SlideShare a Scribd company logo

1084

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 272
Download to read offline
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ – ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺑﺤﺚ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫٥٠٠٢‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺸـﻜﺭ ﻭﺘﻘﺩﻴـﺭ‬ ‫ﺃﺼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻰ ﻟﻨﻴل ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻤـﻥ ﻗﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻟﻠﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ"، ﻭﺃﺠﻴﺯﺕ ﻓﻰ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٤٠٠٢. ﻟﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻨﻨﻰ ﺃﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺒﺨﺎﻟﺹ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﻟﺘﻔﻀﻠﻪ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺘﺤﻤﻠﻪ ﻷﻋﺒﺎﺌﻪ ﻁﻭﺍل ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻁﺎﺌﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻔﻀل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯﻩ، ﻭﻓﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ. ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﺘﻘﺩﻡ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺠﻤﺎل ﻤﺠﺩﻯ ﺤﺴﻨﻴﻥ ﻟﺘﻔﻀﻠﻪ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺘﻪ ﺃﺜـﺭﺍ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴـﺎ ﻓـﻰ ﺘﻭﺠﻴـﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﻫﺎ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻀل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻋﻤﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻔﻀـل‬ ‫ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻓﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻔﻭﺘﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻷﺴﺭﺓ ﻗﺴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺤﻠﻭﺍﻥ، ﻟﻤﺎ ﻭﻓﺭﻭﻩ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺥ ﻋﻠﻤﻰ، ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻤﺜﻤﺭﺓ ﺃﺜﺭﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺘﻘﺩﻡ ﺒﺨﺎﻟﺹ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ﻟﻤﺎ ﻋﺎﻨﻭﻩ ﻤﻥ ﻤﺸـﻜﻼﺕ‬ ‫ﻭﻤﺼﺎﻋﺏ ﻓﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺃﺨﺹ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﺃ. ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺭﺍﺒﻰ، ﻭﺃ. ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻰ،‬ ‫ﻭﺃ. ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤل.‬ ‫ﻭﺃﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻀل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ، ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻓﻨﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻋﻠﻤﻨﻰ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ. ﻓﺈﻟﻴﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻤﻰ ﻭﺃﺨﻭﺘﻰ ﺃﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻀل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺃﺘﻘﺩﻡ ﺒﺨﺎﻟﺹ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ ﻷﺴﺭﺘﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺯﻭﺠﺘﻰ ﻭﺍﺒﻨﺘـﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺭﻭﺸﺎﻥ ، ﻟﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻭﻩ ﻤﻌﻰ ﻤﻥ ﺘﻌﺏ ﻭﻤﺸﻘﺔ، ﻭﻤﺎ ﺃﺘﺎﺤﻭﻩ ﻟﻰ ﻤﻥ ﻭﻗﺕ ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺇﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺸﻜﺭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻜل ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫٢‬
‫ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀــــــــــﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫٣١‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻰ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٤١‬ ‫١-١: ﻤﻘﺩﻤــﺔ‬ ‫٥١‬ ‫١-٢: ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٩١‬ ‫١-٣: ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٠٢‬ ‫١-٤: ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٠٢‬ ‫١-٥: ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫١٢‬ ‫١-٦: ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫١٢‬ ‫١-٦-١: ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫٤٢‬ ‫١-٦-٢: ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٨٢‬ ‫١-٦-٢-١: ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻰ ﻟﻠﺘﻁـﻭﻉ: ﺍﻟﺘﻁـﻭﻉ ﺍﻟﻤـﺩﻓﻭﻉ‬ ‫)ﻤﻘﺎﺒل ﺃﺠﺭ(‬ ‫٠٣‬ ‫١-٦-٢-٢:ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ )ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ( ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ) ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ(‬ ‫٢٣‬ ‫١-٧: ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٢٣‬ ‫١-٧-١:ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻰ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫٢٣‬ ‫١-٧-٢: ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ‬ ‫٢٣‬ ‫١-٧-٣: ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫٥٣‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﻤﺒﻴﺭﻴﻘﻰ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫٦٣‬ ‫٢-١: ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫٧٣‬ ‫٢-٢: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺎﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ‬ ‫٧٣‬ ‫٢-٢-١: ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٠٤‬ ‫٢-٢-٢: ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻗﻴﻤﻬﻡ‬ ‫٢٤‬ ‫٢-٢-٣: ﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫٢٤‬ ‫٢-٢-٣-١: ﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﻁﻼﺏ‬ ‫٣٤‬ ‫٢-٢-٣-٢: ﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ‬ ‫٣٤‬ ‫٢-٢-٣-٣: ﺘﻁﻭﻉ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫٤٤‬ ‫٢-٢-٣-٤: ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٣‬
‫٧٤‬ ‫٢-٣: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٧٤‬ ‫٢-٣-١: ﺠﺫﺏ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ‬ ‫٨٤‬ ‫٢-٣-٢: ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ‬ ‫٩٤‬ ‫٢-٤: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻨﻭﺍﺘﺞ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٩٤‬ ‫٢-٤-١: ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫١٥‬ ‫٢-٤-٢: ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫٣٥‬ ‫٢-٤-٣: ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٥٥‬ ‫٢-٥: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ‬ ‫٦٥‬ ‫٢-٥-١: ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٨٥‬ ‫٢-٥-٢: ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫٠٦‬ ‫٢-٥-٣: ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫٣٦‬ ‫٢-٥-٤: ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫٣٦‬ ‫٢-٥-٥: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫٩٦‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫٠٧‬ ‫٣-١: ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫١٧‬ ‫٣-٢: ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻰ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ .‬ ‫١٧‬ ‫٣-٢-١: ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ: ﻨﺒﺫﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻭﺠﺯﺓ‬ ‫٣٧‬ ‫٣-٢-٢: ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ‬ ‫٦٧‬ ‫٣-٢-٢-١: ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ‬ ‫٧٧‬ ‫٣-٢-٢-٢: ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﻬﻨﻰ‬ ‫٨٧‬ ‫٣-٢-٢-٣: ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻌﻀﺩ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫٩٧‬ ‫٣-٢-٣: ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫٠٨‬ ‫٣-٢-٣-١: ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻁﻭﻉ‬ ‫١٨‬ ‫٣-٢-٣-٢: ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٥٨‬ ‫٣-٢-٣-٣: ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٧٨‬ ‫٣-٣: ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻨﻘﺩﻯ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ .‬ ‫٨٨‬ ‫٣-٣-١: ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫٢٩‬ ‫٣-٣-٢: ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻹﻤﺒﻴﺭﻴﺎﻟﻰ‬ ‫٤٩‬ ‫٣-٣-٣: ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫٥٩‬ ‫٣-٣-٤: ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫٤‬
‫٦٩‬ ‫٣-٣-٥: ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ: ﺼﻔﻭﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩﻴﺔ‬ ‫٨٩‬ ‫٣-٣-٦: ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ – ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫١٠١‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ: ﺭﺅﻴﺔ ﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫٢٠١‬ ‫٤-١: ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫٢٠١‬ ‫٤-٢: ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ.‬ ‫٣٠١‬ ‫٤-٢-١: ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ ‫٤٠١‬ ‫٤-٢-٢: ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫٤٠١‬ ‫٤-٣: ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ: ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ.‬ ‫٥٠١‬ ‫٤-٣-١: ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ : ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫٩٠١‬ ‫٤-٣-٢: ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﻟﻼﻨﻁﻼﻕ: ٠٠٩١-٣٢٩١‬ ‫٠١١‬ ‫٤-٣-٣: ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ: ٣٢٩١-٢٥٩١‬ ‫٤١١‬ ‫٤-٣-٤: ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ: ٢٥٩١ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫٧١١‬ ‫٤-٣-٥: ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫٨١١‬ ‫٤-٤: ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫١٢١‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ:‬ ‫ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ – ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ – ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫٢٢١‬ ‫٥-١: ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ.‬ ‫٥٣١‬ ‫٥-٢: ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ: ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ.‬ ‫٠٤١‬ ‫٥-٣: ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ.‬ ‫٤٤١‬ ‫٥-٤: ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ.‬ ‫٢٥١‬ ‫٥-٥: ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ.‬ ‫٩٥١‬ ‫٥-٦: ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ.‬ ‫٣٦١‬ ‫٥-٧: ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫١٧١‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫٢٧١‬ ‫٦-١: ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫٢٧١‬ ‫٦-٢: ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٥٧١‬ ‫٦-٢-١: ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﺎﺕ ﻭﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫٥‬
‫٦٧١‬ ‫٦-٢-٢: ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫١٨١‬ ‫٦-٣: ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‬ ‫٣٨١‬ ‫٦-٣-١: ﺃﺴﺭ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫٤٨١‬ ‫٦-٣-٢: ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫٠٩١‬ ‫٦-٤: ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫١٩١‬ ‫٦-٤-١: ﺃﺴﺭ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﻭﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫٣٩١‬ ‫٦-٤-٢: ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﻁﻭﻉ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫٩٩١‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ‬ ‫٠٠٢‬ ‫٧-١: ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫٩٠٢‬ ‫٧-٢: ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻐﻴﺭﻴﺔ‬ ‫٧١٢‬ ‫٧-٣: ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫٣٣٢‬ ‫٧-٤: ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬ ‫٩٣٢‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﺼﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٥٤٢‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫١٦٢‬ ‫ﻤﻼﺤﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ: ﺍﺴﺘﻤﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﺒﻴﺎﻥ‬ ‫٦‬
‫ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭل‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺠﺩﻭل‬ ‫١١١‬ ‫)٤-١( ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻤﻨﺫ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻋﺎﻡ ٠٠٩١ ﺇﻟﻰ ٩٤٩١‬ ‫٢٢١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٥-١(‬ ‫٣٢١‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻟﻠﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺩﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٥-٢(‬ ‫٥٢١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﹰ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺭ‬ ‫ﻭﻓﻘﺎ‬ ‫)٥-٣(‬ ‫٦٢١‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٥-٤(‬ ‫٨٢١‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٥-٥(‬ ‫٩٢١‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﹰ ﻟﻠﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫ﻭﻓﻘﺎ‬ ‫)٥-٦(‬ ‫١٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٥-٧(‬ ‫٣٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻌﺩﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٥-٨(‬ ‫٣٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﻌﺩل ﺍﻟﺘﺯﺍﺤﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫)٥-٩(‬ ‫٥٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺩﺨل‬ ‫)٥-٠١(‬ ‫٥٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻰ ﺃﺴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﺸﻬﺭﻯ‬ ‫)٥-١١(‬ ‫٦٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺤﺭﺹ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫)٥-٢١(‬ ‫٧٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫)٥-٣١(‬ ‫٨٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﺴﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ‬ ‫)٥-٤١(‬ ‫٨٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﻫﻠﻴﺔ‬ ‫)٥-٥١(‬ ‫٩٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﻨﻘﺎﺒﺔ‬ ‫)٥-٦١(‬ ‫٩٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﻰ‬ ‫)٥-٧١(‬ ‫٠٤١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﻤﺤﻠﻰ‬ ‫)٥-٨١(‬ ‫١٤١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﺴﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ‬ ‫)٥-٩١(‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫٢٤١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ‬ ‫)٥-٠٢(‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫٢٤١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﻫﻡ ﻓﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫)٥-١٢(‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫٣٤١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫)٥-٢٢(‬ ‫٧‬
‫ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫٣٤١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻰ ﻓﻰ‬ ‫)٥-٣٢(‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫٥٤١‬ ‫ﻁﺭﻕ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫)٥-٤٢(‬ ‫٦٤١‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫)٥-٥٢(‬ ‫٧٤١‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﻤﺸﺠﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‬ ‫)٥-٦٢(‬ ‫٧٤١‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫)٥-٧٢(‬ ‫٩٤١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫)٥-٨٢(‬ ‫٠٥١‬ ‫ﻓﺌﺎﺕ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫)٥-٩٢(‬ ‫١٥١‬ ‫ﻫل ﺘﻡ ﺘﺩﺭﻴﺒﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫)٥-٠٣(‬ ‫٢٥١‬ ‫)٥-١٣( ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٢٥١‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻲ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫)٥-٢٣(‬ ‫٣٥١‬ ‫)٥-٣٣( ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻟﻠﺘﻁﻭﻉ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ.‬ ‫٤٥١‬ ‫ﻤﺩﻱ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫)٥-٤٣(‬ ‫٤٥١‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫)٥-٥٣(‬ ‫٥٥١‬ ‫ﻤﺩﻱ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫)٥-٦٣(‬ ‫٦٥١‬ ‫ﻓﺌﺎﺕ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫)٥-٧٣(‬ ‫٧٥١‬ ‫)٥-٨٣( ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٨٥١‬ ‫)٥-٩٣( ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫٠٦١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻲ‬ ‫)٥-٠٤(‬ ‫١٦١‬ ‫ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻭﻥ‬ ‫)٥-١٤(‬ ‫٢٦١‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ‬ ‫)٥-٢٤(‬ ‫٣٦١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺭﻋﺎﻴﺘﻬﺎ‬ ‫)٥-٣٤(‬ ‫٤٦١‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫)٥-٤٤(‬ ‫٦٦١‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫)٥-٥٤(‬ ‫٧٦١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫)٥-٦٤(‬ ‫٨٦١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫)٥-٧٤(‬ ‫٩٦١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻋﻰ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫)٥-٨٤(‬ ‫٤٧١‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﺎﺕ) ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻨﺴﺒﻰ(‬ ‫)٦-١(‬ ‫٨‬
‫٦٧١‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﺎﺕ‬ ‫)٦-٢(‬ ‫٧٧١‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﺎﺕ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫)٦-٣(‬ ‫٧٧١‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺃﺴﺭﺓ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ )ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻨﺴﺒﻰ(‬ ‫)٦-٤(‬ ‫٨٧١‬ ‫ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﺎﺕ‬ ‫)٦-٥(‬ ‫٩٧١‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﺎﺕ‬ ‫)٦-٦(‬ ‫٠٨١‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﺎﺕ‬ ‫)٦-٧(‬ ‫١٨١‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﺎﺕ ﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫)٦-٨(‬ ‫٢٨١‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫)٦-٩(‬ ‫٤٨١‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫)٦-٠١(‬ ‫٥٨١‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫)٦-١١(‬ ‫٦٨١‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺃﺴﺭﺓ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫)٦-٢١(‬ ‫٦٨١‬ ‫ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫)٦-٣١(‬ ‫٧٨١‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫)٦-٤١(‬ ‫٨٨١‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ‬ ‫)٦-٥١(‬ ‫٩٨١‬ ‫)٦-٦١( ﻨﻅﺭﺓ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫١٩١‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫)٦-٧١(‬ ‫٢٩١‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫)٦-٨١(‬ ‫٣٩١‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫)٦-٩١(‬ ‫٤٩١‬ ‫ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫)٦-٠٢(‬ ‫٥٩١‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫)٦-١٢(‬ ‫٦٩١‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻭﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫)٦-٢٢(‬ ‫٧٩١‬ ‫)٦-٣٢( ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫٥٠٢‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻌﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ‬ ‫)٧-١(‬ ‫٧٠٢‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻌﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ‬ ‫)٧-٢(‬ ‫٨٠٢‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻋﻨﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ‬ ‫)٧-٣(‬ ‫٨٠٢‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻰ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫)٧-٤(‬ ‫٥١٢‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺤﺴﺏ ﺇﺠﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﻴﺭﻴﺔ‬ ‫)٧-٥(‬ ‫٦١٢‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺩﺭﺠﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻐﻴﺭﻴﺔ‬ ‫)٧-٦(‬ ‫٨٢٢‬ ‫ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻨﺴﺒﻰ(‬ ‫)٧-٧(‬ ‫٩‬
‫٩٢٢‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٧-٨(‬ ‫٠٣٢‬ ‫ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫)٧-٩(‬ ‫١٣٢‬ ‫)٧-٠١( ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫٢٣٢‬ ‫)٧-١١( ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﺤﺴﺏ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺜﻘﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫٣٣٢‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺜﻘﺔ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ‬ ‫)٧-٢١(‬ ‫٣٣٢‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺜﻘﺔ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫)٧-٣١(‬ ‫٤٣٢‬ ‫ﻤﺩﻯ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻓﻘﻁ‬ ‫)٧-٤١(‬ ‫٤٣٢‬ ‫)٧-٥١( ﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺠﻴﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﻓﻘﻁ‬ ‫٥٣٢‬ ‫ﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫)٧-٦١(‬ ‫٦٣٢‬ ‫ﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻰ ﻋﻤل ﺘﻁﻭﻉ ﺒﻪ ﻨﺴﺎﺀ‬ ‫)٧-٧١(‬ ‫٧٣٢‬ ‫ﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻰ ﻋﻤل ﺘﻁﻭﻋﻰ ﻴﻀﻡ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫)٧-٨١(‬ ‫٠١‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻰ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻰ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫١-١: ﻤﻘﺩﻤــﺔ‬ ‫ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺠﺫﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺘﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻰ، ﻭﺇﻋﻼﻥ ﻓﺸل ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ ﺒﻬـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺼﺭﺍﻋﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ. ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ، ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻔﺴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ، ﻭﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺘﺤـﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻔﺴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺎﻤﻰ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﺭ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ، ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻤﺯﺩﻭﺠﺎ. ﻓﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﺨﻁـﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﺤﺘﻭﻤﺎ، ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﻬﺽ ﻭﻓﻘـﺎ‬ ‫ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻀـﻤﻥ ﺘﺨﻠـﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻋـﻥ ﺩﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ. ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒﺒﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ. ﻫﺫﺍ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘـﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺴﻤﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ؛ ﻟﻤﺎ ﻴﻌـﻭل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ.‬ ‫ﻭﺍﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ، ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻀﺢ ﻓﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﻭ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ،‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺭﻜﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ. ﻭﺴﻌﺕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴـﺔ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ- ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ- ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭل ﺇﻟﻰ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺘﺠﺫﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺘﺠﺫﺭﺍ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﺘﻘﺒل، ﻭﻻ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ، ﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ. ﻜﻤﺎ ﺴﻌﺕ، ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﺩﻯ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺸﺭﺡ ﺃﺩﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ، ﺴﻌﺕ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﺩﻋﻡ ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻨﻅﺭﻴﺎ، ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻯ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﺔ. ﻜﻤﺎ ﺴﻌﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﻜﺎﻡ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺘﺄﺴﻴﺴﺎ ﻭﻋﻤـﻼ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻅﻡ ﻋﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ.‬ ‫٤١‬
‫ﻭﻗﺩ ﺩﻋﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻭﺍﺯ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل. ﻭﻴﺩﺭﻙ ﺃﻯ ﻤﺭﺍﻗﺏ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ، ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺒﻴﺌﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ،‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻤﺩﻯ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ ﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ )ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ( ﺒﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﻤﺩﻯ ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺫﻟﻙ. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺤﺘـﺎﺝ ﺇﺴـﻬﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﺴﻤﺎﺕ ﻭﺨﺼﺎﺌﺹ، ﻭﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻭﺘﻔﻌﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻭﺘﺘﻌﺩﺩ ﻭﺘﺘﻨﻭﻉ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺤﺘـﺎﺝ ﻟﺘﺼـﺩﻯ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﻴﻥ. ﻭﻤﻨﻬﺎ، ﻤﺜﻼ، ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤـﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﻭﺍﻻﻨﻔﺼـﺎل ﺒـﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﻠﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤـﺎﻴﺯ‬ ‫ﻤﺩﺍﻩ؛ ﻓﺈﻥ ﺯﺭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺘﻌﻁﻰ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ، ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ، ﻫﺫﺍ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻫﻴﻤﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ. ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ، ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻭﻥ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺫﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫١-٢: ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻴﺸﻜل ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﺃﻫﻡ ﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﺸـﻜل ﻋـﺎﻡ؛‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺴﻬﻡ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ، ﻭﺘـﻨﻌﻜﺱ ﺨﺼـﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺘﻁـﻭﻋﻴﻥ ﻭﺘﺼـﻭﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎ ﻭﺍﻀﺤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ﻜﻤﺎ ﻴﺘـﺄﺜﺭ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻤﺩﻯ ﻗﻭﺓ ﺃﻭ ﻀﻌﻑ، ﻭﺘﻭﺍﻓﻕ ﺃﻭ ﺘﻀﺎﺩ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻴﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﺅﺜﺭ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ؛ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺈﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺎﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺁﻻﻥ ﺭﻭﺴﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻜﺎﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﺘﺩﺍﺨل ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫٥١‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻰ، ﻭﻫﻰ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺃﻤﻠﺘﻬﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻜﻤﺎ ﺍﻤﺘﺩﺕ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺠﺎﺫﺒـﺔ ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﻜـل ﻓﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﻭﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺃﻤﺭﺍﺀ ﻭﻓﻘﺭﺍﺀ، ﺤﻴﺙ ﺃﺴﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ. ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻴﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺨﻼل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﻓﻰ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ، ﻭﺇﺤﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺼﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﺩﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺘـﺩﻫﻭﺭ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘـﺭﺍﺀ. ﻭﻴـﺩل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻓﻰ ﺭﺃﻴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻨﻅﻴﻡ "ﺫﺍﺘﻰ" ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ.‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻰ ﻴﺒﺎﺩﺭﻭﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ "ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ" ﺇﻟﻰ ﺇﺼﻼﺡ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ ﺒﺄﻨﻔﺴـﻬﻡ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺼﺎﻋﺩ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﻭﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻴﺩل -ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻴﻥ- ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﻟﻼﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ "ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ"‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻨﻀﺞ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﺉ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﻫﺎﻟﻰ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ)١(.‬ ‫ﻭﺘﻔﺘﻘﺭ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺭﻭﺴﻴﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﻭﺘﺤﻠﻴﻼﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﺓ ﻤﺘﻌﻤﻘﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻓﺄﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻤﻴـﺯ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺍﺯﺩﻫـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ. ﻭﻗﺩ ﺴﻤﺢ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻷﻫﻠﻰ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻷﻫﻠـﻰ‬ ‫ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺄﺜﺭﺍ ﺒﺎﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ، ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﻭﺘﻘﻠﺹ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ، ﻭﺘﺭﻜﺯ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠـﻰ ﻓـﻰ ﺃﻴـﺩﻯ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺫﻴﻥ ﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻭﺘﺭﺍﺠﻌـﺕ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ . ﻭﺭﻏﻡ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﻭﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﻐﺭﺏ، ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻋـﺎﻡ ٦٧٩١ -‬ ‫ﺒﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﻨﺎﺒﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ- ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ )ﺍﻻﺤﺘﻭﺍﺀ ﻭﺇﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ( ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀـﻤﻨﺘﻬﺎ ﺃﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺭﻗﻡ ٢٣ ﻟﺴﻨﺔ ٤٦٩١. ﻭﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺩﻋـﻡ‬ ‫١(١ ( ﺁﻻﻥ ﺭﻭﺴﻴﻭﻥ، ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺨﻴﺭﻯ ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻓـﻰ ﻤﺼـﺭ ﻓـﻰ ﻤﻨﻌﻁـﻑ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺝ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻋﺩﺩ ٣، ﻴﻨﺎﻴﺭ ٥٩٩١، )ﺹ ﺹ :‬ ‫٩-٠١(.‬ ‫٦١‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻓﺎﻨﻁﻠﻕ ﻴﻌﻤل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻠﺤﻕ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﺜﻡ ﻅﻬﺭﺕ، ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺄﺨﺫ ﺸﻜل ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻜﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ. ﻭﺘﺭﻜﺯﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ)١(.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ؛ ﻓﺈﻥ ﺘﻁـﻭﺭ ﻭﻨﻤـﻭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻴﺸﻴﺭ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻟﻤﻌﺩل ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ ﻭﺍﺯﺩﻴـﺎﺩﻩ. ﻓﺘﺸـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﻜـﺎﻥ ٥٦‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺘﻁﻭﻋﻴﺔ، ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻭﻨﻤﺕ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ٥٩١٣ ﻫﻴﺌﺔ ﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻤـﻊ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٦٩١. ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻫﺎ ٢٣٨٢١ ﻫﻴﺌـﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٩٩١. ﻭﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻵﺨـﺭ ﺇﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸـﺅﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٦٩/٧٩٩١، ٨٤٧٤١ ﻫﻴﺌﺔ ﺘﻁﻭﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﺭ ﺃﻤﺎﻨﻰ ﻗﻨﺩﻴل ﺍﻟﺤﺠـﻡ ﺍﻹﺠﻤـﺎﻟﻰ ﻷﻋﻀـﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ – ﻭﻓﻘـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ – ﺒﺤﻭﺍﻟﻰ ٣ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﻋﺎﻡ ٣٩٩١. ﻭﻫﻭ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴـﻪ،‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻻ ﻴﺴﺩﺩﻭﻥ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ. ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﻜﺸﻭﻑ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﻘﻴﺤﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺁﻥ‬ ‫ﻷﺨﺭ. ﻭﺘﻘﺘﺭﺡ ﺃﻤﺎﻨﻰ ﻗﻨﺩﻴل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺒﺩﻴﻠﺔ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ‬ ‫ﻤﺜل ﺘﺴﺩﻴﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﻋﺩﺓ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻗﺩ ﺃﻭﻀﺤﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﺯﻴﺩ - ﻓﻰ ﺃﺤﺴﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ- ﻋﻥ ٥٥%، ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺠﺩﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ. ﻫﺫﺍ ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅﻪ، ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻤﺜﻼ، ﻤﻥ ﺃﺴـﺎﻟﻴﺏ ﺠﻤـﻊ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭﻨﺎ ﻨﺴﺒﺔ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒـل ﺍﻟﻌﻤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺒﺄﺠﺭ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ؛ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺒﺄﺠﺭ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺇﻟـﻰ ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ. ﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻨﺘﺩﺏ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ٠٦ ﺃﻟﻑ ﻤﻭﻅﻔﺎ، ﻜﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻔﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻰ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ. ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ، ﻓﺘﺸﻴﺭ ﺇﺤـﺩﺍﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻻ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﺒﻬﺎ ﻤﺘﻁﻭﻋﻭﻥ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ، ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫)١( ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺭﺘﻀﻰ، ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﺭﻗـﺔ ﻤﻘﺩﻤـﺔ ﻟﻠﺤﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺍﺭﺴﻴﺔ ﺤﻭل "ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل )٧٢ ﻤﺎﺭﺱ – ٦ ﺃﺒﺭﻴل ٠٠٠٢( ، ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ، ٠٠٠٢، )ﺹ: ٦( .‬ ‫٧١‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ٣١ ﺃﻟﻑ ﻤﻭﻅﻑ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺒﺄﺠﺭ)١(. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻰ ﻟﺤﺠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻥ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺘﺒﺭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﻤـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﺤﻤﻼﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ )ﻤﺜـل ﺇﻨﺸـﺎﺀ ﻤﺴﺘﺸـﻔﻴﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺤﻤﻼﺕ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﻴﻥ( ﻴﺼﻌﺏ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺘـﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻨﻬﺎ)٢(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ. ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻋﻤل ﺘﻁﻭﻋﻰ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﺸﻜل ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺭﻭﺍﺒـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ، ﻭﻫﻰ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﻤل ﺘﻁﻭﻋﻰ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺩﻓﻥ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺒﺭ. ﻭﻫـﺫﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁﺎﻥ ﻴﺒﺘﻌﺩﺍﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻟـﺫﻟﻙ ﻨﺠـﺩ‬ ‫ﻓﺭﻭﻋﺎ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ، ﻭﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﺭﻭﻉ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ، ﻭﺘﺘﺴﻡ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺘﻘﻑ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻤل ﺘﻁﻭﻋﻰ ﻤﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ، ﻤﺜـل‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ. ﻭﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺃﻫﻠﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﺼﻑ ﺒﺎﻟﺫﺍﺘﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﻪ، ﻓﺘﻘﺘﺼﺭ ﺨﺩﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﻥ -ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ- ﺃﻭ ﺃﻋﻀـﺎﺀ ﻤﺠﻠـﺱ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﺒﻁﺀ ﻤﻌﺩل ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻁﺒﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﺴﻤﺎﺕ ﺴـﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻴﻔﺭﺽ ﻨﻤﻁ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ،‬ ‫ﻴﺘﺴﻡ ﻓﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺨﻨﻭﻉ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻯ، ﻜﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻭﺍﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻜﺒل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ. ﻓﻔﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻴﺸﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﻠﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﺨﻼل ﺍﻟﺜﻠﺙ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ٢٣ ﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫٤٦٩١، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺒﺴﻁ ﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ‬ ‫)١( ﺃﻤﺎﻨﻰ ﻗﻨﺩﻴل، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ )١٨-٣٩٩١( ، ﻤﺭﻜﺯ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺨﻠﺩﻭﻥ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٥٩٩١، )ﺹ:٠٧١(.‬ ‫)٢( ﺃﻤﺎﻨﻰ ﻗﻨﺩﻴل، ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ، ﻓﻰ ﺃﻤﺎﻨﻰ ﻗﻨﺩﻴل ﻭﺴـﺎﺭﺓ ﺒـﻥ‬ ‫ﻨﻔﻴﺴﻪ، ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻤﺭﻜﺯ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ، ٥٩٩١، )ﺹ:١٤(.‬ ‫٨١‬
‫ﻭﻋﻤﻠﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺤﺩ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ، ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺩﺍﺌﻤـﻴﻥ )ﻻ‬ ‫ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﻋﻀﻭﻴﺔ( ، ﻓﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٤٩-٤ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺘﺠﻌل ﺴﻤﺎﺡ ﺃﻯ ﻤﺴﺌﻭل‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻷﻯ ﻋﻀﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺠل ﺒﺎﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺩﺍﻭﻻﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﺤﺘﻰ ﺴﺘﺔ ﺸﻬﻭﺭ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺃﻭ ﻻ ﻴﺭﻏﺒﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻻ ﻴﺤـﻕ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻨﺸﺎﻁ ﻤﻬﻡ ﻟﻠﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ)١(.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺒﻘﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻀﻌﻑ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻫﺫﺍ ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻋﻥ ﻀﻌﻑ ﻭﺘﺭﺍﺠﻊ ﺩﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻰ ﺩﻋﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ، ﻭﺍﺘﺴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺒﺎﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ)٢(.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺃﻤﺎﻨﻰ ﻗﻨﺩﻴل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﺍﻨﺨﻔـﺎﺽ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺨﺭﻁﻴﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺘﺭﺍﺠﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺩﻭل ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜـل ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﻭﺘﻔﺴﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﻋﻭﺍﻤل: ﺍﻨﺨﺭﺍﻁ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﺤﺙ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻭﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺃﻯ ﺩﺍﻓـﻊ ﻭﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ، ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﻏﻁﺔ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺠل ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ)٣(.‬ ‫١-٣: ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻓﺈﻥ ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﺴـﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺨﺼﺎﺌﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺴﻴﻜﺸﻑ ﺒﻼﺸﻙ ﻋﻥ ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺴﻤﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ. ﻭﺘﺘﻤﺤﻭﺭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻭل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁـﻭﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻓﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﺴﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻰ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﺔ ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ:‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻜﺴﻠﻭﻙ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ )ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ( ﻭﻤﺤـﺩﺩﺍﺕ‬ ‫)١( ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ، ﻜﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ، ﻉ ٢٦، ﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺎﻷﻫﺭﺍﻡ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٨٩٩١، )ﺹ: ٤٢-٥٢( .‬ ‫)٢( ﺃﻤﺎﻨﻰ ﻗﻨﺩﻴل، ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، )ﺹ: ١٤(.‬ ‫)٣( ﺃﻤﺎﻨﻰ ﻗﻨﺩﻴل، ١٠٠٢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﻟﻠﺘﻁﻭﻉ: ﻜﻴﻑ ﻨﺒﺩﺃ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ، ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ، ٧/٢/٠٠٠٢.‬ ‫٩١‬
‫ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨـﻪ. ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﻴـﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺭﺅﺍﻫﻡ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻜﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁـﻭﻋﻰ ﻭﻓﻘـﺎ ﻟﻠﺭﻴـﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺼﻠﻪ ﻋـﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ. ﻭﻴﻤﻜـﻥ ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ:‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ؟ ﻭﻴﺘﻔﺭﻉ ﺇﻟﻰ :‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ؟‬ ‫•‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻰ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺩﺨﻭﻟﻬﻡ‬ ‫•‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ؟ ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﻡ ﻓﻴﻪ، ﻭﺨﺭﻭﺠﻬﻡ ﻤﻨﻪ؟‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻰ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ؟‬ ‫•‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ؟‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ؟‬ ‫•‬ ‫١-٤: ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻫﺩﻓﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻰ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ. ﻭﺍﻟﺘﻌـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨﺼـﺎﺌﺹ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ. ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ، ﻭﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ. ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻫﺩﻓﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴـﺔ ﻟﻠﻔﺌـﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ. ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻼﻤﺢ ﻗـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻐﻴﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ.‬ ‫١-٥: ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﺴﺘﻘﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ، ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺃﺩﺍﺌﻪ، ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﺸـﺭﻴﺢ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ، ﻭﻤﺩﻯ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺘﻌﺩﻴل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻟﻨﺸﺄﺘﻪ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ. ﻜﻤﺎ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﺴﺘﻭﻓﺭﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺇﻤﺒﻴﺭﻴﻘﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﻡ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﻡ.‬ ‫٠٢‬
‫١-٦: ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﻥ ﻫﻤﺎ: ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻉ، ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ ﺨﻠﻔﻴـﺔ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ، ﻴﻤﺜل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ. ﻟﺫﻟﻙ ﺴﻭﻑ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﺒﺎﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ:‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻉ.‬ ‫‪Civil Society‬‬ ‫١-٦-١: ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﻨﺸﺄ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸـﺭ، ﻭﻤـﺭ ﺒﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫ﺘﺤﻭل، ﺍﺘﺨﺫ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺃﺒﻌﺎﺩﺍ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﺒﻌﺙ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻨﺎل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻠﺤﻭﻅﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻰ، ﻓﻘﺩ ﻋﻭل ﻤﻔﻜﺭﻭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻔﻜﺭﻭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ "ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ" ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺨـﺎﺭﺝ ﺠﻬـﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺸﻜل ﻅﺎﻫﺭ ﺃﻭ ﻤﺒﺎﺸﺭ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻗﺩ ﻗﺼﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃﻭﻟﺌـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻓﻰ "ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ" ﻓﻘﻁ، ﺃﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ؛ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻤل ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻨﺩﻴﺔ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀﻐﻁ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤـﺭﻥ، ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﺒـﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ، ﻜﻤﺎ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺘﻁﻭﺭ ﻭﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻓﻪ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻟﻠﻤـﺘﻜﻠﻡ: ﻟﻴﺒﺭﺍﻟـﻰ / ﺍﺸـﺘﺭﺍﻜﻰ، ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁـﻰ/‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ، ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻰ/ ﺇﺴﻼﻤﻰ. ﻋﺎﻟﻡ ﺜﺎﻟﺙ/ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻏﺭﺒﻴﺔ ﻭﻭﻻﻴﺎﺕ ﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺤﻴﺙ ﺘﺤﻘﻘﺕ‬ ‫ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ، ﻭﺤﻴﺙ ﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻤﻨﺤﻰ ﻴﺤﺩﺩ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﺤﻴﺙ ﻴﺠﺭﻯ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﻟﻠﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﺎﺕ، ﺒﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ )ﻜﻤـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻤﺜﻼ( ﺃﻭ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻰ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻴل، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻨﺴﻭﻯ ﻜﺄﺴﻠﻭﺏ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻜﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺩﻴﻠـﺔ ﺃﻭ ﻜﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫)١( ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﺤـﻭل ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻓـﻰ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ،‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭل، ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٩٩١، )ﺹ: ٥١( .‬ ‫١٢‬
‫ﻀﻐﻁ)١(.‬ ‫ﻭﻴﺘﻔﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﺸﺘﺭﺍﻁﺎﺕ ﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ. ﻓﺘﺭﻯ ﺃﻟﻴﻥ ﻤﻴﻜﺴﺘﺭ ﻭﻭﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﻤﺴﺒﻕ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﻯ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﻬﻭﻡ )ﺃﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ( ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻜﻴﺎﻨﺎ ﻤﺠﺭﺩﺍ ﻟـﻪ‬ ‫ﻫﻭﻴﺘﻪ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻤﻊ ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻨﺒﺜﺎﻕ "ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ" ﻤﺴﺘﻘل ﺫﺍﺘﻴﺎ، ﻤﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﻭﺤـﺩﺓ "ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ" ﻭ‬ ‫"ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ" ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﻤﻴﺯﺍ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ)٢(. ﻭﻴﻭﺴﻊ ﻜﺭﻴﻡ ﺤـﻼﻭﺓ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺼﺭﻫﺎ ﻓﻰ:‬ ‫١- ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ: ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺃﻭﻻ، ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠـﻰ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸﻜل ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ٢- ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺃﺤﺭﺍﺭ ﺒﻐﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺸﺌﻭﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ. ٣- ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ: ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. ٤- ﻓﺼل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ : ﻟﻀﻤﺎﻥ ﻋﺩﻡ ﺇﺴﺎﺀﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒل ﻓﺭﺩ ﺃﻭ ﺃﻗﻠﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺅﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﻋﻰ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ)٣(.‬ ‫ﻭﻴﻭﺴﻊ ﻋﺯﻤﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ)٤(:‬ ‫١- ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ، ﺃﻭ ﺒـﻴﻥ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ.‬ ‫٢- ﻭﻋﻰ ﺒﺎﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻋﻤل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﻋﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ.‬ ‫٣- ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻜﻤﻭﺍﻁﻥ.‬ ‫٤- ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ، ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﻋﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻭﻭﻅﺎﺌﻔﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫٥- ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ -ﻨﻅﺭﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗـل- ﻤـﻥ‬ ‫)١( ﻋﺯﻤﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ، ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺒﻴﺭﻭﺕ ،‬ ‫٨٩٩١، )ﺹ: ١٣(.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻴﻥ ﻤﻴﻜﺴﺘﺭ ﻭﻭﺩ، ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻭﺇﺴﺎﺀﺓ ﺘﻭﻅﻴـﻑ ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ، ﺕ: ﺼـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻭﺴﻰ، ﻓﻰ : ﺍﻟﻴﻥ ﻤﻴﻜﺴﺘﺭ ﻭﻭﺩ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺕ:‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ، ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫٧٩٩١، )ﺹ: ٥١-٦١( .‬ ‫)٣( ﻜﺭﻴﻡ ﺃﺒﻭ ﺤﻼﻭﺓ، ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺍﻷﻫﺎﻟﻰ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴـﻊ،‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ، ٨٩٩١، )ﺹ: ٨٣-٧٣(.‬ ‫)٤( ﻋﺯﻤﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، )ﺹ:٣٣( .‬ ‫٢٢‬
‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺃﺤﺭﺍﺭ ﺘﺂﻟﻔﻭﺍ ﺒﺸﻜل ﻁﻭﻋﻰ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻭﻟﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫٦- ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ -ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ" ﻭﺠﻬـﺎ – ﻟﻭﺠـﻪ-‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ ﻓﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ، ﻨﻅﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗـل، ﻓـﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺸﺭ ﻓﺭﺍﻨﺴﻴﺱ ﻓﻭﻜﻭﻴﺎﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﻤﺯﺩﻫﺭ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﻡ ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﻡ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺼﻭﻍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺇﻻ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻭﺍﻋﻰ، ﻭﺘﻐﺫﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ)١(.‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﺄﻨﻪ " ﻤﺠﻤل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ، ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻹﺭﺜﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻋﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺘﻌﻅﻡ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺍﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺯﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ". ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻊ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓـﻰ ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻹﺭﺜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﻓﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﺭﺜﻴﺔ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻴﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺸﺭﻭﻁ ﻀﻤﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺼﺭﻴﺤﺔ "ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺃﻭ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ. ﻭﺘﻌﻁﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻴﺔ ﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻓﻰ ﺘﻌﻭﻴﺽ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻋﻥ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺒﻌﺽ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺭﺜﻴﺔ )ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ( ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺴﻴﺎﺠﺎ ﻴﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ ﺘﺨﻔﻴـﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﺴﻁﻭﺓ ﻭﺠﻔﺎﺀ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ )٢(.‬ ‫ﻭﻴﺸﺘﻤل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﺒﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ / ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺤﺘﺭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻷﻭل )ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ(‬ ‫ﺘﻌﺩ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻤﻘﺒﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ )ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ(. ﻜﻤﺎ ﻴﺸـﺘﻤل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻯ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺤﻘﺎ ﺸﺭﻋﻴﺎ ﻟﻸﻗﻠﻴﺎﺕ، ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺘﻠﺘﺯﻡ ﺒﺎﻟﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻔﺭﺩﻯ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻰ )٣(.‬ ‫ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺨﻼل ﺒﺄﻯ ﻤﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ، ﻴﻤﺜل ﻤﻌﻭﻗﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬـﺎ ﻗـﺩ ﻻ‬ ‫)١( ﻓﺭﺍﻨﺴﻴﺱ ﻓﻭﻜﻭﻴﺎﻤﺎ، ﺍﻟﺜﻘﺔ: ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ، ﺕ: ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ، ﻁ١، ﺃﺒﻭ ﻅﺒﻰ: ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ، ٨٩٩١. )ﺹ: ٧١( .‬ ‫)٢( ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، )ﺹ: ٤١(.‬ ‫)٣( ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺴﻴﺩ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، )ﺹ: ٥٢١( .‬ ‫٣٢‬
‫ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺩﺍﺨل ﺃﻯ ﻤﺠﺘﻤﻊ ، ﻤﻊ ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﺃﻫﻡ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻜﻤﺎ ﻴﺸـﻴﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺭﻴﻡ ﺃﺒﻭ ﺤﻼﻭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﻰ.‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎﺩل، ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﻭﺘﺒـﺎﺩل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ )١(.‬ ‫‪Volunteering‬‬ ‫١-٦-٢: ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺘﻭﻀـﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺼـﻭﺩ ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﻋﻴـﺔ ‪) Voluntarism‬ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ(. ﻓﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺘﺸﺠﻊ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺨﺩﻤﺎﺘﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺎﺒل ﺴﻌﻴﺎ ﻷﻫﺩﺍﻑ ﺨﻴﺭﺓ )٢(.‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻋﺎﻁﻑ ﻏﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭ، ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ.‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺜﻴﺭ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﺓ، ﻭﺘﺩﺨل ﺍﻟﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘـﻴﻡ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺃﺸﺎﺭ ﺒﺎﺭﺴﻭﻨﺯ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻁﻭﻋﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻁﻭﻋﻴﺔ ﻓﻭﻕ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺘﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺭﺠﻊ ﺃﺼﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ )٣(.‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺸﻴﺭ ﻋﺎﻁﻑ ﻏﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺁﺨـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﻌﺎﻟﺠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ، ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻹﺭﺍﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻋﻰ ﻤﻘﺎﺒل/ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺭﺠﻌﻬﺎ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ ﺠﻭﺭﺩﻥ ﻤﺎﺭﺸﺎل ﺒﻘﻭﻟـﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺯﻋـﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴـﺔ‬ ‫‪ Voluntarism‬ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺘﺘﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ، ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﺎﻋﻠﻭﻥ ﻷﻓﻌﺎﻟﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻔﻌﻠﻭﻨﻪ. ﻭﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ... ﻭﺘﻀﻊ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﻴﺔ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﺘﺨـﺎﺫ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ. ﻭﻗﺩ ﻁـﻭﺭ ﺘـﺎﻟﻜﻭﺕ‬ ‫ﺒﺎﺭﺴﻭﻨﺯ ﻓﻰ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻥ: ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ) ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋـﺎﻡ ٧٣٩١( ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻌل، ﻭﻫﻰ ﺘﻭﺴﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻨﻁـﻭﻯ ﻋﻠـﻰ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﻤﻌﻴﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻘﻭﻻﺕ ﺫﺍﺘﻴﺔ، ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ)٤(.‬ ‫)١( ﻜﺭﻴﻡ ﺃﺒﻭ ﺤﻼﻭﺓ ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، )ﺹ ﺹ : ٥١١-٩١١( .‬ ‫.)٤٣٥ :‪(٢) International Encyclopedia of Sociology, (P‬‬ ‫)٣( ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﻁﻑ ﻏﻴﺙ، ﻗﺎﻤﻭﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻟﻠﻜﺘـﺎﺏ، ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫٩٧٩١، )ﺹ: ٩٠٥(.‬ ‫)٤( ﺠﻭﺭﺩﻭﻥ ﻤﺎﺭﺸﺎل، ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﺕ: ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ،‬ ‫ﻁ١، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ: ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ، ١٠٠٢. ) ﺹ: ٠٤٤١(‬ ‫٤٢‬
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084
1084

Recommended

المراجـع العلميـة المتوافـرة في المركـز
المراجـع العلميـة المتوافـرة في المركـزالمراجـع العلميـة المتوافـرة في المركـز
المراجـع العلميـة المتوافـرة في المركـزResources for Development Center (RDC)
 
1083
10831083
1083kotob arabia
 
Statutpart
StatutpartStatutpart
Statutpartbititi
 
Men statut en arab
Men statut en arabMen statut en arab
Men statut en arabtajeddine77
 
4403
44034403
4403kotob arabia
 
Cri akkar
Cri akkarCri akkar
Cri akkarmanalamhaz
 
1413
14131413
1413kotob arabia
 
1060
10601060
1060kotob arabia
 

Recommended

المراجـع العلميـة المتوافـرة في المركـز
المراجـع العلميـة المتوافـرة في المركـزالمراجـع العلميـة المتوافـرة في المركـز
المراجـع العلميـة المتوافـرة في المركـزResources for Development Center (RDC)
 
1083
10831083
1083kotob arabia
 
Statutpart
StatutpartStatutpart
Statutpartbititi
 
Men statut en arab
Men statut en arabMen statut en arab
Men statut en arabtajeddine77
 
4403
44034403
4403kotob arabia
 
Cri akkar
Cri akkarCri akkar
Cri akkarmanalamhaz
 
1413
14131413
1413kotob arabia
 
1060
10601060
1060kotob arabia
 
1085
10851085
1085kotob arabia
 
1085
10851085
1085kotob arabia
 
1056
10561056
1056kotob arabia
 
1055
10551055
1055kotob arabia
 
4586
45864586
4586kotob arabia
 
764
764764
764kotob arabia
 
1062
10621062
1062kotob arabia
 
1058
10581058
1058kotob arabia
 
1059
10591059
1059kotob arabia
 
1391
13911391
1391kotob arabia
 
1154
11541154
1154kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 
6487
64876487
6487kotob arabia
 
6205
62056205
6205kotob arabia
 
942
942942
942kotob arabia
 
96
9696
96kotob arabia
 
5962
59625962
5962kotob arabia
 
763
763763
763kotob arabia
 
6486
64866486
6486kotob arabia
 
745
745745
745kotob arabia
 
6204
62046204
6204kotob arabia
 

More Related Content

Similar to 1084

Similar to 1084 (11)

1085
10851085
1085
 
1085
10851085
1085
 
1056
10561056
1056
 
1055
10551055
1055
 
4586
45864586
4586
 
764
764764
764
 
1062
10621062
1062
 
1058
10581058
1058
 
1059
10591059
1059
 
1391
13911391
1391
 
1154
11541154
1154
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 

Recently uploaded

الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناءOmarSelim27
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريمelqadymuhammad
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................hakim hassan
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 

Recently uploaded (19)

الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................
 
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 

1084

  • 1.
  • 2. ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ – ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺑﺤﺚ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫٥٠٠٢‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺸـﻜﺭ ﻭﺘﻘﺩﻴـﺭ‬ ‫ﺃﺼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻰ ﻟﻨﻴل ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻤـﻥ ﻗﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻟﻠﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ"، ﻭﺃﺠﻴﺯﺕ ﻓﻰ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٤٠٠٢. ﻟﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻨﻨﻰ ﺃﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺒﺨﺎﻟﺹ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﻟﺘﻔﻀﻠﻪ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺘﺤﻤﻠﻪ ﻷﻋﺒﺎﺌﻪ ﻁﻭﺍل ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻁﺎﺌﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻔﻀل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯﻩ، ﻭﻓﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ. ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﺘﻘﺩﻡ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺠﻤﺎل ﻤﺠﺩﻯ ﺤﺴﻨﻴﻥ ﻟﺘﻔﻀﻠﻪ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺘﻪ ﺃﺜـﺭﺍ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴـﺎ ﻓـﻰ ﺘﻭﺠﻴـﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺇﻨﺠﺎﺯﻫﺎ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻀل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻋﻤﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻔﻀـل‬ ‫ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻓﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻔﻭﺘﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻷﺴﺭﺓ ﻗﺴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺤﻠﻭﺍﻥ، ﻟﻤﺎ ﻭﻓﺭﻭﻩ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺥ ﻋﻠﻤﻰ، ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻤﺜﻤﺭﺓ ﺃﺜﺭﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺘﻘﺩﻡ ﺒﺨﺎﻟﺹ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ﻟﻤﺎ ﻋﺎﻨﻭﻩ ﻤﻥ ﻤﺸـﻜﻼﺕ‬ ‫ﻭﻤﺼﺎﻋﺏ ﻓﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺃﺨﺹ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﺃ. ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺭﺍﺒﻰ، ﻭﺃ. ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻰ،‬ ‫ﻭﺃ. ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤل.‬ ‫ﻭﺃﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻀل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ، ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻓﻨﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻋﻠﻤﻨﻰ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ. ﻓﺈﻟﻴﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻤﻰ ﻭﺃﺨﻭﺘﻰ ﺃﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻀل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺃﺘﻘﺩﻡ ﺒﺨﺎﻟﺹ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ ﻷﺴﺭﺘﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺯﻭﺠﺘﻰ ﻭﺍﺒﻨﺘـﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺭﻭﺸﺎﻥ ، ﻟﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻭﻩ ﻤﻌﻰ ﻤﻥ ﺘﻌﺏ ﻭﻤﺸﻘﺔ، ﻭﻤﺎ ﺃﺘﺎﺤﻭﻩ ﻟﻰ ﻤﻥ ﻭﻗﺕ ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺇﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺸﻜﺭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻜل ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫٢‬
  • 5. ‫ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀــــــــــﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫٣١‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻰ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٤١‬ ‫١-١: ﻤﻘﺩﻤــﺔ‬ ‫٥١‬ ‫١-٢: ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٩١‬ ‫١-٣: ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٠٢‬ ‫١-٤: ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٠٢‬ ‫١-٥: ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫١٢‬ ‫١-٦: ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫١٢‬ ‫١-٦-١: ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫٤٢‬ ‫١-٦-٢: ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٨٢‬ ‫١-٦-٢-١: ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻰ ﻟﻠﺘﻁـﻭﻉ: ﺍﻟﺘﻁـﻭﻉ ﺍﻟﻤـﺩﻓﻭﻉ‬ ‫)ﻤﻘﺎﺒل ﺃﺠﺭ(‬ ‫٠٣‬ ‫١-٦-٢-٢:ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ )ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ( ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ) ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ(‬ ‫٢٣‬ ‫١-٧: ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٢٣‬ ‫١-٧-١:ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻰ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫٢٣‬ ‫١-٧-٢: ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ‬ ‫٢٣‬ ‫١-٧-٣: ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫٥٣‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﻤﺒﻴﺭﻴﻘﻰ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫٦٣‬ ‫٢-١: ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫٧٣‬ ‫٢-٢: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺎﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ‬ ‫٧٣‬ ‫٢-٢-١: ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٠٤‬ ‫٢-٢-٢: ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻗﻴﻤﻬﻡ‬ ‫٢٤‬ ‫٢-٢-٣: ﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫٢٤‬ ‫٢-٢-٣-١: ﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﻁﻼﺏ‬ ‫٣٤‬ ‫٢-٢-٣-٢: ﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ‬ ‫٣٤‬ ‫٢-٢-٣-٣: ﺘﻁﻭﻉ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫٤٤‬ ‫٢-٢-٣-٤: ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٣‬
  • 6. ‫٧٤‬ ‫٢-٣: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٧٤‬ ‫٢-٣-١: ﺠﺫﺏ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ‬ ‫٨٤‬ ‫٢-٣-٢: ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ‬ ‫٩٤‬ ‫٢-٤: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻨﻭﺍﺘﺞ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٩٤‬ ‫٢-٤-١: ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫١٥‬ ‫٢-٤-٢: ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫٣٥‬ ‫٢-٤-٣: ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٥٥‬ ‫٢-٥: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ‬ ‫٦٥‬ ‫٢-٥-١: ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٨٥‬ ‫٢-٥-٢: ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫٠٦‬ ‫٢-٥-٣: ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫٣٦‬ ‫٢-٥-٤: ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫٣٦‬ ‫٢-٥-٥: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫٩٦‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫٠٧‬ ‫٣-١: ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫١٧‬ ‫٣-٢: ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻰ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ .‬ ‫١٧‬ ‫٣-٢-١: ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ: ﻨﺒﺫﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻭﺠﺯﺓ‬ ‫٣٧‬ ‫٣-٢-٢: ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ‬ ‫٦٧‬ ‫٣-٢-٢-١: ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ‬ ‫٧٧‬ ‫٣-٢-٢-٢: ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﻬﻨﻰ‬ ‫٨٧‬ ‫٣-٢-٢-٣: ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻌﻀﺩ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫٩٧‬ ‫٣-٢-٣: ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫٠٨‬ ‫٣-٢-٣-١: ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻁﻭﻉ‬ ‫١٨‬ ‫٣-٢-٣-٢: ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٥٨‬ ‫٣-٢-٣-٣: ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٧٨‬ ‫٣-٣: ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻨﻘﺩﻯ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ .‬ ‫٨٨‬ ‫٣-٣-١: ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫٢٩‬ ‫٣-٣-٢: ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻹﻤﺒﻴﺭﻴﺎﻟﻰ‬ ‫٤٩‬ ‫٣-٣-٣: ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫٥٩‬ ‫٣-٣-٤: ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫٤‬
  • 7. ‫٦٩‬ ‫٣-٣-٥: ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ: ﺼﻔﻭﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩﻴﺔ‬ ‫٨٩‬ ‫٣-٣-٦: ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ – ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫١٠١‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ: ﺭﺅﻴﺔ ﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫٢٠١‬ ‫٤-١: ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫٢٠١‬ ‫٤-٢: ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ.‬ ‫٣٠١‬ ‫٤-٢-١: ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ ‫٤٠١‬ ‫٤-٢-٢: ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫٤٠١‬ ‫٤-٣: ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ: ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ.‬ ‫٥٠١‬ ‫٤-٣-١: ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ : ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫٩٠١‬ ‫٤-٣-٢: ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﻟﻼﻨﻁﻼﻕ: ٠٠٩١-٣٢٩١‬ ‫٠١١‬ ‫٤-٣-٣: ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ: ٣٢٩١-٢٥٩١‬ ‫٤١١‬ ‫٤-٣-٤: ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ: ٢٥٩١ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫٧١١‬ ‫٤-٣-٥: ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫٨١١‬ ‫٤-٤: ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫١٢١‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ:‬ ‫ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ – ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ – ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫٢٢١‬ ‫٥-١: ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ.‬ ‫٥٣١‬ ‫٥-٢: ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ: ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ.‬ ‫٠٤١‬ ‫٥-٣: ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ.‬ ‫٤٤١‬ ‫٥-٤: ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ.‬ ‫٢٥١‬ ‫٥-٥: ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ.‬ ‫٩٥١‬ ‫٥-٦: ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ.‬ ‫٣٦١‬ ‫٥-٧: ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫١٧١‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫٢٧١‬ ‫٦-١: ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫٢٧١‬ ‫٦-٢: ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٥٧١‬ ‫٦-٢-١: ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﺎﺕ ﻭﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫٥‬
  • 8. ‫٦٧١‬ ‫٦-٢-٢: ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫١٨١‬ ‫٦-٣: ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‬ ‫٣٨١‬ ‫٦-٣-١: ﺃﺴﺭ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫٤٨١‬ ‫٦-٣-٢: ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫٠٩١‬ ‫٦-٤: ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫١٩١‬ ‫٦-٤-١: ﺃﺴﺭ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﻭﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫٣٩١‬ ‫٦-٤-٢: ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﻁﻭﻉ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫٩٩١‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ‬ ‫٠٠٢‬ ‫٧-١: ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫٩٠٢‬ ‫٧-٢: ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻐﻴﺭﻴﺔ‬ ‫٧١٢‬ ‫٧-٣: ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫٣٣٢‬ ‫٧-٤: ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬ ‫٩٣٢‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﺼﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٥٤٢‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫١٦٢‬ ‫ﻤﻼﺤﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ: ﺍﺴﺘﻤﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﺒﻴﺎﻥ‬ ‫٦‬
  • 9. ‫ﻓﻬﺭﺴﺕ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭل‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺠﺩﻭل‬ ‫١١١‬ ‫)٤-١( ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻤﻨﺫ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻋﺎﻡ ٠٠٩١ ﺇﻟﻰ ٩٤٩١‬ ‫٢٢١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٥-١(‬ ‫٣٢١‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻟﻠﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺩﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٥-٢(‬ ‫٥٢١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﹰ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺭ‬ ‫ﻭﻓﻘﺎ‬ ‫)٥-٣(‬ ‫٦٢١‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٥-٤(‬ ‫٨٢١‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٥-٥(‬ ‫٩٢١‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﹰ ﻟﻠﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫ﻭﻓﻘﺎ‬ ‫)٥-٦(‬ ‫١٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٥-٧(‬ ‫٣٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻌﺩﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٥-٨(‬ ‫٣٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﻌﺩل ﺍﻟﺘﺯﺍﺤﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫)٥-٩(‬ ‫٥٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺩﺨل‬ ‫)٥-٠١(‬ ‫٥٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻰ ﺃﺴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﺸﻬﺭﻯ‬ ‫)٥-١١(‬ ‫٦٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺤﺭﺹ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫)٥-٢١(‬ ‫٧٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫)٥-٣١(‬ ‫٨٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﺴﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ‬ ‫)٥-٤١(‬ ‫٨٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﻫﻠﻴﺔ‬ ‫)٥-٥١(‬ ‫٩٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﻨﻘﺎﺒﺔ‬ ‫)٥-٦١(‬ ‫٩٣١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﻰ‬ ‫)٥-٧١(‬ ‫٠٤١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﻤﺤﻠﻰ‬ ‫)٥-٨١(‬ ‫١٤١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﺴﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ‬ ‫)٥-٩١(‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫٢٤١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ‬ ‫)٥-٠٢(‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫٢٤١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﻫﻡ ﻓﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫)٥-١٢(‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫٣٤١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫)٥-٢٢(‬ ‫٧‬
  • 10. ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫٣٤١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻰ ﻓﻰ‬ ‫)٥-٣٢(‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫٥٤١‬ ‫ﻁﺭﻕ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫)٥-٤٢(‬ ‫٦٤١‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫)٥-٥٢(‬ ‫٧٤١‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﻤﺸﺠﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‬ ‫)٥-٦٢(‬ ‫٧٤١‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫)٥-٧٢(‬ ‫٩٤١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫)٥-٨٢(‬ ‫٠٥١‬ ‫ﻓﺌﺎﺕ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫)٥-٩٢(‬ ‫١٥١‬ ‫ﻫل ﺘﻡ ﺘﺩﺭﻴﺒﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫)٥-٠٣(‬ ‫٢٥١‬ ‫)٥-١٣( ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٢٥١‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻲ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫)٥-٢٣(‬ ‫٣٥١‬ ‫)٥-٣٣( ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻟﻠﺘﻁﻭﻉ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ.‬ ‫٤٥١‬ ‫ﻤﺩﻱ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫)٥-٤٣(‬ ‫٤٥١‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫)٥-٥٣(‬ ‫٥٥١‬ ‫ﻤﺩﻱ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫)٥-٦٣(‬ ‫٦٥١‬ ‫ﻓﺌﺎﺕ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫)٥-٧٣(‬ ‫٧٥١‬ ‫)٥-٨٣( ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫٨٥١‬ ‫)٥-٩٣( ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫٠٦١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻲ‬ ‫)٥-٠٤(‬ ‫١٦١‬ ‫ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻭﻥ‬ ‫)٥-١٤(‬ ‫٢٦١‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ‬ ‫)٥-٢٤(‬ ‫٣٦١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺭﻋﺎﻴﺘﻬﺎ‬ ‫)٥-٣٤(‬ ‫٤٦١‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫)٥-٤٤(‬ ‫٦٦١‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫)٥-٥٤(‬ ‫٧٦١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫)٥-٦٤(‬ ‫٨٦١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫)٥-٧٤(‬ ‫٩٦١‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻋﻰ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫)٥-٨٤(‬ ‫٤٧١‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﺎﺕ) ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻨﺴﺒﻰ(‬ ‫)٦-١(‬ ‫٨‬
  • 11. ‫٦٧١‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﺎﺕ‬ ‫)٦-٢(‬ ‫٧٧١‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﺎﺕ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫)٦-٣(‬ ‫٧٧١‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺃﺴﺭﺓ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ )ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻨﺴﺒﻰ(‬ ‫)٦-٤(‬ ‫٨٧١‬ ‫ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﺎﺕ‬ ‫)٦-٥(‬ ‫٩٧١‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﺎﺕ‬ ‫)٦-٦(‬ ‫٠٨١‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﺎﺕ‬ ‫)٦-٧(‬ ‫١٨١‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﺎﺕ ﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫)٦-٨(‬ ‫٢٨١‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫)٦-٩(‬ ‫٤٨١‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫)٦-٠١(‬ ‫٥٨١‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫)٦-١١(‬ ‫٦٨١‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺃﺴﺭﺓ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫)٦-٢١(‬ ‫٦٨١‬ ‫ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫)٦-٣١(‬ ‫٧٨١‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫)٦-٤١(‬ ‫٨٨١‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ‬ ‫)٦-٥١(‬ ‫٩٨١‬ ‫)٦-٦١( ﻨﻅﺭﺓ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫١٩١‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫)٦-٧١(‬ ‫٢٩١‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫)٦-٨١(‬ ‫٣٩١‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ‬ ‫)٦-٩١(‬ ‫٤٩١‬ ‫ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫)٦-٠٢(‬ ‫٥٩١‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫)٦-١٢(‬ ‫٦٩١‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻭﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫)٦-٢٢(‬ ‫٧٩١‬ ‫)٦-٣٢( ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫٥٠٢‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻌﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ‬ ‫)٧-١(‬ ‫٧٠٢‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻌﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ‬ ‫)٧-٢(‬ ‫٨٠٢‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻋﻨﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ‬ ‫)٧-٣(‬ ‫٨٠٢‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻰ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫)٧-٤(‬ ‫٥١٢‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺤﺴﺏ ﺇﺠﺎﺒﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﻴﺭﻴﺔ‬ ‫)٧-٥(‬ ‫٦١٢‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺩﺭﺠﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻐﻴﺭﻴﺔ‬ ‫)٧-٦(‬ ‫٨٢٢‬ ‫ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻨﺴﺒﻰ(‬ ‫)٧-٧(‬ ‫٩‬
  • 12. ‫٩٢٢‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٧-٨(‬ ‫٠٣٢‬ ‫ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫)٧-٩(‬ ‫١٣٢‬ ‫)٧-٠١( ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫٢٣٢‬ ‫)٧-١١( ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﺤﺴﺏ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺜﻘﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ‬ ‫٣٣٢‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺜﻘﺔ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ‬ ‫)٧-٢١(‬ ‫٣٣٢‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺜﻘﺔ ﻋﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫)٧-٣١(‬ ‫٤٣٢‬ ‫ﻤﺩﻯ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻓﻘﻁ‬ ‫)٧-٤١(‬ ‫٤٣٢‬ ‫)٧-٥١( ﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺠﻴﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﻓﻘﻁ‬ ‫٥٣٢‬ ‫ﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫)٧-٦١(‬ ‫٦٣٢‬ ‫ﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻰ ﻋﻤل ﺘﻁﻭﻉ ﺒﻪ ﻨﺴﺎﺀ‬ ‫)٧-٧١(‬ ‫٧٣٢‬ ‫ﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻰ ﻋﻤل ﺘﻁﻭﻋﻰ ﻴﻀﻡ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻥ‬ ‫)٧-٨١(‬ ‫٠١‬
  • 14. ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻰ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫١-١: ﻤﻘﺩﻤــﺔ‬ ‫ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺠﺫﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺘﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻰ، ﻭﺇﻋﻼﻥ ﻓﺸل ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ ﺒﻬـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺼﺭﺍﻋﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ. ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ، ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻔﺴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ، ﻭﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺘﺤـﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻔﺴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺎﻤﻰ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﺭ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ، ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻤﺯﺩﻭﺠﺎ. ﻓﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﺨﻁـﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﺤﺘﻭﻤﺎ، ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﻬﺽ ﻭﻓﻘـﺎ‬ ‫ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻀـﻤﻥ ﺘﺨﻠـﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻋـﻥ ﺩﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ. ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒﺒﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ. ﻫﺫﺍ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘـﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺴﻤﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ؛ ﻟﻤﺎ ﻴﻌـﻭل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ.‬ ‫ﻭﺍﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ، ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻀﺢ ﻓﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﻭ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ،‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺭﻜﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ. ﻭﺴﻌﺕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴـﺔ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ- ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ- ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭل ﺇﻟﻰ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺘﺠﺫﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺘﺠﺫﺭﺍ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﺎ ﺘﻘﺒل، ﻭﻻ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ، ﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ. ﻜﻤﺎ ﺴﻌﺕ، ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﺩﻯ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺸﺭﺡ ﺃﺩﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ، ﺴﻌﺕ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﺩﻋﻡ ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻨﻅﺭﻴﺎ، ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻯ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﺔ. ﻜﻤﺎ ﺴﻌﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﻜﺎﻡ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺘﺄﺴﻴﺴﺎ ﻭﻋﻤـﻼ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻅﻡ ﻋﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ.‬ ‫٤١‬
  • 15. ‫ﻭﻗﺩ ﺩﻋﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻭﺍﺯ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل. ﻭﻴﺩﺭﻙ ﺃﻯ ﻤﺭﺍﻗﺏ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ، ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺒﻴﺌﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ،‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻤﺩﻯ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ ﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ )ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ( ﺒﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﻤﺩﻯ ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺫﻟﻙ. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺤﺘـﺎﺝ ﺇﺴـﻬﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﺴﻤﺎﺕ ﻭﺨﺼﺎﺌﺹ، ﻭﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻭﺘﻔﻌﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻭﺘﺘﻌﺩﺩ ﻭﺘﺘﻨﻭﻉ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺤﺘـﺎﺝ ﻟﺘﺼـﺩﻯ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﻴﻥ. ﻭﻤﻨﻬﺎ، ﻤﺜﻼ، ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤـﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﻭﺍﻻﻨﻔﺼـﺎل ﺒـﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﻠﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤـﺎﻴﺯ‬ ‫ﻤﺩﺍﻩ؛ ﻓﺈﻥ ﺯﺭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺘﻌﻁﻰ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ، ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ، ﻫﺫﺍ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻫﻴﻤﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ. ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ، ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻭﻥ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺫﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫١-٢: ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻴﺸﻜل ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﺃﻫﻡ ﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﺸـﻜل ﻋـﺎﻡ؛‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺴﻬﻡ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ، ﻭﺘـﻨﻌﻜﺱ ﺨﺼـﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺘﻁـﻭﻋﻴﻥ ﻭﺘﺼـﻭﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎ ﻭﺍﻀﺤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ﻜﻤﺎ ﻴﺘـﺄﺜﺭ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻤﺩﻯ ﻗﻭﺓ ﺃﻭ ﻀﻌﻑ، ﻭﺘﻭﺍﻓﻕ ﺃﻭ ﺘﻀﺎﺩ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻴﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﺅﺜﺭ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ؛ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺈﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺎﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺁﻻﻥ ﺭﻭﺴﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻜﺎﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﺘﺩﺍﺨل ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫٥١‬
  • 16. ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻰ، ﻭﻫﻰ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺃﻤﻠﺘﻬﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻜﻤﺎ ﺍﻤﺘﺩﺕ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺠﺎﺫﺒـﺔ ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﻜـل ﻓﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﻭﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺃﻤﺭﺍﺀ ﻭﻓﻘﺭﺍﺀ، ﺤﻴﺙ ﺃﺴﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ. ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻴﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺨﻼل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﻓﻰ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ، ﻭﺇﺤﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺼﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﺩﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺘـﺩﻫﻭﺭ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘـﺭﺍﺀ. ﻭﻴـﺩل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻓﻰ ﺭﺃﻴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻨﻅﻴﻡ "ﺫﺍﺘﻰ" ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ.‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻰ ﻴﺒﺎﺩﺭﻭﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ "ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ" ﺇﻟﻰ ﺇﺼﻼﺡ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ ﺒﺄﻨﻔﺴـﻬﻡ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺼﺎﻋﺩ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﻭﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻴﺩل -ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻴﻥ- ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﻟﻼﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ "ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ"‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻨﻀﺞ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﺉ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﻫﺎﻟﻰ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ)١(.‬ ‫ﻭﺘﻔﺘﻘﺭ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺭﻭﺴﻴﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﻭﺘﺤﻠﻴﻼﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﺓ ﻤﺘﻌﻤﻘﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻓﺄﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻤﻴـﺯ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺍﺯﺩﻫـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ. ﻭﻗﺩ ﺴﻤﺢ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻷﻫﻠﻰ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻷﻫﻠـﻰ‬ ‫ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺄﺜﺭﺍ ﺒﺎﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ، ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﻭﺘﻘﻠﺹ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ، ﻭﺘﺭﻜﺯ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠـﻰ ﻓـﻰ ﺃﻴـﺩﻯ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺫﻴﻥ ﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻭﺘﺭﺍﺠﻌـﺕ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ . ﻭﺭﻏﻡ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﻭﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﻐﺭﺏ، ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻋـﺎﻡ ٦٧٩١ -‬ ‫ﺒﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﻨﺎﺒﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ- ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ )ﺍﻻﺤﺘﻭﺍﺀ ﻭﺇﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ( ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀـﻤﻨﺘﻬﺎ ﺃﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺭﻗﻡ ٢٣ ﻟﺴﻨﺔ ٤٦٩١. ﻭﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺩﻋـﻡ‬ ‫١(١ ( ﺁﻻﻥ ﺭﻭﺴﻴﻭﻥ، ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺨﻴﺭﻯ ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻓـﻰ ﻤﺼـﺭ ﻓـﻰ ﻤﻨﻌﻁـﻑ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺝ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻋﺩﺩ ٣، ﻴﻨﺎﻴﺭ ٥٩٩١، )ﺹ ﺹ :‬ ‫٩-٠١(.‬ ‫٦١‬
  • 17. ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻓﺎﻨﻁﻠﻕ ﻴﻌﻤل ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻠﺤﻕ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﺜﻡ ﻅﻬﺭﺕ، ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺄﺨﺫ ﺸﻜل ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻜﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ. ﻭﺘﺭﻜﺯﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ)١(.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ؛ ﻓﺈﻥ ﺘﻁـﻭﺭ ﻭﻨﻤـﻭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻴﺸﻴﺭ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻟﻤﻌﺩل ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ ﻭﺍﺯﺩﻴـﺎﺩﻩ. ﻓﺘﺸـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﻜـﺎﻥ ٥٦‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺘﻁﻭﻋﻴﺔ، ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻭﻨﻤﺕ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ٥٩١٣ ﻫﻴﺌﺔ ﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻤـﻊ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٦٩١. ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻫﺎ ٢٣٨٢١ ﻫﻴﺌـﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٩٩١. ﻭﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻵﺨـﺭ ﺇﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸـﺅﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٦٩/٧٩٩١، ٨٤٧٤١ ﻫﻴﺌﺔ ﺘﻁﻭﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﺭ ﺃﻤﺎﻨﻰ ﻗﻨﺩﻴل ﺍﻟﺤﺠـﻡ ﺍﻹﺠﻤـﺎﻟﻰ ﻷﻋﻀـﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ – ﻭﻓﻘـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ – ﺒﺤﻭﺍﻟﻰ ٣ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﻋﺎﻡ ٣٩٩١. ﻭﻫﻭ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴـﻪ،‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻻ ﻴﺴﺩﺩﻭﻥ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ. ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﻜﺸﻭﻑ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﻘﻴﺤﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺁﻥ‬ ‫ﻷﺨﺭ. ﻭﺘﻘﺘﺭﺡ ﺃﻤﺎﻨﻰ ﻗﻨﺩﻴل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺒﺩﻴﻠﺔ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ‬ ‫ﻤﺜل ﺘﺴﺩﻴﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﻋﺩﺓ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻗﺩ ﺃﻭﻀﺤﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﺯﻴﺩ - ﻓﻰ ﺃﺤﺴﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ- ﻋﻥ ٥٥%، ﻭﻨﺭﻯ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺠﺩﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ. ﻫﺫﺍ ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅﻪ، ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻤﺜﻼ، ﻤﻥ ﺃﺴـﺎﻟﻴﺏ ﺠﻤـﻊ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭﻨﺎ ﻨﺴﺒﺔ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒـل ﺍﻟﻌﻤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺒﺄﺠﺭ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ؛ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺒﺄﺠﺭ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺇﻟـﻰ ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ. ﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻨﺘﺩﺏ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ٠٦ ﺃﻟﻑ ﻤﻭﻅﻔﺎ، ﻜﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻔﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻰ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ. ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ، ﻓﺘﺸﻴﺭ ﺇﺤـﺩﺍﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻻ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﺒﻬﺎ ﻤﺘﻁﻭﻋﻭﻥ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ، ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫)١( ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺭﺘﻀﻰ، ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﺭﻗـﺔ ﻤﻘﺩﻤـﺔ ﻟﻠﺤﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺍﺭﺴﻴﺔ ﺤﻭل "ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل )٧٢ ﻤﺎﺭﺱ – ٦ ﺃﺒﺭﻴل ٠٠٠٢( ، ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ، ٠٠٠٢، )ﺹ: ٦( .‬ ‫٧١‬
  • 18. ‫ﻫﻨﺎﻙ ٣١ ﺃﻟﻑ ﻤﻭﻅﻑ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺒﺄﺠﺭ)١(. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻰ ﻟﺤﺠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻥ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺘﺒﺭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﻤـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﺤﻤﻼﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ )ﻤﺜـل ﺇﻨﺸـﺎﺀ ﻤﺴﺘﺸـﻔﻴﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺤﻤﻼﺕ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﻴﻥ( ﻴﺼﻌﺏ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺘـﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻨﻬﺎ)٢(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ. ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻋﻤل ﺘﻁﻭﻋﻰ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﺸﻜل ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺭﻭﺍﺒـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ، ﻭﻫﻰ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﻤل ﺘﻁﻭﻋﻰ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺩﻓﻥ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺒﺭ. ﻭﻫـﺫﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁﺎﻥ ﻴﺒﺘﻌﺩﺍﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻟـﺫﻟﻙ ﻨﺠـﺩ‬ ‫ﻓﺭﻭﻋﺎ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ، ﻭﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﺭﻭﻉ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ، ﻭﺘﺘﺴﻡ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺘﻘﻑ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻤل ﺘﻁﻭﻋﻰ ﻤﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ، ﻤﺜـل‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ. ﻭﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺃﻫﻠﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﺼﻑ ﺒﺎﻟﺫﺍﺘﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﻪ، ﻓﺘﻘﺘﺼﺭ ﺨﺩﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﻥ -ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ- ﺃﻭ ﺃﻋﻀـﺎﺀ ﻤﺠﻠـﺱ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﺒﻁﺀ ﻤﻌﺩل ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻁﺒﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﺴﻤﺎﺕ ﺴـﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻴﻔﺭﺽ ﻨﻤﻁ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ،‬ ‫ﻴﺘﺴﻡ ﻓﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺨﻨﻭﻉ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻯ، ﻜﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻭﺍﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻜﺒل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ. ﻓﻔﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻴﺸﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﻠﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﺨﻼل ﺍﻟﺜﻠﺙ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ٢٣ ﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫٤٦٩١، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺒﺴﻁ ﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ‬ ‫)١( ﺃﻤﺎﻨﻰ ﻗﻨﺩﻴل، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ )١٨-٣٩٩١( ، ﻤﺭﻜﺯ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺨﻠﺩﻭﻥ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٥٩٩١، )ﺹ:٠٧١(.‬ ‫)٢( ﺃﻤﺎﻨﻰ ﻗﻨﺩﻴل، ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ، ﻓﻰ ﺃﻤﺎﻨﻰ ﻗﻨﺩﻴل ﻭﺴـﺎﺭﺓ ﺒـﻥ‬ ‫ﻨﻔﻴﺴﻪ، ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻤﺭﻜﺯ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ، ٥٩٩١، )ﺹ:١٤(.‬ ‫٨١‬
  • 19. ‫ﻭﻋﻤﻠﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺤﺩ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ، ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺩﺍﺌﻤـﻴﻥ )ﻻ‬ ‫ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﻋﻀﻭﻴﺔ( ، ﻓﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ٤٩-٤ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺘﺠﻌل ﺴﻤﺎﺡ ﺃﻯ ﻤﺴﺌﻭل‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻷﻯ ﻋﻀﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺠل ﺒﺎﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺩﺍﻭﻻﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﺤﺘﻰ ﺴﺘﺔ ﺸﻬﻭﺭ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺃﻭ ﻻ ﻴﺭﻏﺒﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻻ ﻴﺤـﻕ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻨﺸﺎﻁ ﻤﻬﻡ ﻟﻠﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ)١(.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺒﻘﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻀﻌﻑ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻫﺫﺍ ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻋﻥ ﻀﻌﻑ ﻭﺘﺭﺍﺠﻊ ﺩﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻰ ﺩﻋﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ، ﻭﺍﺘﺴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺒﺎﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ)٢(.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺃﻤﺎﻨﻰ ﻗﻨﺩﻴل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﺍﻨﺨﻔـﺎﺽ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺨﺭﻁﻴﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺘﺭﺍﺠﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺩﻭل ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜـل ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﻭﺘﻔﺴﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﻋﻭﺍﻤل: ﺍﻨﺨﺭﺍﻁ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﺤﺙ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻭﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺃﻯ ﺩﺍﻓـﻊ ﻭﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ، ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﻏﻁﺔ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺠل ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ)٣(.‬ ‫١-٣: ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻓﺈﻥ ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﺴـﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺨﺼﺎﺌﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺴﻴﻜﺸﻑ ﺒﻼﺸﻙ ﻋﻥ ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺴﻤﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ. ﻭﺘﺘﻤﺤﻭﺭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻭل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁـﻭﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻓﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﺴﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻰ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﺔ ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ:‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻜﺴﻠﻭﻙ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ )ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ( ﻭﻤﺤـﺩﺩﺍﺕ‬ ‫)١( ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ، ﻜﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ، ﻉ ٢٦، ﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺎﻷﻫﺭﺍﻡ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٨٩٩١، )ﺹ: ٤٢-٥٢( .‬ ‫)٢( ﺃﻤﺎﻨﻰ ﻗﻨﺩﻴل، ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، )ﺹ: ١٤(.‬ ‫)٣( ﺃﻤﺎﻨﻰ ﻗﻨﺩﻴل، ١٠٠٢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﻟﻠﺘﻁﻭﻉ: ﻜﻴﻑ ﻨﺒﺩﺃ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ، ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ، ٧/٢/٠٠٠٢.‬ ‫٩١‬
  • 20. ‫ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨـﻪ. ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﻴـﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺭﺅﺍﻫﻡ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻜﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁـﻭﻋﻰ ﻭﻓﻘـﺎ ﻟﻠﺭﻴـﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺼﻠﻪ ﻋـﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ. ﻭﻴﻤﻜـﻥ ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ:‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ؟ ﻭﻴﺘﻔﺭﻉ ﺇﻟﻰ :‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ؟‬ ‫•‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻰ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺩﺨﻭﻟﻬﻡ‬ ‫•‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ؟ ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﻡ ﻓﻴﻪ، ﻭﺨﺭﻭﺠﻬﻡ ﻤﻨﻪ؟‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻰ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ؟‬ ‫•‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ؟‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ؟‬ ‫•‬ ‫١-٤: ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻫﺩﻓﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻰ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ. ﻭﺍﻟﺘﻌـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨﺼـﺎﺌﺹ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ. ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ، ﻭﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ. ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻫﺩﻓﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴـﺔ ﻟﻠﻔﺌـﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ. ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻼﻤﺢ ﻗـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻐﻴﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ.‬ ‫١-٥: ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﺴﺘﻘﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ، ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺃﺩﺍﺌﻪ، ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﺸـﺭﻴﺢ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ، ﻭﻤﺩﻯ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺘﻌﺩﻴل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻟﻨﺸﺄﺘﻪ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ. ﻜﻤﺎ ﺘﻜﺘﺴﺏ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﺴﺘﻭﻓﺭﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺇﻤﺒﻴﺭﻴﻘﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﻡ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﻡ.‬ ‫٠٢‬
  • 21. ‫١-٦: ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﻥ ﻫﻤﺎ: ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻉ، ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ ﺨﻠﻔﻴـﺔ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ، ﻴﻤﺜل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ. ﻟﺫﻟﻙ ﺴﻭﻑ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﺒﺎﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ:‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻰ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻉ.‬ ‫‪Civil Society‬‬ ‫١-٦-١: ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﻨﺸﺄ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸـﺭ، ﻭﻤـﺭ ﺒﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫ﺘﺤﻭل، ﺍﺘﺨﺫ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺃﺒﻌﺎﺩﺍ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﺒﻌﺙ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻨﺎل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻠﺤﻭﻅﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻰ، ﻓﻘﺩ ﻋﻭل ﻤﻔﻜﺭﻭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻔﻜﺭﻭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ "ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ" ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺨـﺎﺭﺝ ﺠﻬـﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺸﻜل ﻅﺎﻫﺭ ﺃﻭ ﻤﺒﺎﺸﺭ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻗﺩ ﻗﺼﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃﻭﻟﺌـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻓﻰ "ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ" ﻓﻘﻁ، ﺃﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ؛ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻤل ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻨﺩﻴﺔ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀﻐﻁ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤـﺭﻥ، ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﺒـﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ، ﻜﻤﺎ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺘﻁﻭﺭ ﻭﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻓﻪ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻟﻠﻤـﺘﻜﻠﻡ: ﻟﻴﺒﺭﺍﻟـﻰ / ﺍﺸـﺘﺭﺍﻜﻰ، ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁـﻰ/‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ، ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻰ/ ﺇﺴﻼﻤﻰ. ﻋﺎﻟﻡ ﺜﺎﻟﺙ/ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻏﺭﺒﻴﺔ ﻭﻭﻻﻴﺎﺕ ﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺤﻴﺙ ﺘﺤﻘﻘﺕ‬ ‫ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ، ﻭﺤﻴﺙ ﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻤﻨﺤﻰ ﻴﺤﺩﺩ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﺤﻴﺙ ﻴﺠﺭﻯ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﻟﻠﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﺎﺕ، ﺒﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ )ﻜﻤـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻤﺜﻼ( ﺃﻭ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻰ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻴل، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻨﺴﻭﻯ ﻜﺄﺴﻠﻭﺏ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻜﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺩﻴﻠـﺔ ﺃﻭ ﻜﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫)١( ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﺤـﻭل ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻓـﻰ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ،‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭل، ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٩٩١، )ﺹ: ٥١( .‬ ‫١٢‬
  • 22. ‫ﻀﻐﻁ)١(.‬ ‫ﻭﻴﺘﻔﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﺸﺘﺭﺍﻁﺎﺕ ﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ. ﻓﺘﺭﻯ ﺃﻟﻴﻥ ﻤﻴﻜﺴﺘﺭ ﻭﻭﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﻤﺴﺒﻕ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﻯ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﻬﻭﻡ )ﺃﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ( ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻜﻴﺎﻨﺎ ﻤﺠﺭﺩﺍ ﻟـﻪ‬ ‫ﻫﻭﻴﺘﻪ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻤﻊ ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻨﺒﺜﺎﻕ "ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ" ﻤﺴﺘﻘل ﺫﺍﺘﻴﺎ، ﻤﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﻭﺤـﺩﺓ "ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ" ﻭ‬ ‫"ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ" ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﻤﻴﺯﺍ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ)٢(. ﻭﻴﻭﺴﻊ ﻜﺭﻴﻡ ﺤـﻼﻭﺓ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺼﺭﻫﺎ ﻓﻰ:‬ ‫١- ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ: ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺃﻭﻻ، ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠـﻰ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸﻜل ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ٢- ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺃﺤﺭﺍﺭ ﺒﻐﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺸﺌﻭﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ. ٣- ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ: ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. ٤- ﻓﺼل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ : ﻟﻀﻤﺎﻥ ﻋﺩﻡ ﺇﺴﺎﺀﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒل ﻓﺭﺩ ﺃﻭ ﺃﻗﻠﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺅﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﻋﻰ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ)٣(.‬ ‫ﻭﻴﻭﺴﻊ ﻋﺯﻤﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ)٤(:‬ ‫١- ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ، ﺃﻭ ﺒـﻴﻥ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ.‬ ‫٢- ﻭﻋﻰ ﺒﺎﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻋﻤل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﻋﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ.‬ ‫٣- ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻜﻤﻭﺍﻁﻥ.‬ ‫٤- ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ، ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﻋﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻭﻭﻅﺎﺌﻔﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫٥- ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ -ﻨﻅﺭﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗـل- ﻤـﻥ‬ ‫)١( ﻋﺯﻤﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ، ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺒﻴﺭﻭﺕ ،‬ ‫٨٩٩١، )ﺹ: ١٣(.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻴﻥ ﻤﻴﻜﺴﺘﺭ ﻭﻭﺩ، ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻭﺇﺴﺎﺀﺓ ﺘﻭﻅﻴـﻑ ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ، ﺕ: ﺼـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻭﺴﻰ، ﻓﻰ : ﺍﻟﻴﻥ ﻤﻴﻜﺴﺘﺭ ﻭﻭﺩ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺕ:‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻥ، ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫٧٩٩١، )ﺹ: ٥١-٦١( .‬ ‫)٣( ﻜﺭﻴﻡ ﺃﺒﻭ ﺤﻼﻭﺓ، ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺍﻷﻫﺎﻟﻰ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴـﻊ،‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ، ٨٩٩١، )ﺹ: ٨٣-٧٣(.‬ ‫)٤( ﻋﺯﻤﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، )ﺹ:٣٣( .‬ ‫٢٢‬
  • 23. ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺃﺤﺭﺍﺭ ﺘﺂﻟﻔﻭﺍ ﺒﺸﻜل ﻁﻭﻋﻰ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻭﻟﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫٦- ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ -ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ" ﻭﺠﻬـﺎ – ﻟﻭﺠـﻪ-‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ ﻓﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ، ﻨﻅﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗـل، ﻓـﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺸﺭ ﻓﺭﺍﻨﺴﻴﺱ ﻓﻭﻜﻭﻴﺎﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﻤﺯﺩﻫﺭ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﻡ ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﻡ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺼﻭﻍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺇﻻ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻭﺍﻋﻰ، ﻭﺘﻐﺫﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ)١(.‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﺄﻨﻪ " ﻤﺠﻤل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ، ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻹﺭﺜﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻋﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺘﻌﻅﻡ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺍﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺯﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ". ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻊ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓـﻰ ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻹﺭﺜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﻓﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﺭﺜﻴﺔ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻴﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺸﺭﻭﻁ ﻀﻤﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺼﺭﻴﺤﺔ "ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺃﻭ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ. ﻭﺘﻌﻁﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻴﺔ ﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻓﻰ ﺘﻌﻭﻴﺽ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻋﻥ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺒﻌﺽ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺭﺜﻴﺔ )ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ( ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺴﻴﺎﺠﺎ ﻴﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ ﺘﺨﻔﻴـﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﺴﻁﻭﺓ ﻭﺠﻔﺎﺀ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ )٢(.‬ ‫ﻭﻴﺸﺘﻤل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﺒﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ / ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺤﺘﺭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻷﻭل )ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ(‬ ‫ﺘﻌﺩ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻤﻘﺒﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ )ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ(. ﻜﻤﺎ ﻴﺸـﺘﻤل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻯ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺤﻘﺎ ﺸﺭﻋﻴﺎ ﻟﻸﻗﻠﻴﺎﺕ، ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺘﻠﺘﺯﻡ ﺒﺎﻟﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻔﺭﺩﻯ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻰ )٣(.‬ ‫ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺨﻼل ﺒﺄﻯ ﻤﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ، ﻴﻤﺜل ﻤﻌﻭﻗﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬـﺎ ﻗـﺩ ﻻ‬ ‫)١( ﻓﺭﺍﻨﺴﻴﺱ ﻓﻭﻜﻭﻴﺎﻤﺎ، ﺍﻟﺜﻘﺔ: ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ، ﺕ: ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ، ﻁ١، ﺃﺒﻭ ﻅﺒﻰ: ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ، ٨٩٩١. )ﺹ: ٧١( .‬ ‫)٢( ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، )ﺹ: ٤١(.‬ ‫)٣( ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺴﻴﺩ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، )ﺹ: ٥٢١( .‬ ‫٣٢‬
  • 24. ‫ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺩﺍﺨل ﺃﻯ ﻤﺠﺘﻤﻊ ، ﻤﻊ ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﺃﻫﻡ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻜﻤﺎ ﻴﺸـﻴﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺭﻴﻡ ﺃﺒﻭ ﺤﻼﻭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﻰ.‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎﺩل، ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﻭﺘﺒـﺎﺩل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ )١(.‬ ‫‪Volunteering‬‬ ‫١-٦-٢: ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺘﻭﻀـﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺼـﻭﺩ ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﻋﻴـﺔ ‪) Voluntarism‬ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ(. ﻓﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺘﺸﺠﻊ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺨﺩﻤﺎﺘﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺎﺒل ﺴﻌﻴﺎ ﻷﻫﺩﺍﻑ ﺨﻴﺭﺓ )٢(.‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻋﺎﻁﻑ ﻏﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭ، ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ.‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺜﻴﺭ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﺓ، ﻭﺘﺩﺨل ﺍﻟﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘـﻴﻡ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺃﺸﺎﺭ ﺒﺎﺭﺴﻭﻨﺯ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻁﻭﻋﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻁﻭﻋﻴﺔ ﻓﻭﻕ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺘﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺭﺠﻊ ﺃﺼﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ )٣(.‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺸﻴﺭ ﻋﺎﻁﻑ ﻏﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺁﺨـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﻌﺎﻟﺠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ، ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻹﺭﺍﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻋﻰ ﻤﻘﺎﺒل/ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺭﺠﻌﻬﺎ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ ﺠﻭﺭﺩﻥ ﻤﺎﺭﺸﺎل ﺒﻘﻭﻟـﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺯﻋـﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴـﺔ‬ ‫‪ Voluntarism‬ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺘﺘﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ، ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﺎﻋﻠﻭﻥ ﻷﻓﻌﺎﻟﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻔﻌﻠﻭﻨﻪ. ﻭﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ... ﻭﺘﻀﻊ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﻴﺔ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﺘﺨـﺎﺫ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ. ﻭﻗﺩ ﻁـﻭﺭ ﺘـﺎﻟﻜﻭﺕ‬ ‫ﺒﺎﺭﺴﻭﻨﺯ ﻓﻰ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻥ: ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ) ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋـﺎﻡ ٧٣٩١( ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻌل، ﻭﻫﻰ ﺘﻭﺴﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻨﻁـﻭﻯ ﻋﻠـﻰ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﻤﻌﻴﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻘﻭﻻﺕ ﺫﺍﺘﻴﺔ، ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ)٤(.‬ ‫)١( ﻜﺭﻴﻡ ﺃﺒﻭ ﺤﻼﻭﺓ ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، )ﺹ ﺹ : ٥١١-٩١١( .‬ ‫.)٤٣٥ :‪(٢) International Encyclopedia of Sociology, (P‬‬ ‫)٣( ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﻁﻑ ﻏﻴﺙ، ﻗﺎﻤﻭﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻟﻠﻜﺘـﺎﺏ، ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫٩٧٩١، )ﺹ: ٩٠٥(.‬ ‫)٤( ﺠﻭﺭﺩﻭﻥ ﻤﺎﺭﺸﺎل، ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﺕ: ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ،‬ ‫ﻁ١، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ: ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ، ١٠٠٢. ) ﺹ: ٠٤٤١(‬ ‫٤٢‬