2. 保生大帝 保生大帝本名吳夲， 北宋 福建泉州府 同安縣白礁鄉 人，根據南宋的 青礁慈濟宮 碑文，首見對吳夲生前形象的描述，曰：「 弱不好弄，不茹葷，長不娶，而以醫活人 」。

3. 保生大帝 吳夲死後，高超醫術為後人逐漸神化，曰：「 既沒之後，靈異益著，民有瘡瘍疾疢，不謁諸醫，惟侯是求，撮鹽盂水，橫劍其前，焚香默禱，而沉疴已脫矣。 」此一逐漸形成的信仰，在地方士人的積極推動下，終獲南宋王朝的肯定，敕封「 慈濟 」廟額及「忠顯侯」、「英惠侯」等爵號。民間則稱 保生大帝 、 大道公 。

4. 信仰宮廟 最早奉祀保生大帝的宮廟，為南宋所興建的 白礁與青礁慈濟宮 ，前者稱為「西宮」，後者稱為「東宮」。宋代以後，保生大帝信仰在 漳、泉地區 迅速傳播，今廈門一地即有 303 座宮廟。另隨著閩南地區的商人與移民，也傳入 台灣、新加坡、印尼、馬來西亞、菲律賓及香港 等地區，形成一個保生大帝的華人信仰圈。

5. 神明傳說 在保生大帝信仰形成及發展的過程中，許多神話也隨之而生，如「 醫龍目」、「治虎喉」 等。

6. 神明傳說 「 揭榜醫太后 」相傳明成祖皇后患有乳疾，群醫束手，保生大帝化身道士求治，並於門外懸線診之，皇后疑其醫術，命奴婢將線繫於貓及門環測之，保生大帝均一一識破，終使皇后心服，順利治癒乳疾。

7. 神明傳說 「 輸米濟急 」乃相傳宋仁宗明道元年（一○三二），吳夲五十四歲時，漳、泉一帶旱災，吳夲告知饑民將有米舟濟急，果然應驗；各地饑民聞之紛紛前來，其又調遣神將挽米濟之，終使廣大饑民皆能得救。

8. 神明傳說 「 媽祖與大道公鬥法 」的神話，謂保生大帝與媽祖皆宋朝福建地區人氏，兩人曾論及婚嫁，但後來媽祖悔婚，使保生大帝甚為生氣，故於每年三月廿三日媽祖誕辰當天施法術降雨，將媽祖淋個濕透；媽祖也不甘示弱，於三月十五日保生大帝誕辰當天颳起大風，將其黑紗帽吹落。故民間有「 三月十五大道公風，三月廿三媽祖婆雨 」的俗諺 。

9. 神明傳說 「 玄天上帝借劍及保生大帝收三十六神將 」謂玄天上帝曾向保生大帝借寶劍來制服龜、蛇二精，保生大帝怕祂不還劍，乃要求以三十六神將抵押。事成之後，玄天上帝果然不肯還劍，保生大帝乃將三十六神將收為部屬。

10. 神明傳說 保生大帝有許多傳說與道教人物 孫思邈、許遜 相附會，因此閩、台兩地有些保生大帝廟也同時供奉 孫、吳、許三真人 為主神，尊稱為大帝、二帝、三帝 。

11. 臺灣保生大帝信仰 保生大帝信仰傳入台灣的時間甚早，根據文獻記載，台灣最早奉祀保生大帝的廟宇出現於荷據時期的 廣儲東里（今台南縣新化鎮） 。明鄭時期，保生大帝信仰獲得進一步的發展，清初台灣的保生大帝信仰即頗為興盛，根據《重修臺灣府志》的記載，在 乾隆初年的保生大帝廟有二十三座，高居榜首 ，顯見當時之重要地位。

12. 臺灣保生大帝信仰 台灣於一九九○年成立 全國保生大帝廟宇聯誼會 ( 今更名為台灣保生大帝信仰總會 ) ，會員宮廟有二三八座，二○○六年會員名錄則已達二六○座。該會成立之後，積極推動兩岸信仰文化的交流、華人信仰網絡的建立、信仰神話及儀式的規範、同祀廟宇的聯誼互助等，皆有相當顯著的成果，因此民間流傳有「 鬧熱看媽祖，團結看大道公祖 」的說法。

13. 臺灣保生大帝信仰 學甲慈濟宮 緣起於明永曆十五年（一六六一）鄭成功之軍民於學甲西方四公里處之頭前寮登陸，先民建簡屋奉祀保生大帝，為今所公認 台灣保生大帝信仰的開基祖廟 。該宮自建廟後，每年學甲十三庄民皆於登陸日的三月十一日，組成香陣前往登陸地的頭前寮「請水」謁祖，遙祭大陸白礁慈濟宮祖廟，即所謂「 上白礁 」。

14. 臺灣保生大帝信仰 台北大龍峒保安宮 創建於清嘉慶十年（一八○五），與艋舺龍山寺、清水巖祖師廟合稱為台北三大廟。該廟每年舉辦「 保生文化祭 」，開辦「 保生民間宗教文化學院 」，並自行籌措經費二億六千萬元，耗時七年完成修復，為 國內首宗民間籌資修復古蹟 的案例，二○○三年榮獲聯合國教科文組織亞太文化資產保存獎。

15. 高雄市的保生大帝信仰 ( 住民遷移 ) 高雄市在日治末期曾經發生過兩次集體遷村，一為 一九三七年將大港庄的居民遷移到後驛的新大港定居 ；一為 一九三九年將桃仔園居民遷往左營新庄仔地區 。桃仔園大部分居民遷入左營新庄仔，小部分遷往內惟庄，其保生大帝神像也以擲筊方式，分別在兩地興建 青雲宮 供奉。大港保安宮的香火亦自桃仔園分香而來，於清咸豐元年在大港庄建保安宮奉祀；一九三七年全村遷往新大港，而於一九六二年興建新廟 保安宮 ，但舊廟仍然保留。

16. 高雄市的保生大帝信仰 ( 外來移民 ) 高雄市為一移民城市，日治時期高雄港的開發，使其蛻變為工業重鎮，吸引大量的外來人口到此就業定居，以 澎湖 及 台南 兩地居多，他們移居高雄市後，往往會以分香方式，將家鄉的神明請到此地供奉，再共同捐資蓋廟。高雄市的保生大帝廟宇中，從澎湖分香而來者，有 鹽埕區的威靈宮、沙地威靈宮及三民區的南高保安宮 。高雄市的台南移民興建的保生大帝廟則有 鼓山慈濟宮、苓雅區慈福宮、鼓山區慈仁宮。

17. 高雄市的保生大帝信仰 ( 廟會節慶 ) 高雄市地方節慶「左營萬年季」重頭戲「 迎火獅 」源於 慈濟宮 的「放火獅」。以 聖雲宮 為首的後勁四大公廟，一九四五年合組「 甘尾會 」，為地方年節的一大盛事。前鎮 廣濟宮 所在的舊地名為戲獅甲，據說該庄的宋江氣勢及舞獅技藝皆無人可及，而有「戲獅甲等」之美譽。近年來積極推動戲獅藝術，舉辦「 戲獅甲藝術節 」，也成為具有地方特色的節慶活動。