχνολογίας και ιδιαίτερα στους τομείς της
πληροφορικής, της γενετικής και της βιοϊατρικής
έχουν συμβάλει αποφασιστικά στην επίλυση
σημαντικών προβλημάτων.
Παράλληλα όμως, δημιουργούν άλλα ερωτήματα
ηθικής τάξης κυρίως, σχετιζόμενα με τον τρόπο και
το σκοπό της χρησιμοποίησής τους.
8. γ) Σχέσεις πίστης και επιστήμης
Πίστη και επιστήμη είναι
δυο μεγάλα πνευματικά
μεγέθη
αλληλοσυμπληρούμενα
και όχι
αλληλοαποκλειόμενα.
Επιστήμη και θρησκεία
έχουν αυτόνομες περιοχές
ενδιαφερόντων και
έρευνας
9. Η επιστήμη ερευνά τα
μυστήρια της
δημιουργίας, ασχολείται
με το επιστητό, ενώ η
θρησκεία ασχολείται με
το μυστήριο του
Δημιουργού, το
υπεραισθητό.
10. Η σχέση πίστης και επιστήμης δεν μπορεί να
είναι αντιθετική ή εχθρική, αλλά διαλεκτική.
Κι αυτό γιατί έχουν κοινή αφετηρία την
πνευματική υπόσταση του ανθρώπου και
ουσιαστικά στοχεύουν στην κατάκτηση της
αλήθειας και την εξασφάλιση της ευτυχίας
του.
Κρίνονται όμως, μαζί ή χωριστά, από το κατά πόσον
οδηγούν τον άνθρωπο στον εξανθρωπισμό του ή
στον απανθρωπισμό του.
12. Η πίστη και η επιστήμη δε συγκρούονται,
γιατί:
1) Η επιστήμη ερευνά
τον αισθητό, το
φυσικό κόσμο, ενώ η
θρησκεία
«περιγράφει» τον
υπεραισθητό, τον
υπερφυσικό κόσμο.
13. 2) Η επιστήμη ερευνά το
πώς έγινε ο κόσμος
καθώς και τους
φυσικούς νόμους που
ρυθμίζουν τη λειτουργία
του, ενώ η θρησκεία
ασχολείται με το
ποιος και γιατί
δημιούργησε τον κόσμο.
14. 3) Η επιστήμη
χρησιμοποιεί
αποκλειστικά τους
νόμους της λογικής, την
παρατήρηση και το
πείραμα.
Στη πίστη σπουδαία
θέση έχουν σ' αυτή οι
εμπειρίες και τα
βιώματα.
15. 4) Η επιστήμη βοηθεί τον
άνθρωπο στην υλική
πρόοδο (τεχνολογικός
πολιτισμός), ενώ η
θρησκεία τον βοηθεί στην
ψυχική του καλλιέργεια
(πνευματικός πολιτισμός).
16. 5. Ο χριστιανός δεν
υποτιμά, αλλ' ούτε και
υπερτιμά την ανθρώπινη
γνώση.
Δεν αρνείται την
επιστήμη, αλλά και δεν
αρκείται μόνο σ' αυτήν.
6.Για την κατάκτηση της
γνώσης και της αλήθειας
ο άνθρωπος δε διαθέτει
μόνο τις αισθήσεις και το
λογικό, αλλά και άμεσες
πνευματικές εμπειρίες,
προσωπικά
βιώματα, ενόραση κ.ά.
Πολλοί επιστήμονες
διεθνούς κύρους
υπήρξαν και πιστοί
χριστιανοί.
17. 7.Η σωστή σχέση πίστης και γνώσης εκφράζεται με
την επιγραμματική θέση: «γινώσκουσα πίστη και
πιστεύουσα γνώση».
8.Η συνεργασία τους είναι αναγκαία και
απαραίτητη για την αληθινή πρόοδο και ευδαιμονία
του ανθρώπου.