Benamor.belgacem مفاربات في الدولة المدنية و الاسلامبة

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2. Üè†ÓÖ]<áa†ÏÖ]<ðç•<»<áçʆŠ¹]æ<Í]†‰ý]<١
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‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬‫ﺍﷲ‬‫ﺑﺴﻢ‬
}َ‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬َ‫ﻴ‬ ‫ﻻ‬ َ‫ﻥ‬‫ِﻴ‬‫ﺫ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﺀ‬‫َﺍ‬‫ﻭ‬‫ﻫ‬َ‫ﺃ‬ ‫ﻊ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬ ‫َﻻ‬‫ﻭ‬ ‫َﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻌ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﺭ‬‫ﻤ‬َ‫ﻷ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻥ‬ِ‫ﻤ‬ ٍ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬‫ِﻴ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺸ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﻙ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺠ‬ ‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫ﺜ‬{]‫ﺍﻟﺠﺎﺜﻴﺔ‬:١٨[‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﺩﻕ‬

3. Üè†ÓÖ]<áa†ÏÖ]<ðç•<»<áçʆŠ¹]æ<Í]†‰ý]<٢
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺴﻴﺩﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬
‫ﻭﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﺁﻟﻪ‬‫ﻭﺒﻌﺩ‬...‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺨـﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﺴﻌﻰ‬
‫ﻗﻭﺍﻤﻪ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯﻱ‬ ‫ﺘﺴﺎﺅل‬:‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻗﺎﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺎ‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﻟﻠﺘﺭﻭﻴﺞ‬ ‫ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ؟‬‫ﻓﻭﺍﺭﻕ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻙ‬ ‫ﻭﻫل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ؟‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ؟‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﺴﺎﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬.
‫ﺍﻻﻜﺘﻔـﺎﺀ‬ ‫ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺭﺼﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﺩﺍﺨﻼﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬
‫ﺒﺫل‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﺒﻅﻭﺍﻫﺭ‬‫ﻤﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺼﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻨﻔﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺩ‬
‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﻓـﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﺘﺭﻭﻴﺞ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﻴﺔ‬ ‫ﺇﻴﻼﺀ‬
‫ﺍﻟﺭﺼﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺒﺎﻥ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺘﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺭﺼﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬‫ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻷﻫﻡ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﺴﺱ‬ ‫ﺒﺈﺭﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒل‬.
‫ﻭﺭﻓﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻹﺼﺭﺍﺭ‬ ‫ﻴﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻬﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤﺭ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ‬
‫ﺍﻟﻼ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ،‫ﻭﺒﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﻫﺩﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻨﺎﺴﺒﻨﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻀﻭﺌﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻨﺘﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺯﻡ‬
‫ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬
‫ﻨﺸ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬‫ﺄ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺒﺤﺜ‬ ‫ﻓﻘﺩﻤﻨﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺒﺤﺜ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻴﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺎﻗﺸﻨﺎ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﻤﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻤﺒﺤﺙ‬،‫ﺍﻟﻤﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺃﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺒﺘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺒﺤﺜ‬ ‫ﻨﻘﺩﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻟﺯﺍﻤ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻋﻠﻤﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴ‬‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺤﻭل‬‫ﺜـﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﺔ‬
‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺕ‬
‫ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ،‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﺒﻤﻨﻊ‬ ‫ﻭﺘﻜﻔﻠﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬،‫ﺸ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ‬ ‫ﺇﺴﻬﺎﻡ‬ ‫ﺘﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﻨﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬‫ﺄ‬‫ﻨﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺴﻬل‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺨ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬،‫ﺍﻨﺘﻬﺎﺠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟـﻼﺯﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﺘﺨﺎﺫ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ،‫ﻠﺼﺔ‬
‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻅﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺯﻻﻕ‬ ‫ﻴﺠﻨﺒﻨﺎ‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻓﻜﺭ‬ ‫ﺃﻤﺘﻨﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺘﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻬﺩﺍﻑ‬ ‫ﺇﺯﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻴﻜﻠﻑ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻡ‬،‫ﺭﻴﺤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺫﻫﺏ‬ ‫ﻓﺘﻔﺸل‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ‬ ‫ﻭﻴﻼﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﻭﺩﻱ‬.
‫ﻨﺴ‬ ،‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺒﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺫﻴﻠﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺨﻴﺭ‬‫ﺄ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺨﺎﻟـﺼ‬ ‫ﻋﻤﻠﻨﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ل‬،‫ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ﻟﻭﺠﻬـﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﻴﻨﻔﻊ‬ ‫ﺃﻜﻠﻪ‬ ‫ﻴﺅﺘﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻨﺭﺠﻭ‬.

4. Üè†ÓÖ]<áa†ÏÖ]<ðç•<»<áçʆŠ¹]æ<Í]†‰ý]<٣
‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻴﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﺍﻷﻭﺍﺌل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺠﻬﺩ‬‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻻﺼﻁﺩﺍﻡ‬ ‫ﺘﻔﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺘﺭﺒﺼﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺯﺯﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺤﺸﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ‬،‫ﺒـﺩﺕ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺍﻷﻭﺍﺌـل‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴـﺴﺔ‬ ‫ﺁﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻬﺘﻤﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺒﻭﺍﻜﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬
‫ﺇ‬ ‫ﻋﻘﺎﺏ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻴﻌﺩﻭﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﻟﻬﻲ‬)‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ‬()١(
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺘﻡ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﻭﺍﻟـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺸﺄﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻴﻼﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻺﺨﻔﺎﻕ‬ ‫ﺨﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻭﺃﻤﻭﺭ‬)٢(
،‫ﻓﻌﻨﺩﻤ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺭﺠﻌﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨﺼ‬ ‫ﻤﺘﻰ‬ ‫ﺇﻨﺠﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻭﻴﻌﺩ‬‫ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺎ‬
‫ﻓـﺭﺩ‬ ‫ﻻ؟‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻟﻘﻴﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺠﺎﺌﺯ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺴﺄﻟﻭﻩ‬ ،‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺇﻏﺭﺍﺀ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺩ‬ ‫ﻓﺦ‬ ‫ﻨﺼﺏ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬" :‫ﺍﻟﻤﺭﺍ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ‬‫ﺀ‬‫ﺘﺠﺭﺒﻭﻨﻨﻲ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ‬ ،‫ﻭﻥ‬!!‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺩﻴﻨﺎﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺩﻤﻭﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﺔ‬ ‫ﺃﺭﻭﻨﻲ‬"‫ﻓﺴﺄﻟﻬﻡ‬" :،‫ﺍﻟـﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺵ؟‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬"‫ﺃﺠﺎﺒﻭﻩ‬" :‫ﻟﻠﻘﻴﺼﺭ‬"‫ﻓﻘ‬‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺎل‬" :‫ﷲ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ،‫ﻟﻠﻘﻴﺼﺭ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺼﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻋﻁﻭﺍ‬ ‫ﺇﺫﻥ‬")٣(
‫ﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻰ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻴﻤﻜـﻥ‬ ،‫ﺤـﻕ‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺼﻴﺎﻉ‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﻭﻏﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺌل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺸﺩﺩ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺠﻲ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﻠﻤﺱ‬‫ﺃﻓﺭﻁ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ،‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻨﻊ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺕ‬
‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ،‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‬)‫ﺒﻭﻟﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬(‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﻜﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ،‫ﺭﻭﻤﺎ‬ ‫ﻤﺅﻤﻨﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬"‫ﻜـل‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺘﺨﻀﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﻴﻘﺎﻭﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻴﻘﺎﻭﻡ‬")٤(
.
‫ﻤﻘﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺴﺘﻤﺜل‬)‫ﻻ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ‬(‫ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﺒﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ‬
‫ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﺤـﻭل‬ ‫ﺘﺘﻤﺤﻭﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺴﻴﺘﻡ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ،‫ﻟﻠﻤﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺴـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺜﻴﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ‬‫ﻴـﺴﻤﻰ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻁﻰ‬
‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺴﻤﻰ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺘﻨﺴﺏ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺭﺘﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ،‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻅﻼﻡ‬ ‫ﺒﻌﺼﻭﺭ‬
)١(
‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬‫ﻫﻥ‬ ‫ﻭﺃﻜل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺼﻰ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺃﺒﺎﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﺍﻷﺼل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻟﺒﻨﻴﻪ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺃﻭﺭﺜﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻌﺎﻗﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ‬.‫ﺴـﻔﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬
‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‬٢‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ،١٦،١٧،"‫ﺍﻹﻟ‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ‬ ‫ﻭﺃﻭﺼﻰ‬‫ﺍﻟﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺃﻜ‬ ‫ﺘﺄﻜل‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺸﺠﺭ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺌ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻪ‬
‫ﺘﻤﻭﺕ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﻭﺘ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺄﻜل‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻷﻨﻙ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ؛‬ ‫ﺘﺄﻜل‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭ‬"‫ﻤﺤﺭﻭﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ‬ ،‫ﺠﻴل‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺠﻴ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻴﺘﻭﺍﺭﺜﻭﻥ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﺎﺴﺘﻤﺭ‬
‫ﺒﺼﻠﺒﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻓﺘﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬.‫ﺍﻨﻅﺭ‬:‫ﺍﻹﻨﺠ‬،‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ‬ ،‫ﻜﻭﺭﻨﺜﻭﺱ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ،‫ﻴل‬١٥،
،‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬٢١،٢٢‫ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻴﻤـﻭﺕ‬ ‫ﻜﻤـﺎ‬ ،‫ﻓﺈﻨـﻪ‬ ،‫ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻴﻀ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ‬ ‫ﻗﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺒﻤﺎ‬ ،
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺀ‬‫ﺃﺤﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺴﻴﺠﻌل‬ ‫ﻓﻜﺫﻟﻙ‬ ،‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻻﻨﺘﻤﺎﺌﻬﻡ‬."
)٢(
‫ﺍﻟﻤﺩﻨ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ،‫ﺇﻫﺭﻨﺒﺭﻍ‬ ‫ﺠﻭﻥ‬‫ﻲ‬:‫ﺩ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ،‫ﻟﻠﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬.‫ﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬.‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ،‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ،‫ﻨﺎﻅﻡ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬
،‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ،‫ﻟﻠﺘﺭﺠﻤﺔ‬٢٠٠٨‫ﺹ‬ ،٧٥.
)٣(
‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ‬ ،‫ﻤﺘﻰ‬ ‫ﺇﻨﺠﻴل‬٢٢‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ،١٥.
)٤(
‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ‬ ،‫ﺭﻭﻤﺎ‬ ‫ﻤﺅﻤﻨﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ،‫ﺍﻹﻨﺠﻴل‬١٣‫ﺍﻟ‬ ،‫ﻌ‬‫ﺩﺩ‬١،٢.

5. Üè†ÓÖ]<áa†ÏÖ]<ðç•<»<áçʆŠ¹]æ<Í]†‰ý]<٤
‫ﺒﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ،‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ ،‫ﻭﻤﺸﻴﺌﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻴﺸﺩﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ‬،‫ﻋﻨـﺩﻩ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺭﻭﺡ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻡ‬ ‫ﻴﺼﻁﻔﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺤﺘﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬)‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬(‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺼﻴﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻁﺎﻋﺔ‬)١(
.
‫ﻤـﺴﺌﻭﻟﺔ‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻌﺼﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻴﻭﻗﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﺴﺒﺔ‬‫ﻓﻘﻁ‬.
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ‬ ‫ﺃﻋﻘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭل‬ ‫ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬)‫ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ‬(
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬٣١٣‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ،‫ﻡ‬)‫ﺜﻴﻭﺩﺴﻴﻭﺱ‬(‫ﻴـﺼﺩﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻴﺤﻤل‬
‫ﻟﻺﻤﺒﺭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺴﻤﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺩﻴﻨ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﻋﻼﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﺸﺭﻴﻌ‬‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻭﺜﻴﻘﺔ‬ ‫ﺒﻤﻭﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻁﻭﺭﻴﺔ‬٣٩٣‫ﻡ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺠﻬﺩ‬‫ﺁ‬‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﺃﺨﻼﻗﻲ‬ ‫ﺩﺜﺎﺭ‬ ‫ﻹﻀﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺒﺎﺀ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻌﻭﺍ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ‬
‫ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﺴـﺘﻘﻼل‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴـﺩﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺴﻤﻰ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺇﻋﻁﺎﺀ‬
‫ﺨﻀﻭﻋ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬‫ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻴﺘﺠﻠﻰ‬ ،‫ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻬﺎ‬)‫ﺃﻭﻏـﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺩﻴﺱ‬()٣٥٤-
٤٣٠‫ﻡ‬(‫ﻤﻘﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬)‫ﺒﻭﻟﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬:(‫ﺒـﻪ‬ ‫ﻟﻴﻨﺘﻬـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻤﻕ‬ ‫ﻻﻫﻭﺘﻲ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻭﻅﻔﻬﺎ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻟﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ‬:‫ﻴﺠﻌل‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺤﻠﻭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺇﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬)‫ﻨﻴﺭﻭ‬‫ﻥ‬(‫ﻴﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ‬
‫ﻤﺜل‬)‫ﺃﻭﻏﺴﻁﺱ‬(‫ﺃﻭ‬ ،)‫ﺠﻭﻟﻴﺎﻥ‬(‫ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺩ‬)‫ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻥ‬(‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘـﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻴﻨﺤﻨﻲ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻹﻟﻬﻲ‬ ‫ﺨﻁﻁ‬)٢(
.@ @
‫ﺯﻭﺩ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬)‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻏﺭﻴﻐﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬(‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺠﺞ‬ ‫ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺃﻨﺼﺎﺭ‬
‫ﻭﻀ‬ ،‫ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬‫ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ،‫ﻟﻠﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻨﺼﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻟﻸﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﻼل‬
‫ﻭﺒﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻀﻤﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻓﺒﻴﻥ‬ ،‫ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻴﺒﺭﺭﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻏﺭﻴﻐﻭﺍﺭ‬ ‫ﻟﻠﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻓﻘ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﻓﻬﺅﻻﺀ‬ ،‫ﺍﻟﻠﻭﻡ‬ ‫ﺒﺤﻕ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻟﺭﻋﺎﻴﺎﻫﻡ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‬ ‫ﻴﺠﺭﻱ‬)٣(
‫ﺠﻬ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﻤﺭﻭﺭ‬ ‫ﻭﻤﻊ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻭﺍﻟـﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﺤﺘﺩﻡ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻭﻨﻔﻭﺫﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻗﻭﺓ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴـﺴﺔ‬ ‫ﺴـﻤﻭ‬ ‫ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﺠﻬﺩ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻨﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬‫؛‬‫ﺍ‬ ‫ﺨﻀﻭﻉ‬ ‫ﺒل‬‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤل‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻷﺨﻴﺭﺓ‬
‫ﻭﻋﺯﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﺴﺒﺘﻬﻡ‬ ،‫ﺍﻷﺒﺎﻁﺭﺓ‬ ‫ﺘﻨﺼﻴﺏ‬،‫ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻴﺒﺭﺯ‬)‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﻏﺭﻴﻐﻭﺍﺭ‬()١٠٢٠-١٠٨٥‫ﻡ‬(‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺴﻴﺎ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﻟﻴﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻜﺎﻓﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟﻸﺒﺎﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬‫ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫ﺴﻴﺔ‬
،‫ﻭﻤﺤﺎﺴـﺒﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﺒـﺎﻁﺭﺓ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺨﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺨﻼﺹ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﻭﺤﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻤﺴﺌﻭ‬ ‫ﻴﺩﻋﻲ‬
‫ﻟﻬـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺃﻗـﺴﻤﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓـﺎﺀ‬ ‫ﻴﻤـﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﺤل‬ ،‫ﻋﺯﻟﻬﻡ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﺡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ‬ ،‫ﻭﻤﺤﺎﻜﻤﺘﻬﻡ‬
)١(
‫ﺍﻟﻔﻜ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ،‫ﻓﺎﻟﻴﻴﻪ‬ ‫ﺸﻭ‬ ‫ﺠﺎﻙ‬ ‫ﺠﺎﻥ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺭ‬‫ﻤ‬‫ﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺩﻴﻨﺔ‬‫ﻟ‬،‫ﺒﻴـﺭﻭﺕ‬ ،‫ﺼﺎﺼـﻴﻼ‬ ‫ﻋـﺭﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟ‬‫ﻤ‬‫ﻁ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺅﺴﺴﺔ‬٢،١٩٩٣‫ﺹ‬ ،/١٥٤.
)٢(
‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬١٥٤.
)٣(
‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬/١٦٣.

6. Üè†ÓÖ]<áa†ÏÖ]<ðç•<»<áçʆŠ¹]æ<Í]†‰ý]<٥
‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬)١(
،‫ﺒﻘﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻤﻠﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻁﺒﻕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﻡ‬)‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﻏﺭﻴﻐﻭﺍﺭ‬(‫ﻋﺎﻡ‬١٠٧٦‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﻫﻨﺭﻱ‬ ‫ﺒﻌﺯل‬ ‫ﻡ‬
‫ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‬)٢(
‫ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜـﺎﻤﻥ‬ ‫ﺒﻭﻨﻴﻔﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﻁﺭﻓ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ‬ ‫ﺃﺸﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ‬ ‫ﻭﺼل‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
١٣٠٢‫ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﻤﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴل‬ ‫ﻭﻓﻠﻴﺏ‬ ‫ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ‬ ‫ﻤﻠﻙ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺴﻌﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻜﺭﺩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒﺎﺒﻭﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺭﺴﻭﻤ‬ ‫ﻡ‬‫ﻀﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻔﺭﺽ‬
‫ﺍﻟﺒـﺸﺭ‬ ‫ﻷﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺨـﻼﺹ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺤـﺎل‬ ‫ﺒﺄﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺘﻘﻴﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﻌﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺃﻤﻼﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟـﺩﻨﻴﻭﻱ‬ ‫ﻟﻠـﺴﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻟﻠﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﺨﺎﻀﻊ‬ ‫ﺒﺸﺭﻱ‬ ‫ﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻨﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺨﻀﻌﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺸﺭﻭﻋ‬)٣(
.‫ﺴﻁﻭ‬ ‫ﺘﻨﺎﻤﺕ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻟﺤﺩ‬ ‫ﻭﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺓ‬"‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺩﻭﻨﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﺘﺤﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻌـﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﻗﺕ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺎﻗﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺴﺔ‬ ‫ﺩﻋﺎﻭﻯ‬ ‫ﺘﻨﺎﻓﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻭﺴﻌﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ‬")٤(
‫ﺸـﺘﻰ‬ ‫ﻤﺎﺭﺴﺕ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻗﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﺨﻼل‬ ،‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺘﺤﻭﻟﺕ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺙ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﺭﻀﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ‬)‫ﺍﻟﻘﺩﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺒﻥ‬ ،‫ﺍﻷﺏ‬(‫ﺩﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺴـﻔﻜﺕ‬ ،
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴل‬ ‫ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻟﻭﺍﻨ‬ ‫ﻭﺃﺫﺍﻗﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ‬‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻤﺜـل‬ ‫ﻤﺤﺭﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻘﺎﺌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺙ‬
‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ‬)٥(
‫ﺍﻟﺼﻠﺏ‬ ‫ﻭﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻭﺭﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﻋﻘﻴﺩﺓ‬)٦(
‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫ﻋﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﺭﺍﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺩﻋﻴﺔ‬ ،‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬
‫ﻤـﺎ‬ ‫ﹼﺕ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺃﺤ‬ ‫ﻓﺤﺭﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺇﻟﻬ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺼﺒﺕ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻬﻼﻙ‬ ‫ﻓﻤﺼﻴﺭﻩ‬ ‫ﻴﻨﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺽ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ‬
‫ﺴﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺽ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ،‫ﺘﺭﻴﺩ‬‫ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﻓﻌﻠـﻰ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﺸﺩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺃﻨﺯﻟﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺭﻁﻘﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ‬ ‫ﺍﺘﻬﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺴﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﻓ‬ ‫ﻭﻭﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺸﺭﻜ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻓﺄﺒﺎﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل‬‫ﺄ‬‫ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻭﻜـﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﺼﺒﺤﺕ‬
‫ﻭﺍﺠ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻓﺭﻀ‬ ‫ﻓﺼﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻤﻨﻜﺭ‬ ‫ﺍﻷﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺍل‬ ‫ﺃﺨﺫ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻓﺤﺭﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻟﺭﺠﺎل‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺒﺎﺤ‬‫ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺨﺼﺕ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬
)١(
‫ﺹ‬ ،‫ﺸﻭﻓﺎﻟﻴﻴﻪ‬١٦٨‫ﺒﻴ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ،‫ﻟﻴﻜﺴﻴﻴﻪ‬ ‫ﻭﺠﻭﺭﺝ‬ ‫ﺒﺭﻴﻠﻭ‬ ‫ﻤﺎﺭﺴﻴل‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻭ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺭ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ،‫ﺭﻭﺕ‬‫ﺯ‬‫ﺩ‬ ،‫ﻴﻊ‬.،‫ﻁ‬١٩٩٣،
‫ﺹ‬:١٠٥.
)٢(
‫ﺹ‬ ،‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ،‫ﺸﻭﻓﺎﻟﻴﻴﻪ‬:١٦٩.
)٣(
،‫ﺹ‬ ،‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ،‫ﺇﻫﺭﻨﺒﺭﻍ‬١١٢.
)٤(
‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬:٩٧.
)٥(
‫ﺃ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻤﻌﺘﻘﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺨﻤﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺄﺱ‬ ‫ﻭﺸﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺯ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻁﻊ‬ ‫ﺒﺄﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ‬‫ﻜﻠـﻪ‬
‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺩﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﺘﺘﺤﻭل‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺭ‬ ‫ﻜﺄﺱ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺨﺒﺯ‬ ‫ﻤﺫﺍﻗﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﻟﺤﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﺘﺘﺤﻭل‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺯ‬ ‫ﻟﻘﻁﻊ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺨﻤﺭ‬ ‫ﻤﺫﺍﻗﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬.‫ﺍ‬‫ﻨﻅﺭ‬:‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ‬ ،‫ﻤﺘﻰ‬ ‫ﺇﻨﺠﻴل‬٢٦‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ،٢٦،٢٧،٢٨" :‫ﺭ‬ ‫ﻴﺴﻭﻉ‬ ‫ﺃﺨﺫ‬ ،‫ﻴﺄﻜﻠﻭﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ‬‫ﻏ‬‫ﻭﻜـﺴﺭ‬ ‫ﻭﺒﺎﺭﻙ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻴﻔ‬
‫ﻭﻗﺎل‬ ،‫ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﻰ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺌ‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﻡ‬ ،‫ﻭﺸﻜﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺄﺱ‬ ‫ﺃﺨﺫ‬ ‫ﺜﻡ‬ ،‫ﺠﺴﺩﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﻠﻭﺍ‬ ‫ﺨﺫﻭﺍ‬:‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺩﻤﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻜﻠﻜﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﺸﺭﺒﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ‬ ‫ﻟﻤﻐﻔﺭﺓ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺴﻔﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻟﻠﻌﻬﺩ‬."
)٦(
‫ﺍﻷﻭﻟ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ‬ ‫ﺫﻨﺏ‬ ‫ﺘﺒﻌﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺨﻠﺹ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺏ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﻰ‬
‫ﺘﺼﺎﻟﺤﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﻭل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺒﻤﻘﺩﻭﺭ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ،‫ﺒﺩﻤﻪ‬ ‫ﺇﻴﺎﻫﻡ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﻔﺘﺩﻴ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻟﺨﻁﺎﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺘﻜﻔﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ‬
‫ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﻠﻭ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻊ‬.‫ﺍﻨﻅﺭ‬:‫ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ‬ ،‫ﻟﻭﻗﺎ‬ ‫ﺇﻨﺠﻴل‬٢٢‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ،١٩"‫ﻷﺠﻠﻜـﻡ‬ ‫ﻴﺒـﺫل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺠﺴﺩﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬"
‫ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ‬٢٨،٢٩"‫ﻟﻜﻲ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﻠﻜﻭﺘ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﻋﻴﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ،‫ﻟﻜﻡ‬ ‫ﺃﻋﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﻲ‬ ‫ﺼﻤﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺃﻨﺘﻡ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎﺌﺩﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﺸﺭﺒﻭﺍ‬ ‫ﺘﺄﻜﻠﻭﺍ‬
‫ﻤﻠﻜﻭﺘﻲ‬."

7. Üè†ÓÖ]<áa†ÏÖ]<ðç•<»<áçʆŠ¹]æ<Í]†‰ý]<٦
‫ﺘﻌﻁـل‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴـﺴﺔ‬ ‫ﺤﺭﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺴﺎﺤﺘﻪ‬ ‫ﻴﺤل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﺴﻤﻲ‬
‫ﻭﻴﺘـﻭﺏ‬ ‫ﻟﻠﻜﻨﻴـﺴﺔ‬ ‫ﻴﺨﻨـﻊ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺼﻼﺓ‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫ﻤﻭﺘﺎﻩ‬ ‫ﺠﺜﺙ‬ ‫ﻭﺘﺩﻓﻥ‬ ،‫ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻋﻘﻭﺩ‬ ‫ﻭﺘﻤﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻨﺎﺌﺴﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺃﺩﻋﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ،‫ﺸﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻴﻐﻔﺭ‬‫ﺘﺨـﺭﺝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴﺒﻴﺢ‬ ‫ﺨﺎﺹ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﺔ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺤـﺸﺩﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻭﺼل‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﻨﺎﺴﺒ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺭﺃﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﺘﻰ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﻭﺍ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ‬‫ﺌ‬‫ﺘﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻑ‬‫ﺁ‬‫ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺭﺍﺀﻫﺎ‬)١(
.@ @
‫ﺴﻴﺎﺴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻁﻐﻴﺎﻨ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻤﺎﺭﺴﺕ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺎﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺸﺅﻭﻥ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺘﺩﺨﻠﺕ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻨﻘﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬"‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺃﻨﺸﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬:‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺌﻴـﺴ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺒﻁﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﺒﺄﻥ‬
‫ﻤﺘﺼل‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﺘﺴﻠﺴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻁﺭﺱ‬ ‫ﻭﺭﺜﻭﺍ‬ ‫ﺭﻭﻤﺎ‬ ‫ﺃﺴﺎﻗﻔﺔ‬...)‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬(‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﻤﺤﻜﻭﻤﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺤﻜﺎﻤ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻅﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬")٢(.
‫ﻤﺎﺭﺴﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﺒـﺼﻜﻭﻙ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻅﻬﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﺠﻤﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻤﻭﺍل‬ ‫ﺃﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻴﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﺤﻘﻘﺕ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺎﻟﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻁﻐﻴﺎﻨ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﻟﻠﻜ‬ ‫ﻀﺨﻤﺔ‬ ‫ﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺃﺩﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ‬‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻜﺎﻫـل‬ ‫ﺃﺭﻫﻘﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻫﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ‬ ‫ﻓﺭﻀﺕ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ،‫ﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﺤﺘﻰ‬"‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﻤﻼﻙ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ‬")٣(،
‫ﺍﻷﺩﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺒﺄﺤﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻭﻭﺼل‬
‫ﺘﻤﻠﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬١٥‫ﻤﻠﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺭﺠل‬ ‫ﻭﺒﺄﺤﺩ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﻗﺼﺭ‬ ‫ﺃﻟﻑ‬٢٠‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻟﻔ‬)٤(
.
‫ﻗﺭﻭﻥ‬ ‫ﺨﺒﺭﺓ‬ ‫ﺘﺅﻜﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻭﺤﺎﺼـﺭﺕ‬ ،‫ﺒﺎﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻨﻜﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺤﺎﺭﺒﺕ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻁﻐﻴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ‬
‫ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻀـﺎﻓﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺤﺭﻓﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺒﻠﻎ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﻴﻤﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬
‫ﺘﻘـ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺠﺯﺀ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﺘﻬﺎ‬ ،‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬‫ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﻜﺸﻔﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺒﺩﺃ‬‫ﺌ‬‫ﻜﺘﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻨﺘﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ‬ ‫ﺯﻨﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﺒﻁﺸﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ‬)٥(
.
)١(
‫ﻓ‬ ‫ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺤﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻔﺭ‬‫ﻲ‬‫ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺇﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴ‬ ‫ﻨﺸﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﻨﺕ‬ ‫ﻗﺼﻴﻤﻲ‬‫ﺹ‬٩٣،www.qassimy.com/vb/formdisplay.php?f=٨٦.
)٢(
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬:١٤/٣٥٢،‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ‫ﻋﻥ‬٩٧.
)٣(
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬:١٤/٤٢٥‫ﺹ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺭﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬/١٠١.
)٤(
،‫ﺹ‬ ،‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺤﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﺴﻔﺭ‬١٠٢.
)٥(
،‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬١٠٦.

8. Üè†ÓÖ]<áa†ÏÖ]<ðç•<»<áçʆŠ¹]æ<Í]†‰ý]<٧
‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﺎﻫﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‬)‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬(‫ﻤ‬‫ﺅ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺭﺘﻜﺯ‬ ‫ﺴﺴﺔ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘـﺸﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ‬
‫ﻭﻫﻨﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻌﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭﺭﺒﺎ‬ ‫ﺇﻨﻘﺎﺫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺡ‬ ‫ﺩﻋﺎﺓ‬ ‫ﻋﻘﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬ ،‫ﺃﻭﺭﺒﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ‬)‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬(‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺡ‬ ‫ﺩﻋﺎﺓ‬ ‫ﻋﻤل‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺍﻹﺼﻼﺡ‬ ‫ﻟﺩﻋﺎﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻜ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺎﻭﺌﻭ‬ ‫ﺠﻬﺩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻁﻐﻴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ‬ ‫ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺘﻤﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻟﺘﻌﻀﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ‬)‫ﺍﻹ‬‫ﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ‬(‫ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻟﺘﻔﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻕ‬ ‫ﻗﺼﺏ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ،
‫ﺍﻟﺒﺎﺩﻭﻱ‬ ‫ﻤﺎﺭﺴﻴﻠﻴﻭﺱ‬ ‫ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻭﻑ‬)١٢٧٥-١٣٤٣‫ﻡ‬(‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬‫ﺅ‬‫ﻟﻔﻪ‬‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ‬)‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻟﻤﺩﺍﻓﻊ‬(‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤـﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﻨـﺴﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﻌﻰ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ،‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺩﻨﻴﻭﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﻔﻬﻭﻤ‬ ‫ﺘﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺘﻘﻭﻴﺽ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﻘﻭﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬،‫ﺘﻭﻟﻴﻔﺔ‬ ‫ﺤﻁﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻋﻤل‬ ‫ﻭﻤﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﻤل‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺼﻠﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺭﻓﻀﻪ‬ ‫ﺸﺄﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬
‫ﻤ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ‫ﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬‫ﺅ‬‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻜﺩ‬‫ﺒﺎﻟﻭﻅـﺎ‬ ‫ﻨﻔـﺴﻬﺎ‬ ‫ﺘـﺸﻐل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺒﻭﺴﻊ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻠﻰ‬‫ﺌ‬‫ﺍﻟـﺸﻌﺎﺌﺭﻴﺔ‬ ‫ﻑ‬
،‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺒﺄﻓﻌﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺤﻴﺜﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﻭﺘﺤﺫﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻋﻅ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻜﺈﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟـﺴﻴﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺼﺩﺭ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎﺭﺴﻴﻠﻴﻭﺱ‬ ‫ﺸﺩﺩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺘﻨﺤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬،‫ﺍﻟﺒـﺸﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻠﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺒﻤﻭﺠﺏ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻫل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺒـﺸﺭﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻴﺘﻤﻡ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺒﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺭﻭﺤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﻴﻀﻁﻠﻊ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﺒﻌ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬)١(
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﺎﺭﺴﻴﻠﻴﻭﺱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ‬‫ﻤ‬‫ﻟﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﻥ‬،‫ﺍﻟـﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺨﺎﻟـﺼﺔ‬ ‫ﺩﻨﻴﻭﻴﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺡ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺱ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﺒﻌ‬ ‫ﻭﺍﻨﺤﻠﺕ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴـﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﻭﻏـﺩﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻟﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﻫﻴﺄﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺒﺼﺭﻑ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺤﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﻗﺼﺎﺀﻫﺎ‬‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻟﻨﻅﺭ‬)٢(
.@ @
‫ﺩﺸـﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﺼﻼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ‬ ‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻭﻤﻁﻠﻊ‬ ‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺃﻭﺍﺨﺭ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ،‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﻟﻭﺜﺭ‬ ‫ﻤﺎﺭﺘﻥ‬ ‫ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ‬)١٤٨٣-١٥٤٦(‫ﻭﻟﻤـﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺭﻫﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﻟﺘﺴﻠﻁ‬ ‫ﻋﻨﻴﻑ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻜﺭﺩ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻨﺤﺭﺍﻓ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭﺘﻪ‬‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ،‫ﺍﻟﺤﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬)‫ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻓﻲ‬(‫ﺘﻌـﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬
‫ﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺼﺎﺭﻡ‬ ‫ﺒﺸﻜل‬ ‫ﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ‬ ‫ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ‬
‫ﻭﺇ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ‬ ‫ﻭﻁﻬﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺒﺭﺍﺀﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺏ‬ ،‫ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻘﺎﻁ‬
‫ﺍﻹﺼـﻼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭ‬ ،‫ﺯﺍﺌﻔﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻕ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻨﻔﺼﻠﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻨﺸﻘﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ‬
‫ﻜ‬ ‫ﻭﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻻﻫﻭﺘﻴﺔ‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬‫ﻨـﺸ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﺎﻨﺕ‬‫ﺄ‬‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺓ‬)٣(
‫ﻭﻤـﻥ‬ ،
)١(
‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ،‫ﺸﻭﻓﺎﻟﻴﻴﻪ‬-‫ﺹ‬:٢١٥.
)٢(
‫ﺇﻫﺭﻨﺒﺭﻍ‬‫ﺹ‬ ،‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ،١١٩.
)٣(
‫ﺃ‬.،‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺃﺼﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ‬ ،‫ﻓﺘﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻋﺭﻓﺎﻥ‬ ‫ﺩ‬)‫ﻭﺍﻟﻨـﺸﺭ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻜﻭﺍﻻﻻﻤﺒﻭﺭ‬ ،‫ﻤﺎﻟﻴﺯﻴﺎ‬

9. Üè†ÓÖ]<áa†ÏÖ]<ðç•<»<áçʆŠ¹]æ<Í]†‰ý]<٨
‫ﻜﺎﻟﻔﻥ‬ ‫ﻭﺠﻭﻥ‬ ‫ﻟﻭﺜﺭ‬ ‫ﻤﺎﺭﺘﻥ‬ ‫ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺘﺒﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‬)١٥٠٩-١٥٦٤(‫ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ،
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻲ‬‫ﻤ‬‫ﻟﻠﻤﻠﻭ‬ ‫ﺒﺎﺸﺭ‬‫ﻙ‬‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺘﺘﻠﺨﺹ‬ ،
‫ﻤﺼﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬‫ﻴﻘـﻭﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻴﺭﺸﺩ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬ ،‫ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻫﺎ‬
‫ﻤﻌﻴﻥ‬ ‫ﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬)١(
،‫ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻁﺭﻓـ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺏ‬ ‫ﻭﺸﻌﺎﺌﺭ‬ ‫ﻁﻘﻭﺱ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬‫ﺇﻀـﻔﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺘﺩﺨل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒﻨﺕ‬ ‫ﺫﻱ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺸﺅﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬)‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺴﺎﺒﻘ‬ ‫ﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬(‫ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠـﺏ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻘـﺩﻴﺱ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺃﻓﺴﺩ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺃﺴﻤﻭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬
‫ﺃﻭﻏﺴﻁﻴﻥ‬)٣٥٤-٤٣٠‫ﻡ‬(‫ﻤﻤﺜﻠـﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟـﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭﻏﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻤﻴﺯ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻫﺒﻭﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﻭﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺴﻨﺩ‬
‫ﻭﻟﻘـﺩ‬ ،‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻭﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻬﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻤﻤﺜﻠﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ،‫ﺒﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺄﻤﺭ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺃﺭﻀﻴﺔ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺒﻴﻨ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺍﻓﻊ‬‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ‬ ‫ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ،‫ﺍﷲ‬
‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﻠﺠﺄ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺘﺤﺩﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬
‫ﺸ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﺭﻯ‬‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻟﻌـﻼﺝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺴـﻤﺎﻭﻴ‬ ‫ﺩﻭﺍﺀ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ‬ ‫ﻴﺭﺘﻜﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺨﻁﺎﻴﺎ‬ ‫ﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ‬)٢(
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻴﺼﻑ‬ ‫ﺃﻭﻏﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻊ‬ ،‫ﺒــ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﺒﺄﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﺘﺄﺨﺫ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬"‫ﻭﺍﺴـﻌﺔ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﻟﻘﻁﺎﻉ‬")٣(
‫ﺍﻟﺩﻨﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ‬ ‫ﺭﻓﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﺤﺙ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺭﻓﻀﻪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ،‫ﻭﻱ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬"‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨﺸﻁ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺘﻤﺭﺩ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ،‫ﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ،‫ﺭﻓﺽ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ‬)‫ﺍﻟـﺴﻴﻑ‬ ‫ﻭﺤﻤل‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﺭﺩ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺇﻥ‬"()٤(
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ،‫ﻁﺭﺤﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﻀﺤ‬ ‫ﺃﻭﻏﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬"،‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺀﺍﺕ‬)‫ﺍﻟﺴﻴﻑ‬(‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺤﺘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺀﺍﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﺤﻴﺔ‬)‫ﻭﺍﻟﻜـل‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺩﺍﺌﻤ‬ ،‫ﻴﺘﺭﺍﻓﻕ‬(")٥(
.
‫ﺒـﺈﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ـﺴﻤﺕ‬‫ﺤ‬ ‫ﻁﺎﺤﻨـﺔ‬ ‫ﺤﺭﻭﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺩﺨﻠﺕ‬ ،‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭﺭﺒﺎ‬ ‫ﻤﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻨﻘﺴﻤﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻔﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ‬١٦٤٨،‫ﺃﻭﺭﺒﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻤ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ‬ ‫ﺤﺭﺏ‬ ‫ﺃﻨﻬﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ،‫ﻡ‬،‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﺒﺘﻌﺩﺕ‬
،‫ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒل‬ ،‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺒﻨﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺭﺅﻯ‬ ‫ﻋﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺤﻴﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻨﺫ‬
،‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬٢٠٠٥(‫ﺹ‬ ،٢٤٢-٢٤٤.
)١(
‫ﺍﻟﻁﺎ‬ ،‫ﺇﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺇﻤﺎﻡ‬‫ﻏ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻴﺔ‬)‫ﻋﺎﻟ‬ ‫ﺴﻠﺴﺔ‬‫ﺍﻟﻁﺒ‬ ،‫ﺍﻟﺤﺭﻓﺔ‬ ‫ﻡ‬‫ﻌـ‬‫ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ‬ ‫ﺔ‬١٨٣:
٢٠٠٦‫ﻡ‬(‫ﺹ‬ ،:٢٧.
)٢(
‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬١٦٦-١٧٢.
)٣(
٢٤،‫ﺹ‬ ،‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ،‫ﺸﻭﻓﺎﻟﻴﻴﻪ‬١٥٧.
)٤(
،‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬١٥٥.
)٥(
،‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬١٥٨

10. Üè†ÓÖ]<áa†ÏÖ]<ðç•<»<áçʆŠ¹]æ<Í]†‰ý]<٩
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺒﺭ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬ ،‫ﻋﻠﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺱ‬‫ﺴ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬)‫ﺠﺎﻜﺴﻭﻥ‬ ‫ﺃﺘﺵ‬ ‫ﺭﻭﺒﺭﺕ‬(‫ﺒﺎﻟﻘﻭل‬:‫ﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺇﻨﻪ‬"‫ﺍﻟﺘﺤـﻭل‬
‫ﺤﺠ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺒﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ‬‫ﺍﻷﺴﺎﺱ‬ ‫ﺭ‬"‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬)١(
.
‫ﺒﻌـﻀﻬﺎ‬ ‫ﺸـﺅﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺘﺩﺨل‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ‬ ‫ﻭﻴﺴﻔﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﺃﻗﺭﺘﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺒﻐﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻤﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻌﺽ‬
‫ﻻﺤ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬‫ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ،‫ﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻴﻀﻡ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻘ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﻕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ‬)٢(
.
‫ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻫﺩﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺭﺅﻯ‬ ‫ﻭﺒﺭﻭﺯ‬ ،‫ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻬﺩ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬
‫ﺃﺸﻬ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ‬‫ﺠﺎﻙ‬ ‫ﻭﺠﺎﻥ‬ ‫ﻟﻭﻙ‬ ‫ﻭﺠﻭﻥ‬ ‫ﻫﻭﺒﺯ‬ ‫ﺘﻭﻤﺎﺱ‬ ‫ﺭﻭﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﺭ‬
‫ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‬ ‫ﺀ‬‫ﺴﻭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﻨﻘﻴﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺨﻼﺼﺔ‬ ،‫ﺭﻭﺴﻭ‬
‫ﺸ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨﻬﺎﺌﻴ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺇﻗﺼﺎﺀ‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‬‫ﺅ‬‫ﺍﻟﻌﻘـﺩ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻭﻥ‬
‫ﺒﺴﻴ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬،‫ﺍﻟـﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺄﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺘﻤﻜﻴﻥ‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ‬ ‫ﻁ‬
‫ﻭﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺼﻨﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﻘﺩ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻭﺩﻓﻌﺘﻬﻡ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻤﺠﺘ‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺸﺘﺭﻜﺔ‬‫ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‬ ‫ﻤﻊ‬
‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﺘﻔﻕ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬)٣(
،،‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل‬ ‫ﻤﺩﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﺕ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬
‫ﻓﻬﻭﺒﺯ‬)١٥٨٨‫ﻡ‬-١٦٧٩‫ﻡ‬(‫ﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻟﻴﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬
‫ﻤﺭﺘﻜ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺓ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻁﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻗﺩﺭ‬ ‫ﺯﺓ‬")٤(
‫ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻭﺒﺯ‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﻀﻭﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‬ ‫ﻟﺤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺸﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ،‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻟﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬"‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﺨﻼﻕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬")٥(
‫ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻑ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬‫ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻜل‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻭﻤﻨﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺘﻌﻀﻴﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻜﺭﻩ‬ ‫ﺍﻨﺤﺎﺯ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻫﻭﺒﺯ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﺠﺘﺎﺤﺕ‬
‫ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘـﺩ‬ ‫ﺒﻤﻭﺠﺏ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﺯل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬
)١(
‫ﺍﻨﻅﺭ‬:،‫ﺠﺎﻜﺴﻭﻥ‬ ‫ﺇﺘﺵ‬ ‫ﺭﻭﺒﺭﺕ‬"‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ‬"،‫ﺴﻤﻴﺙ‬ ‫ﻭﺴﺘﻴﻑ‬ ،‫ﺒﻴﻠﻴﺱ‬ ‫ﻴﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،"‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻋﻭﻟﻤﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻴﺎﺴﺔ‬"‫ﻭﻨﺸﺭ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ،
‫ﻟﻸ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ‬،‫ﻁ‬ ،‫ﺒﺤﺎﺙ‬٢٠٠٤،‫ﺹ‬٨٤.
)٢(
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ،‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺒﺸﻜل‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬١٧٨٩‫ﻤﻨﺤﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻡ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﺎﺭﻙ‬ ‫ﺃﻋﻠﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻜﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬١٨٧١‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻡ‬،‫ﺍﻟﺯﻨﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻤﺴﺎ‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‬ ‫ﺘﻴﺎﺭ‬..‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﺫﻭ‬ ‫ﺸﻭﺍل‬ ،‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺸﺅﻭﻥ‬ ،‫ﻟﻠﻔﻬﻡ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬١٤٢٥‫ﻴﻨـﺎﻴﺭ‬ ،‫ﻫـ‬
-‫ﻤﺎﺭﺱ‬٢٠٠٥‫ﻡ‬.
)٣(
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ،‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺴﻲ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬)‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺼﻨﻌﺎﺀ‬:١٩٩٧‫ﻡ‬(،‫ﺹ‬:٤٢. .
)٤(
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨل‬ ،‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺨﻴﺭﻱ‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﻏﺎﻟﻲ‬ ‫ﺒﻁﺭﺱ‬)‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬:١٩٧٦‫ﻡ‬(‫ﺹ‬ ،:١٩.
)٥(
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬.

11. Üè†ÓÖ]<áa†ÏÖ]<ðç•<»<áçʆŠ¹]æ<Í]†‰ý]<١٠
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬)١(
‫ﻫﻭﺒﺯ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺎﻜﻡ‬"‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ،‫ﻭﺴﻴﺩﻩ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ‬:‫ﺇ‬‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﻴﺠﻤﻊ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ،‫ﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺃﺭﻀﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻜﻠﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺤﺎﻜﻤ‬ ‫ﻭﻴﺼﺒﺢ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻟﻘﻴﺼﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﻘﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﺼﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺼﻭﻟﺠﺎﻥ‬ ‫ﻴﺩﻴﻪ‬")٢(
‫ﻫـﻭﺒﺯ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ‬ ،
‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺤﻕ‬-‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬-‫ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺩ‬ ‫ﻨﻘﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻤﻔﻜﺭﻱ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻴﺩ‬ ،‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺩ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﺼﺒﻎ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﺴﻨﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ،‫ﻟﻠﻤﻠﻭﻙ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻓﻘ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬)‫ﻟﻬﻭﺒﺯ‬(‫ﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﻷﻱ‬ ‫ﺸـﺭﻋﻲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻤﻤﻠﻜﺘﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺩﻗﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻗﺩ‬
‫ﻤﻤﺜﻠﻬﻡ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺴﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬-‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬-‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻡ‬ ‫ﻤﻤﺜل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬)‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬(‫ﻭﻟﻴﺱ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬)٣(
‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ،‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻟﻤﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‬.@ @
‫ﻟﻭﻙ‬ ‫ﺠﻭﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬)١٦٣٢‫ﻡ‬-١٧٠٤‫ﻡ‬(‫ﺘﻌﺭﻴـﻑ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻠﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻁﻭﺭﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ،
‫ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺸﺘﻘﺔ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‬)liberalis()٤(
‫ﻴﺘﻔﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺘﺭﺠﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻊ‬
‫ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻭﻴﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭ‬
،‫ﻨﺒـﺭﺝ‬ ‫ﺒﺭﺍﺘﺩ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴ‬ ‫ﻋﻤل‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻭﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬ ‫ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻪ‬ ‫ﻓﻠﻔﺕ‬‫ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﻪ‬ ‫ﻷﺤﺩ‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ‬ ‫ﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ‬"‫ﺇﻨﻬـﻡ‬
‫ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﺼﺩﺍﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺨﻼﻑ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺃﻟﺤﻅ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ،‫ﻴﺸﺎﺀ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻪ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺭﺩ‬ ‫ﻟﻜل‬ ،‫ﻫﺎﺩﺌﺔ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﻴﺴﻤﺤﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ‬")٥(
‫ﺘﺘـﺭﻙ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻭﻭﻓﺎﻕ‬ ‫ﺘﺴﺎﻤﺢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺅﻜﺩ‬ ‫ﻓﻜﺭﻩ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟـﻭﺩ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘـﺩ‬ ‫ﻟـﺫﺍ‬ ،‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺩﻴﻨ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﻔﺭﺽ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ،‫ﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬
،‫ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺤـﻕ‬ ،‫ﻨﻅﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺘﻤﺜل‬ ‫ﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺠ‬ ‫ﺘﻜﺭﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﻕ‬ ،‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﻕ‬‫ﻓﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﻟﺩﻋﻡ‬ ‫ﻬﻭﺩﻫﺎ‬)٦(.
@ @
‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺅﻟﻔ‬ ‫ﻟﻭﻙ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬)‫ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‬ ‫ﺘﻌﻨﻰ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬١٦٩٣‫ﻡ‬(‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﺅ‬‫ﻜـﺩ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﺭﺽ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ‬
‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻀﺩ‬ ‫ﺘﺘﺩﺨل‬‫ﺘﺘﺩﺨل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻤﻬﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻏﺩﺍ‬ ‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬‫ﺄ‬‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻭﺩ‬ ‫ﻨﺎﻗﺵ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺅ‬‫ﻟﻔﺎﺘـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺠﻴﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟﻴﻨﺎﺼﺭ‬ ،‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻴﻀ‬
‫ﻟ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺃﻋﻁﻰ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﺒﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺃﺨل‬‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺭﻀﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻭﻙ‬
‫ﺜـﻡ‬ ،‫ﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻹﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻋﻘﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻤﻭﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﻨﺸﺌﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬
)١(
،‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬)،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬١٩٩٢‫ﻡ‬(‫ﺹ‬ ،:٢٧١.
)٢(
‫ﺹ‬ ،‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ،‫ﺒﺭﻴﻠﻭ‬/٢٠٩.
)٣(
‫ﺸﺎﺘﻠﻴﻪ‬‫ﺹ‬ ،‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ،:١١٧٤.
)٤(
‫ﻤﺼﺭ‬ ،‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻼل‬ ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ‬ ،‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﺭ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬:،‫ﺍﻟﻬﻼل‬ ‫ﺩﺍﺭ‬١٩٧٠‫ﺹ‬ ،٤٦٠.
)٥(
،‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬)‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬:،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬١٩٩٢‫ﻡ‬(،‫ﺹ‬ ،٢٨٧.
)٦(
‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬/٣٠٦..٢٨) McLeaN Inana; McMillan Alistair "The Concise Oxford Dictionary Of
Politics" Oxford: Oxford University Press "٢٠٠٣" p٣١٨.

12. Üè†ÓÖ]<áa†ÏÖ]<ðç•<»<áçʆŠ¹]æ<Í]†‰ý]<١١
‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﻟﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻋﻘﺩ‬
‫ﻟﻴﻀﻤﻨﻭﺍ‬ ‫ﺃﻨﺸﺌﻭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺤﺎﻴـﺩ‬ ‫ﺠﻬﺎﺯ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬)١(
،
‫ﻟﻠـﺸﻌﺏ‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ‬ ،‫ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻌﻲ‬ ‫ﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻤﻨﺤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻴﻤﻨﺢ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﻫﻭﺒﺯ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻟﻭﻙ‬ ‫ﻭﺘﻤﻴﺯ‬
‫ﻨﻘﻠ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﺒﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﺒﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ‬ ‫ﺃﺨل‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺤﻠﻪ‬ ‫ﺤﻕ‬‫ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺒﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻋﺭﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ‬ ‫ﺤﺠﺭ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺃﺒﺎ‬ ‫ﻟﻭﻙ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬)٢(
‫ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻓﻘﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻭﻙ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﻤ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﺘﻡ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ‬ ،‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻜﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ‬‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ،‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﻴﺨﻀﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻊ‬‫ﺄ‬‫ﺨـﺫ‬
‫ﺤﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺭﺩ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ‬)٣(
‫ﻭﻴ‬‫ﺅ‬،‫ﻟﻠﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘـﺔ‬ ‫ﻴﻤـﻨﺢ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻜﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻭﻙ‬ ‫ﻜﺩ‬
‫ﺍﺴﻤﺎﻫﺎ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻭﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺜﻼﺙ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻭﺩ‬ ‫ﻓﻜﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ‬"،‫ﻭﺍﻟـﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ‬
‫ﻭﺍﻷ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ‬‫ﺤﻼﻑ‬"‫ﺍﻷﻤـﺭ‬ ،‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺘﺎﻥ‬ ‫ﺘﺘﻭﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻭﻙ‬ ‫ﻭﻴﻁﺎﻟﺏ‬ ،
‫ﻤﻊ‬ ،‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺘﺸﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﺍﻷﺴﻤﻰ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻭﻙ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩ‬
‫ﺨﺎﻀﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺘﺭﺍﻗﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻟﻬﺎ‬‫ﻭﻜـل‬ ،‫ﺍﻟﺘـﺸﺭﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠـﺴﻠﻁﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﺨﺎﻀﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬)٤(
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‫ﺭﻭﺴﻭ‬ ‫ﺠﺎﻙ‬ ‫ﺠﺎﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬)١٧١٢‫ﻡ‬-١٧٧٨‫ﻡ‬(‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺸﻬﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ،
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﺘﺯﺍل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻟﻠﻤﻠﻭﻙ‬)٥(
‫ﻓﻴﻬ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﻠﻜﻴـ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺒﺎﻤﺘﻴـﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺭﺠﺎل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ‬ ،‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻤﻁﻠﻘ‬
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻌﻔﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺭﺠﺎل‬ ‫ﻭﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ‬ ،‫ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﺃﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﺨﻤﺱ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺘﻤﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﺜﻴل‬
‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺜﻘﺎﻓﻴ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺃﻫ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬)٦(
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺭﻭﺴـﻭ‬ ‫ﺒﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ‬ ،
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻟﻴﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻓﻜﺭﻩ‬)١٧٦٢‫ﻡ‬(،‫ﺍﻟـﺸﻌﺏ‬ ‫ﺒـﺴﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺒﻔﺼل‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺏ‬)‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬(‫ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺩﺭﺠـﺔ‬ ،‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻋﺯﻟﻬﺎ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ‬‫ﻤ‬ ‫ﻋﺘﺒﺭ‬‫ﺅ‬‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬ ‫ﻟﻔﺎﺘﻪ‬"‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻀﺩ‬ ‫ﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺼﺎﺭﺥ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ‬")٧(
‫ﺒـﺎﻟﻎ‬ ‫ﺃﺜﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺭﻭﺴﻭ‬ ‫ﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬١٧٨٩‫ﻨـﺎﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨـﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﻨﺠﻴل‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﻡ‬
‫ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﺒﻨﻰ‬ ‫ﺭﻭﺴﻭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﻭﺍﻹﺨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﺒﺎﺩﺉ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻟـﻭﻙ‬ ‫ﻫﻭﺒﺯ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻌﺽ‬
)١(
‫ﺹ‬ ،‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺭﺠﻊ‬ ،‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺴﻲ‬٤٢.
)٢(
‫ﺹ‬ ،‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺭﺠﻊ‬٤٦.
)٣(
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬..‫ﺹ‬٢٩٤.
)٤(
٤٢‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬‫ﺹ‬٢٩٦-٢٩٩.
)٥(
،‫ﻏﺎﻟﻲ‬ ‫ﺒﻁﺭﺱ‬‫ﺹ‬ ،‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺭﺠﻊ‬١٠٧.
)٦(
‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬١٠٠.
)٧(
‫ﺍﺭﺘﻴﺎﺩﻱ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ‬)‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬(‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺼﺩﺭ‬ ‫ﺴﻨﻭﻱ‬)‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬(‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻹﺼﺩﺍﺭ‬ ،١٤٢٩،‫ﻫــ‬
،‫ﺹ‬٣٨.