Exploited zakat in Islamic Jurisprudence Addressed in this research is to define Almstglat and scope of the rule of zakat and the statements of scientists in this and what is opinion more correct with evidence of both the team and Menashe this evidence objectively ، and concluded the necessity of Zakat which then touched upon the manner of paying Zakat them and the views of schools of Islamic jurisprudence in that with an indication of their evidence in the matter and also touched upon the terms and conditions should be exploited in Zakat with practical examples of how to calculate the zakat.

1. 1
‫ميحرلا نمحرلا هللا‬ ‫بسم‬
‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫المستغالت‬ ‫زكاة‬
Exploited zakat in Islamic Jurisprudence
‫د‬.‫هللا‬ ‫عبد‬‫أ‬‫بو‬‫وهدان‬
‫الوطنية‬ ‫النجاح‬ ‫جامعة‬/‫الشريعة‬ ‫كلية‬

2. 2
‫الملخص‬
‫تطرقت‬‫في‬‫هذا‬‫البحث‬‫إلى‬‫تعريف‬‫المستغالت‬‫و‬‫نطاقها‬‫وحكم‬‫زكاتها‬‫أ‬‫و‬‫ال‬‫و‬‫ق‬‫العلماء‬‫في‬‫ذلك‬‫وما‬‫هو‬
‫أي‬‫ر‬‫ال‬‫اجح‬‫ر‬‫ال‬‫مع‬‫أدلة‬‫كل‬‫فريق‬‫ومناقشة‬‫هذه‬‫األدلة‬‫بموضوعية‬‫،وخلصت‬‫إلى‬‫وجوب‬‫الزكاة‬‫فيها‬‫ثم‬
‫تطرقت‬‫إلى‬‫كيفية‬‫اج‬‫ر‬‫إخ‬‫الزكاة‬‫منها‬‫ال‬‫و‬‫أق‬‫و‬‫المذاهب‬‫الفقهية‬‫في‬‫ذلك‬‫مع‬‫ذكر‬‫أدلتهم‬‫في‬‫المسألة‬‫وكذلك‬
‫تطرقت‬‫إلى‬‫شروط‬‫وجوب‬‫الزكاة‬‫في‬‫المستغالت‬‫مع‬‫أمث‬‫لة‬‫عملية‬‫في‬‫كيفية‬‫حساب‬‫الزكاة‬‫فيها‬
Abstract
Exploited zakat in Islamic Jurisprudence
Addressed in this research is to define Almstglat and scope of the rule of
zakat and the statements of scientists in this and what is opinion more
correct with evidence of both the team and Menashe this evidence
objectively،and concluded the necessity of Zakat which then touched upon
the manner of paying Zakat them and the views of schools of Islamic
jurisprudence in that with an indication of their evidence in the matter and
also touched upon the terms and conditions should be exploited in Zakat
with practical examples of how to calculate the zakat.

3. 3
‫المقدمة‬
‫الوعد‬ ‫الصادق‬ ‫على‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬‫و‬ ‫العالمين‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬‫األمين‬‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬
‫وصحبه‬‫وبعد‬ ‫أجمعين‬:
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫اإلسالمية‬‫ومكان‬ ‫زمان‬ ‫لكل‬ ‫صالحة‬ ‫جاءت‬‫خصائصها‬ ‫أعظم‬ ‫من‬ ‫وهذا‬،‫ولقد‬‫ظهرت‬
‫مستجدة‬ ‫أمور‬‫المسلمين‬ ‫حياة‬ ‫في‬‫ق‬‫يتطر‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫األحكام‬ ‫من‬ ‫بكثير‬ ‫تعلقت‬‫لها‬‫الفقهاء‬‫ن‬‫المسلمو‬‫في‬
‫السابق‬‫إال‬‫القليل‬ ‫النادر‬ ‫بالشيء‬،‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫العامة‬ ‫النصوص‬ ‫ا‬‫أن‬ ‫ا‬‫إال‬‫اإلسالمية‬‫يند‬‫هذا‬ ‫تحتها‬ ‫ج‬‫ر‬‫األمر‬،‫ومن‬
‫األمور‬‫المستجدة‬‫األمور‬ ‫من‬ ‫وهي‬ ‫المستغالت‬ ‫زكاة‬ ‫هي‬‫الحاضر‬ ‫نا‬‫ر‬‫عص‬ ‫في‬ ‫الشائعة‬،‫صور‬ ‫لها‬ ‫أصبحت‬‫و‬
‫ة‬‫ر‬‫كثي‬،‫تستدع‬‫لها‬ ‫عي‬‫الشر‬ ‫الحكم‬ ‫لبيان‬ ‫التصدي‬ ‫ي‬،‫إ‬ ‫إذ‬‫بصفتها‬ ‫المستغالت‬ ‫تذكر‬ ‫لم‬ ‫عية‬‫الشر‬ ‫النصوص‬ ‫ا‬‫ن‬
‫بشك‬ ‫الزكاة‬ ‫في‬ ‫الحال‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫عي‬‫شر‬ ‫كنص‬ ‫وكيفيتها‬ ‫اآلن‬‫ع‬ ‫ل‬‫ها‬‫وغير‬ ‫كاألنعام‬ ‫ام‬،‫الحكم‬ ‫استنبط‬ ‫نما‬‫ا‬‫و‬
‫لزكاتها‬ ‫عي‬‫الشر‬‫العامة‬ ‫عية‬‫الشر‬ ‫النصوص‬ ‫من‬،‫كم‬ ‫الزكاة‬ ‫ن‬‫كو‬‫معللة‬ ‫بأنها‬ ‫الفقهاء‬ ‫جمهور‬ ‫ذكر‬ ‫ا‬،‫و‬‫الحكم‬
‫عي‬‫الشر‬‫يدور‬‫العلة‬ ‫تدور‬ ‫حيث‬،‫لز‬ ‫الفقهي‬ ‫التأصيل‬ ‫لتبين‬ ‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫هذه‬ ‫جاءت‬ ‫المنطلق‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬‫كاة‬
‫لها‬ ‫عي‬‫الشر‬ ‫الحكم‬‫و‬ ‫المستغالت‬،‫ي‬ ‫وكيف‬‫الوعاء‬ ‫هذا‬ ‫تحديد‬ ‫مكن‬‫فيها‬ ‫الزكاة‬ ‫بوجوب‬ ‫القائلين‬ ‫عند‬،‫وذكرت‬
‫الزكاة‬ ‫هذه‬ ‫احتساب‬ ‫كيفية‬ ‫على‬ ‫العملية‬ ‫التطبيقات‬ ‫بعض‬.
‫البحث‬ ‫مشكلة‬:
1-‫أهمية‬ ‫تتبع‬‫الزكاة‬ ‫ع‬‫موضو‬ ‫وهو‬ ‫العبادات‬ ‫اضيع‬‫و‬‫م‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫مهم‬ ً‫ا‬‫موضوع‬ ‫يعالج‬ ‫أنه‬ ‫من‬ ً‫ال‬‫و‬‫أ‬ ‫ع‬‫الموضو‬ ‫هذا‬.
2-‫تجب‬ ‫الزكاة‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫األنظار‬ ‫ع‬‫الموضو‬ ‫يلفت‬‫في‬ ً‫ا‬‫موجود‬ ‫كان‬ ‫المال‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬ ‫حال‬ ‫كل‬ ‫في‬
‫يكن‬ ‫لم‬ ‫أم‬ ‫ملسو هيلع هللا ىلص‬ ‫المعصوم‬ ‫زمن‬.
3-‫ومنها‬ ،‫األسئلة‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫في‬ ‫المتمثلة‬ ‫البحث‬ ‫مشكلة‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫يجيب‬:‫في‬ ‫اجبة‬‫و‬ ‫الزكاة‬ ‫هل‬
‫الص‬ ‫األحاديث‬ ‫في‬ ‫ملسو هيلع هللا ىلص‬ ‫الحبيب‬ ‫ها‬‫ذكر‬ ‫التي‬ ‫األصناف‬ ‫في‬ ‫فقط‬ ‫أم‬ ‫المستغالت؟‬‫ذلك؟‬ ‫تتعدى‬ ‫ال‬‫و‬ ‫حيحة‬
‫األمر؟‬ ‫هذا‬ ‫ا‬‫و‬‫بحث‬ ‫صنف‬ ‫أي‬ ‫وتحت‬ ‫؟‬ ‫ع‬‫الموضو‬ ‫هذا‬ ‫إلى‬ ‫ا‬‫و‬‫تتطرق‬ ‫القدامى‬ ‫الفقهاء‬ ‫وهل‬
4-‫سبب‬ ‫كان‬ ‫ومناقشته‬ ‫الموضع‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫ة‬‫ر‬‫إثا‬‫ه‬‫األقصى‬ ‫المسجد‬ ‫في‬ ‫سمعته‬ ‫أن‬‫من‬ ‫أحد‬‫العلم‬ ‫ن‬‫يدعو‬
‫الرسو‬ ‫ها‬‫ذكر‬ ‫التي‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫في‬ ‫فقط‬ ‫زكاة‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫ة‬‫ر‬‫كبي‬ ‫حلقة‬ ‫وحوله‬‫ملسو هيلع هللا ىلص‬ ‫ل‬.

4. 4
‫البحث‬ ‫أهمية‬‫أسبابه‬‫و‬:
ً‫ا‬‫وخصوص‬ ، ‫إليها‬ ‫االنتباه‬ ‫تستدعي‬ ‫مهمة‬ ‫مسألة‬ ‫أصبحت‬ ‫الحاضر‬ ‫نا‬‫ر‬‫عص‬ ‫في‬ ‫المستغلة‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬
‫ملة‬ ‫من‬ ‫ج‬‫خر‬ ‫العظيم‬ ‫الركن‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫تحايل‬ ‫أو‬ ‫أنكر‬ ‫ومن‬ ، ‫الدين‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫أصيل‬ ‫عي‬‫شر‬ ‫بحكم‬ ‫تتعلق‬ ‫أنها‬
‫صو‬ ‫لها‬ ‫المستغالت‬ ‫وزكاة‬ ، ‫الدين‬‫ر‬‫أشكا‬‫و‬‫ل‬‫هذه‬ ‫أن‬ ‫وخاصة‬ ‫فيها‬ ‫عي‬‫الشر‬ ‫الحكم‬ ‫بيان‬ ‫يجب‬ ‫لذا‬ ‫متنوعة‬
‫لتبيانها‬ ‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫غمار‬ ‫في‬ ‫الخوض‬ ‫وجب‬ ‫ولهذا‬ ، ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫ة‬‫ر‬‫منتش‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫ئية‬‫ز‬‫الج‬.
‫السابقة‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬:
، ‫ئية‬‫ز‬‫الج‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫مستقل‬ ‫كتاب‬ ‫يوجد‬ ‫لم‬ ‫ولكن‬ ‫العامة‬ ‫تها‬‫ر‬‫بصو‬ ‫الزكاة‬ ‫عن‬ ‫القدامى‬ ‫الفقهاء‬ ‫تكلم‬ ‫لقد‬
‫ال‬ ‫وعلى‬‫الغليل‬ ‫يشفي‬ ‫الذي‬ ‫بالتفصيل‬ ‫ليس‬ ‫لكن‬ ‫ئية‬‫ز‬‫الج‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫ن‬‫المعاصرو‬ ‫العلماء‬ ‫تكلم‬ ‫لقد‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫غم‬‫ر‬
‫اسات‬‫ر‬‫الد‬ ‫هذه‬ ‫أهم‬ ‫ومن‬ ، ‫المسألة‬ ‫هذه‬ ‫في‬:
1-، ‫عام‬ ‫بشكل‬ ‫الزكاة‬ ‫عن‬ ‫تكلم‬ ‫ولكن‬ ‫اه‬‫ر‬‫دكتو‬ ‫رسالة‬ ‫عن‬ ‫ة‬‫ر‬‫عبا‬ ‫وهو‬ ‫القرضاوي‬ ‫يوسف‬ ‫للدكتور‬ ‫الزكاة‬ ‫فقه‬
‫المستغال‬ ‫زكاة‬ ‫ومنها‬ ‫ئيات‬‫ز‬‫الج‬ ‫بعض‬ ‫وذكر‬‫ت‬.
2-‫في‬ ‫إليها‬ ُ‫أشرت‬ ‫وقد‬ ‫الفقهية‬ ‫المجامع‬ ‫ات‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ق‬ ً‫ا‬‫وخصوص‬ ‫ع‬‫الموضو‬ ‫هذا‬ ‫إلى‬ ‫تطرقت‬ ‫عامة‬ ‫كتب‬ ‫هناك‬
‫البحث‬ ‫ثنايا‬.
3-‫في‬ ‫النجاح‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫نوقشت‬ ‫ماجستير‬ ‫رسالة‬ ‫عادل‬ ‫هاني‬ ‫خليل‬ ،‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫المستغالت‬ ‫زكاة‬
2002‫المس‬ ‫في‬ ‫الزكاة‬ ‫حكم‬ ‫ثم‬ ‫عام‬ ‫بشكل‬ ‫الزكاة‬ ‫إلى‬ ‫فيها‬ ‫الباحث‬ ‫ق‬‫تطر‬ ‫م‬‫الفقهي‬ ‫التأصيل‬‫و‬ ،‫تغالت‬
‫المستغالت‬ ‫زكاة‬ ‫وعاء‬ ‫تحديد‬ ‫ثم‬ ،‫لها‬.‫مهمة‬ ‫انب‬‫و‬‫ج‬ ‫أغفل‬ ‫لكنه‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫العملية‬ ‫األمثلة‬ ‫بعض‬ ‫وذكر‬
‫تزكي‬ ‫كيف‬ ‫وكذلك‬ ،‫األمر‬ ‫لهذا‬ ،‫المتنوعة‬ ‫األشكال‬‫و‬ ‫الصور‬ ً‫ا‬‫وخصوص‬ ،‫المستغالت‬ ‫زكاة‬ ‫في‬ ً‫ا‬‫جد‬
‫المستغالت‬.
4-‫المستغالت‬ ‫زكاة‬ ‫ان‬‫و‬‫بعن‬ ‫بحث‬ ً‫ا‬‫ر‬‫مؤخ‬ ‫نشر‬‫مجلة‬ ‫في‬‫الفقه‬‫د‬ ‫للباحث‬ ‫السعودية‬ ‫ية‬/‫مبارك‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬...
‫استعمال‬ ‫يخ‬‫ر‬‫وتا‬ ‫الصلة‬ ‫ذات‬ ‫األلفاظ‬‫و‬ ‫المستغالت‬ ‫مفهوم‬ ‫فيه‬ ‫الباحث‬ ‫ن‬‫ا‬‫بي‬ ‫وقد‬..‫لم‬ ‫لكنني‬ ،‫المصطلح‬
‫لإلطالع‬ ‫عليه‬ ‫العثور‬ ‫استطع‬‫البحث‬ ‫خالل‬ ‫دار‬ ‫ما‬ ‫على‬
‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫منهج‬:
‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫اتبعت‬ ‫لقد‬‫ا‬ ‫اء‬‫ر‬‫آ‬ ‫عرضت‬ ‫أنني‬ ‫حيث‬ ،‫الوصفي‬ ‫المنهج‬‫المطروحة‬ ‫المسائل‬ ‫في‬ ‫لفقهاء‬
‫توصلت‬ ‫ما‬ ‫حت‬‫ا‬‫ورج‬ ،‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫األدلة‬ ‫وناقشت‬ ‫أدلتهم‬‫و‬‫بحيادية‬ ،‫وقوتها‬ ‫األدلة‬‫و‬ ‫اهين‬‫ر‬‫الب‬ ‫على‬ ‫ا‬‫بناء‬ ‫إليه‬
‫كذلك‬ ‫وقمت‬ ،‫وموضوعية‬:
1-‫المطلوب‬ ‫حسب‬ ‫الهامش‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫األحاديث‬‫و‬ ‫اآليات‬ ‫بتوثيق‬.
2-‫الهامش‬ ‫في‬ ‫األحاديث‬ ‫على‬ ‫حكمت‬.
3-‫ودقة‬ ‫بأمانة‬ ‫الفقهاء‬ ‫اء‬‫ر‬‫آ‬ ‫بنقل‬ ‫قمت‬‫الهامش‬ ‫في‬ ‫اجع‬‫ر‬‫الم‬‫و‬ ‫المصادر‬ ‫ووثقت‬ ،.
4-‫كالمي‬ ‫من‬ ‫فهو‬ ‫المتن‬ ‫في‬ ‫يوثق‬ ‫لم‬ ‫كالم‬ ‫كل‬.

5. 5
‫البحث‬ ‫خطة‬:
‫كاآلتي‬ ‫الخطة‬ ‫هذه‬ ‫جاءت‬ ‫فقد‬:
‫المقدمة‬
‫األول‬ ‫المبحث‬:‫نطاقها‬ ‫وبيان‬ ‫المستغالت‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬
‫األول‬ ‫المطلب‬:‫للمستغالت‬ ‫االصطالحي‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬
‫الثاني‬ ‫المطلب‬:‫المستغالت‬ ‫نطاق‬
‫الثاني‬ ‫المبحث‬:‫المستغالت‬ ‫زكاة‬ ‫حكم‬
‫األول‬ ‫المطلب‬:‫المستغالت‬ ‫زكاة‬ ‫حكم‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬
‫الثاني‬ ‫المطلب‬:‫يقين‬‫ر‬‫الف‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫أدلة‬
‫الثالث‬ ‫المطلب‬:‫عليها‬ ‫الرد‬‫و‬ ‫المستغالت‬ ‫زكاة‬ ‫لوجوب‬ ‫المانعين‬ ‫أدلة‬ ‫مناقشة‬
‫الثالث‬ ‫المبحث‬:‫المستغالت‬ ‫زكاة‬ ‫وجوب‬ ‫شروط‬
‫المبحث‬‫ابع‬‫ر‬‫ال‬:‫المستغالت‬ ‫تزكى‬ ‫كيف‬
‫المطلب‬‫األول‬:‫ومناقشتها‬ ‫أدلته‬ ‫مع‬ ‫األول‬ ‫القول‬
‫الثاني‬ ‫المطلب‬:‫ومناقشتها‬ ‫أدلته‬ ‫مع‬ ‫الثاني‬ ‫القول‬
‫الثالث‬ ‫المطلب‬:‫ومناقشتها‬ ‫أدلته‬ ‫مع‬ ‫الثالث‬ ‫القول‬
‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫المطلب‬:‫أسبابه‬‫و‬ ‫الترجيح‬
‫الخامس‬ ‫المطلب‬:‫المستغالت‬ ‫تزكى‬ ‫كيف‬
‫الخاتمه‬
‫األول‬ ‫المبحث‬:‫المستغالت‬ ‫تعريف‬‫و‬‫بيان‬‫نط‬‫اقها‬:
‫األول‬ ‫المطلب‬:‫للمستغالت‬ ‫االصطالحي‬ ‫التعريف‬:

6. 6
ُ‫ت‬ ‫نم‬‫ل‬ ‫ال‬‫و‬‫ن‬‫م‬‫أ‬ ‫نن‬‫ع‬ ‫ة‬‫ر‬‫عبا‬ ‫هي‬‫ن‬‫ع‬‫د‬ُ‫ت‬ ‫نم‬‫ل‬‫و‬ ‫نع‬‫ي‬‫للب‬‫ت‬‫ن‬‫خ‬‫ذ‬‫م‬ ‫نن‬‫م‬ ‫نحابها‬‫ص‬‫أ‬ ‫نتفيد‬‫س‬‫ي‬ ،‫ة‬‫ر‬‫نا‬‫ج‬‫للت‬‫نا‬‫ه‬‫أعيان‬ ‫نن‬‫م‬ ‫ال‬ ‫نا‬‫ه‬‫نافع‬،
‫بإ‬‫نب‬‫ن‬‫ن‬‫س‬‫الك‬ ‫نق‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫تحق‬ ‫ند‬‫ن‬‫ص‬‫بق‬ ‫نول‬‫ن‬‫ن‬‫ص‬‫أ‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫ة‬‫ر‬‫نتثم‬‫ن‬‫ن‬‫س‬‫م‬ ‫ال‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫أ‬ ‫ني‬‫ن‬‫ن‬‫ه‬‫ف‬ ،‫نيل‬‫ن‬‫ص‬‫محا‬ ‫نن‬‫ن‬‫ن‬‫م‬ ‫نه‬‫ن‬‫ج‬‫تنت‬ ‫نا‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫ب‬ ‫أو‬ ‫نر‬‫ن‬‫ج‬‫أ‬ ‫نل‬‫ن‬‫ن‬‫ب‬‫مقا‬ ‫نا‬‫ن‬‫ه‬‫ائ‬‫ر‬‫ك‬
‫النماء‬‫و‬،‫ادات‬‫ر‬‫كاإلي‬‫ال‬‫ها‬‫تأجير‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫تتحقق‬ ‫تي‬‫إلى‬‫بيع‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫أو‬ ‫الغير‬‫إنتاجها‬.
ُ‫الم‬ ‫ال‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫األ‬ ‫رؤوس‬ ‫نا‬‫ن‬‫ه‬‫بأن‬ ‫نا‬‫ن‬‫ه‬‫عرف‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬‫ل‬ ‫نا‬‫ن‬‫ق‬‫دقي‬ ‫ناوي‬‫ن‬‫ض‬‫القر‬ ‫نان‬‫ن‬‫ك‬‫و‬ََّ‫غ‬‫ندر‬‫ن‬‫ن‬‫ت‬ ‫ني‬‫ن‬‫ت‬‫ال‬ ‫نة‬‫ن‬‫ل‬‫المتداو‬ ‫نر‬‫ن‬‫ي‬‫غ‬ ‫نة‬‫ن‬‫ي‬‫النام‬ ‫نة‬‫ن‬‫ل‬
ً‫ال‬‫دخ‬ً‫ا‬‫ر‬‫وفي‬‫أصحابها‬ ‫على‬.1
‫وبم‬‫هي‬ ‫أشمل‬‫و‬ ‫أعم‬ ‫عنى‬"‫التي‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬‫طلب‬ ‫أصلها‬ ‫تخذ‬ً‫ا‬‫لغلته‬."2
‫نتغ‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫س‬‫الم‬ ‫نى‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬‫ع‬ ‫نق‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬‫أط‬ ‫ند‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ق‬‫و‬‫نتحدثات‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫س‬‫الم‬ ‫نل‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ث‬‫م‬ ‫ى‬‫نر‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫خ‬‫أ‬ ‫نميات‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫س‬‫م‬ ‫الت‬،‫نول‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ص‬‫األ‬‫نة‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ت‬‫الثاب‬ ‫ية‬‫ر‬‫نتثما‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫س‬‫اال‬،
‫اآلالت‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫المؤج‬ ‫الدور‬‫و‬ ‫العمائر‬ ‫زكاة‬ ،‫الثابتة‬ ‫األصول‬3
‫ن‬‫ض‬‫ت‬‫ر‬‫ا‬ ‫ند‬‫ق‬‫و‬ ،ُ‫يت‬‫ند‬‫ع‬‫ل‬ ‫نتغالت‬‫س‬‫الم‬ ‫نمى‬‫س‬‫م‬‫نذ‬‫خ‬‫مخ‬ ‫نود‬‫ج‬‫و‬ ‫م‬
‫جامع‬ ‫مسمى‬ ‫فهو‬ ‫عليه‬‫مانع‬.
‫الثاني‬ ‫المطلب‬:‫المستغالت‬ ‫نطاق‬
‫في‬ ‫يشترط‬‫ال‬‫و‬‫األم‬‫نتثم‬‫س‬‫الم‬‫ناة‬‫ك‬‫لز‬ ‫نع‬‫ض‬‫تخ‬ ‫ني‬‫ت‬‫ال‬ ‫ة‬‫ر‬‫أال‬ ‫نتغالت‬‫س‬‫الم‬‫ال‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫نا‬‫ج‬‫الت‬ ‫نروض‬‫ع‬ ‫نن‬‫م‬ ‫ن‬‫نو‬‫ك‬‫ت‬‫نن‬‫م‬
‫لما‬ ‫األصلية‬ ‫ائج‬‫و‬‫الح‬‫ل‬‫كها‬‫ك‬،‫السكنى‬ ‫ودور‬ ‫الخاصة‬ ‫ة‬‫ر‬‫السيا‬‫نما‬‫ا‬‫و‬‫نق‬‫ي‬‫تحق‬ ‫ندف‬‫ه‬‫ب‬ ‫نى‬‫م‬‫تن‬‫اد‬‫ر‬‫ن‬‫ي‬‫إ‬‫نك‬‫ل‬‫ذ‬ ‫نى‬‫ل‬‫وع‬ ،‫نة‬‫ل‬‫وغ‬
‫نان‬‫ن‬‫ف‬‫ال‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫األ‬‫ذات‬ ‫نكنية‬‫ن‬‫س‬‫ال‬ ‫ناني‬‫ن‬‫ب‬‫الم‬ ‫ني‬‫ن‬‫ه‬ ‫نتغالت‬‫ن‬‫س‬‫الم‬ ‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫ز‬ ‫نملها‬‫ن‬‫ش‬‫ت‬ ‫ني‬‫ن‬‫ت‬‫ال‬‫اد‬‫ر‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫اإل‬‫نل‬‫ن‬‫ق‬‫الن‬ ‫نائل‬‫ن‬‫س‬‫وو‬ ،‫نا‬‫ن‬‫ه‬‫تأجير‬ ‫نن‬‫ن‬‫م‬
‫ذات‬ ‫نة‬‫ن‬‫ف‬‫المختل‬‫اد‬‫ر‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫اإل‬‫ك‬ ،،‫ات‬‫ر‬‫نائ‬‫ن‬‫ط‬‫ال‬‫و‬ ‫نفن‬‫ن‬‫س‬‫ال‬‫و‬ ‫ات‬‫ر‬‫نيا‬‫ن‬‫س‬‫بال‬ ‫نائع‬‫ن‬‫ض‬‫الب‬‫و‬ ‫ناب‬‫ن‬‫ك‬‫الر‬ ‫نل‬‫ن‬‫ق‬‫ن‬ ‫نروعات‬‫ن‬‫ش‬‫م‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫نال‬‫ن‬‫ح‬‫ال‬ ‫نو‬‫ن‬‫ه‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬
‫ا‬‫ر‬‫نا‬‫ن‬‫م‬‫الع‬ ‫ناء‬‫ن‬‫ن‬‫بب‬ ‫نوم‬‫ن‬‫ق‬‫ت‬ ‫ني‬‫ن‬‫ت‬‫ال‬ ‫الت‬‫و‬‫نا‬‫ن‬‫ق‬‫الم‬ ‫نروعات‬‫ن‬‫ش‬‫وم‬‫نفيات‬‫ن‬‫ش‬‫المست‬‫و‬ ‫ندارس‬‫ن‬‫م‬‫ال‬‫و‬ ‫نانع‬‫ن‬‫ص‬‫الم‬‫و‬ ‫ت‬‫ن‬‫نيكو‬‫ن‬‫س‬ ‫ني‬‫ن‬‫ت‬‫ال‬ ‫ني‬‫ن‬‫ه‬‫و‬ ‫ن‬
‫بحث‬ ‫تركيز‬‫ي‬‫أنه‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫اتفق‬ ‫العلماء‬ ‫ألن‬ ‫عليها‬‫نتغالت‬‫س‬‫الم‬ ‫من‬ ‫ا‬،‫ن‬‫ب‬ ‫نة‬‫ف‬‫المعلو‬ ‫نام‬‫ع‬‫األن‬ ‫نة‬‫ي‬‫ب‬‫ر‬‫ت‬ ‫نروعات‬‫ش‬‫وم‬‫ند‬‫ص‬‫ق‬
‫أي‬ ‫أو‬ ‫ند‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬‫ا‬‫و‬‫ت‬ ‫أو‬ ‫اف‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ص‬‫أ‬ ‫أو‬ ‫نان‬‫ن‬‫ن‬‫ب‬‫أل‬ ‫ة‬‫ر‬‫نو‬‫ن‬‫ن‬‫ص‬ ‫ني‬‫ن‬‫ن‬‫ف‬ ‫اء‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫س‬ ‫نا‬‫ن‬‫ن‬‫ه‬‫نتاج‬ ‫نى‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬‫ع‬ ‫نول‬‫ن‬‫ن‬‫ص‬‫الح‬‫ناج‬‫ن‬‫ن‬‫ت‬‫إن‬‫اني‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫ح‬،‫نا‬‫ن‬‫ن‬‫ه‬‫ناتج‬ ‫نع‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫ب‬ ‫نم‬‫ن‬‫ن‬‫ث‬
‫أو‬ ‫للتسمين‬ ‫كانت‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫اجن‬‫و‬‫الد‬ ‫ع‬‫ار‬‫ز‬‫م‬ ‫ومشروعات‬‫إلنتاج‬‫ومشروعات‬ ،‫البيض‬‫ناج‬‫ت‬‫إن‬‫نل‬‫س‬‫الع‬‫نف‬‫ل‬‫مخت‬ ‫نذه‬‫ه‬‫و‬ ‫ن‬
‫من‬ ‫ها‬‫باعتبار‬ ‫فيها‬‫المنتجات‬‫ن‬‫ء‬‫العلما‬ ‫بعض‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫انية‬‫و‬‫الحي‬.4
‫ال‬ ‫المبحث‬‫ثاني‬:‫المستغالت‬ ‫زكاة‬ ‫حكم‬:
‫األول‬ ‫المطلب‬:‫المستغالت‬ ‫زكاة‬ ‫حكم‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬:
‫يقين‬‫ر‬‫ف‬ ‫ا‬‫و‬‫فانقسم‬ ‫وموسع‬ ‫مضيق‬ ‫بين‬ ‫المستغلة‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫في‬ ‫الزكاة‬ ‫وجوب‬ ‫في‬ ‫العلماء‬ ‫اختلف‬:
1
‫د‬ ، ‫عقلة‬.، ‫األردن‬ ، ‫عمان‬ ، ‫الحديثة‬ ‫الرسالة‬ ‫مكتبة‬ ، ‫الصدقة‬‫و‬ ‫الزكاة‬ ‫أحكام‬ ،‫عقلة‬ ‫دمحم‬‫األولى‬ ‫الطبعة‬1442، ‫ن‬‫ه‬1892‫ص‬ ،‫م‬
149.‫ال‬‫قرضاوي‬‫د‬ ،.‫األولى‬ ‫الطبعة‬ ،‫دمشق‬ ،‫الرسالة‬ ‫مؤسسة‬ ،‫الزكاة‬ ‫فقه‬ ،‫القرضاوي‬ ‫يوسف‬1426‫ن‬‫ه‬/2445،‫م‬‫ص‬313.، ‫حيلي‬‫الز‬
‫د‬.‫الفكر‬ ‫دار‬ ، ‫أدلته‬‫و‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ، ‫حيلي‬‫الز‬ ‫وهبة‬/، ‫الثالثون‬‫و‬ ‫الحادية‬ ‫الطبعة‬ ، ‫دمشق‬1434‫ن‬‫ه‬/2448‫ج‬ ،9‫ص‬436.
‫اد‬‫ؤ‬‫ف‬ ، ‫المليجي‬‫الفن‬ ‫اإلشعاع‬ ‫ومطبعة‬ ‫مكتبة‬ ، ‫الزكاة‬ ‫محاسبة‬ ، ‫علي‬ ‫حسين‬ ‫أحمد‬ ، ‫وحسين‬ ، ‫السيد‬‫ية‬/‫طبعة‬ ، ‫مصر‬1419‫ن‬‫ه‬/
1881‫ص‬ ‫م‬282.
2
‫هللا‬ ‫عبد‬‫المستغال‬ ‫زكاة‬ ، ‫عادل‬ ‫هاني‬ ‫خليل‬ ،‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫ت‬(‫جامعة‬ ‫من‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫الماجستير‬ ‫جة‬‫در‬ ‫لنيل‬ ‫جامعية‬ ‫رسالة‬
‫الوطنية‬ ‫النجاح‬/، ‫نابلس‬2441‫د‬ ‫اف‬‫ر‬‫بإش‬ ،.‫القدومي‬ ‫ان‬‫و‬‫مر‬)‫ص‬33.
3
‫ص‬ ‫الصدقة‬‫و‬ ‫الزكاة‬ ‫أحكام‬ ، ‫عقلة‬ ‫دمحم‬149.‫د‬ ،‫شبير‬ ،‫األشقر‬ ‫سليمان‬ ‫عمر‬ ،‫األشقر‬.‫دمحم‬‫عثم‬،‫نعيم‬ ‫دمحم‬ ، ‫ياسين‬ ،‫شبير‬ ‫ان‬
‫الخطيب‬‫أبحاث‬ ،‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫دمحم‬ ،‫النفائس‬ ‫دار‬ ،‫ة‬‫ر‬‫المعاص‬ ‫الزكاة‬ ‫قضايا‬ ‫في‬ ‫فقهية‬/،‫األولى‬ ‫الطبعة‬ ،‫األردن‬1429‫ن‬‫ه‬/2449‫م‬‫ج‬ ،3‫ص‬
259.‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫هاني‬ ‫وخليل‬‫ص‬ ‫المستغالت‬ ‫زكاة‬ ،23،24.
4
‫ص‬ ‫الزكاة‬ ‫محاسبة‬ ،‫وحسين‬ ‫المليجي‬285،286.‫ج‬ ‫أدلته‬‫و‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ، ‫حيلي‬‫الز‬9‫ص‬436.‫الزكاة‬ ‫أحكام‬ ، ‫عقلة‬ ‫دمحم‬
‫ص‬ ‫الصدقة‬‫و‬149‫ص‬ ‫الزكاة‬ ‫فقه‬ ، ‫القرضاوي‬‫و‬ ،312.

7. 1
‫األول‬ ‫قق‬‫ق‬‫الفري‬‫ال‬‫و‬ ،‫نة‬‫ن‬‫ي‬‫بالكل‬ ‫نتغالت‬‫ن‬‫س‬‫الم‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫نوب‬‫ن‬‫ج‬‫و‬ ‫ا‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫ع‬‫من‬ ‫نذين‬‫ن‬‫ل‬‫ا‬‫ن‬‫نو‬‫ن‬‫ل‬‫يقو‬ ‫نم‬‫ن‬‫ه‬‫ف‬ ‫نك‬‫ن‬‫ل‬‫ذ‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫نب‬‫ن‬‫ج‬‫ع‬
‫نوب‬‫ن‬‫ج‬‫و‬ ‫ندم‬‫ن‬‫ع‬‫ب‬‫نذا‬‫ن‬‫ن‬‫ه‬‫و‬ ،‫ن‬‫نيقو‬‫ن‬‫ض‬‫الم‬ ‫نم‬‫ن‬‫ه‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ن‬‫ن‬‫ه‬‫و‬ ،‫نا‬‫ن‬‫ه‬‫وغير‬ ‫ات‬‫و‬‫نر‬‫ن‬‫ض‬‫الخ‬‫و‬ ‫نه‬‫ن‬‫ك‬‫ا‬‫و‬‫الف‬ ‫ني‬‫ن‬‫ن‬‫ف‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫نا‬‫ن‬‫ج‬‫الت‬ ‫نروض‬‫ن‬‫ع‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬
‫خان‬ ‫حسن‬ ‫وصديق‬ ‫الشوكاني‬‫و‬ ‫ي‬‫الظاهر‬ ‫حزم‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫السلف‬ ‫بعض‬ ‫مذهب‬.1
‫قاني‬‫ق‬‫الث‬ ‫قق‬‫ق‬‫الفري‬ ‫قا‬‫ق‬‫أم‬‫و‬،‫نتغالت‬‫ن‬‫س‬‫الم‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫نوب‬‫ن‬‫ج‬‫بو‬ ‫ا‬‫و‬‫نال‬‫ن‬‫ق‬‫ف‬‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫نتالفهم‬‫ن‬‫خ‬‫ا‬ ‫نع‬‫ن‬‫م‬،‫نا‬‫ن‬‫ه‬‫كيفيت‬‫نم‬‫ن‬‫ه‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ن‬‫ن‬‫ه‬‫و‬
‫ن‬‫الموسعو‬،‫ا‬‫و‬‫ب‬ ‫عليها‬ ‫ا‬‫و‬‫ينص‬ ‫لم‬ ‫ن‬‫تناول‬ ‫ننهم‬‫ك‬‫ل‬ ‫مدوناتهم‬ ‫في‬ ‫مباشر‬ ‫شكل‬‫و‬‫اء‬‫ر‬‫ن‬‫ك‬‫لل‬ ‫ند‬‫ع‬‫أ‬ ‫نذي‬‫ل‬‫ا‬ ‫ني‬‫ل‬‫الح‬ ‫ناة‬‫ك‬‫ز‬ ‫ني‬‫ف‬ ‫نا‬‫ه‬
،‫الما‬ ‫نض‬‫ن‬‫ع‬‫ب‬ ‫نم‬‫ه‬‫و‬‫نة‬‫ن‬‫ل‬‫الحناب‬‫و‬ ‫نة‬‫ي‬‫لك‬‫نة‬‫ن‬‫ي‬‫الهادو‬ ‫أي‬‫ر‬‫و‬2
‫نة‬‫ن‬‫ي‬‫يد‬‫ز‬‫ال‬ ‫نن‬‫م‬‫نك‬‫ن‬‫ل‬‫ذ‬ ‫نى‬‫ن‬‫ل‬‫ع‬ ‫ا‬‫و‬‫ن‬‫ص‬‫ن‬ ‫ند‬‫ن‬‫ق‬‫ف‬ ‫ن‬‫نرو‬‫ن‬‫ص‬‫المعا‬ ‫نا‬‫ن‬‫علماؤ‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬‫أ‬ ،
‫أساتذة‬ ‫أمثال‬ ‫وهم‬ ‫احة‬‫ر‬‫بص‬:،‫ناوي‬‫ض‬‫القر‬ ‫نف‬‫س‬‫ويو‬ ،‫نن‬‫س‬‫ح‬ ‫نرحمن‬‫ل‬‫ا‬ ‫ند‬‫ب‬‫وع‬ ، ‫ف‬ ‫ا‬‫نال‬‫خ‬ ‫ناب‬‫ه‬‫الو‬ ‫وعبد‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ه‬‫ز‬ ‫أبو‬ ‫دمحم‬
‫و‬‫نالل‬‫خ‬ ‫نن‬‫م‬ ‫نة‬‫ي‬‫الفقه‬ ‫ات‬‫و‬‫ند‬‫ن‬‫ال‬‫و‬ ‫ات‬‫ر‬‫نؤتم‬‫م‬‫ال‬ ‫ني‬‫ف‬ ‫ناركين‬‫ش‬‫الم‬ ‫ين‬‫ر‬‫ن‬‫ص‬‫المعا‬ ‫ناء‬‫م‬‫العل‬ ‫نة‬‫ي‬‫ر‬‫أكث‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫نو‬‫ه‬‫و‬ ،‫الزحيلي‬ ‫وهب‬
‫الفقهية‬ ‫المجامع‬.3
‫الثاني‬ ‫المطلب‬:‫كل‬ ‫أدلة‬‫من‬‫ال‬‫فريق‬‫ين‬:
‫ال‬‫و‬‫أ‬:‫القا‬ ‫األول‬ ‫يق‬‫ر‬‫الف‬ ‫أدلة‬‫ئلي‬‫المستغالت‬ ‫في‬ ‫مطلقا‬ ‫الزكاة‬ ‫وجوب‬ ‫بعدم‬ ‫ن‬4
:
1-‫إن‬‫ني‬‫ن‬‫ف‬‫ناب‬‫ن‬‫ج‬‫إي‬‫نتغالت‬‫ن‬‫س‬‫الم‬ ‫نى‬‫ن‬‫ل‬‫ع‬ ‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬‫نادة‬‫ن‬‫ي‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ،‫ننص‬‫ن‬‫ل‬‫ا‬ ‫نى‬‫ن‬‫ل‬‫ع‬ ‫نادة‬‫ن‬‫ي‬‫ز‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬‫ع‬‫نل‬‫ن‬‫ص‬‫األ‬‫و‬ ،‫نة‬‫ن‬‫ل‬‫مقبو‬ ‫نر‬‫ن‬‫ي‬‫غ‬ ‫ننص‬‫ن‬‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬
‫نا‬‫ن‬‫م‬ ‫نألة‬‫ن‬‫س‬‫الم‬ ‫نذه‬‫ن‬‫ه‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫ند‬‫ن‬‫ج‬‫يو‬ ‫ال‬‫و‬ ،‫ننة‬‫ن‬‫س‬ ‫أو‬ ‫آن‬‫ر‬‫ن‬‫ن‬‫ق‬ ‫نن‬‫ن‬‫م‬ ‫يح‬‫ر‬‫ن‬‫ن‬‫ص‬ ‫نص‬‫ن‬‫ن‬ ‫ند‬‫ن‬‫ج‬‫يو‬ ‫نم‬‫ن‬‫ل‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬ ‫ناليف‬‫ن‬‫ك‬‫الت‬ ‫نن‬‫ن‬‫م‬ ‫نة‬‫ن‬‫م‬‫الذ‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ن‬‫ن‬‫ب‬
‫األصل‬ ‫عن‬ ‫ج‬‫الخرو‬ ‫يوجب‬5
.
1
‫خان‬‫صديق‬ ،‫حسن‬‫الندية‬ ‫الروضة‬ ،،‫عفان‬ ‫ابن‬ ‫دار‬‫للنشر‬/‫القا‬‫ه‬‫ة‬‫ر‬‫األولى‬ ‫الطبعة‬ ،1888‫تحقيق‬ ،‫م‬:‫الحلبي‬ ‫حسين‬ ‫علي‬‫ج‬ ،1‫ص‬
49.‫الشوكاني‬،‫دمحم‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬،‫ا‬‫لسيل‬‫حدائق‬ ‫على‬ ‫المتدفق‬ ‫ار‬‫ر‬‫الج‬‫ها‬‫األز‬‫ر‬‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ،/‫بيروت‬‫األولى‬ ‫الطبعة‬ ،1445‫ن‬‫ه‬،
‫تحقيق‬:‫ايد‬‫ز‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫محمود‬‫ج‬ ،2‫ص‬21.‫حزم‬ ‫ابن‬،‫أ‬ ‫بن‬ ‫علي‬‫حم‬‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫د‬،‫دمحم‬ ‫أبو‬ ‫ي‬‫الظاهر‬‫المحلى‬،‫الجديدة‬ ‫اآلفاق‬ ‫دار‬/،‫بيروت‬
‫تحقيق‬:‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫اث‬‫ر‬‫الت‬ ‫إحياء‬ ‫لجنة‬‫ج‬ ،5‫ص‬248‫بعدها‬ ‫وما‬.‫ص‬ ‫الزكاة‬ ‫فقه‬ ،‫يوسف‬ ،‫القرضاوي‬313.‫دمحم‬ ،‫عقلة‬‫الزكاة‬ ‫أحكام‬ ،
‫ص‬ ‫الصدقة‬‫و‬148.
2
‫له‬ ‫عقدت‬ ‫الذي‬ ‫القاسم‬ ‫بن‬ ‫الحسين‬ ‫بن‬ ‫يحيى‬ ‫للهادي‬ ‫تشكلت‬ ‫يدية‬‫ز‬ ‫قة‬‫ر‬‫ف‬‫االها‬‫و‬ ‫وما‬ ‫الحجاز‬‫و‬ ‫باليمن‬ ‫ة‬‫ر‬‫منتش‬ ‫وهي‬ ‫باليمن‬ ‫اإلمامة‬.‫الندوة‬
‫العالمية‬‫للشباب‬‫اإلسالمي‬:‫الموسوعة‬‫ة‬‫ر‬‫الميس‬‫في‬‫األديان‬‫المذاهب‬‫و‬‫اب‬‫ز‬‫األح‬‫و‬‫ة‬‫ر‬‫المعاص‬،2‫تحقيق‬ ،‫مج‬‫ط‬ ،‫هني‬ُ‫الج‬ ‫مانع‬4‫دار‬ ، ‫دم‬ ،
‫ج‬ ،‫يع‬‫ز‬‫التو‬‫و‬ ‫النشر‬‫و‬ ‫للطباعة‬ ‫العالمية‬ ‫الندوة‬1/‫ص‬11.
3
، ‫ي‬‫هر‬‫األز‬‫السميع‬ ‫عبد‬ ‫صالح‬‫ي‬‫هر‬‫األز‬ ‫اآلبي‬،‫ا‬‫المعاني‬ ‫يب‬‫ر‬‫تق‬ ‫في‬ ‫الداني‬ ‫لثمر‬‫اني‬‫و‬‫القير‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫رسالة‬ ‫ح‬‫شر‬،‫الثقافية‬ ‫المكتبة‬-
‫ج‬ ‫بيروت‬1‫ص‬333.‫ال‬‫قروي‬‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫دمحم‬ ،‫ا‬ ‫الخالصة‬ ،‫المالكية‬ ‫السادة‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫لفقهية‬،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬-‫ج‬ ‫بيروت‬1‫ص‬112.
‫ي‬‫جز‬ ‫ابن‬‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ،‫ناطي‬‫ر‬‫الغ‬ ‫الكلبي‬،‫انين‬‫و‬‫الق‬‫ج‬ ‫الفقهية‬1‫ص‬68.، ‫قدامة‬ ‫ابن‬‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬،‫دمحم‬ ‫أبو‬ ‫المقدسي‬‫ا‬‫ف‬ ‫في‬ ‫لمغني‬‫قه‬
‫الشيباني‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬‫الفكر‬ ‫دار‬ ،-‫بيروت‬-‫الطبعة‬:‫األولى‬1445‫ن‬‫ه‬‫ج‬ ،2‫ص‬251،259،323.‫ية‬‫ز‬‫الجو‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬‫بن‬ ‫دمحم‬ ،
،‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫عي‬‫الزر‬ ‫أيوب‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫بدائع‬،‫مصط‬ ‫ار‬‫ز‬‫ن‬ ‫مكتبة‬‫الباز‬ ‫فى‬-‫المكرمة‬ ‫مكة‬،‫الطبعة‬:‫األولى‬1411‫ن‬‫ه‬/1991‫م‬، ،
‫تحقيق‬:‫عطا‬ ‫يز‬‫ز‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫هشام‬-‫عاد‬‫العدوي‬ ‫الحميد‬ ‫عبد‬ ‫ل‬-‫أحمد‬ ‫أشرف‬،‫ج‬3‫ص‬116.،‫النووي‬‫أبو‬‫يا‬‫ر‬‫زك‬‫محي‬‫الدين‬‫بن‬‫شرف‬،
‫المتوفى‬‫سنة‬121‫ه‬‫ن‬،‫ع‬‫المجمو‬‫ح‬‫شر‬‫المهذب‬،‫الفكر‬ ‫دار‬،‫بيروت‬-1881‫م‬،‫ج‬6‫ص‬19.‫ان‬‫و‬‫الشر‬‫ال‬ ‫عبد‬ ،‫ي‬‫حميد‬،‫اني‬‫و‬‫الشر‬ ‫اشي‬‫و‬‫ح‬
‫الفكر‬ ‫دار‬ ،‫المنهاج‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫المحتاج‬ ‫تحفة‬ ‫على‬–‫بيروت‬‫ج‬ ،3‫ص‬293.‫بدمشق‬ ‫االجتماعية‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬ ‫حلقة‬ ‫انظر‬1322‫ن‬‫ه‬1962‫م‬.
‫مؤتم‬ ‫ار‬‫ر‬‫وق‬‫ر‬‫الثاني‬ ‫اإلسالمية‬ ‫البحوث‬1336‫ن‬‫ه‬/1916‫م‬.‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫مجمع‬ ‫ار‬‫ر‬‫وق‬1401‫ن‬‫ه‬/1936‫ى‬‫أخر‬ ‫ات‬‫ر‬‫ومؤتم‬ ‫م‬
‫ا‬ ‫فقه‬ ، ‫يوسف‬ ، ‫القرضاوي‬‫ص‬ ‫لزكاة‬313.‫ص‬ ‫الصدقة‬‫و‬ ‫الزكاة‬ ‫أحكام‬ ، ‫دمحم‬ ، ‫عقلة‬148.‫أدلته‬‫و‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ، ‫وهبة‬ ، ‫حيلي‬‫الز‬
‫ج‬2‫ص‬224.
4
‫ص‬ ‫الزكاة‬ ‫فقه‬ ، ‫يوسف‬ ، ‫القرضاوي‬313.‫ص‬ ‫الصدقة‬‫و‬ ‫الزكاة‬ ‫أحكام‬ ، ‫دمحم‬ ، ‫عقلة‬154.
5
‫أنظر‬:‫القرضاوي‬:‫ج‬ ،‫الزكاة‬ ‫فقه‬1/‫ص‬458.

8. 9
2-‫نور‬‫ن‬‫ن‬‫ص‬‫الع‬ ‫نف‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬‫مخت‬ ‫نن‬‫ن‬‫ن‬‫م‬ ‫نلمين‬‫ن‬‫ن‬‫س‬‫الم‬ ‫ناء‬‫ن‬‫ن‬‫ه‬‫فق‬ ‫نن‬‫ن‬‫ن‬‫م‬ ‫ند‬‫ن‬‫ن‬‫ح‬‫أ‬ ‫نل‬‫ن‬‫ن‬‫ق‬‫ي‬ ‫نم‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬‫نوب‬‫ن‬‫ن‬‫ج‬‫بو‬‫ناة‬‫ن‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬‫نتغالت‬‫ن‬‫ن‬‫س‬‫الم‬ ‫ني‬‫ن‬‫ن‬‫ف‬‫ا‬‫و‬‫نال‬‫ن‬‫ن‬‫ق‬ ‫نل‬‫ن‬‫ن‬‫ب‬ ،(:
‫نتغالت‬‫ن‬‫س‬‫الم‬‫و‬‫نى‬‫ن‬‫ل‬‫ع‬ ‫نن‬‫ن‬‫ط‬‫ت‬ ‫نم‬‫ن‬‫ل‬‫أذن‬‫نا‬‫ن‬‫ه‬‫ب‬ ‫نمع‬‫ن‬‫س‬ ‫ال‬‫و‬ ‫نزمن‬‫ن‬‫ل‬‫ا‬‫نل‬‫ن‬‫ه‬‫أ‬‫ن‬‫نر‬‫ن‬‫ق‬‫ال‬‫األول‬‫ن‬‫نر‬‫ن‬‫ق‬‫ال‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ن‬‫نرو‬‫ن‬‫ق‬‫ال‬ ‫نر‬‫ن‬‫ي‬‫خ‬ ‫نم‬‫ن‬‫ه‬ ‫نذين‬‫ن‬‫ل‬‫ا‬
‫نا‬‫ن‬‫ن‬‫ه‬‫ب‬ ‫نمع‬‫ن‬‫ن‬‫س‬‫ي‬ ‫نم‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬ ‫ني‬‫ن‬‫ن‬‫ت‬‫ال‬ ‫نائل‬‫ن‬‫ن‬‫س‬‫الم‬‫و‬ ‫نة‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫اليمن‬ ‫ادث‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ح‬‫ال‬ ‫نن‬‫ن‬‫ن‬‫م‬ ‫ني‬‫ن‬‫ن‬‫ه‬ ‫نا‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫نه‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫يل‬ ‫نذي‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬‫ا‬ ‫نم‬‫ن‬‫ن‬‫ث‬ ‫نه‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫يل‬ ‫نذي‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬‫ا‬‫نل‬‫ن‬‫ن‬‫ه‬‫أ‬‫نذاهب‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫ال‬
‫اإلسالمية‬‫اختالف‬ ‫على‬‫الهم‬‫و‬‫أق‬‫وتباعد‬‫هم‬‫أقطار‬‫عليها‬ ‫توجد‬ ‫ال‬‫و‬‫أ‬‫ة‬‫ر‬‫ثا‬‫نن‬‫م‬ ‫ال‬ ‫علم‬ ‫من‬‫ال‬‫و‬ ‫ناب‬‫ت‬‫ك‬‫ن‬‫م‬‫ن‬‫ننة‬‫س‬
‫ال‬‫و‬‫من‬‫و‬ ‫قياس‬‫ا‬َّ‫ن‬‫ال‬‫و‬‫ن‬‫م‬‫أ‬‫نمة‬‫ص‬‫بع‬ ‫نومة‬‫ص‬‫مع‬ ‫نلمين‬‫س‬‫الم‬‫نالم‬‫س‬‫اإل‬‫نل‬‫ح‬‫ي‬ ‫ال‬‫نذها‬‫خ‬‫أ‬‫إال‬‫نا‬‫ه‬‫بحق‬،‫ال‬‫ا‬‫و‬‫نك‬‫ل‬‫ذ‬ ‫نان‬‫ك‬
‫من‬‫أكل‬‫ال‬‫و‬‫أم‬‫بالباطل‬ ‫الناس‬)1
.
3-‫إن‬‫ات‬‫و‬‫أد‬‫و‬ ‫نكنى‬‫س‬‫ال‬ ‫دور‬ ‫نال‬‫ث‬‫أم‬ ، ‫ال‬‫و‬‫ن‬‫م‬‫األ‬ ‫نذه‬‫ه‬ ‫ني‬‫ف‬ ‫ناة‬‫ك‬‫الز‬ ‫نع‬‫ن‬‫م‬ ‫نى‬‫ل‬‫ع‬ ‫يح‬‫ر‬‫ن‬‫ص‬ ‫نكل‬‫ش‬‫ب‬ ‫ا‬‫و‬‫ن‬‫ص‬‫ن‬ ‫العلماء‬ ‫جمهور‬
‫ونحو‬ ‫نازل‬‫ن‬‫الم‬ ‫ناث‬‫ث‬‫أ‬‫و‬ ‫الركوب‬ ‫اب‬‫و‬‫ود‬ ‫المحترفين‬‫نا‬‫ه‬‫نه‬‫ي‬‫فف‬ ‫نول‬‫ح‬‫ال‬ ‫نه‬‫ي‬‫عل‬ ‫نول‬‫ح‬‫وي‬ ‫ناب‬‫ص‬‫الن‬ ‫نا‬‫ه‬‫اد‬‫ر‬‫إي‬ ‫نغ‬‫ل‬‫يب‬ ‫أن‬ ‫إال‬
‫النقود‬ ‫زكاة‬ ‫ذلك‬ ‫عند‬2
.
4-‫ملسو هيلع هللا ىلص‬ ‫ني‬‫ب‬‫الن‬ ‫نن‬‫ع‬ ‫نديث‬‫ح‬‫ال‬ ‫في‬ ‫ثبت‬‫نه‬‫ن‬‫أ‬‫نال‬‫ق‬:‫ندقة‬‫ص‬ ‫نه‬‫س‬‫فر‬ ‫ال‬‫و‬ ‫نده‬‫ب‬‫ع‬ ‫ني‬‫ف‬ ‫نلم‬‫س‬‫الم‬ ‫نى‬‫ل‬‫ع‬ ‫نيس‬‫ل‬3
.‫نديث‬‫ح‬‫ال‬ ‫نذا‬‫ه‬‫ف‬
‫بالتجار‬ ‫استغالله‬ ‫حالة‬ ‫يشمل‬ ‫النفي‬ ‫وهذا‬ ،‫عاما‬ ‫نفيا‬ ‫المسلم‬ ‫فرس‬ ‫عن‬ ‫الصدقة‬ ‫بنفي‬ ‫ح‬‫يصر‬‫اء‬‫ر‬‫الك‬‫و‬ ‫ة‬4
.
‫ثانيا‬:‫أدلة‬‫الثاني‬ ‫يق‬‫ر‬‫الف‬‫القائلي‬‫المستغالت‬ ‫في‬ ‫الزكاة‬ ‫بوجوب‬ ‫ن‬:
‫ند‬‫ق‬‫ل‬‫نا‬‫ن‬‫ه‬‫أن‬‫و‬ ‫نا‬‫ه‬‫وحكمت‬ ‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫نة‬‫ن‬‫ل‬‫ع‬ ‫نث‬‫ن‬‫ي‬‫ح‬ ‫نن‬‫م‬ ‫نمولية‬‫ن‬‫ش‬ ‫ة‬‫ر‬‫ن‬‫ن‬‫ظ‬‫ن‬ ‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫نى‬‫ل‬‫إ‬ ‫نق‬‫ن‬‫ي‬‫ر‬‫الف‬ ‫نذا‬‫ن‬‫ه‬ ‫نر‬‫ن‬‫ظ‬‫ن‬‫ج‬‫نر‬‫ن‬‫ف‬‫نير‬‫ن‬‫س‬‫تي‬ ‫نق‬‫ن‬‫ي‬‫ر‬‫وط‬
‫نل‬‫ك‬‫ب‬ ‫الت‬‫و‬‫ندخ‬‫م‬‫ال‬ ‫نى‬‫ل‬‫ا‬‫و‬ ‫نا‬‫ه‬‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫نل‬‫ك‬‫ب‬ ‫ال‬‫و‬‫ن‬‫م‬‫األ‬ ‫نى‬‫ل‬‫إ‬ ‫ا‬‫و‬‫نر‬‫ظ‬‫ن‬ ‫نم‬‫ه‬‫أن‬ ‫نا‬‫م‬‫ك‬ ،‫ناني‬‫م‬‫اإلي‬ ‫نع‬‫م‬‫المجت‬ ‫ني‬‫ف‬ ‫نة‬‫ل‬‫قاب‬ ‫نر‬‫ي‬‫غ‬ ‫لفئة‬
‫وسائلها‬‫وصنوفها‬‫المحتاج‬ ‫للفقير‬ ‫حق‬ ‫فيها‬ ‫أن‬.‫ني‬‫ف‬ ‫ناة‬‫ك‬‫الز‬ ‫نوب‬‫ج‬‫و‬ ‫نى‬‫ل‬‫ع‬ ‫بها‬ ‫ا‬‫و‬‫استدل‬ ‫التي‬ ‫األدلة‬ ‫أهم‬ ‫ومن‬
‫هي‬ ‫المستغالت‬:
1-‫الزكاة‬ ‫توجب‬ ‫التي‬ ‫النصوص‬ ‫بعموم‬ ‫ا‬‫و‬‫استدل‬‫في‬‫مطلق‬‫ال‬‫و‬‫األم‬‫ومنها‬5
:
‫هللا‬ ‫قول‬‫تعالى‬(:‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬‫و‬‫ني‬ِ‫ف‬‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ال‬‫نو‬‫م‬‫أ‬‫نق‬‫ح‬‫نوم‬ُ‫ل‬‫ع‬‫م‬)6
‫نالى‬‫ع‬‫ت‬ ‫نه‬‫ل‬‫وقو‬(:‫نذ‬ُ‫خ‬‫نن‬ِ‫م‬‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ال‬‫نو‬‫م‬‫أ‬ً‫ة‬‫ق‬‫ند‬‫ص‬)7
‫نول‬‫ق‬‫و‬
‫ملسو هيلع هللا ىلص‬ ‫ني‬‫ب‬‫الن‬ ‫وقول‬(:‫الكم‬‫و‬‫ن‬‫م‬‫أ‬ ‫ناة‬‫ك‬‫ز‬ ‫ا‬‫و‬‫أد‬)8
‫نوم‬‫م‬‫الع‬ ‫نذا‬‫ه‬ ‫نص‬‫ص‬‫يخ‬ ‫ال‬‫و‬ ‫نوم‬‫م‬‫الع‬ ‫ناظ‬‫ف‬‫األل‬ ‫نذه‬‫ه‬ ‫نل‬‫ث‬‫م‬ ‫ني‬‫ف‬ ‫نل‬‫ص‬‫األ‬‫و‬ ،
1
‫ج‬ ‫ار‬‫ر‬‫الج‬ ‫السيل‬ ، ‫الشوكاني‬2‫ص‬21.
2
‫الكويتية‬ ‫الفقهية‬ ‫الموسوعة‬‫صادر‬‫ة‬‫عن‬‫ة‬‫ر‬‫ا‬‫ز‬‫و‬‫األوقاف‬‫الشئون‬‫و‬‫اإلسالمية‬/‫الكويت‬‫الطبعة‬(‫من‬1404-1422‫ن‬‫ه‬)
‫ج‬34‫ص‬181.
3
‫أبو‬ ‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ، ‫ي‬‫البخار‬‫هللا‬ ‫عبد‬،‫الجعفي‬ ‫ي‬‫البخار‬‫ا‬‫المختصر‬ ‫الصحيح‬ ‫لجامع‬،‫كثير‬ ‫ابن‬ ‫دار‬،‫اليمامة‬-‫بيروت‬-‫الطبعة‬:
‫الثالثة‬،1441-1891‫تحقيق‬ ،:‫د‬.‫البغا‬ ‫ديب‬ ‫مصطفى‬،‫ج‬2‫ص‬532‫قم‬‫ر‬ ‫حديث‬1385‫اب‬‫ب‬45‫عبده‬ ‫في‬ ‫المسلم‬ ‫على‬ ‫ليس‬
‫صدقة‬.‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ،‫ي‬‫النيسابور‬ ‫ي‬‫القشير‬ ‫الحسين‬ ‫أبو‬ ‫الحجاج‬ ‫بن‬ ‫مسلم‬ ،‫مسلم‬،‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫اث‬‫ر‬‫الت‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬-‫تحقيق‬ ،‫بيروت‬:‫دمحم‬
‫ج‬ ‫الباقي‬ ‫عبد‬ ‫اد‬‫ؤ‬‫ف‬2‫ص‬615‫قم‬‫ر‬ ‫حديث‬ ،892‫زكاة‬ ‫ال‬ ‫باب‬‫وفرسه‬ ‫عبده‬ ‫في‬ ‫المسلم‬ ‫على‬.
4
‫ص‬ ‫الزكاة‬ ‫فقه‬ ، ‫يوسف‬ ، ‫القرضاوي‬324.
5
‫ص‬ ‫الزكاة‬ ‫فقه‬ ، ‫يوسف‬ ، ‫القرضاوي‬314.‫ص‬ ‫الصدقة‬‫و‬ ‫الزكاة‬ ‫أحكام‬ ، ‫دمحم‬ ، ‫عقلة‬154،151.‫أدلته‬‫و‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ، ‫حيلي‬‫الز‬
‫ج‬2‫ص‬114.
6
‫اآلية‬ ، ‫ج‬‫المعار‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬24.
7
‫اآلية‬ ، ‫التوبة‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬143.
8
‫ال‬‫حاكم‬،‫بن‬ ‫دمحم‬‫هللا‬ ‫عبد‬‫أبو‬‫هللا‬ ‫عبد‬،‫ي‬‫النيسابور‬ ‫الحاكم‬‫المس‬‫الصحيحين‬ ‫على‬ ‫تدرك‬،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬-‫بيروت‬–‫األولى‬ ‫الطبعة‬
1411‫ن‬‫ه‬-1884‫تحقيق‬ ،‫م‬:‫عطا‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫مصطفى‬،‫ج‬1‫ص‬541‫قم‬‫ر‬ ‫حديث‬1436‫الحاكم‬ ‫قال‬:‫شرط‬ ‫على‬ ‫صحيح‬ ‫حديث‬ ‫هذا‬
‫جاه‬‫يخر‬ ‫ولم‬ ‫مسلم‬.

9. 8
‫ني‬‫ن‬‫ن‬‫ف‬ ‫نة‬‫ن‬‫ن‬‫ف‬‫المعرو‬ ‫ال‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫األ‬ ‫نناف‬‫ن‬‫ن‬‫ص‬‫أ‬ ‫نل‬‫ن‬‫ن‬‫ك‬‫ل‬ ‫ناملة‬‫ن‬‫ن‬‫ش‬ ‫نة‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫عا‬ ‫ال‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫أ‬ ‫نة‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫فكل‬ ،‫ندليل‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬‫ا‬ ‫نذا‬‫ن‬‫ن‬‫ه‬ ‫نل‬‫ن‬‫ن‬‫ث‬‫م‬ ‫نرد‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬ ‫نم‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬‫و‬ ،‫ندليل‬‫ن‬‫ن‬‫ب‬ ‫إال‬
‫المستجدة‬‫و‬ ‫منها‬ ‫السابق‬1
.
2-‫ا‬‫النماء‬ ‫وهي‬ ‫الزكاة‬ ‫وجوب‬ ‫بعلة‬ ‫الستدالل‬،‫ناة‬‫ك‬‫الز‬ ‫نه‬‫ي‬‫ف‬ ‫تجب‬ ‫نام‬ ‫مال‬ ‫فكل‬ ،،‫نة‬‫ل‬‫بالع‬ ‫ناط‬‫ن‬‫ت‬ ‫نام‬‫ك‬‫األح‬ ‫أن‬ ‫نك‬‫ل‬‫ذ‬
‫نة‬‫ن‬‫م‬‫األ‬ ‫ناء‬‫ن‬‫ه‬‫فق‬ ‫نة‬‫ن‬‫ف‬‫كا‬ ‫نه‬‫ن‬‫ي‬‫عل‬ ‫ج‬‫در‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬ ‫نذا‬‫ن‬‫ه‬‫و‬ ‫ندما‬‫ن‬‫ع‬‫و‬ ‫نودا‬‫ن‬‫ج‬‫و‬ ‫نة‬‫ن‬‫ل‬‫الع‬ ‫نع‬‫ن‬‫م‬ ‫ندور‬‫ن‬‫ي‬ ‫نم‬‫ن‬‫ك‬‫الح‬‫و‬‫إال‬‫ال‬ ‫نا‬‫ن‬‫ن‬‫ه‬ ‫نن‬‫ن‬‫م‬‫و‬ ،‫نة‬‫ن‬‫ل‬‫قلي‬ ‫نة‬‫ن‬‫ل‬‫ق‬
‫نل‬‫ن‬‫ي‬‫وخ‬ ‫نة‬‫ن‬‫ن‬‫ف‬‫الحر‬ ‫وآالت‬ ‫اهر‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫ج‬‫ال‬ ‫ني‬‫ن‬‫ل‬‫وح‬ ‫نة‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬‫البذ‬ ‫ناب‬‫ن‬‫ي‬‫وث‬ ‫نكنى‬‫ن‬‫س‬‫ال‬ ‫دور‬ ‫ني‬‫ن‬‫ن‬‫ف‬ ‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫نب‬‫ن‬‫ج‬‫ت‬‫ناد‬‫ن‬‫ه‬‫الج‬‫ناع‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫باإلج‬2
.
‫على‬ ‫يدل‬ ‫الذي‬‫و‬‫أن‬‫التالية‬ ‫األمور‬ ‫فيها‬ ‫القياس‬ ‫ومسوغات‬ ‫النماء‬ ‫الزكاة‬ ‫علة‬3
:
‫أ‬.‫نال‬‫ن‬‫ق‬ ‫نه‬‫ن‬‫ن‬‫أ‬ ‫ملسو هيلع هللا ىلص‬ ‫ني‬‫ن‬‫ب‬‫الن‬ ‫نن‬‫ن‬‫ع‬ ‫روي‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬(:‫ندقة‬‫ن‬‫ص‬ ‫نه‬‫ن‬‫س‬‫فر‬ ‫ال‬‫و‬ ‫نده‬‫ن‬‫ب‬‫ع‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫نلم‬‫ن‬‫س‬‫الم‬ ‫نى‬‫ن‬‫ل‬‫ع‬ ‫نيس‬‫ن‬‫ل‬)4
.‫نا‬‫ن‬‫ض‬‫أي‬ ‫نه‬‫ن‬‫ل‬‫وقو‬( :
‫نق‬‫ي‬‫الرق‬‫و‬ ‫نل‬‫ي‬‫الخ‬ ‫ندقة‬‫ص‬ ‫نن‬‫ع‬ ‫لكم‬ ‫عفوت‬)5
.‫يف‬ ‫ننص‬‫ل‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫نع‬‫م‬‫ف‬‫اح‬‫ر‬‫ن‬‫ص‬ ‫نع‬‫ن‬‫الم‬ ‫ند‬‫ي‬‫ة‬‫إال‬‫أن‬‫ناة‬‫ك‬‫الز‬ ‫نرض‬‫ف‬ ‫نر‬‫م‬‫ع‬
‫نبب‬‫س‬‫ال‬ ‫نبح‬‫ص‬‫أ‬ ‫نا‬‫م‬‫فل‬ ‫نة‬‫ل‬‫الع‬ ‫نن‬‫م‬ ‫نرد‬‫ج‬‫الم‬ ‫النص‬ ‫على‬ ‫يقتصر‬ ‫ولم‬ ،‫المنع‬ ‫سبب‬ ‫في‬ ‫نظر‬ ‫أنه‬ ‫ذلك‬ ،‫الخيل‬ ‫في‬
‫عم‬ ‫عند‬ ‫للنماء‬ ‫اتخاذها‬ ‫وعدم‬ ‫الخيل‬ ‫قلة‬ ‫وهو‬ ‫الغيا‬‫ر‬‫أبو‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫وتبعه‬ ،‫الغيا‬ ‫الحكم‬ ‫أصبح‬ ،‫حنيفة‬6
.
‫ب‬.‫أن‬ ‫روي‬‫اإلمام‬‫نا‬‫ك‬‫ف‬ ‫نا‬‫ه‬‫ت‬‫ر‬‫أج‬ ‫نه‬‫ي‬‫تأت‬ ‫دار‬ ‫نه‬‫ل‬ ‫نت‬‫ن‬‫كا‬ ‫ند‬‫م‬‫أح‬‫نل‬‫ي‬‫ق‬ ‫نا‬‫م‬‫ول‬ ،‫نام‬‫ع‬ ‫نل‬‫ك‬ ‫نا‬‫ه‬‫غلت‬ ‫نن‬‫م‬ ‫ناة‬‫ك‬‫الز‬ ‫ج‬‫نر‬‫خ‬‫ي‬ ‫ن‬
،‫نك‬‫ن‬‫ل‬‫ذ‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫نه‬‫ن‬‫ل‬‫نال‬‫ن‬‫ق‬:‫نب‬‫ن‬‫ه‬‫أذ‬ ‫نا‬‫ن‬‫ن‬‫أ‬‫نى‬‫ن‬‫ل‬‫إ‬‫نا‬‫ن‬‫ه‬‫من‬ ‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫نذ‬‫ن‬‫خ‬‫يأ‬ ‫نان‬‫ن‬‫ك‬ ‫إذ‬ ‫اد‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫س‬‫ال‬ ‫أرض‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫ناب‬‫ن‬‫ط‬‫الخ‬ ‫نن‬‫ن‬‫ب‬ ‫نر‬‫ن‬‫م‬‫ع‬ ‫نول‬‫ن‬‫ق‬.
‫عن‬ ‫روي‬ ‫أنه‬ ‫قدامة‬ ‫ابن‬ ‫وذكر‬‫اإلمام‬‫يزكيه‬ ‫أنه‬ ‫اها‬‫ر‬‫ك‬ ‫وقبض‬ ‫ه‬‫ر‬‫دا‬ ‫أجر‬ ‫فيمن‬ ‫أحمد‬‫إذا‬‫استفاده‬7
.
‫ج‬.‫نف‬‫ن‬‫ص‬‫و‬ ‫نر‬‫ن‬‫ي‬‫تغ‬‫ال‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫األ‬،‫نام‬‫ن‬‫ك‬‫األح‬ ‫نر‬‫ن‬‫ي‬‫تغ‬ ‫ني‬‫ن‬‫ض‬‫يقت‬‫فإ‬‫نا‬‫ن‬‫ه‬‫ن‬‫نوم‬‫ن‬‫ي‬‫ال‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬‫أ‬‫و‬ ‫نات‬‫ن‬‫ج‬‫للحا‬ ‫نذ‬‫ن‬‫خ‬‫تت‬ ‫نت‬‫ن‬‫ن‬‫كا‬ ‫ني‬‫ن‬‫ض‬‫الما‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬
‫ف‬‫نول‬‫ن‬‫ن‬‫ق‬‫ت‬ ‫نة‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫الفقه‬ ‫ندة‬‫ن‬‫ن‬‫ع‬‫القا‬‫و‬ ،‫نف‬‫ن‬‫ن‬‫ص‬‫الو‬ ‫نر‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫بتغ‬ ‫نم‬‫ن‬‫ن‬‫ك‬‫الح‬ ‫نر‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫تغ‬ ‫نر‬‫ن‬‫ن‬‫ك‬‫ين‬ ‫ال‬‫و‬ ،‫نة‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫نام‬ ‫اال‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫أ‬ ‫نارت‬‫ن‬‫ن‬‫ص‬:‫نر‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫تغ‬ ‫نر‬‫ن‬‫ن‬‫ك‬‫ين‬ ‫ال‬
‫األزمان‬ ‫بتغير‬ ‫األحكام‬8
.
1
‫أنظر‬:‫القرضاوي‬:‫فق‬‫ج‬ ،‫الزكاة‬ ‫ه‬1/‫ص‬464-461.
2
‫السيواسي‬،،‫اسي‬‫و‬‫السي‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ‫الدين‬ ‫كمال‬‫القدير‬ ‫فتح‬ ‫ح‬‫شر‬،‫الهداية‬ ‫على‬‫الفكر‬ ‫دار‬-‫ج‬ ‫الثانية‬ ‫الطبعة‬ ،‫بيروت‬2
‫ص‬215.‫ج‬ ‫المغني‬ ،‫المقدسي‬ ‫قدامة‬ ‫ابن‬2‫ص‬234.‫ص‬ ‫الزكاة‬ ‫فقه‬ ، ‫يوسف‬ ، ‫القرضاوي‬314.‫الزكاة‬ ‫أحكام‬ ، ‫دمحم‬ ، ‫عقلة‬
‫الصدقة‬‫و‬‫ص‬151.‫ج‬ ‫أدلته‬‫و‬ ‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ، ‫حيلي‬‫الز‬2‫ص‬114.
3
‫ص‬ ‫الصدقة‬‫و‬ ‫الزكاة‬ ‫أحكام‬ ، ‫دمحم‬ ، ‫عقلة‬151،152.
4
‫أبو‬ ‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ، ‫ي‬‫البخار‬‫هللا‬ ‫عبد‬‫المختصر‬ ‫الصحيح‬ ‫لجامع‬ ،‫الجعفي‬ ‫ي‬‫البخار‬،‫ج‬2‫ص‬532‫قم‬‫ر‬ ‫حديث‬1385‫اب‬‫ب‬45
‫صدقة‬ ‫عبده‬ ‫في‬ ‫المسلم‬ ‫على‬ ‫ليس‬.‫الح‬ ‫بن‬ ‫مسلم‬ ،‫مسلم‬‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ،‫ي‬‫النيسابور‬ ‫ي‬‫القشير‬ ‫الحسين‬ ‫أبو‬ ‫جاج‬،‫ج‬2‫ص‬615‫حديث‬ ،
‫قم‬‫ر‬892‫وفرسه‬ ‫عبده‬ ‫في‬ ‫المسلم‬ ‫على‬ ‫زكاة‬ ‫ال‬ ‫باب‬.
5
‫أب‬‫و‬‫داود‬،‫تحقيق‬ ،‫الفكر‬ ‫دار‬ ،‫داود‬ ‫أبي‬ ‫سنن‬ ،‫األزدي‬ ‫السجستاني‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫األشعث‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬:‫الحميد‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫محيي‬ ‫دمحم‬،‫ج‬2
‫ص‬141‫قم‬‫ر‬ ‫حديث‬1514.‫الترمذي‬،‫اث‬‫ر‬‫الت‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬ ،‫الترمذي‬ ‫سنن‬ ‫الصحيح‬ ‫الجامع‬ ،‫السلمي‬ ‫الترمذي‬ ‫عيسى‬ ‫أبو‬ ‫عيسى‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬
‫بي‬‫ر‬‫الع‬-‫تحقيق‬ ،‫بيروت‬:‫آخرون‬‫و‬ ‫شاكر‬ ‫دمحم‬ ‫أحمد‬،‫ج‬3‫ص‬16‫قم‬‫ر‬ ‫حديث‬624.، ‫البيهقي‬‫موسى‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫الحسين‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬
،‫ى‬‫الكبر‬ ‫البيهقي‬ ‫سنن‬ ،‫البيهقي‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬‫الباز‬ ‫دار‬ ‫مكتبة‬-‫المكر‬ ‫مكة‬‫مة‬-1414-1994‫تحقيق‬ ،:‫عطا‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫دمحم‬،‫ج‬4
‫ص‬111‫قم‬‫ر‬ ‫حديث‬1117.‫أحمد‬،‫مسند‬ ،‫الشيباني‬ ‫عبدهللا‬ ‫أبو‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬‫قرطبة‬ ‫مؤسسة‬ ،‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬–‫مصر‬،‫ج‬1
‫ص‬121‫قم‬‫ر‬ ‫حديث‬934.‫األلباني‬،‫دمحم‬‫ناصر‬‫الدين‬‫األلباني‬،‫صحيح‬‫وضعيف‬‫سنن‬‫ابن‬‫ماجة‬،‫مصدر‬‫الكتاب‬:‫نا‬‫ر‬‫ب‬‫مج‬‫منظومة‬
‫التحقيقات‬‫الحديثية‬-‫المجاني‬-‫من‬‫إنتاج‬‫مركز‬‫نور‬‫اإلسالم‬‫ألبحاث‬‫آن‬‫ر‬‫الق‬‫السنة‬‫و‬‫ية‬‫ر‬‫باإلسكند‬،‫ج‬4‫ص‬290‫قم‬‫ر‬ ‫حديث‬1290‫وهو‬
‫مروي‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫ء‬‫جز‬‫عن‬‫علي‬‫عدة‬ ‫بألفاظ‬.‫تحقيق‬‫األلباني‬:‫حسن‬.
6
‫نجيم‬ ‫ابن‬‫الدقائق‬ ‫كنز‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫ائق‬‫ر‬‫ال‬ ‫البحر‬ ،‫الحنفي‬ ‫نجيم‬ ‫ابن‬ ‫الدين‬ ‫ين‬‫ز‬ ،،‫فة‬‫ر‬‫المع‬ ‫دار‬،‫الثانية‬ ‫الطبعة‬ ،‫بيروت‬،‫ج‬2‫ص‬233.
7
‫المقدسي‬ ‫قدامة‬ ‫ابن‬،‫ج‬ ‫المغني‬2‫ص‬334.
8
‫حيدر‬،‫حيدر‬ ‫علي‬،‫األحكام‬ ‫مجلة‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫الحكام‬ ‫درر‬‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬-‫لبنان‬/‫تحقيق‬ ،‫بيروت‬:‫يب‬‫ر‬‫تع‬:‫الحسيني‬ ‫فهمي‬ ‫المحامي‬
‫ج‬1‫ص‬43‫المادة‬38.

10. 14
‫يتضح‬ ‫وبهذا‬‫أن‬‫نذلك‬‫ك‬‫و‬ ‫نر‬‫م‬‫ع‬ ‫ناد‬‫ه‬‫اجت‬ ‫نالل‬‫خ‬ ‫نن‬‫م‬ ‫ناة‬‫ك‬‫الز‬ ‫نوب‬‫ج‬‫و‬ ‫علة‬ ‫هو‬ ‫النماء‬‫نام‬‫م‬‫اإل‬‫نة‬‫ف‬‫حني‬ ‫نو‬‫ب‬‫أ‬‫نام‬‫م‬‫اإل‬‫و‬
‫و‬ ‫أحمد‬‫ما‬‫الزكاة‬ ‫فيه‬ ‫وجبت‬ ‫مال‬ ‫في‬ ‫النماء‬ ‫تحقق‬ ‫فحيث‬ ،‫الفقهية‬ ‫اعد‬‫و‬‫الق‬ ‫عليه‬ ‫دلت‬‫ال‬‫ا‬‫و‬‫فال‬.
2-‫نكين‬‫ن‬‫س‬‫للم‬ ‫نة‬‫ن‬‫م‬‫وطع‬ ‫نائم‬‫ن‬‫ص‬‫لل‬ ‫ة‬‫ر‬‫ن‬‫ه‬‫ط‬ ‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫هللا‬ ‫ع‬‫نر‬‫ن‬‫ش‬ ،‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫يع‬‫ر‬‫ن‬‫ن‬‫ش‬‫ت‬ ‫نة‬‫ن‬‫م‬‫بحك‬ ‫نتدالل‬‫س‬‫اال‬‫ندقة‬‫ن‬‫ص‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫نذا‬‫ن‬‫ه‬ ،
‫نر‬‫ن‬‫ط‬‫الف‬‫نا‬‫ن‬‫م‬‫أ‬‫و‬‫ناة‬‫ن‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬‫ني‬‫ن‬‫ه‬‫ف‬ً‫ا‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫ثان‬ ‫نة‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫النع‬ ‫نكر‬‫ن‬‫ش‬ ‫ناب‬‫ن‬‫ب‬ ‫نن‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫و‬ ً‫ال‬‫و‬‫أ‬ ‫نة‬‫ن‬‫ض‬‫ي‬‫ر‬‫ف‬‫ناط‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ت‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬‫ك‬ ‫نة‬‫ن‬‫م‬‫بالحك‬ ‫ناط‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ت‬ ‫نام‬‫ن‬‫ك‬‫األح‬‫و‬ ،
‫ة‬‫ر‬‫ن‬‫ن‬‫ه‬‫ز‬ ‫نو‬‫ب‬‫أ‬ ‫نر‬‫ن‬‫ك‬‫ذ‬ ‫نا‬‫م‬‫ك‬ ‫نة‬‫ن‬‫ل‬‫الحناب‬‫و‬ ‫نة‬‫ي‬‫الحنف‬ ‫ند‬‫ن‬‫ن‬‫ع‬ ‫نة‬‫ل‬‫بالع‬1
‫نا‬‫م‬‫فأين‬ ،‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫نت‬‫ب‬‫وج‬ ‫نة‬‫ن‬‫م‬‫الحك‬ ‫نذه‬‫ه‬ ‫ندت‬‫ن‬‫ج‬‫و‬2
.‫نب‬‫ن‬‫ه‬‫ذ‬ ‫نل‬‫ب‬
‫ناوي‬‫ن‬‫ض‬‫القر‬‫نى‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬‫إ‬‫نل‬‫ن‬‫ن‬‫ع‬‫تج‬ ‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫يع‬‫ر‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ش‬‫ت‬ ‫نة‬‫ن‬‫م‬‫حك‬ ‫نان‬‫ن‬‫ن‬‫ب‬ ‫نول‬‫ن‬‫ق‬‫ال‬‫نا‬‫ن‬‫ه‬‫إيجاب‬‫األ‬ ‫نذه‬‫ن‬‫ه‬ ‫ني‬‫ن‬‫ن‬‫ف‬‫نوط‬‫ن‬‫ن‬‫ح‬‫األ‬‫و‬ ‫نى‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬‫األو‬ ‫نو‬‫ن‬‫ه‬ ‫ال‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫م‬
‫ا‬‫و‬‫نتغن‬‫س‬‫ي‬ ‫نى‬‫ت‬‫ح‬ ‫ناجين‬‫ت‬‫المح‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫ن‬‫ق‬‫وللف‬ ‫ا‬‫و‬‫نر‬‫ه‬‫ويتط‬ ‫ا‬‫و‬‫ن‬‫ك‬‫يتز‬ ‫نى‬‫ت‬‫ح‬ ‫نهم‬‫س‬‫أنف‬ ‫المال‬ ‫باب‬‫ر‬‫أل‬‫ن‬‫ح‬‫ويت‬‫ا‬‫و‬‫رر‬‫نالم‬‫س‬‫ولإل‬‫نا‬‫ن‬‫دي‬
‫كلمته‬ ‫وتعلو‬ ،‫شوكته‬ ‫تقوى‬ ‫حتى‬ ،‫ودولة‬3
.
4-‫عقلي‬ ‫دليل‬:‫يعقل‬ ‫ال‬‫أن‬‫ما‬ ‫نى‬‫ل‬‫ع‬ ‫مفروضة‬ ‫الزكاة‬ ‫ن‬‫تكو‬‫نن‬‫ع‬ ‫ناقطة‬‫س‬ ،‫ال‬‫و‬‫ن‬‫م‬‫األ‬ ‫نن‬‫م‬ ‫ناب‬‫ص‬‫الن‬ ‫نك‬‫ل‬‫ن‬‫ص‬‫اح‬‫ب‬
‫أو‬ ‫ات‬‫ر‬‫نا‬‫ن‬‫م‬‫ع‬‫نى‬‫ن‬‫ل‬‫ع‬ ‫نول‬‫ن‬‫ص‬‫الح‬ ‫نة‬‫ن‬‫ق‬‫ي‬‫ر‬‫ط‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫نان‬‫ن‬‫ف‬‫يختل‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬‫أنه‬ ‫نرد‬‫ن‬‫ج‬‫لم‬ ‫ناب‬‫ن‬‫ص‬‫الن‬ ‫نك‬‫ن‬‫ل‬‫ذ‬ ‫نعاف‬‫ن‬‫ض‬‫أ‬ ‫نا‬‫ن‬‫ه‬‫غلت‬ ‫ق‬‫نو‬‫ن‬‫ف‬‫ت‬ ،‫نانع‬‫ن‬‫ص‬‫م‬
‫نذلك‬‫ن‬‫ب‬ ‫نا‬‫ن‬‫ن‬‫قل‬ ‫نو‬‫ن‬‫ل‬‫و‬ ،‫ال‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫األ‬ ‫نذه‬‫ن‬‫ه‬‫نا‬‫ن‬‫ن‬‫فإن‬‫نى‬‫ن‬‫ش‬‫نخ‬‫أن‬‫الهم‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫أ‬ ‫ناس‬‫ن‬‫ن‬‫ال‬ ‫نض‬‫ن‬‫ع‬‫ب‬ ‫نول‬‫ن‬‫ح‬‫ي‬‫نى‬‫ن‬‫ل‬‫إ‬‫نل‬‫ن‬‫ق‬‫ن‬ ‫نائل‬‫ن‬‫س‬‫و‬ ‫أو‬ ‫نكنى‬‫ن‬‫س‬ ‫دور‬
‫الزكاة‬ ‫دفع‬ ‫من‬ ‫با‬‫ر‬‫ته‬4
.
‫الثالث‬ ‫المطلب‬:‫عليها‬ ‫الرد‬‫و‬ ‫المستغالت‬ ‫في‬ ‫الزكاة‬ ‫لوجوب‬ ‫المانعين‬ ‫أدلة‬ ‫مناقشة‬:
1-‫نولهم‬‫ن‬‫ق‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬‫أ‬:‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫ز‬ ‫ال‬‫ف‬ ‫إال‬‫نول‬‫ن‬‫ق‬‫فن‬ ،‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫ملسو هيلع هللا ىلص‬ ‫ني‬‫ن‬‫ب‬‫الن‬ ‫نه‬‫ن‬‫ن‬‫م‬ ‫نذ‬‫ن‬‫خ‬‫أ‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬‫ي‬:‫إن‬‫ملسو هيلع هللا ىلص‬ ‫ني‬‫ن‬‫ب‬‫الن‬ ‫نص‬‫ن‬‫ن‬ ‫ندم‬‫ن‬‫ع‬‫نن‬‫ن‬‫م‬ ‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫نذ‬‫ن‬‫خ‬‫أ‬ ‫نى‬‫ن‬‫ل‬‫ع‬
،‫نه‬‫ي‬‫ف‬ ‫ناة‬‫ك‬‫الز‬ ‫نوب‬‫ج‬‫و‬ ‫ندم‬‫ع‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ال‬ ،‫ما‬ ‫مال‬‫نا‬‫م‬‫فإن‬‫ة‬‫ر‬‫ن‬‫ش‬‫منت‬ ‫نت‬‫ن‬‫كا‬ ‫ني‬‫ت‬‫ال‬ ‫نة‬‫ي‬‫النام‬ ‫ال‬‫و‬‫ن‬‫م‬‫األ‬ ‫نى‬‫ل‬‫ع‬ ‫ملسو هيلع هللا ىلص‬ ‫ني‬‫ب‬‫الن‬ ‫نص‬‫ن‬
‫نة‬‫ن‬‫ن‬‫ف‬‫ومعرو‬‫ه‬‫ر‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ص‬‫ع‬ ‫ني‬‫ن‬‫ن‬‫ف‬‫نل‬‫ن‬‫ن‬‫ب‬‫كاإل‬‫ع‬‫نزرو‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬‫ا‬ ‫نن‬‫ن‬‫ن‬‫م‬ ‫نب‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫ب‬‫ز‬‫ال‬‫و‬ ‫نر‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫الت‬‫و‬ ‫نعير‬‫ن‬‫ن‬‫ش‬‫ال‬‫و‬ ‫نح‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫الق‬‫و‬ ،‫نات‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ا‬‫و‬‫الحي‬ ‫نن‬‫ن‬‫ن‬‫م‬ ‫ننم‬‫ن‬‫ن‬‫غ‬‫ال‬‫و‬ ‫نر‬‫ن‬‫ن‬‫ق‬‫الب‬‫و‬
‫ا‬ ‫اهم‬‫ر‬‫الد‬‫و‬ ،‫الثمار‬‫و‬‫النقود‬ ‫من‬ ‫لفضية‬5
.
‫نص‬‫ن‬‫ن‬ ‫نا‬‫ن‬‫ه‬‫في‬ ‫نرد‬‫ن‬‫ي‬ ‫نم‬‫ن‬‫ل‬ ‫ال‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫أ‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫نوب‬‫ن‬‫ج‬‫و‬ ‫ا‬‫و‬‫نرر‬‫ن‬‫ق‬ ‫ناء‬‫م‬‫العل‬‫و‬،‫نا‬‫ن‬‫م‬‫إ‬‫نى‬‫ن‬‫ل‬‫ع‬ ‫نا‬‫ن‬‫س‬‫قيا‬‫ال‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫األ‬‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫نا‬‫ن‬‫ه‬‫في‬ ‫نب‬‫ن‬‫ج‬‫ت‬ ‫ني‬‫ن‬‫ت‬‫ال‬
‫العلة‬ ‫في‬ ‫اكهما‬‫ر‬‫اشت‬ ‫بجامع‬،‫نن‬‫م‬ ‫ع‬‫نو‬‫ن‬ ‫بين‬ ‫ق‬‫تفر‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫النصوص‬ ‫لعموم‬ ‫أو‬‫ال‬‫و‬‫ن‬‫م‬‫األ‬‫نر‬‫خ‬‫وآ‬‫نا‬‫م‬‫ن‬‫ا‬‫و‬‫نة‬‫ب‬‫اج‬‫و‬ ‫ني‬‫ه‬
‫الزك‬ ‫وجوب‬ ‫شروط‬ ‫فيها‬ ‫تتحقق‬ ‫التي‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫مطلق‬ ‫في‬‫ه‬‫ر‬‫ن‬‫ك‬‫ذ‬ ‫نبق‬‫س‬ ‫نا‬‫م‬‫ك‬ ،‫الزكاة‬ ‫يع‬‫ر‬‫تش‬ ‫من‬ ‫للحكمة‬ ‫اعاة‬‫ر‬‫وم‬ ،‫اة‬
‫منها‬ ،‫ة‬‫ر‬‫كثي‬ ‫ذلك‬ ‫أمثلة‬‫و‬ ،‫الجمهور‬ ‫أدلة‬ ‫في‬:
‫الشافعي‬ ‫أوجب‬6
،‫نا‬‫ه‬‫ب‬ ‫نل‬‫م‬‫التعا‬ ‫ج‬‫در‬ ‫ني‬‫ت‬‫ال‬ ‫نة‬‫ض‬‫الف‬ ‫نى‬‫ل‬‫ع‬ ‫نا‬‫س‬‫قيا‬ ‫نك‬‫ل‬‫وذ‬ ‫نه‬‫ي‬‫عل‬ ‫ننص‬‫ي‬ ‫نم‬‫ل‬ ‫نا‬‫م‬ ‫نو‬‫ه‬‫و‬ ‫نذهب‬‫ل‬‫ا‬ ‫ني‬‫ف‬ ‫ناة‬‫ك‬‫الز‬
‫نأطلق‬‫ف‬‫نداول‬‫ن‬‫ت‬‫الم‬ ‫نى‬‫ل‬‫ع‬ ‫نم‬‫ن‬‫ك‬‫الح‬‫ناقي‬‫ن‬‫ب‬‫ال‬ ‫نى‬‫ن‬‫ل‬‫ع‬ ‫ندل‬‫ي‬‫ل‬ ‫نب‬‫ن‬‫ل‬‫الغا‬‫و‬‫نذر‬‫ن‬‫ن‬‫الم‬ ‫نن‬‫ب‬‫ا‬ ‫نل‬‫ن‬‫ق‬‫ن‬ ‫ند‬‫ق‬‫ول‬ ،‫اإل‬‫ناع‬‫ن‬‫م‬‫ج‬‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫نوب‬‫ن‬‫ج‬‫و‬ ‫نى‬‫ل‬‫ع‬
‫ننة‬‫س‬ ‫أو‬ ‫ناب‬‫ت‬‫ك‬ ‫نن‬‫م‬ ‫يح‬‫ر‬‫ن‬‫ص‬ ‫نص‬‫ن‬ ‫نرد‬‫ي‬ ‫نم‬‫ل‬ ‫أنه‬ ‫مع‬ ‫ية‬‫ر‬‫التجا‬ ‫العروض‬ ‫في‬7
،‫نلى‬‫ص‬ ‫هللا‬ ‫نول‬‫س‬‫ر‬ ‫نر‬‫ع‬ ‫ورد‬ ‫نه‬‫ن‬‫بأ‬ ً‫ا‬‫ن‬‫م‬‫عل‬
1
‫ة‬‫ر‬‫ه‬‫ز‬ ‫أبو‬ ‫دمحم‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ه‬‫ز‬ ‫أبو‬‫الفقه‬ ‫أصول‬ ،‫ص‬254.
2
‫دمحم‬ ،‫عقلة‬‫ص‬ ‫الصدقة‬‫و‬ ‫الزكاة‬ ‫أحكام‬ ،153.، ‫المقدسي‬ ‫قدامة‬ ‫ابن‬‫ج‬ ‫المغني‬2‫ص‬262.
3
‫ص‬ ‫الزكاة‬ ‫فقه‬ ، ‫يوسف‬ ، ‫القرضاوي‬314.
4
‫ص‬ ‫الصدقة‬‫و‬ ‫الزكاة‬ ‫أحكام‬ ، ‫دمحم‬ ، ‫عقلة‬153.
5
‫القر‬‫ص‬ ‫الزكاة‬ ‫فقه‬ ، ‫يوسف‬ ، ‫ضاوي‬315،316.
6
‫الشافعي‬‫دمحم‬ ،‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫يس‬‫ر‬‫إد‬ ‫بن‬،‫الر‬‫سالة‬،‫ة‬‫ر‬‫القاه‬،1359‫ن‬‫ه‬/1838،‫م‬‫تحقيق‬:‫شاكر‬ ‫دمحم‬ ‫أحمد‬‫ص‬ ،182،183.
7
‫المنذر‬ ‫ابن‬،‫ب‬ ‫دمحم‬‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫ن‬‫اإلجماع‬ ،‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫ي‬‫النيسابور‬،‫الدعوة‬ ‫دار‬–‫ية‬‫ر‬‫اإلسكند‬،‫الطبعة‬،‫الثالثة‬1442‫تحقيق‬ ،:‫د‬.‫عبد‬ ‫اد‬‫ؤ‬‫ف‬
‫أحمد‬ ‫المنعم‬‫ج‬ ،1‫ص‬45.

11. 11
‫نال‬‫ن‬‫ق‬ ‫ندب‬‫ن‬‫ن‬‫ج‬ ‫نن‬‫ن‬‫ب‬ ‫ه‬‫ر‬‫نم‬‫ن‬‫س‬ ‫نن‬‫ن‬‫ع‬ ‫داوود‬ ‫نو‬‫ن‬‫ب‬‫أ‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬‫في‬ ‫نلم‬‫ن‬‫س‬‫و‬ ‫نه‬‫ن‬‫ي‬‫عل‬ ‫هللا‬" :‫نا‬‫ن‬‫م‬‫أ‬،‫ند‬‫ن‬‫ع‬‫ب‬‫نإن‬‫ن‬‫ف‬‫نول‬‫ن‬‫س‬‫ر‬‫هللا‬‫نلى‬‫ن‬‫ص‬‫هللا‬‫نه‬‫ن‬‫ي‬‫عل‬
‫نلم‬‫س‬‫و‬‫نان‬‫ك‬‫نا‬‫ن‬‫ر‬‫يأم‬‫أن‬‫ج‬‫نر‬‫ن‬‫خ‬‫ن‬‫ندقة‬‫ص‬‫ال‬‫نن‬‫م‬‫نذي‬‫ن‬‫ل‬‫ا‬‫ند‬‫ع‬‫ن‬‫نع‬‫ي‬‫للب‬"1
‫ني‬‫ن‬‫ض‬‫ر‬ ‫ذر‬ ‫ني‬‫ب‬‫أ‬ ‫نن‬‫ع‬ ‫ني‬‫ن‬‫ن‬‫قط‬ ‫ندار‬‫ل‬‫ا‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫نا‬‫م‬ ‫نذلك‬‫ن‬‫ك‬‫و‬ ،
‫هللا‬‫نال‬‫ق‬ ‫نه‬‫ن‬‫ع‬:‫نول‬‫ن‬‫ق‬‫ي‬ ‫ملسو هيلع هللا ىلص‬ ‫هللا‬ ‫نول‬‫س‬‫ر‬ ‫نمعت‬‫س‬" :‫ني‬‫ن‬‫ف‬‫و‬ ‫ندقتها‬‫ص‬ ‫نر‬‫ق‬‫الب‬ ‫ني‬‫ف‬‫و‬ ‫ندقتها‬‫ص‬ ‫ننم‬‫ن‬‫غ‬‫ال‬ ‫ني‬‫ف‬‫و‬ ‫ندقتها‬‫ص‬ ‫نل‬‫ب‬‫اإل‬ ‫ني‬‫ف‬
‫صدقته‬ ‫البدن‬"2
‫ية‬‫ر‬‫التجا‬ ‫العروض‬ ‫بزكاة‬ ‫ا‬‫و‬‫يقول‬ ‫لم‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫بان‬ ‫علما‬3
.
‫ناب‬‫ن‬‫ط‬‫الخ‬ ‫نن‬‫ن‬‫ب‬ ‫نر‬‫ن‬‫م‬‫ع‬ ‫نب‬‫ن‬‫ج‬‫أو‬‫و‬–‫نابقا‬‫ن‬‫س‬ ‫نرت‬‫ن‬‫ك‬‫ذ‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬‫ك‬–‫ا‬‫نا‬‫ن‬‫غ‬‫مبل‬ ‫نه‬‫ن‬‫ت‬‫قيم‬ ‫نغ‬‫ن‬‫ل‬‫تب‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬ ‫نا‬‫ن‬‫ه‬‫في‬ ‫أن‬ ‫نين‬‫ن‬‫ب‬‫ت‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬‫ل‬ ‫نل‬‫ن‬‫ي‬‫الخ‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫لز‬
‫المال‬ ‫من‬ ‫عظيما‬،‫االستيالد‬‫و‬ ‫للنماء‬ ‫اتخذت‬‫و‬ ‫سائمة‬ ‫دامت‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫وتبعه‬4
.
‫نل‬‫ن‬‫ن‬‫ك‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫نب‬‫ن‬‫ج‬‫أو‬‫و‬ ،‫نار‬‫ن‬‫م‬‫الث‬‫و‬ ‫ع‬‫نزرو‬‫ن‬‫ل‬‫ا‬ ‫نى‬‫ن‬‫ل‬‫ع‬ ‫نا‬‫ن‬‫س‬‫وقيا‬ ،‫نر‬‫ن‬‫ن‬‫ث‬‫األ‬ ‫نن‬‫ن‬‫م‬ ‫ورد‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬‫ل‬ ‫نل‬‫ن‬‫س‬‫الع‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫ند‬‫ن‬‫م‬‫أح‬ ‫نب‬‫ن‬‫ج‬‫أو‬‫و‬
‫ن‬‫م‬‫ولع‬ ،‫نة‬‫ن‬‫ض‬‫الف‬‫و‬ ‫نذهب‬‫ل‬‫ا‬ ‫نى‬‫ن‬‫ل‬‫ع‬ ‫نا‬‫س‬‫قيا‬ ‫ندن‬‫ع‬‫م‬‫نالى‬‫ع‬‫وت‬ ‫نارك‬‫ب‬‫ت‬ ‫نه‬‫ن‬‫ل‬‫قو‬ ‫وم‬(:‫ا‬‫و‬‫ن‬‫ن‬ُ‫ق‬ِ‫ف‬‫ن‬‫أ‬‫نن‬ِ‫م‬ِ‫نات‬‫ن‬‫ب‬ِ‫ا‬‫ي‬‫ط‬‫نا‬‫م‬‫م‬ُ‫ت‬‫نب‬‫ن‬‫س‬‫ك‬‫نا‬َّ‫م‬ِ‫م‬‫و‬‫نا‬‫ن‬‫ن‬‫ج‬‫ر‬‫خ‬‫أ‬
‫م‬ُ‫ك‬‫ل‬‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ض‬‫ر‬‫األ‬)5
.6
‫أبو‬‫و‬ ‫الحسن‬‫و‬ ‫ي‬‫هر‬‫الز‬ ‫أوجب‬ ‫وكذلك‬‫ناة‬‫ك‬‫ز‬ ‫نى‬‫ل‬‫ع‬ ‫نا‬‫س‬‫قيا‬ ‫نر‬‫ب‬‫وعن‬ ‫لؤلؤ‬ ‫من‬ ‫البحر‬ ‫من‬ ‫ج‬‫يستخر‬ ‫فيما‬ ‫الخمس‬ ‫يوسف‬
‫المعدن‬‫و‬ ‫الركاز‬7
.
‫نى‬‫ن‬‫ل‬‫ع‬ ‫ندل‬‫ن‬‫ت‬ ‫ة‬‫ر‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫كث‬ ‫نائر‬‫ن‬‫ظ‬‫ن‬ ‫ناك‬‫ن‬‫ن‬‫وه‬‫أن‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫ال‬‫نا‬‫ن‬‫م‬‫عمو‬ ‫نة‬‫ن‬‫ي‬‫الفقه‬ ‫ذاهب‬‫نت‬‫ن‬‫ل‬‫أدخ‬‫نى‬‫ن‬‫ل‬‫ع‬ ً‫ال‬‫ا‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫س‬‫فقا‬ ،‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫ناس‬‫ن‬‫ي‬‫الق‬
‫ى‬‫أخر‬.
2-‫نا‬‫م‬‫أ‬‫و‬‫نولهم‬‫ق‬‫أن‬‫نن‬‫م‬ ‫نى‬‫ض‬‫م‬ ‫نا‬‫م‬ ‫نع‬‫ي‬‫جم‬ ‫ني‬‫ف‬ ‫ناء‬‫ه‬‫الفق‬‫نار‬‫ص‬‫اإلع‬‫نذلك‬‫ف‬ ‫نتغالت‬‫س‬‫الم‬ ‫ني‬‫ف‬ ‫ناة‬‫ك‬‫الز‬ ‫نوب‬‫ج‬‫بو‬ ‫ا‬‫و‬‫ن‬‫ل‬‫يقو‬ ‫نم‬‫ل‬
‫م‬ ‫ألن‬‫ن‬‫ن‬‫ج‬‫مو‬ ‫نن‬‫ن‬‫ك‬‫ي‬ ‫نم‬‫ن‬‫ل‬ ‫نال‬‫ن‬‫م‬‫ال‬ ‫نن‬‫ن‬‫م‬ ‫ع‬‫نو‬‫ن‬‫ن‬‫ال‬ ‫نذا‬‫ن‬‫ه‬ ‫نل‬‫ن‬‫ث‬‫ندفع‬‫ن‬‫ي‬ ‫نى‬‫ن‬‫ت‬‫ح‬ ‫نوى‬‫ن‬‫ل‬‫الب‬ ‫نه‬‫ن‬‫ب‬ ‫نم‬‫ن‬‫ع‬‫ت‬ ‫ا‬‫ر‬‫نا‬‫ن‬‫ش‬‫انت‬ ‫نر‬‫ن‬‫ش‬‫ينت‬ ‫نم‬‫ن‬‫ل‬ ‫أو‬ ،‫نانهم‬‫ن‬‫م‬‫ز‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫ودا‬
‫الم‬،‫نه‬‫ن‬‫م‬‫حك‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫نر‬‫ن‬‫ظ‬‫للن‬ ‫ندين‬‫ن‬‫ه‬‫جت‬‫نا‬‫ن‬‫م‬‫ن‬‫ا‬‫و‬،‫ة‬‫ر‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫األخ‬ ‫نة‬‫ن‬‫ن‬‫األزم‬ ‫نتحدثات‬‫ن‬‫س‬‫م‬ ‫نن‬‫ن‬‫م‬ ‫ني‬‫ن‬‫ه‬‫نن‬‫ن‬‫م‬ ‫ناء‬‫ن‬‫م‬‫العل‬ ‫نن‬‫ن‬‫م‬ ‫ند‬‫ن‬‫ج‬‫و‬ ‫نه‬‫ن‬‫ن‬‫بأ‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬‫عل‬
‫احمد‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬ ‫ثابت‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫ة‬‫ر‬‫أج‬ ‫منه‬ ‫ى‬‫اكتر‬ ‫ثم‬ ‫بيته‬ ‫أجر‬ ‫فيمن‬ ‫الزكاة‬ ‫بوجوب‬ ‫يقول‬8
.
3-‫نى‬‫ن‬‫ل‬‫ع‬ ‫ناء‬‫ن‬‫ه‬‫الفق‬ ‫نص‬‫ن‬‫ن‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬‫أ‬‫و‬‫ناء‬‫ن‬‫ف‬‫إع‬‫نا‬‫ن‬‫ه‬‫ألن‬ ،‫نه‬‫ن‬‫ي‬‫ف‬ ‫نالف‬‫ن‬‫خ‬ ‫ال‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬‫م‬ ‫نذا‬‫ن‬‫ه‬‫ف‬ ،‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫نن‬‫ن‬‫م‬ ‫نا‬‫ن‬‫ه‬‫ونحو‬ ‫اآلالت‬‫و‬ ‫ندور‬‫ن‬‫ل‬‫ا‬‫نن‬‫ن‬‫م‬
‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫نا‬‫ن‬‫ه‬‫في‬ ‫نب‬‫ن‬‫ج‬‫ت‬ ‫ال‬ ‫ني‬‫ن‬‫ت‬‫ال‬ ‫نلية‬‫ن‬‫ص‬‫األ‬ ‫نات‬‫ن‬‫ج‬‫الحا‬‫ا‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫األ‬ ‫نن‬‫ن‬‫م‬ ‫نت‬‫ن‬‫س‬‫ولي‬ ،‫نو‬‫ن‬‫ه‬ ‫نذي‬‫ن‬‫ل‬‫ا‬ ‫ناء‬‫ن‬‫م‬‫الن‬ ‫نا‬‫ن‬‫ه‬‫ب‬ ‫نق‬‫ن‬‫ق‬‫يتح‬ ‫ني‬‫ن‬‫ت‬‫ال‬ ‫ل‬‫نة‬‫ن‬‫ل‬‫ع‬
‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫نوب‬‫ن‬‫ج‬‫و‬‫ناء‬‫ن‬‫م‬‫العل‬ ‫نص‬‫ن‬‫ن‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬‫ك‬9
.‫نكن‬‫ن‬‫س‬‫ال‬ ‫ندور‬‫ن‬‫ف‬‫ات‬‫ر‬‫نا‬‫ن‬‫م‬‫الع‬ ‫نر‬‫ن‬‫ي‬‫غ‬ ‫ى‬‫نتغلة‬‫ن‬‫س‬‫الم‬‫وآالت‬ ،‫نار‬‫ن‬‫ش‬‫المن‬‫و‬ ‫ندوم‬‫ن‬‫ق‬‫كال‬ ‫نة‬‫ن‬‫ف‬‫الحر‬
1
‫داود‬ ‫أبو‬:‫داود‬ ‫أبي‬ ‫سنن‬:‫العر‬ ‫باب‬ ،‫الزكاة‬ ‫كتاب‬‫قم‬‫ر‬ ،‫زكاة‬ ‫فيها‬ ‫هل‬ ‫ة‬‫ر‬‫للتجا‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫وض‬1562،‫ج‬2/‫ص‬238‫األلباني‬ ‫قال‬ ،:
‫ضعيف‬.
2
‫الذهبي‬ ‫افقه‬‫و‬‫و‬ ‫جاه‬‫يخر‬ ‫ولم‬ ‫الشيخين‬ ‫شرط‬ ‫على‬ ‫صحيحان‬ ‫اإلسنادين‬ ‫وكال‬ ‫عنهما‬ ‫وقال‬ ‫يقين‬‫ر‬‫بط‬ ‫المستدرك‬ ‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫جه‬‫أخر‬.‫الحاكم‬/
‫ج‬ ،‫الصحيحين‬ ‫على‬ ‫المستدرك‬1/‫ص‬399.
3
‫حزم‬ ‫ابن‬،‫ي‬‫الظاهر‬‫ج‬ ،‫المحلى‬5‫ص‬248.
4
‫الصنعاني‬‫المصنف‬ ،‫الصنعاني‬ ‫همام‬ ‫بن‬ ‫اق‬‫ز‬‫الر‬ ‫عبد‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ،،‫اإلسالمي‬ ‫المكتب‬–‫بيروت‬،‫الثانية‬ ‫الطبعة‬،1443‫تحقيق‬ ، ،:
‫األعظمي‬ ‫حمن‬‫الر‬ ‫حبيب‬،‫ج‬4‫ص‬35‫قم‬‫ر‬ ‫حديث‬6991.‫الحنفي‬ ‫نجيم‬ ‫ابن‬‫ائق‬‫ر‬‫ال‬ ‫البحر‬ ،،‫ج‬2‫ص‬233.
5
‫اآلية‬ ، ‫ة‬‫ر‬‫البق‬ ‫ة‬‫ر‬‫سو‬261.
6
، ‫المقدسي‬ ‫قدامة‬ ‫ابن‬‫ج‬ ، ‫المغني‬2‫ص‬345،334،331.
7
‫ج‬ ، ‫المغني‬ ، ‫المقدسي‬ ‫قدامة‬ ‫ابن‬2‫ص‬333.، ‫نجيم‬ ‫ابن‬‫ج‬ ‫ائق‬‫ر‬‫ال‬ ‫البحر‬2‫ص‬264.
8
، ‫المقدسي‬ ‫قدامة‬ ‫ابن‬‫ج‬ ‫المغني‬2‫ص‬334.‫القر‬‫ص‬ ‫الزكاة‬ ‫فقه‬ ، ‫يوسف‬ ، ‫ضاوي‬311.
9
‫اسي‬‫و‬‫السي‬‫القدير‬ ‫فتح‬ ‫ح‬‫شر‬ ،‫اسي‬‫و‬‫السي‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ‫الدين‬ ‫كمال‬ ،‫ع‬،‫الهداية‬ ‫لى‬‫الفكر‬ ‫دار‬-‫ج‬ ‫الثانية‬ ‫الطبعة‬ ،‫بيروت‬2
‫ص‬215.‫ج‬ ‫المغني‬ ، ‫المقدسي‬ ‫قدامة‬ ‫ابن‬2‫ص‬234.

12. 12
‫آال‬ ‫نر‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫غ‬‫ني‬‫ن‬‫ن‬‫ت‬‫ال‬ ‫ات‬‫ر‬‫نائ‬‫ن‬‫ن‬‫ط‬‫ال‬‫و‬ ‫نفن‬‫ن‬‫ن‬‫س‬‫ال‬‫و‬ ‫ات‬‫ر‬‫نيا‬‫ن‬‫ن‬‫س‬‫ال‬ ‫نر‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫غ‬ ‫نوب‬‫ن‬‫ن‬‫ك‬‫الر‬ ‫اب‬‫و‬‫ود‬ ،‫نانع‬‫ن‬‫ن‬‫ص‬‫الم‬ ‫ت‬‫ناث‬‫ن‬‫ن‬‫ث‬‫أ‬‫و‬ ،‫نخما‬‫ن‬‫ن‬‫ض‬ ‫نال‬‫ن‬‫ن‬‫خ‬‫د‬ ‫ندر‬‫ن‬‫ن‬‫ت‬
‫المفروشات‬ ‫تأجير‬ ‫محالت‬ ‫غير‬ ‫المنازل‬1
.
4-‫نم‬‫ن‬‫ث‬‫إن‬‫ن‬‫ن‬‫ب‬ ‫نول‬‫ن‬‫ق‬‫ال‬‫أ‬‫ا‬‫ن‬‫ناب‬‫ن‬‫ي‬‫الث‬‫و‬ ‫ندور‬‫ن‬‫ل‬‫ا‬ ‫ني‬‫ن‬‫ف‬ ‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫نوب‬‫ن‬‫ج‬‫و‬ ‫ندم‬‫ن‬‫ع‬‫وآالت‬‫نلية‬‫ن‬‫ص‬‫األ‬ ‫نة‬‫ن‬‫ج‬‫بالحا‬ ‫نغولة‬‫ن‬‫ش‬‫م‬ ‫نا‬‫ن‬‫ه‬‫ألن‬ ‫نة‬‫ن‬‫ف‬‫الحر‬
‫نة‬‫ن‬‫ن‬‫ف‬‫المخال‬ ‫نوم‬‫ن‬‫ن‬‫ه‬‫بمف‬ ‫ندل‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬ ‫نة‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫نام‬ ‫نر‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫غ‬ ‫نا‬‫ن‬‫ن‬‫ه‬‫ألن‬‫و‬2
.‫أن‬‫نة‬‫ن‬‫ن‬‫ج‬‫الحا‬ ‫ني‬‫ن‬‫ن‬‫ف‬ ‫نتعمال‬‫ن‬‫ن‬‫س‬‫اال‬ ‫نر‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫ولغ‬ ‫ناء‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫للن‬ ‫نا‬‫ن‬‫ن‬‫ه‬‫من‬ ‫نذ‬‫ن‬‫ن‬‫خ‬‫ات‬ ‫نا‬‫ن‬‫ن‬‫م‬
‫صالح‬ ‫يصبح‬ ‫األصلية‬‫الزكاة‬ ‫لوجوب‬ ‫ا‬3
.
5-‫حديث‬ ‫أما‬‫و‬(:‫صدقة‬ ‫وفرسه‬ ‫عبده‬ ‫في‬ ‫المسلم‬ ‫على‬ ‫ليس‬)4
‫نا‬‫م‬‫فيه‬ ‫للصدقة‬ ‫ملسو هيلع هللا ىلص‬ ‫النبي‬ ‫نفي‬ ‫فان‬ ،‫نا‬‫م‬‫إن‬‫نان‬‫ك‬
‫نور‬‫ه‬‫الجم‬ ‫نب‬‫ج‬‫أو‬ ‫نم‬‫ث‬ ‫نن‬‫م‬‫و‬ ،‫ناد‬‫ه‬‫للج‬ ‫نه‬‫ت‬‫وعد‬ ‫مركبه‬ ‫الفرس‬‫و‬ ‫يخدمه‬ ‫فالعبد‬ ،‫األصلية‬ ‫ائجه‬‫و‬‫ح‬ ‫من‬ ‫ألنهما‬ ‫كان‬
‫األول‬ ‫الصدر‬ ‫منذ‬‫اج‬‫ر‬‫ن‬‫خ‬‫إ‬‫نرس‬‫ف‬‫ال‬‫و‬ ‫ند‬‫ب‬‫الع‬ ‫نن‬‫ع‬ ‫ناة‬‫ك‬‫الز‬‫إ‬‫ذا‬‫ة‬‫ر‬‫نا‬‫ج‬‫للت‬ ‫نا‬‫ن‬‫كا‬،‫نن‬‫ع‬ ‫روي‬ ‫نا‬‫م‬‫و‬ ‫نر‬‫م‬‫ع‬ ‫نن‬‫ع‬ ‫نت‬‫ب‬‫ث‬ ‫نا‬‫م‬‫ك‬
‫نذر‬‫ن‬‫الم‬ ‫نن‬‫ب‬‫ا‬ ‫نل‬‫ق‬‫ن‬ ‫نل‬‫ب‬ ‫حنيفة‬ ‫أبي‬‫ناع‬‫م‬‫اإلج‬‫نك‬‫ل‬‫ذ‬ ‫نى‬‫ل‬‫ع‬–‫نه‬‫ن‬‫بيا‬ ‫نبق‬‫س‬ ‫نا‬‫م‬‫ك‬-‫نا‬‫م‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫نديث‬‫ح‬‫ال‬ ‫نذا‬‫ه‬ ‫نف‬‫ق‬‫ي‬ ‫نم‬‫ل‬‫و‬ ،
‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫أفت‬‫و‬ ‫فهموه‬5
‫يقول‬ ‫ولذلك‬ ،‫اإلمام‬‫فيه‬ ‫النووي‬:(‫نا‬‫ه‬‫في‬ ‫ناة‬‫ك‬‫ز‬ ‫ال‬ ‫نة‬‫ي‬‫القن‬ ‫ال‬‫و‬‫ن‬‫م‬‫أ‬ ‫أن‬ ‫ني‬‫ف‬ ‫نل‬‫ص‬‫أ‬ ‫نديث‬‫ح‬‫ال‬ ‫نذا‬‫ه‬
‫الرق‬‫و‬ ‫الخيل‬ ‫في‬ ‫زكاة‬ ‫ال‬ ‫أنه‬‫و‬‫يق‬‫إذا‬‫ة‬‫ر‬‫نا‬‫ج‬‫للت‬ ‫تكن‬ ‫لم‬،‫نف‬‫ل‬‫الخ‬‫و‬ ‫نلف‬‫س‬‫ال‬ ‫نن‬‫م‬ ‫نة‬‫ف‬‫كا‬ ‫ناء‬‫م‬‫العل‬ ‫نال‬‫ق‬ ‫نذا‬‫ه‬‫وب‬،‫نا‬‫م‬‫فأ‬
ِ‫للك‬ ‫المعد‬‫الزكاة‬ ‫ففيه‬ ‫إليه‬ ‫احتيج‬ ‫إذا‬ ‫النفقة‬‫و‬ ‫ى‬‫ر‬،‫نة‬‫ه‬‫ج‬ ‫نن‬‫ع‬ ‫نرفه‬‫ص‬‫ل‬ ‫نتعمال‬‫س‬‫لال‬ ‫ند‬‫ع‬‫أ‬ ‫نا‬‫م‬‫ع‬ ‫نقط‬‫س‬‫ت‬ ‫إنما‬ ‫ألنها‬
‫الن‬‫ماء‬)6
.
‫نن‬‫م‬ ‫ند‬‫ب‬ ‫ال‬‫و‬‫ة‬‫ر‬‫نا‬‫ن‬‫ش‬‫اإل‬‫نى‬‫ل‬‫إ‬‫أن‬‫نان‬‫ع‬‫إم‬‫نر‬‫ن‬‫ظ‬‫الن‬‫ال‬ ‫ني‬‫ف‬ ‫ناة‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫نوب‬‫ج‬‫و‬ ‫ندم‬‫ع‬‫ب‬ ‫نائلين‬‫ن‬‫ق‬‫ال‬ ‫نذهب‬‫م‬ ‫ني‬‫ف‬‫نتغالت‬‫س‬‫م‬‫نب‬‫ن‬‫ج‬‫يو‬
‫ن‬‫ن‬‫ه‬‫بتزكيت‬ ‫نول‬‫ق‬‫ال‬‫ا‬‫و‬ ‫ا‬‫نول‬‫ن‬‫ح‬ ‫نه‬‫ي‬‫عل‬ ‫نى‬‫ن‬‫ض‬‫م‬ ‫نذي‬‫ل‬‫ا‬ ‫نال‬‫ن‬‫م‬‫ال‬ ‫نة‬‫ي‬‫بتزك‬ ‫نول‬‫ن‬‫ق‬‫ال‬ ‫ألن‬ ،‫نتغالت‬‫س‬‫الم‬ ‫نمى‬‫ن‬‫س‬‫م‬ ‫نت‬‫ح‬‫ت‬ ‫نن‬‫ن‬‫ك‬‫ي‬ ‫نم‬‫ل‬ ‫ن‬
‫نزم‬‫ح‬ ‫نن‬‫ب‬‫ا‬ ‫نول‬‫ق‬ ‫نع‬‫م‬ ‫نارض‬‫ع‬‫يت‬ ‫ال‬ ‫نول‬‫ق‬ ‫نتغالت‬‫س‬‫الم‬ ‫نة‬‫ل‬‫غ‬ ‫نة‬‫ي‬‫بتزك‬ ‫نا،فالقول‬‫ض‬‫أي‬ ‫نولهم‬‫ق‬ ‫نو‬‫ه‬ ‫النصاب‬ ‫بلوغه‬ ‫بعد‬
‫الزحي‬ ‫دمحم‬ ‫ندكتور‬‫ن‬‫ل‬‫كا‬ ‫ين‬‫ر‬‫ن‬‫ن‬‫ص‬‫المعا‬ ‫ناء‬‫ن‬‫ه‬‫الفق‬ ‫نض‬‫ن‬‫ع‬‫ب‬ ‫نا‬‫ن‬‫ع‬‫د‬ ‫نا‬‫ن‬‫م‬ ‫نذا‬‫ن‬‫ه‬‫و‬ ،‫نه‬‫ن‬‫ب‬‫مذه‬ ‫نب‬‫ن‬‫ه‬‫ذ‬ ‫نن‬‫ن‬‫م‬‫و‬‫نبير‬‫ن‬‫ش‬ ‫دمحم‬ ‫ندكتور‬‫ن‬‫ل‬‫ا‬‫و‬ ‫ني‬‫ن‬‫ل‬
‫هم‬‫نر‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫وغ‬‫نى‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬‫إ‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫س‬‫ن‬‫ب‬‫ندين‬‫ن‬‫ن‬‫ق‬‫الن‬ ‫ناة‬‫ن‬‫ن‬‫ك‬‫كز‬ ‫نتغالت‬‫ن‬‫ن‬‫س‬‫الم‬ ‫نة‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬‫غ‬ ‫نة‬‫ن‬‫ن‬‫ي‬‫بتزك‬ ‫نل‬‫ن‬‫ن‬‫ئ‬‫القا‬ ‫نول‬‫ن‬‫ن‬‫ق‬‫ال‬ ‫ة‬‫نى‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬‫إ‬‫نام‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫اإل‬‫نوكاني‬‫ن‬‫ن‬‫ش‬‫ال‬‫نافة‬‫ن‬‫ن‬‫ض‬‫إ‬
‫العلماء‬ ‫لجمهور‬‫نى‬‫ل‬‫ع‬ ‫ناعهم‬‫ب‬‫أت‬‫و‬ ‫نوكاني‬‫ش‬‫ال‬‫و‬ ‫نزم‬‫ح‬ ‫نن‬‫ب‬‫ا‬ ‫نام‬‫م‬‫اإل‬ ‫نذهب‬‫م‬ ‫نى‬‫ل‬‫إ‬ ‫نول‬‫ق‬‫ال‬ ‫نذا‬‫ه‬ ‫نب‬‫س‬‫نن‬ ‫أن‬ ‫نن‬‫ك‬‫يم‬ ‫نذا‬‫ل‬ ،
‫تجب‬ ‫قبضها‬ ‫يوم‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫حول‬ ‫مرور‬ ‫بعد‬ ‫الغلة‬ ‫زكاة‬ ‫أن‬ ‫أساس‬‫الزكاة‬ ‫فيها‬7
.
‫ثالثا‬:‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬:
1
‫ص‬ ‫الزكاة‬ ‫فقه‬ ، ‫يوسف‬ ، ‫القرضاوي‬311.
2
‫دليل‬ ‫ويسمى‬ ‫به‬ ‫المنطوق‬ ‫حكم‬ ‫نقيض‬ ‫عنه‬ ‫للمسكوت‬ ‫فيثبت‬ ً‫ا‬‫ونفي‬ ً‫ا‬‫إثبات‬ ‫الحكم‬ ‫في‬ ‫للمذكور‬ ً‫ا‬‫مخالف‬ ‫عنه‬ ‫المسكوت‬ ‫يكون‬ ‫حيث‬ ‫هو‬
‫الخطاب‬.‫ا‬‫علي‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ،‫لشوكاني‬:،‫األصول‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫الحق‬ ‫تحقيق‬ ‫إلى‬ ‫الفحول‬ ‫إرشاد‬2‫تحقيق‬ ،‫مج‬:‫ط‬ ،‫إسماعيل‬ ‫دمحم‬ ‫سفيان‬:1‫مصر‬ ،:،‫الكنبي‬ ‫دار‬
1413‫ج‬ ،‫هـ‬2/‫ص‬56.
3
‫ص‬ ‫الزكاة‬ ‫فقه‬ ، ‫يوسف‬ ، ‫القرضاوي‬312.
4
‫ص‬ ‫يجه‬‫ر‬‫تخ‬ ‫سبق‬ ‫وقد‬ ‫عليه‬ ‫متفق‬ ‫حديث‬9.
5
، ‫النووي‬‫ج‬ ‫ع‬‫المجمو‬6‫ص‬44.، ‫نجيم‬ ‫ابن‬‫الب‬‫ج‬ ‫ائق‬‫ر‬‫ال‬ ‫حر‬2‫ص‬233.‫ص‬ ‫الزكاة‬ ‫فقه‬ ، ‫يوسف‬ ، ‫القرضاوي‬321.
6
‫النووي‬‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫على‬ ‫النووي‬ ‫ح‬‫شر‬ ،‫ي‬‫مر‬ ‫بن‬ ‫شرف‬ ‫بن‬ ‫يحيى‬ ‫يا‬‫ر‬‫زك‬ ‫أبو‬ ،،‫بي‬‫ر‬‫الع‬ ‫اث‬‫ر‬‫الت‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬–‫بيروت‬،‫الثانية‬ ‫الطبعة‬،
1382‫الطبعة‬ ،:‫ج‬1‫ص‬55.
7
‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫المستغالت‬ ‫زكاة‬ ، ‫عادل‬ ‫هاني‬ ‫خليل‬(‫رسالة‬‫جامعية‬)‫ص‬142،143.

13. 13
‫نانعين‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫م‬‫ال‬ ‫ال‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ق‬‫أ‬ ‫ناوي‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ه‬‫وت‬ ‫نتهم‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬‫أد‬ ‫نوة‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ق‬‫ل‬ ‫نك‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ل‬‫وذ‬ ،‫نتغالت‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫س‬‫الم‬ ‫ني‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ف‬ ‫ناة‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ك‬‫الز‬ ‫نوب‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ج‬‫بو‬ ‫ن‬‫نائلو‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ق‬‫ال‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫نو‬‫ن‬‫ن‬‫ن‬‫ه‬
‫استنباطاته‬‫و‬‫األ‬ ‫من‬ ‫م‬‫الصحيحة‬ ‫دلة‬‫دليل‬ ‫بأدنى‬ ‫ودفعها‬ ‫أدلتهم‬ ‫مناقشة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ويتضح‬ ،.