SlideShare a Scribd company logo

4587

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 177
Download to read offline
   ‫א‬
‫‪‬‬ ‫اﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ............................................................................................................................................ - ٥ -‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ...........................................................................................................................................- ٧ -‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ .............................................................................................................................................. - ٨ -‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ....................................................................................................................................... - ١١ -‬ ‫ﺧﻄﻮرة اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﺮدي و ﺳﻠﺒﻴﺎﺕﻪ ............................................................................................................... - ٢١ -‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻷوﻟﻰ ................................................................................................................................. - ٠٣ -‬ ‫) اﺣﺘﺮس ﻣﻦ اﻟﺪوﻻر (........................................................................................................................ - ٠٣ -‬ ‫ﺕﻌﺮیﺔ ﻟﻠﻀﻌﻒ اﻹﻥﺴﺎﻥﻲ أﻣﺎم اﻟﻤﻐﺮیﺎت )٣٢( .............................................................................................. - ٠٣ -‬ ‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺕﻴﺔ ﻟﻸﺳﺘﺎذ إﺏﺮاهﻴﻢ ﺳﻌﻔﺎن ........................................................................................................ - ٦٣ -‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ .................................................................................................................................. - ٨٣ -‬ ‫ﺏﻘﻠﻢ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪآﺘﻮر ﺣﻠﻤﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎﻋﻮد ................................................................................................... - ٨٣ -‬ ‫ﻗﺮاءة ﻓﻲ روایﺔ ) اﺣﺘﺮس ﻣﻦ اﻟﺪوﻻر ( ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻥﻮر اﻟﺪیﻦ................................................................................ - ٨٣ -‬ ‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ ........................................................................................................................................ - ٤٤ -‬ ‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺕﻴﺔ ................................................................................................................................... - ٥٤ -‬ ‫ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﻟﺪآﺘﻮر ﺣﻠﻤﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎﻋﻮد : ...................................................................................................... - ٥٤ -‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪیﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ .......................................................................................................................... - ٦٤ -‬ ‫ﺏﻘﻠﻢ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪآﺘﻮر ﺻﺒﺮي ﻣﺴﻠﻢ ........................................................................................................... - ٦٤ -‬ ‫اﻟﺮؤیﺎ ﻓﻲ ﻥﺺ رواﺋﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮ .. ............................................................................................................ - ٦٤ -‬ ‫روایﺔ ) اﺣﺘﺮس ﻣﻦ اﻟﺪوﻻر ( ﻥﻤﻮذﺟﺎ ...................................................................................................... - ٦٤ -‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ ........................................................................................................................................ - ١٥ -‬ ‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺕﻴﺔ ................................................................................................................................... - ٢٥ -‬ ‫ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﻟﺪآﺘﻮر ﺻﺒﺮي ﻣﺴﻠﻢ ................................................................................................................ - ٢٥ -‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪیﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ ........................................................................................................................ - ٤٥ -‬ ‫ﺏﻘﻠﻢ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪآﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺜﻤﺎن ...................................................................................................... - ٤٥ -‬ ‫) اﺣﺘﺮس ﻣﻦ اﻟﺪوﻻر ( و ﺳﻘﻮط اﻟﻮهﻢ )٤٢( ............................................................................................... - ٤٥ -‬ ‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺕﻴﺔ ................................................................................................................................... - ٠٦ -‬ ‫ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﻟﺪآﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺜﻤﺎن ........................................................................................................... - ٠٦ -‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪیﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ....................................................................................................................... - ١٦ -‬ ‫ﺏﻘﻠﻢ اﻷﺳﺘﺎذ هﻴﺜﻢ اﻟﺨﻮاﺟﺔ .................................................................................................................... - ١٦ -‬ ‫ﺕﻔﺎﻋﻞ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺮواﺋﻲ ﺏﺎﻟﺤﻴﺎة ٥٢ ......................................................................................................... - ١٦ -‬ ‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺕﻴﺔ ﻟﻸﺳﺘﺎذ هﻴﺜﻢ یﺤﻴﻰ اﻟﺨﻮاﺟﺔ .................................................................................................. - ٤٦ -‬ ‫ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول .......................................................................................................................... - ٩٦ -‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ...................................................................................................................................... - ١٧ -‬ ‫ﺙﺎﻥﻴﺎ : اﻻﻥﺘﻤﺎء اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺬاهﺐ و اﻟﻤﻨﺎهﺞ اﻟﻨﻘﺪیﺔ................................................................................. - ٣٨ -‬ ‫ً‬ ‫ﺏﻌﺾ اﻟﻤﺬاهﺐ واﻟﻤﻨﺎهﺞ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ) اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ( ............................................................................................ - ٦٨ -‬ ‫ﺧﺎﺕﻤﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻥﻲ ........................................................................................................................... - ٨٨ -‬ ‫ﻣﺼﺎدر اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻥﻲ ......................................................................................................................... - ٠٩ -‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ....................................................................................................................................... - ٢٩ -‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ ............................................................................................................................................ - ٣٩ -‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ....................................................................................................................................... - ٤٩ -‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ ............................................................................................................................................ - ٥٩ -‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺏﻴﻦ اﻟﺮوح واﻟﻨﻔﺲ ................................................................................................................... - ٩٩ -‬ ‫ﺕﻨﻮیﻢ اﻟﻤﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺠﻨﺎیﺎت .................................................................................................. - ٥٠١ -‬ ‫وﺣﺪة اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮیـﺔ ........................................................................................................................ - ١١١ -‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : اﻟﺤﻴﻮات اﻟﺴﺎﺏﻘﺔ ....................................................................................... - ١٣١ -‬ ‫-٣-‬
‫اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ : اﻟﺨﺒﺮات اﻟﺤﻴﺎﺕﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﺰﻥﺔ ......................................................................... - ٣٣١ -‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ : ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻮﻋﻲ ........................................................................................ - ٤٣١ -‬ ‫ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ........................................................................................................................ - ٦٣١ -‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ .................................................................................................................................... - ٨٣١ -‬ ‫أوﻻ : ﺕﺤﺪیﺪ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ........................................................................................ - ١٤١ -‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ...................................................................................................... - ١٦١ -‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ : اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ......................................................................................................... - ٢٦١ -‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ : ﺕﺤﻠﻴﻞ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ................................................................................................... - ٠٧١ -‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : اﻟﺘﻘﻮیﻢ اﻟﺬاﺕﻲ ........................................................................................................... - ٣٧١ -‬ ‫ﺧﺎﺕﻤﺔ .......................................................................................................................................... - ٧٧١ -‬ ‫-٤-‬
‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻫﻴﺠل ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ )) ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻫﻲ ﻋﺼﺭﻫﺎ ﻤﻠﺨﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ، ﻫﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﻴﺒﺭﺯ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻭﺩ ﻋﺼﺭﻩ ، ﻭ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺍﻷﺨﻼﻕ (( .‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺄﻤﻠﺕ ﺍﻟﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﻭ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ، ﻭ ﻤﺎ ﺘﺯﺨﺭ ﺒﻪ ﻤـﻥ ﻤﺨﺎﻟﻔـﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭ ﻤﻬﺎﺘﺭﺍﺕ ، ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺯﻉ ، ﻭ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﻴﺭﻁﻨﻭﻥ ﺒﻠﻐﺔ ﻻ ﻨﻔﻬﻤﻬﺎ ، ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟـﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺘﻬﺎﻓﺕ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ )) ﻤﺤﻠﻼ ﻨﻔﻭﺱ ﻭﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺃﻤﺜﺎل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻓﻌﻭﻩ ﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﺘﻬﺎﻓﺕ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ، ﻭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻨﺼﺭﺍﻑ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﺭ ﻋﻥ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ ، ﻭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺽ ﻋـﻥ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺠﻤﻠـﺔ ؛‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻘﻠﻴﺩﻫﻡ ﻟﺸﺭﺫﻤﺔ ﻴﺴﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﺍﻟﻤﻨﻜﻭﺴﺔ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﻜﻭﺴﺔ . ﺃﻭ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻨﺠﺫﺍﺒﻬﻡ ﻟﻠﺘﺸﺒﻪ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻀﺨﻤﺔ ﻜﺴﻘﺭﺍﻁ ﻭ ﺍﺒﻘﺭﺍﻁ ﻭ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻭ ﺃﺭﺴﻁﻭ ، ﻓﺘﺼﻨﻌﻭﺍ ﺍﻟﻜﻔﺭ؛ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻤﻴﺯﻭﺍ ﻋﻥ ﺴﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ، ﻅﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻤﻥ ﺇﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻁﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ، ﺜﻡ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻠﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻜﻭﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺹ ﻗﺒل‬ ‫) ١(‬ ‫ﻓﺘﻌﺠﺒﺕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻴـل‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ، ﻷﻨﻬﻡ ﻟﻭ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻻﺘﻀﺢ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺠﻬﻠﻬﻡ ﻭﺸﻁﻁﻬﻡ ((‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﻌﺔ ﻗﺭﻭﻥ ، ﻭ ﻜﺄﻨﻪ ﻴﻘﺎل ﺍﻟﻴﻭﻡ ، ﻓﺎﻟﺤﺎل ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ، ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ، ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺘﻘﺼﻰ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ، ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻜﻤﻥ ﻓـﻲ ﺴـﻠﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺨﺫﺕ ﺃﻓﻜﺭ ﻭﺃﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺤل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ، ﻭ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ ، ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﺍﻷﻤل ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺞ ﺃﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﻨﻘﺩﻱ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﺭﺃﻱ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺭﺃﻱ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ . ﻤﺭﺩﺩﺍ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﻫﻴﺠل ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻴـﺔ ، ﻭ ﺘـﺫﻜﺭﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ، ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﺒل ﺼﺎﺭﺕ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌل ، ﻭ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﻤﺭﺍ ﻜﻬﻨﻭﺘﻴﺎ ، ﻭ ﻟﻡ ﻴﻌـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻻ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﻻ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺫﻭﻕ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺤﻜﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻘﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒل ﺼﺎﺭﺕ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ، ﻭ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺼﻐﺭ ﻁﻔل ﺒﻀﻐﻁﺔ ﻤﻥ ﺇﺼﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻥ ﻴـﺩﺨل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻜﺘﺏ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﺩﻭﻥ ﻋﻨـﺎﺀ ، ﻭ ﺍﻗﺘﻨﻌـﺕ ﺘﻤﺎﻤـﺎ ﺃﻥ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)) ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ (( ﻻﺒﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﻨﻘﺩﻱ ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ ، ﻭ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻪ ، ﻭ ﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ؟‬ ‫ﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﺫﺍﻫﺏ ﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻭﺃﺭﺴﻁﻭ ، ﻭ‬ ‫ﻭﺍﺼﻠﺕ ﺍﻟﺘﺘﺒﻊ ﻟﺠﺩﻴﺩﻫﺎ ، ﻭ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﻠل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﺃﺴﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ، ﺨﻠل ﺃﺼﺎﺏ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻜل ﻤﻥ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻭﺃﺭﺴﻁﻭ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ، ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﻤﺎ ﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ، ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻔﻁـﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺏ .‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺠﺎﺀ ﺤﺭﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻭﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ، ﻭﺨﺼﺎﺌﺼـﻬﺎ ،‬ ‫ﻭﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ ، ﻭ ﺃﺼﻠﻬﺎ ، ﻭ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ٠ ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺠﺘﻬﺩﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ، ﻭﺠﻤﻴﻌﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ : ﻭﺤﺩﺓ ﺃﺼل ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ، ﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻭ ﻟﻘﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ – ﻤﻥ‬ ‫-٥-‬
‫ﺤﻴﺙ ﻫﻲ ﻤﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻻﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ، ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻤـﺱ ﻁﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ : ﺜﻼﺙ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻭﻟﺩ ﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ، ﻭ ﻫﻲ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ، ﻭ ﻫـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ - ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ - ﻋﻨﺩ ﻜل ﺍﻟﺒﺸﺭ ٠ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺘﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻓﻬﻤﺎ ﻤﻜﺘﺴﺒﺘﺎﻥ ، ﻭﻴﺘﻡ ﺘﻜﻭﻨﻬﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ .‬ ‫ـﺱ ـﻨﻔﺱ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺨﻤـ ﻟﻠـ‬‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴـ‬‫ـﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻘـ‬‫ـﻔﻲ ﻟﻭﺤـ‬‫ـﻭﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴـ‬‫ـﺎ ـﻰ ـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﻭ ﺘﺄﺴﻴﺴـ ًﻋﻠـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ؛ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ، ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﻋﻼﺠﺎ ﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ . ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤـل ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﻴﺎﺘﻪ ﻋﻭﺍﻤل ﻫﺩﻤﻪ ﻭ ﺴﻘﻭﻁﻪ ، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل :‬ ‫١- ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﻜﺩﻫﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻤﻥ ﻤﺎﺭﺴﻭﺍ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﻨﻘﺎﺩ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺩ ﻋﻤل ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻭﺍﺤﺩ ، ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﻡ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻤﻴﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭ ﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ .‬ ‫ﹰ‬ ‫٢- ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻷﺴـﺱ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺸـﻴﺩﺕ ﻓﻭﻗﻬـﺎ‬ ‫ﺠل – ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜل – ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻨﺸـﻁﺭﺕ ﺒـﻴﻥ ﻤﺜﺎﻟﻴـﺔ ﺃﻓﻼﻁـﻭﻥ ،‬ ‫ﺃﻭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻭ ﻤﺎ ﺸﺎﺒﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻠل ﺒﻴﻥ ﺴﻴﺘﻡ ﺘﻭﻀﻴﺤﻪ ﺃﻴﻀﺎ ، ﻭ ﺴﻴﺘﻡ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺎﺒﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﺩﻡ ﻭ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﺜﻡ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﻲ ﺒﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ، ﻭ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻴﺄﺘﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺸـﻴﻴﺩ ﻟﻤـﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ :‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل : ﻋﻭﺍﻤل ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل : ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻟﺨﻠل ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻨﻬﺞ ﻨﻘﺩﻱ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل : ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‬ ‫-٦-‬
‫‪ ‬‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ ﺳﻘﻮط اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﺮدي‬ ‫-٧-‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺯﺭ ﺨﻴﺎﻟﻲ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺤﻠﻡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭﻱ ، ﻓﻠﻘﺩ ﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﻜل ﺃﺤﻼﻤﻲ ﺤﻭل ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻘﺼﺼـﻲ ﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻟﻠﺘﻠﻔﺎﺯ ، ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻟﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺭﻑ ﺸﺎﻕ ﻻ ﺃﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻷﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤﻲ ﻟﻤﺜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺴﻭﻗﻬﻡ ﺃﻗﺩﺍﺭﻫﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ، ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﺭﻭﺝ ﻤﻌﺯﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ، ﻴﻐﻤﺴﻭﻥ ﺭﻴﺎﺸﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺒﺭ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻫﻡ ﻭ‬ ‫ﺘﺄﻤﻼﺘﻬﻡ ، ﺜﻡ ﻴﻔﻴﻀﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻨﻭﺭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ، ﻓﻼ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺇﻻ ﺃﻗل ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ، ﺃﻭ ﻓﻠﻨﻘل ﺃﻨﻬﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ، ﻭ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﻭ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺃﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘـﺔ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺼﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﺔ ، ﻭ ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﺃﺤﻼﻤﻲ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﻭ ﺤﺘﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺘـﺘﻠﺨﺹ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ، ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺘﻊ ﻭ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻭ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻤﻀﻤﺨﺎ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺴﺎﻏﺔ ﺸﻌﺒﻴﺎ ﻭ ﻟﺩﻯ ﻜـل ﺸـﺭﺍﺌﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ .‬ ‫ﻭ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻅﻠﻠﺕ ﻤﺘﻤﺴﻜﺎ ﺒﻤﻭﻗﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭﻱ ، ﻭ ﻟﻡ ﺃﻨﺯﻟﻕ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺎﻨﻴﺕ ﻤﺎ ﻋﺎﻨﻴﺕ ﻤﻥ ﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻭﺍﻟﻬﺎ ، ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴـﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺴﺘﻐﺭﻗﻬﺎ ، ﻤﺸﻘﺔ ﻭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭ ﻭﻗﺕ ، ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﻬﻤﺎ ، ﻭ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺒﻔﻀﻠﻬﻤﺎ ، ﻓﻠﻘﺩ ﻗﻠﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺃﺴﻊ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺩﻓﻌ ﹸ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﻓﻌﺎ ٠‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ ِ ‬ﺕ‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﺃﺼﺭ ﺃﺤﺩ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺨﻠﻴﺠﻴـﺔ ، ﺃﻥ ﺃﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺘﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ، ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺭﻓﻀﺕ ﺒﺸﺩﺓ ، ﻓﺄﻨﺎ – ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ - ﻗﺩ ﺤﺴـﻤﺕ‬ ‫ﺃﻤﺭﻱ ﻭ ﻨﺫﺭﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ، ﻭ ﻟﻡ ﺃﻓﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺼـﺩﻴﻕ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻤل ﻭ ﻟﻡ ﻴﻴﺄﺱ ﻭ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺇﻟﺤﺎﺤﻪ ﻤﺒﺭﺭﺍ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﺄﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻲ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ . . . . ﻭﺭﺍﺡ ﻴﻜﻴـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ ﻭ ﺍﻹﻁﺭﺍﺀ - ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺍﺴﺘﺤﻘﻪ – ﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻟﻭ ﻭﻅﻑ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻓﺴﻴﺼل ﺇﻟﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﻭﻋﻘﻭل ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ، ﻭ ﻟﻜﻲ ﺃﻓﻠﺕ ﻤﻥ ﺇﻟﺤﺎﺤﻪ ﻭ ﺃﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺇﺼﺭﺍﺭﻩ ، ﻭﻀﻌﺕ ﺸﺭﻁﺎ ﺘﻤﻨﻴـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻀﻪ ، ﻭ ﻫﻭ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻭ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﻙ ﻟﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﺃﻱ ﻤﻭﻀﻭﻉ ، ﻭﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ٠٠ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﻠﻭﺴﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ، ﻭ ﻟﻘﺩ ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺸﺭﻭﻁ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺘﻤﻠﺹ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ، ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﻤﺎﺭﺱ ﻋﻤﻼ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺴـﺒﺎﻨﻲ ، ﻭﺒﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺜﻘﺎﻓﻲ ، ﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﻏﻭﺹ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ، ﻭ ﻭﺠﺩﺘﻨﻲ ﺃﺘﺄﻤل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻴﺽ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﻭ ﺃﺨﺫﺕ ﺃﺭﺼﺩ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺩﻓﻲ ﻤﺼﻭﺒﺎ ﻨﺤﻭ ﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﻭﺒﺎ ﻨﺤﻭ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺭﻀﻴﺔ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﻨﻘﺩﻱ ﻤﺘﻬﺘﻙ ، ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﺭﺼـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻲ ، ﻭﺘﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺘﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻓـﻲ ﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ٠‬ ‫-٨-‬
‫ﻭ ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﺭﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ – ﻟﻜﻲ ﺘﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ - ﻋﺸﺭ ﺼﻭﺭ ﻓﻘﻁ ﺘﻤﺜل ﺍﻷﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﻭ ﻟﻘﺩ ﺍﺤﺘﺞ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﺒـﺩﺃﺕ ﺒﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ﻟﻌﺭﺽ ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ ﺤﻭل ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺘﻴﻥ ﻟﻤﻨﻬﺞ ﻨﻘﺩﻱ ﺠﺩﻴﺩ ؛ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﻭ ﻟﻘـﺩ ﺘﻤـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭ ﻤﺎ ﺘﺒﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺩﺍﺨﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻋﻘﺩﺕ ﻨﺩﻭﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻤﻥ ﻜل ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺴﺎﺨﻨﺎ ﻭ ﻤﻔﻴﺩﺍ ، ﻭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨـﺩﻭﺍﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﺒﻴﻨﻲ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ :‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﺤﺘﺞ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺭﺼﺩ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫـﺎ ! ﻷﻥ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺤﻴﺔ )ﺠﻌل ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﻐﺜﻴﺎﻥ !!( . ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﺤﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ، ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﻔﻲ ﻋﺭﺽ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ !.‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﺃﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﻤﺭﻫﻔﻲ ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﻌﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻟﺒﺸﺎﻋﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻁﻭﺭﺓ ﻓـﻭﻕ ﺃﻭﺭﺍﻕ ،‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﺃﺘﻭﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺜﺎل ، ﻭﻻ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴـﺎﺀ ، ﻭ ﻴﺘـﺄﻓﻔﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﺯﻋﺠﺔ ﻭ ﻓﺎﻀﺤﺔ ﺘﺘﻨﺎﻓﻰ ﻭ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒل ﻭ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ، ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻭﺏ‬ ‫ﻤﻨﻲ ﻜﺒﺎﺤﺙ – ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ – ﺃﻥ ﺃﻏﺽ ﺍﻟﻁﺭﻑ ، ﺒل ﻭ ﺃﺩﻓـﻥ ﻋﻴﻨـﻲ ﺨﻠـﻑ ﺴـﺘﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﻔـﺎﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻼﺕ ﺤﻔﺎﻅﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻬﻡ ، ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺩ ﺃﻭ ﻋﻤﺭ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ؛ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻨﻲ – ﻜﺒﺎﺤﺙ ﺃﺘﺤﺭﻯ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺎﺕ ﻻ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ – ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻜﺼـﻭﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ﻋﺎﻤﺔ ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺭﻜﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺤﺎﻟﺔ ﻭ ﻨﺤﻠل ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﺤﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ – ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺴـﺘﻁﻌﻨﺎ‬ ‫– ﻟﻜﻲ ﻨﻀﻊ ﺃﺼﺎﺒﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺨﻠل ﻓﻲ ﻗﻁﺎﻉ ﺨﻁﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﻁﺎﻋﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻻ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓـﻲ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ، ﻭ ﻟﻭ ﺍﺴﺘﺠﺒﺕ ﻟﺤﺴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﻫﻑ ﻟﺯﺍﺩ ﺍﻟﺨﻠل ﻭ ﻻﺴﺘﻤﺭﺅﻭﺍ ﻫـﻡ ﻭﺃﺼـﺩﻗﺎﺅﻫﻡ ﻁﻌـﻡ‬ ‫ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺍﻻﻨﺤﺩﺍﺭ ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩل ﺃﻥ ﻨﻀﻊ ﺒﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻤﺭﺁﺓ ﻨﻘﻴﺔ ﻟﻴـﺭﻭﺍ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ، ﺤﺘﻰ ﻴﺯﻨﻭﻫﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻭﺯﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ .‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻌﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺘﺞ ﺒﺄﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﻔﻲ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠل ﻭ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ، ﻓﺄﻴﻀﺎ ﻻ ُﻭﺍﻓﻘﻬﻡ ﺍﻟﺭﺃﻱ ؛ ﻷﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﺨﺘﺯﺍل ﻤﻀﻴﻊ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ، ﻭ ﻴﺸﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﻔﻜﺭ‬ ‫ﹰ ﺃ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺨﺘﺯﺍل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﺼﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ ﻤﺜل ﻋﻭﺍﺩﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﺜﻼ ﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ، ﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺼﻭﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ – ﻜﻤﺎ ﺴﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل – ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺨﺘﺯﺍﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،‬ ‫ﺒل ﺇﻥ ﻏﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ، ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﺽ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻲ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺃﻓﻀل ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺩﻻ ﻭ ﺤﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺃﻤﻨﺎ ، ﻭ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﻨﻬﺞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﺒﺄﺸﻜﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ، ﻭ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻠل ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘـﻁ ، ﻭ ﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻟﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ، ﻟﻬﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻭ ﺘﻘﺒﻠﻨﺎﻩ ، ﻭ ﻗﻠﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ )) ﺍﻟﻜﻤﺎل ﷲ ﻭﺤﺩﻩ (( ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻠل ﻗﺩ‬ ‫-٩-‬
‫ﺼﺎﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺼﺎﺌﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ – ﻟﻭ ﻭﺠﺩ – ﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ، ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻫﻭ ﺩﻟﻴل ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺩﺍﻤﻎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﻭ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﻲ – ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨـﺩﻭﺓ ﻟﺸـﺭﺡ ﻤـﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻤﻨﻘﺫﺍ ﻤﻥ ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ - ﺒﺄﻨﻨﻲ ﺘﻌﻤﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺭﺼﺩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ، ﻓﻼ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﺸﺘﻤل ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎﺩ ﺠﻴﺩﻴﻥ ، ﻭ ﺍﺘﻬﻤﻨﻲ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻓﻌﻨﻲ ﻟﻠﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ – ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭﻩ – ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻜﺎﺘﺏ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻗﺼﺔ ﺃﻋﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻹﻫﻤـﺎل ﺍﻟﻨﻘـﺩﻱ ،‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﺘﻨﻲ ﻤﻀﻁﺭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ ﺃﻥ ﺃﻀﻴﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ، ﻋﺩﺩﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻨﻘﺎﺩ ﻤﻤﺘﺎﺯﻴﻥ ﻭ ﻴﺸﻬﺩ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺴﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺭﻓﻘﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ، ﻭ ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﺔ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻋﻤﻼ ﺭﻭﺍﺌﻴﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻫﻭ ) ﺍﺤﺘﺭﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ( ﻭ ﻨﺸﺭﺕ ﻜل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻏﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺭﻗﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ،‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺴﻴﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﺩﻯ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﻴﻥ - ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺠﻠﻬﻡ ﻭ ﺃﻗﺩﺭ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﺠﻬﻭﺩﻫﻡ - ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﻫﺘﻑ ﺒﺈﺨﻼﺹ ﻭ ﺤﺭﺍﺭﺓ : ﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﻭﺃﺘﺤﻤل ﺘﺒﻌﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﺭﺨﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻀﻨﻲ ﻋﻥ ﺒﺩﻴل ﻋﺎﺩل ﻟﻪ .‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ - ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒـﻴﻥ ﻋﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ- ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻓﺈﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻟـﺩﺕ ﻤـﻥ ﺭﺤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻬﺩﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻠل ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﺏ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﻜل‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ، ﻭ ﺒﺘﺘﺒﻊ ﺃﻨﻬﺎﺭ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺎﺒﻌﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫، ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻴﻨﺤﺩﺭ ﻤﻥ ﻨﺒﻌﻴﻥ ﻋﻤﻴﻘﻴﻥ : ﺍﻟﻨﺒﻊ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﻨﺒﻊ ﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺭﺴﻁﻭ ؛ ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩﻫﻤﺎ ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺘﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﻜل ﻤﻥ : ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻭ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺃﺭﺴﻁﻭ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻤﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻴﻬﻤﺎ ؛ ﺼﺎﺭ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﻕ ، ﺒل ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺴﺎﺱ ﻓﻜﺭﻱ ﺴﻠﻴﻡ ، ﻭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺨﻠل ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﺏ ﺍﻟﻨﻅـﺭﻴﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺘﻴﻥ .‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﻭﺍﻟﺨﻠل ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺼـل ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ .‬ ‫- ٠١ -‬
‫‪ ‬‬ ‫ﺳﻠﺒﻴﺎت واﻗﻊ اﻟﻨﻘـﺪ اﻟﻔـﺮدي‬ ‫- ١١ -‬
‫ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﻭ ﺴﻠﺒﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺘل ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺇﺼﺩﺍﺭﻩ ﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭ ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺤﻜﻡ ﻤﻨﺸﺊ – ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ – ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﺃﺸـﻴﺎﺀ ﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻤﺤل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭ ﻴﻘﺭﻫﺎ ٠‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭ ﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ، ﻭ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ : ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻼﺀﻡ ﻭ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟـﻪ ، ﻭ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ، ﻭ ﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻴﺙ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ، ﻤﻌﺘﻤ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﺴـﻌﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻋﻤﻴﻘﺔ ، ﻭ ﺤﺱ ﻤﺭﻫﻑ ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺭﺭ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻬﺎ ٠‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ، ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺍﺴﺘﻬل ﻜﻼﻤﻲ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ، ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻤـﺕ ﺒﺭﺼـﺩﻫﺎ ،‬ ‫ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻤﻨﺘﺯﻋﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ ﺴﺎﺤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ، ﻭﺴﻭﺍﺀ ﺃﻭﻗﻌـﺕ ﻤـﻊ ﻏﻴـﺭﻱ ، ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﻌﺕ ﻤﻌﻲ ﺸﺨﺼﻴﺎ ،ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﻲ ﺼﻭﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺘﺼﻴﺏ ﺠﺴﻡ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺒـﺎﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻤـﺯﻤﻥ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﺘل ، ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺼﺭﺥ ﺴﺎﺨﻁﻴﻥ : ﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ٠‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻗﺩ ﻴﺼﻴﺏ ﻓﺭ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﺍﺜﻨﻴﻥ ، ﻟﻬﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ، ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ ، ﻓﻼ ﻴﺨﻔـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘـﻭﻱ ﻭ ﺍﻟﻔﻌـﺎل ﻟﻸﻋﻤـﺎل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴـﺔ – ﺴـﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨـﺕ ﺃﺩﺒﻴـﺔ ﺃﻭ ﻓﻨﻴـﺔ ، ﻤﻘـﺭﻭﺀﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﺃﻭ ﻤﺭﺌﻴﺔ – ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ، ﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ؛ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓـﺎﻥ ﺃﺜـﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻟﻥ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺤﺩ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻓﻘﻁ ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻓﻘﻁ ، ﺒل ﺴﻴﻁﻭل ﻜل ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻗﺩ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻘﺘل ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻟﻠﻤﺒﺩﻉ ﺃﻭ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺫﺍﺘﻪ ، ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺤﻅ ﺃﻥ ﺘﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻨﻘﺩﻴﺔ ، ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺎﻀﻴﻬﺎ ﺍﻷﻭﺤﺩ ﺃﺤﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻨﻌﺭﺽ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﻫﻡ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻘﺘل ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻗﺩ ﻴﻔﻭﻕ – ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ – ﻓﻲ ﺨﻁﻭﺭﺘﻪ ﻭ ﺁﺜﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ ﺍﻟﻘﺘل ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺇﺯﻫﺎﻕ ﺍﻟـﺭﻭﺡ ، ﻓـﺈﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ، ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻗﺩ ﺨﺼﺕ ﺍﻟﺠـﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴـﺔ ﺒﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻔل ﻭ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ، ﻭ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻷﺨﻁـﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴـﺔ ؛‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ ، ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﻗﻀﺎﺓ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻬـﺩ ﺁﺨـﺭﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻔﻴﻥ . ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻔل ﺼﻭﺍﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ٠‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻲ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻓﺭﺩﻴﺔ ، ﻗﺩ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺩ ﻭﺍﺤﺩ ، ﻓﻜﻴﻑ ﺒﻨﺎ ﻨﺘﺭﻙ ﺃﻤﺭ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ –‬ ‫ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻜﺎﻤﻠﻪ – ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﻨﺎﻗﺩ ﻓﺭﺩ ، ﻗﺩ ﻴﺩﻓﻌـﻪ ﻋـﺩﻡ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤـﻪ ، ﺃﻭ‬ ‫ﺨﻀـــﻭﻋﻪ ﻟﻤﻴـــل ﻨﻔﺴـــﻲ ﻤﻌـــﻴﻥ ، ﺃﻭ ﻟﻀـــﻐﻁ ﻤـــﺫﻫﺒﻲ : ﺴﻴﺎﺴـــﻲ ﺃﻭ ﺩﻴﻨـــﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻨﻲ ﻤﻨﺤﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﻥ ﻟﻠﻨـﺎﺱ ﺍﻟﺴـﻴﺊ ﻭ ﻴﺸـﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴـﺩ ؛ ﻤﻤـﺎ ﻗـﺩ ﻴـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺇﻓﺴـﺎﺩ ﺍﻟـﺫﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ، ﻭ ﻴﺸﺘﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ؛ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﺱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺩﻋﻤﻪ ﻭ ﺘﺄﻴﻴﺩﻩ ﻭ ﻤﻨﺎﺼﺭﺘﻪ ﻟﻤﺒﺩﻉ ﺃﻭ ﻹﺒﺩﺍﻉ ﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﺨﻼﻗﻴﺎﺘﻪ ، ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﻗﺩ ﻴﺤﻘﺭ ﻤﻥ ﻤﺒﺩﻉ ﺃﻭ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻔﻕ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺤﺘﻭﻴﻬﻤﺎ ٠‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺃﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺨﻨﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ، ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ، ﻻ ﻓﺄﻨﺎ ﻀﺩ ﻫﺫﺍ ﺘﻤﺎﻤﺎ ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ ، ﻭ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺴﻴﺘﻔﻕ ﻤﻌﻲ ﺤﺎﻻ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ؛ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻘـﺭﺃ ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ، ﺒـل ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺃﻴﻀـﺎ .‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻗﺩ ﻏﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﺸﺘﻁ ﻓﻲ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻪ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻤﻘﺼﺭ ﻟﻌﺩﻡ ﺫﻜﺭﻱ ﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ، ﻭﺃﻥ ﺃﻋﺭﻓﻬﻡ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎ ﻨﺎﻓﻴﺎ ﻟﻠﺠﻬﺎﻟﺔ ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻜﺭﺭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ، ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺭﺼﺩ ﺃﺸﺨﺎﺼﺎ ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻹﺴـﺎﺀﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ، ﺒل ﺃﺭﺼﺩ ﺤﺎﻻﺕ ﻭﺼﻭﺭﺍ ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗـﺩ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺠﻤﻌﺘﻨﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻤﻊ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺠﺎﻤﻌﻲ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ، ﻭ ﺘﺫﻜﺭﺕ ﺃﻨﻨﻲ ﻗﺩ ﺃﻫﺩﻴﺘﻪ ﺭﻭﺍﻴﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ؛ ﻓﻌﻥ ﻟﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ، ﻟﻡ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺩ ، ﻜﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺒﺌﻪ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ، ﺃﺨﺫ ﻴﻤﺘﺩﺡ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ‬ ‫ﻴﻁﺭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺘﺤﻔﻅ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﺠﺩ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل : ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻠﻐل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ؛ ﻜﻲ ﺘﺴﺘﻜﻤل ﺠﻤﺎل ﻭﺍﻗﻌﻴﺘﻬﺎ .‬ ‫ﺃﻭﻀﺤﺕ ﻟﻪ ﺃﻥ ) ﺘﺭﻤﻭﻤﻴﺘﺭ ( ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ، ﻭ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﷲ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ ﻗﺩ ﺤﺎل ﺩﻭﻥ ﺍﻹﻏﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ؛ ﻭﺇﻻ ﺍﻫﺘـﺯ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺯﻥ ﻭ ﺍﻀـﻁﺭﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴـﺏ ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺤﺎل ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺸﻌﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺢ ﺘﻌﺎﻓﻪ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﻏﻴﺭﻱ ، ﻓﻜﻴﻑ ﺃﻗﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠـﻲ ،‬ ‫ﻭﺃﻭﺍﺠﻪ ﺒﻪ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ؟ !‬ ‫ﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﺸﺩﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ؛ ﻭ ﺇﻻ ﻓﺴﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻭﻓﻘﺩﺕ ﻗﻴﻤﺘـﻪ . . . .‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﺃﺴﻠﻡ ﻟﻪ ﻗﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ، ﻓﻘﺩ ﺍﺠﺘﻬﺩﺕ ﻤﻭﻀﺤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ، ﺃﻭ ﺃﻱ ﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻨﻬﺞ ﺃﻭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺁﺨﺭ ، ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻋﺎﻤ ‪‬ﺍ ﻤﺘﻌﻤ ‪‬ﺍ ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻨﻔﺴﻪ ، ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﺒﺩﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ، ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔـﺭﺯﻩ ﻗﺭﻴﺤﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺠ ‪‬ﺍ ، ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﻌﺎﻟﺞ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ .‬ ‫ﻓﺄﻨﺎ – ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل – ﻻ ﺃﺠﺩ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺃﻴﺔ ﻏﻀﺎﻀﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﺎﻟﺞ ﻓﻜﺭﺓ ﻗﺼﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺒﺤﺕ ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺒﺄﺩﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﻜل ﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﻗـﺩ ﺃﺴـﺘﻌﻴﻥ ﺒـﺎﻟﺭﻤﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺘﻭﺼﻴل ﻓﻜﺭﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ، ﺒل ﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﺃﺨﻠﻁ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺎﻟﺤﻠﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻤﺯ ؛ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺠـﻭﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﺠﻴﺩ ﻭ ﻤﻤﺘﻊ ﻭ ﺠﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ .‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻘﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭﻭﻥ ﺒﻜل ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ ﻭ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﺤﻭل ﻤﺫﻫﺏ ﻭﺍﺤـﺩ ﺩﻭﻥ ﻏﻴـﺭﻩ ،‬ ‫ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﻤﺫﻫﺒﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻀﻠﻪ ٠٠ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ – ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻌﻲ‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ – ﻻ ﻴﻌﺘﻨﻕ ﻤﺫﻫﺒﺎ ﺒﻌﻴﻨﻪ ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻘﻴﻡ ﺃﻱ ﻋﻤـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤـل ﻭ ﺭﻭﺤـﻪ ، ﻓﻴﺠﻌـل ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻔﻕ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻜﺱ ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻸﺴﻑ ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﺃﺯﻋﺠﺘﻨﻲ : )) ﺇﻥ ﺃﻱ ﻋﻤل ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻻ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ، ﺃﺭﻓﻀﻪ ، ﺒل ﻭ ﺃﻫﺎﺠﻤﻪ (( ٠‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺜﺎل ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ !! ٠٠ﺍﻨﻪ ﻨﺎﻗﺩ ﻗﺩ ﺃﻏﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻜل ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﻤـﻸ ﻋﻘﻠـﻪ ﻭ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺒﺎﻟﻨﻭﺭ ، ﻤﻜﺘﻔﻴﺎ ﺒﻨﺎﻓﺫﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻴﺘﻴﻤﺔ ، ﻻ ﺘﻤﺩﻩ ﺒﻐﻴﺭ ﺃﻗل ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﻭ ﺍﻟﺤـﺱ ؛ ﻭ ﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺤﺘﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺼﺎﺌﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴـﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟـﻪ ﺒﺎﻟﻨﻘـﺩ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺤﺘﻤﺎ ﻤﺘﺤﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻊ ﺃﻭ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﺃﻭ ﻴﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺫﻫﺏ ﺃﻭ ﻴﺘﻌﻨﺼﺭ ﺤﻭﻟﻪ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫.‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ ﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺓ ؛ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺠﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ : ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺫﻫﺒﻪ ﺃﺩﺒﻴـﺎ ﺃﻭ ﻓﻠﺴـﻔﻴﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺃﻭ ﺩﻴﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﺭﻗﻴﺎ ٠٠ ﻭ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻜل ﺤﺎﻻﺘﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻀﺭﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻀﺭ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻐﺎ ؛‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺼﺩﺭ ﻋﻨﻪ – ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ – ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻜل ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟـﺔ ؛ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤﺘﻤﺎ ﺴﻴﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭ ﻤﺫﻫﺒﻪ ، ﺤﺘﻰ ﻭ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻏﺜﺎ ، ﻭ ﺴﻴﺒﺨﺱ ﺤﻕ ﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻓﺭ ﻭﻤﺫﻫﺒﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫) ٢(‬ ‫ﺜﻤﻴﻨﺎ ، ﻭ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺴﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺩﺍل ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﻨﻘﻁﺔ – ﺍﺨﺘﺼﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻔﻅﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭ – ﻜﺩﺭﺠـﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ ، ﺘﺸـﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ، ﻭﺘﺜﻴﺭ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ، ﻭ ﺍﻷﺨﻁﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻭ ﺍﻷﺩﻫﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒـﻪ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ .‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻗﻭل ﺍﻷﺩﻫﻰ ، ﻓﺄﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻗﺼﺩﻫﺎ ﺒﻤﺭﺍﺭﺓ ، ﺒل ﻟﻭ ﺴﻤﺤﺕ ﻟﻠﺴﺎﻨﻲ ﺒﺸـﻲﺀ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ،‬ ‫ﻟﻘﻠﺕ ﺇﻨﻬﺎ – ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒﻪ – ﺘﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺼﻴﺒﺔ ، ﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﺎﺭﺜﺔ ، ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘـﺔ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻭ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﺎﺌﺒﺔ ﻭﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺼﺎﺩﻗﺔ . . . . ﻭﻨﺤﻥ ﻜﻘـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻜل ﺍﻟﻌﺫﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﻓﻲ ﺤﺎﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻗﺔ ﻭ ﺼﻭﺍﺒﺎ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫، ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﺘﺏ ، ﺜﻡ ﺇﻨﻲ ﻜﻘﺎﺭﺉ ﻟﺴﺕ ﻤﻁﺎﻟﺒﺎ ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺨﻠﻑ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ – ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ – ﻜﻲ ﺃﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﻤﺩﻯ ﺼﺤﺔ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻲ ﺒﻪ ؛ ﻭﻫﻨﺎ ﻤﻜﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﺭ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﻭ ﻫﻭ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻨﺎﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺤﺎﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﺔ .‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻭ ﺃﻓﺎﺽ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻪ ﻓﻠﻪ ﻜل ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ، ﺒل ﻫﻭ ﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻴﻀـﺎ . . .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻷﺠﻼﺀ ﻻ ﺃﻗﺼﺩﻩ ﻭﻻ ﺃﻋﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﻲ ﻫﺫﺍ ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﻫﻭ ﺼﻨﻑ ﻨـﺎﺩﺭ‬ ‫– ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ – ﻟﻜﻨﻪ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻴﺤﺎﻭل ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺍﻟﺘﻤﻠﺹ ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺘﺨﺼﺼﻪ ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ، ﻻ ﺘﺘﻔﻕ ﻭ ﻭﻟﻌﻪ ﺒﺎﻟﺸﻬﺭﺓ ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺜﻼ : ﺃﺴﺘﺎ ﹰﺍ ﻓﻲ ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﻉ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ – ﺃﻱ ﻟﻐﺔ – ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ ، ﺃﻭ ﺃﻱ ﻋﻠـﻡ ﺁﺨـﺭ . . ﻓﺠـﺄﺓ ،‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﻭﺒﺈﺼﺭﺍﺭ ﺸﺩﻴﺩ ﺘﺠﺩﻩ ﻨﺎﻗ ‪‬ﺍ ﻤﺸﻬﻭ ‪‬ﺍ . . ﺘﻘﺭﺃ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ، ﺃﻭ ﺘﺭﺍﻩ ﻴﻁل ﻋﻠﻴﻙ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸﺎﺸـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ، ﺃﻭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴﻙ ﻤﻁﺎﺭ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﻴﺎﻉ .‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻤﺭﻫﻑ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻭ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ، ﻗـﺩ‬ ‫ﻴﻤﻨﺤﻪ ﺍﷲ ﻟﻠﺒﻌﺽ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺤﺎﻤﻠﻲ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻡ ﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺃﺒ ‪‬ﺍ ، ﻭ ﺘﻤﺎﺩﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﺼﺭﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ – ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﻋﻭﺍﻗﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﺨﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻀﺤﺎﻴﺎ ﻨﺭﺠﺴﻴﺘﻪ – ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﻠﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ، ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﻤﻨﻬﺎ ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺩﺭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﺨﻥ ، ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻐﻠﻴﺎﻥ ؛ ﻓﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟـﻰ ﺤـﺩ ﺍﻟﺴـﺏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﺒﻜل ﻤﻥ ﻴﺘﺠﺭﺃ ﻭ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﻤﻭﻀﺤﺎ ﻟﻪ ﻓﺩﺍﺤﺔ ﺃﺨﻁﺎﺌﻪ ؛ ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﺎﻤﻴﺎ ﺭﺨﻴﺼﺎ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﻗﻀﺎﺀ ﻏﺎﺒﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ٠‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻴﻘﺎل ﺃﻥ ﺠﻠﻬﻡ ﻴﻠﻌﺒﻬﺎ ﺒﺫﻜﺎﺀ ﻭ ﺩﻫﺎﺀ ؛ ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﻀﻤﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﺍﺴﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺸﻬﻭ ‪‬ﺍ . . . ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻁﻴﺏ – ﻭﻻ ﺃﻗﻭل ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ – ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ، ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ ﻟـﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎل ﺍﻷﺩﺒﻲ . . ﻓﻜل ﻤﺎ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻤﺤﺘﺭﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل‬ ‫ﻁﻼﺒﻪ ﻭ ﺯﻤﻼﺌﻪ ، ﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺸﻬﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻭ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻟﻡ ﺘﺸـﺒﻌﻪ ؛ ﻓﻘـﺭﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ، ﻭ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻭﻟﻭﺝ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ، ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻟﻡ ﻴﻔﻬﻡ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ، ﻟﻡ ﻴﻠﻌﺒﻬﺎ ﺒﺫﻜﺎﺀ ﻭ ﺩﻫﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻌﺒﻬﺎ ﺯﻤﻼﺅﻩ ، ﻟﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺩﺭ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﺩﺨل ﻜﻠﺘﺎ ﻴﺩﻴﻪ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻨﻴﺎﺏ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺠﺎﺌﻊ ؛ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺒﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻜﻠﻪ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ، ﻓﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ – ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ - : )) ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻻ ﺘﻨﺠﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺫﺍﺘﻴﺔ ، ﻭ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻥ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ – ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻜﻠﻬﺎ – ﻻ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺸﻴﺌﺎ ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﻨﺴﻤﻴﻬﻥ ﺃﺩﻴﺒﺎﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻀﺠﻴﺞ ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺘﺠﺩ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻥ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫. . ﻭ . . (( .‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﺡ ﻓﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻭ ﻴﻭﺴﻑ ﺇﺩﺭﻴﺱ ، ﻤﺭﺼـﻌﺎ ﻜﻼﻤـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ، ﺜﻡ ﻴﻬﺠﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭ ﺒﻀﺭﺍﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ . . . . ﻟﻭ‬ ‫ﻓﻌل ﻫﺫﺍ ﻟﻜﺘﺒﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻭﻟﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ، ﻭﻟﺯﺍﺩﺕ ﺸـﻬﺭﺘﻪ ﻭﺯﺍﺩ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﺤﺩﺍ ، ﻟﻜﻥ ﻟﻸﺴﻑ ٠٠ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺒﻨﺎﺕ ﺤﻭﺍﺀ ﺍﻟﻠﻁﻴﻔﺎﺕ – ﺤﺘﻰ ﻴﺜـﺭﻥ –‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻌل ﻤﻥ ﺤﻠﻡ ﻟﻤﻌﺎﻨﻪ ﻭ ﺸﻬﺭﺘﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﻓﻘﺎﻋﺔ ﺼﺎﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﺸﻤﺱ ﻭ ﺤﺎﺭ ، ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻨﻔﺠﺭﺕ ﻭ ﺘﻼﺸـﺕ‬ ‫ﺒﻔﻌل ﺍﻟﻨﻔﺨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﻟﻸﻗﻼﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺒﺭﺕ ﻟﻠﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻜﺘﻭﺭﻨﺎ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ،‬ ‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ – ﻭ ﻜﺄﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ – )) . . ﺇﻨﻪ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ، ﻭ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨﺘﺎﺝ ﺃﺩﺒﻲ ﻤﻨﺸﻭﺭ ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺩﺒﻲ ﻤﻌﺭﻭﻑ (( ، ﻭ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺎﻟﺕ : )) ﺇﻨﻪ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸـﻬﺭﺓ ﻭ ﻟﻔـﺕ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺎﻟﻑ ﺘﻌﺭﻑ ، ﺃﻭ ﻫﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺤل ﺼﻔﺔ ﻋﺩﻭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ، ﺃﻭ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻟـﻡ ﻴﺠـﺩ‬ ‫ﻋﺭﺒﺔ ﻟﻠﺸﻬﺭﺓ ﺴﻭﻯ ﻋﺭﺒﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ (( ، ﻭ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺎﻟﺕ : )) ﻜﻨﺕ ﺃﺭﺒﺄ ﺒﻪ ﺃﻻ ﻴﻨﺯﻟﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ، ﻭ ﻤـﺎ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﺭﺩﺩ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﺍﻟﺭﺩﻴﺌﺔ ﻭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻬﻭﻯ ، ﻭ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﺎﻤﻠﻪ ﻜﻁﺎﻟﺏ‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻬﺩﻩ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ (( ﻭ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺎﻟﺕ : )) ﺸـﺊ ﻤﺅﺴﻑ ﺃﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ ، ﻭﻜﺄﻨﻲ ﺒـﻪ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻋﻤل ﻷﻱ ﺃﺩﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ((٠‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﻗﻴل ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻡ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ، ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﺸﻌﺭ ﺘﺠﺎﻫـﻪ ﺒﺎﻟﺸـﻔﻘﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﺎﺓ ، ﻭ ﺨﻤﻨﺕ ﺒﻴﻨﻲ ﻭ ﺒﻴﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺩﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎ ﺭﺩﺩﻩ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺯﻤﻼﺌﻪ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫)) ﺃﻨﺎ ﺩﻜﺘﻭﺭ ؛ ﺇﺫﻥ ﺃﻨﺎ ﻨﺎﻗﺩ ﺃﺩﺒﻲ (( . . . ﻤﻊ ﻋﻅﻴﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻲ ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ، ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤـل‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ .‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻬ ‪‬ﺎﺀ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ؛ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ، ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﺭﻀـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻔﻲ ﻓﻲ ﺯﻱ ﺍﻷﺼﺤﺎﺀ :‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺼﺤﺎﺀ ﻓﻬﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ، ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﺒـﻴﻥ ﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﻴﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ ، ﻭ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﻬﺠﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻭ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻨـﻪ ﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ، ﻭﻴﻔﺨﺭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺭﻫﻁﻪ ﻭ ﺒﻤﺎ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻤﺠﺎﺩ ، ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻘﺼﻴﺩﺓ ﻨﺎﻗﻀﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻤﺎ ﺠـﺎﺀ ﺒـﻪ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﹰ ﺭ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ .‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻁ ﻤﺤﻠﻼ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ )) ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺒﺩﻭ ﻜﺄﻨﻪ ﻤﺒـﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺎ ﻨﺸﻬﺩﻫﺎ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺒﺎﻟﻘـﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺩﻋﺎﺒﺔ ﻭ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ . . . . . ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺱ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺒﺄﺩﻨﻰ ﺤﺭﺝ ﺃﻭ ﺇﻫﺎﻨﺔ ، ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﺩﻨﻰ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺭﻴﻥ ، ﻭﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺼﺩﺍﻗﺔ ، ﻭ ﻟﻴﺱ ﺃﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺠﺭﻴ ‪‬ﺍ ﻗﺩ ﺭﺜـﻰ ﺍﻟﻔـﺭﺯﺩﻕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻘﺼﻴﺩﺓ ﺠﻴﺩﺓ ﻨﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴل ، ﻭﺍﺼﻔﺎ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺘﻤـﻴﻡ ﺒﻔﻘـﺩ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻔﺫ :‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ ((‬ ‫)) ﻟﻌﻤﺭﻱ ﻟﻘﺩ ﺃﺸﺠﻰ ﺘﻤﻴﻤﺎ ﻭ ﻫﺩﻫﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ً‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﻓﻬﻭ ﻫﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ، ﻭ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭﺱ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ، ﻗﻴﺎﺴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺎل ﺒﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻥ ﻫﻭﺱ ﺍﻟﺴﺭﻗﺔ ﻭ ﻫﻭﺱ ﺍﻟﻘﺘل ﻭ ﻜﺫﺍ ﻫﻭﺱ ﺇﺸﻌﺎل ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ، ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻘﻭل ﺩ٠ ﺃﻨﻴﺱ ﻓﻬﻤﻲ ﻤﺤﻠﻼ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻗﺎﺌﻼ : )) ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺘﺘﺴﻠﻁ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻗﻭﻴﺔ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎل ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﺇﺠﺭﺍﻤﻲ ، ﻭ ﻴﻅل ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ؛ ﻓﺘﺴﺘﺭﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﻴﻁﻤﺌﻥ ﺒﺎﻟﻪ ((‬ ‫ﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻻﺸﻤﺌﺯﺍﺯ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻀﺒﺎﻉ ﻭ ﻫﻭ ﻴﻨﻘﺽ ﺒﻠﺫﺓ ﻭ ﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻡ ﺒﺸﺭﻱ ﺍﻨﺘﺯﻋﻪ ﻟﺘﻭﻩ ﻤﻥ ﻗﺒﺭ ، ﻓﺎﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﻻ ﻴﻔﻌل ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ٠٠٠٠ ﻴﻨﻘﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﺤﺘﻰ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﻘﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ؛ ﻟﻴﺴﺘﺭ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ، ﻓﺘﻘﺭﺃ ﻟﻪ ﻜﻼﻤﺎ ﻴﻨﺩﻯ ﻟﻪ ﺠﺒﻴﻨﻙ ﻜﻘﺎﺭﺉ ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﺠﻬـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ً‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺒﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻹﻤﻼﺀ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ – ﻭ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻤﻁﺒﻌﻴﺔ ﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ – ﺜﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺭﻜﻴﻙ ، ﻭ‬ ‫ﻜﺫﺍ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﻜل ، ﻭ ﻟﻴﺘﻪ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺫﻟﻙ ، ﺒل ﻴﺜﺏ ﺒﻀﺭﺍﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ؛ ﻟﻴﺸﻭﻩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻨﺘﻘﻡ ﻭ ﻴﺜﺄﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻅﺎﻟﻡ .‬ ‫ـﺎ ـﻊ‬ ‫ـﻪ ﻤﺘﻌﺎﻁﻔـ ﹰ ﻤـ‬ ‫ً‬ ‫ـﺔ ـﺩ ـﺎﺭﺉ ﻨﻔﺴـ‬ ‫ـﻴﺔ ، ﻭ ﺒﺘﻠﻘﺎﺌﻴـ ﻴﺠـ ﺍﻟﻘـ‬‫ـﺔ ﻋﻜﺴـ‬‫ـﺎل ـﺄﺘﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠـ‬ ‫ـﻲ ﺍﻟﺤـ ﺘـ‬‫ﻭﻓـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ – ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻭﺍﻩ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ – ﻨﺎﻓ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻔﻁﺭﺘﻪ ﺍﻟﻨﻅﻴﻔـﺔ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗـﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺭﺠل ﻤﺭﻴﺽ ﺒﻬﻭﺱ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ، ﺇﻨﻤﺎ ﻓﻘﻁ ﻴﺘﺨﻔﻰ ﻓﻲ ﺜﻭﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻟﻴﻤﺎﺭﺱ ﻟﺫﺘﻪ ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ .‬ ‫ﻭ ﻗﺩ ﻴﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻬﺠﺎﺌﻲ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻭ ﺘﺘﻭﻫﺞ ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻨﻪ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﻭﺱ ﺍﻟﻬﺠﺎﺌﻲ ؛ ﻓﻼ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﻤﺒﺩﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ؛ ﻓﻴﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﺔ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﺠﻠﺔ ، ﻭ ﻴﻨﺘﺯﻉ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ – ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻘﺭﺃ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل – ﺜﻡ ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻨﺼﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻡ ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒـﺭﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ؛ ﻷﻨﻪ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ !! ٠٠ ﻓﺎﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻋﻨﻪ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﻫﻭﺱ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ .‬ ‫) ٥(‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺴ‪‬ـ ِﻁ‬ ‫‪ ‬ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺴﻘﻁ – ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻑ – ﻫﻭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺤﻕ ﺍﻷﻀـﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐـﺔ ﺒﺒﺴـﺎﺘﻴﻥ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻨﻀﺭﺓ ، ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ،ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻴﻠﺤﻘﻭﻥ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺒﺎﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﻭﻋﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻗﺼﺩ ﺃﻭ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻤﻨﻬﻡ ٠ ﺒل ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻨﺩﻓﻌﻭﻥ ﺒﻬﻤﺔ ﻭ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﻼﺸـﻌﻭﺭ . . . .‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻘﺩﺓ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ، ﻭﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ) ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ( : ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﻘﻁ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻴﻭﺒﻨﺎ ﻭ ﻓﺸﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ؛ ﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺸل ، ﻭ ﻗﺩ ﻴﻠﺠﺄ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫– ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ – ﺇﻟﻰ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻤﺎ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﻟﻜﻲ ﻴﺤﻘﻕ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺤﻔﻅ ﺘﻭﺍﺯﻨﻬﺎ ، ﻭ ﺫﻟـﻙ ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻓﺸﻠﻪ ﺃﻭ ﻋﻴﻭﺒﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺭﻗﻪ ﻭ ﻴﻠﺼﻘﻬﺎ ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ ٠‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ ﻴﺸﻴﻌﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻫﻭ ﺃﺩﻴﺏ ﻓﺎﺸل ، ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﻭﻨﺘﻴﺴـﻜﻴﻭ ﻗـﺩ‬ ‫) ٦(‬ ‫.‬ ‫ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺒﺄﻨﻬﻡ )) ﺠﻨﺭﺍﻻﺕ ﻓﺎﺸﻠﻴﻥ ﻋﺠﺯﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﺩ ﻤﺎ ، ﻓﻠﻭﺜﻭﺍ ﻤﻴﺎﻫﻪ ((‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻨﺎ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺸﺎﻋﺭ ﺃﻭ ﻜﺎﺘﺏ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫، ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﻡ ﺘﻠﻕ ﻗﺒﻭﻻ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺤﺴﺎﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ – ﻜﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺌﻴﻥ – ﻭ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺒﺼﺒﺭ ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺴﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻬﻡ ﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﻡ ، ﻗﺭﺭﻭﺍ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ، ﻭﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﻡ ؛ ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﺘﺼﺩﻴﻬﻡ ﻟﻨﻘﺩ ﺇﺒـﺩﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻠﺤﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺠﺔ ، ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺯﻋﺔ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ . ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻤﻨﺎ ﻻ ﻴﻔﻁﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻴل ﻟﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺸﻠﺔ ، ﻭ ﻴﻤﻜﻨﻪ – ﺒﺈ ﺼﺭﺍﺭﻩ – ﺍﻟﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺴﻌﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ،‬ ‫ﻭ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻀﻁﺭﻡ ﺒﺩﺍﺨﻠﻪ ﻤﻥ ﻓﺸل ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻐﻴﺭ ، ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﻨﺎﻗ ‪‬ﺍ ﻻ ﻴﺸﻕ ﻟﻪ ﻏﺒﺎﺭ .‬ ‫ﺩ‬ ‫- ٧١ -‬
‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﺫﻜﻴﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ – ﻭ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ – ﻴﻔﻁﻥ ﺇﻟـﻰ ﻋﻘﺩﺘـﻪ ، ﻭﻴﺨـﺎﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﺘﺸﻔﻬﺎ ﺃﺤﺩ ، ﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻨﺎﻗﺩ ﺤﻘﻴﻘﻲ ، ﻭ ﻭﻟﺩ ﺒﺸﻜل ﺸﺭﻋﻲ ، ﻭ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﺩﻴﺒﺎ ﻓﺎﺸﻼ ، ﻓﻴﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ، ﻭ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻥ ﻴﻌﺩﻡ – ﺍﻵﻥ – ﺍﻟﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻨﺸﺭ ﺒﻬﺎ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﺒﺄﺼﺎﺒﻊ ﻤﺭﺘﺠﻔﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﻫﻭﺒﺔ ؛ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ، ﻭﺼﺎﺭ ﺍﺴﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ، ﻭ ﻴﻔﺎﺠﺌﻨﺎ ﺒﻨﺸﺭ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ ، ﻓﻤﺭﺓ ﻫﻭ ﺸﺎﻋﺭ ﺤـﺩﺍﺜﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﻨﺜﺭﻱ ، ﻭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻭ ﻗﺎﺹ ﺤﺩﺍﺜﻲ ﺃﻴﻀﺎ !! . . ﻭﺭﺠﺎﺀ ﻻ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻗﺸﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻡ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻭﺭ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ؛ ﻷﻨﻙ ﺒﺫﻟﻙ ﺴﺘﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻙ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺠﻬﻨﻡ ، ﻓﻬﻭ ﺤﺘﻤﺎ ﺴﻴﻬﺎﺠﻤﻙ ﺒﻀـﺭﺍﻭﺓ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﺘﻜﺘﺸﻑ ﻓﺠﺄﺓ ﺒﺄﻨﻙ ﺩﻭﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﻬﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﻲ ، ﻭ ﺃﻨﻙ ﻤﺘﺨﻠﻑ ﻋﻥ ﻓﻨﻪ ﻭﻓﻨﻭﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺇﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺒﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ .‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻨﻀﻊ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻁﻥ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺴﻘﻁ ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻘﺩ – ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ – ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻜل ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺃﻴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ، ﻤﺠـﺭﺩ ﻋﻴﻭﺒـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﺠ ‪‬ﺍ ﻴﺴﻘﻁﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﺒﺎﺭﺘﻴﺎﺡ ﻭ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﺠ ‪‬ﺍ – ﺩﻭﻨﻤﺎ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻟﻠﻤﺒﺩﻉ ﻨﻔﺴﻪ – ﻭﻓﻲ ﺠﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫) ٧(‬ ‫ﺨﺩﺍﻉ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ .‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺭ ﺘﺯﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻕ ، ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ : ﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻴﻔﺘﻘﺩ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻨﺒﻴل ﻟﻠﻨﻘﺩ ، ﻓﻠﻡ ﻴﺩﺭ ﺒﺨﻠﺩﻩ ﺃﺒـ ‪‬ﺍ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺘﺤﻭﻡ ﺤﻭل ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ ، ﻭ ﻟﻡ ﻴﺤﻠﻡ ﻭ ﻟﻭ ﻟﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺸـﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﻭ ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﺎﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻩ ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﺴﻤﻪ ﻭ ﻟﻘﺒﻪ ، ﻭ ﻴﻨـﺎل ﺸـﺭﻑ‬ ‫ﺴﻤﻭﻩ ﻭ ﺨﻠﻭﺩﻩ .‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻟﻡ ﻴﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻥ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺃﺤﻘﺭ ﺃﺒﻭﺍﺒﻪ ، ﻫﻭ ﺒﺎﺏ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺎل ، ﻓﺎﻟﻤـﺎل‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ ﻭ ﻟﻴﺱ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﻴﺨﻁﻁ ، ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﻤﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﻟﻪ ، ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺠﻴﻭﺵ ﻻ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻁﻨﺎ ﺃﻭ ﺠﻨﺴﺎ ﺃﻭ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻫﺩﻓﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺤﻤل ﺃﻴﺔ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺃﻭ ﺇﺨﻼﺹ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ، ﻭ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻻ ﻴﺠﺩ ﺃﻱ ﻋﺎﺭ ﻓﻲ ﻫﺭﻭﺒﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺒﻌﻤﺭﻩ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﻤﻲ ﻭﻁﻴﺱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ، ﻭ ﺩﺍﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ٠‬ ‫ﻭ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺩ ﺇﻟـﻰ ﺼـﻨﻔﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀـﻴﻥ : ﻓﻬـﻭ ﺇﻤـﺎ ﺼـﻴﺎﺩ ﻤـﺎﻫﺭ ،‬ ‫ﺃﻭ ﺼﻴﺩ ﺩﺍﻋﺭ ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﺒﻘﻰ ﻟﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﻨﻬﻤﺎ ، ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺃﻭﻻ ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ .‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺎﻫﺭ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﺘﻘﻤﺹ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ – ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻔﺘﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻤﺎﻟﻙ ﻭﺇﻤﺎﺭﺍﺕ - ﻓﻬﻭ ﻤﺩﺍﺡ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻟﻪ ﺸﺄﻥ ﺃﻭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻘﺒل . . . ﻭﻨﺎﻗﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻻ ﻴﻔﻌل ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ، ﻓﻬﻭ ﻴﺭﺼﺩ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﺠﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻤﺴﻤﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ، ﻴﺘﻜﻬﻥ ﺒﻤﺩﻯ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻭ ﺃﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺡ – ﺁﺴﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺘﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ – ﺃﻗﺼﺩ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﺍﻟﺜﻤﻴﻥ ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫- ٨١ -‬
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587
4587

Recommended

882
882882
882kotob arabia
 
5833
58335833
5833kotob arabia
 
5600
56005600
5600kotob arabia
 
Corruption in Sudan
Corruption in SudanCorruption in Sudan
Corruption in SudanDr Ghaiath Hussein
 
5073
50735073
5073kotob arabia
 
2030/2015الرؤية الاستراتيجية للإصلاح
2030/2015الرؤية الاستراتيجية للإصلاح 2030/2015الرؤية الاستراتيجية للإصلاح
2030/2015الرؤية الاستراتيجية للإصلاحMohamed Alihassane
 
5502
55025502
5502kotob arabia
 
5662
56625662
5662kotob arabia
 

Recommended

882
882882
882kotob arabia
 
5833
58335833
5833kotob arabia
 
5600
56005600
5600kotob arabia
 
Corruption in Sudan
Corruption in SudanCorruption in Sudan
Corruption in SudanDr Ghaiath Hussein
 
5073
50735073
5073kotob arabia
 
2030/2015الرؤية الاستراتيجية للإصلاح
2030/2015الرؤية الاستراتيجية للإصلاح 2030/2015الرؤية الاستراتيجية للإصلاح
2030/2015الرؤية الاستراتيجية للإصلاحMohamed Alihassane
 
5502
55025502
5502kotob arabia
 
5662
56625662
5662kotob arabia
 
5597
55975597
5597kotob arabia
 
590
590590
590kotob arabia
 
3969
39693969
3969kotob arabia
 
359
359359
359kotob arabia
 
امتحان
امتحانامتحان
امتحانوفاء محمد
 
3680
36803680
3680kotob arabia
 
5953
59535953
5953kotob arabia
 
الدليل المسطري المبسط في التعاونية المدرسية
الدليل المسطري المبسط في التعاونية المدرسيةالدليل المسطري المبسط في التعاونية المدرسية
الدليل المسطري المبسط في التعاونية المدرسيةHamid Sabik
 
4443
44434443
4443kotob arabia
 
Arabic p1
Arabic p1Arabic p1
Arabic p1أمنية وجدى
 
4526
45264526
4526kotob arabia
 
5784
57845784
5784kotob arabia
 
649
649649
649kotob arabia
 
الشامل في المطبوعات الادارية و التربوية
الشامل في المطبوعات الادارية و التربويةالشامل في المطبوعات الادارية و التربوية
الشامل في المطبوعات الادارية و التربويةم م أولاد سيدي عبد النبي
 
4873
48734873
4873kotob arabia
 
4877
48774877
4877kotob arabia
 
Exam term 1 ii
Exam term 1 iiExam term 1 ii
Exam term 1 iichem4sami
 
5837
58375837
5837kotob arabia
 
استبيان مهرجان 9
استبيان مهرجان 9استبيان مهرجان 9
استبيان مهرجان 9dangermind
 
5334
53345334
5334kotob arabia
 
1465
14651465
1465kotob arabia
 
1465
14651465
1465kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

الدليل المسطري المبسط في التعاونية المدرسية
الدليل المسطري المبسط في التعاونية المدرسيةالدليل المسطري المبسط في التعاونية المدرسية
الدليل المسطري المبسط في التعاونية المدرسيةHamid Sabik
 
Exam term 1 ii
Exam term 1 iiExam term 1 ii
Exam term 1 iichem4sami
 
استبيان مهرجان 9
استبيان مهرجان 9استبيان مهرجان 9
استبيان مهرجان 9dangermind
 

What's hot (19)

5597
55975597
5597
 
590
590590
590
 
3969
39693969
3969
 
359
359359
359
 
امتحان
امتحانامتحان
امتحان
 
3680
36803680
3680
 
5953
59535953
5953
 
الدليل المسطري المبسط في التعاونية المدرسية
الدليل المسطري المبسط في التعاونية المدرسيةالدليل المسطري المبسط في التعاونية المدرسية
الدليل المسطري المبسط في التعاونية المدرسية
 
4443
44434443
4443
 
Arabic p1
Arabic p1Arabic p1
Arabic p1
 
4526
45264526
4526
 
5784
57845784
5784
 
649
649649
649
 
الشامل في المطبوعات الادارية و التربوية
الشامل في المطبوعات الادارية و التربويةالشامل في المطبوعات الادارية و التربوية
الشامل في المطبوعات الادارية و التربوية
 
4873
48734873
4873
 
4877
48774877
4877
 
Exam term 1 ii
Exam term 1 iiExam term 1 ii
Exam term 1 ii
 
5837
58375837
5837
 
استبيان مهرجان 9
استبيان مهرجان 9استبيان مهرجان 9
استبيان مهرجان 9
 

Similar to 4587

صفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدصفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدAmin-sheikho.com
 
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخونظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخوAmin-sheikho.com
 
البعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةالبعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةShamKarama
 

Similar to 4587 (20)

5334
53345334
5334
 
1465
14651465
1465
 
1465
14651465
1465
 
6087
60876087
6087
 
4177
41774177
4177
 
3578
35783578
3578
 
3578
35783578
3578
 
3505
35053505
3505
 
صفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدصفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالد
 
5621
56215621
5621
 
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخونظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
 
3761
37613761
3761
 
3860
38603860
3860
 
5393
53935393
5393
 
5840
58405840
5840
 
البعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةالبعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سورية
 
5470
54705470
5470
 
1078
10781078
1078
 
5200
52005200
5200
 
6218
62186218
6218
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

4587

  • 1.
  • 3. ‫‪‬‬ ‫اﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ............................................................................................................................................ - ٥ -‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ...........................................................................................................................................- ٧ -‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ .............................................................................................................................................. - ٨ -‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ....................................................................................................................................... - ١١ -‬ ‫ﺧﻄﻮرة اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﺮدي و ﺳﻠﺒﻴﺎﺕﻪ ............................................................................................................... - ٢١ -‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻷوﻟﻰ ................................................................................................................................. - ٠٣ -‬ ‫) اﺣﺘﺮس ﻣﻦ اﻟﺪوﻻر (........................................................................................................................ - ٠٣ -‬ ‫ﺕﻌﺮیﺔ ﻟﻠﻀﻌﻒ اﻹﻥﺴﺎﻥﻲ أﻣﺎم اﻟﻤﻐﺮیﺎت )٣٢( .............................................................................................. - ٠٣ -‬ ‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺕﻴﺔ ﻟﻸﺳﺘﺎذ إﺏﺮاهﻴﻢ ﺳﻌﻔﺎن ........................................................................................................ - ٦٣ -‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ .................................................................................................................................. - ٨٣ -‬ ‫ﺏﻘﻠﻢ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪآﺘﻮر ﺣﻠﻤﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎﻋﻮد ................................................................................................... - ٨٣ -‬ ‫ﻗﺮاءة ﻓﻲ روایﺔ ) اﺣﺘﺮس ﻣﻦ اﻟﺪوﻻر ( ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻥﻮر اﻟﺪیﻦ................................................................................ - ٨٣ -‬ ‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ ........................................................................................................................................ - ٤٤ -‬ ‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺕﻴﺔ ................................................................................................................................... - ٥٤ -‬ ‫ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﻟﺪآﺘﻮر ﺣﻠﻤﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎﻋﻮد : ...................................................................................................... - ٥٤ -‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪیﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ .......................................................................................................................... - ٦٤ -‬ ‫ﺏﻘﻠﻢ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪآﺘﻮر ﺻﺒﺮي ﻣﺴﻠﻢ ........................................................................................................... - ٦٤ -‬ ‫اﻟﺮؤیﺎ ﻓﻲ ﻥﺺ رواﺋﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮ .. ............................................................................................................ - ٦٤ -‬ ‫روایﺔ ) اﺣﺘﺮس ﻣﻦ اﻟﺪوﻻر ( ﻥﻤﻮذﺟﺎ ...................................................................................................... - ٦٤ -‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ ........................................................................................................................................ - ١٥ -‬ ‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺕﻴﺔ ................................................................................................................................... - ٢٥ -‬ ‫ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﻟﺪآﺘﻮر ﺻﺒﺮي ﻣﺴﻠﻢ ................................................................................................................ - ٢٥ -‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪیﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ ........................................................................................................................ - ٤٥ -‬ ‫ﺏﻘﻠﻢ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪآﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺜﻤﺎن ...................................................................................................... - ٤٥ -‬ ‫) اﺣﺘﺮس ﻣﻦ اﻟﺪوﻻر ( و ﺳﻘﻮط اﻟﻮهﻢ )٤٢( ............................................................................................... - ٤٥ -‬ ‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺕﻴﺔ ................................................................................................................................... - ٠٦ -‬ ‫ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﻟﺪآﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺜﻤﺎن ........................................................................................................... - ٠٦ -‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪیﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ....................................................................................................................... - ١٦ -‬ ‫ﺏﻘﻠﻢ اﻷﺳﺘﺎذ هﻴﺜﻢ اﻟﺨﻮاﺟﺔ .................................................................................................................... - ١٦ -‬ ‫ﺕﻔﺎﻋﻞ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺮواﺋﻲ ﺏﺎﻟﺤﻴﺎة ٥٢ ......................................................................................................... - ١٦ -‬ ‫اﻟﺴﻴﺮة اﻟﺬاﺕﻴﺔ ﻟﻸﺳﺘﺎذ هﻴﺜﻢ یﺤﻴﻰ اﻟﺨﻮاﺟﺔ .................................................................................................. - ٤٦ -‬ ‫ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول .......................................................................................................................... - ٩٦ -‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ...................................................................................................................................... - ١٧ -‬ ‫ﺙﺎﻥﻴﺎ : اﻻﻥﺘﻤﺎء اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺬاهﺐ و اﻟﻤﻨﺎهﺞ اﻟﻨﻘﺪیﺔ................................................................................. - ٣٨ -‬ ‫ً‬ ‫ﺏﻌﺾ اﻟﻤﺬاهﺐ واﻟﻤﻨﺎهﺞ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ) اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ( ............................................................................................ - ٦٨ -‬ ‫ﺧﺎﺕﻤﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻥﻲ ........................................................................................................................... - ٨٨ -‬ ‫ﻣﺼﺎدر اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻥﻲ ......................................................................................................................... - ٠٩ -‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ....................................................................................................................................... - ٢٩ -‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ ............................................................................................................................................ - ٣٩ -‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ....................................................................................................................................... - ٤٩ -‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ ............................................................................................................................................ - ٥٩ -‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺏﻴﻦ اﻟﺮوح واﻟﻨﻔﺲ ................................................................................................................... - ٩٩ -‬ ‫ﺕﻨﻮیﻢ اﻟﻤﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺠﻨﺎیﺎت .................................................................................................. - ٥٠١ -‬ ‫وﺣﺪة اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮیـﺔ ........................................................................................................................ - ١١١ -‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : اﻟﺤﻴﻮات اﻟﺴﺎﺏﻘﺔ ....................................................................................... - ١٣١ -‬ ‫-٣-‬
  • 4. ‫اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺮاﺏﻌﺔ : اﻟﺨﺒﺮات اﻟﺤﻴﺎﺕﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﺰﻥﺔ ......................................................................... - ٣٣١ -‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ : ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻮﻋﻲ ........................................................................................ - ٤٣١ -‬ ‫ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ........................................................................................................................ - ٦٣١ -‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ .................................................................................................................................... - ٨٣١ -‬ ‫أوﻻ : ﺕﺤﺪیﺪ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ........................................................................................ - ١٤١ -‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ...................................................................................................... - ١٦١ -‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ : اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ......................................................................................................... - ٢٦١ -‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ : ﺕﺤﻠﻴﻞ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ................................................................................................... - ٠٧١ -‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : اﻟﺘﻘﻮیﻢ اﻟﺬاﺕﻲ ........................................................................................................... - ٣٧١ -‬ ‫ﺧﺎﺕﻤﺔ .......................................................................................................................................... - ٧٧١ -‬ ‫-٤-‬
  • 5. ‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻫﻴﺠل ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ )) ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻫﻲ ﻋﺼﺭﻫﺎ ﻤﻠﺨﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ، ﻫﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﻴﺒﺭﺯ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻭﺩ ﻋﺼﺭﻩ ، ﻭ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺍﻷﺨﻼﻕ (( .‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺄﻤﻠﺕ ﺍﻟﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﻭ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ، ﻭ ﻤﺎ ﺘﺯﺨﺭ ﺒﻪ ﻤـﻥ ﻤﺨﺎﻟﻔـﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭ ﻤﻬﺎﺘﺭﺍﺕ ، ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺯﻉ ، ﻭ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﻴﺭﻁﻨﻭﻥ ﺒﻠﻐﺔ ﻻ ﻨﻔﻬﻤﻬﺎ ، ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟـﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺘﻬﺎﻓﺕ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ )) ﻤﺤﻠﻼ ﻨﻔﻭﺱ ﻭﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺃﻤﺜﺎل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻓﻌﻭﻩ ﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﺘﻬﺎﻓﺕ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ، ﻭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻨﺼﺭﺍﻑ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﺭ ﻋﻥ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ ، ﻭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺽ ﻋـﻥ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺠﻤﻠـﺔ ؛‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻘﻠﻴﺩﻫﻡ ﻟﺸﺭﺫﻤﺔ ﻴﺴﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﺍﻟﻤﻨﻜﻭﺴﺔ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﻜﻭﺴﺔ . ﺃﻭ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻨﺠﺫﺍﺒﻬﻡ ﻟﻠﺘﺸﺒﻪ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻀﺨﻤﺔ ﻜﺴﻘﺭﺍﻁ ﻭ ﺍﺒﻘﺭﺍﻁ ﻭ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻭ ﺃﺭﺴﻁﻭ ، ﻓﺘﺼﻨﻌﻭﺍ ﺍﻟﻜﻔﺭ؛ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻤﻴﺯﻭﺍ ﻋﻥ ﺴﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ، ﻅﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻤﻥ ﺇﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻁﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ، ﺜﻡ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻠﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻜﻭﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺹ ﻗﺒل‬ ‫) ١(‬ ‫ﻓﺘﻌﺠﺒﺕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻴـل‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ، ﻷﻨﻬﻡ ﻟﻭ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻻﺘﻀﺢ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺠﻬﻠﻬﻡ ﻭﺸﻁﻁﻬﻡ ((‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﻌﺔ ﻗﺭﻭﻥ ، ﻭ ﻜﺄﻨﻪ ﻴﻘﺎل ﺍﻟﻴﻭﻡ ، ﻓﺎﻟﺤﺎل ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ، ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ، ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺘﻘﺼﻰ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ، ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻜﻤﻥ ﻓـﻲ ﺴـﻠﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺨﺫﺕ ﺃﻓﻜﺭ ﻭﺃﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺤل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ، ﻭ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ ، ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﺍﻷﻤل ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺞ ﺃﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﻨﻘﺩﻱ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﺭﺃﻱ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺭﺃﻱ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ . ﻤﺭﺩﺩﺍ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﻫﻴﺠل ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺤﻴـﺔ ، ﻭ ﺘـﺫﻜﺭﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ، ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﺒل ﺼﺎﺭﺕ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌل ، ﻭ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﻤﺭﺍ ﻜﻬﻨﻭﺘﻴﺎ ، ﻭ ﻟﻡ ﻴﻌـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻻ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﻻ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺫﻭﻕ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺤﻜﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻘﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒل ﺼﺎﺭﺕ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ، ﻭ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺼﻐﺭ ﻁﻔل ﺒﻀﻐﻁﺔ ﻤﻥ ﺇﺼﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻥ ﻴـﺩﺨل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻜﺘﺏ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﺩﻭﻥ ﻋﻨـﺎﺀ ، ﻭ ﺍﻗﺘﻨﻌـﺕ ﺘﻤﺎﻤـﺎ ﺃﻥ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)) ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ (( ﻻﺒﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﻨﻘﺩﻱ ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ ، ﻭ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻪ ، ﻭ ﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ؟‬ ‫ﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﺫﺍﻫﺏ ﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻭﺃﺭﺴﻁﻭ ، ﻭ‬ ‫ﻭﺍﺼﻠﺕ ﺍﻟﺘﺘﺒﻊ ﻟﺠﺩﻴﺩﻫﺎ ، ﻭ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﻠل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﺃﺴﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ، ﺨﻠل ﺃﺼﺎﺏ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻜل ﻤﻥ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻭﺃﺭﺴﻁﻭ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ، ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﻤﺎ ﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ، ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻔﻁـﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺏ .‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺠﺎﺀ ﺤﺭﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻭﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ، ﻭﺨﺼﺎﺌﺼـﻬﺎ ،‬ ‫ﻭﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ ، ﻭ ﺃﺼﻠﻬﺎ ، ﻭ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ٠ ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺠﺘﻬﺩﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ، ﻭﺠﻤﻴﻌﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ : ﻭﺤﺩﺓ ﺃﺼل ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ، ﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻭ ﻟﻘﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ – ﻤﻥ‬ ‫-٥-‬
  • 6. ‫ﺤﻴﺙ ﻫﻲ ﻤﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻻﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ، ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻤـﺱ ﻁﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ : ﺜﻼﺙ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻭﻟﺩ ﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ، ﻭ ﻫﻲ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ، ﻭ ﻫـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ - ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ - ﻋﻨﺩ ﻜل ﺍﻟﺒﺸﺭ ٠ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺘﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻓﻬﻤﺎ ﻤﻜﺘﺴﺒﺘﺎﻥ ، ﻭﻴﺘﻡ ﺘﻜﻭﻨﻬﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ .‬ ‫ـﺱ ـﻨﻔﺱ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺨﻤـ ﻟﻠـ‬‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴـ‬‫ـﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻘـ‬‫ـﻔﻲ ﻟﻭﺤـ‬‫ـﻭﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴـ‬‫ـﺎ ـﻰ ـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﻭ ﺘﺄﺴﻴﺴـ ًﻋﻠـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ؛ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ، ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﻋﻼﺠﺎ ﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ . ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤـل ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﻴﺎﺘﻪ ﻋﻭﺍﻤل ﻫﺩﻤﻪ ﻭ ﺴﻘﻭﻁﻪ ، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل :‬ ‫١- ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﻜﺩﻫﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻤﻥ ﻤﺎﺭﺴﻭﺍ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﻨﻘﺎﺩ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺩ ﻋﻤل ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻭﺍﺤﺩ ، ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﻡ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻤﻴﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭ ﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ .‬ ‫ﹰ‬ ‫٢- ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻷﺴـﺱ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺸـﻴﺩﺕ ﻓﻭﻗﻬـﺎ‬ ‫ﺠل – ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜل – ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻨﺸـﻁﺭﺕ ﺒـﻴﻥ ﻤﺜﺎﻟﻴـﺔ ﺃﻓﻼﻁـﻭﻥ ،‬ ‫ﺃﻭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻭ ﻤﺎ ﺸﺎﺒﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻠل ﺒﻴﻥ ﺴﻴﺘﻡ ﺘﻭﻀﻴﺤﻪ ﺃﻴﻀﺎ ، ﻭ ﺴﻴﺘﻡ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺎﺒﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﺩﻡ ﻭ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﺜﻡ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﻲ ﺒﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ، ﻭ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻴﺄﺘﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺸـﻴﻴﺩ ﻟﻤـﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ :‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل : ﻋﻭﺍﻤل ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل : ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻟﺨﻠل ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻨﻬﺞ ﻨﻘﺩﻱ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل : ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‬ ‫-٦-‬
  • 7. ‫‪ ‬‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ ﺳﻘﻮط اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﺮدي‬ ‫-٧-‬
  • 8. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺯﺭ ﺨﻴﺎﻟﻲ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺤﻠﻡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭﻱ ، ﻓﻠﻘﺩ ﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﻜل ﺃﺤﻼﻤﻲ ﺤﻭل ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻘﺼﺼـﻲ ﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻟﻠﺘﻠﻔﺎﺯ ، ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻟﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺭﻑ ﺸﺎﻕ ﻻ ﺃﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻷﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤﻲ ﻟﻤﺜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺴﻭﻗﻬﻡ ﺃﻗﺩﺍﺭﻫﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ، ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﺭﻭﺝ ﻤﻌﺯﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ، ﻴﻐﻤﺴﻭﻥ ﺭﻴﺎﺸﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺒﺭ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻫﻡ ﻭ‬ ‫ﺘﺄﻤﻼﺘﻬﻡ ، ﺜﻡ ﻴﻔﻴﻀﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻨﻭﺭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ، ﻓﻼ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺇﻻ ﺃﻗل ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ، ﺃﻭ ﻓﻠﻨﻘل ﺃﻨﻬﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ، ﻭ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﻭ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺃﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘـﺔ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺼﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﺔ ، ﻭ ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﺃﺤﻼﻤﻲ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﻭ ﺤﺘﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺘـﺘﻠﺨﺹ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ، ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺘﻊ ﻭ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻭ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﻤﻀﻤﺨﺎ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺴﺎﻏﺔ ﺸﻌﺒﻴﺎ ﻭ ﻟﺩﻯ ﻜـل ﺸـﺭﺍﺌﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ .‬ ‫ﻭ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻅﻠﻠﺕ ﻤﺘﻤﺴﻜﺎ ﺒﻤﻭﻗﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭﻱ ، ﻭ ﻟﻡ ﺃﻨﺯﻟﻕ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺎﻨﻴﺕ ﻤﺎ ﻋﺎﻨﻴﺕ ﻤﻥ ﻤﺸﻘﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻭﺍﻟﻬﺎ ، ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴـﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺴﺘﻐﺭﻗﻬﺎ ، ﻤﺸﻘﺔ ﻭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭ ﻭﻗﺕ ، ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﻬﻤﺎ ، ﻭ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺒﻔﻀﻠﻬﻤﺎ ، ﻓﻠﻘﺩ ﻗﻠﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺃﺴﻊ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺩﻓﻌ ﹸ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﻓﻌﺎ ٠‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ ِ ‬ﺕ‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﺃﺼﺭ ﺃﺤﺩ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺨﻠﻴﺠﻴـﺔ ، ﺃﻥ ﺃﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺘﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ، ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺭﻓﻀﺕ ﺒﺸﺩﺓ ، ﻓﺄﻨﺎ – ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ - ﻗﺩ ﺤﺴـﻤﺕ‬ ‫ﺃﻤﺭﻱ ﻭ ﻨﺫﺭﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ، ﻭ ﻟﻡ ﺃﻓﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺼـﺩﻴﻕ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻤل ﻭ ﻟﻡ ﻴﻴﺄﺱ ﻭ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺇﻟﺤﺎﺤﻪ ﻤﺒﺭﺭﺍ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﺄﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻲ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ . . . . ﻭﺭﺍﺡ ﻴﻜﻴـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ ﻭ ﺍﻹﻁﺭﺍﺀ - ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺍﺴﺘﺤﻘﻪ – ﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻟﻭ ﻭﻅﻑ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻓﺴﻴﺼل ﺇﻟﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﻭﻋﻘﻭل ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ، ﻭ ﻟﻜﻲ ﺃﻓﻠﺕ ﻤﻥ ﺇﻟﺤﺎﺤﻪ ﻭ ﺃﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺇﺼﺭﺍﺭﻩ ، ﻭﻀﻌﺕ ﺸﺭﻁﺎ ﺘﻤﻨﻴـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻀﻪ ، ﻭ ﻫﻭ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻭ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﻙ ﻟﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﺃﻱ ﻤﻭﻀﻭﻉ ، ﻭﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ٠٠ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﻠﻭﺴﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ، ﻭ ﻟﻘﺩ ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺸﺭﻭﻁ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺘﻤﻠﺹ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ، ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﻤﺎﺭﺱ ﻋﻤﻼ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺴـﺒﺎﻨﻲ ، ﻭﺒﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺜﻘﺎﻓﻲ ، ﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﻏﻭﺹ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ، ﻭ ﻭﺠﺩﺘﻨﻲ ﺃﺘﺄﻤل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻴﺽ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﻭ ﺃﺨﺫﺕ ﺃﺭﺼﺩ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺩﻓﻲ ﻤﺼﻭﺒﺎ ﻨﺤﻭ ﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﻭﺒﺎ ﻨﺤﻭ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺭﻀﻴﺔ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﻨﻘﺩﻱ ﻤﺘﻬﺘﻙ ، ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﺭﺼـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻲ ، ﻭﺘﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺘﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻓـﻲ ﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ٠‬ ‫-٨-‬
  • 9. ‫ﻭ ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﺭﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ – ﻟﻜﻲ ﺘﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ - ﻋﺸﺭ ﺼﻭﺭ ﻓﻘﻁ ﺘﻤﺜل ﺍﻷﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﻭ ﻟﻘﺩ ﺍﺤﺘﺞ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﺒـﺩﺃﺕ ﺒﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ﻟﻌﺭﺽ ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ ﺤﻭل ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺘﻴﻥ ﻟﻤﻨﻬﺞ ﻨﻘﺩﻱ ﺠﺩﻴﺩ ؛ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﻭ ﻟﻘـﺩ ﺘﻤـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭ ﻤﺎ ﺘﺒﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺩﺍﺨﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻋﻘﺩﺕ ﻨﺩﻭﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻤﻥ ﻜل ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺴﺎﺨﻨﺎ ﻭ ﻤﻔﻴﺩﺍ ، ﻭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨـﺩﻭﺍﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﺒﻴﻨﻲ ﻭ ﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ :‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﺤﺘﺞ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺭﺼﺩ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫـﺎ ! ﻷﻥ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺤﻴﺔ )ﺠﻌل ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﻐﺜﻴﺎﻥ !!( . ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﺤﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﻴﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ، ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﻔﻲ ﻋﺭﺽ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ !.‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﺃﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﻤﺭﻫﻔﻲ ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﻌﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻟﺒﺸﺎﻋﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻁﻭﺭﺓ ﻓـﻭﻕ ﺃﻭﺭﺍﻕ ،‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﺃﺘﻭﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺜﺎل ، ﻭﻻ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴـﺎﺀ ، ﻭ ﻴﺘـﺄﻓﻔﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﺯﻋﺠﺔ ﻭ ﻓﺎﻀﺤﺔ ﺘﺘﻨﺎﻓﻰ ﻭ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒل ﻭ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ، ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻭﺏ‬ ‫ﻤﻨﻲ ﻜﺒﺎﺤﺙ – ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ – ﺃﻥ ﺃﻏﺽ ﺍﻟﻁﺭﻑ ، ﺒل ﻭ ﺃﺩﻓـﻥ ﻋﻴﻨـﻲ ﺨﻠـﻑ ﺴـﺘﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﻔـﺎﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻼﺕ ﺤﻔﺎﻅﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻬﻡ ، ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺩ ﺃﻭ ﻋﻤﺭ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ؛ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻨﻲ – ﻜﺒﺎﺤﺙ ﺃﺘﺤﺭﻯ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺎﺕ ﻻ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ – ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻜﺼـﻭﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ﻋﺎﻤﺔ ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺭﻜﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺤﺎﻟﺔ ﻭ ﻨﺤﻠل ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﺤﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ – ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺴـﺘﻁﻌﻨﺎ‬ ‫– ﻟﻜﻲ ﻨﻀﻊ ﺃﺼﺎﺒﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺨﻠل ﻓﻲ ﻗﻁﺎﻉ ﺨﻁﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﻁﺎﻋﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻻ ﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓـﻲ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ، ﻭ ﻟﻭ ﺍﺴﺘﺠﺒﺕ ﻟﺤﺴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﻫﻑ ﻟﺯﺍﺩ ﺍﻟﺨﻠل ﻭ ﻻﺴﺘﻤﺭﺅﻭﺍ ﻫـﻡ ﻭﺃﺼـﺩﻗﺎﺅﻫﻡ ﻁﻌـﻡ‬ ‫ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺍﻻﻨﺤﺩﺍﺭ ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩل ﺃﻥ ﻨﻀﻊ ﺒﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻤﺭﺁﺓ ﻨﻘﻴﺔ ﻟﻴـﺭﻭﺍ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ، ﺤﺘﻰ ﻴﺯﻨﻭﻫﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻭﺯﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ .‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻌﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺘﺞ ﺒﺄﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﻔﻲ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠل ﻭ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ، ﻓﺄﻴﻀﺎ ﻻ ُﻭﺍﻓﻘﻬﻡ ﺍﻟﺭﺃﻱ ؛ ﻷﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﺨﺘﺯﺍل ﻤﻀﻴﻊ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ، ﻭ ﻴﺸﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﻔﻜﺭ‬ ‫ﹰ ﺃ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺨﺘﺯﺍل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﺼﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ ﻤﺜل ﻋﻭﺍﺩﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﺜﻼ ﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ، ﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺼﻭﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ – ﻜﻤﺎ ﺴﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل – ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺨﺘﺯﺍﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،‬ ‫ﺒل ﺇﻥ ﻏﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ، ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﺽ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻲ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺃﻓﻀل ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺩﻻ ﻭ ﺤﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺃﻤﻨﺎ ، ﻭ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﻨﻬﺞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﺒﺄﺸﻜﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ، ﻭ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻠل ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘـﻁ ، ﻭ ﺒﻘﻴـﺔ ﺍﻟﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ، ﻟﻬﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻭ ﺘﻘﺒﻠﻨﺎﻩ ، ﻭ ﻗﻠﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ )) ﺍﻟﻜﻤﺎل ﷲ ﻭﺤﺩﻩ (( ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻠل ﻗﺩ‬ ‫-٩-‬
  • 10. ‫ﺼﺎﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺼﺎﺌﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ – ﻟﻭ ﻭﺠﺩ – ﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ، ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻫﻭ ﺩﻟﻴل ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺩﺍﻤﻎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﻭ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﻲ – ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨـﺩﻭﺓ ﻟﺸـﺭﺡ ﻤـﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻤﻨﻘﺫﺍ ﻤﻥ ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ - ﺒﺄﻨﻨﻲ ﺘﻌﻤﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺭﺼﺩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ، ﻓﻼ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﺸﺘﻤل ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎﺩ ﺠﻴﺩﻴﻥ ، ﻭ ﺍﺘﻬﻤﻨﻲ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻓﻌﻨﻲ ﻟﻠﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ – ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭﻩ – ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻜﺎﺘﺏ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻗﺼﺔ ﺃﻋﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻹﻫﻤـﺎل ﺍﻟﻨﻘـﺩﻱ ،‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﺘﻨﻲ ﻤﻀﻁﺭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ ﺃﻥ ﺃﻀﻴﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ، ﻋﺩﺩﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻨﻘﺎﺩ ﻤﻤﺘﺎﺯﻴﻥ ﻭ ﻴﺸﻬﺩ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺴﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺭﻓﻘﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ، ﻭ ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﺔ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻋﻤﻼ ﺭﻭﺍﺌﻴﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻫﻭ ) ﺍﺤﺘﺭﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ( ﻭ ﻨﺸﺭﺕ ﻜل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻏﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺭﻗﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ،‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺴﻴﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﺩﻯ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﻴﻥ - ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺠﻠﻬﻡ ﻭ ﺃﻗﺩﺭ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﺠﻬﻭﺩﻫﻡ - ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﻫﺘﻑ ﺒﺈﺨﻼﺹ ﻭ ﺤﺭﺍﺭﺓ : ﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﻭﺃﺘﺤﻤل ﺘﺒﻌﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﺭﺨﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻨﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻀﻨﻲ ﻋﻥ ﺒﺩﻴل ﻋﺎﺩل ﻟﻪ .‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ - ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒـﻴﻥ ﻋﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ- ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻓﺈﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻟـﺩﺕ ﻤـﻥ ﺭﺤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻬﺩﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻠل ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﺏ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﻜل‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ، ﻭ ﺒﺘﺘﺒﻊ ﺃﻨﻬﺎﺭ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺎﺒﻌﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫، ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻴﻨﺤﺩﺭ ﻤﻥ ﻨﺒﻌﻴﻥ ﻋﻤﻴﻘﻴﻥ : ﺍﻟﻨﺒﻊ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﻨﺒﻊ ﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺭﺴﻁﻭ ؛ ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩﻫﻤﺎ ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺘﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﻜل ﻤﻥ : ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻭ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺃﺭﺴﻁﻭ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻤﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻴﻬﻤﺎ ؛ ﺼﺎﺭ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﻕ ، ﺒل ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺴﺎﺱ ﻓﻜﺭﻱ ﺴﻠﻴﻡ ، ﻭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺨﻠل ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﺏ ﺍﻟﻨﻅـﺭﻴﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺘﻴﻥ .‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﻭﺍﻟﺨﻠل ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺼـل ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ .‬ ‫- ٠١ -‬
  • 11. ‫‪ ‬‬ ‫ﺳﻠﺒﻴﺎت واﻗﻊ اﻟﻨﻘـﺪ اﻟﻔـﺮدي‬ ‫- ١١ -‬
  • 12. ‫ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﻭ ﺴﻠﺒﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺘل ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺇﺼﺩﺍﺭﻩ ﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭ ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺤﻜﻡ ﻤﻨﺸﺊ – ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ – ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﺃﺸـﻴﺎﺀ ﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻤﺤل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭ ﻴﻘﺭﻫﺎ ٠‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭ ﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ، ﻭ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ : ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻼﺀﻡ ﻭ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟـﻪ ، ﻭ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ، ﻭ ﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻴﺙ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ، ﻤﻌﺘﻤ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﺴـﻌﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻋﻤﻴﻘﺔ ، ﻭ ﺤﺱ ﻤﺭﻫﻑ ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺭﺭ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻬﺎ ٠‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ، ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺍﺴﺘﻬل ﻜﻼﻤﻲ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ، ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻤـﺕ ﺒﺭﺼـﺩﻫﺎ ،‬ ‫ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻤﻨﺘﺯﻋﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ ﺴﺎﺤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ، ﻭﺴﻭﺍﺀ ﺃﻭﻗﻌـﺕ ﻤـﻊ ﻏﻴـﺭﻱ ، ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﻌﺕ ﻤﻌﻲ ﺸﺨﺼﻴﺎ ،ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﻲ ﺼﻭﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺘﺼﻴﺏ ﺠﺴﻡ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺒـﺎﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻤـﺯﻤﻥ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﺘل ، ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺼﺭﺥ ﺴﺎﺨﻁﻴﻥ : ﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ٠‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻗﺩ ﻴﺼﻴﺏ ﻓﺭ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﺍﺜﻨﻴﻥ ، ﻟﻬﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ، ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ ، ﻓﻼ ﻴﺨﻔـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘـﻭﻱ ﻭ ﺍﻟﻔﻌـﺎل ﻟﻸﻋﻤـﺎل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴـﺔ – ﺴـﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨـﺕ ﺃﺩﺒﻴـﺔ ﺃﻭ ﻓﻨﻴـﺔ ، ﻤﻘـﺭﻭﺀﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﺃﻭ ﻤﺭﺌﻴﺔ – ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ، ﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ؛ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓـﺎﻥ ﺃﺜـﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻟﻥ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺤﺩ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻓﻘﻁ ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻓﻘﻁ ، ﺒل ﺴﻴﻁﻭل ﻜل ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻗﺩ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻘﺘل ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻟﻠﻤﺒﺩﻉ ﺃﻭ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺫﺍﺘﻪ ، ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺤﻅ ﺃﻥ ﺘﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻨﻘﺩﻴﺔ ، ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺎﻀﻴﻬﺎ ﺍﻷﻭﺤﺩ ﺃﺤﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻨﻌﺭﺽ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﻫﻡ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻘﺘل ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻗﺩ ﻴﻔﻭﻕ – ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ – ﻓﻲ ﺨﻁﻭﺭﺘﻪ ﻭ ﺁﺜﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ ﺍﻟﻘﺘل ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺇﺯﻫﺎﻕ ﺍﻟـﺭﻭﺡ ، ﻓـﺈﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ، ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻗﺩ ﺨﺼﺕ ﺍﻟﺠـﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴـﺔ ﺒﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻔل ﻭ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ، ﻭ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻷﺨﻁـﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴـﺔ ؛‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ ، ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﻗﻀﺎﺓ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻬـﺩ ﺁﺨـﺭﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻔﻴﻥ . ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻔل ﺼﻭﺍﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ٠‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻲ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻓﺭﺩﻴﺔ ، ﻗﺩ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺩ ﻭﺍﺤﺩ ، ﻓﻜﻴﻑ ﺒﻨﺎ ﻨﺘﺭﻙ ﺃﻤﺭ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ –‬ ‫ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻜﺎﻤﻠﻪ – ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﻨﺎﻗﺩ ﻓﺭﺩ ، ﻗﺩ ﻴﺩﻓﻌـﻪ ﻋـﺩﻡ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤـﻪ ، ﺃﻭ‬ ‫ﺨﻀـــﻭﻋﻪ ﻟﻤﻴـــل ﻨﻔﺴـــﻲ ﻤﻌـــﻴﻥ ، ﺃﻭ ﻟﻀـــﻐﻁ ﻤـــﺫﻫﺒﻲ : ﺴﻴﺎﺴـــﻲ ﺃﻭ ﺩﻴﻨـــﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻨﻲ ﻤﻨﺤﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﻥ ﻟﻠﻨـﺎﺱ ﺍﻟﺴـﻴﺊ ﻭ ﻴﺸـﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴـﺩ ؛ ﻤﻤـﺎ ﻗـﺩ ﻴـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺇﻓﺴـﺎﺩ ﺍﻟـﺫﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ، ﻭ ﻴﺸﺘﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ؛ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﺱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺩﻋﻤﻪ ﻭ ﺘﺄﻴﻴﺩﻩ ﻭ ﻤﻨﺎﺼﺭﺘﻪ ﻟﻤﺒﺩﻉ ﺃﻭ ﻹﺒﺩﺍﻉ ﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﺨﻼﻗﻴﺎﺘﻪ ، ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫- ٢١ -‬
  • 13. ‫ﻗﺩ ﻴﺤﻘﺭ ﻤﻥ ﻤﺒﺩﻉ ﺃﻭ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻔﻕ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺤﺘﻭﻴﻬﻤﺎ ٠‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺃﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺨﻨﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ، ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ، ﻻ ﻓﺄﻨﺎ ﻀﺩ ﻫﺫﺍ ﺘﻤﺎﻤﺎ ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ ، ﻭ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺴﻴﺘﻔﻕ ﻤﻌﻲ ﺤﺎﻻ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ؛ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻘـﺭﺃ ﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ، ﺒـل ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺃﻴﻀـﺎ .‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻗﺩ ﻏﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﺸﺘﻁ ﻓﻲ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻪ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻤﻘﺼﺭ ﻟﻌﺩﻡ ﺫﻜﺭﻱ ﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ، ﻭﺃﻥ ﺃﻋﺭﻓﻬﻡ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎ ﻨﺎﻓﻴﺎ ﻟﻠﺠﻬﺎﻟﺔ ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻜﺭﺭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ، ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺭﺼﺩ ﺃﺸﺨﺎﺼﺎ ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻹﺴـﺎﺀﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ، ﺒل ﺃﺭﺼﺩ ﺤﺎﻻﺕ ﻭﺼﻭﺭﺍ ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗـﺩ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺠﻤﻌﺘﻨﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻤﻊ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺠﺎﻤﻌﻲ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺩ، ﻭ ﺘﺫﻜﺭﺕ ﺃﻨﻨﻲ ﻗﺩ ﺃﻫﺩﻴﺘﻪ ﺭﻭﺍﻴﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ؛ ﻓﻌﻥ ﻟﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ، ﻟﻡ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺩ ، ﻜﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺒﺌﻪ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ، ﺃﺨﺫ ﻴﻤﺘﺩﺡ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ‬ ‫ﻴﻁﺭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺘﺤﻔﻅ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﺠﺩ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل : ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻠﻐل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ؛ ﻜﻲ ﺘﺴﺘﻜﻤل ﺠﻤﺎل ﻭﺍﻗﻌﻴﺘﻬﺎ .‬ ‫ﺃﻭﻀﺤﺕ ﻟﻪ ﺃﻥ ) ﺘﺭﻤﻭﻤﻴﺘﺭ ( ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ، ﻭ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﷲ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ ﻗﺩ ﺤﺎل ﺩﻭﻥ ﺍﻹﻏﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ؛ ﻭﺇﻻ ﺍﻫﺘـﺯ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺯﻥ ﻭ ﺍﻀـﻁﺭﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴـﺏ ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺤﺎل ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺸﻌﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺢ ﺘﻌﺎﻓﻪ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﻏﻴﺭﻱ ، ﻓﻜﻴﻑ ﺃﻗﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠـﻲ ،‬ ‫ﻭﺃﻭﺍﺠﻪ ﺒﻪ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ؟ !‬ ‫ﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﺸﺩﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ؛ ﻭ ﺇﻻ ﻓﺴﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻭﻓﻘﺩﺕ ﻗﻴﻤﺘـﻪ . . . .‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﺃﺴﻠﻡ ﻟﻪ ﻗﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ، ﻓﻘﺩ ﺍﺠﺘﻬﺩﺕ ﻤﻭﻀﺤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ، ﺃﻭ ﺃﻱ ﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻨﻬﺞ ﺃﻭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺁﺨﺭ ، ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻋﺎﻤ ‪‬ﺍ ﻤﺘﻌﻤ ‪‬ﺍ ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻨﻔﺴﻪ ، ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﺒﺩﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ، ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔـﺭﺯﻩ ﻗﺭﻴﺤﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺠ ‪‬ﺍ ، ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﻌﺎﻟﺞ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ .‬ ‫ﻓﺄﻨﺎ – ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل – ﻻ ﺃﺠﺩ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺃﻴﺔ ﻏﻀﺎﻀﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﺎﻟﺞ ﻓﻜﺭﺓ ﻗﺼﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺒﺤﺕ ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺒﺄﺩﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﻜل ﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﻗـﺩ ﺃﺴـﺘﻌﻴﻥ ﺒـﺎﻟﺭﻤﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺘﻭﺼﻴل ﻓﻜﺭﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ، ﺒل ﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﺃﺨﻠﻁ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺎﻟﺤﻠﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻤﺯ ؛ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺠـﻭﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﺠﻴﺩ ﻭ ﻤﻤﺘﻊ ﻭ ﺠﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ .‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻘﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭﻭﻥ ﺒﻜل ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ ﻭ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﺤﻭل ﻤﺫﻫﺏ ﻭﺍﺤـﺩ ﺩﻭﻥ ﻏﻴـﺭﻩ ،‬ ‫ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﻤﺫﻫﺒﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻀﻠﻪ ٠٠ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ – ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻌﻲ‬ ‫- ٣١ -‬
  • 14. ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ – ﻻ ﻴﻌﺘﻨﻕ ﻤﺫﻫﺒﺎ ﺒﻌﻴﻨﻪ ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻘﻴﻡ ﺃﻱ ﻋﻤـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤـل ﻭ ﺭﻭﺤـﻪ ، ﻓﻴﺠﻌـل ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻔﻕ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻜﺱ ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻸﺴﻑ ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﺃﺯﻋﺠﺘﻨﻲ : )) ﺇﻥ ﺃﻱ ﻋﻤل ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻻ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ، ﺃﺭﻓﻀﻪ ، ﺒل ﻭ ﺃﻫﺎﺠﻤﻪ (( ٠‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺜﺎل ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ !! ٠٠ﺍﻨﻪ ﻨﺎﻗﺩ ﻗﺩ ﺃﻏﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻜل ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﻤـﻸ ﻋﻘﻠـﻪ ﻭ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺒﺎﻟﻨﻭﺭ ، ﻤﻜﺘﻔﻴﺎ ﺒﻨﺎﻓﺫﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻴﺘﻴﻤﺔ ، ﻻ ﺘﻤﺩﻩ ﺒﻐﻴﺭ ﺃﻗل ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﻭ ﺍﻟﺤـﺱ ؛ ﻭ ﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺤﺘﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺼﺎﺌﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴـﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟـﻪ ﺒﺎﻟﻨﻘـﺩ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺤﺘﻤﺎ ﻤﺘﺤﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻊ ﺃﻭ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﺃﻭ ﻴﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺫﻫﺏ ﺃﻭ ﻴﺘﻌﻨﺼﺭ ﺤﻭﻟﻪ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫.‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ ﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺓ ؛ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺠﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ : ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺫﻫﺒﻪ ﺃﺩﺒﻴـﺎ ﺃﻭ ﻓﻠﺴـﻔﻴﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺃﻭ ﺩﻴﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﺭﻗﻴﺎ ٠٠ ﻭ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻜل ﺤﺎﻻﺘﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻀﺭﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻀﺭ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻐﺎ ؛‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺼﺩﺭ ﻋﻨﻪ – ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ – ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻜل ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟـﺔ ؛ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤﺘﻤﺎ ﺴﻴﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭ ﻤﺫﻫﺒﻪ ، ﺤﺘﻰ ﻭ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻏﺜﺎ ، ﻭ ﺴﻴﺒﺨﺱ ﺤﻕ ﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻓﺭ ﻭﻤﺫﻫﺒﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫) ٢(‬ ‫ﺜﻤﻴﻨﺎ ، ﻭ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺴﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺩﺍل ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ ﺒﻨﻘﻁﺔ – ﺍﺨﺘﺼﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻔﻅﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭ – ﻜﺩﺭﺠـﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ ، ﺘﺸـﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ، ﻭﺘﺜﻴﺭ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ، ﻭ ﺍﻷﺨﻁﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻭ ﺍﻷﺩﻫﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒـﻪ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ .‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻗﻭل ﺍﻷﺩﻫﻰ ، ﻓﺄﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻗﺼﺩﻫﺎ ﺒﻤﺭﺍﺭﺓ ، ﺒل ﻟﻭ ﺴﻤﺤﺕ ﻟﻠﺴﺎﻨﻲ ﺒﺸـﻲﺀ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ،‬ ‫ﻟﻘﻠﺕ ﺇﻨﻬﺎ – ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒﻪ – ﺘﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺼﻴﺒﺔ ، ﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﺎﺭﺜﺔ ، ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘـﺔ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻭ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﺎﺌﺒﺔ ﻭﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺼﺎﺩﻗﺔ . . . . ﻭﻨﺤﻥ ﻜﻘـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻜل ﺍﻟﻌﺫﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﻓﻲ ﺤﺎﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻗﺔ ﻭ ﺼﻭﺍﺒﺎ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫، ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﺘﺏ ، ﺜﻡ ﺇﻨﻲ ﻜﻘﺎﺭﺉ ﻟﺴﺕ ﻤﻁﺎﻟﺒﺎ ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺨﻠﻑ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ – ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ – ﻜﻲ ﺃﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﻤﺩﻯ ﺼﺤﺔ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻲ ﺒﻪ ؛ ﻭﻫﻨﺎ ﻤﻜﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﺭ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﻭ ﻫﻭ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻨﺎﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺤﺎﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﺔ .‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻭ ﺃﻓﺎﺽ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻪ ﻓﻠﻪ ﻜل ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ، ﺒل ﻫﻭ ﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻴﻀـﺎ . . .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻷﺠﻼﺀ ﻻ ﺃﻗﺼﺩﻩ ﻭﻻ ﺃﻋﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﻲ ﻫﺫﺍ ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﻫﻭ ﺼﻨﻑ ﻨـﺎﺩﺭ‬ ‫– ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ – ﻟﻜﻨﻪ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻴﺤﺎﻭل ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺍﻟﺘﻤﻠﺹ ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺘﺨﺼﺼﻪ ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ، ﻻ ﺘﺘﻔﻕ ﻭ ﻭﻟﻌﻪ ﺒﺎﻟﺸﻬﺭﺓ ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺜﻼ : ﺃﺴﺘﺎ ﹰﺍ ﻓﻲ ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﻉ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ – ﺃﻱ ﻟﻐﺔ – ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ ، ﺃﻭ ﺃﻱ ﻋﻠـﻡ ﺁﺨـﺭ . . ﻓﺠـﺄﺓ ،‬ ‫- ٤١ -‬
  • 15. ‫ﻭﺒﺈﺼﺭﺍﺭ ﺸﺩﻴﺩ ﺘﺠﺩﻩ ﻨﺎﻗ ‪‬ﺍ ﻤﺸﻬﻭ ‪‬ﺍ . . ﺘﻘﺭﺃ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ، ﺃﻭ ﺘﺭﺍﻩ ﻴﻁل ﻋﻠﻴﻙ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸﺎﺸـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ، ﺃﻭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴﻙ ﻤﻁﺎﺭ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﻴﺎﻉ .‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻤﺭﻫﻑ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻭ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ، ﻗـﺩ‬ ‫ﻴﻤﻨﺤﻪ ﺍﷲ ﻟﻠﺒﻌﺽ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺤﺎﻤﻠﻲ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻡ ﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺃﺒ ‪‬ﺍ ، ﻭ ﺘﻤﺎﺩﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﺼﺭﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ – ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﻋﻭﺍﻗﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﺨﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻀﺤﺎﻴﺎ ﻨﺭﺠﺴﻴﺘﻪ – ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﻠﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ، ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﻤﻨﻬﺎ ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺩﺭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﺨﻥ ، ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻐﻠﻴﺎﻥ ؛ ﻓﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟـﻰ ﺤـﺩ ﺍﻟﺴـﺏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﺒﻜل ﻤﻥ ﻴﺘﺠﺭﺃ ﻭ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﻤﻭﻀﺤﺎ ﻟﻪ ﻓﺩﺍﺤﺔ ﺃﺨﻁﺎﺌﻪ ؛ ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﺎﻤﻴﺎ ﺭﺨﻴﺼﺎ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﻗﻀﺎﺀ ﻏﺎﺒﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ٠‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻴﻘﺎل ﺃﻥ ﺠﻠﻬﻡ ﻴﻠﻌﺒﻬﺎ ﺒﺫﻜﺎﺀ ﻭ ﺩﻫﺎﺀ ؛ ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﻀﻤﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﺍﺴﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺸﻬﻭ ‪‬ﺍ . . . ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻁﻴﺏ – ﻭﻻ ﺃﻗﻭل ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ – ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ، ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ ﻟـﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎل ﺍﻷﺩﺒﻲ . . ﻓﻜل ﻤﺎ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻤﺤﺘﺭﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل‬ ‫ﻁﻼﺒﻪ ﻭ ﺯﻤﻼﺌﻪ ، ﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺸﻬﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻭ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻟﻡ ﺘﺸـﺒﻌﻪ ؛ ﻓﻘـﺭﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ، ﻭ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻭﻟﻭﺝ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ، ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻟﻡ ﻴﻔﻬﻡ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ، ﻟﻡ ﻴﻠﻌﺒﻬﺎ ﺒﺫﻜﺎﺀ ﻭ ﺩﻫﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻌﺒﻬﺎ ﺯﻤﻼﺅﻩ ، ﻟﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺩﺭ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﺩﺨل ﻜﻠﺘﺎ ﻴﺩﻴﻪ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻨﻴﺎﺏ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺠﺎﺌﻊ ؛ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺒﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻜﻠﻪ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ، ﻓﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ – ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ - : )) ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻻ ﺘﻨﺠﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺫﺍﺘﻴﺔ ، ﻭ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻥ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ – ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻜﻠﻬﺎ – ﻻ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺸﻴﺌﺎ ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﻨﺴﻤﻴﻬﻥ ﺃﺩﻴﺒﺎﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻀﺠﻴﺞ ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺘﺠﺩ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻥ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫. . ﻭ . . (( .‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﺡ ﻓﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻭ ﻴﻭﺴﻑ ﺇﺩﺭﻴﺱ ، ﻤﺭﺼـﻌﺎ ﻜﻼﻤـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ، ﺜﻡ ﻴﻬﺠﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭ ﺒﻀﺭﺍﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ . . . . ﻟﻭ‬ ‫ﻓﻌل ﻫﺫﺍ ﻟﻜﺘﺒﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻭﻟﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ، ﻭﻟﺯﺍﺩﺕ ﺸـﻬﺭﺘﻪ ﻭﺯﺍﺩ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﺤﺩﺍ ، ﻟﻜﻥ ﻟﻸﺴﻑ ٠٠ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺒﻨﺎﺕ ﺤﻭﺍﺀ ﺍﻟﻠﻁﻴﻔﺎﺕ – ﺤﺘﻰ ﻴﺜـﺭﻥ –‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻌل ﻤﻥ ﺤﻠﻡ ﻟﻤﻌﺎﻨﻪ ﻭ ﺸﻬﺭﺘﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﻓﻘﺎﻋﺔ ﺼﺎﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﺸﻤﺱ ﻭ ﺤﺎﺭ ، ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻨﻔﺠﺭﺕ ﻭ ﺘﻼﺸـﺕ‬ ‫ﺒﻔﻌل ﺍﻟﻨﻔﺨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﻟﻸﻗﻼﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺒﺭﺕ ﻟﻠﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻜﺘﻭﺭﻨﺎ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ،‬ ‫ﻭ ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ – ﻭ ﻜﺄﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ – )) . . ﺇﻨﻪ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ، ﻭ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨﺘﺎﺝ ﺃﺩﺒﻲ ﻤﻨﺸﻭﺭ ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺩﺒﻲ ﻤﻌﺭﻭﻑ (( ، ﻭ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺎﻟﺕ : )) ﺇﻨﻪ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸـﻬﺭﺓ ﻭ ﻟﻔـﺕ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺎﻟﻑ ﺘﻌﺭﻑ ، ﺃﻭ ﻫﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺤل ﺼﻔﺔ ﻋﺩﻭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ، ﺃﻭ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻟـﻡ ﻴﺠـﺩ‬ ‫ﻋﺭﺒﺔ ﻟﻠﺸﻬﺭﺓ ﺴﻭﻯ ﻋﺭﺒﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ (( ، ﻭ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺎﻟﺕ : )) ﻜﻨﺕ ﺃﺭﺒﺄ ﺒﻪ ﺃﻻ ﻴﻨﺯﻟﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ، ﻭ ﻤـﺎ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﺭﺩﺩ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﺍﻟﺭﺩﻴﺌﺔ ﻭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻬﻭﻯ ، ﻭ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﺎﻤﻠﻪ ﻜﻁﺎﻟﺏ‬ ‫- ٥١ -‬
  • 16. ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻬﺩﻩ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ (( ﻭ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺎﻟﺕ : )) ﺸـﺊ ﻤﺅﺴﻑ ﺃﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ ، ﻭﻜﺄﻨﻲ ﺒـﻪ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻋﻤل ﻷﻱ ﺃﺩﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ((٠‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﻗﻴل ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻡ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ، ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﺸﻌﺭ ﺘﺠﺎﻫـﻪ ﺒﺎﻟﺸـﻔﻘﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﺎﺓ ، ﻭ ﺨﻤﻨﺕ ﺒﻴﻨﻲ ﻭ ﺒﻴﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺩﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎ ﺭﺩﺩﻩ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺯﻤﻼﺌﻪ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫)) ﺃﻨﺎ ﺩﻜﺘﻭﺭ ؛ ﺇﺫﻥ ﺃﻨﺎ ﻨﺎﻗﺩ ﺃﺩﺒﻲ (( . . . ﻤﻊ ﻋﻅﻴﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻲ ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ، ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤـل‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ .‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻬ ‪‬ﺎﺀ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ؛ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ، ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﺭﻀـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻔﻲ ﻓﻲ ﺯﻱ ﺍﻷﺼﺤﺎﺀ :‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺼﺤﺎﺀ ﻓﻬﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ، ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﺒـﻴﻥ ﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﻴﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ ، ﻭ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﻬﺠﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻭ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻨـﻪ ﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ، ﻭﻴﻔﺨﺭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺭﻫﻁﻪ ﻭ ﺒﻤﺎ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻤﺠﺎﺩ ، ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻘﺼﻴﺩﺓ ﻨﺎﻗﻀﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻤﺎ ﺠـﺎﺀ ﺒـﻪ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﹰ ﺭ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ .‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻁ ﻤﺤﻠﻼ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ )) ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺒﺩﻭ ﻜﺄﻨﻪ ﻤﺒـﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺎ ﻨﺸﻬﺩﻫﺎ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺒﺎﻟﻘـﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺩﻋﺎﺒﺔ ﻭ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ . . . . . ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺱ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺒﺄﺩﻨﻰ ﺤﺭﺝ ﺃﻭ ﺇﻫﺎﻨﺔ ، ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﺩﻨﻰ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺭﻴﻥ ، ﻭﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺼﺩﺍﻗﺔ ، ﻭ ﻟﻴﺱ ﺃﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺠﺭﻴ ‪‬ﺍ ﻗﺩ ﺭﺜـﻰ ﺍﻟﻔـﺭﺯﺩﻕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻘﺼﻴﺩﺓ ﺠﻴﺩﺓ ﻨﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴل ، ﻭﺍﺼﻔﺎ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺘﻤـﻴﻡ ﺒﻔﻘـﺩ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻔﺫ :‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻔﺭﺯﺩﻕ ((‬ ‫)) ﻟﻌﻤﺭﻱ ﻟﻘﺩ ﺃﺸﺠﻰ ﺘﻤﻴﻤﺎ ﻭ ﻫﺩﻫﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ً‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﻓﻬﻭ ﻫﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ، ﻭ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭﺱ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ، ﻗﻴﺎﺴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺎل ﺒﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻥ ﻫﻭﺱ ﺍﻟﺴﺭﻗﺔ ﻭ ﻫﻭﺱ ﺍﻟﻘﺘل ﻭ ﻜﺫﺍ ﻫﻭﺱ ﺇﺸﻌﺎل ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ، ﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻘﻭل ﺩ٠ ﺃﻨﻴﺱ ﻓﻬﻤﻲ ﻤﺤﻠﻼ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻗﺎﺌﻼ : )) ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺘﺘﺴﻠﻁ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻗﻭﻴﺔ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎل ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﺇﺠﺭﺍﻤﻲ ، ﻭ ﻴﻅل ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ؛ ﻓﺘﺴﺘﺭﻴﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﻴﻁﻤﺌﻥ ﺒﺎﻟﻪ ((‬ ‫ﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻻﺸﻤﺌﺯﺍﺯ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻀﺒﺎﻉ ﻭ ﻫﻭ ﻴﻨﻘﺽ ﺒﻠﺫﺓ ﻭ ﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻡ ﺒﺸﺭﻱ ﺍﻨﺘﺯﻋﻪ ﻟﺘﻭﻩ ﻤﻥ ﻗﺒﺭ ، ﻓﺎﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﻻ ﻴﻔﻌل ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ٠٠٠٠ ﻴﻨﻘﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﺤﺘﻰ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﻘﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ؛ ﻟﻴﺴﺘﺭ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ، ﻓﺘﻘﺭﺃ ﻟﻪ ﻜﻼﻤﺎ ﻴﻨﺩﻯ ﻟﻪ ﺠﺒﻴﻨﻙ ﻜﻘﺎﺭﺉ ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﺠﻬـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ً‬ ‫- ٦١ -‬
  • 17. ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺒﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻹﻤﻼﺀ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ – ﻭ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻤﻁﺒﻌﻴﺔ ﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ – ﺜﻡ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺭﻜﻴﻙ ، ﻭ‬ ‫ﻜﺫﺍ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﻜل ، ﻭ ﻟﻴﺘﻪ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺫﻟﻙ ، ﺒل ﻴﺜﺏ ﺒﻀﺭﺍﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ؛ ﻟﻴﺸﻭﻩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻨﺘﻘﻡ ﻭ ﻴﺜﺄﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻅﺎﻟﻡ .‬ ‫ـﺎ ـﻊ‬ ‫ـﻪ ﻤﺘﻌﺎﻁﻔـ ﹰ ﻤـ‬ ‫ً‬ ‫ـﺔ ـﺩ ـﺎﺭﺉ ﻨﻔﺴـ‬ ‫ـﻴﺔ ، ﻭ ﺒﺘﻠﻘﺎﺌﻴـ ﻴﺠـ ﺍﻟﻘـ‬‫ـﺔ ﻋﻜﺴـ‬‫ـﺎل ـﺄﺘﻲ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠـ‬ ‫ـﻲ ﺍﻟﺤـ ﺘـ‬‫ﻭﻓـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ – ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻭﺍﻩ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ – ﻨﺎﻓ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻔﻁﺭﺘﻪ ﺍﻟﻨﻅﻴﻔـﺔ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗـﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺭﺠل ﻤﺭﻴﺽ ﺒﻬﻭﺱ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ، ﺇﻨﻤﺎ ﻓﻘﻁ ﻴﺘﺨﻔﻰ ﻓﻲ ﺜﻭﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻟﻴﻤﺎﺭﺱ ﻟﺫﺘﻪ ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ .‬ ‫ﻭ ﻗﺩ ﻴﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻬﺠﺎﺌﻲ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻭ ﺘﺘﻭﻫﺞ ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻨﻪ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﻭﺱ ﺍﻟﻬﺠﺎﺌﻲ ؛ ﻓﻼ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﻤﺒﺩﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ؛ ﻓﻴﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﺔ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﺠﻠﺔ ، ﻭ ﻴﻨﺘﺯﻉ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ – ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻘﺭﺃ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل – ﺜﻡ ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻨﺼﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻡ ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒـﺭﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ؛ ﻷﻨﻪ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ !! ٠٠ ﻓﺎﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻋﻨﻪ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﻫﻭﺱ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ .‬ ‫) ٥(‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺴ‪‬ـ ِﻁ‬ ‫‪ ‬ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺴﻘﻁ – ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻑ – ﻫﻭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺤﻕ ﺍﻷﻀـﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐـﺔ ﺒﺒﺴـﺎﺘﻴﻥ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻨﻀﺭﺓ ، ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ،ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻴﻠﺤﻘﻭﻥ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺒﺎﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﻭﻋﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻗﺼﺩ ﺃﻭ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻤﻨﻬﻡ ٠ ﺒل ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻨﺩﻓﻌﻭﻥ ﺒﻬﻤﺔ ﻭ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﻼﺸـﻌﻭﺭ . . . .‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﻘﺩﺓ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ ، ﻭﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ) ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ( : ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﻘﻁ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻴﻭﺒﻨﺎ ﻭ ﻓﺸﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ؛ ﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺸل ، ﻭ ﻗﺩ ﻴﻠﺠﺄ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫– ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ – ﺇﻟﻰ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻤﺎ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﻟﻜﻲ ﻴﺤﻘﻕ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺤﻔﻅ ﺘﻭﺍﺯﻨﻬﺎ ، ﻭ ﺫﻟـﻙ ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻓﺸﻠﻪ ﺃﻭ ﻋﻴﻭﺒﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺭﻗﻪ ﻭ ﻴﻠﺼﻘﻬﺎ ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ ٠‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻠﻨﺎﻗﺩ ﻴﺸﻴﻌﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻫﻭ ﺃﺩﻴﺏ ﻓﺎﺸل ، ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﻭﻨﺘﻴﺴـﻜﻴﻭ ﻗـﺩ‬ ‫) ٦(‬ ‫.‬ ‫ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺒﺄﻨﻬﻡ )) ﺠﻨﺭﺍﻻﺕ ﻓﺎﺸﻠﻴﻥ ﻋﺠﺯﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﺩ ﻤﺎ ، ﻓﻠﻭﺜﻭﺍ ﻤﻴﺎﻫﻪ ((‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻨﺎ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺸﺎﻋﺭ ﺃﻭ ﻜﺎﺘﺏ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫، ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﻡ ﺘﻠﻕ ﻗﺒﻭﻻ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺤﺴﺎﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ – ﻜﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺌﻴﻥ – ﻭ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺒﺼﺒﺭ ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺴﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻬﻡ ﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﻡ ، ﻗﺭﺭﻭﺍ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ، ﻭﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﻡ ؛ ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﺘﺼﺩﻴﻬﻡ ﻟﻨﻘﺩ ﺇﺒـﺩﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻠﺤﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺠﺔ ، ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺯﻋﺔ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ . ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻤﻨﺎ ﻻ ﻴﻔﻁﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻴل ﻟﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺸﻠﺔ ، ﻭ ﻴﻤﻜﻨﻪ – ﺒﺈ ﺼﺭﺍﺭﻩ – ﺍﻟﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺴﻌﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ،‬ ‫ﻭ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻀﻁﺭﻡ ﺒﺩﺍﺨﻠﻪ ﻤﻥ ﻓﺸل ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻐﻴﺭ ، ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﻨﺎﻗ ‪‬ﺍ ﻻ ﻴﺸﻕ ﻟﻪ ﻏﺒﺎﺭ .‬ ‫ﺩ‬ ‫- ٧١ -‬
  • 18. ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﺫﻜﻴﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ – ﻭ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ – ﻴﻔﻁﻥ ﺇﻟـﻰ ﻋﻘﺩﺘـﻪ ، ﻭﻴﺨـﺎﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﺘﺸﻔﻬﺎ ﺃﺤﺩ ، ﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻨﺎﻗﺩ ﺤﻘﻴﻘﻲ ، ﻭ ﻭﻟﺩ ﺒﺸﻜل ﺸﺭﻋﻲ ، ﻭ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﺩﻴﺒﺎ ﻓﺎﺸﻼ ، ﻓﻴﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ، ﻭ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻥ ﻴﻌﺩﻡ – ﺍﻵﻥ – ﺍﻟﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻨﺸﺭ ﺒﻬﺎ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﺒﺄﺼﺎﺒﻊ ﻤﺭﺘﺠﻔﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﻫﻭﺒﺔ ؛ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ، ﻭﺼﺎﺭ ﺍﺴﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ، ﻭ ﻴﻔﺎﺠﺌﻨﺎ ﺒﻨﺸﺭ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ ، ﻓﻤﺭﺓ ﻫﻭ ﺸﺎﻋﺭ ﺤـﺩﺍﺜﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﻨﺜﺭﻱ ، ﻭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻭ ﻗﺎﺹ ﺤﺩﺍﺜﻲ ﺃﻴﻀﺎ !! . . ﻭﺭﺠﺎﺀ ﻻ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻗﺸﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻡ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻭﺭ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ؛ ﻷﻨﻙ ﺒﺫﻟﻙ ﺴﺘﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻙ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺠﻬﻨﻡ ، ﻓﻬﻭ ﺤﺘﻤﺎ ﺴﻴﻬﺎﺠﻤﻙ ﺒﻀـﺭﺍﻭﺓ ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﺘﻜﺘﺸﻑ ﻓﺠﺄﺓ ﺒﺄﻨﻙ ﺩﻭﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﻬﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﻲ ، ﻭ ﺃﻨﻙ ﻤﺘﺨﻠﻑ ﻋﻥ ﻓﻨﻪ ﻭﻓﻨﻭﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺇﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺒﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ .‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻨﻀﻊ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻁﻥ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺴﻘﻁ ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻘﺩ – ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ – ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻜل ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺃﻴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ، ﻤﺠـﺭﺩ ﻋﻴﻭﺒـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﺠ ‪‬ﺍ ﻴﺴﻘﻁﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﺒﺎﺭﺘﻴﺎﺡ ﻭ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﺠ ‪‬ﺍ – ﺩﻭﻨﻤﺎ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻟﻠﻤﺒﺩﻉ ﻨﻔﺴﻪ – ﻭﻓﻲ ﺠﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫) ٧(‬ ‫ﺨﺩﺍﻉ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ .‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺭ ﺘﺯﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻕ ، ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ : ﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻴﻔﺘﻘﺩ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻨﺒﻴل ﻟﻠﻨﻘﺩ ، ﻓﻠﻡ ﻴﺩﺭ ﺒﺨﻠﺩﻩ ﺃﺒـ ‪‬ﺍ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺘﺤﻭﻡ ﺤﻭل ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ ، ﻭ ﻟﻡ ﻴﺤﻠﻡ ﻭ ﻟﻭ ﻟﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺸـﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ ﻭ ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﺎﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻩ ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﺴﻤﻪ ﻭ ﻟﻘﺒﻪ ، ﻭ ﻴﻨـﺎل ﺸـﺭﻑ‬ ‫ﺴﻤﻭﻩ ﻭ ﺨﻠﻭﺩﻩ .‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻟﻡ ﻴﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻥ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺃﺤﻘﺭ ﺃﺒﻭﺍﺒﻪ ، ﻫﻭ ﺒﺎﺏ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺎل ، ﻓﺎﻟﻤـﺎل‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ ﻭ ﻟﻴﺱ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﻴﺨﻁﻁ ، ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﻤﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﻟﻪ ، ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺠﻴﻭﺵ ﻻ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻁﻨﺎ ﺃﻭ ﺠﻨﺴﺎ ﺃﻭ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻫﺩﻓﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺤﻤل ﺃﻴﺔ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺃﻭ ﺇﺨﻼﺹ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ، ﻭ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻻ ﻴﺠﺩ ﺃﻱ ﻋﺎﺭ ﻓﻲ ﻫﺭﻭﺒﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺒﻌﻤﺭﻩ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﻤﻲ ﻭﻁﻴﺱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ، ﻭ ﺩﺍﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ٠‬ ‫ﻭ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺩ ﺇﻟـﻰ ﺼـﻨﻔﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀـﻴﻥ : ﻓﻬـﻭ ﺇﻤـﺎ ﺼـﻴﺎﺩ ﻤـﺎﻫﺭ ،‬ ‫ﺃﻭ ﺼﻴﺩ ﺩﺍﻋﺭ ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﺒﻘﻰ ﻟﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﻨﻬﻤﺎ ، ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺃﻭﻻ ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ .‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺎﻫﺭ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﺘﻘﻤﺹ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ – ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻔﺘﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻤﺎﻟﻙ ﻭﺇﻤﺎﺭﺍﺕ - ﻓﻬﻭ ﻤﺩﺍﺡ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻟﻪ ﺸﺄﻥ ﺃﻭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻘﺒل . . . ﻭﻨﺎﻗﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻻ ﻴﻔﻌل ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ، ﻓﻬﻭ ﻴﺭﺼﺩ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﺠﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻤﺴﻤﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ، ﻴﺘﻜﻬﻥ ﺒﻤﺩﻯ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻭ ﺃﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺡ – ﺁﺴﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺘﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ – ﺃﻗﺼﺩ ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﺍﻟﺜﻤﻴﻥ ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫- ٨١ -‬