تجسد الكلمة

1. ‫أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻷرﺛـﻮذآـﺴﻰ‬ ‫اﻟﻤـﺮآﺰ‬
‫اﻵﺑﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة‬
‫ـ‬ ‫ﺁﺑﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻧﺼﻮص‬
83
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬
‫ﻟﻠﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﻟﻠﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﱄ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺳﻴﻮﺱ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﱄ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺳﻴﻮﺱ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﺮﻙ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﺮﻙ‬
‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‬
‫ﺩ‬
.
‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻨﺼﺤﻲ‬
‫ﻭﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﻪ‬
‫ﻓﻠﺘﺱ‬ ‫ﻤﻭﺭﻴﺱ‬ ‫ﺠﻭﺯﻴﻑ‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭ‬
‫ـ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻁﺒﻌﺔ‬
‫ﻨﻭ‬
‫ﻓﻤﺒﺭ‬
2004
‫ﻡ‬

2. 2
‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﻐﻼﻑ‬ ‫ﺃﻴﻘﻭﻨﺔ‬
:
،‫ﻓﺎﻨﻭﺱ‬ ‫ﺇﻴﺯﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫ﺒﺭﻴﺸﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺭﺴﻭﻟﻰ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﻟﻠﻘﺩﻴﺱ‬
‫ﺃﻨﺠﻴﻠﻭﺱ‬ ‫ﻟﻭﺱ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ‬ ‫ﺒﻜﻨﻴﺴﺔ‬
.
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬
:
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﲡﺴﺪ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬
:
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬
‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‬
‫اﻟﺮﺳﻮﱄ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬
‫اﻟﻌﺸﺮون‬ ‫اﻷﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﺮك‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬
:
‫ﻓﻠﺘﺲ‬ ‫ﻣﻮرﻳﺲ‬ ‫ﺟﻮزﻳﻒ‬ ‫دآﺘﻮر‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬
:
‫ﺃﻏﺴﻁﺱ‬
2002
‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬
:
‫ﺃﺒـﺭﻴل‬
2003
‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬
:
‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‬
2004
‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‬
:
‫أﻧﻄﻮﻧﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
،
‫اﳌ‬
‫ﺮآﺰ‬
‫ﻟﻠ‬ ‫اﻷرﺛﻮذآﺴﻰ‬
‫اﻵﺑﺎ‬ ‫ﺪراﺳﺎت‬
‫ﺋﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة‬
8
)
‫ﺏ‬
(
‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻜﻲ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺵ‬
‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻤﺤﻁﺔ‬
‫ﻠﻴﻔﺎﻜﺱ‬
:
2414023
E-Mail: santonio@link.net
‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬
:
‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻭﻓﺴﺕ‬
‫ﺍﻹﻴﺩﺍﻉ‬ ‫ﺭﻗﻡ‬
:
18829
/
2002
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻡ‬
:
I.S.B.N. 977-5057-35-3

3. 3
‫ﻡ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺷﻨﻮدة‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ﻗﺪاﺳﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺷﻨﻮدة‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ﻗﺪاﺳﺔ‬
‫ﺑﺎﺑﺎ‬
‫اﻷﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬
‫اﻟﻤﺮﻗﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺮازة‬ ‫وﺑﻄﺮﻳﺮك‬

4. 4
‫ﻡ‬

5. ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬
5
‫ﻡ‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
+
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬
................................
10
‫ﻡ‬
+
‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬
………………………………………
.
11
‫ﻡ‬
+
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ‬
……………………………………
.
‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬
………………………………………
..
...
‫ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ‬
………………………………
.
...
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬
………
..
………………………
...
‫ﺍﻟ‬
‫ﻟﻠﺨﻼﺹ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
..................
...
‫ﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺤﺘﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺼﺎﺭ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬
………
..
..
13
‫ﻡ‬
18
‫ﻡ‬
18
‫ﻡ‬
19
‫ﻡ‬
19
‫ﻡ‬
19
‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ؟‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫َﻥ‬
‫ﻤ‬‫ﻟ‬
......
23
‫ﻡ‬
‫ﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﻪ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻤﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ؟‬
......
26
‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻨ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎﻨﻰ‬
…………………
..
28
‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬
............................
29
‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻥ‬
…………………………………
29
‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬
………
...
………………
..
31
‫ﻡ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ‬
…………………………………
..
..
32
‫ﻡ‬
+
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﺭﺽ‬
:
… …
....
…………
.
....
.
33
‫ﻡ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺹ‬
..
…………………………
.....
………
..
33
‫ﻡ‬
‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ‬
)
‫ﻭﺍﻟﺴﻘﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬
(
‫ﻓﺼﻭل‬
2
‫ـ‬
5
……
...
…
..
33
‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ‬
)
‫ﺒﺎﻟﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻤﻭﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺴﺩ‬
‫ﻭﻗﻴﺎﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
(
‫ﻓﺼﻭل‬
6
‫ـ‬
32
………………
.
..
34
‫ﻡ‬

6. ‫اﻟ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﺮﺳﻮﻟﻰ‬
6
‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ‬
)
‫ﺍﻟﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬
‫ﺩﻋﺎﻭﻯ‬ ‫ﻀﺩ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬
(
‫ﻓﺼﻭل‬
33
‫ـ‬
40
……………………………
..
37
‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ‬
)
‫ﺩﻋﺎﻭﻯ‬ ‫ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺘﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ‬
(
41
‫ـ‬
55
…………………………
.
........
37
‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ‬
)
‫ﺨﺘﺎﻡ‬
(
‫ﻓﺼﻭل‬
56
‫ـ‬
57
…………
..
.....
.
39
‫ﻡ‬
+
‫َﻡ‬
‫ﺠ‬‫ﹶﺭ‬
‫ﺘ‬ُ
‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬
+
‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺼــل‬
……………………………………
....
1
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ــ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫ل‬
………………………………………
.
4
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ــ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ل‬
………………………………………
.
7
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ــ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ل‬
………………………………………
.
10
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ـ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ل‬
……………………………………
.
...
13
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ـ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ل‬
……………………………………
....
15
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ــ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ل‬
……………………………………
..
..
18
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ــ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‬ ‫ل‬
……………………………………
..
..
20
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ــ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ل‬
……………………………………
..
..
23
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ــ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‬ ‫ل‬
……………………………………
..
.
25
+
‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
………………………………
.
......
28
+
‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
………………………………
..
......
32
+
‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
………………………………
..
......
35
+
‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
………………………………
..
......
40
+
‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
………………………………
......
43
+
‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
………………………………
......
46
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ـل‬
………………………
……
.
.......
48
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‬ ‫ـل‬
………………………
……
.
.......
51

7. ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬
7
‫ﻡ‬
+
‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
………………………………
.
.......
54
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ـل‬
…………………………………
......
56
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ل‬
‫ﺎ‬
‫ﺩ‬
‫ﻯ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬
…………………………
..
.....
60
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ـ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫ل‬
…………………………
......
64
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ـ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ل‬
…………………………
..
....
66
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ـ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ل‬
…………………………
..
....
68
+
‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
…………………………
......
70
+
‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
…………………………
.....
.
74
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ـ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ل‬
…………………………
.
.....
76
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ـ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‬ ‫ل‬
…………………………
.
.....
79
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ـ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ل‬
……………………………
...
81
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ــ‬
‫ﺍﻟﺜ‬ ‫ل‬
‫ـﻼﺜــ‬
‫ﻭﻥ‬
……………………………
..
..
84
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ـ‬
‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ل‬
‫ـ‬
‫ﺎﺩﻯ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬
……………………………
.
87
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ــ‬
‫ﺍﻟﺜ‬ ‫ل‬
‫ـ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﺎﻨﻰ‬
………………
……………
.
90
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ــ‬
‫ﺍﻟﺜ‬ ‫ل‬
‫ـ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﺎﻟﺙ‬
……………………………
93
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ــ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ل‬
‫ـ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﺭﺍﺒﻊ‬
……………………………
95
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ـ‬
‫ﺍﻟﺨ‬ ‫ل‬
‫ـ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﺎﻤﺱ‬
…………………………
.
..
97
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ـ‬
‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ل‬
‫ـ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﺎﺩﺱ‬
…………………………
..
.
100
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ـ‬
‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ل‬
‫ـ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﺎﺒﻊ‬
……………………………
..
103
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ـ‬
‫ﺍﻟﺜ‬ ‫ل‬
‫ـ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭ‬ ‫ﺎﻤﻥ‬
‫ﻥ‬
……………………………
..
107
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ــ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ل‬
……………………………
..
111
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ــ‬
‫ﺍﻷﺭﺒﻌ‬ ‫ل‬
‫ـــﻭﻥ‬
………………………………
113
+
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
‫ﺤ‬
‫ﺎ‬
‫ﺩ‬
‫ﻯ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬
…………………………
..
.....
118
+
‫ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
…………………………
..
......
121

8. ‫اﻟ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﺮﺳﻮﻟﻰ‬
8
‫ﻡ‬
+
‫ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
…………………………
..
......
124
+
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻟﺭﺍﺒﻊ‬
…………………………
..
......
128
+
‫ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
…………………………
......
132
+
‫ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
…………………………
......
135
+
‫ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
…………………………
..
......
138
+
‫ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
…………………………
..
......
141
+
‫ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
……………
……………
..
......
145
+
‫ﺍﻟﻔﺼ‬
‫ــ‬
‫ﺍﻟﺨﻤ‬ ‫ل‬
‫ــﺴﻭﻥ‬
…………………………………
147
+
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
‫ﺤ‬
‫ﺎ‬
‫ﺩ‬
‫ﻯ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻭﻥ‬
…………………………
..
.....
151
+
‫ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
……………………………
.....
153
+
‫ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
……………………………
.....
156
+
‫ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
……………………………
.....
159
+
‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
‫ﺨﻤﺴﻭﻥ‬
…………………………
.
.....
162
+
‫ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
…………………………
.
.....
165
+
‫ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬
……………………………
.....
167
+
‫ﻓﻬﺎﺭﺱ‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ‬
:
……………………………………
.
1
‫ﻑ‬
‫ﺒﺎﻟﻬﻭﺍﻤﺵ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻶﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬
………
.
.
1
‫ﻑ‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬
…………… …………
5
‫ﻑ‬
‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬
:
‫ﺍﷲ‬
‫ﻴﺴﻭﻉ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ،
.......
17
‫ﻑ‬
‫ﺃﻋﻼﻡ‬ ‫ﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬
…………………………
.
.
19
‫ﻑ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬
……………………
..
...
21
‫ﻑ‬
‫ﻭﺒﻼﺩ‬ ‫ﻤﺩﻥ‬ ‫ﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬
……………………
..
22
‫ﻑ‬
‫ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬
……………………………
.
23
‫ﻑ‬

9. ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬
9
‫ﻡ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬
‫ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ‬
……
..
…
.
.
24
‫ﻑ‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﻟﻠﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬
……
..
...
26
‫ﻑ‬

10. ‫اﻟ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﺮﺳﻮﻟﻰ‬
10
‫ﻡ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻟ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺘﺎﻥ‬ ‫ﻨﻔﺩﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬
‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬
‫ﻜﺘﺎﺏ‬
"
‫ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
"
‫ﺼﺩﺭﺘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭﻟﻰ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﻟﻠﻘﺩﻴﺱ‬
‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻏﺴﻁﺱ‬ ‫ﻓﻰ‬
2002
‫ﻭﺃﺒﺭﻴل‬ ،
2003
.
‫ﻭﺒﺴﺒﺏ‬
‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺸﻌﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻨﺸﺭ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﺍﻟﻴﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬
،‫ﻨﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟ‬
‫ﹼ‬
‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺒﻬﻭﺍﻤﺵ‬ ‫ﻤﺯﻭﺩﺓ‬
‫ﻤﻴﺔ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬
‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﻭﻓﻬﺎﺭﺱ‬ ،
‫ﻭﺍﻷ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻶﻴﺎﺕ‬
‫ﻤﻜﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬
‫ﺒﻌ‬ ‫ﻤﻨﺎ‬ ‫ﻁﻠﺏ‬ ،
‫ﺽ‬
‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﺤﺒﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺨ‬ ‫ﻤﺼﺭ‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﻨﻁﺒﻌﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎﺭﺝ‬
،
،‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺎﺕ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﻭﺘﻠﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬
‫ﺍﻵﺒﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻰ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻴﺼﺩﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻋﻤـل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻨﻘﻴﺢ‬
‫ﺘ‬
‫ﻴﻥ‬
.
‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻬﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻓﻠﻴﺒﺎﺭﻙ‬
،
‫ﺨﻼﺼﻨﺎ‬ ‫ﻷﺠل‬
،
‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬
‫ﺒﺸﻔ‬ ‫ﻓﺄﻜﺜﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﺴـﻭﻟﻰ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻭﺼﻠﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ‬ ‫ﺎﻋﺔ‬
‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺸﺭﻜﺎﺌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺸﻨﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﻗﺩﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﺼﻠﻭﺍﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻵﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﻜل‬
‫ﻭﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ‬
.
‫ﺍﻟﻘﺩﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺒﻥ‬ ‫ﺍﻵﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ‬ ‫ﻭﻹﻟﻬﻨﺎ‬
‫ﻭﺘﺴﺒ‬ ‫ﻭﺴﺠﻭﺩ‬ ‫ﻤﺠﺩ‬ ‫ﻜل‬
‫ﺍﻷﺒﺩ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ،‫ﻴﺢ‬
.
9
‫ﻫﺎﺘﻭﺭ‬
1721
18
‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‬
2004
‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﻨﻰ‬ ‫ﻨﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ‬ ‫ﺘﺫﻜﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﻭل‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻨﺼﺤﻰ‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭ‬
‫ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ‬
‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬
‫ﺍﻵﺒﺎﺌﻴﺔ‬

11. ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬
11
‫ﻡ‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻤ‬‫ﻤﺘﺭﺠ‬ ‫ﺼﺩﺭ‬ ،‫ﺍﻵﺒﺎﺀ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭل‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴ‬
‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻥ‬
"
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
"
‫ﺍﻟﺭﺴﻭﻟﻰ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﻟﻠﻘﺩﻴﺱ‬
.
‫ﺘﺭﺠﻤﻪ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻤﺭﻗﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬
1942
‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ،‫ﻡ‬
)
‫ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺕ‬ ‫ﻗﺒل‬
(
‫ﻁﺒﻌﻪ‬ ‫ﻭﺃﻋﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻨﺸﺭ‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻨﺸﺭﺘﻪ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ،
‫ﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﺩﺓ‬
.
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻓﻜﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﻬﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻤ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﺴﺘﻴﻥ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺜﻨﺎ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻨﻴﺢ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻤﺭﻗﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺱ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﺴﻴﻭﺱ‬
.
‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻤ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﺨﻤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﺭﻭﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬
‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﻜﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﻋﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻭﺤﻭل‬ ‫ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭﻟﻰ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬
"
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
"
‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺼﺎﺭ‬ ،‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﺤﺘﻴﺎﺝ‬ ‫ﻙ‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﻋﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﺤ‬‫ﻭﻀﻭ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬
.
‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻭﺯﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺇﻨﺸﻐل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻹﻋﺩﺍﺩ‬
‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬
"
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
"
‫ﺍﻟﻨﺼﻭ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬
‫ﺠﻭﺯﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺹ‬
‫ﺍﻟﺒﻭﺸﻰ‬ ‫ﻭﺒﻭﻟﺱ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺃﺜﻴﻨﺎ‬ ‫ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ‬
1994
‫ﻡ‬
.
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺒﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ،‫ﻭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺘﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬
‫ﺠﻭﺯﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ‬
.
‫ﻓﻬﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻟﺤﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬
‫ﻭﺍﻷﻤﺎﻜﻥ‬ ‫ﻁﻠﺤﺎﺕ‬
…
‫ﺍﻟﺦ‬
.
‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ‬ ‫ﻟﻰ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﺃﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ‬
.
‫ﻜل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰﺎ‬
‫ﻘ‬‫ﻭﻤﺩﻗ‬ ‫ًﺍ‬
‫ﺭ‬‫ﻜﺒﻴ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻤ‬‫ﺍﻫﺘﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﻟﻠﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬

12. ‫اﻟ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﺮﺳﻮﻟﻰ‬
12
‫ﻡ‬
،‫ﻤﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ‬ ‫ﹸﻌﺎﺩ‬
‫ﺘ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺘﺄﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ،‫ﻤﺜﻘﻑ‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻗﻠﺏ‬ ‫ﻴﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬
‫ﻭﻤﺤﻭﺭﻩ‬ ‫ﻰ‬
"
‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
."
‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺠﻭﺯﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻭﻟﻴﻌﻭﺽ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ‬ ‫ﻓﻠﻴﺒﺎﺭﻙ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺫﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻡ‬
.
‫ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ‬ ‫ﺒﺼﻠﻭﺍﺕ‬
"
‫ﺜﻴﺌﻭﺘﻭﻜﺱ‬
"
‫ﻭﺼﻠﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺓ‬
‫ﻭﺠﻤ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭﻟﻰ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬
‫ﻗﺩﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﺼﻠﻭﺍﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻵﺒﺎﺀ‬ ‫ﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻗﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﺯﺓ‬ ‫ﻭﺒﻁﺭﻴﺭﻙ‬ ‫ﺍﻷﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺸﻨﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ‬
.
‫اﻟﻘﺪس‬ ‫واﻟﺮوح‬ ‫واﻻﺑﻦ‬ ‫اﻵب‬ ‫اﻟﻤﺤﺐ‬ ‫اﻟﻘﺪوس‬ ‫وﻹﻟﻬﻨﺎ‬
‫ﺁﻣﻴﻦ‬ ‫اﻷﺑﺪ‬ ‫وإﻟﻰ‬ ‫اﻵن‬ ‫وﺗﺴﺒﻴﺢ‬ ‫وﺳﺠﻮد‬ ‫ﻣﺠﺪ‬ ‫آﻞ‬
.
19
‫ﺃﻏﺴﻁﺱ‬
2002
‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ‬
13
‫ﻤﺴﺭﻯ‬
1817
‫ﺵ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﻋﻴﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻁﺎﺒﻭﺭ‬ ‫ﺠﺒل‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻨﺼﺤﻰ‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭ‬
‫ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ‬
‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬
‫ﺍﻵﺒﺎﺌﻴﺔ‬

13. ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬
13
‫ﻡ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻫﻡ‬ ‫ﺍﻵﺒﺎﺀ‬
.
‫ﻋﺎﺸﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻡ‬ ‫ﻭﺘﻌﻴﺵ‬
‫ﺘﻘﻭﺍﻫﻡ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ‬ ‫ﻤﻘﺘﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﻜﺴﻴﺔ‬
..
‫ﺭﺃﺕ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺇﺫ‬
‫ﻓﻴ‬
‫ﻟﻠﺭﺴل‬ ‫ًﺍ‬
‫ﺩ‬‫ﻭﺍﻤﺘﺩﺍ‬ ‫ًﺍ‬
‫ﺭ‬‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ‬ ‫ﺒﻭﻋﻴﻬﺎ‬ ‫ﻬﻡ‬
.
‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻹﺜﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﹼﻡ‬
‫ﻠ‬‫ﺴ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻵﺒﺎﺀ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺨﺩﻤﺘﻬﻡ‬
‫ﺍﻴﺭﻴﻨﺎﺅﺱ‬
1
.
‫ًﺎ‬
‫ﻤ‬‫ﻋﻅﻴ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻤ‬‫ﹼ‬
‫ﻠ‬‫ﻭﻤﻌ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﺒ‬‫ﺃ‬ ‫ِﺏ‬
‫ﻘ‬‫ﹶ‬
‫ﻠ‬‫ﹸ‬
‫ﺘ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻬﻤﺔ‬ ‫ﻜﻨﻴﺴﺘﻨﺎ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺃﻨ‬ ‫ﺃﻯ‬ ،‫ﺍﻟﺭﺴﻭﻟﻰ‬ ‫ﺒﻠﻘﺏ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﺭﺴل‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ‬ ‫ﻪ‬
‫ﻗﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺘﺭﺘل‬ ،‫ﻭﺍﻟﻔﻌل‬
" :
‫ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻟﻘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻋﻰ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ‬
‫ﻜﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﻸﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ‬ ‫ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺭﻡ‬
…
‫ﹰ‬
‫ﻻ‬‫ﺭﺴﻭ‬ ‫ﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ‬ ‫ﻤﺜل‬
"
2
.
،‫ًﺍ‬
‫ﺩ‬‫ﺠ‬ ‫ﻤﺒﻜﺭ‬ ‫ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺘﻨﺒﻬﺕ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﻭﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬
‫ﺍﻟﺭﺏ‬ ‫ﺘﻼﻤﻴﺫ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬
‫ﻭﻟﺘﺭﺘﻴﺒﻪ‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﻨﻔﺴﻪ‬
"
‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ‬
"
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻜﻴﺭﻟﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
3
.
‫ﻓﻠﻬﺫﺍ‬
‫ﻏﺭﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺒﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺩﻋﺘﻪ‬
‫ﻐﻭﺭﻴ‬
‫ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻰ‬ ‫ﻭﺱ‬
"
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺒﻌﻤﻭﺩ‬
"
4
.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻼﺡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﻘﻴﻨﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺩ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻤﺤﺒﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬
‫ﻟﻜل‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﹼﻡ‬
‫ﻠ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻌ‬ ‫ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ ،‫ﻟﻠﺒﺸﺭ‬ ‫ﻭﻤﺤﺒﺘﻪ‬
1
‫ﺍﻴﺭﻴﻨﺎﺅﺱ‬
G 3,1
œlegcoj
.
2
‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ‬ ‫ﺼﻨﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺘﺫﻜﺎﺭ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻜﺼﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬
30
،‫ﺘﻭﺕ‬
‫ﺒﺎﻷﺯﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻗﺴﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺼﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻨﻅﺭ‬
‫ﻜﻴﺔ‬
.
3
‫ﺝ‬ ‫ﻜﻴﺭﻟﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺭﺴﺎﺌل‬
2
:
‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻵﺒﺎﺀ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ‬
1989
.
،‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬
‫ﺹ‬
9
.
4
P.G 35: 1081.

14. ‫اﻟ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﺮﺳﻮﻟﻰ‬
14
‫ﻡ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ‬
5
.
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺸﺨﺹ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺤﺘل‬ ،‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩ‬
‫ﻭﻤﻌ‬ ،‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺭﻓﺘﻪ‬
"
‫ﺸﺊ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺴﻤﻰ‬
‫ﺍﻻﻁﻼﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬
"
6
.
‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻫﺩﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‬
،‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩ‬
.
‫ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‬ ‫ُﺩﺩﺕ‬
‫ﺠ‬ ‫ﻭﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﹸﻠﻕ‬
‫ﺨ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬
"
‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﺘﻡ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‬ ‫ﺘﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺀ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟ‬
‫ﺫ‬
‫ﻱ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‬ ‫ﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬
"
7
.
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﻴﺸﺭﺡ‬ ،‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺇﻴﻀﺎﺤﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﺘﺨﺫ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ًﺎ‬
‫ﺤ‬‫ﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﻴﻌﺩﺩ‬ ‫ﺃﺨﺫ‬ ‫ﺜﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﺯﻟﻰ‬
‫ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﺨﻀﻊ‬ ‫ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺇﻴﺎﻫﺎ‬
.
‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬
‫ﺃ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺽ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ،‫ﺍﺴﺘﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬
‫ﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﺭ‬
‫ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺔ‬
.
،‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺸﺎﻏﻠﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬
‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ،‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺘﺄﺘﻰ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ‬
،‫ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ّﻤﻪ‬
‫ﺩ‬‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ّﻜﺯ‬
‫ﺭ‬‫ﻴ‬
‫ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﺤﺴﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺒﺄﻟﻭﻫﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ‬ ‫ﺍﻵﺭﻴﻭﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ،‫ًﺎ‬
‫ﻌ‬‫ﻤ‬ ‫ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬
‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻴﻠﻐﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺤﺎﻭل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬
.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﻠﻭ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻵﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
)
‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺤﺩﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ‬
ÑmooÚsioj
(
‫ﺍﻹ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ـ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﻴﻔﺩﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬
5
IeromÒnacoj A…milianÒj N. tsirpan£lhj: `H qe…a
™ns£rkwsh e…j t»n
skšyin tÒn A'g…on Aqanas…ou, e„j: ™kklhs…a, Ar…q 24.
20 Dekembr…ou. Aq»nai, 1963 s.572.
6
‫ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻀﺩ‬
10
/
7
.
7
‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
1
/
4
.

15. ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬
15
‫ﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬
.
‫ﻴﺅﻟﻬﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰﺎ‬
‫ﻨ‬‫ﻤﻤﻜ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ،‫ﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻻﺒﻥ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬
‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﺘﺤﺩ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻨﺤﻥ‬
8
‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ،
"
‫ﻷﻥ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﷲ‬
‫ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻴﺅﻟﻬﻨﺎ‬ ‫ﻟﻜﻰ‬ ‫ﹰﺎ‬
‫ﻨ‬‫ﺇﻨﺴﺎ‬ ‫ﺼﺎﺭ‬
"
9
.
‫ﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ،‫ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
"
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
"
‫ﺤﺎ‬ ‫ًﺍ‬
‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬
‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻤ‬‫ﺴ‬
‫ًﺎ‬
‫ﺒ‬‫ﺠﻭﺍ‬ ِ
‫ﻁ‬‫ُﻌ‬
‫ﻴ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻨﻘﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﺍﻵﺭﻴﻭﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺭﻁﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻋﻁﻰ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻵﺭﻴﻭﺴﻴﺔ‬ ‫ﻀﺩ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﺤ‬‫ﻭﻀﻭ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬
.
‫ﻋﻥ‬ ‫ﹼﻡ‬
‫ﻠ‬‫ﻴﻌ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺩﻴﺱ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﷲ‬
)
LÒgoj
(
‫ًﺎ‬
‫ﻀ‬‫ﻭﺃﻴ‬ ،‫ﻻﻫﻭﺘﻪ‬ ‫ﻤلﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺃﻯ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ًﺍ‬
‫ﺭ‬‫ﻭﺤﺼ‬ ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﹼﺹ‬
‫ﻠ‬‫ﻜﻤﺨ‬ ‫ﻴﻘﺩﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﹼﺹ‬
‫ﻠ‬‫ﻤﺨ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬
‫ﺃﻟﻭﻫﻴﺘﻪ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ‬
.
‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ،‫ﺍﻻﺒﻥ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻵﺏ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺁﺭﻴﻭﺱ‬ ‫ﹼﻡ‬
‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﻭﺍﻵﺏ‬ ‫ﺯﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻻﺒﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ‬
.
‫ﻭﺼل‬ ‫ﻟﻘﺩ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺒﻥ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ‬ ‫ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬ ‫ﺁﺭﻴﻭﺱ‬
‫ﺍﻻﺒﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ‬ ،‫ﺍﻵﺏ‬
‫ﺍﻷﻤﺜﺎل‬ ‫ﺴﻔﺭ‬ ‫ﺁﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺨﻠﻭﻕ‬
"
‫ﺍﻟﺭﺏ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺨﻠﻘﻨﻰ‬
) "
22:8
(
‫ًﺎ‬
‫ﺌ‬‫ﺨﺎﻁ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻤ‬‫ﻓﻬ‬ ،
.
‫ﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬
"
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
"
‫ًﺎ‬
‫ﺤ‬‫ﻭﺍﻀ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﺤ‬‫ﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﻴﺄﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻻ‬‫ﻓﺄﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻭﻓﻘﻁ‬
‫ﺼﻴﺎﻏ‬ ‫ﻨﺤﺎﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻨﻨﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﻨﻴﻡ‬ ‫ﻤﺜﻠﺙ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻨﻨﺎ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺫﺍﺘﻪ‬
.
‫ﻴﺴﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺘﺒﺩﺃ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻓﻠﻴﺴﺕ‬
‫ﻤﺜل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻤ‬‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻴ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ‬ ‫ﻟﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﹼ‬
‫ﻻ‬‫ﻭﺇ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻭﺨﺒﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻴل‬ ‫ﺤﺴﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ‬
.
8
‫ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺒﻥ‬ ‫ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻀﻭﺡ‬ ‫ﻭﺒﻜل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ّﺩ‬
‫ﺩ‬‫ﻴﺸ‬
‫ﺍﻵﺭﻴﻭﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬
.
‫ﺍﻨﻅﺭ‬
:
‫ﺍﻵﺭﻴﻭﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ‬
.
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﻭﺇﺼﺩﺍﺭ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬
‫ﺍﻷ‬
‫ﻤﺎﻴﻭ‬ ،‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻵﺒﺎﺀ‬ ‫ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺭﺜﻭﻜﺴﻰ‬
1998
‫ﻡ‬
:
1
/
39
،
2
/
47
،
2
/
59
،
2
/
70
،
3
/
33
.
9
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
54
/
3
.
‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ‬ ‫ﺒل‬ ، ‫ًﺎ‬
‫ﻬ‬‫ﺇﻟ‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﻴﺼﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻵﺒﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ،‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻙ‬
.

16. ‫اﻟ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﺮﺳﻮﻟﻰ‬
16
‫ﻡ‬
‫ﻤﺴﻴﺤﻴ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻤ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻴ‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ‬ ‫َﻥ‬
‫ﻤ‬‫ﻓ‬
‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻰ‬ ،‫ّﺔ‬
‫ﻴ‬‫ﻭﻜﻨﺴ‬ ‫ﻻﻫﻭﺘﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺘﺠﺴﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ًﺎ‬
‫ﻴ‬‫ﺃﺯﻟ‬ ‫ﺍﻻﺒﻥ‬ ‫ﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺽ‬ ‫ﻗﺒل‬ ،‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻻﺒﻥ‬
‫ﺍﻵﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬
.
‫ﻭﺘﻘﻠﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻭﺒﻔﻀل‬
‫ًﺍ‬
‫ﺩ‬‫ﻓﺼﺎﻋ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬
.
‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﻟﻠﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺠﺴﺩ‬
‫ﻴ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﹼﻤﻨﺎ‬
‫ﻠ‬‫ﻴﻌ‬ ‫ﻜﻰ‬ ،‫ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺃﺘﻰ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸﺊ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻭﻗﺒل‬ ‫ـ‬ ‫ﻌﻨﻰ‬
‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺨﻼﺼﻪ‬ ‫ﻭﻋﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻨﻔﻬﻤﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬
.
‫ﻴﺠﻌل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘل‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
)
qeologˆa
(
‫ﺒل‬ ،‫ﹰﺎ‬
‫ﻨ‬‫ﻤﻤﻜ‬ ‫ًﺍ‬
‫ﺭ‬‫ﺃﻤ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬
‫ﻨ‬‫ﻤﻤﻜ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﺠﻌل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬
.
‫ﻕ‬ ‫ﻓﻴﺫﻜﺭ‬
.
‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴ‬
‫ﻭﺱ‬
" :
‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﹼﺹ‬
‫ﻠ‬‫ﻭﻤﺨ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻤﺤﺏ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﷲ‬
‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ‬ ‫ﻭﺠﺫﺏ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺸﻰ‬ ‫ًﺍ‬
‫ﺩ‬‫ﺠﺴ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺃﺨﺫ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ‬
"
10
.
‫ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺡ‬ ‫ﻴﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﺜﻡ‬
" :
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺔ‬‫ﻜﻠﻴ‬ ‫ﺍﻨﺤﻁ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻓﻜﺭ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻓﻁﺎﻟﻤﺎ‬
‫ّﺔ‬
‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺤﺴ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬
‫ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻟﻜﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﺒﻅﻬﻭﺭﻩ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﺃﺨﻔﻰ‬ ‫ﺘﻨﺎﺯل‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻀ‬‫ﺃﻴ‬
‫ﺇﻟ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻴﺠﺫﺏ‬
‫ﻨﺤﻭﻩ‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﺴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ّﻪ‬
‫ﺠ‬‫ﻭﻴﻭ‬ ‫ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ‬ ،‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻰ‬
"
11
.
‫ًﺍ‬
‫ﺩ‬‫ﺠﺩﻴ‬ ‫ﹰﺎ‬
‫ﻨ‬‫ﺇﻋﻼ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﻟﻠﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‬
‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻴ‬‫ﺤﺴ‬ ‫ًﺍ‬
‫ﺭ‬‫ﻭﺍﺨﺘﺒﺎ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬
.
‫ﺍﻹﻨﺠﻴل‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﻴﺘﺼﺭﻑ‬ ‫ﻜﻴﻑ‬ ‫ﻨﺒﺼﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
،‫ﻴﻠﻤﺴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻤﻜﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩ‬
‫ﻭﻴﻤ‬ ،‫ﺠﺴﺩﻩ‬ ‫ﻴﻠﻤﺱ‬ ‫ﺃﻯ‬
‫ﻴﻨﺠﺫﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ‬ ،‫ﺍﻷﺒﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺼﻭﺕ‬ ‫ﻴﺴﻤﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻥ‬
‫ﻴﻘﺒﻠﻪ‬ ‫ﻭﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻴﻨﺼﺕ‬ ،‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻭﻴﺘﻌﺎﻤل‬ ،‫ﻴﺭﺍﻩ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺀ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ًﺎ‬
‫ﺼ‬‫ﹼ‬
‫ﻠ‬‫ﻭﻤﺨ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﺒ‬‫ﺭ‬
.
،‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹸﻌﺎﺵ‬
‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ‬
10
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
15
/
2
.
11
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
16
/
1
.

17. ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬
17
‫ﻡ‬
‫ﻫﻰ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻴﻌﻴﺸﻭﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻻ‬‫ﻤﺠﺎ‬ ‫ﺘﺘﻴﺢ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﻤﻌﻠﻨ‬
‫ﺍﻹﻨﺠﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﺔ‬
.
‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻤﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻀ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺴﺭ‬ ‫ﻤﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺴﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬
.
‫ﺍﻹﻋﻼ‬ ،‫ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ‬ ‫ﻭﻜل‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺇﻋﻼﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺤﺴﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩ‬
.
‫ﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
"
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
"
‫ﻭﺍﺼل‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺘﺸﻬﺩ‬
‫ﺨﻼﺹ‬ ‫ﻋﻥ‬ ،‫ﺍﻵﺒﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻀ‬‫ﻭﺃﻴ‬ ‫ﺍﺴﺘﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺩ‬ ،‫ﺒﺤﻕ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬
.
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﻴﺘﺒﻊ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ،‫ﻭﻓﺩﺍﺌﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺴﻘﻭﻁ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ‬
‫ﻫ‬ ‫ﺒﺨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺒﻭﻟﺱ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻵﺒﺎﺀ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﹼﻡ‬
‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻀ‬‫ﻭﺃﻴ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺫﺍ‬
‫ﺍﻴﺭﻴﻨﺎﺅﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺍﻷﺨﺹ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺴﺒﻘﻭﻩ‬
.
‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺘﺸﻬﺩﺍﻥ‬ ‫ﻭﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﺒﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻵﺒﺎﺀ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻵﺒﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﻤﻪ‬
‫ﻠ‬‫ﺘﻌ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﹼ‬
‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﹼﻡ‬
‫ﻠ‬‫ﻴﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬
‫ﻫﻭ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺘﺠﻌل‬ ،‫ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻴﻔﺴﺭ‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻴﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻏﺭﻴﺏ‬
.
‫ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﺤﻤل‬
"
‫ﺍﻟﺭﺏ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬
"
12
‫ﺃﻭ‬ ،
"
‫ﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﷲ‬
"
13
.
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻩ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻓﻬﻰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬
"
‫ﺒﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭﻩ‬
"
‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬
"
‫ﻭﻴﻬﺯﺃ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻴﺴﺨﺭ‬
‫ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺒﻪ‬
"
14
.
12
'Adriavoà rèmhj , Mansi 12, 1067.
13
Fwt…ou, ™gkèmion, P. G. 102, 576.
14
‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
1
.

18. ‫اﻟ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﺮﺳﻮﻟﻰ‬
18
‫ﻡ‬
‫ﺒﻪ‬ ‫ﹼﻡ‬
‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺘﻭﻀﺢ‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬
:
‫اﻟﺨﻠﻖ‬
:
‫ﻭ‬ ،‫ﻭﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺒﻜﻠﻤﺘﻪ‬
‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ،‫ﺭﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻴﺴﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻡ‬
.
‫ﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﺇﻴﺎﻩ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻴ‬‫ﻤﻌﻁ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺭﻯ‬ ‫ﻭﻷﻨﻪ‬
‫ﻓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺒﻘﻰ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺇﻴﺎﻩ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﺤ‬‫ﻤﺎﻨ‬ ،‫ﻭﻤﺜﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﻠﻘﺘﻪ‬
‫ﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ‬ ‫ﻴﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ‬
.
‫وﻧﺘﺎﺋﺠﻪ‬ ‫اﻟﺴﻘﻮط‬
:
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﺭ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ‬
‫ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ّ
‫ﻡ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﻋﻭﺍﻗﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﻟﻑ‬
‫ﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺴﺎﺩ‬
.
‫ﹼ‬
‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ،‫ﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﺤﻴﻭﺍ‬ ‫ﹸﻠﻘﻭﺍ‬
‫ﺨ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻤﻊ‬
‫ﺤﺎﻟ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻭﺍ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ‬
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻨﺠﺫﺒﻭﺍ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺃﻫﻤﻠﻭﺍ‬ ‫ﻷﻨﻬﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻤﺎﺩﻯ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬
.
‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻟﺸﻬﻭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺴﻠﻤﻭﺍ‬ ،‫ﻭﻟﻤﺤﺒﺘﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺘﻨﻜﺭﻭﺍ‬
.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺼﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻓﺒﺈﺒﺘﻌﺎﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺘﻌﻨﻰ‬
.
‫ﺍﻟﺒ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻭﻴﺼﻑ‬
‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺸﺭﻴﺔ‬
‫ﻨﺯل‬ ‫ﺃﺠﻠﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺇﻥ‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
"
‫ﺇﺫ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬
)
‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‬
(
‫ﻴﻬﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻗل‬
،
‫ﺒﺎﻟﻔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﻨ‬
‫ﺎ‬
‫ﺀ‬
‫ﻭﺇﺫ‬
ً
‫ﻀ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺩﻱ‬ ‫ﻋﻘﻭﺒﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬
)
‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬
(
‫ﺍﻟﻔ‬ ‫ﹼﺩﺕ‬
‫ﻠ‬‫ﺨ‬ ‫ﻗﺩ‬
‫ﻨ‬
‫ﺎ‬
‫ﺀ‬
‫ﻓﻴﻨﺎ‬
،
‫ﻭ‬
‫ﺃ‬
‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻪ‬
‫ﺃ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻭﺇﺫ‬ ،‫ﻴﻨﻔﺫ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ‬ ‫ﻴﺒﻁل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻼﺌﻕ‬
ً
‫ﻀ‬‫ﻴ‬
‫ﻫﻭ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻔﻌل‬ ‫ﺤﺎﺩﺙ‬
‫؛‬
‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﺃﻥ‬
‫ﺒﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺨﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‬
‫ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺎﺭﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ،

19. ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬
19
‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻭﺇﺫ‬ ،
‫ﺃ‬
‫ﻨﻬﻡ‬
‫ﻴ‬
‫ﺘﺯﺍﻴﺩﻭ‬
‫ﻥ‬
‫ﻓﻴﻪ‬
ً
‫ﺌ‬‫ﺸﻴ‬
ً
‫ﺌ‬‫ﻓﺸﻴ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺎ‬
‫ﺘﻁﺎﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﻀﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻭﺇﺫ‬ ،‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬
‫ﺘﺤﺕ‬
‫ﺴﻠﻁﺎﻥ‬
‫ﺍ‬
،‫ﻟﻤﻭﺕ‬
‫ﻓﺈﻨﻪ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺠﻨﺴﻨﺎ‬ ‫ﺭﺤﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﺀﻑ‬ ‫ﻀﻌﻔﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺸﻔﻕ‬
‫ﻓﺴﺎﺩﻨﺎ‬
"
15
.
‫واﻟﺘﺠﺴﺪ‬ ‫اﻟﺨﻠﻖ‬
:
‫ًﺎ‬
‫ﻀ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ،‫ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺴﻘﻭﻁ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬
‫ﻭﺤﺘﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
.
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ‬
‫ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﹼﺼﻪ‬
‫ﻠ‬‫ﻴﺨ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺒﺩ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻀ‬‫ﻭﺃﻴ‬
،‫ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ،‫ﹰ‬
‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﻴﺅﺨﺫ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺘﺴﻤﺢ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺘﺘﺒﺩل‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺘﻐﻴﺭ‬
‫ﺴﻘﻁ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬
.
‫ﻟﻠﺨﻼص‬ ‫اﻹﻟﻬﻰ‬ ‫واﻟﺘﺪﺑﻴﺮ‬ ‫اﻟﺘﺠﺴﺪ‬
:
،‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﺒﺘﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻭﺕ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﻭﻓﻘﺩﻩ‬
.
‫ﻤ‬ ‫ﻹﺼﻼﺡ‬ ‫ﻴﺘﺩﺨل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺼﻼﺡ‬ ‫ﹰﺎ‬
‫ﻘ‬‫ﻻﺌ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺎ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻓﺴﺩﻩ‬
"
‫ﹺل‬
‫ﺒ‬‫ﹶ‬
‫ﻗ‬ ‫ﻟﻠﺒﺸﺭ‬ ‫ﻤﺤﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﺒﺴﺒﺏ‬ ،‫ﹼﺼﻨﺎ‬
‫ﻠ‬‫ﻴﺨ‬ ‫ﻜﻲ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﻓﻸﺠل‬
‫ﺒﺸﺭﻯ‬ ‫ﺠﺴﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﻴﺘﺄﻨﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬
"
16
.
‫ﺿﺮورة‬ ‫واﻟﺘﺠﺴﺪ‬ ‫ﺣﺘﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮت‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
:
،‫ﺃﺨﻁﺄ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ِﻪ‬
‫ﻤ‬‫ُﻜ‬
‫ﺤ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺘﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﹰﺎ‬
‫ﻨ‬‫ﻤﻤﻜ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻓﻠﻡ‬
‫ﻴﺒﺎﻟ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻬﻤل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰﺎ‬
‫ﻨ‬‫ﻤﻤﻜ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻀ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬
‫ﻰ‬
‫ﺒﻬﻼﻙ‬
‫ﻭﻓﻨﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬
.
‫ﻓﻌﺩﻡ‬
‫ﻭﻜﺄﻥ‬ ‫ّﻥ‬
‫ﻴ‬‫ُﺒ‬
‫ﻴ‬َ
‫ﺴ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ‬ ،‫ًﺎ‬
‫ﺤ‬‫ﺼﺎﻟ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ُﻅﻬﺭ‬
‫ﻴ‬‫ﺴ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ‬
15
‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
8
/
2
.
16
‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
4
/
3
.

20. ‫اﻟ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﺮﺳﻮﻟﻰ‬
20
‫ﻡ‬
‫ﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬
.
‫ﻭﺘﺠﺴﺩ‬ ،‫ًﺎ‬
‫ﻴ‬‫ﺤﺘﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺼﺎﺭ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ،‫ﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﻀﺭﻭﺭﺓ‬
.
‫ﻴﺘﺨﺫ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰﺎ‬
‫ﻘ‬‫ﻻﺌ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻴﻭﻀﺢ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ًﺍ‬
‫ﺩ‬‫ﺠﺴ‬
ً
‫ﻴ‬‫ﺒﺸﺭ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ،‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺒﻌﺩ‬ ،‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﹼﺹ‬
‫ﻠ‬‫ﻟﻴﺨ‬ ‫ﻜﺄﺩﺍﺓ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻭﺨﻼﺼﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻔﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
:
ً
‫ﻻ‬‫ﻓﺄو‬
:
‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻜﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‬ ‫ﻜﻔﺎﻴﺔ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﻴﻭﻀﺢ‬
‫ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‬
" :
‫ﹰﺎ‬
‫ﻗ‬‫ﺼﺎﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﻥ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻤﺎﻨﺔ‬ ‫ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﺠﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻴﻅل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬
،‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﻗﺒﻀﺔ‬
)
‫ﻜﻘﻭل‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ُﻜﻡ‬
‫ﺤ‬‫ﻓ‬ ‫ﺘﻌﺩﻯ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬
.(
‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻌﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‬ ‫ﺘﻘﺩﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻤﻨﻌﻬﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬
"
17
.
‫ﻋﻤل‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻜﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺴﻘﻭﻁ‬ ‫ﻤﺄﺴﺎﺓ‬ ‫ﺇﻥ‬
،‫ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺘﺒﻌﻪ‬ ‫ﺨﺎﻁﺊ‬ ‫ﻋﻤل‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺭﻯ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﺨﺎﻁﺊ‬
‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬
" :
‫ﻴﺘﺒﻌﻪ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺨﺎﻁﺊ‬ ‫ﻋﻤل‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﻌﺩﻯ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻭ‬
‫ﻜﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‬ ‫ﻟﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ؛‬
"
18
.
‫ﺒﻌﺩﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ؛‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺼﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺩﻯ‬ ‫ﺤﺩﺙ‬
"
‫ﻫﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺘﻭﺭﻁ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‬ ‫ﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﻨﺯﻋﺕ‬ ،‫ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﻡ‬
"
19
.
‫ﻫ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺸﺭﻜﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺒﻘﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻤﻜﻨﻬﻡ‬
.
17
‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
7
/
3
.
18
‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
7
/
4
.
19
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬
.

21. ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬
21
‫ﻡ‬
‫ًﺎ‬
‫ﻴ‬‫ﺛﺎﻧ‬
:
‫ﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ُﺠﻴﺏ‬
‫ﻴ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ‬
،‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ،‫ﺒﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﻬﺯﺃﻭﻥ‬ ‫ﺒل‬
:
‫ﻴﺘﺨﺫ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺨﻼﺹ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ُﺘﻤﻡ‬
‫ﻴ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ‬
‫ﻜﻠﻤﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ؟‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺒﻨﻔﺱ‬ ‫ﺃﻯ‬ ،‫ًﺍ‬
‫ﺩ‬‫ﺠﺴ‬
‫ﹰ‬
‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺌ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬
" :
‫ًﺎ‬
‫ﺒ‬‫ﻤﻁﻠﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻜل‬ ،‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ‬ ‫ًﺍ‬
‫ﺩ‬‫ﻤﻭﺠﻭ‬ ‫ﺸﺊ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻨﻁﻕ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬
)
‫ﺇﻟﻬﻴﺔ‬
(
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﻹﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﻤﻭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻼﺝ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﺘﺩﻋﺕ‬ ‫ًﺍ‬
‫ﺩ‬‫ﻤﻭﺠﻭ‬ ‫ﻭﺼﺎﺭ‬
‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ،‫ﺠﻭﺩ‬
‫ﻤﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻏﻴــﺭ‬
"
20
.
‫ﹰ‬
‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺌ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﺭﺩ‬ ‫ﺜﻡ‬
" :
‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﻟﻠﺨﻼﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺘﻜﻥ‬
)
‫ﻟﻠﺘﺠﺴﺩ‬
(
‫ﺼﺩﻭﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻴﻜﻔﻴﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒل‬ ،
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ،‫ﺃﻤﺭ‬
)
‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ‬
(
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ًﺍ‬
‫ﺭ‬‫ﻤﻨﺤﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻼ‬‫ﻓﻌ‬ ‫ًﺍ‬
‫ﺩ‬‫ﻤﻭﺠﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﺠ‬‫ﻤﺤﺘﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻼﻙ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬
‫ﻴﺄﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
"
21
.
‫ًﺎ‬
‫ﺜ‬‫ﺛﺎﻟ‬
:
‫ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ‬
‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺜﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺨﻠﻘﺔ‬ ‫ﺘﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻤـﺎ‬ ،‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻤﺜﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻫﻡ‬ ‫ﻟﻴﺴﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‬
22
.
‫ًﺎ‬
‫ﻌ‬‫راﺑ‬
:
‫ﻭﺃﺨﻴ‬
‫ﻴﺼﻴﺭ‬ ‫ﻜﻰ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻴﻭﻀﺢ‬ ‫ًﺍ‬
‫ﺭ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﷲ‬
‫ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﻕ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ،‫ﺍﻵﺏ‬ ‫ُﻌﺭﻑ‬
‫ﻴ‬ ‫ﻭﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻤﺭﺓ‬ ‫ﹰﺎ‬
‫ﻓ‬‫ﻤﻌﺭﻭ‬
‫ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻨﺔ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‬ ‫ﺘﻌﺩ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ،‫ًﺎ‬
‫ﻴ‬‫ﻜﺎﻓ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‬
" :
‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻟﻭ‬
‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻅﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺤﺩﺜﺕ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ،‫ﻜﺎﻓﻴﺔ‬
20
‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
44
/
2
.
21
‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
44
/
3
.
22
‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬
13
/
7
.

22. ‫اﻟ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﺮﺳﻮﻟﻰ‬
22
‫ﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﻔ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺴﻘﻁﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻊ‬ ،‫ﻌل‬
"
23
.
‫ﻟﻘﺩ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻭﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺸﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﻁﻰ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬
.
‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬
"
‫ﻫﻰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻨﺔ‬ ‫ﺘﻌﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬
‫ﻷﻥ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻨﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﹰﺎ‬
‫ﻘ‬‫ﺴﺎﺒ‬ ‫ﺃﻫﻤﻠﻭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬
‫ﻋ‬
‫ﺎ‬
‫ﻴﺭﻓﻌﻭ‬ ‫ﺩﻭﺍ‬
‫ﻥ‬
‫ﺃﻋﻴ‬
‫ﻨﻬﻡ‬
‫ﺃﺴﻔل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺸﺨﺼﻭﻥ‬ ‫ﺼﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬
"
24
.
‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻋﺠﺯ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺃﻭﻀﺢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬
‫ﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﻜﺸﻑ‬ ،‫ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺹ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻭﺤﺩﻩ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻅﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ـ‬
‫ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺇﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩ‬
" :
‫ّل‬
َ
‫ﻭ‬‫ُﺤ‬
‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰﺎ‬
‫ﻨ‬‫ﻤﻤﻜ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﻨﻪ‬
‫ﹼ‬
‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ‬
‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺊ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺀ‬ ‫ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ،‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﹼﺹ‬
‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤﺨ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﹼ‬
‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰﺎ‬
‫ﻨ‬‫ﻤﻤﻜ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺩﻡ‬
‫ﹼ‬
‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻤﺎﺌﺕ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻴﺠﻌل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰﺎ‬
‫ﻨ‬‫ﻤﻤﻜ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ،‫ﺍﻵﺏ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻫﻭ‬
‫ﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻴﺴﻭﻉ‬ ‫ﺭﺒﻨﺎ‬
.
‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﹼﻡ‬
‫ﻠ‬‫ُﻌ‬
‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰﺎ‬
‫ﻨ‬‫ﻤﻤﻜ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬
‫ﺍﻵ‬
‫ﹼ‬
‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻴﻘﻀﻰ‬ ،‫ﺏ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻭﻫﻭ‬ ،‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﻴﻀﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻻﺒﻥ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ‬
"
25
.
‫ﹼﻡ‬
‫ﻠ‬‫ﹸﻌ‬
‫ﺘ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ‬ ‫ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻴﻌﻁﻰ‬ ‫ﺭﺍﺌﻌﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺒﻪ‬
" :
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬
‫ﻤﺴﺘﺤﻘﻴ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺽ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻸﺠل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺒﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
.
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﺃﻟﻭﻫﻴﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﹰﺎ‬
‫ﻨ‬‫ﺒﺭﺍﻫﻴ‬ ‫ّﻡ‬
‫ﺩ‬‫ﻗ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ‬
‫ﻋﻥ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻀ‬‫ﻋﻭ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺕ‬ ‫ﻫﻴﻜﻠﻪ‬ ‫ﻓﺄﺴﻠﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺫﺒﻴﺤﺘﻪ‬ ‫ّﻡ‬
‫ﺩ‬‫ﻗ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺠﺴﺩ‬
23
‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
14
/
5
.
24
‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
14
/
7
.
25
‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
20
/
1
.

23. ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬
23
‫ﻡ‬
،‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﹰ‬
‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬
:
،‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﺤﺭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻴﺒﺭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻟﻜﻰ‬
‫ًﺎ‬
‫ﻴ‬‫ﺜﺎﻨ‬
:
‫ﻴﺜﺒﺕ‬ ‫ﻟﻜﻰ‬
‫ًﺍ‬
‫ﺭ‬‫ُﻅﻬ‬
‫ﻤ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻗﻭﻯ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬
‫ﺒﺎﻜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻋﺩﻴﻡ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﺠﺴﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬
"
26
.
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ؟‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫آﺘﺐ‬ ‫َﻦ‬
‫ﻤ‬‫ﻟ‬
‫ﻤﻘﺎﻟﺔ‬
"
‫ﺍﻟﻜ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
‫ﻠﻤﺔ‬
"
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﻫﻰ‬
‫ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﻴﺤﻤل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻟﻴﻜﻤل‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬
"
‫ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻀﺩ‬
."
‫ﻓﻌﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻵﺒﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻌ‬‫ﻤ‬ ‫ﺫﻜﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺘﺎﻥ‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﻴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺘﺎﻥ‬
‫ﺠﻴﺭﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜــﺎل‬ ‫ﺴﺒﻴل‬
)
‫ﻕ‬
4
(
‫ﻓﺼﻠﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻨﻬﻤﺎ‬
27
”
Adversus genetes Libri dou
”
.
‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﹼ‬
‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ،‫ﹰﺎ‬
‫ﻔ‬‫ﻤﺨﺘﻠ‬ ‫ﹰﺎ‬
‫ﻨ‬‫ﻋﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﺤﻤل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺘﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺘﻴﻥ‬ ‫ﻫﺎﺘﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﺘﻭﻯ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ‬
.
‫ﺒﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ‬
‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬
"
‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻜﺘﻔﻴﻨﺎ‬
‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺒﺤﺜﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﻀﺤﻨﺎﻩ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﻀﻼل‬ ‫ﺒﺒﻴﺎﻥ‬ ،‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻠﻴل‬
‫ﻭﺨﺭﺍﻓﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬
...
‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻼ‬‫ﻗﻠﻴ‬ ‫ﺃﺸﺭﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻀ‬‫ﻭﺃﻴ‬
‫ﺃﻟﻭﻫﻴﺔ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﻭﺘﺩﺒﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻵﺏ‬
"
28
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ‬ ‫َﻥ‬
‫ﻤ‬‫ﻟ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻀ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ،
:
"
‫ﻗﻴل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻟﻠﺫﺍﻜﺭﺓ‬ ‫ﺘﺴﺘﺤﻀﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻠﺯﻡ‬
)
‫ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩ‬
‫ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ‬
(
‫ﺘﺴﺘﻁﻴ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ،
‫ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺴﺒﺏ‬ ‫ﺘﺩﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻊ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻅﻤﺔ‬ ّ
َ
‫ﻰ‬‫ﹸﻠ‬
‫ﻜ‬ ،‫ﺍﻵﺏ‬
‫ﺍﻟﺠﺴﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻓﻌﺔ‬
"
29
.
26
‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
20
/
2
.
27
De viris illustribus 87.
28
‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
1
/
1
.
29
‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
1
/
3
.

24. ‫اﻟ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﺮﺳﻮﻟﻰ‬
24
‫ﻡ‬
‫ﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ّﻪ‬
‫ﺠ‬‫ﻴﻭ‬
"
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
"
‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻘﺎﺭﺉ‬
‫ﻴﺩﻋﻭﻩ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ‬
"
‫ﺒﺎﻟﻁﻭﺒﺎﻭﻯ‬
"
30
‫ﻭ‬ ،
"
‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺤﺏ‬
"
31
‫ﹼﻡ‬
‫ﻠ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻌ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻭﻴﺼﻔﻪ‬
32
.
‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﻭﻴﺨﺼﻪ‬
‫ﺘﻀﻤﻨﺘﻬﺎ‬
‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻭل‬
)
1
‫ـ‬
32
(
‫ﹰ‬
‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺌ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻩ‬ ‫ﻟﺫﺍ‬ ،
":
‫ـ‬ ‫ﺘﻌﺎل‬
‫ﻭﻨﺘﺤﺩﺙ‬ ،‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟﻨﺘﺘﺒﻊ‬ ،‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﺒ‬‫ﻤﺤ‬ ‫ﻴﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﺒﺎﻭﻯ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ‬
‫ﺒﺘﺄﻨﺱ‬ ‫ﹼﻕ‬
‫ﻠ‬‫ﻴﺘﻌ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻋﻥ‬
،‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺒﻅﻬﻭﺭﻩ‬ ‫ﻴﺨﺘﺹ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ّﻥ‬
‫ﻴ‬‫ﻭﻨﺒ‬
‫ﺒﻴﻨﻨﺎ‬
"
33
.
‫ﻜ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬
‫ﺴﺨﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻬﺯﺍﺀ‬
)
‫ﺍﻷﻤﻤﻴﻴﻥ‬
(
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻟﺫﺍ‬ ،
‫ﺍﻟﻔﺼﻭل‬ ‫ﻴﺨﺼﺹ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬
)
33
‫ـ‬
40
(
‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﻟﺩﺤﺽ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺴﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬
.
‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻭل‬
)
41
‫ـ‬
55
(
‫ﺩﻋﺎﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺭﺩ‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻫﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫َﻥ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ‬
"
‫ﻏﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬
"
34
‫ﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ‬ ‫ـ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﻻﺌﻕ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬
‫ﻼ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬
.
‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻴﻘﺭﺃ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺘﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﻤﻁﻠﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ًﺎ‬
‫ﻀ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‬
25
"
‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﻀﺩﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻻﺕ‬ ‫ﻴﺤﺸﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺭﺩ‬ ‫ﻴﻜﻔﻰ‬
‫ﻟﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﺒ‬‫ﺤ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﺒ‬‫ﺤ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﺴﺄل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻟﻭ‬
..
‫ﺍﻟﺦ‬
35
.
30
‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
1
/
1
.
31
‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
1
/
1
.
32
‫ﺍﻟﻜﻠ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
‫ﻤﺔ‬
.
33
‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
1
/
1
.
34
‫ﻓﺼل‬
1
/
2
.
35
‫ﻓﺼل‬
25
/
1
.

25. ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬
25
‫ﻡ‬
‫ﻷﺤﺩ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻴﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻤﺜل‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﺃﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ‬ ‫ﺭﺴﺎﺌﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‬
‫ﻭﺍﺒﻜﺘﻴ‬ ‫ﻭﻤﻜﺴﻴﻤﻭﺱ‬ ‫ﺴﺭﺍﺒﻴﻭﻥ‬
‫ﺘ‬
‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺃﺩﻟﻔﻴﻭﺱ‬ ‫ﻭﺱ‬
‫ًﺎ‬
‫ﻬ‬‫ﻤﻭﺠ‬
‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬
.
‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﻪ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﻭﺴﻊ‬ ‫َﻥ‬
‫ﻤ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬ ‫ﻤﺭﺴﻭﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻔﻨﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻨﻁﺎﻕ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ‬
313
‫ﺍﻟﻐﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ،‫ﻤﻴﻼﻨﻭ‬ ‫ﺒﻤﺭﺴﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻡ‬
‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ‬ ‫ﻟﺒﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻭﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﻨﺘﻤﻰ‬ ‫ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺸﻌﺏ‬
.
‫ﺃﻭﺴﺎﺒﻴﻭﺱ‬ ‫ﻓﻜﺘﺏ‬
‫ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﻘﻑ‬
)
260
‫ـ‬
339
‫ﻡ‬
(
‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﺭﺒﺢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬
.
‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
"
‫ﻟﻺﻨﺠﻴل‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‬
"
‫ﻭ‬
"
‫ﺍﻹﻨﺠﻴل‬ ‫ﺒﺭﻫﺎﻥ‬
"
،
‫ﺍﻟﻤﺴﻴ‬ ‫ﺍﻋﺘﻨﻕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫َﻥ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻴﻘﺭﺃﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺽ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﺤﻴﺔ‬
.
‫ﻭﻜﺎﻥ‬
،‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺘﻔﺎﺼﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﺤ‬‫ﻭﺍﻀ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭﺴﺎﺒﻴﻭﺱ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ‬
‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﻋﺭﺽ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻀ‬‫ﻭﺃﻴ‬
36
.
‫ﺍﻟﺭﺃﻯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭ‬ ‫ﹼﻘﺔ‬
‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﹰﺎ‬
‫ﻔ‬‫ﻋﻨﻴ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻨﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻡ‬ ،‫ﺁﺭﻴﻭﺱ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺔ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻀ‬‫ﻭﺃﻴ‬
.
‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ‬
‫ًﺍ‬
‫ﺭ‬‫ﻭﻤﻨﺎﺼ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺘﺩﺨﻠﻪ‬ ‫ًﺍ‬
‫ﺩ‬‫ﻭﻤﺅﻴ‬ ‫ﻟﻼﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ‬ ‫ﹰﺎ‬
‫ﻘ‬‫ﺼﺩﻴ‬ ‫ﻴﻭﺴﺎﺒﻴﻭﺱ‬
‫ﻫﻭﻤﻭﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻭﺭﻓﻀﻪ‬ ،‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻵﺭﻴﻭﺱ‬
.
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻭﻗﻊ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﻨﻪ‬ ‫ﺒل‬
‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ‬ ‫ﺒﺄﻤﺭ‬ ‫ﹼ‬
‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻨﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ‬
37
.
36
M . J . Rondeau, “ une nouvelle preuve de l’influence littéraire d’Eusèbe
de Césarée sur Athanase: l’interprétation des psaumes “ Recherches de
Science religieuse 56 (1968) 385-434.
37
‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺤﺘﻭﻯ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
"
‫ﻟﻺﻨﺠﻴل‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ‬
"
‫ﻭ‬
"
‫ﺒﺭﻫﺎﻥ‬
‫ﺍﻹﻨﺠﻴل‬
."

26. ‫اﻟ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﺮﺳﻮﻟﻰ‬
26
‫ﻡ‬
‫ﻗﺩ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻵﺒﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻤ‬ ‫ﺘﻌﻤﺩ‬
‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﺼ‬‫ﻭﺨﺼﻭ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ‬ ‫ﻴﻭﺴﺎﺒﻴﻭﺱ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺤﺎﻜﺎﺓ‬
"
‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ‬
"
38
‫ﻋﻤل‬ ‫ـ‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﻰ‬ ‫ﻭﺒﺸﻜل‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﻭﺴﺎﺒﻴﻭﺱ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬ ‫ﻓﻜﺭﻩ‬ ‫ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﷲ‬
.
‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺸﺨﺹ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻋﺭﺽ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﻪ‬ ‫ﺨﻼل‬
‫ﺍ‬ ‫ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﻟﻔﺩﺍﺀ‬
.
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ؟‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﻪ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫آﺘﺐ‬ ‫ﻣﺘﻰ‬
‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﺒ‬‫ﺘﻘﺭﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ‬
"
‫ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻀﺩ‬
"
‫ﻭ‬
"
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
"
‫ﺯﻤﻥ‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ،‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﻫﻭ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ‬
.
‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻵﺭﻴﻭﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻬﺭﻁﻘﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﻓﺒﺴﺒﺏ‬
‫ﺃﺜ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﺩﺤﻀﻬﺎ‬
‫ﻓﻘﺩ‬ ،‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺒﻜل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭﻟﻰ‬ ‫ﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﹸﺘﺏ‬
‫ﻜ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺽ‬
323
‫ﻡ‬
.
‫ﺘﻭﺠﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻯ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﻨﺎﻫﺽ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﺸﻭﺍﻫﺩ‬
:
‫ﹰ‬
‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬
:
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬
"
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻙ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻴﻘﺴﻤﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ‬
"
39
.
‫ﻫﺫ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺸﻘﺎﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻩ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﹼ‬
‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ،‫ﺃﺴﻴﻭﻁ‬ ‫ﻤﻁﺭﺍﻥ‬ ‫ﻤﻴﻠﻴﺘﻭﺱ‬ ‫ﺘﺯﻋﻤﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻨﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺤﺩﺙ‬
‫ًﺍ‬
‫ﺭ‬‫ﻤﺸﻴ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻤ‬‫ﺩﺍﺌ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬
‫ﺍﻵﺭﻴﻭﺴﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬
.
‫ﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ‬
"
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
"
‫ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ‬
38
S . papadÒpoulou, patrolog…a B/. AqÁnai
1990.s.126.
39
‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
24
/
4
.

27. ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺠﺴﺪ‬
27
‫ﻡ‬
‫ﻤﻨﻘﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺠﺴﺩ‬
40
‫ﻭﻫ‬ ،
‫ﺍﻟﻔﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻨﺠﺩﻩ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻭ‬
‫ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤــﺭﺓ‬ ‫ﻷﻭل‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴــﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﻨﻔﻰ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬
)
335
‫ﻡ‬
(
41
.
‫ًﺎ‬
‫ﻴ‬‫ﺜﺎﻨ‬
:
‫ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻗﺼﺩ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬
"
‫ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻀﺩ‬
"
‫ﻭ‬
"
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
"
‫ﺍﻟﺜﻴﻭﻓﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﺸﺎﺒﻪ‬ ،
‫ﻜﺘﺒ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ،‫ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﻘﻑ‬ ‫ﻴﻭﺴﺎﺒﻴﻭﺱ‬ ‫ﻪ‬
.
‫ﻗﺩ‬ ‫ﻴﻭﺴﺎﺒﻴﻭﺱ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬
335
‫ﻗﺩ‬ ‫ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ،‫ﻡ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻻﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻨﻔﺭﺩ‬
323
‫ﻡ‬
42
.
‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ‬ ‫ًﺍ‬
‫ﺭ‬‫ﻭﺃﺨﻴ‬
"
‫ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻀﺩ‬
"
‫ﻭ‬
"
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ‬
"
43
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺩل‬
‫ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫َﺕ‬
‫ﺒ‬ِ
‫ﺘ‬‫ﹸ‬
‫ﻜ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﺔ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬
337
‫ًﺎ‬
‫ﻴ‬‫ﺭﺴﻤ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺼﺩﺭ‬ ‫ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻡ‬
‫ًﺎ‬
‫ﻬ‬‫ﺇﻟ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬
.
‫ﹰﺎ‬
‫ﺜ‬‫ﺜﺎﻟ‬
:
‫ﺃﻨﻪ‬ ،‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ‬
40
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬
.
41
Ch. Kannengiesser, “ L’témoignage des Lettres Festales de Saint Athanase
sur La date de L’apologie Contre les paiens, sur L’incarnation du verbe “,
Recherches de science religieuse 52 (1964), 91-100.
42
R.W. Thomson, Athanasius, Contra Gentes and De Incarnatione. Oxford
1971. P.xxii.
43
"
‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗﺭﻴﺏ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻗﺭﺭﻨﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﺼﻌﺏ‬ ‫ﻨﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻅﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﺘﻌﺠﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻟﻸﺒﺎﻁﺭﺓ‬ ‫ﻴﺼﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻶﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﺴﺘﻤﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻜﻤﻭﻫﻡ‬
‫ﺍﻵ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﹰﺎ‬
‫ﻨ‬‫ﻤﻜﺎ‬ ‫ﻟﻴﻌﻁﻭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻴﻘﺭﺭﻭﻥ‬ ‫ﻴﺸﺎﺀﻭﻥ‬ ‫َﻥ‬
‫ﻤ‬‫ﻟ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻜﻠﻬﻡ‬
‫ﺒﻌﺒﺎﺩﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﺄﻤﺭﻭﻥ‬ ‫ﻟﻬﺔ‬
"
‫ﻓﺼل‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻀﺩ‬
5:9
.

28. ‫اﻟ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﺮﺳﻮﻟﻰ‬
28
‫ﻡ‬
‫ﻴﺩﻴﻪ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬
"
‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻙ‬ ‫ﻟﻨﺒﻌﺙ‬ ‫ﹼﻤﻴﻨﺎ‬
‫ﻠ‬‫ﻤﻌ‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﹼﻤﻨﺎﻩ‬
‫ﻠ‬‫ﺘﻌ‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬
"
44
.
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻘﻭﺩ‬
:
‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺴﻨﺩﺭﻭﺱ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﺴ‬‫ﺸﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﺱ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻟﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﺤ‬‫ﻤﺘﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ؟‬
‫ﺒﻁﺭﻴﺭﻙ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﺢ‬
‫ﻨﻔﻴﻪ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻤﻰ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬
335
‫ﺇﻟﻰ‬
337
‫ﺘﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ،‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻴﺩﻴﻪ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬
.
‫ﺍﻟﺭﺃﻯ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ِﻡ‬
‫ﻟ‬‫ﺍﻟﻌﺎ‬ ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻴﺅﻴﺩﻩ‬
Tillemont
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬
18
‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻀ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﺒل‬ ،
‫ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
Schwartz
،
Ch. Kannengiesser
45
.
‫اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬
‫ﺍﻟﻬﺭﺍﻁﻘﺔ‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﺤﺎﻭل‬ ،‫ﺃﺜﻨﺎﺴﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺎل‬ ‫ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﻠﻠﺔ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻟﺘﺭﻭﻴﺞ‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﻼل‬
46
.
‫ﻤﻥ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻀ‬‫ﺒﻌ‬ ‫ﺘﺩﺍﻭﻟﺕ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﻨﺴﺨﺘﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼﻡ‬
‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤﻌ‬ ‫ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬
.
‫ﻓﻜﺭﻩ‬ ‫ﺘﻌﻜﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬
‫ﻭﻨﺴﺨ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﺫﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺠﺭﻴﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻟﺨﺩﻤﺔ‬
.
‫ﺍﺒﻜﺘﻴ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬
‫ﺘ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ،‫ﻭﺱ‬
‫ﺍﻷﺒﻭﻟﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ّﻓﺔ‬
‫ﺭ‬‫ﻤﺤ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺩﺍﻭﻟﺕ‬
47
.
‫ﺃﻥ‬ ‫ًﺎ‬
‫ﻀ‬‫ﺃﻴ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬
44
‫ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻀﺩ‬
3:1
.
45
Bl. P. Cr»stou: Ellhnik» Patrolog…a. tÒmoj G/.
qessalonok» 1987. s. 501.
46
bl: S. papadÒpoulou, patrolog…a b/, Aqhnai 1990, s:
310.
47
R.W. Thomson. Ibid.p. xxviii.