KEMURTADAN DALAM ALKITAB

1
PENDAHULUAN
Kitab Ibrani , kitab ini jelas sekali ditulis terutama untuk orang-orang Kristen yang
berasal dari bangsa Yahudi atau Ibrani. Mereka yang sudah mengaku Yesus sebagai Juru
Selamat ini senantiasa berada dalam bahaya, dan sewaktu-waktu mereka dapat kembali lagi ke
agama Yahudi yang dulu dianutnya menjadi Murtad, atau paling tidak mereka masih terikat
dengan tradisi-tradisi dengan upacara agama secara lahiriah. Tujuan utama pengajaran dari
penulisan Kitab Ibrani adalah untuk menunjukkan kemuliaan yang melebihi segala sesuatu dari
anugerah Allah dibandingkan dengan peraturan Perjanjian Lama. 1
Paper ini membahas perihal Kemurtadan dalam Alkitab terutama dalam Surat Ibrani dan
Khususnya Ibrani 3 :12 dan penulis meresponi akan komentar yang ditulis oleh Donald C.
Stamps dan Wesley Adam perihal , KEMURTADAN PRIBADI yang terdapat dalam The Full
Life Study Bible, terj. (Malang : Gandum Mas, 1992 ), hal 2060 – 2061. Dengan bersamaan
Paper ini akan menjawab berbagai pandangan sebagian orang Kristen, yang memiliki pandangan,
bahwa orang Kristen tidak bisa Murtad dan sebagian berpandangan bisa murtad. Sebagaian
orang Kristen juga berpendapat bahwa seorang yang murtad tidak terampuni dosanya dan
sebagian berpandangan bisa diampuni dosanya. Dan mengapa Alkitab mengingatkan akan
bahaya kemurtadan ini.
1. PENGERTIAN MURTAD
Pada umumnya murtad berhubungan dengan kata benda APOSTASIA, Inggris:
'apostasy', atau kata kerja APHISTÊMI yang secara konseptual bermakna: meninggalkan dengan
pengertian berkhianat, memberontak, mengundurkan diri. Dengan bahasa lebih gampang,
"membentuk partai oposisi". Seseorang yang keluar-masuk suatu grup belum tentu berarti
"murtad" sepanjang ia tidak berkhianat, memberontak, dan menentang grup dimaksud.
APOSTASIA, kata ini juga berkaitan dengan kemurtadan, dengan arti ; 1. Penyeberangan (a
defection).2. Pemberontakan (a revolt). 3. Kemurtadan (apostacy).4. Pengkianatan (a renegade),
5. Kejatuhan, pelarian yg meninggalkan kepercayaan (a falling away). KEMURTADAN
dikaitkan dengan Ibrani 3 : 12 memuat kata apostênai {murtad}; dan dalam 2 Tesalonika 2:3
memuat arti apostasia {murtad (permberontakan)}. Kemurtadan ini (Yunani: APOSTASIA)
1
D D., Frank Charles Thompson, Ph.D. 1934. The New Chain Reference Bible. B. B.
Kirkbride Bible Co., Inc

2
dipakai dua kali dalam Perjanjian Baru sebagai kata benda dalam 2 Tesalonika 2:3 dan di dalam
Ibrani 3:12 dalam bentuk kata kerja (Yunani: APHISTÊMI) ; dalam versi lain diterjemahkan
sebagai "berbalik dari"). Istilah Yunani ini ditegaskan sebagai tindakan meninggalkan,
berkhianat, memberontak, mengundurkan diri atau berbalik meninggalkan sesuatu yang dahulu
diikuti. 2
Istilah ini dipakai sebagai istilah teknis untuk revolusi politik atau penyebrangan
seseorang kepada musuh. Dalam LXX, kata ini selalu dihubungkan dengan pemberontakan
terhadap Allah (Yos 22:22; 2 Taw 29:19) yang semula dihasut Iblis, naga yang murtad (Ayub
26:13, terjemahan Bahasa Indonesia ular yang tangkas). 3
Pra-ucapan murtad tidak mengacu
kepada kesetiaan masyarakat Yahudi di bidang Politik maupun agama, tetapi kepada zaman
akhir dan”bencana pemberontakan yang berakhir kepada kekuasaan Allah, yang ada dalam
tulisan-tulisan apokaliptik merupakan pertanda akhir dunia ini. 4
Murtad dapat dianggap
pemberontakan duniawi sebagai pasangan dari pemberontakan surgawi dalam Wahyu 12:7-9.5
Dalam Kitab Ibrani 6:6 terdapat kata parapesóntas mengandung arti pada saat itu ada ,
beberapa orang " melakukan kemurtadan " ( RSV ) atau " murtad lagi" ( NRSV ) . Ini bisa
mengisyaratkan penolakan iman selama penganiayaan . 6
Kemurtadan Kristen digambarkan
sebagai cabang yang tidak tinggal di dalam pokok anggur Kristus dan dengan demikian layu dan
dilemparkan ke dalam api ( Yoh 15:6) . Perilaku hewan ditimbulkan dalam anjing kembali ke
muntahnya atau babi bersih (lihat babi ) kembali ke lumpur ( 2 Pet 2:22) . Dalam pemikiran
Kristen menyertai antikristus atau " manusia durhaka " dan mendahului kedatangan Kristus yang
kedua ( 2 Tesalonika 2:3) . Juga menggambarkan hal yang final dan habis-habisan upaya
kejahatan dalam memberontak untuk merebut klaim dari Allah dan mendapatkan kesetiaan
2
. Donald C. Stamps & Wesley Adam, KEMURTADAN PRIBADI dalam The Full Life
Study Bible, terj. (Malang : Gandum Mas, 1992 ), hal 2060 – 2061
3
.J.D. Daouglas & N, Hillyer, The New Bible Dictionary Terj Ensiklopedia Alkitab
(2008: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, Jakarta) hal, 101
4 E.J. Bicknell, The First & Second Epistle to the Thessalonians ,( 1973) Hal 173
5
6
. Freedman, David Noel ; Myers, Allen C. ; Beck, Astrid B.: Eerdmans Dictionary of
the Bible. Grand Rapids, Mich. : W.B. Eerdmans, 2000. - "This outstanding source is the place to
find definitions, personal names and their derivation, places, and concepts from the Bible. Six
hundred leading scholars from a wide spectrum of theological perspectives have come together
to provide almost 5,000 articles that reflect current biblical scholarship, archaeological
discoveries, trends, and issues. A must for every library."--"Outstanding Reference Sources,"
American Libraries, May 2002, Hal. 78

3
manusia .7
Dalam Alkitab nubuatan murtad adalah tanda eskatologis dari hari yang akan datang
dari Tuhan , prekursor hari penghakiman . Pengalaman Kuno Israel murka ilahi dan
ketidaksenangan menjabat sebagai foreshadowings tipologis hari terakhir. Peningkatan
kemurtadan di hari-hari terakhir dari pengalaman padang gurun gereja dikaitkan dengan
munculnya " manusia durhaka " ( 2 Tes. 2:1-3 ) .8
Murtad, pemberontakan atau meninggalkan
iman. Hal ini mengacu pada Perjanjian Lama untuk menggambarkan ketidaksetiaan Israel
kepada Allah (Yer. 2:19; 5:6;.. Lih Yos 22:22;. 2 Taw 33:19) dan di Perjanjian Baru Murtad
digambarkan dengan meninggalkan iman Kristen (Ibr. 6 : 6).9
Murtad berarti Ungkapan "hati
yang jahat tidak percaya" dapat berarti hati yang jahat yang diproduksi oleh ketidakpercayaan,
hati yang jahat yang mengakibatkan ketidakpercayaan, suatu kejahatan, yaitu, percaya, jantung.
10
2. MURTAD DALAM IMAN KRISTEN
Perlu diketahui sampai batasan mana seorang disebut, atau menjadi murtad, yaitu pada
saat, memutuskan hubungan keselamatan dengan Kristus atau mengundurkan diri dari
persekutuan yang sangat penting dengan Dia dan iman yang sejati kepada-Nya.11
Murtad Dalam
lingkungan Kristiani, seseorang yang dibaptis murtad kalau ia dengan bebas dan seutuhnya
meninggalkan iman. Dengan demikian, murtad berada dari sekedar bidaah dan skisma 12
Kemurtadan pribadi hanya dapat terjadi pada seseorang yang sebelumnya sudah mengalami
keselamatan, kelahiran baru, dan pembaharuan melalui Roh Kudus (bandingkan dengan Lukas
8:13; Ibrani 6:4-5); kemurtadan bukan sekedar tindakan menyangkal doktrin Perjanjian Baru
oleh mereka yang belum diselamatkan di dalam jemaat. Kemurtadan mungkin meliputi dua
aspek yang berbeda namun berhubungan :
7
. Ryken, Leland ; Wilhoit, Jim ; Longman, Tremper ; Duriez, Colin ; Penney,
Douglas ; Reid, Daniel G.: Dictionary of Biblical Imagery. electronic ed. Downers Grove, IL :
InterVarsity Press, 2000, c1998, Hal. 40
8
Elwell, Walter A. ; Elwell, Walter A.: Evangelical Dictionary of Biblical Theology.
electronic ed. Grand Rapids : Baker Book House, 1997, c1996 (Baker Reference Library; Logos
Library System)
9
. Achtemeier, Paul J. ; Harper & Row, Publishers ; Society of Biblical Literature:
Harper's Bible Dictionary. 1st ed. San Francisco : Harper & Row, 1985, S. 40
10
Thomas Nelson ; Believer's Study Bible. electronic ed. Nashville, 1997, c1995, S. Heb
3:12-13
11
. Donald C. Stamps & Wesley Adam, KEMURTADAN PRIBADI dalam The Full
Life Study Bible, terj. (Malang : Gandum Mas, 1992 ), hal 2060 – 2061
12
Kamus Teologi Gerald O’C, SJ & Edward G Farrugia, Ij Hal. 210

4
1. Kemurtadan teologis, yaitu: menolak semua atau sebagian dari ajaran asli Kristus dan para
rasul (1 Timotius 4:1; 2 Timotius 4:3), dan
2. Kemurtadan moral, yaitu: seseorang yang sebelumnya percaya kini tidak lagi tinggal di
dalam Kristus dan sebagai gantinya memperbudak dirinya kepada dosa dan kebejatan lagi
(Yesaya 29:13; Matius 23:25-28; Roma 6:15-23; 8:6-13).13
3.
3. ALKITAB MEMPERINGATKAN TERHADAP BAHAYA MURTAD
Ibr 3:12 memperingatkan untuk : Waspada atau memperingatkan agar orang-orang
percaya , bersama satu sama lain dan membantu , terutama jika mereka melihat orang lain
percaya pada hal lain dan dalam kesulitan atau hanyut rohani . Mereka harus mencoba untuk
melawan tipu daya dosa . Naskah Yunani menunjukkan ini adalah dosa dan jika mereka melihat
saudara merek aberpaling dari iman , mereka harus datang bersama dan membantunya .
Penangkal untuk mengembangkan hati yang keras adalah komunitas yang peduli dan mendorong
orang percaya .14
Setiap orang Kristen , harus hati-hati ; untuk tidak masuk kedalam dosa , untuk
tidak berpaling dari Allah yang hidup . Harus saling memberi semangat, perhatian dan nasihat ,
mendorong satu sama lain setiap hari . . . sehingga tidak ada yang akan dikeraskan oleh dosa tipu
daya. Nasihat ini masih benar-benar relevan untuk setiap jemaat lokal pada saat ini , di mana
kecenderungan pengerasan dosa sering dapat dinetralkan oleh sesama orang Kristen benar-benar
prihatin .15
Pada Awalnya orang Yahudi berpikir adalah tidak dosa dan bukan dosa yang serius
ketika mereka berbalik pada kepercayaan mereka dulu.. Betapa menyedihkan jika sekarang
mereka menjadi seperti tanah berbatu (Mark 4:16 , 17 ) , di mana benih iman "Mati hanya dalam
waktu singkat . Ketika datang penindasan atau penganiayaan karena firman itu , mereka segera
murtad . Maka mereka diperingatkan untuk harus saling memberi semangat, perhatian dan
nasihat , mendorong satu sama lain setiap saat "16
Murtad merupakan bahaya
13
. Ibid hal 2060 – 2061
14
Fruchtenbaum , Arnold G. : The Surat-surat Yahudi Mesianik : Ibrani , Yakobus ,
Petrus Pertama , Kedua Petrus , Yudas . Ed 1. (Tustin , CA : Ariel Ministries ,2005) Hal. 47
15
Walvoord , John F. , Zuck , Roy B. , Dallas Theological Seminary : The Bible
Knowledge Commentary : An Exposition of Kitab Suci .( Wheaton , IL : Victor Books , 1983 -
c1985 ), Hal. 2:787
16
Lauersdorf , Richard E., Ibrani . Milwaukee, Wis, Alkitab Rakyat : (Northwestern
Pub . House, 1986)Hal S. 30

5
berkesinambungan atas gereja, dan Perjanjian Baru berulang-ulang mengingatkannya (1 Tim
4:1-3; 2 Tes 2:3 ; 2 Pet 3:27). Sifatnya dijelaskan dalam 1 Tim 4:1 dan Ibr 3:12
yaitu”meninggalkan kepercayaan dan meninggalkan Allah yang hidup” Kemurtadan akan
bertambah-tambah pada masa-masa pencoban tertentu (Mat 24:9; 10; Luk 8:13), dan digalakan
oleh guru-guru palsu (Mat 24:11; Gal 2:4) yang membujuk orang-orang percaya meninggalan
Firman Tuhan untuk berbalik kepada Injil lain-lain (Gal 1:6-8; 2 Tim 4 :3, 4:2 ;2 Pet 2:1-12; Yud
3:4). 17
Alkitab memberikan peringatan yang mendesak mengenai kemurtadan, dengan tujuan
mengingatkan kita agar waspada terhadap bahaya meninggalkan kesatuan kita dengan Kristus
dan mendorong kita untuk bertekun di dalam iman dan ketaatan. Maksud ilahi dari ayat-ayat
peringatan ini jangan dilemahkan dengan pernyataan, "peringatan-peringatan ini bersifat
sungguh-sungguh, tetapi kemungkinan terjadi kemurtadan secara aktual tidak ada."
Sebaliknya, kita harus memandang peringatan-peringatan ini sebagai mengacu kepada realitas
masa percobaan kita sehingga kita harus betul-betul memperhatikannya jikalau kita ingin
mencapai keselamatan pada akhirnya. Beberapa ayat Perjanjian Baru yang berisi peringatan
adalah: Matius 24:4-5,11-13; Yohanes 15:1-6; Kisah Para Rasul 11:21-23; 14:21-22; 1
Korintus :1-2; Kolose 1:21-23; 1 Timotius 4:1, 16; 1 Timotius 6:10-12; 2 Timotius 4:2-5; Ibrani
2:1-3; 3:6-8, 12-14; 6:4-6; Yakobus 5:19-20; 2 Petrus 1:8-11; 1 Yohanes 2:23-25. 18
GC
Berkouwer komentar: " Kita harus menggarisbawahi keseriusan yang mendalam dari peringatan
alkitabiah terhadap kemurtadan ' setelah pencerahan ' dan ' setelah pengetahuan tentang
kebenaran . " Berkouwer benar - benar membantah gagasan bahwa dosa melawan Roh Kudus
adalah iniquitatis mysterium ( " misteri dosa " ) , ini dosa yang sulit dan tidak ada tempatnya di
dalam Alkitab , Murtad adalah dosa yang tidak dapat diampuni 19
Pendapat penulis ; Memberi peringatan lebih baik dari pada mengobati, peringatan
kepada seseorang belum tentu karena orang itu punya potensi untuk melakukan pelanggaran
seperti yang diperingatkan, tergantung keadaan orang yang diberi peringatan dan tujuan dari
17
18
Life Study Bible, terjem. (Malang : Gandum Mas, 1992 ), hal 2060 – 2061
19
. Elwell, Walter A. ; Elwell, Walter A.: Evangelical Dictionary of Biblical Theology.
Library System)

6
peringatan tersebut. Jadi, adanya peringatan jangan murtad kepada orang benar atau beriman,
bukan karena orang beriman itu bisa murtad, tetapi justru agar orang beriman tersebut semakin
setia dan bertanggung jawab. Karena dengan adanya peringatan tersebut mereka semakin
diteguhkan imannya bahwa jalan yang ditempuh selama ini adalah benar dan tentu saja mereka
juga rindu agar orang lain juga mengikuti jalan yang ditempuhnya. Sekalipun Allah
memperingatkan umatnya untuk tidak tersesat dan tidak murtad, Allah selalu mengkofirmasikan
bahwa umatnya tersebut tidak akan tersesat dan murtad!
Dalam 2 Tes 2: 3 Rasul Paulus memperingatkan kepada jemaat di Tesalonika supaya
jangan disesatkan, karena akan banyak pemurtadan (penolakan terhadap agama) ..Tetapi, dalam
ayat 13,14 Rasul Paulus mengucap syukur kepada Allah karena sebagai umat pilihan Allah
mereka akan tetap selamat dan memperoleh kemuliaan Kristus, sehingga pada ayat 15, Rasul
Paulus meminta mereka untuk tetap berdiri teguh dan berpegang pada ajaran yang benar.
Jadi, jelas bahwa adanya peringatan “jangan disesatkan” dan “banyak pemurtadan” tidak
menunjukkan adanya indikasi bahwa jemaat di Tesalonika akan dapat tersesat dan
murtad, tetapi sebaliknya mereka tetap aman dalam proses keselamatannya.
Dalam Ibrani 3:12 Penulis kitab ini memperingatkan supaya orang Ibrani jangan ada
yang murtad. Pada ayat-ayat berikutnya dinyatakan bahaya-bahaya dari murtad yang sampai
puncaknya pada Ibrani 6: 4-7 Penulis kitab Ibrani memperingatkan “jangan murtad”
kepada orang Ibrani bukan karena mereka bisa murtad, tetapi untuk meneguhkan
pengharapan mereka akan keselamatan yang sudah pasti, dan supaya iman mereka
bertumbuh
Contoh-contoh kemurtadan yang sesungguhnya terjadi terdapat dalam: “penyembahan
Patung lembu emas” Keluaran 32:1-35; “Isreal masuk pembuangan karena dosa” 2 Raja-raja
17:7-23; “Bangsa yang memberontak” Yesaya 1:2-4; “Israel Meninggalkan Allah “ Yeremia 2:1-
9; “Yudas” Kisah Para Rasul 1:25; “ kembali kepada Hukum Taurat “Galatia 5:4 ; “Nabi-nabi
dan Guru Palsu yang menyesatkan dan membinasakan” 2 Petrus 2:1, 15, 20-22; “bidat” Yudas
Jikalau kemurtadan berjalan terus tanpa dikendalikan, orang-orang percaya itu mungkin
akhirnya mencapai titik di mana mereka tidak mendapat kesempatan lagi untuk kembali kepada
Tuhan. ; Mereka yang pernah mengalami keselamatan namun kemudian dengan sengaja dan
terus-menerus mengeraskan hati terhadap suara Roh (Ibrani 3:7-19), terus berbuat dosa dengan
sengaja (Ibrani 10:26), serta menolak untuk bertobat dan kembali kepada Allah mungkin akan

7
mencapai titik di mana mereka tidak bisa berbalik lagi sehingga tidak mungkin bertobat dan
menerima keselamatan lagi (Ibrani 6:4-6; Ulangan 29:18-21; 1 Samuel 2:25; Amsal 29:1").
Kesabaran Allah ada batasnya (lihat 1 Samuel 3:11-14; Matius 12:31-32; 2 Tesalonika 2:9-11;
Ibrani 10:26-29,31; 1 Yohanes 5:16). 20
Pendapat penulis “Memang mereka berasal dari antara kita, tetapi mereka tidak
sungguh-sungguh termasuk pada kita; sebab jika mereka sungguh-sungguh termasuk pada kita,
niscaya mereka tetap bersama-sama dengan kita. Tetapi hal itu terjadi, supaya menjadi nyata,
bahwa tidak semua mereka sungguh-sungguh termasuk pada kita” I Yoh. 2:19. Jadi,
pandangan yang menyatakan bahwa kalau ada orang pilihan murtad, itu hanya
membuktikan bahwa ia memang bukan orang pilihan, itu bukan hanya pandangan tanpa
dasar, tetapi pandangan yang SESUAI dengan ALKITAB. Donald Guthrie berpendapat jika
seseorang tidak sungguh-sungguh percaya maka ada kemungkinan seseorang dapat berlaku
murtad.21
 Tuhan Yesus sudah menyatakan bahwa di dalam gereja akan ada dua golongan yaitu Kristen
Gandum (Kristen sejati) dan Kristen Ilalang (Kristen tidak sejati). Sebelum hari penghakiman
kita tidak bisa membedakan mana orang kristen gandum dan mana yang kristen ilalang. Jadi
kalau sebelum hari penghakiman saja sudah murtad, jelas dia adalah kristen ilalang.
 Orang-orang yang diumpamakan sebagai tanah yang berbatu-batu (Matius 14:14-17 dan yang
paralel).Kata “murtad” dalam bagian ini diambil dari kata Yunani “skandalizo”. Dalam
Alkitab terdapat 30 X, dan hanya 3 X diterjemahkan dengan “murtad”, yang lainnya
diterjemahkan dengan “menjadi kecewa dan menolak”, “tergoncang”, dan sebagainya.
Dilihat dari konteksnya, maka dalam bagian ini saya lebih cenderung diterjemahkan sebagai
“menjadi kecewa dan menolak”.Dengan demikian orang-orang yang diumpakan sebagai
tanah yang berbatu-batu adalah orang yang pada mulanya senang menerima firman Tuhan
( mungkin karena ada janji kalau sakit pasti sembuh, miskin jadi kaya, ada banyak mujizat
dan sebagainya), tetapi karena dalam kehidupan sehari-hari tidak demikian (ada penderitaan,
dianiaya, dsb) membuat mereka kecewa dan akhirnya menolak firman Tuhan tersebut.
Mereka hanya sekedar tertarik firman Tuhan dan belum mempercayainya dalam hati
20
21
. Donal Guthrie, Teologi Perjanjian Baru 2 : misi Kristus, Roh Kudus, Kehidupan
Kristen, (Jakarta : BPK Gunung Mulia Jakarta ,2008), Hal 270

8
( digambarkan sebagai tidak berakar).Jadi, bagaimana mereka dapat dikatakan
murtad (tidak beriman lagi) kalau mereka sesungguhnya belum pernah beriman?Ingat
dalam Yehezkel 36: 26, orang beriman digambarkan sebagai orang yang menghasilkan
buah, dan dalam perumpamaan ini digambarkan sebagai “tanah yang baik”.
Berikut adalah orang-orang Kristen ilalang tetapi dianggap Kristen gandum, dan orang yang
tidak murtad dianggap murtad ;
 Yudas Iskariot Sama seperti Saul, Yudas juga banyak disangka orang sebagai orang pilihan
(diselamatkan) dengan alasan ia adalah salah satu dari murid Yesus. Yang perlu diketahui
ialah Alkitab secara eksplisit tidak pernah menyatakan bahwa Yudas pernah percaya kepada
Tuhan Yesus, dan Tuhan Yesus memilih Yudas untuk diselamatkan.Tetapi sebaliknya,
Alkitab justru menggambarkan Yudas tidak percaya kepada Yesus sebagai Tuhan dan Juru
Selamatnya, dan bahwa Yudas dipilih sebagai salah satu murid adalah untuk menggenapi
rencana Allah yang telah ditetapkan sebelumnya. Berikut adalah bukti-bukti dari pandangan
di atas: Yudas memanggil Yesus hanya dengan sebutan “Rabi”, dan tidak pernah memanggil
dengan sebutan Tuhan Jadi Yudas hanya mengganggap Yesus sebagai guru dan pemimpin
yang baik, bukan sebagai Tuhan dan Juru Selamat. Berikut adalah bukti bahwa Yudas dipilih
bukan karena beriman tetapi semata-mata untuk menggenapi rencana Allah. Yoh 6:64 ;Yoh
6:70 ; Yoh 13:10b-11 ;Yoh 13:18 ;Yoh 12:6 Orang yang bisa mengusir setan dan
melakukan mujizat juga bukan jaminan bahwa dia adalah orang pilihan / kristen sejati.
Bukankah Alkitab justru memperingatkan kita bahwa pada akhir zaman ini nabi-nabi
palsu akan banyak melakukan mijizat yang dahsyat dan mengusir setan? Apakah
dengan demikian nabi paslu itu adalah orang kristen? Tidak bukan? Jadi, Saul dan
Yudas adalah orang-orang bukan pilihan Allah yang “dipakai” Allah untuk
menggenapi rencana-Nya.
 I Tim 4: 1,2. Tetapi Roh dengan tegas mengatakan bahwa di waktu-waktu kemudian, ada
orang yang akan murtad lalu mengikuti roh-roh penyesat dan ajaran setan-setan oleh tipu
daya pendusta-pendusta yang hati nuraninya memakai cap mereka.Ada beberapa kata di
dalam bahasa Yunani yang diterjemahkan sebagai murtad di dalam Alkitab Bahasa Indonesia,
diantaranya: Scandalize ( Mat 13: 21), Apostasia ( 2 Tes 2: 3 ), Arneomai ( I Tim 5:8),
danAphistemi ( I Tim 4: 1). aphistemi ini oleh LAI juga diterjemahkan sebagai
mundur seperti di: Lukas 4:13 Sesudah Iblis mengakhiri semua pencobaan itu,

9
ia mundur dari pada-Nya dan menunggu waktu yang baik.Kisah 22:29 Maka mereka yang
harus menyesah dia, segera mundur; dan kepala pasukan itu juga takut, setelah ia tahu,
bahwa Paulus, yang ia suruh ikat itu, adalah orang Rum.2 Korintus 12:8 Tentang hal itu aku
sudah tiga kali berseru kepada Tuhan, supaya utusan Iblis itu mundur dari padaku.Kata-
kata mundur pada ketiga ayat di atas berasal dari kata yang sama dengan di I Tim 4:
1 yaitu aphistemi. Jelaslah berdasar ketiga ayat di atas, kata mundur tidak dapat dikatakan
sebagai meninggalkan selamanya. Kata mundur di atas berarti meninggalkan sementara, dan
akan kembali lagi.Dengan demikian kata “murtad” di I Tim 4: 1 juga harus diartikan
bahwa pada akhir zaman ini ada orang Kristen sejati akan “mundur” dari imannya
kepada Kristus, bahkan mungkin bisa ragu-ragu akan keselamatannya. Tetapi
semuanya itu hanya sementara. Mereka pasti akan kembali ke imannya karena Tuhan
tidak membiarkan orang benar jatuh dan tergeletak: Mazmur 37:24 apabila ia
jatuh, tidaklah sampai tergeletak, sebab TUHAN menopang tangannya. Dan lagi, bukankah
Tuhan Yesus sudah membatasi upaya Iblis untuk menyesatkan orang ilihan-Nya sedemikian
rupa sehingga orang pilihan tidak akan tersesat? Matius 24:24 Sebab Mesias-mesias palsu
dan nabi-nabi palsu akan muncul dan mereka akan mengadakan tanda-tanda yang dahsyat
dan mujizat-mujizat, sehingga sekiranya mungkin, mereka menyesatkan orang-orang pilihan
juga.Jelaslah bahwa pengajar-pengajar sesat tidak mungkin menyesatkan orang pilihannya.
Nampaknya ada orang Kristen sejati mengikuti ajaran sesat, ia PASTI kembali ke ajaran
yang sehat. Tuhan sudah menjaminnya. Oleh karena itulah, Timotius (dan kita) diberi
tugas untuk menentang ajaran-ajaran sesat dan mengingatkan orang Kristen sejati
akan adanya banyak ajaran-ajaran sesat yang membahayakan iman Kristen. Jadi,
adanya kata murtad pada I Tim 4: 1 tidak menunjukkan adanya orang percaya yang dapat
kehilangan keselamatan. Ayat itu hanya menunjukkan bahwa orang percayapun masih bisa
mundur dan mengikuti ajaran sesat, tetapi hanya untuk sementara dan mereka pasti kembali
ke Tuhan dengan cara dan kuasa Tuhan. (contoh Petrus).
Titik di mana orang tidak bisa bertobat lagi ini tidak dapat ditentukan sebelumnya. Oleh karena
itu, satu-satunya pengaman untuk tidak terjerumus ke dalam kemurtadan akhir ditemukan dalam

10
nasihat, "Pada hari ini jika kamu mendengar suara-Nya, janganlah keraskan hatimu" (Ibrani 3:7-
8, 15; 4:7) 22
4. KONTRAVERSI PADA KEMURTADAN YANG TERJADI
Berbagai cara dilakukan banyak pemimpin agar orang-orang Kristen melepaskan
Imannya, dengan berbagai macam cara kontraversi, mereka berusaha agar orang-orang kristen
melepaskan imannya dan berlaku Murtad :
Zaman Cyprianus, Mulailah penghambatan hebat, yang terutama ditujukan kepada
pemimpin-pemimpin gereja. Cyprianus menganggap baik untuk melarikan diri dari Kartage dan
bersembunyi supaya jemaat kehilangan pemimpinnya. Tindakan ini dikecam oleh para klerus
Romawi sebagai tindakan yang kurang berani, tetapi ternyata kemudian tindakan ini bijaksana.
Cyprianus menggembalakan jemaatnya dari persembunyiannya dengan jalan surat-menyurat.
Setelah Decius meninggal, maka Cyprianus kembali memimpin jemaatnya. Timbullah
perselisihan dalam gereja mengenai mereka yang murtad dalam penghambatan, tapi telah
menyesal dan ingin kembali ke dalam persekutuan gereja. Pada umumnya, jemaat memunyai
dua sikap. Sikap yang pertama adalah jemaat tidak mau menerima mereka kembali, dan sikap
yang kedua adalah menerima kembali tanpa syarat apapun. Cyprianus memilih jalan tengah,
yaitu orang-orang yang murtad itu diterima kembali setelah menjalani masa penyesalan yang
lama.23
Zaman Kaisar Decius . Murtad diperlunak tahun 249 -251 saat itu terjadi kemerostan
negara dan perkembangan gereja di Roma, situasi memburuk pada saat itu disebabkan dewa
dewi orang Roma dihina oRang-orang Kristen. Atas Alasan Kaisaer Decius melancarkan suatu
serangan gereja yang ia buat secara matang agar orang Kristen pada saat itu Murtad, orang
Kristen harus mempersembahakan korban kepada dewa dewi dan kepadA roh pelindung Kaisar
pada saat itu. Upacara diselenggarakan pada hari tertentu oleh setiap penduduk kerajaan dan
untuk menjamin 100% partisipasi, upacara diawasi dan disahkan oleh alat-alat pemerintah
setempat dan formulir harus diisi dan disaksikan, Namun begitu dibuatnya amat mudah juga bagi
orang Kristen untuk mengelak tindakan murtad tersebut , asal saja rela berbohong, Orang Kristen
22
23
Stephan Lang J & Randy Peter, 100 Peristiwa penting dalam sejarah Gereja
(Jakarta, BPK Gunung Mulia, 2007), Hal 15

11
tidak harus berdusta langsung, biarlah orang lain yang berbohong atas namanya, cukuplah.
Asalkan ada seorang yang bersumpah si anu sebagai orang Kristen mempersembahkan korban
maka kesaksian sudah dianggap sah. Gara gara siasat ini orang-orang Kristen termasuk dua
Bishop di Spanyol berduyun-duyun untuk kompromi minta pertolongan orang kafir, ada yang
bungkam dengan memakai dusta halus dengan tidak atahu atas perbuatan orang lain. Jumlah
orang Kristen yang murtad besar sekali. Jumlah yang memilih kematian daripada melanggar
suara hatinya ternyata sedikit dan berekor kepada Donatisme yang langsung muncul dan
memecahkan gereja, belum terputus selama enam abad berikutnya. Umat Kristen pada
umumnya tetap setia kepada pemimpin yang tidak kompromi, sehingga strategi Decius itu gagal,
pada tahun 257 Kaisar Velrius kembali menyerang Gereja dengan penganiayaan yang dashyat,
tetpi orang-orang Kristen sudah jera dan terlatih, hampir tidak ada yang murttad lagi. Libeli
(formulir sumpah) ini ditemukan di Fayoum Mesir, tanggal 26 Juni 250. Salahkah orang Kristen
yang berdiam diri jika teman bersumpah palsu untuk melindungi mereka ?24
Zaman kaisar Julian, Selama sepuluh periode terjadi, terjadi penganiayaan secara
intensif, saat itu kemurtadan berkuasa, selama empat abad pertama dalam keberadaan gereja.
Semua diharuskan bertobat dengan cara tidak lagi mengakui Yesus Kristus sebagai Juru Slamat
dan meninggalkan Iman Kristen menjadi penyembah Kaisar dan dewai dewa, pada zaman Kaisar
Romawi Julian (361-630), Ia membangun upaya yang kuat, dalam membentuk paganisme di
dalam pemerintahan kekaisarannya, dan ini dikenal sebagai hal yang "Murtad." Kemurtadan
terus menjadi bahaya bagi gereja Kristen, terutama di mana gereja sedang mengalami
penganiayaan. 25
Dalam Alkitab nubuatan murtad adalah tanda eskatologis dari hari yang akan
datang dari Tuhan, Pertanda awal hari penghakiman . Pengalaman Kuno Israel murka ilahi dan
ketidaksenangan menjabat sebagai prabayangan tipologis hari terakhir. Peningkatan kemurtadan
di hari-hari terakhir dari pengalaman padang gurun gereja dikaitkan dengan munculnya "
manusia durhaka " ( 2 Tes. 2:1-3 ) .26
" Meninggalkan Yahweh " adalah karakteristik dosa dan
sering berulang dilakukan dari orang-orang terpilih , terutama dalam kontak mereka dengan
24
Ibid hal 73
25
. Elwell, Walter A. ; Beitzel, Barry J.: Baker Encyclopedia of the Bible. Grand Rapids,
Mich. : Baker Book House, 1988, Hal. 131
26
. Elwell, Walter A. ; Elwell, Walter A.: Evangelical Dictionary of Biblical Theology.
Library System)

12
negara-negara berhala . Ini merupakan bahaya nasional tertinggi mereka. Dalam bahasa Yunani
klasik , kemurtadan ditandai pemberontakan dari seorang komandan militer . Dalam Gereja
Katolik Roma itu menandakan meninggalkan perintah agama ; penolakan dari otoritas gerejawi ;
hengkangnya dari iman. Penganiayaan abad Kristen awal memaksa banyak untuk menyangkal
pemuridan Kristen dan untuk menandakan kemurtadan mereka dengan menawarkan dupa untuk
dewa kafir atau menghujat nama Kristus . Kaisar Julian , yang mungkin tidak pernah vital
memeluk iman Kristen , dikenal dalam sejarah sebagai " Murtad , " setelah meninggalkan
Kristen untuk paganisme segera setelah aksesi ke tahta . Pembelotan murtad dari iman itu
mungkin intelektual , seperti dalam kasus Ernst Haeckel , yang, karena filsafat materialistik itu ,
publik dan secara resmi meninggalkan agama Kristen dan gereja.27
Penyangkalan akan Kristus
pada saat ini berulang-ulang terjadi disebabkan menginginkan suatu hal dengan cepat, merasa
lebih pintar dari Allah dan mampu hidup tanpa mengenal-Nya, banyak berbuat licik, dan
menjadi toleran terhadap dosa , berlaku jahat dan tidak adil, karena degil hati menolak ajaran
Allah mengadaikan kepercayaannya kepada Kristus
5. PERTOBATAN BAGI ORANG YANG MURTAD28
Haruslah ditekankan bahwa sekalipun kemurtadan merupakan bahaya bagi semua orang
percaya yang mulai hanyut dari iman (Ibrani 2:1-3) dan undur dari Allah (Ibrani 6:6), perbuatan
itu tidak akan menjadi lengkap jikalau orang yang bersangkutan tidak dengan sengaja dan terus-
menerus berbuat dosa terhadap suara Roh Kudus (Matius 12:31). Mereka yang menjauhkan diri
dari Allah karena hati yang tidak percaya (Ibrani 3:12) mungkin berpikir bahwa diri mereka
masih Kristen namun ketidakacuhan mereka terhadap tuntutan-tuntutan Kristus dan Roh Kudus
serta peringatan-peringatan Alkitab menunjukkan keadaan yang sebaliknya. Karena
kemungkinan penipuan diri ini ada, Paulus mendesak agar semua orang yang mengaku diri
sudah diselamatkan untuk "uji ... dirimu sendiri, apakah kamu tetap tegak dalam iman.
Selidikilah dirimu" (2 Korintus 13:5). 29
27
. Orr, James, M.A., D.D.: Orr, James (Hrsg.): The International Standard Bible
Encyclopedia : 1915 Edition. Albany, OR : Ages Software, 1999
28
29
. Ibid hal 2060 – 2061

13
Pendapat lain yang menyatakan bahwa perbaikan kembali setelah murtad adalah mustahil,
dengan terinci dipaparkan dalam Ibr 6:4-6 6:430
“ Sebab mereka yang pernah diterangi hatinya, yang pernah mengecap karunia
sorgawi, dan yang pernah mendapat bagian dalam Roh Kudus,6:5 dan yang
mengecap firman yang baik dari Allah dan karunia-karunia dunia yang akan
datang,6:6 namun yang murtad lagi, tidak mungkin dibaharui sekali lagi
sedemikian, hingga mereka bertobat, sebab mereka menyalibkan lagi Anak Allah
bagi diri mereka dan menghina-Nya di muka umum. “Ibr 6:4-6
“Sebab jika kita sengaja berbuat dosa, sesudah memperoleh pengetahuan tentang
kebenaran, maka tidak ada lagi korban untuk menghapus dosa itu.” Ibr 10:26
Mereka yang sungguh-sungguh mempunyai perhatian terhadap keadaan rohani dan hati
mereka ingin berbalik kepada Allah dalam pertobatan memiliki bukti yang pasti bahwa mereka
tidak melakukan kemurtadan yang tidak bisa diampuni.
Alkitab dengan jelas menandaskan bahwa Allah tidak ingin seorang pun binasa (2 Petrus
3:9; bandingkan dengan Yesaya 1:18-19; 55:6-7) dan menyatakan bahwa Allah akan menerima
kembali semua orang yang pernah mengalami kasih karunia yang menyelamatkan jikalau mereka
bertobat dan kembali kepada-Nya (bandingkan dengan Galatia 5:4 dengan Galatia 4:19; 1
Korintus 5:1-5 dengan 2 Korintus 2:5-11; juga lihat Lukas 15:11-24; Roma 11:20-23; Yakobus
5:19-20; Wahyu 3:14-20; perhatikan contoh Petrus, Matius 16:16; Matius 26:74-75; Yohanes
21:15-22). 31
6. RELEVANSI
Jangan terlalu mudah mengucapkan kata Murtad, karena kata ini mengandung banyak arti,
pada konteknya surat Ibrani ini pun , kata ini diucapkan sebagai peringatan untuk tidak terbawa
oleh angin pengajaran yang tidak sesuai dengan keutuhan Firman Allah dan mencampuradukan
dengan tradisi. Dibutuhkan upaya yang kuat untuk mempekenalkan siapakah Yesus
30
J.D. Daouglas & N, Hillyer, The New Bible Dictionary Terj Ensiklopedia Alkitab
31

14
sesungguhnya agar pengajaran ini mengakar dan meiliki fondasi iman yang benar. Pada masa
sekarang pun kita menemukan berbagai aliran yang berlabelkan Kekeristenan , yang banyak
mengajarkan hal yang subyektif dan menawarkan kepuasan penyembahnya dalam mengikut
Kristus, dengan motivasi yang salah, yaitu penawaran berkat jasmani dan kemakmuran, Kristus
seolah-olah bisa disetir seperti yang kita ingini, ia bisa disogok untuk memberikan berkat. Kita
fondasi iman kita kuat dan mengenal Kristus dengan benar , maka kita tidak mudah diombang
ambingkan pengajaran yang salah. Jadi tetap berjalan dalam jalur-Nya dan tidak membelok ke
kiri dan ke kanan, mentaati perintahnya dan jauhi larangan-Nya, maka kita akan terhindar dari
kemurtadan.
7. KESIMPULAN
Kitab Ibrani 3:12, menulis dengan jelas dan ditujukan terutama untuk orang-orang
Kristen yang berasal dari bangsa Yahudi atau Ibrani. Mereka yang sudah mengaku Yesus sebagai
Juru Selamat ini senantiasa berada dalam bahaya, dan sewaktu-waktu mereka dapat kembali lagi
ke agama Yahudi yang dulu dianutnya menjadi Murtad, atau paling tidak mereka masih terikat
dengan tradisi-tradisi dengan upacara agama secara lahiriah. Kemungkinan besar sebagian dari
mereka adalah ilalang di tengah gandum atau kambing ditengah domba artinya tidak semua yang
mengaku percaya adalah Orang Kristen sejati ataupun benih yang jatuh pada tanah bebatuan
artinya mereka pecaya kepada Yesus, hanya sebatas permukaannya saja dan tidak mengakar,
tidak dapat dikatakan, mereka semua murtad karena sebagian dari mereka belum sungguh-
sungguh mengalami lahir baru, dan jika sebagaian merka sungguh-sungguh telah lahir baru dan
undur dari Allah dan terus menyangkal Yesus dan tidak mau berbalik maka mereka adalah yang
bener-benar Murtad. Peringatan agar mereka tidak murtad untuk menegaskan agar mereka hati-
hati dan meyakini Iman Kristen yang mereka miliki, untuk menunjukkan kemuliaan yang
melebihi segala sesuatu dari anugerah Allah.
Ketika kita percaya bahwa orang Kristen sejati bisa murtad atau kehilangan keselamatan
atau tidak lagi mempunyai hidup kekal, maka kita telah membuat Tuhan Yesus sebagai
pembohong besar dan janji-janji-Nya tidak bisa dipercaya. Ada banyak bagian Alkitab yang
menjamin bahwa orang kristen sejati atau kita sebut orang pilihan Allah akan dijaga dan
dipelihara sampai selama-lamanya di dalam kasih Tuhan. Kalau orang Kristen (sejati) bisa
kehilangan kesalamatan maka kesalamatan atau hidup kekal bukan lagi sebagai anugerah, tetapi

15
sebagai usaha orang percaya yaitu usaha untuk hidup sedemikian rupa sampai mereka tidak
murtad. Hal ini bertentangan dengan Alkitab yang menyatakan bahwa hidup kekal dan
keselamatan seseorang adalah semata-mata anugerah, tidak ada andil dari orang percaya
sedikitpun. Kalau ada orang percaya bisa bertahan itu juga karena anugerah Allah. Sekali lagi
kalau bukan karena anugerah Allah, tidak ada seorangpun yang selamat, apalagi
mempertahankan keselamatan tersebut. Pelajarilah semua kata “murtad” dalam Alkitab dan lihat
arti dari bahasa aslinya dan pelajarilah konteks di mana kata itu berada, maka tidak ada satupun
yang mengidentifikasikan bahwa orang pilihan Allah bisa kehilangan keselamatan. Sekali
selamat tetap selamat.
Untuk menjawab pandangan apakah orang Kristen bisa murtad? Seorang Kristen sejati
yang sudah lahir baru dan mendapat anugerah Keselamatan dari Allah , ia tidak akan bisa murtad.
Orang Kristen yang tidak sungguh-sungguh, mereka masih memiliki kencenderungan untuk
Murtad, karena kemungkinan besar mereka belum menerima atau mungkin tidak samasekali
menerima anugerah keselamatan, mereka bisa saja dipakai sebagai alat Tuhan untuk
melaksanakan tugasnya di dunia, padahal mereka sendiri bukan umuat pilihan Tuhan.
Diingatkannya akan bahaya kemurtadan ini agar Umat Kristen menjadi lebih berhati-hati
menjaga iman mereka agar mereka tidak undur dari Tuhan.
DAFTAR PUSTAKA
Achtemeier, Paul J. Harper & Row, Publishers ; Society of Biblical Literature: Harper's Bible
Dictionary. 1st ed. San Francisco : Harper & Row, 1985
D D., Frank Charles Thompson, Ph.D. 1934. The New Chain Reference Bible. B. B.
Kirkbride Bible Co., Inc.
Donald C. Stamps & Wesley Adam, KEMURTADAN PRIBADI dalam The Full Life Study
Bible, terj. (Malang : Gandum Mas, 1992 )
Donal Guthrie, Teologi Perjanjian Baru 2 : misi Kristus, Roh Kudus, Kehidupan Kristen,
(Jakarta : BPK Gunung Mulia Jakarta ,2008)
E.J. Bicknell, The First & Second Epistle to the Thessalonians ,( 1973)
Elwell, Walter A. ; Evangelical Dictionary of Biblical Theology. electronic ed. Grand Rapids :
Baker Book House, 1997, c1996 (Baker Reference Library; Logos Library System).1

16
Elwell, Walter A. ; Beitzel, Barry J.: Baker Encyclopedia of the Bible. Grand Rapids, Mich. :
Baker Book House, 1988
Fruchtenbaum , Arnold G. : The Surat-surat Yahudi Mesianik : Ibrani , Yakobus , Petrus
Pertama , Kedua Petrus , Yudas . Ed 1. (Tustin , CA : Ariel Ministries ,2005.
Gerald O’C, SJ & Edward G Farrugia , Kamus Teologi
J.D. Daouglas & N, Hillyer, The New Bible Dictionary Terj Ensiklopedia Alkitab (2008:
Yayasan Komunikasi Bina Kasih, Jakarta) hal, 101
E.J. Bicknell, The First & Second Epistle to the Thessalonians ,( 1973)
Freedman, David Noel ; Myers, Allen C. ; Beck, Astrid B.: Eerdmans Dictionary of the Bible.
Grand Rapids, Mich. : W.B. Eerdmans, 2000. - "This outstanding source is the place to
find definitions, personal names and their derivation, places, and concepts from the Bible.
Six hundred leading scholars from a wide spectrum of theological perspectives have
come together to provide almost 5,000 articles that reflect current biblical scholarship,
archaeological discoveries, trends, and issues. A must for every library."--"Outstanding
Reference Sources," American Libraries, May 2002,
lwell, Walter A. ; Beitzel, Barry J.: Baker Encyclopedia of the Bible. Grand Rapids, Mich. :
Baker Book House, 1988.
Lauersdorf , Richard E., Ibrani . Milwaukee, Wis, Alkitab Rakyat: (Northwestern Pub .
House, 1986)
Orr, James, M.A., D.D.: Orr, James (Hrsg.): The International Standard Bible Encyclopedia :
1915 Edition. Albany, OR : Ages Software, 1999
Ryken, Leland ; Wilhoit, Jim ; Longman, Tremper ; Duriez, Colin ; Penney, Douglas ;
Reid, Daniel G.: Dictionary of Biblical Imagery. electronic ed. Downers Grove, IL :
InterVarsity Press, 2000, c1998
Stephan Lang J & Randy Peter, 100 Peristiwa penting dalam sejarah Gereja (Jakarta, BPK
Gunung Mulia, 2007)
Thomas Nelson. Believer's Study Bible. electronic ed. Nashville, 1997, c1995, Heb 3:12- 13
Walvoord , John F. , Zuck , Roy B. , Dallas Theological Seminary : The Bible Knowledge
Commentary : An Exposition of Kitab Suci .( Wheaton , IL : Victor Books , 1983 - c1985 )

KEMURTADAN DALAM ALKITAB

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (17)

Similar to KEMURTADAN DALAM ALKITAB

Similar to KEMURTADAN DALAM ALKITAB (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (14)

KEMURTADAN DALAM ALKITAB