2. Приветствую всех участников педагогической конференции
«Образование - это умение правильно действовать в любых житейских
ситуациях» (Д. Хиббен)
«Я полагаю, что ни в каком учебном заведении образованным человеком стать
нельзя. Но во всяком хорошо поставленном учебном заведении можно стать
дисциплинированным человеком и приобрести навык, который пригодится в
будущем, когда человек вне стен учебного заведения станет образовывать себя
сам» (М. Булгаков)
«Тесен мир, мозг же человека необъятен», - так сказал Ф. Шиллер
Читая эти цитаты, видишь, насколько сложен и ответственен процесс образования.
Если мозг человека необъятен, насколько важно его правильное наполнение. Или он
наполняется необъятным злом и глупостью, или необъятной мудростью и добротой.
Образование играет ответственную роль в этом. Слово «образование» от слова «образ».
Значит, образование это не столько накопление знаний, сколько обретение образа. Какой
образ обретут «образованные»?
Христианское образование – это инструмент возвращения человека к своим
корням, т.к. человек был создан по образу и подобию Бога. Какое великое начало и какой
печальный конец, когда мы смотрим на человечество 21 века!
Где найти образ Божий в современном мире, много ли носителей этого образа? Все
эти вопросы – это вызов и образованию вообще, и христианскому в частности, т.к.
христианское образование стремится не только к передаче определенного объема знаний,
но и к восстановлению образа Божьего в человеке. Какая высокая цель!
Да благословит Господь всех нас сделать эту конференцию достойной этой цели.
Сергей Борисович Молчанов,
президент Восточно-Днепровской конференции
Церкви АСД
2
3. Формирование целостной личности во свете Священного Писания
Поиском секрета целостной или гармоничной личности заняты все: преподаватели,
психологи, духовные наставники, родители. Что же включает понятие: «целостная
личность»? Как обрести качества целостной личности? Как жить «одной» жизнью, не деля
себя и свою жизнь на части? Как мне, как преподавателю повлиять на развитие целостной
личности ученика?
Священное Писание показывает нам взаимосвязь между физическим, духовным,
социальным, эмоциональным миром человека. В Священном Писании открывается также
то, какое влияние оказывает духовное состояние человека на физическое здоровье, и,
наоборот, влияние физического состояния на духовное и эмоциональное «…Не будь
мудрецом в глазах твоих: бойся Бога и удаляйся от зла: Это будет здравием для тела
твоего и питанием для костей твоих» (Пр.3:7,8). «Веселое сердце благотворно, как
врачевство, а унылый дух сушит кости» (Пр.17:22).
Автор книги «Воспитание, пишет: «Как физическое состояние человека является
отражением состояния его души, так умственное и духовное развитие его в огромной
степени обусловлено физическим самочувствием, правильной деятельностью организма.
Все, способствующее развитию физического здоровья, содействует развитию
всестороннего мышления и уравновешенного характера».
Основным постулатом, лежащим в основе целостного развития, согласно
Священного Писания, является тезис: "вся истина исходит от Бога", «Я есмь …истина»
(Ин.14:6). В Библии Бог рассматривается как Создатель всех объектов и образов науки и
как Руководитель исторических событий. Джон Генри Ньюман отмечал этот момент,
когда писал о том, что "довольно легко" на уровне сознания "разделить Знание на
человеческое и божественное, на светское и религиозное и допустить, что мы будем
обращаться к одному, не интересуясь другим; но на практике это не возможно". Вся суть
обучения, основанного на библейском учении в отношении ли к природе, человечеству,
обществу или искусству должна рассматриваться в рамках соответствия
взаимоотношений с Иисусом Христом как Творцом и Спасителем.
Библейское мировоззрение создает основу, на которой «составляющие нашей
жизни могут гармонично сосуществовать, объединившись вокруг общего центра
личности, управляемого Богом».
Важное значение во всестороннем формировании личности играет знание и
принятие за основу не фрагментов, мудрых советов, или просто отдельных историй
Библии, но «целостного» принятия Священного Писания, так как принятие в
совокупности истории творения, грехопадения, искупления и восстановления человека
дает возможность, зная, что было в прошлом, и будет в будущем, увидеть, понять и
воспринять настоящее. Из этого следует понимание своего места в этом мире в этом
отрезке времени земной истории, а знание и понимание этого мотивирует к тому, чтобы
искать, принимать и практиковать в повседневной жизни советы той Книги, которая дает
ответы на главные вопросы бытия.
Библейское учение раскрывает – кто есть человек и главную цель, назначение
жизни человека, без которой невозможно само целостное восприятие себя, как личности,
Оно приводит человека к пониманию своего жизненного назначения. Понимание своей
ценности во свете меняющегося отношения к себе окружающих, во свете меняющихся
ценностей мира, зачастую приводит человека к очень низкой самооценке или наоборот
«возвышает над другими». Библия утверждает, что ценность личности не приобретается
- с ней рождаются.
Именно Священное Писание показывает причину «распада личности». Грех,
внесший разделение и дисгармонию во Вселенной, особым образом коснулся целостности
человеческой личности. Здесь же, в Библии, открывается история Любви, повествующая
о Творце Вселенной, решившем прийти «спуститься на землю» к человеку, умереть за
него, чтобы показать его ценность, возможности и восстановить разрушенное грехом.
3
4. Иисус Христос, находясь на земле, показал, как Бог относится к людям, и даже в тех
людях, которые по меркам того времени считались недостойными Божьего принятия, Он
видел великую ценность.
Священное Писание указывает человеку не только Идеал Совершенства, но также
показывает путь, по которому человек может идти в развитии, как личности, живущей в
мире греха и разрушений. «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе
идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою» (Пс.31:8).
На страницах Библии открывается и Божье намерение о будущем человечества, что
вселяет в человека надежду и уверенность в будущем, независимо от того, что
происходит в настоящее время.
Священное Писание не только отвечает на поставленные выше вопросы, но также
содержит фундаментальные принципы развития целостной личности, что помогает нам
найти ключ к решению вопросов становления характера личности и влияния на
окружающих людей.
Великие принципы целостного развития личности неизменны, потому что это
принципы Божьего характера. Невнимание к фундаментальным, неизменным
принципам негативно сказывается на всей жизни человека. Изучение этих принципов и
согласование с ними наших мыслей и действий приведет к обретению внутреннего мира и
уверенности. Это и есть главный способ достижения гармонии всех областей нашей
жизни. Так достигается гармония с самим собой, в семье, в обществе. «Центрируя свою
жизнь на правильных принципах, мы создаем надежный фундамент. Центр влияет на все
аспекты жизни. Принципы – это глубокие фундаментальные истины, связывающие
разные поколения. Они плотно вплетены в ткань жизни, обеспечивая ей гармоничность,
последовательность, красоту и прочность».
Библейская история показывает, что знание библейских принципов без знания Его
лично и веры в Него, общения с Ним, не станут основой для развития личности, так как
все, что говорится в Священном Писании, становится только сводом правил, но не
является авторитетным и достойным того, чтобы стать фундаментальными принципами
жизни. Любовь как основа творения и искупления является движущей силой
правильного всестороннего развития. «Больше всего хранимого храни сердце твое;
потому что из него источники жизни». (Притч.4:23) Бог создал нас так, чтобы мы
работали наиболее эффективно в направлении от внутреннего мира к внешнему. Именно
внутренний мир руководит всем, что происходит с нами в течение каждого дня.
Как мы видим, Бог предусмотрел гармоничное развитие личности, где все
взаимосвязано между собой и подчинено Единому Центру и неизменным принципам.
Таким образом, все области нашей жизни согласованы между собой и живут по одним
принципам. Мысли, чувства, слова и поступки становятся единым целым и ведут нас в
одном направлении. Учеба, работа, построение взаимоотношений друг с другом
находится в согласии с духовными ценностями. Формирование личности, во свете
Священного Писания, происходит только на основании общего Центра – Бога
Сотворившего человека, искупившего и восстанавливающего его. Библия помогает
увидеть возможности в становлении «зрелого» характера в различных ситуаций, с
которым сталкивается человек в повседневной жизни. Правильное гармоничное развитие
личности подготавливает каждого к выполнению жизненного назначения.
Бог приглашает каждого из нас в удивительный мир прекрасных отношений,
гармоничного развития личности, где все сферы жизни являются частью единого целого,
которым управляет Бог.
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух, и душа, и тело во
всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа…»
(1 Фес.5:23).
Инна Кампен, директор Отдела Образования
Восточно-Днепровской конференции
4
5. ПРОГРАММА
Понедельник, 26 октября
Время Тема Докладчик
10.00-10.40 Открытие конференции.
Приветствие
Духовная часть
Шевчук А.В.
Слюсарский А.Л.
10.40-12.00 Что значит преподавать по-христиански? Жабровец И.Н.
12.00 - 12.10 Перерыв
12.10 - 13.00 Опыт влияния личности учителя в
формировании образа Божьего в учениках.
Волкославский Р.Н.
13.00 – 13.30 Носите бремена друг друга": педагог-
христианин и "бремена" учеников.
Штанько Л.А.
13.30 – 14.30 Обед
14.30 - 14.45 Представление УВК (Винница) Миненко И. Миненко Е.
14.45 - 15.30 Христианская свобода и дисциплина.
Какими принципами можно пользоваться?
Миненко И.
15.40 - 17.00 Секции
1. Принципы уроков с интеграцией
христианского мировоззрения.
2. Арттерапия.
3. Успешная методика преподавания
английского языка для детей
младшего возраста (14.30-18.30)
Жабровец И.Н.
Гордиенко А.
Петренко Е.
17.15 – 18.30 Секции
1.Элементы уроков с интеграцией
христианского мировоззрения (из опыта
работы).
2.Арттерапия.
3.Успешная методика преподавания
английского языка для детей младшего
возраста (14.30-18.30)
Жабровец И.Н.
Гордиенко А. Литвинова
Т.
Петренко Е.
18.30 Ужин
19.30 Презентация школы_____
Вечерняя программа: (тренинг, обсуждение)
Командный дух педагогического
коллектива, способствующий
положительной реализации каждого
ученика.
Итог дня
Литвинова Т.
Миненко И.
___________________
5
6. Вторник, 27 октября
8.00-8.30 Завтрак
8.30-9.00 Утреннее богослужение Шевчук А.
9.00-9.10 Представление школы (центра)
9.10-10.20 Принцип оценивания с Божьей точки
зрения.
Жабровец И.Н
10.20-10.30 Перерыв
10.30-11.20 Объективное понимание понятий
«гендерное равенство» и «ювенальная
юстиция», их последствия.
Вопросы – ответы
Волкославский Р.Н.
11.20 - 12.10 Христианское влияние в обществе,
которое выбирает… Где оказываемся мы?
Балаклицкий М.
12.10 - 12.30 Перерыв
12.30 – 13.30 Педагог-христианин и академическая
честность.
Штанько Л.А.
13.30 – 14.30 Обед
14.30 - 15.30 Как совместить ожидания Церкви и
ожидания государства в христианской
школе?
Миненко Е.
15.30-16.50 Секции
1.Принципы интерактивных уроков.
2.Психологическая помощь методом
песочной терапии
3.Арттерапия
4. Центры английского языка (14.30-18.30)
Жабровец И.Н.
Литвинова Т.
Гордиенко А.
Петренко Е.
17.00-18.15 Секции
1.Принципы интерактивных уроков.
2.Психологическая помощь методом
песочной терапии
3.Арттерапия
4. Центры английского языка (14.30-18.30)
Жабровец И.Н.
Литвинова Т.
Гордиенко А.
Петренко Е.
18.15-18.30 Подведение итогов конференции Кампен И.
18.30 Ужин
19.30 Вечерняя программа
6
7. УТРЕННЕЕ ЧТЕНИЕ
«Современное образование – мы даем людям срезанные цветы, вместо того, чтобы
учить их самим сажать семена этих цветов». Мы думаем, что разум – это склад,
который надо заполнять, а не инструмент, который нужно использовать».
(Дж.Гарднер)
КАК УЧИЛ ИИСУС?
Он не развлекает, а учит.
Он не только знает, чему научить, но и как научить.
Цель – не привлечь внимание к Себе, но изменить жизнь людей.
Он знал, что учение должно включать некий процесс.
Учение Иисуса было творческим. Он задавал вопросы. (заставляющие самих найти
ответ, сравнивать, проверять, оценивать, ставил проблему, которую необходимо
было решать)
Учение Иисуса было уникальным. Он начинал учить там, где они находились, умея
слушать.
Учение Иисуса вовлекало людей в решение проблем.
Учение Иисуса способствовало развитию (цель – привести человека из того
состояния, в котором находится к тому, в котором он должен быть.
Понедельник. 26 октября
«Смотрите, — сказал он, — какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть
детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы
теперь дети Божий; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда
откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий,
имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист» (1 Ин. 3:1-3).
Христос лично учил людей. Он обучал двенадцать учеников, лично общаясь с ними.
Часто один на один со слушателем, Он давал самое ценное наставление. Среди таких
были благородный раввин, пришедший поздно вечером на гору Елеонскую, и презренная
женщина у колодца Сихар, которым Он открыл Свои богатейшие сокровища потому, что
в этих слушателях Он увидел впечатлительные сердца, открытый ум и восприимчивый
дух. Даже толпа, так часто следовавшая по Его стопам, не была для Христа безликой
массой людей. Он взывал непосредственно к каждому уму и обращался к каждому сердцу.
Он наблюдал за лицами слушателей, замечал в них просветление или быстрый ответный
взгляд, который свидетельствовал о том, что истина коснулась души; и тогда в Его сердце
слагался ответный аккорд сочувственной радости.
Наиболее полной иллюстрацией воспитательных методов Христа являются Его
отношения с первыми двенадцатью учениками. На них возлагалась большая
ответственность. Он выбрал таких последователей, которых впоследствии мог наполнить
Своим Духом и которые смогли бы продолжить Его дело на земле, когда Он оставит ее.
Он наградил их преимуществом быть Его земными спутниками. Благодаря личному
общению с Ним эти избранные соработники обретали отпечаток Его Божественности
Обучая учеников, Спаситель следовал изначальной системе воспитания. Двенадцать
избранных и некоторые другие, которые время от времени были связаны с ними,
составляли семью Иисуса. Они сопровождали Его в путешествиях, делили с Ним
испытания и нужду и, как могли, участвовали в Его делах.
Иногда Он учил их, когда они сидели на горе, или у моря, или в рыбацкой лодке, или
дорогой, когда они шли. Везде, где Он общался с людьми, ученики окружали Его. Они
всегда стояли рядом, чтобы ничего не упустить из Его наставлений. Они были самыми
внимательными слушателями, жаждущими понять истины, которые впоследствии они
должны были проповедовать во всех концах земли.
7
8. Ученики Христа заметно отличались друг от друга и представляли большое
разнообразие характеров. Левий Матфей был призван из мира мытарей, собиравших
пошлины и раболепствующих перед Римом. Фанатик Симон был бескомпромиссным
противником имперской власти. Эмоциональный, самонадеянный, с горячим сердцем
Петр, брат Андрея. Иуда Искариот слыл гладким, поддающимся и слабодушным. Филипп
и Фома, сомневавшиеся во всем, остались верными и искренними до конца. Иаков
младший и Иоанн, почти ничем не выдающиеся среди остальных, но верные и
благородные во всем. Нафанаил был по-детски искренен и доверчив, а честолюбивые
сыны Зеведеевы отличались верностью и любвеобилием.
Для того, чтобы успешно выполнять работу, на которую все были .призваны, ученикам,
таким разным по характеру, воспитанию и жизненным привычкам, нужно было быть
едиными в чувствах, мыслях и поступках. Христос стремился привести их к единству с
Собой и друг с другом. Цель Его труда для них выражена в молитве к Отцу: «Да будут все
едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино... и да познает
мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин. 17:21-23).
Четверо из двенадцати учеников в будущем особенно отличились, каждый по-своему.
Предвидя это, Христос подготавливал их. Иакову предстояло скоропостижно умереть от
меча; Иоанну, прожившему дольше всех учеников, — быть верным своему Учителю в
труде и гонении; Петр стал пионером в преодолении вековых барьеров, — учил языческий
мир; Иуда, образованный и способный, превосходивший своих братьев, вынашивал в
душе планы, о результатах которых сам не подозревал, — все они были окружены
особенной заботой Христа и получали Его наиболее частые и точные наставления.
Петр, Иаков и Иоанн использовали любую возможность для более близкого общения со
своим Учителем, и им это удавалось. Среди двенадцати учеников их взаимоотношения с
Ним были самыми тесными. Иоанн жаждал еще более тесных отношений с Христом и
достиг этого. Впервые встретившись с Христом у Иордана, Андрей, услышав Иисуса,
поспешил пойти и позвать брата, а Иоанн сидел молчаливо, поглощенный
размышлениями над удивительными словами Христа. Он последовал за Спасителем, как
жаждущий и увлеченный слушатель. Но все же Иоанн не был безупречным. Это был
совсем не мягкий и мечтательный энтузиаст. Их с братом не случайно называли «сыны
Громовы» (Мк. 3:17). Иоанн был гордым, тщеславным, воинствующим, но под всем этим
Божественный Учитель разглядел пылкое, искреннее, любящее сердце. Иисус уличил его
в своекорыстии, разочаровал его тщеславие, испытал его веру. Он открыл ему то, по чему
тосковала душа его, — красоту святости, Свою преображающую любовь. «Я открыл имя
Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира»,— сказал Он Отцу (Ин. 17:6).
Иоанн был натурой, страстно искавшей любви, симпатии и дружбы. Он всегда старался
быть рядом с Иисусом, он садился рядом с Ним, склонял свою голову Ему на грудь. Как
цветок впитывает солнце и росу, так он впитывал Божественный свет и жизнь. С
обожанием и любовью он взирал на Спасителя до тех пор, пока его единственным
желанием не стало желание быть похожим на Христа и постоянно находиться в Его
обществе, пока в его характере не отразился характер Учителя.
Вторник, 27 октября
«Я молился о тебе... и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» Лк.22:
История Петра очень ярко иллюстрирует воспитательную работу Христа.
Самоуверенный и агрессивный, быстро схватывая и стремительно действуя, скорый на
расплату и все же великодушный в прощении, Петр часто ошибался и был объектом
укоризны. Однако Христос признавал и одобрял его сердечную верность и преданность.
8
9. Терпеливо, с любовью Спаситель общался со Своим пылким учеником, стараясь
сдерживать его самонадеянность и научить его смирению, послушанию и доверию.
Но урок был усвоен только частично. Самоуверенность не была полностью искоренена.
Итак, время проходило, и кризис приближался. Двенадцать учеников, хвастливых и
вздорных, предвкушали разделение царских почестей и не мечтали о крестных муках.
Для них всех опыт Петра стал уроком. Полагаясь только на себя, невозможно выдержать
все испытания. Иисус не мог предотвратить грех, от которого Петр еще не отказался. Но
как Он протянул руку, чтобы спасти его на озере, когда волны едва не захлестнули Петра,
так вечная любовь Божья простиралась к нему снова, когда глубокие воды грозились
поглотить его душу. Снова и снова хвастливые слова Петра все ближе и ближе
приближали его к краю. Снова и снова Христос предупреждал его: «Ты трижды
отречешься, что не знаешь Меня» (Лк. 22:34). Опечаленный, любящий Христа, Петр
воскликнул: «Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти» (Лк. 22:33). Но
Христос, видящий сердце, сказал на это Петру нечто, чему тот совсем не придал значения,
но что в кромешной тьме засияло надеждой: «Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы
сеять вас как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда,
обратившись, утверди братьев твоих» (Лк. 22:31,32).
После произнесенных слов отречения Петр встретился с печальным, но любящим
взглядом Спасителя, и тогда любовь Петра и его верность своему Спасителю
всколыхнула его душу и повлекла в сад, где плакал и молился до этого Христос. Когда
слезы раскаяния полились на землю, смоченную каплями крови Иисуса, тогда только
вспомнившиеся слова Спасителя: «Я молился о тебе... и ты некогда, обратившись, утверди
братьев твоих» — стали поддержкой его душе. Христос предвидел этот грех и не оставил
Петра, чтобы он отчаивался.
Если бы взгляд Иисуса выразил осуждение вместо жалости, если бы, предсказывая грех,
Он не выразил надежды, — какая бы непроглядная тьма окружила тогда Петра, какое
отчаяние охватило бы его измученную душу! В час мучительного раскаяния и отвращения
к себе что удержало его от пути, проложенного Иудой? Но Тот, Который, хотя и не
избавил от мук раскаяния Своего ученика, не оставил его одного с горечью. Его вечная
любовь не изменяет и не оставляет.
В последний раз собравшись с учениками у моря, Христос трижды испытывал Петра
вопросом: «Любишь ли ты Меня?» Вернувшись на свое место среди учеников, Петр понял
свое назначение: ему предстоит пасти стадо Господне. В знак личного руководства над
ним, Иисус пригласил его: «Ты иди за Мною» (Ин. 21:17, 22).
Теперь Петр оценил слова Христа. Вспоминая, как Христос посадил среди учеников
маленького ребенка и советовал им стать похожими на него, он теперь лучше понял этот
урок. Полностью осознавая свою слабость и силу Христа, он теперь был готов доверять и
слушаться. С Божественной силой он мог теперь всюду следовать за своим Учителем.
И в конце жизненного пути труда, лишений и жертв ученик, когда-то не распознавший
смысл креста, с радостью посвятивший свою жизнь проповеди Евангелия, чувствовал
только, что для него, отрекшегося когда-то от Господа, умереть так же, как умер Учитель,
будет слишком большой честью. Превращение Петра было чудом Божественной
любви. Это жизненный урок всем, кто стремится следовать по стопам Великого
Учителя.
9
10. Практическое домашнее задание
Каждое утро, исследуя Евангелие, находите и выписывайте методы, которые применял
Христос в обучении.
Метод обучения
Библейские
примеры (3-5)
Опишите
применение данного
метода
Практическое
применение данного
метода в вашей
практике
10
