Teks tersebut membahas tentang esensi dan sistem khilafat dalam Islam. Menurut teks, hanya Jamaat Ahmadiyya yang meyakini bahwa sistem khilafat masih berjalan hingga hari kiamat melalui empat era, dan hanya Mirza Ghulam Ahmad yang mendapat mandat dari Allah sebagai khalifatullah pada era keempat.

1. Khilafat Telah Berdiri (Khilafat Exists) is written in
Indonesian by H.Mabmud Ahmad Cheema , Missionary
Incharge of Jamaat Ahmadiyya Indonesia. Moslems wait and
yearn for centuries a leadership mandated by God in Islam, or
Khilafat. Mirza Ghulam Ahmad, Imam Mahdi & The
Promised Messiah, receive a mandate from God to perform
the Khilafat of the last age, through his master, Mohammed,
the Messenger of God.
PERC. SARTIKA
(022) 762470

2. Khilafat Telah Berdiri (Khilafat Exists) is written in
Indonesian by H.Mahmud Alunad Cheema , Missionary
Incharge of Jamaat Alunadiyya Indonesia. Moslems wait and
yearn for centuries a leadership mandated by God in Islam, o.
Mila/at. Mirza Ghulam Alunad, Imam Mahdi & The.
Promised Messiah, receive a mandate from God to perform
the Khila/at of the last age, through his master, Mohammed,
the Messenger of God.
,,
I
oleh
H.M. Ahmad Cheema, HA. Sy.
JEMAATAHMADIYAH INDONESIA

3. KHILAFAT
TELAH BERDIRI
oleh
H.M.Ahmad Cheema, HA. Sy.
JEMAAT AHMADIYAH INDONESIA
1996

4. Judul : Khilafat Telaft Berdiri
Penyusun : H.M.Ahmad Cheema, HA.Sy./Juni 1995
Penyunting : MIl Juli 1995
Penerbit: Jemaat Ahmadiyah Indonesia/1995
Telah diperiksa aleh
Dewan Naskah Jemaat Ahmadiyah Indonesia.
SK.DL'lVan Naskah na.: 004/03.07.1995
DAFTAR lSI
Pengantar Y
Esensi Khilafat I
Sistim Khilafat 3
Hz.Mirza Ghulam Ahmad as. sebagai Khalifatullah 3
Empat Era dalam Islam hingga hari Kiamat 4
Tidak boleh ada dua khalifah dalam satu masa 5
Setiap Muslim wajib taat pd. imam zaman dan khalifah 6
Segolongan Islam selalu berada di atas kebenaran 7
Para mujaddid/pembaharu dalam Islam 7
Nubuataii Imam Mahdi tentang Khilafat beliau
hingga hari Kiamat 10
Era Nubuwat dan Khilafat di akhir zaman 12
Kesimpulan 13

5. PENGANTAR
Belakangan ini di kalangan umat Islam umumnya banyak
timbul pemikiran dan kerinduan akan sebuah tampuk pimpinan
yang dapat menjadi panlltan serta pemersatu umat. Suatu
kepemimpinan rohani yang memperoleh mandat dari Allah Taala
dimana umat akan bemallng di bawah benderanya, dengan
keitaatan dan kesatuan yang utuh. Dalam kata lain, umat
merindukan akan adanya sistim Khila[at yang memang telah
dijanjikan oleh Allah Taala bagi umat ini.
H.M.Ahmad Cheema, HA.Sy., Raisuttabligh Jemaat
Ahmadiyah Indonesia, di dalam buku kecil ini memaparkan
bahwasanya janji Allah Taala itu tidak palsu, masih utuh dan
terus sempuma. Hanya saja, hal itu akan dapat disaksikan oleh
orang-orang yang membukakan mata sanubarinya untuk
memperoleh nur Ilahi sehingga dapat menyaksikan kebenaran
janji-Nya itu.
Di akhir zaman ini, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad as.
yang dilltus oleh Allah Taala sebagai Imam Mahdi dan Masih
iv/au ·ud merupakan manifestasi kebenaran janji Allah Taala
tersebut.
Mudah-mudahan buku kecil ini dapat menjadi pemandll
bagi para penelaah untuk menelusuri lebih dalam !agio
Wassalam,
yang lemah,
Penerbit
Parung, Juli 1995

6. KHILAFAT TELAH BERDIRI
Esensi Khilafat
DalamMedia Dakwah no.249, Ramadhan-Syawal 1415 HlMaret
1995, telah dimuat sebuah karangan serta berita dengan judul
Khilafah Suatu Keharusan. Di dalamnya tertera bahwa pada
bulan Januari 1995 Yayasan Risalah Jakarta telah mengadakan
seminar yang bertema Khiiafah is the Answer.
Dalam seminar tersebut para ulama Islam telah
menjelaskan bahwa sekarangorang-orang Muslim tidak'memiliki
ruh Islam, yang ada dan tampak hanyalah pengaruh budaya
Barat. Dahulu pernah adasebuah khilafatdi Turki, tetapi
kemudian pada tahun 1924 sistim khilafat itu tidak ada lagi,
tertelan oleh dominasi sistim pemerintahan sekuler Turki.
Selanjutnya dijelaskan pula, sesuai Syariat Islam, sangat
penting dan harns ada khalifah dalam Islam. Sebagaimana
Rasulullah saw. bersabda:
t~ ,,~ ...t'1 / ' ~'''/ .. !~ •. ~.~J/ /,~ 1 / /
~4- ~ ~La ~ ~~.J ~.... UA.J
, " "
Yakni: Seseorang yang mati dan tidak bai'at kepada seorang
Imam [yakni Khalifah], maka matinya adalah mati jahiliah.
(Muslim & Misykat ha1.320).
Hadis ini disepakati oleh para sahabah dan terbukti bahwa
sesudah Rasulullah. saw., Abu Bakar ra., Umar ra., Usman
ra.,dan Ali ra. berturut-turnt telah diangkat sebagai khalifah.
Di dalam Lembarcm D(lkwah Hanifno.OI4/th.VII 14 Dzulqaidah
1415 H / 14 April 1995 M, telah memuat artikel yang isinya
antara lain:
I

7. Umat Islam sekarang tidak mempunyai seorang pemlmpm
yang dapal memberi petunjuk kepada mereka. Padahal
jumlah pemeluk agama Islam sangat banyak sekali dan
tersebar IUDS ke seluruh duma. Dan di dalam Islam juga tidak
ada bendera tertentu, dimana seluruh umat Islam dapat
berkumpul dan bernaung di bawahnya. Kila tidak punya
khalifah, yang dapat diikuli Iditaati. Dan kit<1 tinggal
bagaikan anak-anak yatim yang hina. Dan tidak punya
seorang syeikh Islam (pemimpin Islam), yang suaran)'a dapHt
diikuti selia menjadi coht6hdan tauladan bagi umat manusia.
Sekarang berbagai kekuatan baIlgsa-bangsa dan
golongan dunia sedallg bersatu~ Tetapi dUllia Islamtidak ada
~esatuan/persatuan. Bahkan sebaliknya bertentangan satll
sama lainnya. Dan satu 5ama lain bertentangan hanya
disebabkall masalah ilmu fiqih dan Hmu kala111. Padahal
mereka smna-sama beriman kepada Allah. Mereka sepakat
beriman kepada agall13 Islam; beriman kepada Kitab Suci
Alquran, dan beriman kepC}da. Nabi .Besar Muhammad saw.
sebagai nabi dan rasu! mereka."
Ketua MUI Banda 'Aceh, Prof.H.Ali HaS)111Y, dalam khutbah
Jum'ah yang dimuat di dalam harian Serambi Indonesia no.20531
th.28, tg1.l1 Ramadhanl415 HI Sabtu 1I Februari 1995, pada
halaman 5 kolom 6-7, mengatakan balma menllrut Alquran jika
orang-orang Islam adalah l11ukmin dan mengerjakan amal saleh,
mereka akan dijadikan khalifah-khalifah. Makslldnya, orang-
orang Islam sekarang ini tidak mukmin sebab menurut fahanmya
sekarang ini tidak ada khalifah.
Hasrat serta keinginan yang telah dicetuskan dalam tiga
artikel tersebut di atas sebenarnya telah dipenuhi dan diatur oleh
Allah swt.. Tetapi sayang sekali umat Islam tidak mengetahui apa
yang telah diatur oleh Allah swt. itu, atau barangkali mereka
sengaja tidak tant pada firman Allah swt.. Padahal lebih dari
seribu tahun yang lalu Allah s,,1. secara gamblang telah
2
membentahukan tentang adanya sistim khilafat tersebut.
Rinciannya adalah sebagai berikut.
Sistim Khilafat
Di dalam surah An-Nur: 56 Allah swt. berfirman:
Arlinya: Dan Allah lelah berjanji kepada orang-orang yang
beriman di antara kamu dan yang mengerjakan amal saleh
bahwa Dia pasli akan menjadikan khalifah dari antara
mereka di muka bumi sebagaimana Dia telah menjadikan
khalifah bagi orang-orang sebelum mereka. Dan
sesungguhnya Dia akan meneguhkan bagi mereka agama
mereka yang telah diridhoi-Nya untuk mereka. Dan Dia
benar-benar akan menllkar [keadaan] mereka dari kondisi
IHkut menjadi aman sentausa. Mereka menyembah-Ku dan
tidak memperseklltukan suatu apa pun dengan-Ku. Dan
barangsiapa yang ingkar sesudah itu, mereka itulah orang-
orang yang fasik. (An-Nur: 56).
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad as. sebagai Khalifatllllah
Sesuai dengan ayat tersebut di atas, pada zaman sekarang 1m
hanya Hazrat Mirza Ghulam Ahmad as. (1835-1908) beserta
Jemaat beliau yang' pereaya bahwa dalam agama Islam sistim
khilafat masih terns berjalan hingga kim. Pada zaman sekarang
3

8. hanya Hazrat Mirza Ghulam Ahmad as. - yang menda'wakan
diri sebagai Imam Mahdi dan Masih Mau 'ud telah
memperoleh wabyu dari Allah swt. seperti tertera berikut ml
sampai 13 kali banyaknya:
r
-'JJ
Arlinya: Aku telah beriradah untuk menegakkan khalifah-Ku
pada zaman ini, maka Aku ciptakan Adam. (Tadzkirah. Al-
Syirkatul Islamiyah, 1969, haI.665).
Arti surah An-Nur ayat 56 tersebut adalah, agama Islam akan
mendapat kekuatan dan kemenangan melalui para khalifah, dan
pada zaman sekarang ini hanya Mirza Ghulam Ahmad yang
berdasarkan wahyu dari Allah S1. telah mengatakan bahwa
Islanl akan mendapat kemenangan di seluruh dunia melalui beliau
serta murid-murid beliau dalanl tenlpa tiga abad semenjak beliau
diutus.
Oleh karenanya dapat disimpulkan bahwa ayat tersebut
hanya berlaKu bagi Imam Mahdi, yakni Hazrat Mirza Ghulam
Ahmad as. serta bagi murid-murid beliau yang mengaku bahwa
khilafat masih terus beJjalan dalam agama Islam.
Empat Era Dalam Islam Hingga Hari Kiamat
4
Artinya: Hudzaifah ra. meriwayatkan babwa Rasulullah saw.
bersabda, "Akan terjadi nubuwat sarnpai masa yang disukai
Allah.... Kemudian akan ada khilafat dalam nubuwat sampai
masa yang disukai Allah.... Kemudian akan berdiri kerajaan
sampai waktu yang dikehendaki Allah.... Kemudian akan ada
khilafat dalam nubuwat." Kemudian beliau berdiam diri.
(Musnad Ahmad, Baihaqi. Misvkathal.461)
Di dalam kitab Misykat tersebut, di bawab perkataan:,C"w 1 ' 1 , ; / ~// ,,,,/~J
;J+.lli •~ 1...- ~ UJS.:i >
,/' ~,r..r- , r-'
terdapat keterangan sebagai berikut:
Artinya: Sudah jelas bahwa khilafat yang dimaksudkan disini
ialah [yang berlakuj di zaman [khilafat] Isa dan Imam
Mahdi.
Menurut hadis tersebut ada 4 era dalam perkembangan Islam.
Dan era keempat adalah yang merupakan zaman Isa dan Mabdi,
yang telab dibawakan aleh Hazrat Mirza Ghulam Ahmad as..
Tidak Boleh Ada Dua Khalifah Dalam Satu Masa
Rasulullab saw. menjelaskan:
5

9. Aniny::Abu .. Sa'id mCrlwayalkal1. bah"'a Rasulullah saw.
bersabda. "Apabila bai'at kcpada dua khalifah. mab
bunuhlah salah.satu dari antara keduanya." (Hllslim, Mi.ykm
hal.32m.
Anin)'a: Yang dimaksud dengan Ikatal. hlll7l1hdisini ialah.
anggaplah balil dan tidak berlaku bai'<Jl khalifah yang kedua.
dan jnngan dihargai segala Un1san dnn perkaranyn. (.Hi.~:vkat
haU20)
Setlap MuslillrWajibTaatPada Imam ~aman dan KhaIifah
R..'1sulullah saw. bersabda:
Artinya:,Br1rnll~siapay~ng,tidak,nlengcnal imanl zamaJlJl~·a.
nl:lkamatinyaadal~hmmi jahiliah. (Abu Doud. Kan=1I1
Umal; Biharul Anwar, haI.45).
MelUjuk pada hadi§ tersebut;dizriman illihanyaada seorallg
yang menda'wakan diriseb~gai lInamMahdi dandilel1gkapi
dengan landa-tandakhusus· dariAIlah S1.. Yakni Hazrat Mirza
Ghulam Ahmad as..Hal. itu men
l1l1jukkanbahwa padazaman ini
khal(fah hanyalahHazrat Mirza GhuIam Ahmad as..Oleh
karena itu beriman kepada beliau as. adaJah wajib hukumnya bagi
setiap orang Muslim.
6
Segolongan Islam Selaln Berada di atas Kebenuran
Artinya: Jabir ra. meriwayatkan, Rasulullah saw. bersabda:
"Di antara umatku selaln ada satu golongan yang akan
mempertahankan kebemiran. sampai hari kiamm." Beliau
bersabda lagi, "Maka Isa ibnu Nfaryam (Imam Mahdi) akan
datang dan amir mereka akan berkata, 'Silahkan ja~li imam
kami,' maka beliau bersabda, 'Tidak, sesungguhnya sebagian
dan anlara kamu adalah amir atas sebagian lainnya, sebab
Allah swt. memuliakan umat ini." (Muslim, Misykat haIABO)
Kata tidak pada hadis ini bukan berartiImamMahditidakmau
menjadi im
aIl1. Maksudnyaadalah,banyakmurid beIiau yang
merupakan orang-orang aIim. IIl1arn Mahdi -" Hazrat Mirza
GhulamAhmad as. - seIaIu. sibu~me~iIlisbuku-buku,kaierla itu
beIi~ll.mernil1ta orang .lain yang merpirnPin~haIat.•• B~li~u as.
sering rnenunjuk Ifr.Mlv.Ha!cirn Nuruddil1 r~, d~.fI2::MIy .A?dul
Karim Sialkoti ra. menjadi imam dalamshaIat, namunk:clang-
kadang beliau sendiri juga memimpin.shaIat sebagai imanl.
Para Mujaddid IPembaharu Dalam Islam
Rasulullah saw. betsabda:
7

10. Artinya: Abu Hurairah ra. mcriwayatkan. Rasulullah I saw.
bersabda: "Sesungguhnya Allah S1. akan lllcngirimkan
untuk umnt ini pada perlllulaan setiap seratus tahull scorang
11Iujnddid (pcmbahnm) -"nng akan memperbaiki agamanya.'·
(Abu Daud & Mi.,vkat 1701.36).
Sesuai dengan hadis ini. bcrdasarkan pctun.lllk-pctun.luk dan
Allah s1. Hazrat Mirza Ghlilam AJumd as. (Imam Mahdi &
Masih Mau 'ud) telah menda'"akan diri sebagai mlljaddid pada
akhir abad ke-13 untuk ribuan terakhir masa dunia ini.
Berikut ini, berdasarkan hadis tersebut. kami tuliskan
daftar nama-nama para mujaddid yang telah datang sesudah Nabi
Muhanmlad sa".., yang tercantum di dalam kitab Hijallil
Kiramah haI.l35-139:"
I. Abad pertama: Umar bin Abdul Aziz.
2. Abad kedua : Imam Syafi'i .
3. Abad ketiga : Abu Syarah IAbul Hasan Asysyari. ,
4. Abad keempat: Abu Ubaidullah Nisyapnri/Abu Bakar Baqlani
5. Abad kelima : Imam Gazali.
6. 'Abad keenam: Sayyid Abdul Qadir Jaelani. ...
7' Abad ketujuh: Imam Ibnu Taimiya/Khwaja M~'inudiJ?ilthsili:'
8bd'.:bad kedelapan: Hafiz lbnu Hajar AsqalanilSnl~l bhT,tiiiijlr:" ,"
9. <:Abad kesembilan: Imam Suvuti. 1 .': 11».-1, ~'(. ff!' ',J:
10. Abad kesepuluh: Imam Muiwmmad Tahir Gujrali.· ·,,,b'i ,:-: "
II. Abad kesebelas: Mujaddid AlifTsani Sarhindi.
12. Abad keduabelas : Syah Waliullah Muhaddas Dhelwi.
13. Abad ketigabelas : Sayid Ahmad Brelwi.
14. Abad keempmbelas: 111117111 M,,17di & Masi17 Mali 'lid ,j"
8
Pada pennulaan abad keempatbelas ini telah lahir Hazrat Mirza
Ghulam AJmmd as, Imam Mahdi & Masih Mau'ud
sebagai mlljaddid. Dan tidak seorang pun yang telah
mendavakan diri sebagai mujaddid selain beliau as. pada era ini.
PerJu diperhatikan bal1'a seorang mujaddid adalahorang
yang selalu menjalin hubungan dengan Allah s1.. Dan ia
menerima "ahyu serta ilham dari Allah s1.. Orang scperti in;
disebut alim rabbani. Dan seorang alim rabbani ialah orang yang
berhak untuk itu. sesuai dengan petunjuk Rasulullah sa".:
, . , ? , I Ii/ / {PJ.. / / ,
. 1.,,' ' '. "L.u.i.S ',,~
U:i / Y-"/ c".;: / '/ ~
Aninya: Ulal11a dalam umatku sama sepeni llClbi-nabi Bani
Ismi!.
Oleh karena itu, seluruh mujaddid yang telah datang di setiap
abad Ialu. walau tidak disebut nabi oleh Allah s1.. tetapi dalam
pandangan-Nya mereka sederajat dengan para nabi Bani Israi!.
Maksudnya ialah, sesudah Rasulullah sa'. untaian nubuwat tidak
terputus, masih tetap berjalan dan terbuka.
Dalam hal ini memang tidak dapat diragukan lagi ball'a
di kalangan umat Islam sendiri telah banyak timbul perpecahan .
sehingga tidak jarang timbul., perselisihan ,anlar, sesqma.. Akan
tetapi mereka hendaknya j~~an, pulus. a~a..,Allah,s1. telah
berjanji sesuai dengan firman7:('<Y'l ,dalarnAlqu~!ln; ..sur;lh AIJ-Nur
56: '. ..,,' .•••....:,'i. ,;.,: ;;;1'::::':':' ., '~.::>::",;,,,'.;'t:,}.·,'~.'i';: f'j ~;~;Jj';;;':'".';
"Orang-orqng,Reri?1al1.slan,,~~lal,u, ,b~,qma ,sa1e1);;;Allah akan
I)lenjadikan,knql!fij,l ,9illjiF,!,ere~a"l pal'Ld.!'ngan;;pe~antaraan
;~halifah i,tuIslam, *,Y',mel1.9i)pat .kelgJilt~ )<~mllaJ.i..';
I ;.I)f; ., '.1,;:;1 ":': s-::bUi;j
Selanjutnya sesu"i,det)gan:,hndis-hatlis:>Ml'Sillld Ahmdal'maupul1
Mi,ykqt yang lerterildi alas;:)~asulullil1{§ai,ihelah'menjelaskan
kondisi umal Islanl dalam 4 era; ,,.' 'TIC·" ", ,I;·"

11. I. Era Rasuiullah saw. sendiri.
2. Era Khilafat Rasyidah, yakni Abu Bakar, Umar, Usman, Alira..
3. Era kerajaan-kerajaan Islam.
4. Era nubuwat dan khilafat.
Keinndian berdasarkan hadis-hadis Rasnlullah saw.'dalam Shahih
Muslim dan Misykat terdal'at sebuah golongan Islam yang selalu
teg~ diataskebenaran dan selalu dapat meraih keunggulans~rta
kemenangan. .. .> .." . .. .
Dengan demikian, sesuai ayat suci Alquran dalam surah
An-Nur 56, Allah Taaia t~lah meng3.]lgk~tHazrat Mirza Ghulam
Ahmad as. sebagai khalifah diakhirzaman ini. Khilafat beliau
berlaku sampai hari Kiamat. .Dan setelah beliau as. wafat, para
khalifah beliau lah yang merupakan mujaddid. Tidakakan ada
lagi mujaddid di luar khilafat beliau. Kedudukan khalifah adalah
lebih tinggi daripadamujaddid, sedangkanseorang khaIifah dapat
()tomatisberperan sebagaimujaddid (pembaharu).
Nubuatan Imam Mahdi Tentang Khilafat BeliauHinggaHari
Kiamat
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad as. menuliska.n:
"Alhasil, Diamemperlihatkan doa macamkudrat.Pertama,
dengan tangan paranabi diperlihatkan-Nya tangan kudrat-
Nva. Kedua, setelah kewafman nabi -- ketika kesulitan-
k~sulitan menghadang,sedangmusuhtengah berusaba sekuat
tenagadan menyangka bahwa sekarang usahaini gagal, dan
merekayakin bahwasekarang Jemaatiniakauhancur; dan
orang-orang dari kaJangan Jemaat sendiri pun jadi merasa
bimbang,mereka jadiputusharapan,malah beberapayang
sialmenyimpang kejala~ IIlurtad-.- ,daIaI11 keadaan.deIllikian
barulah Allah TaaIa untukkedu~kali .~. IIlerunjukkan
kudrat-Nya yang amat kuat, dan Jemant yang hampir roboh
10
i!,11,. disaJ~lbut-NyakeIl}~~li<,Jadi,: 9{~ng. Y~ng .sabar samp~i
akl1i~.·i~ ....• akall:. 'Jl]eI,y:~~sik~Il.mukjizat..:..ll1ah .... 1'aala lui.
S~bngaill1~na. telah ..trrjadi ·p~~n ..·lnasa...i.bli:Bakar, 5iddiq Ta..
ketika kelyafatan Rasulullah saw. yaug dianggap bukau pada
waktupya;:...dan.,pany.'lk .... 9i,;~mara ..oran?~orang ", dusun yang
bodoh balik meIiadi murtad, dan para sahabm puu karena
tcrlampau sedih hampir-hampir seperti gila. Sam itulah Allah
Taala mencgakkau Abu Bakar Siddiq ra. untuk sekali lag!
mcmperlihmkan kudrat-Nya, dan Jslam yang hampir runtuh
itu ditopang-Nya kembali. Dan Dia telah memcnuhi janji
yang.dilirmnnkan·Nya..yakni:
~~)·.··~9J·~-~l~~a·~~;
"t;i;'35";;:~~/;f1~:4::;
IArtinyn: "Pastiakan .ditegl1hk:ul-'Nynbagi n.lcrcka oronp,-
orang J111k111il1 a£~lnl.qnl~rekn)'anglclahdiri~hqi~Nya 11111 uk
luereka" dan ·.pastiakan digmnl-Nya kcccmasan mcrcka
dcngan ketenleraman hati yang lega."]
).'akni. ,", a~an" h·(llJliktl~gkan ...J~gi ..•... k.a~~i.l11ercka.
Dcmikian pnla peristiwa di masa Musa as.. ketika Musa as.
wafm di pecialanan antara Mesir daliKalla;!l.Ls"belun1. beliau
dapnt. memb3wa.. BanIIsrail~e tempa: y~ng?illliu.mcnllml
pccianjian. Kewafat~n beliau menyebabk;ul ~uatu kcsedihan
yang Iuar biasa di kalangan Bani lsraiL Sepenitertulis dalam
Taurat,.·Bani Israil.tcnts 'Jllenerus"Inen~ngjs'40:11ari" Iamanya
knrena ·kcwafatan beliau yang ,tidak 'disangka~sangka dan
pcrpisahan dengan Musa as. y'lllg tiba-liba itu. Begitu pula
yang telah teciadi denganIsa a~.. Ketikabeliau disalib. semua
hawari tcrcerai~berai, malahseorang di amaranya tclah pub
murtad.
qleh:}.(~rena inl. wahajSlludnra~saudara! Karcna
sejak dahlllu.<dimikialllah ...SlIl1l1alllllaah•.. (adal-kebiasaan
Allah), balm'a Allah Taala memperlihalkan dua bllah klldrat.
J]

12. supaya ditampakkan oleh-Nya bagaimana menghapuskan dna
kegirangan palsu yang dimiliki oleh para musuh, maka
sekarang tidak mungkin Allah Tania akan meninggalkan
sunnah-Nya yang sudah berlaku dari dahulu itu. Oleh
karenanya janganlah kalian bersedih hati karena uraianku
yang aku terangkan di hadapan kalian ini. Jangan hendaknya
hati kalian menjadi duka, karena kalian perlu menyaksikan
Kudrat Kedua. Kedatangannya kepada kalian adalah lebih
baik, sebab ia permanen dan sampai Kiamat untaiannya
tidak akan terputus. Klldrat Kedua ini tidak dapat datang
sebelum aku pergi. Akan tetapi bila aku pergi, maka Tuhau
akan mengirimkan Kudrar Kedua itu kepada kalian, yang
akan tinggal bersama kaHan seJama-lamanya. sebagaimana
janji Allah Taala dalam Barahiyn Ahmadiyyah. Janji itu
bukan untuk diriku, melaiakan snatu janji nntuk kalian.
Seperti firman Allah: 'Aku akan memberi kepada Jemaat ini
-- yang merupakan para pengikut engkau -- kemenangan di
atas golongan-golongan lain hingga Kiamat '." (AllVasiyyat:
12-15; Rohani Khazain, edisi 1984, jld.20, haI.304-306)
Era Nubuwat dan Khilafat di Akhir Zaman
Sesuai dengan hadis-hadis Musnad Ahmad, Baihaqi dan Misykat,
Rasulullah saw. telah membagi kondisi umat beliau dalam empat
era. Dan era keempat dikatakan di dalamnya terdapat nubllwat
dan khilafat. Janji tersebut telah sempuma dengan kedatangan
Hazrat Mirza Ghulam AlmJad as.. Di dalam Alquran Allah Tania
berfirman:
Artinya: Dan [Dia akan membangkitkan Rasulullah saw.1 di
kalangan kaum lain dari mereka yang belnm pernah
~rhubungan dengan mereka. (AI-Jumu 'ah: 4).
12
Di dalam Shahih Bukhari jld.3 hal. 135 tertera tafsir ayat tersebut.
di alas. Disana dijelaskan bahwa yang dimaksud dengan kaum
lain disini adalah kaum Salman AI-Farsi ra. Yakni yang akan
mengambil kembali iman dari bintang Tsurayya tatkala iman
telah lenyap dari muka bumi ini.
Sebagai bukti ityata berdasarkan keterangan hadis
Bukhari tersebut di alas, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad as.
adalah berasal dari keturunan Farsi. Dan beberapa perempuan
keturunan Fatimah ra. (putri Rasulullah saw.) kawin dengan
beberapa nenek-moyang Hazrat Mirza Ghulam as., oleh karena
itu beliau pun merupakan keturunan dari Fatimah ra. juga.
Bahkan istri kedua beliau, Hazrat Nusrat Jahan ra., juga
merupakan keturunan dari Fatimah ra..
Kemudian , di dalam Alquran surah Asy-Syaf6-9 tertera
kabar kedatangan seorangnabi sesudah Nabi Muhammad saW.•
Hal itu pun telall sempuma dengan kedatangan Hazrat Mirza
Ghulam Ahmad as.. Tanda-tanda kebenaran beliau juga tersebut
di dalam surah Al-Qiyamah 8-9 dan hadis Dam Quthni hal.188.
Dengan demikian Hazrat Mirza Ghulam Alunad as. berpangkat
Masih Mau 'ud dan Imam Mahdi, seperti yang dibenarkan juga
oleh hadis-hadis lainnya. Untuk keterangan lebih lanjut, silahkan
telaah buku Khabar Suka yang telah disusun oleh penulis ini.
Kesimpulan
Sesuai dengan keterangan Alquranul Karim dan Hadis-hadis,
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad as. adalah Masih Mau 'ud, Imam
Mahdi dan Kha/ifah. Dan Khi/afat beliau akan berlaku.sampai
hari Kiamat. Dengan perantaraannya lah umat Islam sertaumat
lainnya akan mempemleh perbaikan, dan agama Islam akan
meraih kemenangan di seluruh dunia.
Hazrat Mirza Ghulam AIuiJad as. lahirpada tahunl835J

13. Beliau wafat pada tahun 1908. Dan pada tahun 1908 itu Hazrat
Al-Haj Hafiz Hakim~unlddin,rae telah diangkat sebagai
Khalifatul Masih AWW91.S,~tel:J.h beliau wafat, padatahun 1914
Hazrat Mirza Basyiruodin Mahmud Ahmad rae telah menjadi
Khalifatul Masih Tsani; .~~trmdian~,etelahitu, pada tahun 1965
Hazrat, Hafiz,Mirza, Nasi~Alun~~ra. telah menjadi. Khalifatul
Masih Tsalils., Dan setel,ah kcvj1fat<lr beliau, pada tahun 1982
Hazrat Mirza Tahir Ahmad,~.t.b.a.telah diangkat sebagai
Khal(fatul Masih Ra~bi'hingga,sekarang.
Jemaat Hazrat Masih Mau'uoKhillifatullah telah
tersebar luas dil46 negaradidullia. Qan mereka siang malam
terus berusaha untukmencapai kemajuan serta kemenangan bagi
Islam. Dan khalifah yang sekarang, Hazrat Mirza Tahir Ahmad
a.t.b.a. telah mencanangkan program untuk meneIjemahkan Kitab
Suci Alquran ke dalam 100 bahasa, dan telah selesai
diteIjemahkan ke dalam lebih dan 50 bahasa. Demikian juga telah
selesai diterjemahkan kumpulan hadis-hadis pilihan ke dalam
lebih dari 100 bahasa di dunia. Dan teIjemahan kutipan-kutipan
penting dari sabda-sabda Hazrat Masih Mau'ud as. pun
diterjemahkan ke dalam 100 bahasa.
Selain itu Hazrat Mirza Tahir Ahmad a,t.b.a., Khalifatul
Masih Raabi' telah berhasil mendirikan Muslim Television
Ahmadiyya (MTA) yang sekarang tengah gencar-gencamya
mengumandangkan ajaran-ajaran Islam sejati ke seluruh dunia
sebagai usaha untuk memperbaiki dunia serta untuk meraih
kemajuan dan kemenangan Islam di seluruh dunia.
Sesuai dengan Alquran Majid dan Hadis, sekarang
Khilafat Hazrat Masih Mau'udllmam Mahdi as. telah berdiri dan
beIjalan hingga han Kiamat. Dan dengan perantaraannya Islam
akan maju dan memperoleh .kemenangan. Sekarang golongan
Islam lainnya tidak dapat mendirikan khilafat dan tidak dapat
membuat seseorang menjadi khalifah.
14
Oleh karena itu, kaum Muslimin yang
mencintai Alquran dan Hadis Rasulullah saw., dan menghendaki
agar Allah serta Rasul-Nya meridhoi mereka, dan juga
menghendaki agar Islam memperoleh kemajuan serta kemenangan
di seluruh dunia, maka wajib bagi mereka berkumpul di bawah
naungan bendera Khilafat Hazrot Masih Mall 'ud as. yang pada
hakikatnya merupakan khilafat dari Junjungan Yang Mulia Nabi
Besar Mllhanmmd Mustafa saw. juga adanya. Dan ini memang
merupakan kehendak Allah TanIa dan Raslll-Nya. Alangkah baik
dan mesranya kaum Muslimin agar kiranya berusaha mengambil
pcngertian dari Alquran dan Hadis.
Kami berdoa semoga Allah Taala memberikan hidayoh
serta nlll' yang sempuma kepada para penelaah. Dan semoga pula
terpelihara dari segala jalan kesesatan serta kehancuran. Scmoga
Allah Taala meridhoi kita semua. Amin.
---00000----

14. LAMPIRAN
KLIPING

15. ~lmIADA~'WAH Ramadhan·Syawal14151 Maret 1995
Jakarta:
Khilafah,
Suatu Keharusan.
Mendirikan suatu Daulah Kltilafah
lslamiyah ilu hukumnyafardhu alas
seluruh kaum Muslimin
D
tsKusi ::It:lU pembahasan t~,~lang
sistem khilafah Islamiyahhelum
ban yak diseleflggarakan di
Indonesia ini. Agenda-agenda seminar ini
lebih sering mengetengallb.n ma~lah­
ma~:lIah I:-I:un .sccm3 parslal s~'rl:rtl
CKonomi (slam. Hmu ~ngeta.hunn Islam.
hukum Islam. d:1n sehagainya. loi bis.a
disad:ui sch.1h. plrralna. pemhahasan
rnasalah khil:f:ll rersir:u sanga{ p:e:ka
karena a.K::'Il1 lX'rk:tilin dcn~;ln SttU:1..."J
polllll(. Pemballasan slstffl!
l:hllwlrakan membeedahjabl-
tan letlInggi. da1am pe:merlJ>-
lahaJl. dan 'lentutlya alc3n Jnga
menyangkut konsep·koosetl
)'lIIlJ! barus'me1andasi t.:ga!::nya
si= 1:hilafah lad!. KtdUJ1.
lDdooesia secara histocis beitnn
pemall merasakan kehadiran
langsuog si= I::bilafah, dan
karena itu l::hilafah sepetti
oesuatu yangmasih=galasing
bag; tebagiao besar penduduk.
Infonnasi dan'literalur tentang
khilaIab juga masib amat
terl>atas di negen ini.
Arlalahsurpri.sekeUkaYayasaaRisalah
Jal:artamenyelenggarakan Seminarsehari
18
<!engan· lema Khilafah is 17u: M.sw<T.
bedangsuug di {asji~ AI-Bayyinah,
Kuning~ Jakarta'Selatsn, Januari lalu.
TampU sebagai pembicara antara lain Ir.
Saifullah (pp.DaruIU1um), Drs. Mukhlis
Abdi (LPPD Khoiru Ummah),lr. Rahmat
Kumia (Misbachul Islam Bandung), M
Shiddiq (LPPD Bina ISlami). Kamil
Abdullah (PP. Darussalam. Gontor), lr.
M.AlKllathath(KS1 Standard Chartered).
Seminarlangl:aini dihadiriralUsanjamaab
yang memadati MasjidAl·Bayyinah.
R.a!uDat Kumi.. dalam inakalahnya
beljudul !'eran Dakwah Dalam Upsya
Mengembalikan Khilafah, mencoba
menggambarkan kondisi kaum Muslimin
saol ini. Dengan mengutip Sayyid Quthh,
dikataJeannya:"lslam adaIah sesuatu clan
Muslimadalahsesuatu]'anglain". Artinyo.
saat ini jarak antara Islam <!engan kaum
Muslimio- 'udall sedemil::ian jauhnyo.
Bahkan.~, secar:a'lUDum kaUlD
MU31imi~ be1um memiliki "ruh" l.sJ..azn
secara ·umb yang dapat mendorongny-;
mel.aksan3.K2I1 aiaran Ismm dengan penub.
kesadaran. konsistenclan konsekuen. Disi.si
lain; di~ diri kaum Muslimin telab
beroJl<olide-ide.krosepsi. clanp::mah=
) dl1g Ilatang dan p<rauabar. !lara oar
berdasarkan aqidah non-Islam.
Secara lebih realislis. Ir. Muharnrn3£'
AI Khalhath menyatakan bahwa sebagia::
besarma.<yarakatterpaku pada ajaran Pla«
It:l1tang k:a..<:iftkasi sistcm pcme:rintahan
monarkhi. aristokrasi dan demokrasi. ?ad::..
sisi lain. dunia' juga terdominasi old..
kehidupan pemerintahan sistem kapitali:
ct.ln ~iaiis. Pcmikiran-pemikirG.'1 ters.ebut
hl:!kalll~pemikiran yang berlandaska:
lUibittl';ISIa1lli pllD: ~. mavpall
~aru.h.uL !'erIle(lalt lIIl~.'-'"
lSlanIdeogali_.QS1Clnpemlk1ian ladi
.....ut' t>esar s~1 .ebllb, "litem
DelIleiinlabaUslalll.lldalaL.weib1:IIlIaC.
8h, yang mempoaya1 poll pemttlillaball
leetenlU, yang berbeda cletlgaa 'Ola
pemerinlahall'.laIanya..Syarlal~ber.
laku da1am £lsleurllc!lllarahnhlul'mcwu.
judlcan -pemetlnttb81l, pemellb/ll'8.ao
urusan rakyat 'IIlCugatur,bubungan tuar
negeri,'~ lahI-1ti!lllly&, semUllO)'llbc'rasol
dati sisi Allah Swt. Syarial tersebUI~1as
bukan berasaI dati rakyat seperti dalam
.istan <!e1Il6krOs1, bukan pula dati 'sege-
HUkumnya ~aJfb: &mln.r Kh/1afsh
linlit orangsepet1l<la"""siSlem wIn-
I:nsi, apaiaglbanya(larUese"",ng seperti
daIam.sistcm II10lllIltbl . .
PrOblemnya, sekarang .ini sistem
khilafahltu l;nllah lida< ada'lagi seleIah
khilafali letli;hirditStanmbul dibubali:an
oleh.:bum '~er 'r/lri:L.jlada ~924'
Padahal, .reperu dt~1asl:an .Muhal'!tinall
Shidiliq, syariaI h!all. telah~ menet"l'l::in
babwa mengangldt· S¢llr;lOg khalifah
1lda1ah'fatdhu atasselll(l1bbum Musllaun
di segenap penjure dunia.
Dali! wajibnya mengangkat seorang
khalifah·adalah Sunnab..Rasul dan Ijma'
SahabaLHadfuYMgmenj:.fldalilmasa;lh
ini, an(ara lain Sabda Rssulullah
Saw: HBaranJ!. siapa yang mati dan
dipuntfaknya tidak ada /IIuat (ktpada
"t1r4tiJaMmam), maka ia moli dalam
ktadaan jahiliyah (HR. Musiim:Shahih
M"s~'!'.- tiadilS MiS5/). Adapun ljma'
Sababat. muncul setelab RasulullahWafat,
maka par. Sohahat telah bersepalcal
menganCkat khaIifah sebagaj pe:mirnpin
~ M8I:* adllab Aba .
LL_",,__ . ~ s;qagal
""""""'~-yang . .dI-..
Jitmi~~bSU~',;.f*;k
!elaaJ(Ql)'llJJtStAantiIllAaaa:A1lbbl.w
=~~Ij:::umll ~-
DlsaIliPloJ~lU, ~~!neIehaM..
kan'lllD:um·hubm S)'llDJ' daIam leIurub
aspeIc J:.ehldupOll~.ditetapbo.berda­
sarl:ail<IalII qath'i tidal: aIcan terialsanl
kecuall ilengan Ildanya penguasa.)'l!IIg
mcmegang ke'nW"n. Kaidah.$ar'~
19

16. No, 014fIh. VII, 14 Dzulqai<W11415 W14 April 1995 M
•Uft1lJ,4MrY VA' W,4l1
BANIF
Ma~l~~rYa~~::~~~~'P~~:~~~:~OOkkat. syalr, kim I~h~I
term8suk kaum mlnoritas muslim yang tersebar di dan anak yatim pada hidangan orang-orang tercela. I
seantero dunia adalah tidal< adanya qiyadah Dulu pemah ada yang disebut • Syeiktwl'
(kepemimpinan) yang dapat mengeluarkan instruksL Islam" seka:ipun jabatan resmi seperti inl tidak.·pema.'l
• Bergerakl" atau" Bementi!", "Teriak!" alau ada dalam Islam. Hanya sebagial' ulama saja, cenJan
'Diam!", "Jalan ke kin!" atau "I<e kanan!", bekal ilmu can amal mereka, serta wara' dan jihad
Padahal ummat Islam sedemikian banyaknya mereka, bemak menyandang gclar ini dan rnasyarakat
dan menghuni wilayah yang amalluas. muslim Namufl sekarang setelah para ularne beljalan
Dahulu "kita pemah punya • khilafah" yang mengikuti gerbong penguasa· tak hanya mendamkan
manghimpun ummat Islam d bawah bandera Aqidah kebatilan bahkan ikut melegalisimya . mereb telah
Islam. Dulu kita punya "khalifah" melarroangkan kehilangan kepercayaan dati ummat. Tak seorang pun
kepemimpinan sentral seluruh ummat. Tetapi selelah lag1 yang mengatakan: • beliau itu seorang ~u!
orang..arang yang iri dan OOngki lerhadap khalifah Islam" Semenlara segelintir ulama yang sufi! mereka
berhasil menghancurkan • benteng yang kokoh" ilU, "jinakkan" mereka sisihkan sehingga lerouang dari
yang mempersafukan sellJruh ummal ini, kita tidak lagi masyarakal. Melalui berbagai cara dan dengan
punya entitas dan bandera yang mempersatukan seluruh dukungaJ1 aneka sarana tianyak para ulama berbobo!
ummaL Kita tefah kehilangan khalifah dan tidak punya menjadi "lerasing" dan "diasingkan
a
•
lag1 penggantinya, sehingga kita hidup tanpa Gerakan Oa'wah Islam dalam kondisi seperti
l<epemi~nan dalam bentUk apapun.inl harus mengacu pada terwujudnya kep.emimpina11
Adapun agama Masehi, memiliki sentral urnmallslam yang talah hilang dengan segenap
kepemimpinan yang diakui oleh pemeluk..pemeluknya. faksi dan unsu:·unsumya, Mereka juga hartls memin1a
Yaitu kepemimpinan ritual yang terorganisir serta punya bantuan paOa para "Syeikhul ·Islam·
,'nstitusi, pemimpin dan anggaran belanja (budget) yang sesungguhnya agar muncul salah seorang di
lerbesar setelah Amerika dan Rusia. Mereka juga mereka' Syeikhul Islam" yang beo!ll·benar
mempunyai missionans yang tersebar di seluruhpefosok suaranya dan dileladani perilakunya, Dengan
dunia, termasUk dunia Islam sendn. kita semua harus berupaya mengikat niat dan
Sedangkan kim, kaum Muslimin, Iidak punya dalam ke~tuan gerakan da'w~, clemi t...,"lju<lnY"
"khalifah"yang harusditaati dan tak punya "paus" konsep "rahmalan lil'atamin·.
;i:ul:aJl, arabnyakellru aiau bathiL DaJsn
kaltan In!, Saifullah mengiinjurkaa agor
selurub gerakandakwah yangadO.merujaX
kembaJi kepada modeldakwah yang Iclab
d1OO1ltobkan Rasulullah.Sirah R3sulalloh
harusmenjadllCladandalam dakwah.dan
'selurub g~ dakwah b3rusmc:ngarab
J:epada·1Ctbeatul:nya·l:hilafah.
Mohallmad·Sbiddiq JilerIncl ~
martameto<lepeDltangl:atan Kha1irabda-
Wn ~ Dijelasl::annya. metode peug-
ingl:iuankhalifahmenurutd3Iii-da1i1sy;lO
(a1.Kitab.As·Suunall,d.a!lljma' SababaO,
menetapl<an banyasalUmetode.y.,;lUbabt.
Ada du," rnaeam bai" yang berl:aitan
dengan masalah ini. Pe-nama, Baiat
In'iqad, yailU baiat yang menjadlkaa =-orangyangdibaiatsebagai k~alir.h KaIwl.
BaiatTaaz.yallUbaiatyangd1beri1:anIo:pa-
da khalifab berupa perayataan keam-
dukkaa terbadajikeb.asaan l:hOIifab d.n
membCrikan Janji ser1a pencmjuan lIl2S
kel:hilafabannya.
.AJW, letapi bila khilafab li<!al:-"l!a.
..perU kead~&iIit. maI;a senap
ne~on ih<ltirniL!SJ"",_!mLDk =-
baiat seorang kh3Iifab Jan.meWu)Qd-bn.
akadkbilafab. Bilaeli $iJatu..gen lertaltU
!elab membaiat seorang khalifah (baiot
1n'iqadl. maka neger-negeri yang 1ain
waji~ untu~ memf:aialn ~a1ifah ~
dengan Baiar Tam.
Semina; yang menarik ini selxnaroya
perltt ditindak-Ianjali dengan disl:asi·
diskusi yang lebih spesifik, agarmasa1ab
khilafah ini dapat diserap.;ecara luas oId1
seluruh I.pisan masyarnJ<.L Sayangnya.
$C:minar· Khilafah ini k,,!rang mendap;U.
liputas pers secara meluas sehingga infa·
masi dan hasil~hasil seminar1cUrangbq:im
lersebar dikalangan masyarakat luas.. •
menetapkan: "Ji~ sesualukewajiban tid4k
sttnpuma dilaks{UJCJkan I:ecuali dtngan
sesuatu., maka sts1latu itu mcnjadi wajib
hu/;UJMya". A~ dasar scmua· ilUlaI1.
mahperjuanglUl antuk mewujudJcan
daulah.l:hilafah m~jadi ,ualU l:ebarusan
bag. Sclurubk:wmMusUmin dan tergolong
problemterbesarbum Muslimln saatinL
tapt.men<lmun suatu};hllafah untuk
"h"ubhumMo:Jimindl s:elurub p"'iuru
duniateinya.. bukanlaJl perl::ara muaan.
!<enyataan,yan~llluncul~emadian adalah
berbagai senu:.uI.•orgaIllsasi•. 1embaga.
lOOlmdanjamaa/1;yang merupaxan respon
dan keprihalinan Qlerekil terhadap kondisi
um3t Islam saal ini. Adanya ndfaqah.
baraqah denganjumlllh,j<nis dan b<nlUk·
'l1yayang am.!ban)'3k dan b<rinacan·rna·
cam, kadang lidak jarang malah membi·
ngungkan umaldanseri ng gerakandakwah
yang satu t>erselisib dengan yang lain.
Dalam masalah itu. Ie. Saiful1ab
menganjurkan, menghadapi lceaneka·
ragaman lhariqah dakwah .iIU,.kita harus
berhenti sejenak untuk mendalami dan
menglcaji secara seksama.. thariqah mana
yang dapat menghantarkan kepada
~ pIlli; ~ll3llIaI>.
i:liiTB!m~r,1lda!ly.mgIlllllIlllD~
SCDlPUJ:ll4 .men~a,Pblt alalU .($lam..
i);'egl'<bnnJll 1tlJIh IaaJqt. .-........
p;lti!al.)'lUbIdengsn meljbaJhndinilaIa
bert>agal ~ dai;wab..abn~
babhnb1aslIyiiarahyangdib:lJaolebbmol
dan baaya melelQllhkaa alllA1dalam
mempcroIeh1o:bctl>a<11an.
NamundeJliIJoan,S8Irullahmengakm
ada1Iya mantaal yangdipcroleh dengJIl
adanJAbalnacamgeral:JlndaI:wah. Abli
ceiaplman!aatItUI:eciIsaja.Ba.hI:anbablt-
~ IebiIlbesarlib1l3lcwah yang ~
20

17. Dlcetak Oleh :
JEMAAT AHMADIYAH KEBAYORAN
Jl. Clputat Raya No. 18
Kebayoran Lama
Jakarta 12240 Telp. 7250448
Sumbangslh Bpk. Alto Omar