خطورة الاستهزاء بالدين .

2. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬٥
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﱠ‬‫ﱯ‬‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ،‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬:
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬:
،‫ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﺣـﱴ‬ ‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺗﻨﻘﺾ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻳﺘﻌ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﳛﺬﺭ‬ ‫ﳚﺘﻨﺒﻬﺎ‬.
‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻧﻮﺍﻗﺾ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺑﺪﻳﻦ‬
،‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳛﺬﺭ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﻬﺑﺬﺍ‬ ‫ﱠﻖ‬‫ﻠ‬‫ﻳﺘﻌ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬
‫ﺩﻳﻨـﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺴﻠﻢ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺫﻣﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﱪﺃ‬‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬.

3. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬ ٦
‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬:‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﱠﺏ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﺹ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﺹ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﺹ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬
..‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻧﻌﻮﺫ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻐـﺰﺍﱄ‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬»‫ﺍﻹﺣﻴـﺎﺀ‬«)٣/١٣١(»‫ﻭﻣﻌـﲎ‬
‫ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬:‫ﻭ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﲑ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺺ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬
‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﶈﺎﻛﺎﺓ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ُﻀﺤﻚ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬
‫ﻭﺍﻹﳝﺎﺀ‬ ‫ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬«‫ﺍ‬‫ﻫ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬»‫ﺍﳌﺴـﻠﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼـﺎﺭﻡ‬«)١٣١(
»‫ﻭﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻛﺎﺳـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ‬‫ﻭﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻛﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬
‫ﻛـﺎﻟﻘﺒﺾ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﱢﻩ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ؛‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﳊﺞ‬
‫ﺍﻷﺫﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ُﺮﺟﻊ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬ ،‫ﻭﳓﻮﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺮﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻫﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﺯ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺻ‬‫ﻭﺍﻧﺘﻘﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﱠﻩ‬‫ﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﻑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺐ‬
‫ﺍﻟﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻃﻌ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻋﻴ‬..‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻮﺟـﻪ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌﺰﻳ‬ ‫ﺃﻭﺟﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﱢ‬‫ﺐ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‬«‫ﺍ‬‫ﻫ‬.
‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬)٥٤٠،٥٤١:(
»‫ﺍﻟﺸـﺮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ٌ‫ﻑ‬‫ﻣﻌﺮﻭ‬ ‫ﱞ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫ﻟﻠﺴﺐ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺒ‬‫ﺳ‬ ‫ُﺮﻑ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ؛‬ ‫ُﺮﻑ‬‫ﻋ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﳌﺮﺟﻊ‬‫ﱢ‬‫ﱯ‬‫ﻟﻠﻨ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻬﻮ‬

4. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬٧
‫ﻓﻼ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹺﻝ‬‫ﺰ‬‫ُﻨ‬‫ﻧ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬«‫ﺍ‬‫ﻫ‬.
‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬)٥٤٢-٥٤٣:(
»‫ﻭﻗﺪ‬ ،ّ‫ﺐ‬‫ﺳ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ٌ‫ﺐ‬‫ﺳ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﲨﺎﻉ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺇ‬
‫ﻭﻛﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺻﻄﻼﺣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳜﺘﻠﻒ‬
‫ِﻖ‬‫ﳊ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺷﺘﺒﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﻭﺷﺒﻬﻪ‬ ‫ﺑﻨﻈﲑﻩ‬«.‫ﺍ‬‫ﻫ‬

5. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬ ٨
)١(
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺃﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻧﻮﺍﻗﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺃﻭﺟﻪ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻧﻮﺍﻗﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬-‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬:
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬:ُ‫ﺽ‬‫ُـﻮ‬‫ﺨ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﱠـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻧ‬َ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺋ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ُ‫ﺐ‬*ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺭ‬ِ‫ﺬ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹺـ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻃ‬ ْ‫ﺏ‬‫ﱢ‬‫ﺬ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻧ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻃ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﳝ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
َ‫ﲔ‬ِ‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺠ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬]‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬:٦٥،٦٦[‫ﺍﻟﻮ‬ ‫ﱡ‬‫ﺺ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬‫ﺍﺿﺢ‬
‫ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺰﺃ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬»‫ﺍﳌﺴﻠﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ‬«)٣٢،٣٣:(
»‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﱠﺼﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﺗﻨ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻓﻬﺆﻻﺀ‬،‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﺎﺑﻮﻩ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
،‫ﺍﺳـﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻗـﺎﻟﻮﻩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻛﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺧﱪ‬ ،‫ﲞﱪﻩ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻬﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻓﻜﻴ‬‫ﺟﻬﺎﺩ‬ ‫ﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳊ‬ ‫ِﻢ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻏﻠﻆ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻒ‬
‫ﺃﺫ‬ ‫ﻳﺪﻉ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻣﺄﻣﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﻪ‬ َ‫ﺮ‬ِ‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬‫ﺍ‬،‫ﻫﻢ‬
‫ﺁﺫﺍﻩ‬ ‫ﺗﻨﻘﺼﻪ‬ ‫ﱠﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﻳﻌﻔﻮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻷﻧﻪ‬«‫ﺍﻫـ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬»‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﳎﻤﻮﻉ‬«)٧/٢٧٢:(

6. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬٩
»‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻗﻮﻝ‬:‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺇﻬﻧﻢ‬‫ﺇﳝﺎﻬﻧﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﺍ‬
‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﱡ؛‬‫ﺢ‬‫ﻳﺼ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻘﻠﻮﻬﺑﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﻔﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻬﻧﻢ‬
‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻗﺎﺭﻧﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬" :‫ﺇﳝـﺎﻧﻜﻢ‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻛﻔﺮﰎ‬ ‫ﻗﺪ‬"‫؛‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮﰎ‬ ‫ﺃﻧﻜﻢ‬ ‫ﺃﺭﻳﺪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ﻳﺰﺍﻟﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻬﻧﻢ‬
‫ﳋﻮﺍﺻﻬﻢ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮﻭﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭﻛﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ،
‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﺗﻨﺰﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺣﺬﺭﻭﺍ‬ ‫ﻧﺎﻓﻘﻮﺍ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺯﺍﻟﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻮﺍﺻﻬﻢ‬
‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ﺻﺎﺭﻭﺍ‬ ،‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻭﺗﻜﻠﻤﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﻮﻬﺑﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﻳﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺇﳝﺎﻬﻧﻢ‬‫ﺃﻬﻧ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻢ‬‫ﻣﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﺯﺍﻟﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬«.
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﱠﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﻟﻜ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬‫ﻭﺑﺮﺳـﻠﻪ‬ ‫ﻭﺑﺂﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﻔﺎﺭ‬
‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺻﻔﺎﻬﺗﻢ‬ ‫ﺃﺑﺮﺯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ،‫ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺅﻫﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﺬﺍﻬﺑﻢ‬.
‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬:
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬:َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻕ‬‫َﺎ‬‫ﺤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹴ‬‫ﻞ‬ُ‫ﺳ‬ُ‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﺉ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻬ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
ِ‫ﺨ‬َ‫ﺳ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺋ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬]‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬:١٠.[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:‫ًﺍ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺰ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻚ‬َ‫ﻧ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺬ‬ِ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻙ‬َ‫ﺁ‬َ‫ﺭ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻫ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺣ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬ِ‫ﺬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﺁ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫ﹾ‬‫ﺬ‬َ‫ﻳ‬ ‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
]‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬:٣٦.[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:‫ِﻱ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ًﺍ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺰ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻚ‬َ‫ﻧ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺬ‬ِ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﻙ‬ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﺭ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﺚ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬]‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬:٤١.[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﺖ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹴ‬‫ﻞ‬ُ‫ﺳ‬ُ‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﺉ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻬ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﺳ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬

7. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬ ١٠
‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ َ‫ﻒ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﺬ‬َ‫ﺧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬]‫ﺍﻟﺮﻋﺪ‬:٣٢.[
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬:‫ًﺍ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺰ‬ُ‫ﻫ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬‫ﺬ‬ِ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬:٢٣١[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:‫ِﻲ‬‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ُ‫ﺅ‬‫َﺍ‬‫ﺰ‬َ‫ﺟ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬
‫ًﺍ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺰ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺳ‬ُ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬]‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬:١٠٦.[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ِـ‬‫ﻀ‬ُ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ِ‫ﺚ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻮ‬ْ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹺﻱ‬‫ﺮ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﺱ‬‫ﺎ‬
ٌ‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ُ‫ﻣ‬ ٌ‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ًﺍ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺰ‬ُ‫ﻫ‬ ‫َﺎ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬ِ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻐ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬*
‫ِـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶـ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ُ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺘ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺫ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹴ‬‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ُ‫ﻩ‬ْ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﺸ‬َ‫ﺒ‬]‫ﻟﻘﻤﺎﻥ‬:٦،٧.[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﺛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﻙ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬*‫ﹶـﻰ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺘ‬ُ‫ﺗ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬ ُ‫ﻊ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬
‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ِـﻴ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹴ‬‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬‫َـ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ُ‫ﻩ‬ْ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﺸ‬َ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﱡ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺼ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬*
‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺷ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﻢ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ٌ‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ُ‫ﻣ‬ ٌ‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ًﺍ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺰ‬ُ‫ﻫ‬ ‫َﺎ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺬ‬َ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬*
‫ﹸﻭﺍ‬‫ﺬ‬‫َـ‬‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺷ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺒ‬َ‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹺﻲ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻐ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺟ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺋ‬‫َﺍ‬‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
ٌ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻈ‬َ‫ﻋ‬ ٌ‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬*َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ًﻯ‬‫ﺪ‬‫ُـ‬‫ﻫ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻫ‬
‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺂ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ٌ‫ﻢ‬‫ِـﻴ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹴ‬‫ﺰ‬ْ‫ﺟ‬‫ﹺ‬‫ﺭ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ﺏ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬]‫ﺍﳉﺎﺛﻴـﺔ‬:١٠،
١١.[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺧ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﺤ‬ِ‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬َ‫ﻭ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
ُ‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﺯ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺘ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺣ‬َ‫ﺭ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬*ْ‫ﻢ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬
ْ‫ﺘ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬َ‫ﲔ‬ِ‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ْـ‬‫ﺠ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺳ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬*‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬
‫َـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﹺﻱ‬‫ﺭ‬ْ‫ﺪ‬‫َـ‬‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ِﻴ‬‫ﻓ‬ َ‫ﺐ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺭ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬َ‫ﻋ‬‫ﱠﺎ‬‫ﺴ‬‫َﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﱞ‬‫ﻖ‬َ‫ﺣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻋ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ِﻴ‬‫ﻗ‬
َ‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻘ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ُ‫ﻦ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﱡ‬‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻈ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬َ‫ﻋ‬‫ﱠﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬*‫ﹶ‬‫ﺌ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫َﺍ‬‫ﺪ‬َ‫ﺑ‬َ‫ﻭ‬‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﺕ‬‫ﺎ‬

8. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬١١
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺋ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻕ‬‫َﺎ‬‫ﺣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬*ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫َـﺎ‬‫ﺴ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻧ‬ َ‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ِﻴ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬
َ‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺻ‬‫َﺎ‬‫ﻧ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﺭ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﻫ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﺀ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻘ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ِﻴ‬‫ﺴ‬َ‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬
*‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬َ‫ﻭ‬ ‫ًﺍ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺰ‬ُ‫ﻫ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﺬ‬َ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ْ‫ﻧ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﹸ‬‫ﺓ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬َ‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﺗ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﺒ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﺟ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ َ‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬]‫ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ‬:٣١،٣٥.[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:َ‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺭ‬ِ‫ﺬ‬‫ْـ‬‫ﻨ‬ُ‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ َ‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬‫ﱢـ‬‫ﺸ‬َ‫ﺒ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﲔ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬ِ‫ﺳ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻀ‬ِ‫ﺣ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬ِ‫ﻃ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬ِ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﺠ‬ُ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬‫ِﻲ‬‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬‫ﺬ‬َ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬
‫ًﺍ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺰ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺭ‬ِ‫ﺬ‬ْ‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬]‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬:٥٦.[
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﹸﻭﺍ‬‫ﺬ‬‫َـ‬‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬‫ﺬ‬ِ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫َﺎ‬‫ﻳ‬
ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺗ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ًﺍ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺰ‬ُ‫ﻫ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﻨ‬‫ِﻳ‬‫ﺩ‬َ‫ﺭ‬‫ﱠـﺎ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬
َ‫ﺀ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬]‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬:٥٧.[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:‫ًـﺎ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ًﺍ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺰ‬ُ‫ﻫ‬ ‫َﺎ‬‫ﻫ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺬ‬َ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺩ‬‫َﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻘ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ٌ‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬]‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬:٥٨.[
‫ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ُـﻮﺍ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻣ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺟ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻀ‬َ‫ﻳ‬*‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺰ‬َ‫ﻣ‬‫َﺎ‬‫ﻐ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﱡﻭﺍ‬‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬*ُ‫ﻢ‬‫ﹺـ‬‫ﻬ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻧ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬
َ‫ﲔ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻧ‬‫ﺍ‬*‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﱡﻮ‬‫ﻟ‬‫َـﺎ‬‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ِ‫ﺀ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬ُ‫ﺆ‬َ‫ﻫ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ْ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﺭ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬*‫َـﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
‫َﺎ‬‫ﺣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺳ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬َ‫ﲔ‬ِ‫ﻈ‬ِ‫ﻓ‬*‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﱠـﺎ‬‫ﻔ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬‫ِـ‬‫ﻣ‬ ‫ُـﻮﺍ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻀ‬َ‫ﻳ‬]‫ﺍﳌﻄﻔﻔﲔ‬:٢٩-٣٤.[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ْﺍ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺁ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬

9. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬ ١٢
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺋ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻣ‬ ُ‫ﻦ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻧ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﻨ‬‫ِﻴ‬‫ﻃ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬َ‫ﺷ‬*ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ُ‫ﺉ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬‫ْـ‬‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﻬ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ْ‫ﻐ‬‫ﹸ‬‫ﻃ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬*‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ُﺍ‬‫ﻭ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺷ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻬ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﺗ‬َ‫ﺭ‬‫َﺎ‬‫ﺠ‬ِ‫ﺗ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﺤ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫َﻯ‬‫ﺪ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬]‫ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ‬:١٤-
١٦.[

10. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬١٣
‫ﺍﳉﺎﻫﻠﲔ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬
‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺧﱪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻪ‬:
‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬َ‫ﺮ‬‫ﹶـ‬‫ﻘ‬َ‫ﺑ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺤ‬َ‫ﺑ‬‫ﹾ‬‫ﺬ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ُ‫ﺮ‬ُ‫ﻣ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬ِ‫ﻟ‬ ‫َﻰ‬‫ﺳ‬‫ُﻮ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ﹾ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬
َ‫ﲔ‬ِ‫ﻠ‬ِ‫ﻫ‬‫َﺎ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﹸ‬‫ﺫ‬‫ُﻮ‬‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬ ‫ًﺍ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺰ‬ُ‫ﻫ‬ ‫َﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺬ‬ِ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬]‫ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ‬:
٦٧.[
‫ﺍﳉﺎﻫ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﺟ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺄﻭﺍﻣﺮ‬ ‫ﻓﺎﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬‫ﻭﻫـﻢ‬ ،‫ﻠﲔ‬
‫ﻋـﺰ‬ ‫ﺑـﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻭﺷﺮﻋﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺰﺃ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ،‫ﻭﺭﺳﻠﻪ‬ ‫ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬
‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻛﺤﻜﻤﻬﻢ‬ ‫ُﻜﻤﻪ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:َ‫ﺁ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬َ‫ﻧ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬ِ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬
ٍ‫ﺚ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺿ‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺪ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹸ‬‫ﺃ‬َ‫ﺰ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬ُ‫ﻳ‬
َ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ َ‫ﻦ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬ َ‫ﲔ‬ِ‫ﻘ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻨ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻊ‬ِ‫ﻣ‬‫َﺎ‬‫ﺟ‬ َ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ِ‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬
‫ًﺎ‬‫ﻌ‬‫ِﻴ‬‫ﻤ‬َ‫ﺟ‬]‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:١٤٠.[
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬-‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬:
‫ﻭﺍﻟﺪﻟ‬‫ﺟﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻞ‬)١٤/٣٣٣(‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬
‫ﺣﺎﰎ‬)٦/١٨٢٩(‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺯﻳﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻼﳘﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺳﻠﻢ‬:‫ﻏﺰﻭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ًـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻄﻮ‬ ‫ﺃﺭﻏـﺐ‬ ،‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻗﺮﺍﺋﻨﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳎﻠﺴﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺒﻮﻙ‬
‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﺟﱭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻨ‬ُ‫ﺴ‬‫ﺃﻟ‬ ‫ﺃﻛﺬﺏ‬!‫ﺭﺟ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬‫ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻞ‬:‫ﻛﺬﺑﺖ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷﺧﱪ‬ ،‫ﻣﻨﺎﻓﻖ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻚ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺒﻠﻎ‬ ،،

11. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬ ١٤
‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻧﺰﻝ‬:‫ﻧﺎﻗـﺔ‬ ‫ﲝﻘﺐ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺘﻌ‬ ‫ﺭﺃﻳﺘﻪ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﻨﻜﺒﻪ‬:‫ﻛﻨـﺎ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻝ‬ ،‫ﻧﻠﻌﺐ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﳔﻮﺽ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬:ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻟ‬‫ُـﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺋ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬]‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬:٦٥.[
‫ﺑﺄﺱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻓﻬﺸﺎﻡ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺄﺱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺇﺳﻨﺎﺩ‬ ‫ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﲰﺎﻋﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﺃﺳﻠﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﺯﻳﺪ‬ ،‫ﺃﺳﻠﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺯﻳﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‬ ،‫ﺑﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬ ،‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺮﺡ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﲰﻊ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻉ‬.
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺟﺮﻳـﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬)١٤/٣٣٤(‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﺍﺑـﻦ‬
‫ﺣﺎﰎ‬)٦/١٨٣٠(‫ﻗﺘـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺯﺭﻳﻊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬:ِ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ُ‫ﺐ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻧ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﺽ‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺋ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬َ‫ﻭ‬]‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬:٦٥[‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﻓﻘـﺎﻟﻮﺍ‬ ،‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺎﺱ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ،‫ﺗﺒﻮﻙ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻏﺰﻭﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬:
‫ﻭﺣﺼـﻮﻬﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸـﺎﻡ‬ ‫ﻗﺼﻮﺭ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻳﺮﺟﻮ‬!،‫ﻫﻴﻬـﺎﺕ‬
‫ﻫﻴﻬﺎﺕ‬!‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺄﻃﻠﻊ‬:»‫ﺍﺣﺘﺒﺴـﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺮﻛﺐ‬ ‫ﱠ‬‫ﻲ‬‫ﻋﻠ‬«‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻓﺄﺗﺎﻫﻢ‬:»‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻗﻠﺘﻢ‬ ‫ﻛﺬﺍ؟‬ ‫ﻗﻠﺘﻢ‬«‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﻧﱯ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻭﻧﻠﻌﺐ‬ ‫ﳔﻮﺽ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﷲ‬!‫ﺗﺴﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺄﻧﺰﻝ‬.
‫ﺟﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬)١٤/٣٣٤(‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﻮﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬
‫ﺑﻨﺤﻮﻩ‬ ‫ﻗﺘﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻌﻤﺮ‬.
‫ﺟﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ‬)١٤/٣٣٥(‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ،‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺿﻲ‬ ‫ﻛﻌﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬:‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻣـﺎ‬

12. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬١٥
‫ﱠﺍﺀﻧ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫ﺃﺭﻯ‬‫ﻭﺃﻛﺬﺑﻨﺎ‬ ‫ﺑﻄﻮﻧﺎ‬ ‫ﺃﺭﻏﺒﻨﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺎ‬،‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺃﺟﺒﻨﻨﺎ‬ ‫ﺃﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺮﻓﻊ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ‬ ،‫ﺍﺭﲢـﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻧﺎﻗﺘﻪ‬ ‫ﻭﺭﻛﺐ‬:‫ﻓﻘـﺎﻝ‬ ‫ﻭﻧﻠﻌﺐ‬ ‫ﳔﻮﺽ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬:
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺋ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬‫ْـ‬‫ﺴ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬:‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻛ‬
َ‫ﲔ‬ِ‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺠ‬ُ‫ﻣ‬‫ﺍ‬ ‫ﻟﺘﺴﻔﻌﺎﻥ‬ ‫ﺭﺟﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﳊﺠﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻨﺴﻌﺔ‬ ‫ﱢﻖ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺘﻌ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬.
‫ﻋﻨـﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬-‫ﻗﺎﻃﺒﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺇﲨﺎﻉ‬:
،‫ﱠـﺔ‬‫ﻠ‬‫ﺍﳌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳐﺮﺝ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍِ‫ﺀ‬‫ﺑﺸﻲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻣﻨ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬،‫ﺍﻟﻌـﺮﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻬﻢ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺍﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬»‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬«)٢/٥٤٣:(
»‫ﻭﻫـﻮ‬ ،‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻫـﺰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﹺ‬‫ﺟ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳜﻠﻮﺍ‬ ‫ﻻ‬
‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺍﳍﺰﻝ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﹸﻔﺮ؛‬‫ﻛ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻛﻴﻔﻤﺎ‬،‫ﺔ‬
‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺃﺧﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬‫ﻭﺍﳉﻬ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺃﺧﻮ‬ ‫ﻭﺍﳍﺰﻝ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻞ‬«‫ﺍ‬‫ﻫ‬.
‫ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬»‫ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ‬ ‫ﺗﻴﺴـﲑ‬
‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬«)٥٥٣:(
»‫ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﻫﺰﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬،

13. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬ ١٦
‫ﺃﻱ‬:‫ﻭﺫﻟـﻚ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﲜﻨﺎﺏ‬ ‫ﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻓﻪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﻟﻠﺘﻮﺣ‬ ٍ‫ﻑ‬‫ﻣﻨﺎ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷـﻴ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹸﻔﺮ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﲨﻊ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﻴﺪ‬
‫ﻭﻟـﻮ‬ ،‫ﻛﻔـﺮ‬ ‫ﺑﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺰﺃ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬
‫ًﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺇﲨﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻫﺎﺯ‬«‫ﺍ‬‫ﻫ‬.
‫ﺳﺤﻨﻮﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:
»‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺷﺎﰎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﲨﻊ‬‫ﺟﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‬ ،‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﺘﻨﻘﺺ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺑﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻛﻔـﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻚ‬‫ﺷ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ُﻜﻤﻪ‬‫ﺣ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬
‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻭﻋﺬﺍﺑﻪ‬«‫ﺍ‬‫ﻫ‬.‫ﻣﻦ‬»‫ﺍﻟﺸﻔﺎ‬«‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‬)٢/٩٣٤-٩٣٥.(
‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬)٢/٩٣٢:(
»‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﱠ‬‫ﺐ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺇﻳﺎﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﱠﻘﻨﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻋﻠﻢ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺎﺑـﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺧﺼـﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺼﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺩﻳﻨﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﺴﺒﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻧﻘ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﳊﻖ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻋﺮﺽ‬‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﱢ‬‫ﺐ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﺷﺒﻬﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻪ‬
‫ﻭﺍﳊﻜـﻢ‬ ،‫ﳍـ‬ ‫ﺳﺎﺏ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻟﻪ؛‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺐ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺾ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﺸﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻐﲑ‬
‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺏ‬ ‫ُﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬..‫ﲤـﲎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻌﻨﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻋﺒﺚ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﱠﻡ‬‫ﺬ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲟﻨﺼﺒﻪ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﱠﺓ‬‫ﺮ‬‫ﻣﻀ‬
ٍ‫ﻒ‬‫ﺑﺴﺨ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺓ‬ ‫ﺟﻬﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬،‫ﻭﺯﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﹴ‬‫ﻮ‬‫ﻭﻫﺠ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺑـﺒﻌﺾ‬ ‫ﻏﻤﺼﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﶈﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺮﻯ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﱠﺮﻩ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺇﲨـﺎﻉ‬ ‫ﱡﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﻬﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ‬
‫ﻫﻠﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻟﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃﺋ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ّﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺟ‬«‫ﺍ‬‫ﻫ‬.
‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬)٢/١١٠١:(

14. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬١٧
»‫ﺍﻋ‬‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻣﻨـﻪ‬ ٍ‫ﺀ‬‫ﺑﺸﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﻒ‬‫ﺍﺳﺘﺨ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻠﻢ‬
‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ٍ‫ﺀ‬‫ﺑﺸﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﺬﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﱠﻑ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺟﺤﺪﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﱠﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﻔﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺛﺒﺖ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺧﱪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ُﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﱠﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺻ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﳑ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﱠﺏ‬‫ﺬ‬‫ﻛ‬
‫ﻓﻬـﻮ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ﺀ‬‫ﺷﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻚ‬‫ﺷ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺛﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻔﻰ‬
‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ٌ‫ﺮ‬‫ﻛﺎﻓ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﻠﻢ‬:ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬ِ‫ﻃ‬‫َﺎ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِﻴ‬‫ﺗ‬‫ﹾ‬‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬
ٍ‫ﺪ‬‫ِﻴ‬‫ﻤ‬َ‫ﺣ‬ ‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻜ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﹺﻳ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬‫ﺍﻫـ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬»‫ﺍﳌﺴﻠﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ‬«)٥٤٦:(
»‫ﻗﺘﻠـﻪ‬ ‫ﻭﺟـﺐ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻣﺴﻠ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ﺐ‬‫ﺳ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ‬‫ﻳﻌﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﺳﻮﺃ‬ ‫ﻣﺮﺗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ‬
‫ﺑـﺎﷲ‬ ً‫ﺀ‬‫ﺍﺳﺘﻬﺰﺍ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺏ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻣﺴﺒ‬ ‫ﻭﻻ‬«.‫ﺍ‬‫ﻫ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬:‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺕ‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﺰﺋﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺟﻠﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬
‫ﰲ‬ ‫ﱠﻡ‬‫ﺪ‬‫ﺗﻘـ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻣﺜﻠﻬﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻳﻔﺎﺭﻗﻬﻢ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬‫ﻓﻜﻴـﻒ‬ ‫ﻟـﺬﻟﻚ‬ ‫ﲝﺚ‬ ‫ﻣﺰﻳﺪ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬ ،‫ﻘﺔ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ؟‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺘﻬﺰﺉ‬!
‫ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻋﻬـﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺳـﺘﻬﺰﺀﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﱂ‬
‫ﻭﱂ‬ ‫ُﻨﻜﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻭﺳﻜﺖ‬ ‫ﺍﺛﻨﺎﻥ‬ ‫ﹼﻢ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻜ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﺰﺋﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﳝـﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳـﺔ‬ ‫ﻧﺰﻟـﺖ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬ ،‫ﻛﺤﻜﻤﻬﻢ‬ ‫ُﻜﻤﻪ‬‫ﺣ‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺢ‬ ،‫ﻳﻔﺎﺭﻗﻬﻢ‬
‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﲨﻴﻌﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﳊﻜﻢ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:ْ‫ﺪ‬‫ﹶـ‬‫ﻗ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺭ‬ِ‫ﺬ‬‫َـ‬‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬
ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﳝ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬]‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬:٦٨[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬:‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﹶـ‬‫ﻔ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻃ‬ ْ‫ﺏ‬‫ﱢ‬‫ﺬ‬‫َـ‬‫ﻌ‬ُ‫ﻧ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻃ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬

15. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬ ١٨
]‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬:٦٦[
‫ﺍﻟﺼـﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﻓﺘﻮﺑﺘﻪ‬ ‫ﹰ؛‬‫ﺔ‬‫ﺻﺎﺩﻗ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺗﻮﺑ‬ ‫ﺗﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺇﺷﺎﺭﺓ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﻣﻨﻌﺖ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬»‫ﺟﺎﻣﻌﻪ‬«)٥/٤١٨:(
»‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬:ٍ‫ﺚ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬‫َـ‬‫ﺣ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺿ‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺪ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
ِ‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬‫ﺃﻱ‬:‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻏﲑ‬ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﻭﺟـﻮﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻬﺑﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻝ‬‫ﻓﺪ‬
‫ﳚﺘﻨﺒﻬﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ؛‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬‫ﹰﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬.
‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ُﻨﻜﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﳎﻠﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻠﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻓﻜ‬
‫ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﱠﻤﻮﺍ‬‫ﻠ‬‫ﺗﻜ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ،‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺭ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺣـﱴ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻬﺑﺎ‬
‫ﺍﻵ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﻳﺔ‬.
‫ًﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹺﻱ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺻﺎﺋﻢ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ‬ ،‫ﺍﳋﻤﺮ‬ ‫ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ‬:‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺤﻤﻞ‬
‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻗﺮﺃ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‬ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﺑﺎﳌﻌ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺼـﻴﺔ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻳﺆﺍﺧﺬ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬‫ﻳﻬﻠﻜﻮﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺿﻲ‬
‫ﺑﺄ‬‫ﲨﻌﻬﻢ‬.
‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺇﻟﺰﺍﻡ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺍﳌﻤﺎﺛﻠﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬:
‫ﻳﻘﺘــﺪﻱ‬ ‫ﺑﺎﳌﻘــﺎﺭﻥ‬ ‫ﻗــﺮﻳﻦ‬ ‫ﻓﻜــﻞ‬

16. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬١٩
‫ﱠﻡ‬‫ﺪ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬..‫ﱠﻨـﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻـﻲ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﱡﺐ‬‫ﻨ‬‫ﲡ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﱡﺐ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺘﺠ‬.
‫ﺍﻟﻜﻠﱯ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬)١(
:
»‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬:َ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺪ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ٍ‫ﺚ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬‫َـ‬‫ﺣ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺿ‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬
ِ‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ُﺴﺦ‬‫ﻧ‬:ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﺴ‬ِ‫ﺣ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
ٍ‫ﺀ‬ْ‫ﻲ‬َ‫ﺷ‬«.
‫ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﳏﻜﻤﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﻮﻳﱪ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ‬:‫ﳏﺪﺙ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬
‫ﺍﻫـ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪﻉ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺜﲑ‬‫ﻛﻔـﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬
،‫ًﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺒ‬ ‫ﺍ‬‫ﻮ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ،‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳝﺘﻨﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﺿﻼﳍﻢ‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﲡﺪ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻳﺼﺪﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬
،‫ﳛﺞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺼﻮﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻛ‬‫ﻳﺰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻠ‬‫ﻳﺼ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼﻡ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻏ‬ ‫ﳝﺘﻨﻊ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﺑﺮﺳﻠﻪ؛‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ‬ ‫ﺎﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﱠﻦ‬‫ﳑ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ّﻡ‬‫ﺪ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺼﺪﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.
‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻓﻜ‬‫ﻣـﻦ‬ ٍ‫ﺀ‬‫ﺑﺸﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻛﺎﻓ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬»‫ﺍﳌﺴﻠ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ‬‫ﻮﻝ‬«)٥٥١:(
»‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ‬ ‫ﱡﺺ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠﺘﻨ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺏ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬
(١)‫ﺣﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻧﺴﺐ‬.

17. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬ ٢٠
‫ﱞ‬‫ﻒ‬ِ‫ﺨ‬‫ﻣﺴـﺘ‬ ٌ‫ﻚ‬‫ﻣﻨﺘـﻬ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺍﻧﺘﻬﺎ‬ ‫ﳊﺮﻣﺘﻪ‬ ‫ُﻨﻬﻚ‬‫ﻣ‬
‫ﺍﻟﺴـﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ،‫ًـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋﻈﻴ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻢ‬ ،ٌ‫ﺉ‬‫ﻣﺴﺘﻬﺰ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﳉﺒﺎﻝ‬ ‫ﱡ‬‫ﺮ‬‫ﻭﲣ‬ ،‫ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﻔﻄﺮ‬ ‫ﺗﻜﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﻭ‬ ‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ،‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬«‫ﺍﻫـ‬.

18. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬٢١
)٢(
‫ﺍﳌﺴﺘﻬﺰﺉ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻬﺰﺉ‬‫ﺛـﻼﺙ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ُﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻭﻛ‬ ،‫ﺣﺎﻻﺕ‬.
‫ﺍﻷﻭﱃ‬:،‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻭﻣﺼﺪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻣﻌﺘﻘ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻣﺎ‬ ٍ‫ﺀ‬‫ﺷﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬:‫ﺍﻋﺘ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺳـﺒﻖ‬ ‫ﻭﻗـﺪ‬ ،‫ﻘﺎﺩ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﳎﻠﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬:‫ﺭﺃﻳـﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺃﺟﱭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺃﻟﺴ‬ ‫ﺃﻛﺬﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻄﻮ‬ ‫ﺃﺭﻏﺐ‬ ،‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻗﺮﺍﺋﻨﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‬!‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷﺧﱪ‬ ،‫ﻣﻨﺎﻓﻖ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻚ‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ‬ ،‫ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺒﻠﻎ‬ ،‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻧﺰﻝ‬ ،
‫ﻋﻤﺮ‬:‫ﺭﺃ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻧﺎﻗﺔ‬ ‫ﲝﻘﺐ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣﺘﻌﻠ‬ ‫ﻳﺘﻪ‬‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﻨﻜﺒﻪ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻝ‬ ،‫ﻭﻧﻠﻌﺐ‬ ‫ﳔﻮﺽ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬:
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺋ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬]‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬:٦٥.[
‫ﳌﺎ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ﻭﻫﺆﻻﺀ‬ ،‫ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﻭﺳﻮﻑ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﻩ‬‫ﻓﻴﻜـﻮﻥ‬ ،‫ﻗـﺎﻟﻮﻩ‬ ‫ﳌـﺎ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﺄﻬﻧﻢ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺋﻬﻢ‬‫ﺗﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﻧﺎﺷ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﺄ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺬﺏ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ،‫ﻏﲑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺣ‬‫ﻣﺰ‬.

19. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬ ٢٢
‫ﺇﳕ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻔﺮ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻳﺴﺨﺮﻭﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺍﳌﺰﺡ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﻜﺬﺑﻮﻥ‬)١(
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،:ْ‫ﻦ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬
ُ‫ﺐ‬َ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻧ‬َ‫ﻭ‬ ُ‫ﺽ‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫َﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻘ‬َ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬َ‫ﺳ‬]‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬:٦٥[‫ﻓﻬـﺆﻻﺀ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻩ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻗﺼﺪﻭﺍ‬.
‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻣﻌﺘﻘ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ،‫ﻟﻼﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻬﺰﺉ‬ ‫ﻭﺣﻜﻢ‬
‫ﻭﺍﺣ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜـﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ؛‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻛﺎﻓ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺪ‬
‫ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜـﻦ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﳚﺘﻤﻊ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺑﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻬﺰﺉ‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬:ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﳝ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺭ‬ِ‫ﺬ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬]‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬:٦٦[
‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻛﻔ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﻭﻟﻜ‬
‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬»‫ﺍﳌﺴﻠﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ‬«)٣٦٩:(
»‫ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ،‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﺍﻹﺟـﻼﻝ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫َـﻪ‬‫ﺒ‬َ‫ﺟ‬‫ﻣﻮ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ُﺘﺒﻊ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪﻩ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ‬‫ﺑـﻞ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺛﺮﻩ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ؛‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻔﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ‬ ‫ﻗﺎﺭﻧﻪ‬
‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻟﻔﺴـﺎﺩ‬ ‫ًـﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻣﻮﺟ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻛﻌﺪﻣﻪ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻘـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼـﻼﺡ؛‬ ‫ﺍﳌﻨﻔﻌـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ِﻤﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻭﻣﺰﻳ‬ ،‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬
(١)‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﺿﺤﺎﻙ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﺬﺏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﱡ‬‫ﻡ‬‫ﺫ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬)٥/٢،
٥،٧(‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬)٤٩٩٠(‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬)٢٣١٥(‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬»‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬«
)١١١٢٦(‫ﺑ‬ ‫ﻬﺑﺰ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺟﺪﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻭﻳﻞ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﻞ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻴﻀﺤﻚ‬ ‫ﻓﻴﻜﺬﺏ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﻟﻠﺬﻱ‬«.

20. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬٢٣
‫ُﻮﺟﺐ‬‫ﺗ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻤﱴ‬ ،‫ﻭﺗﺼﻠﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﺗﺰﻛﻲ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺯﻛﺎﺓ‬
‫ًﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻭﻧﻌ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺗﺼﺮ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮﺳﺦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻷﻬﻧﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺫﺍﻙ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺻﻼﺣﻬﺎ‬
‫ًﺎ‬‫ﺣ‬‫ﺻﻼ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﺲ‬.
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻻﺯﻣﺔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻭﺧﻮﺍﻃﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﲟﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﻳﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﱂ‬
‫ﻣﺜ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻘﲔ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﲢﺼﻞ‬ ‫ﻻ‬‫ﺑﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺫﺭﺓ‬ ‫ﻘﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴﺠﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ‬.
‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺹ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻬﺑﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ‬
‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ،‫ّﻩ‬‫ﺪ‬‫ﺿ‬ ‫ﱢ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻀ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬.
‫ﻭﺍﻟﻐﺮ‬‫ﻳﻮﺟـﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺐ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻬﺑﺬﺍ‬ ‫ﺽ‬
‫ﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺑﺎﻃ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻇﺎﻫ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬
‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬«.‫ﺍﻫـ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬:‫ﻳﺮﻳـﺪ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ،‫ﻭﺧﻄﺄ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻛﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﺴﺒﻖ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
،‫ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺆﺍﺧﺬ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺄ‬‫ﺧﻄ‬.
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﻳﺪ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬:‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬)٢٧٤٧(‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻃﻠﺤﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬:‫ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬:»‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﺏ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﺑﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺣ‬‫ﻓﺮ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﺣﺪﻛﻢ‬‫ﺭﺍﺣﻠﺔ‬‫ﻃﻌﺎﻣﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻓﺎﻧﻔﻠﺘﺖ‬ ،‫ﻓﻼﺓ‬ ‫ﺑﺄﺭﺽ‬

21. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬ ٢٤
‫ﻭﺷﺮﺍ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﻳﺲ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻇﻠﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﺿﻄﺠﻊ‬ ‫ﺷﺠﺮﺓ‬ ‫ﻓﺄﺗﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﻳﺲ‬ ،‫ﺑﻪ‬
‫ﻓﺒ‬ ،‫ﺭﺍﺣﻠﺘﻪ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻴﻨﺎ‬،‫ﲞﻄﺎﻣﻬـﺎ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ‬ ،‫ﺪﻩ‬
،‫ﺍﻟﻔﺮﺡ‬ ‫ﺷﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬"‫ﺭﺑﻚ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ‫ﻋﺒﺪﻱ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬"‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺧﻄﺄ‬ ،
‫ﺍﻟﻔﺮﺡ‬ ‫ﺷﺪﺓ‬«.
‫ﻭﺇﻣـﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻗﺎﺻ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺆﺍﺧﺬ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬.

22. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬٢٥
)٣(
‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬
‫ﻧﻮﻋﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬:‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬
‫ﺧﱪﻫﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ﺺ‬‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻮﻉ‬:‫ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻘﺼﺪ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﳛﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؛‬
‫ﺍﻟ‬‫ﺮﺳﻮﻝ‬‫ﺣﺎﺟﺒـﻪ‬ ‫ﳛﺮﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺹ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﺤﺮﻙ‬ ،‫ﻋﻨﺪﻩ‬
‫ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬‫ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫؛‬.
‫ﻟـﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﳛ‬‫ﺻﺮ‬ ‫ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﺑﻘﺼﺪ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﱠﻙ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬.

23. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬ ٢٦
)٤(
‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﺣﻀﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬
‫ﺛ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺣﺎﻻﺕ‬ ‫ﻼﺙ‬:
‫ﺍﻷﻭﱃ‬:‫ﺍﻟﻮﺍﺟـﺐ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﻬﺰﺉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬:‫ﻗـﺪ‬ ‫ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﻬﺰﺉ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﳚﻠﺲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻣﺘﺜﻞ‬:ْ‫ﺽ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻮ‬‫ﺿ‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺖ‬ْ‫ﻳ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﺭ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬َ‫ﻭ‬
ِ‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ٍ‫ﺚ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﺿ‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬]‫ﺍ‬‫ﻷﻧﻌﺎﻡ‬:٦٨.[
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬:‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺑﺎﳊﻜﻢ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﻳﺴﻜﺖ‬ ‫ﳚﻠﺲ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﱢ‬‫ﺺ‬‫ﺑﻨ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻛﺎﻓ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬ِ‫ﻤ‬‫َـ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫َـﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬َ‫ﻧ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬
ُ‫ﺪ‬ُ‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹸ‬‫ﺃ‬َ‫ﺰ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬ُ‫ﻳ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﺕ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬‫ُﻮﺍ‬‫ﺿ‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻭﺍ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ِ‫ﻩ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ٍ‫ﺚ‬‫ِﻳ‬‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬]‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:١٤٠.[
‫ﻓﻘﻮﻟﻪ‬:ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﹸ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹰﺍ‬‫ﺫ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬]‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:١٤٠[‫ﻛﺎﻓﺮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﻳﺪ‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱡ‬‫ﻝ‬‫ﻳﺪ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﳑ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﻭﺃﻳ‬:ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻳ‬َ‫ﺁ‬َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﹺﺎﻟ‬‫ﺑ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸـ‬‫ﻗ‬
ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﺋ‬‫ﹺ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬*‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﳝ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ُﻭﺍ‬‫ﺭ‬ِ‫ﺬ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬
َ‫ﲔ‬ِ‫ﻣ‬‫ﹺ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺠ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ُﻮﺍ‬‫ﻧ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻃ‬ ْ‫ﺏ‬‫ﱢ‬‫ﺬ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻧ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻃ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻧ‬]‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬:
٦٦.[

24. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬٢٧
)٥(
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺃﻣﺜﻠﺔ‬
‫ﱠﻪ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ُﻌﻈﻢ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬‫ﳛﺘـﺮﻡ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻭﺟـﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬
‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺮﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﳛﺘﺮﻡ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‬
‫ﻭﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬.
‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬‫ﺍﻟﺘﻌﻈـﻴﻢ‬ ‫ﻳﻨـﺎﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﻻﺳـﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‬
‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻳـﺘﻜ‬ ‫ﺑﻌﻀـﻬﻢ‬ ‫ﻓﺘﺠﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺑﲔ‬ ٌ‫ﺮ‬‫ﻣﻨﺘﺸ‬‫ﻢ‬
‫ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ‬،‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﻠﻘﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬.
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:
‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻟﺮﺟـﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ‬
"‫َﻠﻘﻚ‬‫ﺧ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬"‫ﺃﰊ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،:‫ﻋـﻦ‬ ‫ﱞ‬‫ﺪ‬‫ﻣﺮﺗـ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻷﰊ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬:‫ُﻀﺮﺏ‬‫ﺗ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻘﻪ؟‬:‫ﻋﻨﻘﻪ‬ ‫ﺗﻀﺮﺏ‬ ،‫ﻧﻌﻢ‬)١(
.
‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:
»‫ﻭﰲ‬"‫ﺍﶈﻴﻂ‬"‫ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴـﺄﻟﻮﻥ‬ ‫ﻣﺮﺗﻔـﻊ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻠﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﺪ‬ ‫ﻳﻀﺮﺑﻮﻧﻪ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬-‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣـﺜ‬-‫ﻭﻫـﻢ‬
(١)‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬)٤٣١.(

25. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬ ٢٨
‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻓﻬﻢ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻌ‬‫ﲨﻴ‬ ‫ﻛﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ‬«‫ﺍ‬‫ﻫ‬)١(
.
‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬»‫ﺍﻟﻈﻬﲑﻳﺔ‬«:
»...‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻗﺼﺮ‬َ‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺛ‬ْ‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻙ‬‫َﺎ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻄ‬ْ‫ﻋ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﺃﻱ‬ ،‫ﹸﻔﺮ‬‫ﻛ‬
‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺰﺃ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬.‫ﰲ‬ ‫ﺗﻠﻘﻤﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎﺳﲔ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﳌﺮﻳﺾ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺃﻱ‬ ،‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺍﳌﻴﺖ‬ ‫ﻓﻢ‬:‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻓﻪ‬«.‫ﺍﻫـ‬)٢(
.
‫ﺟﺮﻳـﺪﺓ‬ ‫ﻧﺸـﺮﺗﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
»‫ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ‬«‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬»‫ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬«)‫ﻋﺪﺩ‬٤٩٦-‫ﺹ‬٧-٣‫ﺷﻮﺍﻝ‬
١٤٠٠(‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺗﺰﺍﲪﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻋﺮﺍﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺍﳌﻤﺜﻠﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﹸﺘﺐ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬ ‫ﺑﺮﻣﻴﻞ‬:»‫ﺑﺮﻣﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳓﺸﺮﻭﺍ‬«،‫ﻭﰲ‬
‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴـﻖ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ِﺐ‬‫ﺘ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺃﺳﻔﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬:»...‫ﻣﺒﺎﺭ‬ ‫ﺇﻬﻧﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻋﻤﻮ‬‫ﺍ‬‫ﺍﳊﺸﺮ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺇﻬﻧﺎ‬ ،‫ﳑﺘﻌﺔ‬ ‫ﺓ‬«!..)٣(
.
‫ﺃ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻣﺜﻠﺔ‬:
‫ﻗﺎﻣـﺖ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬
‫ﺑﻠـﺒﺲ‬ ‫ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴـﺔ‬ ‫ﱠﻋﻲ‬‫ﺪ‬‫ﺗـ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺋﻢ‬ ‫ﻹﺣﺪﻯ‬ ‫ﺗﻨﺘﻤﻴﺎﻥ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺘﺎﻥ‬
‫ﻛﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻨﻜـﺮﺗﲔ‬ ‫ﻭﺩﺧﻠﺘﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺀﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺏ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺏ‬‫ﭬ‬‫ﻛﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺘﲑﻳـﺎ‬
‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻼﻧﺘﺒﺎﻩ‬ ‫ﻭﻣﺜﲑ‬ ،‫ﻋﺎﻝ‬ ‫ﺑﺼﻮﺕ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪﺛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬﺗﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬
‫ﻛﺸﻔ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻄﻼﺏ‬،‫ﺟﺴـﻤﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻭﺃﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﺳﺎﻗﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺘﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺠـﺎﺏ‬ ‫ﻧﺰﻋﺘﺎ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻬﺑﺬﺍ‬ ‫ﻗﺎﻣﺘﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
(١)‫ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫ﻷﲪﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬)٤٩٢.(
(٢)‫ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫ﻷﲪﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬)٤١٠.(
(٣)‫ﻷﲪﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ‬)٣٢٢.(

26. ‫ﺍﻻﺳﺘﻬ‬ ‫ﺧﻄﻮﺭﺓ‬‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺰﺍﺀ‬٢٩
‫ﺍﺳﺘﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺍﳉﻨﺰ‬ ‫ﺑﻨﻄﺎﻝ‬ ‫ﻻﺑﺴﺘﲔ‬ ‫ﻭﺧﺮﺟﺘﺎ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺨﺮﻳﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﺘﻜﺘﻤﻞ‬)١(
.
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﹲ‬‫ﻞ‬‫ﺭﺟ‬ ‫ﱠﺓ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﺳﺄﻟﲏ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﳎﺘﻤﻌﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺑـﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻧﺸﻐﻠﻮﺍ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﻃﻌﺎﻡ‬:
‫ًﺎ‬‫ﺴ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻫ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ُ‫ﻊ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹺ‬‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺣ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ِﻠ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﺕ‬‫َﺍ‬‫ﻮ‬ْ‫ﺻ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺖ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺸ‬َ‫ﺧ‬َ‫ﻭ‬]‫ﻃﻪ‬:١٠٨[
‫ﻻ‬ ،‫ﻟﻠـﺮﲪﻦ‬ ‫ﲣﺸﻊ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﻓﺎﻷﺻﻮﺍﺕ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻟﻠﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﲣﺸﻊ‬!
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﳊﻴ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ُﻌﻔ‬‫ﻣ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺇﻧﺴﺎ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺭﺟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺷﻮﺍﺭﺑﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﻭﺣﺎ‬ ‫ﺘﻪ‬:
‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﺣﻮﺍﺟﺒﻚ‬ ‫ﲢﻠﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ‬!‫ًﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬.
‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﻳﺸﲑ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺛﻮﺑﻪ‬ ‫ًﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻣﻘﺼ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺇﻧﺴﺎ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺜﲑ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﳊﺠﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻠﺤﻴﺔ‬ ‫ﻳﺴﺨﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺴﺨﺮ‬
‫ﺑﺎﳊﺞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬.
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻻﻧﺘﻘـﺎﺹ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺟـ‬ ‫ًﺎ‬‫ﳛ‬‫ﺻـﺮ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﻤﻦ‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬.
،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﻭﳚﺘﻨﺐ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﻳﻨﺘﺒﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ‬ ‫ﻭﳛﺬﺭ‬.
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﺎﻟﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻠﻮﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳛﺬﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬‫ﺮﺳﻮﻟﻪ‬‫ﺫﻛـﺮ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﳚﻠﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬.
(١)‫ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫ﻷﲪﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬)٣٢٥،٣٢٦(‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻧﻘ‬
)٦١٨) (١٣‫ﺭﺟﺐ‬١٤٠٣.(