الاستبداد لغةً هو غرور المرء برأيه والأنفة عن قبول النصيحة أو الاستقلال في الرأي وفي الحقوق المشتركة. ويراد بالاستبداد عند إطلاقه استبداد الحكومات خاصة لأنها مظاهر أضراره التي جعلت الإنسان أشقى ذوي الحياة. وأما تحكم النفس على العقل، وتحكم الأب، والأستاذ، والزوج، ورؤساء بعض الأديان، وبعض الشركات، وبعض الطبقات، فيوصف بالاستبداد مجازا أو مع الإضافة.
كتاب في حوار هادئ مع محمد الغزالي من الكتب الرائعة التي تجسد أدب الخلاف بين عالمين كبار هما سلمان العودة و محمد الغزالي الكتاب عبارة عن معارضة من سلمان العودة لأحد كتب الشيخ محمد الغزالي وهو كتاب السنة النبوية بين أهل الفقه و الحديث يعرض فيه سلمان العودة للنقاط التي يختلف فيها مع الشيخ محمد الغزالي و يدعو الشيخ سلمان العودة في بداية الكتاب القراء إلى عدم التحمس إلى رأي أي شخص و الاخذ به كرأي مسلم إلا به إلا بعد بحث و دراسة متأنية مهما كان هذا الشخص
الداعية والمفكر الإسلامى الشيخ فوزي محمد أبوزيدHassan Elagouz
سماحة الشيخ الجليل
العالم العامل والمربى الكامل العارف بالله تعالى فضيلة الشيخ فوزي محمد أبوزيد يدعو إلى الله تعالى على بصيرة ويقوم بتربية أبنائه ومحبيه تربية إيمانية على نهج النبوة فيقوم بتزكية نفوسهم بتلاوة آيات الله المقرؤة فى كتابه الكريم والمرئية فى الكون من حولهم وفى أنفسهم ويقوم بتصفية قلوبهم من الأحقاد والأنكاد والأمراض القلبية القاطعة بالمجالسة والمدارسة وبإظهار فضل الله عليهم وسعة رحمته وعطائه ، فعطائه تعالى لا حدود له ومجتمع الإسلام مجتمع متكامل والتنافس فيه بالبذل والعطاء والإيثار بالحقد والحسد والآثرة والأنانية ، ويقوم فضيلته بترقية أفكار أبناء ومحبيه وصقل عقولهم بإستلهام تجارب السابقين وقراءة تجارب المعاصرين وبإستشراف المستقبل ببصيرة النبوة وفراسة المؤمن وشفافية الملهم ونقاء الموقن
لا يمكن فهم الظاهرة الإرهابية إلا بوضعها في سياقها العالمي ، ونعني بذلك التوصيف الدقيق للتحولات الكبرى التي أحدثها نظام العولمة ، الذي سنته الإمبريالية والصهيونية بغية التحكّم
والسيطرة والهيمنة على'' القرية الإقتصادية ''، ولم يقتصر نظامها فقط على البعد المالي والإقتصادي
إن تجار الدين ومقاولي المعرفة بَوْتَقُوا الفكر الإسلامي ، وجعلوا منه قوالب جامدة حصرت العقل في إجتهاد ماضوي ، يُشكِّل خندقاً تتمترس فيه أزمة اﻷمة الإسلامية ، و أخفوا جذور المشكلة واكتفوا بذكر اﻷعراض ، ووصف المسكِّنات والمهدِّئات لتخدير العقول ، حتى تتمكَّن من تجرُّع مرارة التخلف ، ويصبح أمرًا مفروغًا منه لتكريس الجمود الفكري ، ناسيِّين أو متناسيّين أن أساس تطور الأمة يجب أن يسبقه تطور فكري ، فهو الـْمَعْبَـرُ الوحيد إلى التمدُّن والتحضُّر ، ومن لم يطوِّر ذاته لن يستطيع التجديد موضوعيًّا
كتاب في حوار هادئ مع محمد الغزالي من الكتب الرائعة التي تجسد أدب الخلاف بين عالمين كبار هما سلمان العودة و محمد الغزالي الكتاب عبارة عن معارضة من سلمان العودة لأحد كتب الشيخ محمد الغزالي وهو كتاب السنة النبوية بين أهل الفقه و الحديث يعرض فيه سلمان العودة للنقاط التي يختلف فيها مع الشيخ محمد الغزالي و يدعو الشيخ سلمان العودة في بداية الكتاب القراء إلى عدم التحمس إلى رأي أي شخص و الاخذ به كرأي مسلم إلا به إلا بعد بحث و دراسة متأنية مهما كان هذا الشخص
الداعية والمفكر الإسلامى الشيخ فوزي محمد أبوزيدHassan Elagouz
سماحة الشيخ الجليل
العالم العامل والمربى الكامل العارف بالله تعالى فضيلة الشيخ فوزي محمد أبوزيد يدعو إلى الله تعالى على بصيرة ويقوم بتربية أبنائه ومحبيه تربية إيمانية على نهج النبوة فيقوم بتزكية نفوسهم بتلاوة آيات الله المقرؤة فى كتابه الكريم والمرئية فى الكون من حولهم وفى أنفسهم ويقوم بتصفية قلوبهم من الأحقاد والأنكاد والأمراض القلبية القاطعة بالمجالسة والمدارسة وبإظهار فضل الله عليهم وسعة رحمته وعطائه ، فعطائه تعالى لا حدود له ومجتمع الإسلام مجتمع متكامل والتنافس فيه بالبذل والعطاء والإيثار بالحقد والحسد والآثرة والأنانية ، ويقوم فضيلته بترقية أفكار أبناء ومحبيه وصقل عقولهم بإستلهام تجارب السابقين وقراءة تجارب المعاصرين وبإستشراف المستقبل ببصيرة النبوة وفراسة المؤمن وشفافية الملهم ونقاء الموقن
لا يمكن فهم الظاهرة الإرهابية إلا بوضعها في سياقها العالمي ، ونعني بذلك التوصيف الدقيق للتحولات الكبرى التي أحدثها نظام العولمة ، الذي سنته الإمبريالية والصهيونية بغية التحكّم
والسيطرة والهيمنة على'' القرية الإقتصادية ''، ولم يقتصر نظامها فقط على البعد المالي والإقتصادي
إن تجار الدين ومقاولي المعرفة بَوْتَقُوا الفكر الإسلامي ، وجعلوا منه قوالب جامدة حصرت العقل في إجتهاد ماضوي ، يُشكِّل خندقاً تتمترس فيه أزمة اﻷمة الإسلامية ، و أخفوا جذور المشكلة واكتفوا بذكر اﻷعراض ، ووصف المسكِّنات والمهدِّئات لتخدير العقول ، حتى تتمكَّن من تجرُّع مرارة التخلف ، ويصبح أمرًا مفروغًا منه لتكريس الجمود الفكري ، ناسيِّين أو متناسيّين أن أساس تطور الأمة يجب أن يسبقه تطور فكري ، فهو الـْمَعْبَـرُ الوحيد إلى التمدُّن والتحضُّر ، ومن لم يطوِّر ذاته لن يستطيع التجديد موضوعيًّا
www.Muhammad.com
عليك بكتاب الحافظ التليدي: عقيدة رسول الله صلى اله عليه وسلم في 623 حديثا ثابتا بآخر هذا الكتاب
عقيـدتنا
وصلَتها بالكونِ والإنسان والحياة
غزالي العصر الدكتور طه الدسوقي مهدي حبيشي
رئيس قسم العقيدة بالأزهر
إن ما نطلبه من الأنبياء لا نطلبه من علماء الكلام
لله در الحافظ أحمد بن الصديق الشافعي الحسني السلفي الذي رد على تجسيم الوهابية وهذا الكتاب روح عقيدته
احذروا اتباع عقيدة البعبوص بمواقع الأصلين والأزهريين والرياحين وعدنان إبراهيم وتسلموا لعقيدة أصحابها المبتدئين في ثوب الشهرة المزيف وإياكم وعدم قراءة كتاب رئيس قسم العقيدة بالأزهر الشريف الصوفي الذي يوضح أخطاءهم وما اعتمدوا عليه من علم الكلام والكتب التى تسمى معتمدة وبها أخطاء كثيرة
عليك بالقسم الثاني: الفصل الأول: مقال عن المنهج
4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdfssuserec8dfb
إن النصيـرية حركة باطنية غالية. ومن أخطر عقائدها : تأليه علي بن أبي طالب ، والتثليث، واعتقادهم بتناسخ الأرواح ، ومن ثم إنكار اليوم الآخر، كذلك معاداتهم للصحابة ما عدا من يستثنونهم ، وفي المقابل تعظيمهم لابن ملجم قاتل علي، ولجؤهم للتأويل الباطني لتعطيل أحكام الشريعة ، ولأن مذهبهم خليط من شتى الأفكار والديانات ، فإن ما ورد في كتبهم من كلمات الصلاة والحج والزكاة والصيام لا يريدون بها المقصود منها في الشريعة الإسلامية، بل أولوها إلى معان أخرى باطنية. وأعيادهم كعقائدهم خليط من أعياد النصارى والشيعة والمجوس والمسلمين. وقد انقسمـت النصيرية إلى فرق شتى . ويرى أهل السنة والجماعة أنهم لا يقلون خطراً عن خطر اليهود والنصارى وخطر الجماعات والأحزاب المرتبطة بهم بل هم أشد خطراً ؛ لأن أولئك بادية عداوتهم ، أمّا النصيريون فهم مندسون بيننا .
4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdfssuserec8dfb
إن النصيـرية حركة باطنية غالية. ومن أخطر عقائدها : تأليه علي بن أبي طالب ، والتثليث، واعتقادهم بتناسخ الأرواح ، ومن ثم إنكار اليوم الآخر، كذلك معاداتهم للصحابة ما عدا من يستثنونهم ، وفي المقابل تعظيمهم لابن ملجم قاتل علي، ولجؤهم للتأويل الباطني لتعطيل أحكام الشريعة ، ولأن مذهبهم خليط من شتى الأفكار والديانات ، فإن ما ورد في كتبهم من كلمات الصلاة والحج والزكاة والصيام لا يريدون بها المقصود منها في الشريعة الإسلامية، بل أولوها إلى معان أخرى باطنية. وأعيادهم كعقائدهم خليط من أعياد النصارى والشيعة والمجوس والمسلمين. وقد انقسمـت النصيرية إلى فرق شتى . ويرى أهل السنة والجماعة أنهم لا يقلون خطراً عن خطر اليهود والنصارى وخطر الجماعات والأحزاب المرتبطة بهم بل هم أشد خطراً ؛ لأن أولئك بادية عداوتهم ، أمّا النصيريون فهم مندسون بيننا .
تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابرسامر جابر
هذه رسالة صغيرة الحجم، عفوية الخاطر، لا أراعي فيها المصطلحات العلمية ما استطعت، كتبتها في بداية طلبي للعلم، تتحدث عن أصول عقائد أهل السنة، سميتها:
" تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام"
وكان منهجي أن أتسلسل مع فكر الإنسان في نظره للكون، وطرحه التساؤلات حول وجود العالَم، فكنت أجيب عن هذه التساؤلات بالعقل والنقل في أقل ما يمكن بحيث يكتفي به المسلم المثقف غير المختص بالعلم الشرعي، وتكون لفتة نظر للحيران في شأن وجود الله تعالى رب الكون وصدق أنبيائه عليهم السلام، فإنها تقدح في خاطره أقل قدر من الدليل الذي ينبه العقل أن الإسلام هو الدين الحق وأن عقائده هي العقائد الصحيحة الواجب على البشرية اتباعها، فتكون هذه الرسالة على صغر حجمها سبباً في خروج الملحد من حيرته إن كان منصفاً علمياً موضوعياً، أو أساساً ينطلق في بحثه عن خالق هذا الكون، فهي كافية في إزعاج نفسه للبحث عن الدين الحق.
www.Muhammad.com
عليك بكتاب الحافظ التليدي: عقيدة رسول الله صلى اله عليه وسلم في 623 حديثا ثابتا بآخر هذا الكتاب
عقيـدتنا
وصلَتها بالكونِ والإنسان والحياة
غزالي العصر الدكتور طه الدسوقي مهدي حبيشي
رئيس قسم العقيدة بالأزهر
إن ما نطلبه من الأنبياء لا نطلبه من علماء الكلام
لله در الحافظ أحمد بن الصديق الشافعي الحسني السلفي الذي رد على تجسيم الوهابية وهذا الكتاب روح عقيدته
احذروا اتباع عقيدة البعبوص بمواقع الأصلين والأزهريين والرياحين وعدنان إبراهيم وتسلموا لعقيدة أصحابها المبتدئين في ثوب الشهرة المزيف وإياكم وعدم قراءة كتاب رئيس قسم العقيدة بالأزهر الشريف الصوفي الذي يوضح أخطاءهم وما اعتمدوا عليه من علم الكلام والكتب التى تسمى معتمدة وبها أخطاء كثيرة
عليك بالقسم الثاني: الفصل الأول: مقال عن المنهج
4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdfssuserec8dfb
إن النصيـرية حركة باطنية غالية. ومن أخطر عقائدها : تأليه علي بن أبي طالب ، والتثليث، واعتقادهم بتناسخ الأرواح ، ومن ثم إنكار اليوم الآخر، كذلك معاداتهم للصحابة ما عدا من يستثنونهم ، وفي المقابل تعظيمهم لابن ملجم قاتل علي، ولجؤهم للتأويل الباطني لتعطيل أحكام الشريعة ، ولأن مذهبهم خليط من شتى الأفكار والديانات ، فإن ما ورد في كتبهم من كلمات الصلاة والحج والزكاة والصيام لا يريدون بها المقصود منها في الشريعة الإسلامية، بل أولوها إلى معان أخرى باطنية. وأعيادهم كعقائدهم خليط من أعياد النصارى والشيعة والمجوس والمسلمين. وقد انقسمـت النصيرية إلى فرق شتى . ويرى أهل السنة والجماعة أنهم لا يقلون خطراً عن خطر اليهود والنصارى وخطر الجماعات والأحزاب المرتبطة بهم بل هم أشد خطراً ؛ لأن أولئك بادية عداوتهم ، أمّا النصيريون فهم مندسون بيننا .
4- الفرق الباطنية المعاصرة النصيرية أنموذجا.pdfssuserec8dfb
إن النصيـرية حركة باطنية غالية. ومن أخطر عقائدها : تأليه علي بن أبي طالب ، والتثليث، واعتقادهم بتناسخ الأرواح ، ومن ثم إنكار اليوم الآخر، كذلك معاداتهم للصحابة ما عدا من يستثنونهم ، وفي المقابل تعظيمهم لابن ملجم قاتل علي، ولجؤهم للتأويل الباطني لتعطيل أحكام الشريعة ، ولأن مذهبهم خليط من شتى الأفكار والديانات ، فإن ما ورد في كتبهم من كلمات الصلاة والحج والزكاة والصيام لا يريدون بها المقصود منها في الشريعة الإسلامية، بل أولوها إلى معان أخرى باطنية. وأعيادهم كعقائدهم خليط من أعياد النصارى والشيعة والمجوس والمسلمين. وقد انقسمـت النصيرية إلى فرق شتى . ويرى أهل السنة والجماعة أنهم لا يقلون خطراً عن خطر اليهود والنصارى وخطر الجماعات والأحزاب المرتبطة بهم بل هم أشد خطراً ؛ لأن أولئك بادية عداوتهم ، أمّا النصيريون فهم مندسون بيننا .
تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام_ تأليف سامر رياض جابرسامر جابر
هذه رسالة صغيرة الحجم، عفوية الخاطر، لا أراعي فيها المصطلحات العلمية ما استطعت، كتبتها في بداية طلبي للعلم، تتحدث عن أصول عقائد أهل السنة، سميتها:
" تحريك الأفكار في أحقية عقائد الإسلام"
وكان منهجي أن أتسلسل مع فكر الإنسان في نظره للكون، وطرحه التساؤلات حول وجود العالَم، فكنت أجيب عن هذه التساؤلات بالعقل والنقل في أقل ما يمكن بحيث يكتفي به المسلم المثقف غير المختص بالعلم الشرعي، وتكون لفتة نظر للحيران في شأن وجود الله تعالى رب الكون وصدق أنبيائه عليهم السلام، فإنها تقدح في خاطره أقل قدر من الدليل الذي ينبه العقل أن الإسلام هو الدين الحق وأن عقائده هي العقائد الصحيحة الواجب على البشرية اتباعها، فتكون هذه الرسالة على صغر حجمها سبباً في خروج الملحد من حيرته إن كان منصفاً علمياً موضوعياً، أو أساساً ينطلق في بحثه عن خالق هذا الكون، فهي كافية في إزعاج نفسه للبحث عن الدين الحق.
تعلم البرمجة للأطفال- مفتاح المستقبل الرقمي.pdfelmadrasah8
مع تزايد الاعتماد على التكنولوجيا في حياتنا اليومية، أصبحت البرمجة مهارة حيوية للأطفال. تعلم البرمجة للأطفال ليس مجرد تعلم كتابة الشيفرات، بل هو وسيلة لتعزيز التفكير النقدي، وحل المشكلات، والإبداع. من خلال تعلم البرمجة، يكتسب الأطفال أدوات تمكنهم من فهم العالم الرقمي المحيط بهم والتحكم فيه.
فوائد تعلم البرمجة للأطفال
تعزيز التفكير النقدي وحل المشكلات:
تعلم البرمجة يعلم الأطفال كيفية تقسيم المشاكل الكبيرة إلى أجزاء صغيرة يمكن التحكم فيها. يتعلمون كيفية التفكير بطرق منطقية ومنظمة، مما يساعدهم على إيجاد حلول فعالة للمشكلات.
تشجيع الإبداع:
من خلال البرمجة، يمكن للأطفال خلق أشياء جديدة مثل الألعاب، التطبيقات، والمواقع الإلكترونية. هذا يعزز إبداعهم ويشجعهم على التفكير خارج الصندوق لتطوير أفكار مبتكرة.
مهارات العمل الجماعي:
غالبًا ما تتطلب مشاريع البرمجة العمل الجماعي، مما يعلم الأطفال كيفية التعاون مع الآخرين، وتبادل الأفكار، والعمل بروح الفريق لتحقيق أهداف مشتركة.
إعدادهم للمستقبل:
في عالم يتجه نحو الرقمية بشكل متزايد، ستكون مهارات البرمجة من بين المهارات الأكثر طلبًا في المستقبل. تعلم البرمجة من سن مبكرة يمنح الأطفال ميزة تنافسية في سوق العمل المستقبلي.
طرق تعلم البرمجة للأطفال
البرامج والتطبيقات التعليمية:
هناك العديد من التطبيقات والبرامج المصممة خصيصًا لتعليم الأطفال البرمجة بطريقة ممتعة وتفاعلية. مثل "سكراتش" (Scratch) و"كوداكاديمي" (Codecademy) التي تستخدم واجهات بصرية بسيطة تسهل فهم المفاهيم الأساسية.
الدورات التعليمية عبر الإنترنت:
تقدم العديد من المنصات مثل "كود.أورغ" (Code.org) و"تيتوريالز بوينت" (TutorialsPoint) دورات مجانية ومدفوعة تعلم الأطفال البرمجة بأسلوب سهل ومشوق.
الروبوتات التعليمية:
استخدام الروبوتات مثل "ليغو ميندستورمز" (LEGO Mindstorms) و"سفيرو" (Sphero) يقدم للأطفال تجربة عملية وممتعة لتعلم البرمجة عن طريق برمجة الروبوتات لأداء مهام معينة.
الكتب والمجلات التعليمية:
هناك العديد من الكتب والمجلات المصممة لتعليم الأطفال البرمجة. تقدم هذه المصادر شرحًا مبسطًا ورسومًا توضيحية تجعل المفاهيم البرمجية سهلة الفهم للأطفال.
نصائح لأولياء الأمور
تشجيع الفضول:
دعوا أطفالكم يستكشفون البرمجة بأنفسهم. شجعوهم على طرح الأسئلة وتجربة حلول مختلفة.
توفير الموارد المناسبة:
ابحثوا عن الموارد التي تناسب أعمار أطفالكم ومستوياتهم. تأكدوا من أنها تفاعلية وممتعة لتحافظ على اهتمامهم.
المشاركة في التعلم:
كونوا جزءًا من تجربة تعلم أطفالكم. جربوا برمجة بعض المشاريع البسيطة معهم، وناقشوا ما يتعلمونه.
تعلم البرمجة للأطفال يفتح لهم آفاقًا جديدة ويزودهم بمهارات قيمة تساعدهم في حياتهم المستقبلية. إنه استثمار في قدراتهم ويمهد الطريق لهم ليكونوا جزءًا من الثورة الرقمية المستمرة. من خلال تقديم الدعم والموارد المناسبة، يمكن لأولياء الأمور والمعلمين تحفيز الأطفال على اكتشاف عالم البرمجة والإبداع فيه.
12. مقتطفات
وإني أرى أن المتكلم في التستبداد
عليه أن يلظحظ تعريف وتشخيص
مسا هسو التسستبداد؟ مسا تسسببه؟ ما
أعراضه؟ ما تسيره؟ ما إنذاره؟ ما
دواؤه؟
13. مقتطفات
التستبداد لغة هو غرور المرء برأيه والنفة
ً
عن قبول النصيحة أو التستقلل في الرأي
وفسي الحقو ق المشتركة. ويراد بالتستبداد
عند إطلقه اتستبداد الحكومات لخاصة لنها
مظاهسر أضراره التسي جعلست النسان
س
س
س
أشقسى ذوي الحياة. وأمسا تحكسم النفس
علسى العقسل، وتحكسم الس،ب، والتستاذ،
والزوج، ورؤتسساء بعسض الديان، وبعض
14. مقتطفات
التستبداد في اصطل ح السياتسيين هو: تصرف فرد
أو جمع في ظحقو ق قوم بالمشيئة وبل لخوف تبعة،
وقد تطرأ مزيدات على هذا المعنى الصطلظحي
فيسستعملون فسي مقام كلمسة )اتستبداد( كلمات:
اتس ستعباد، واعتس ساف، وتس سلط، وتحكم. وفي
س
س
س
مقابلتها كلمات: مساواة، وظحس مشترك، وتكافؤ،
وتس سلطة عامة. ويس ستعملون ف سي مقام صفة
س
س
س
)مسستبد( كلمات: جبار، وطاغيسة، وظحاكم بأمره،
وظحاكسم مطلق. وفسي مقابلسة)ظحكومسة مستبدة(
كلمات: عادلسة، ومسسؤولة، ومقيدة، ودتستورية،
15. مقتطفات
التستبداد أعظم بلء، يتعجل ا به النتقام من
عباده الخامليسن ول يرفعسه عنهسم ظحتى يتوبوا
توبة النفة. نعم، التستبداد أعظم بلء لنه وباء
دائسم بالفتسن وجد،ب مسستمر بتعطيل العمال،
وظحريسق متواصسل بالسسلب والغصسب، وتسيل
جارف للعمران، ولخوف يقطع القلو،ب، وظلم
يعمي البصار، وألم ل يفتر، وصائل ل يرظحم،
وقصسة تسسوء ل تنتهي. وإذا تسسأل تسائل لماذا
16. مقتطفات
وأعظسم مسا يلئسم مصسلحة المسستبد ويؤيدها
أن الناس يتلقون قواعده وأظحكامه بإذعان
بدون بحسث أسو جدال فيودون تأليسف المة
علسى تلقسي أوامرهسم بمثسل ذلك، ولهذا
القصد عينه كثيرا ما يحاولون بناء أوامرهم
أو تفريعها على شيء من قواعد الدين.
17. مقتطفات
إسن بيسن التسستبدادين السسياتسي والديني
مقارنة ل تنفك متى وجد أظحدهما في أمة
جُ
جسر اللخسر إليسه أسو متسى زال رفيقسه، وإن
صسلح، أسي ضعسف، أظحدهمسا صسلح، أي
ضعسف، الثاني. ويقولون إسن شواهسد ذلك
كثيرة جدا ل يخلسو منها زمان ول مكان.
ويبرهنون على أن الدين أقوى تأثيرا من
السياتسة إصلظحا وإفسادا.
18. مقتطفات
على أن ما من أمة أو عائلة أو شخص تنطع
فسي الديسن أسي تشدد فيسه إل والختل نظام
دنياه ولخسر أوله وعقباه.
19. مقتطفات
علمى أمن هذا الطراز السمامي ممن الرياسة
هو الطراز النبوي المحمدي لم يخلفه فيه
حقا غير أبي بكر وعمر ثم أخذ بالتناقص،
وصارت المة تطلبه وتبكيه من عهد عثمان
إلى الن، وسيدوم بكاؤها إلى يوم الدين
إذا لمم تنتبمه لسمتعواضه بطراز سياسي
شوري؛ ذل مك الطراز الذي اهتدت إليه
م
بعمض أممم الغرب؛ تلمك الممم التمي لربما
22. مقتطفات
ول يخفى على المستبد مهما كان غبيا أن ل
اسمتعباد ول اعتسماف إل مما داممت الرعية
حمقاء تخبط في ظلمة جهل وتيه عماء،
فلو كان المستبد طيرا لكان خفاشا يصطاد
هوام العوام فمي ظلم الجهمل، ولو كان
وحشما لكان اب من آوي يتلقمف دواجن
م
م
م
الحواضمر فمي غشاء الليمل، ولكنمه هو
النسان يصيد عالمه جاهله.
23. مقتطفات
والخلصمة أمن المسمتبد يخاف من هؤلء العلماء
العامليمن الراشديمن المرشديمن، ل من العلماء
المنافقيمن أمو الذيمن حفمر رؤوسهم محفوظات
كثيرة كأنهما مكتبات مقفلمة كمما يبغمض المستبد
العلم لنتائجه يبغضه أيضا لذاته لن للعلم سلطانا
أقوى ممن كمل سملطان، فل بمد للمسمتبد ممن أن
يسمتحقر نفسمه كلمما وقعمت عينمه علمى ممن هو
أرقمى منمه علما. ولذلمك ل يحمب المسمتبد أن يرى
وجمه عالمم عاقمل يفوق عليمه فكرا، فإذا اضطر
لمثمل الطمبيب والمهندس يختار الغمبي المتصاغر
24. مقتطفات
إمن العلم ل يناسب صغار المستبدين أيضا
كخدمة الديان المتكبرين وكالباء الجهلء
والزواج الحمقاء، وكرؤساء كل الجمعيات
الضعيفة، والحاصل أنه ما انتشر نور العلم
في أمة قط إل وتكسرت فيها قيود السر،
وساء مصير المستبدين من رؤساء سياسة
أو رؤساء دين.
25. مقتطفات
ولهذا ل يسمتقر عنمد المسمتبد إل الجاهل
العاجز الذي يعبده من دون ا، أو الخبيث
الخائن الذي يرضيه ويغضب ا.
26. مقتطفات
المستبد العادل الذي ينشده الشرقيون
وخصموصا المسملمون؛ وإمن كان العقل ل
يجوز أن يتصف بالستبداد مع العدل غير
ام وحده؛ أل قاتمل ام الهممة الساقطة
التي قد تتسفل بالنسان إلى عدم إتعاب
الفكر فيما يطلب هل هو ممكن أم هو
محال.
27. مقتطفات
الحكوممة المسمتبدة تكون طبعما مسمتبدة في
كمل فروعهما ممن المسمتبد العظمم، إلى
الشرطممي، إلممى الفراش، إلى كناس
َّ
الشوارع، ول يكون كل صنف إل من أسفل
أهل طبقتمه أخلقما، لن السافل ل يهمهم
طبعما الكراممة وحسمن السممعة، إنمما غاية
مسعاهم أن يبرهنوا لمخدومهم بأنهم على
شاكلتمه، وأنصمار لدولتمه، شرهون لكل
28. مقتطفات
التسأتبداد لأو كان رجل وأراد أأن يحتسب
وينتسب لقال أنا الشر، وأبي الظلم، وأمي
التسأاءة، وأخأي الغدر، وأختأي المسكنة،
وعمأي الضر، وخالأي الذل، وابنأي الفقر،
ُّ
وبنتي البطالة، وعشيرتي الجهالة، ووطني
الخراب، أما ديني وشرفي وحياتي المال و
المال فالمال
29. مقتطفات
التستبداد يتصرف في أكثر الميال الطبيعية والخل ق
الحسنة، فيضعفها أو يفسدها أو يمحوها فيجعل
النسان يكفر بنعم مول،ه، لنه لم يملكها حق الملك
ليحمد،ه عليها حق الحمد، ويجعله حاقدا على قومه
لنهم عون لبلء التستبداد عليه، وفاقدا حب وطنه،
لنه غير آمن على التستقرار فيه ويود لو انتقل منه،
وضعيف الحب لعائلته، لنه ليس مطمئنا على دوام
علقته معها، ومختل الثقة في صداقة أحبابه، لنه
يعلم منهم أنهم مثله ل يملكون التكافؤ، وقد يضطرون
لضرار صديقهم بل وقتله وهم باكون. أتسير التستبداد
30. مقتطفات
والحكماء السياتسيون القدمون، اتبعوا
النأبياء عليهأم السألم فأي تسلوك هذا
الطريأق وهذا الترتيأب، أأي بالبتداء من
نقطأة دينيأة فطريأة تؤدي إلأى تحرير
الضمائر، ثم باتباع طريق التربية والتهذيب
بدون فتور ول انقطاع.
32. مقتطفات
النسان ل حد لغايتيه رقيا وانحطاطا. وهذا
ّ
النسأان الذي حارت العقول فيه، الذي
تحمأل أمانأة تربيأة النفأس، وقأد أبتها
ّ
العوالأم، فأتأم خالقأه اتستعداد،ه ثأم أوكله
لخيرته. فهو إن يشأ الكمال يبلغ فيه إلى ما
فو ق مرتبأة الملئكأة، وإأن شاء تلبس
بالرذائل حتى يكون أحط من الشياطين،
33. مقتطفات
وقد أجمع علماء الجتماع والخل ق والتربية
علأى أأن القناع خيأر مأن الترغيب فضل
عن الترهيب، وأن التعليم مع الحرية بين
المعلأم والمتعلأم، أفضأل مأن التعليأم مع
الوقار، وأن التعليم عن رغبة في التكمل
أرتسأخ مأن العلأم الحاصأل طمعأا في
اً
المكافأة، أو غيرة من القران. وعلى هذ،ه
اً
القاعدة بنوا قولهأم: إأن المدارس تقلل