تفسير أضواء البيان للإمام الشنقيطي رحمه الله المجلد المقدمة

1. ‫آثارأ‬‫لخئيخ‬‫أل@مهعط‬‫ا،مسس‬‫أ‬‫لئستممصس‬)1(
.‫سد‬
‫ص@رعا‬‫ثا‬‫لمجع‬
‫أضواء‬‫البيان‬
‫في‬‫إيضاح‬‫القرآن‬‫بالقرآن‬
‫تالف‬
‫ا‬‫لثسيخ‬‫ا‬‫لعلامة‬‫ع!ا‬!‫لإم‬‫بنعول‬‫آلختالصتجيهئأ‬‫لشنقيو‬
13‫5؟‬-13*3
‫إ‬‫شراف‬
‫نتن‬
‫المجلد‬‫الأول‬
‫الفاتحة‬-‫النساء‬
‫وقف‬
‫مؤسسة‬‫سل!ا‬‫ن‬‫بن‬‫عبد‬‫المحريزالرا‬‫جيم‬‫ا‬@‫نحيزي‬
‫جمابئ‬!‫الخ!ةلأبر‬
‫بثر-آلتززمع‬

2. ‫تحر‬

3. ‫أ!ألمإلتتإفا‬
‫في‬‫إجماح‬‫ألق!ا‬‫ب‬‫با‬‫لؤان‬
‫ه‬

4. )6‫ا‬
‫مؤسسة‬‫سليمان‬‫بق‬‫عبد]لعزيز‬‫]لراجعي‬‫]لغيريلأ‬
‫*513"ه‬!‫*لاه‬‫ع‬‫ط!ه‬3‫ا"ه‬‫*ح‬"‫ا*له‬5،‫عاكه‬‫ط‬‫لاه‬‫!ه‬!‫*ا‬‫*ه‬3‫715،لا‬
‫حفوق‬‫الطبع‬‫محفوظة‬
‫الطقة‬‫الأوث‬
6‫3ء‬‫ا‬‫هـ‬
‫قابئالمخ!ة?أ‬
‫الئرؤبززمع‬
‫مكلا‬‫المكرمة‬‫سا‬.‫ب‬2892
‫هاتف‬5053055‫ماكس‬9055423
‫مصف-*خرج‬‫نجلإينن!"أ‬‫للنم!ر-التو!سع‬

5. ‫مدخل‬‫إلى‬‫مشروع‬
(‫اثار‬‫الشيخ‬‫العلامة‬‫محمد‬‫الأمين‬)‫الشنقيطي‬
:‫وفيه‬
‫-في‬‫مقدمة‬‫المشرف‬‫العام‬‫على‬‫المشروع‬
‫فضيلة‬‫الشيخ‬‫بكر‬‫بن‬‫عبد‬‫الله‬‫أبو‬‫زيد‬
*‫خطة‬‫العمل‬‫في‬‫المشروع‬
‫د‬‫علي‬‫بن‬‫محمد‬‫العمران‬
*‫ترجمة‬‫نحتصرة‬‫للشيخ‬‫العلامة‬‫محمد‬‫الأمين‬‫الشنقيطي‬
‫للشيخ‬‫خالد‬‫بن‬‫عثمان‬‫السبت‬

6. /

7. ‫مقدمة‬‫المشرف‬‫العام‬‫على‬‫مشروع‬
‫(اثار‬‫الشيخ‬‫العلامة‬‫محمد‬‫الأمبن‬)‫الشنقيطي‬
‫فضيلة‬‫الشيخ‬‫العلامة‬‫بكر‬‫بن‬‫عبدالله‬‫أبو‬‫زيد‬-‫خفطه‬-‫الله‬
‫رئيس‬‫مجمع‬‫الفقه‬‫الاسلامي‬‫بجدة‬
‫الحمد‬‫لله‬‫على‬‫آلائه‬‫المتكاثرة‬‫ونعمه‬‫المتواترة‬،‫اللهم‬‫صل‬‫على‬
‫عبدك‬‫ورسولك‬‫محمد‬‫وعلى‬‫آله‬‫وصحبه‬‫اجمعين‬.‫وسلم‬
‫أما‬‫بعد‬‫؛‬‫فهذا‬‫مشروع‬‫جديد‬‫من‬‫سلسلة‬‫الصثطريع‬‫العلمية‬‫المباركة‬
-‫إن‬‫شاء‬‫الله‬‫تعالى‬:-‫التي‬‫بدأناها‬‫ب‬:
-‫اثار‬‫شيخ‬‫الاسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬‫وما‬‫لحقها‬‫من‬‫أعمال‬.‫وقد‬‫طبع‬‫منه‬
‫ثلاثة‬‫عشر‬‫مجلدا‬،‫والبقية‬‫تحت‬.‫الاعداد‬
-‫ثم‬‫تبعها‬:‫اثار‬‫]لامام‬‫ابن‬‫قيم‬‫الجوزية‬‫وما‬‫لحقها‬‫من‬‫أعمال‬.
‫وقد‬‫طبع‬‫منه‬‫ثمانية‬‫مجلدات‬،‫ومثلها‬‫في‬‫العدد‬‫سيطبع‬.‫قريبا‬
‫ولا‬‫زال‬‫العمل‬‫مستمرا‬.‫فيهما‬
-‫وهذا‬‫هو‬‫المشروع‬‫الثالث‬‫ضمن‬‫هذه‬‫السلسلة‬‫وهو‬:‫اثار‬‫فضيلة‬
‫شيخنا‬1‫لعلامة‬‫الفقيه‬‫الأصولي‬‫]لمفسر‬1‫لمجتهد‬‫محمد‬‫الأمين‬‫بن‬
‫محمد‬1‫لمختار‬1‫لجكني‬1‫لشنقيطي‬‫ثم‬1‫لمدني‬،‫المولود‬‫سنة‬1325
-‫على‬‫الارجح‬-‫والمتوفى‬‫سنة‬3913-‫رحمه‬‫الله‬‫تعالى‬-.
‫وقد‬‫بدأت‬‫طباعة‬‫كتب‬‫الشيخ‬-‫رحمه‬‫الله‬‫تعالى‬-‫في‬‫حياته‬‫مما‬
‫ألفه‬،‫هو‬‫او‬‫مما‬‫جمعه‬‫طلابه‬‫من‬‫محاضراته‬،‫وبعضها‬‫طبع‬‫بعد‬،‫وفاته‬
‫وبعضها‬‫لم‬‫يطبع‬‫إلا‬‫قريبا‬،‫وبعضها‬‫لم‬‫يطبع‬‫حتى‬‫الان‬-‫وهو‬‫(الرحلة‬
7

8. ‫إلى‬‫إفريقيا‬)(‫و‬‫الفتاوى‬)-.
‫وفي‬‫عملنا‬‫هذا‬‫ضممنا‬‫جميع‬‫كتب‬‫الشيخ‬‫التي‬‫وقفنا‬،‫عليها‬‫فلم‬
‫يبق‬‫له‬‫كتاب‬‫أو‬‫رسالة‬‫إلا‬‫دحلت‬‫ضمن‬‫هذا‬‫العمل‬،‫فجرى‬‫تحقيق‬
‫جملة‬‫منها‬‫مما‬‫وجدنا‬‫له‬‫أي‬‫أصل‬‫يعتمد‬‫عليه‬،‫وصححنا‬‫جملة‬‫أخرى‬،
‫حتى‬‫اكتمل‬‫عقدها‬‫في‬‫تسعة‬‫عشر‬.‫مجلدا‬
‫وقد‬‫استغرق‬‫العمل‬‫فيها‬‫من‬‫بدايته‬‫حتى‬‫استوى‬‫على‬‫سوقه‬‫نحو‬
‫ثلاث‬‫سنوات‬‫مع‬‫الاشتغال‬‫بالمشاريع‬‫العلمية‬‫الاخرى‬،‫وهذا‬‫من‬
‫ثمرات‬‫التعاون‬‫بين‬‫جميع‬‫المشاركين‬‫في‬‫هذا‬‫العمل‬.‫وسيأتي‬‫في‬‫(خطة‬
‫العمل‬‫في‬‫هذا‬‫المشروع‬)‫شرح‬‫واف‬.‫لذلك‬
‫ونشير‬‫هنا‬‫إلى‬:‫أمور‬
‫الأول‬:‫يسر‬‫مجمع‬‫الفقه‬‫الاسلامي‬‫بجدة‬‫المنبثق‬‫عن‬‫منظمة‬
‫المؤتمر‬‫الإسلامي‬‫أن‬‫تكون‬‫طباعة‬‫اثار‬‫العلامة‬‫الشنقيطي‬‫ضمن‬
‫منشوراته‬‫؛‬‫لما‬‫فيها‬‫من‬‫العلم‬‫والتحقيق‬‫الذي‬‫يلتقي‬‫مع‬‫أهداف‬‫المجمع‬
‫الذي‬‫أشس‬‫من‬.‫أجلها‬
‫الثاني‬:‫من‬‫نعمة‬‫الله‬‫تعالى‬‫موافقة‬‫الشيخ‬‫سليمان‬‫بن‬‫عبدالعزيز‬
‫الراجحي‬‫على‬‫تمويل‬‫هذا‬‫المشروع‬‫بواسطة‬‫مؤسسته‬‫الخيرية‬،‫جزاه‬‫الله‬
‫خيرا‬.
‫الثالث‬:‫في‬‫ترجمة‬‫شيخنا‬‫اكتفينا‬‫بترجمة‬‫مختصرة‬‫في‬‫مقدمة‬
‫المشروع‬،‫لحين‬‫تيسر‬‫كتابة‬‫ترجمة‬‫واسعة‬‫لائقة‬‫بمكانة‬‫الشيخ‬-‫رحمه‬
‫الله‬‫تعالى‬-.
‫الرابع‬:‫بعد‬‫هذه‬‫التقدمة‬‫شرح‬‫مفصل‬‫لمراحل‬‫العمل‬‫في‬
8

9. ‫المشروع‬،‫و‬‫لكتب‬‫الداخلة‬‫فيه‬،‫وطريقة‬‫التحقيق‬‫والتصحيح‬،‫وذكر‬
‫المشاركين‬.‫فيه‬
:‫خامشا‬‫نشكر‬‫جميع‬‫من‬‫أسهم‬‫في‬‫إنجاح‬‫هذا‬‫العمل‬‫العلمي‬
‫المبارك‬،‫ونهيب‬‫بكل‬‫من‬‫لديه‬‫فائدة‬‫أو‬‫مشورة‬‫تعين‬‫على‬‫تسديد‬‫هذا‬
‫العمل‬‫وتكميله‬‫على‬‫التواصل‬.‫معنا‬
‫وصلى‬‫الله‬‫على‬‫نبينا‬‫محمد‬‫واله‬‫وصحبه‬‫أجمعين‬.‫وسلم‬
‫بكر‬‫بن‬‫عبدالله‬‫أبو‬‫زيد‬

11. ‫خطة‬‫العمل‬‫في‬
‫(اثار‬‫الشيخ‬‫العلامة‬‫محمد‬‫الأمين‬)‫الشنقيطي‬
‫الحمد‬‫لله‬‫الذي‬‫خلق‬‫السماوات‬‫و‬‫لارض‬‫وجعل‬‫الظلمات‬‫والنور‬
‫ثم‬‫الذين‬‫كفروا‬‫بربهم‬‫يعدلون‬.‫والحمد‬‫لله‬‫الذي‬‫لا‬‫يؤدى‬‫شكر‬‫نعمة‬‫من‬
‫نعمه‬‫إلا‬‫بنعمة‬‫منه‬‫توجب‬‫على‬‫مؤدي‬‫ماضي‬‫نعمه‬‫بأدائها‬‫نعمة‬‫حادثة‬
‫يجب‬‫عليه‬‫شكره‬.‫بها‬‫ولا‬‫يبلغ‬‫الواصفون‬‫كنه‬‫عظمته‬‫الذي‬‫هو‬‫كما‬
‫وصف‬‫نفسه‬‫وفوق‬‫ما‬‫يصفه‬‫به‬.‫خلقه‬
‫أحمده‬‫حمدا‬‫كما‬‫ينبغي‬‫لكرم‬‫وجهه‬‫وعز‬‫جلاله‬،‫وأستعينه‬‫استعانة‬
‫من‬‫لا‬‫حول‬‫له‬‫ولا‬‫قوة‬‫إلا‬‫به‬،‫و‬‫ستهديه‬‫بهداه‬‫الذي‬‫لا‬‫يضل‬‫من‬‫أنعم‬‫به‬
‫عليه‬،‫و‬‫ستغفره‬‫لما‬‫أزلفت‬‫وأخرت‬:‫استغفار‬‫من‬‫يقر‬‫بعبوديته‬‫ويعلم‬
‫أنه‬‫لا‬‫يغفر‬‫ذنبه‬‫ولا‬‫ينجيه‬‫منه‬‫إلا‬.‫هو‬
‫و‬‫شهد‬‫أن‬‫لا‬‫إله‬‫إلا‬‫الله‬‫وحده‬‫لا‬‫شريك‬‫له‬‫وأن‬‫محمدا‬‫عبده‬
‫ورسوله‬)1(.
‫أما‬‫بعد‬:‫فهذا‬‫المشروع‬‫المبارك‬-‫إن‬‫شاء‬‫الله‬‫تعالى‬‫-هدقه‬‫طباعة‬
‫جميع‬‫كتب‬‫الشيخ‬‫العلامة‬‫محمد‬‫الامبن‬‫الشنقيطي‬-‫رحمه‬‫الله‬-‫سواء‬
‫تلك‬‫الكتب‬‫التي‬،‫ألفها‬‫أو‬‫تلك‬‫الامالي‬‫والمحاضرات‬‫التي‬‫كان‬‫يلقيها‬
‫على‬‫الطلاب‬‫في‬‫المعاهد‬‫والكليات‬‫العلمية‬،‫فتدون‬‫وتعرض‬‫عليه‬
‫ويجيزها‬،‫أو‬‫تلك‬‫الدروس‬‫التي‬‫ألقاها‬‫في‬‫مجالسه‬‫العلمية‬‫في‬‫المسجد‬
‫النبوي‬‫وغيره‬‫وسجلت‬‫عنه‬‫في‬‫أشرطة‬،‫أو‬‫المحاضرات‬‫التي‬‫كان‬‫يلقيها‬
)1(‫اقتباس‬‫من‬‫مقدمة‬)‫(الرسالة‬:8-9.‫للشافعي‬
11

12. ‫أو‬‫يكتبها‬‫في‬‫الملتقيات‬‫الثقافية‬،‫أو‬‫الفتاوى‬‫التي‬‫كان‬‫يجيب‬‫بها‬‫على‬
.‫المستفتين‬
‫هذا‬‫هو‬‫شرط‬‫هذا‬‫المشروع‬‫في‬‫جميع‬‫الكتب‬‫التي‬‫أدرجت‬،‫فيه‬
‫فلم"ندخل‬‫فيه‬‫المذكرات‬‫غير‬‫النصية‬‫!(تفسير‬‫سورة‬‫هود‬‫وسورة‬)‫النور‬
‫باعتناء‬‫الاهدل‬،‫والمقيدات‬‫في‬‫أثناء‬‫الدروس‬‫والمحاضرات‬،‫وكذا‬
‫أعمال‬‫الجمع‬‫والترتيب‬‫من‬‫كلام‬‫الشيخ‬‫وكتبه‬‫!(سلالة‬‫الفوائد‬
)‫الا!صولية‬‫للسديس‬،‫وغيرها‬‫والكتب‬‫الناقصة‬‫!(رسالة‬‫له‬‫في‬
.)‫النحو‬...‫وغيرها‬‫ولم‬‫ندخل‬‫كذلك‬‫الاكمالات‬‫لما‬‫تركه‬‫الشيخ‬
‫ناقصا‬‫!(تكملة‬‫أضواء‬‫البيان‬)‫للشيخ‬‫عطية‬‫سالم‬‫وهي‬‫المجلدان‬‫الثامن‬
‫والتاسع‬‫من‬‫المطبوع‬،‫و(تكملة‬‫شرح‬‫المراقي‬)‫لمن‬‫أكملها‬‫من‬،‫طلابه‬
‫وهي‬‫شرح‬‫نحو‬‫مئة‬‫وستين‬‫بيتاه‬
‫وعليه‬‫فالكتب‬‫التي‬‫دخلت‬‫في‬‫هذا‬‫المشروع‬‫-بحسب‬‫ترتيبها‬-‫فيه‬
:‫هي‬
1-‫أضواء‬‫البيان‬‫في‬‫إيضاح‬‫القرآن‬‫بالقرآن‬(1-)7.
2-‫العذب‬‫النمير‬‫من‬‫مجالس‬‫الشنقيطي‬‫في‬‫التفسير‬1(-)5.
3-‫دفع‬‫ايهام‬‫الاضطراب‬‫عن‬‫آيات‬‫الكتاب‬.
4-‫منع‬‫بهواز‬‫المحهاز‬‫في‬‫المنزل‬!‫للتعب‬.‫والاعحهاز‬
5-‫شرح‬‫مراقي‬‫السعود‬.‫المطبوع‬‫باسم‬‫(نثر‬)‫الورود‬(1-)2.
6-‫مذكر؟‬‫اصول‬‫الفقه‬‫على‬‫روضة‬.‫الناظر‬
7-‫آداب‬‫البحث‬‫والمناظرة‬.
8-‫رحلة‬‫الحج‬‫إلى‬‫بيت‬‫الله‬‫الحرام‬.

13. 9-‫الرحلة‬‫إلى‬‫إفريقيا‬-‫يطبع‬‫لاول‬‫مرة‬-.
01-‫الفتاوى‬‫وهي‬‫خمس‬-‫تطبع‬‫لاول‬‫مرة‬-.
11-‫المحاضرات‬،:‫وهي‬
*‫المصالح‬.‫المرسلة‬
‫ئج‬‫منهح‬‫التشريع‬‫الاسلاميئ‬.‫وحكمته‬
*‫الاسلام‬‫دين‬.‫كامل‬
-‫كإ‬‫!ج‬‫ودراسات‬‫لايات‬‫الاسماء‬‫والصفات‬.
!-‫المثل‬‫العليا‬‫في‬‫الاسلام‬.
*‫فتوى‬‫في‬‫تحريم‬‫التعليم‬‫المختلطه‬
‫كبى‬‫بيان‬‫الناسخ‬‫والمنسوخ‬‫من‬‫اي‬‫الذكر‬.‫الحكيم‬
‫وكان‬‫العمل‬‫في‬‫هذه‬‫الكتب‬‫على‬:‫نوعين‬
‫الأول‬:‫تحقيق‬،‫وهي‬‫خمسة‬:‫كتب‬
*‫العذب‬،‫النمير‬‫والرحلة‬‫الى‬،‫إفريقيا‬‫كلاهما‬‫من‬‫تحقيق‬‫الشيخ‬
‫خالد‬‫بن‬‫عثمان‬.‫السبت‬
*‫شرح‬‫مراقي‬‫السعود‬‫(المطبوع‬‫باسم‬‫نثر‬،)‫الورود‬‫حققه‬:‫علي‬‫بن‬
‫محمد‬‫العمران‬.
*-‫اداب‬‫البحث‬‫والمناظرة‬،‫حققه‬:‫الشيخ‬‫سعود‬‫بن‬‫عبدالعزيز‬.‫العريفي‬
*‫]لفتاوى‬-‫وهي‬‫خمس‬،-‫حققها‬:‫الشيخ‬‫سليمان‬‫بن‬‫عبدالله‬.‫العمير‬
13

14. ‫الثاني‬:‫قراءة‬‫وتصحيح‬،‫وهي‬‫بقية‬.‫الكتب‬
‫أما‬‫العمل‬‫في‬‫هذه‬‫الكتب‬‫تحقيقا‬‫وتصحيخا‬‫فهدفه‬‫الاساس‬‫هو‬
‫الخروج‬‫بنص‬‫صحيح‬‫خال‬‫من‬،‫الاخطاء‬‫أقرب‬‫ما‬‫يكون‬‫إلى‬‫ما‬‫تركه‬
.‫المؤلف‬
‫غير‬‫أن‬‫الكتب‬‫المحققة‬‫تمتاز‬‫بالعناية‬‫بنص‬‫الكتاب‬‫؛‬‫بالاعتماد‬
‫على‬‫أصوله‬‫الخطية‬‫أو‬‫المسموعة‬،‫وبالتخريج‬‫لاياته‬‫و‬‫حاديثه‬
‫و‬‫شعاره‬،‫والترجمة‬‫لاعلامه‬،‫والتعليق‬‫على‬‫مسائله‬،‫وغيرها‬‫مما‬
‫تتطلبه‬‫مهمة‬‫التحقيق‬.‫وفي‬‫مقدمات‬‫تلك‬‫الكتب‬‫المحققة‬‫ما‬‫يغني‬‫عن‬
‫تفصيل‬‫القول‬‫في‬‫كل‬‫كتاب‬.‫هنا‬
‫أما‬‫الكتب‬‫المصححة‬،‫فنفصل‬‫القول‬‫فيها‬:‫كالتالي‬
*‫أضواء‬‫البيان‬:
‫وكان‬‫العمل‬‫فيه‬:‫كالتالي‬
‫-اعتمدنا‬‫في‬‫المقابلة‬‫على‬‫النسخة‬‫المطبوعة‬‫في‬‫حياة‬-‫الشيخ‬
‫رحمه‬‫الله‬‫تعالى‬-‫وهي‬‫طبعة‬.‫المدني‬
-‫وضعنا‬‫رقام‬‫صفحات‬‫الطبعة‬‫القديمة‬‫في‬‫هوامش‬‫طبعتنا‬‫لتسهيل‬
‫الرجوع‬‫إليها‬.‫وهذا‬‫صنعناه‬‫في‬‫(أضواء‬‫البيان‬).‫خاصة‬
-‫صححنا‬‫الاخطاء‬‫المطبعية‬‫المنتشرة‬‫في‬‫الكتاب‬‫وهي‬‫كثيرة‬،‫جدا‬
‫خاصة‬‫في‬‫النصوص‬‫الشعرية‬،‫واستفدنا‬‫من‬‫التصحيحات‬‫التي‬‫قيدها‬
‫الشيخ‬‫عبدالرحمن‬‫السديس‬‫على‬.‫نسخته‬
‫-أعدنا‬‫تنسيق‬‫نصوص‬‫الكتاب‬‫من‬،‫جديد‬‫فقسمنا‬‫النص‬‫إلى‬
14

15. ‫فقرات‬‫تعين‬‫على‬‫فهمه‬‫وترتيب‬‫أفكاره‬‫وموضوعاته‬،‫مع‬‫مراعاة‬‫عدم‬
‫المبالغة‬‫في‬‫هذا‬‫الامر‬،‫وأصلحنا‬‫الخلط‬‫الواقع‬.‫فيها‬
-‫ومن‬‫ذلك‬‫أن‬‫جعلنا‬‫الايات‬‫التي‬‫خصها‬‫الشيخ‬‫بالشرح‬‫تبدأ‬‫بفقرة‬
‫جديدة‬‫وقبلها‬‫علامة‬)-‫(لأ‬.
-‫راجعنا‬‫كثيرا‬‫من‬‫النصوص‬‫التي‬‫ينقلها‬‫الشيخ‬‫من‬‫المصادر‬‫عند‬
‫وجود‬‫إشكال‬.‫ما‬
-‫لم‬‫نتصرف‬‫في‬‫نصوص‬‫الكتاب‬‫بالتغيير‬‫ونحوه‬‫إلا‬‫عند‬‫التاكد‬‫من‬
‫الخطا‬.‫مع‬‫التقليل‬‫من‬‫الاقواس‬][‫و‬)(‫عند‬‫إضافة‬!‫نص‬.‫أجنبي‬
-‫إذا‬‫لم‬‫يتبين‬‫لنا‬‫وجه‬‫الصواب‬‫في‬‫العبارة‬،‫تركناه‬‫كما‬‫هو‬‫مع‬
‫الاشارة‬‫في‬‫الهامش‬‫إلى‬.‫ذلك‬
-‫اعتنينا‬‫بعلامات‬‫الترقيم‬،‫بلا‬‫مبالغة‬‫أو‬.‫تفريط‬
*‫مذكرة‬‫اصول‬:‫الفقه‬
‫-اعتمدنا‬‫في‬‫المقابلة‬‫على‬‫الطبعة‬‫السلفية‬‫التي‬‫طبعت‬‫في‬‫حياة‬
‫الشيخ‬‫عام‬1913.
-‫صححنا‬‫الكتاب‬‫بنحو‬‫ما‬‫تقدم‬‫في‬‫(أضواء‬‫البيان‬).
-‫استفدنا‬‫من‬‫بعض‬‫التصحيحات‬‫في‬‫بعض‬‫الطبعات‬‫الاخرى‬.
‫-أخلنا‬‫على‬‫"روضة‬)1("‫الناظر‬‫في‬‫كل‬‫موضع‬‫يشرحه‬،‫الشيخ‬
‫ووضعنا‬‫نصوص‬"‫الروضة‬"‫بين‬‫قوسين‬‫كبيرين‬‫بخط‬‫أثخن‬‫تمييزا‬.‫له‬
)1(‫بتحقيق‬‫الشيخ‬‫عبد‬‫لكريم‬‫النملة‬،‫في‬‫ثلاثة‬‫مجلدات‬.
15

16. *‫دفع‬‫ايهام‬‫الاضطراب‬:
-‫استفدنا‬‫من‬‫عدة‬‫طبعات‬‫للكتاب‬،‫الطبعة‬‫القديمة‬‫التي‬‫طبعت‬‫في‬
‫حياة‬‫الشيخ‬،‫وطبعة‬‫أخرى‬‫في‬‫مجلة‬‫الجامعة‬‫الإسلامية‬،‫وطبعة‬‫مكتبة‬
‫ابن‬.‫تيمية‬
-‫صححنا‬‫لكتاب‬‫بنحو‬‫ماتقدم‬‫في‬‫أضواء‬‫البيان‬.
-‫صححنا‬‫الكتاب‬‫أكثر‬‫من‬‫ثلاث‬‫مرات‬،‫وراجعنا‬‫لحل‬
‫الإشكالات‬‫كتب‬‫الشيخ‬‫الأخرى‬.‫وكان‬‫في‬‫النية‬‫الاحالة‬‫على‬‫أضواء‬
‫البيان‬‫في‬‫المواضمع‬‫التي‬‫تعرض‬‫لشرجها‬،‫لكن‬‫لم‬‫يتيسر‬.‫ذلك‬
*‫!ع‬‫جواز‬:‫المجاز‬
-‫اعتمدنا‬‫في‬‫المقابلة‬‫على‬‫الطبعة‬‫القديمة‬‫للكتاب‬،‫التي‬‫طبعت‬
‫في‬‫حياة‬‫الشيخ‬-‫رحمه‬‫الله‬-.
-‫صححنا‬‫الكتاب‬‫بنحو‬‫ما‬‫تقدم‬‫في‬‫أضواء‬‫البيان‬.
‫-راجعنا‬‫الاشعار‬‫على‬‫مصادرها‬‫من‬‫كتب‬‫الشواهد‬‫والدواوين‬
‫لكثرتها‬،‫وضبطنا‬‫ما‬‫هو‬‫بحاجة‬‫إلى‬.‫ضبط‬
-‫أحلنا‬‫على‬‫الكتب‬‫التي‬‫صرح‬‫الشيخ‬‫بالنقل‬.‫عنها‬
*‫رحلة‬‫الحج‬‫إلى‬‫بيت‬‫الله‬‫الحرام‬:
-‫اعتمدنا‬‫في‬‫المقابلة‬‫على‬‫الطبعة‬‫الاولى‬‫التي‬‫طبعت‬‫عام‬3014
‫أي‬‫بعد‬‫وفاة‬‫الشيخ‬‫بعشر‬‫سنوات‬،‫مع‬‫أن‬‫الشيخ‬‫كان‬‫قد‬‫انتهى‬‫من‬‫إملائه‬
‫قبل‬.‫وفاته‬
-‫صححنا‬‫الكتاب‬‫بنحو‬‫ما‬‫تقدم‬‫في‬‫أضواء‬‫البيان‬.
16

17. -‫أعدنا‬‫تصحيحه‬‫والاعتناء‬‫به‬‫ثلاث‬‫مرات‬.
*‫المحاضرات‬:
‫-ضممنا‬‫تحت‬‫هذا‬‫العنوان‬‫كل‬‫المحاضرات‬‫التي‬‫عرفناها‬‫مما‬
‫ألقاه‬‫أو‬‫أملاه‬‫الشيخ‬‫في‬‫المواسم‬‫الثقافية‬‫في‬‫الجامعة‬‫الإسلامية‬‫وهي‬
‫خمس‬،‫ثم‬‫ألحقنا‬‫بها‬‫(فتوى‬‫في‬‫تحريم‬‫التعليم‬‫المختلط‬،)‫و(شرحا‬
‫لأبيات‬‫السيوطي‬‫في‬‫الناسخ‬‫والمنسوخ‬‫من‬)‫الايات‬.
-‫اعتمدنا‬‫في‬‫تلك‬‫المحاضرات‬‫وما‬‫تبعها‬‫على‬‫أقدم‬‫الطبعات‬،‫غير‬
‫محاضرة‬‫(منهج‬‫ودراسات‬‫لايات‬‫الأسماء‬‫والصفات‬)‫فقد‬‫حصلنا‬‫على‬
‫شريط‬‫مسجل‬‫لها‬‫فكان‬‫عليه‬.‫الاعتماد‬‫و(تحريم‬‫التعليم‬)‫المختلط‬
‫اعتمدنا‬‫على‬‫نسخة‬‫مكتوبة‬‫على‬.‫الحاسب‬
-‫تراجع‬‫مقدمة‬‫(المحاضرات‬)‫لزياد.ة‬.‫التفصيل‬
‫وبعد؛‬‫فقد‬‫صار‬‫عدد‬‫مجلدات‬‫هذا‬‫المشروع‬‫تسعة‬‫عشر‬‫مجلدا؛‬
‫سبعة‬،)‫اللأضواء‬‫وخمسة‬‫اللعذب‬،)‫النمير‬‫ومجلدان‬‫الشرح‬
‫المراقي‬،)‫ومجلد‬،)‫اللمذكرة‬‫ومجلد‬‫ضممنا‬‫فيه‬‫كتابين‬:‫(دفع‬
،‫الايهام‬‫ومنع‬‫جواز‬،)‫المجاز‬‫ومجلد‬‫الاداب‬‫البحث‬،)‫ومجلد‬
‫الرحلة‬‫الحج‬،)‫ومجلد‬‫ضممنا‬‫فيه‬‫ثلاثة‬‫كتب‬:‫(الرحلة‬‫إلى‬،‫أفريقيا‬
‫والفتاوى‬-‫وهي‬‫خمس‬،-‫والمحاضرات‬-‫وهي‬‫سبع‬)-.
‫وكان‬‫من‬‫المؤمل‬‫صنع‬‫ترجمة‬‫كبيرة‬‫لائقة‬‫بالشيخ‬‫الأمين‬‫يكتبها‬
‫تلميذه‬‫شيخنا‬‫العلامة‬‫بكر‬‫بن‬‫عبدالله‬‫أبو‬‫زيد‬‫المشرف‬‫العام‬‫على‬‫المشروع‬
‫لكن‬‫حال‬‫دون‬‫ذلك‬‫حوائل‬،‫ولذا‬‫اكتفينا‬‫بالترجمة‬‫الموجزة‬‫التي‬‫كتبها‬
‫الشيخ‬‫خالد‬‫السبت‬‫في‬‫مقدمة‬‫(العذب‬)‫النمير‬‫مع‬‫بعض‬‫الزيادات‬.
17

18. ‫ونحن‬‫نعقد‬‫العزم‬‫بعد‬‫الانتهاء‬‫من‬‫هذا‬‫المشروع‬‫الكبير‬‫على‬‫صنع‬
‫فهارس‬‫شاملة‬‫مفصلة‬‫ومتنوعة‬،‫نظرية‬‫وعلمية‬‫لجميع‬‫الكتب‬،‫تجمع‬
‫في‬‫مجلد‬‫واحد‬.‫وكان‬‫قد‬‫صنع‬‫بعض‬‫طلبة‬‫العلم‬‫فهارس‬‫متنوعة‬‫لاكثر‬
‫كتب‬‫الشيخ‬‫إلا‬‫نه‬‫بحاجة‬‫إلى‬‫بعض‬‫الإكمال‬‫والتصحيح‬‫وتحويل‬‫أرقام‬
‫الصفحات‬‫إلى‬‫طبعاتناه‬
‫كما‬‫نشكر‬‫جميع‬‫المشايخ‬‫المشاركين‬‫في‬‫إنجاز‬‫هذا‬‫العمل‬‫الكبير‬
‫سواء‬‫في‬‫التحقيق‬‫وهم‬:‫الشيخ‬‫سليمان‬‫بن‬‫عبدالله‬‫العمير‬‫الاستاذ‬‫بالجامعة‬
‫الاسلامية‬‫بالمدينة‬،‫والشيخ‬‫خالد‬‫بن‬‫عثمان‬‫السبت‬‫الاستاذ‬‫بكلية‬
‫المعلمين‬‫بالدمام‬،‫والشيخ‬‫سعود‬‫بن‬‫عبدالعزيز‬‫العريفي‬‫الاستاذ‬‫بجامعة‬
‫أم‬‫القرى‬‫بمكة‬.‫أو‬‫التقويم‬‫والتصحيح‬‫وهم‬:‫الشيخ‬‫أحمد‬‫حاج‬‫عثمان‬،
‫والشيخ‬‫عبدالرحمن‬‫بن‬‫حسن‬‫بن‬‫قائد‬.‫وكذلك‬‫الافاضل‬‫الذين‬‫شاركوا‬
‫في‬‫المراجعة‬‫والمقابلة‬‫مثل‬:‫الاخ‬‫عبدالرحمن‬‫بن‬‫سالم‬‫الاهدل‬،
‫ونايف‬‫بن‬‫محمد‬‫القطاع‬،.‫وغيرهم‬
‫وفي‬‫ختام‬‫هذه‬‫المقدمة‬‫ندعو‬‫كل‬‫المهتمين‬‫بكتب‬‫العلامة‬
‫الشنقيطي‬‫إلى‬‫التواصل‬‫معنا‬‫بكل‬‫ما‬‫يستدرك‬‫سواء‬‫من‬‫كتب‬‫أو‬‫شرطة‬
‫وقفوا‬‫عليها‬‫لم‬‫تدخل‬‫في‬‫المشروع‬،‫أو‬‫من‬‫تصحيحات‬‫في‬‫نصوص‬
‫الكتب‬،‫أو‬‫اقتراحات‬‫تثري‬‫العمل‬‫وتسدده‬.
‫وصلى‬‫الله‬‫على‬‫نبينا‬‫محمد‬‫وعلى‬‫آله‬‫وصحبه‬‫وسلم‬،‫والحمد‬‫لله‬
‫الذي‬‫بنعمته‬‫تتم‬‫الصالحات‬.
‫كتبه‬:‫علي‬‫بن‬‫محمد‬‫]لعمران‬
/8‫جمادى‬/‫]لاخرة‬1426
18

19. ‫ترجمة‬‫الشيخ‬‫العلامة‬‫المفسرالأصولي‬
‫محمد‬‫الأمين‬‫الشنقيطي‬)1(
‫اولا‬:‫اسمه‬‫ونسبه‬
‫هو‬‫محمد‬‫الامين‬‫بن‬‫محمد‬‫المختار‬‫بن‬‫عبد‬‫القادر‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬
‫أحمد‬‫نوح‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬‫سيدي‬‫أحمد‬‫بن‬‫المختار‬.‫من‬‫أولاد‬‫الطالب‬
‫أوبك‬،‫الذي‬‫هو‬‫من‬‫أولاد‬‫كرير‬‫بن‬‫الموافي‬‫بن‬‫يعقوب‬‫بن‬‫جاكن‬،‫الابر‬
‫جد‬‫القبيلة‬‫المعروفة‬‫بالجكنيين‬،‫التي‬‫يرجع‬‫نسبها‬‫إلى‬.‫حمير‬
‫ثانيا‬:‫مولده‬‫ونشأته‬
‫ولد‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫سنة‬)1325(‫عند‬‫ماء‬‫يسمى‬)‫(تنبه‬‫من‬
‫أعمال‬)‫(كيفا‬‫من‬.‫موريتانيا‬
‫وقد‬‫نشأ‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫يتيما‬‫؛‬‫إذ‬‫توفي‬‫والده‬‫وهو‬‫صبي‬‫صغير‬
‫لا‬‫زال‬‫يقرأ‬‫في‬‫جزء‬‫عم‬‫من‬‫القران‬‫الكريم‬.‫فترعرع‬‫الغلام‬‫في‬‫بيت‬
‫أخواله‬‫الذين‬‫هم‬‫من‬‫بني‬‫عمومته‬‫؛‬‫ذلك‬‫أن‬‫والدته‬‫كانت‬‫ابنة‬‫عم‬،‫أبيه‬
‫وكان‬‫ذلك‬‫البيت‬‫الذي‬‫تربى‬‫فيه‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫يزخر‬‫بمزيد‬‫من‬
‫العلم‬‫فضلا‬‫عما‬‫يكتنف‬‫تلك‬‫البيئة‬‫من‬‫قطر‬‫شنقيط‬‫عموما‬‫من‬‫انتشار‬
)1(‫مصادر‬‫الترجمة‬:‫ترجمة‬‫تلميذه‬‫الشيخ‬‫عظية‬‫سالم‬،‫وهي‬‫مطبوعة‬‫في‬‫اخر‬‫اضواء‬
‫البيان‬‫،"علماء‬‫ومفكرون‬‫عرفتهم‬،"‫للمجذوب‬،)1/171(‫"ترجمة‬‫الشيخ‬
‫محمد‬‫الامين‬‫الشنقيطي‬"،‫للسديس‬‫،"جهود‬‫الشيخ‬‫محمد‬‫الأمين‬‫الشنقيطي‬‫في‬
‫تقرير‬‫عقيدة‬‫السلف‬"،‫للطويان‬‫(رسالة‬‫ماجسشير‬‫مقدمة‬‫في‬‫الجامعة‬‫الاسلامية‬
‫عام‬1214‫ثم‬‫طبعت‬‫في‬‫مجلدين‬‫عن‬‫مكتبة‬‫العبيكان‬)..‫وغيرها‬
91

20. ‫للعلم‬‫وذويه‬،‫وا‬‫لادب‬‫وأربابه‬،‫والفروسية‬‫ورجا‬.‫لاتها‬
‫وكان‬‫أبوه‬‫قد‬‫خلف‬‫له‬‫ثروة‬‫من‬‫المال‬‫والحيوان‬،‫ولم‬‫يخلف‬‫ولدا‬
‫شواه‬.
‫يقول‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫متحدثا‬‫عن‬‫بعض‬‫أيام‬‫الصبا‬:‫"كنت‬‫أميل‬
‫إلى‬‫اللعب‬‫أكثر‬‫من‬‫الدراسة‬،‫حتى‬‫حفظت‬‫الحروف‬‫الهجائية‬،‫وبدءوا‬
‫يقرئونني‬‫إياها‬‫بالحركات‬‫(ب‬،‫فتحة‬،‫با‬‫ب‬،‫كسرة‬‫بي‬،‫ب‬‫ضمة‬)‫بو‬
.‫وهكذا‬.‫فقلت‬‫لهم‬:‫أو‬‫كل‬‫الحروف‬‫هكذا؟‬:‫قالوا‬‫نعم‬،:‫فقلت‬
،‫كفى‬‫إني‬‫أستطيع‬‫قراءتها‬‫كلها‬‫على‬‫هذه‬‫الطريقة‬‫؛‬‫كي‬،‫يتركوني‬
‫فقالوا‬:‫اقرأها‬.‫فقرأت‬‫بثلاثة‬‫حروف‬‫أو‬‫أربعة‬،‫وتنقلت‬‫إلى‬‫اخرها‬
‫بهذه‬‫الطريقة‬،‫فعرفوا‬‫أني‬‫فهمت‬،‫قاعدتها‬‫واكتفوا‬‫مني‬،‫بذلك‬
‫،ير‬‫،!ر‬
‫وتركوني‬،‫ومن‬‫لم‬‫حببت‬‫إلي‬‫القراءة‬"‫ا‬..‫هـ‬
‫ولما‬‫أتم‬‫العاشرة‬‫من‬‫عمره‬‫فرغ‬‫من‬‫حفط‬‫القران‬‫الكريم‬‫على‬‫خاله‬
‫عبد‬‫الله‬‫بن‬‫محمد‬‫المختار‬‫بن‬‫إبراهيم‬‫بن‬‫أحمد‬‫نوح‬.
‫ثالثا‬:‫طلبه‬‫للعلم‬
‫بعد‬‫ن‬‫أتم‬‫حفظ‬‫القرآن‬‫في‬‫سن‬‫العاشرة‬‫تعلم‬‫رسم‬‫المصحف‬
‫العتماني‬‫على‬‫ابن‬‫خاله‬،‫وهو‬‫سيدي‬‫محمد‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫محمد‬
‫المختار‬،‫كما‬‫قرأ‬‫عليه‬‫التجويد‬‫في‬‫مقرأ‬‫نافع‬،‫برواية‬‫ورش‬،‫من‬‫طريق‬
‫أبي‬‫يعقوب‬‫الأزرق‬،‫وقالون‬‫من‬‫رواية‬‫أبي‬‫نشيط‬،‫وأخذ‬‫عنه‬‫سندا‬
‫بذلك‬‫إلى‬‫النبي‬‫ع!ياله‬،‫وكان‬‫قد‬‫بلغ‬‫من‬‫العمر‬‫ستة‬‫عشر‬.‫عاما‬
‫كما‬‫درس‬‫أثناء‬‫تلك‬‫القراءة‬‫بعض‬‫المختصرات‬‫في‬‫الفقه‬‫على‬

21. ‫مذهب‬‫الامام‬‫مالك‬،‫كرجز‬‫ابن‬‫عاشر‬،‫كما‬‫درس‬‫الادب‬‫مع‬‫شيء‬‫من‬
‫التوسع‬‫على‬‫زوجة‬‫خاله‬،‫و‬‫خذ‬‫عنها‬‫إضاقة‬‫إلى‬‫الادب‬:‫مبادئ‬‫النحو‬
‫كالاجرومية‬،‫وبعض‬‫التمرينات‬،‫كما‬‫أخذ‬‫عنها‬‫بتوسع‬:‫أنساب‬‫العرب‬
‫و‬‫يامهم‬،‫والسيرة‬‫النبوية‬،‫ونظم‬‫الغزوات‬‫لاحمد‬‫البدوي‬‫الشنقيطي‬
‫-وهو‬‫يربو‬‫على‬‫خمسمائة‬‫بيت‬‫مغ‬‫شرحه‬‫لابن‬‫أخت‬‫المؤلف‬‫المعروف‬
،-‫بحماد‬‫ودرس‬‫عليها‬‫أيضا‬‫نظم‬‫عمود‬‫النسب‬‫للمؤلف‬‫نفسه‬،‫وهو‬
‫نظم‬‫طويل‬‫يعد‬‫بالالاف‬،‫بالإضافة‬‫إلى‬‫شرحه‬‫لابن‬‫أخت‬‫المؤلف‬
‫(القدر‬‫المتعلق‬)‫بالعدنانيين‬.
‫كل‬‫ذلك‬‫حصله‬‫في‬‫بيت‬‫أخواله‬!‫إ‬‫وقد‬‫أخذ‬‫عن‬‫غيرهم‬‫الفقه‬
‫المالكي‬‫من‬‫مختصر‬‫خليل‬،‫والنحو‬‫من‬‫ألفية‬‫ابن‬‫مالك‬،‫وغيرها‬
‫والصرف‬،‫والاصول‬،‫والبلاغة‬،‫وشيئا‬‫من‬‫الحديث‬،.‫والتفسير‬
‫أما‬‫المنطق‬‫وآداب‬‫البحث‬‫والمناظرة‬‫فكان‬‫تحصيله‬‫لها‬‫عن‬‫طريق‬
.‫المطالعة‬
‫يحدثنا‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫عن‬‫بداية‬‫الطلب‬‫فيقول‬:‫"ولما‬‫حفظت‬
‫القران‬،‫وأخذت‬‫الرسم‬‫العثماني‬،‫وتفوقت‬‫فيه‬‫على‬‫الاقران‬،‫عنيت‬‫بي‬
‫والدتي‬‫و‬‫خوالي‬‫أشد‬‫عناية‬،‫وعزموا‬‫على‬‫توجيهي‬‫للدراسة‬‫في‬‫بقية‬
‫الفنون‬،‫فجهزتني‬‫والدتي‬‫بجملين‬،‫أحدهما‬‫عليه‬‫مركبي‬،‫وكتبي‬
‫والاخر‬‫عليه‬‫نفقتي‬‫وزادي‬،‫وصحبني‬‫خادم‬‫ومعه‬‫عدة‬‫بقرات‬،‫وقد‬
‫هيات‬‫لي‬‫مركبي‬‫كأحسن‬‫مايكون‬‫من‬‫مركب‬،‫وملابس‬‫كأحسن‬
‫ما‬‫تكون‬،‫فرحا‬‫بي‬،‫وترغيبا‬‫لي‬‫في‬‫طلب‬‫العلم‬،‫وهكذا‬‫سلكت‬‫سبيل‬
‫الطلب‬‫والتحصيل‬".‫اهـ‬
21

22. ‫رابعا‬:‫همته‬‫في‬‫طلب‬‫العلم‬
‫كان‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫يتمتع‬‫بهمة‬‫عالية‬‫في‬‫طلب‬‫العلم‬،‫فلم‬‫يكن‬
‫يفوت‬‫مسألة‬‫مما‬‫درس‬‫دون‬‫استيعاب‬‫وتمحيص‬،‫وان‬‫كلفه‬‫ذلك‬‫جهودا‬
‫مضنية‬‫وأوقائا‬‫طويلة‬،‫واليك‬‫هذه‬‫الواقعة‬‫التي‬‫تنادي‬‫بما‬‫ذكرت‬،‫يقول‬
‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬):‫"جئت‬‫للشيخ‬‫في‬‫قراءتي‬‫عليه‬،‫فشرح‬‫لي‬‫كما‬‫كان‬
‫يشرح‬،‫ولكنه‬‫لم‬‫يشف‬‫ما‬‫في‬‫نفسي‬‫على‬‫ما‬‫تعودت‬،‫ولم‬‫يرو‬‫لي‬
‫ظمئي‬،‫وقمت‬‫من‬‫عنده‬‫وأنا‬‫أجدني‬‫في‬‫حاجة‬‫إلى‬‫إزالة‬‫بعض‬،‫اللبس‬
‫وإيضاح‬‫بعض‬‫المشكل‬،‫وكان‬‫الوقت‬‫ظهرا‬،‫فأخذت‬‫الكتب‬
‫والمراجع‬،‫فطالعت‬‫حتى‬‫العصر‬،‫فلم‬‫أفرغ‬‫من‬‫حاجتي‬،‫فعاودت‬‫حتى‬
‫المغرب‬،‫فلم‬‫نته‬‫أيضا‬،‫فأوقد‬‫لي‬‫خادمي‬‫أعوادا‬‫من‬‫الحطب‬‫أقرأ‬‫على‬
‫ضوئها‬،‫كعادة‬‫الطلاب‬،‫وواصلت‬‫المطالعة‬،‫وأتناول‬‫الشاهي‬‫الأخضر‬
‫كلما‬‫مللت‬‫أو‬‫كسلت‬،‫والخادم‬‫بجواري‬‫يوقد‬،‫الضوء‬‫حتى‬‫انبثق‬
‫الفجر‬‫و‬‫نا‬‫في‬‫مجلسي‬‫لم‬‫أقم‬‫إلا‬‫لصلاة‬‫فرض‬‫أو‬‫تناول‬‫طعام‬،‫والى‬‫أ‬‫ن‬
‫ارتفع‬‫النهار‬‫وقد‬‫فرغت‬‫من‬‫درسي‬‫وزال‬‫عني‬‫لبسي‬،‫ووجدت‬‫هذا‬
‫المحل‬‫من‬‫الدرس‬‫كغيره‬‫في‬‫الوضوح‬‫و‬‫لفهم‬.."‫ا‬.‫هـ‬
‫هكذا‬‫كان‬‫يصنع‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫حينما‬‫يعرض‬‫له‬‫إشكال‬!!‫بالاضافة‬
‫إلى‬‫ما‬‫كان‬‫يكابده‬‫من‬‫سهر‬‫في‬‫تتبع‬‫كلام‬‫الشراح‬‫للكتاب‬‫الذي‬‫يشتغل‬
‫بدراسته‬‫طلبا‬‫لاستيفاء‬‫كل‬‫ما‬‫قيل‬‫في‬‫المسألة‬‫أو‬‫الباب‬.
‫خامشا‬:‫غزارة‬‫علمه‬‫وسعة‬‫اطلاعه‬
‫حبا‬‫الله‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫ذكاء‬،‫مفرطا‬‫وحافظة‬‫نادرة‬،‫وهمة‬
‫عالية‬،‫فسخر‬‫ذلك‬‫كله‬‫في‬‫تحصيل‬‫العلم‬‫وجمعه‬‫بمختلف‬‫فنونه‬

23. ‫وصنوفه‬،‫من‬‫عقيدة‬،‫وتفسير‬،‫وحديث‬،‫و‬‫صول‬،‫وعربية‬...
‫وكان‬‫كلامه‬‫في‬‫العلم‬‫يشد‬‫كل‬‫من‬‫سمعه‬،‫حتى‬‫يخيل‬‫للسامع‬‫أ‬‫ن‬
‫الشيخ‬‫أفنى‬‫عمره‬‫في‬‫ذلك‬‫الفن‬‫ولا‬‫يحسن‬‫غيره‬!
‫وهذه‬‫ليست‬‫من‬‫المبالغة‬‫في‬،‫شيء‬‫ومن‬‫قر‬‫كتابه‬"‫"الرحلة‬،‫أ‬‫و‬
‫سمع‬‫شيئا‬‫من‬‫محاضراته‬‫ومناظراته‬،‫سواء‬‫في‬‫المدينة‬‫النبوية‬،‫أو‬‫ما‬
‫سجل‬‫له‬‫إبان‬‫زيارته‬‫لعشر‬‫دول‬‫إفريقية‬‫على‬‫رأس‬‫وفد‬‫من‬،‫الجامعة‬
‫عرف‬‫حقيقة‬‫ما‬‫ذكرت‬،‫كما‬‫أن‬‫دروسه‬‫المسجلة‬‫في‬‫التفسير‬‫أكبر‬‫شاهد‬
‫على‬.‫ذلك‬
‫ولقد‬‫صدق‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫حينما‬‫قال‬:"‫لا‬‫توجد‬‫اية‬‫في‬‫القرآن‬‫إلا‬
‫درستها‬‫على‬‫حدة‬"‫ا‬..‫هـ‬
‫وقال‬:‫"كل‬‫اية‬‫قال‬‫فيها‬‫الاقدمون‬‫شيئا‬‫فهو‬‫عندي‬"!!
‫ولما‬‫قال‬‫له‬‫أحد‬‫الاشخاص‬:"‫إن‬‫سليمان‬‫الجمل‬-‫صاحب‬‫حاشية‬
‫الجمل‬‫على‬‫الجلالين‬-‫لم‬‫يقل‬"‫هذا‬.‫قال‬:"‫احلف‬‫لك‬‫بادده‬‫أني‬‫أعلم‬
‫بكتاب‬‫الله‬‫من‬‫سليمان‬‫الجمل‬‫بكذا؛‬‫لاني‬‫أخذت‬‫المصحف‬‫من‬‫أوله‬
‫إلى‬‫آخره‬،‫ولم‬‫تبق‬‫اية‬‫إلا‬‫تتبعت‬‫أقوال‬‫العلماء‬،‫فيها‬‫وعرفت‬‫ما‬
"‫قالوا‬.
‫وكان‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫يحفط‬‫من‬‫أشعار‬‫العرب‬‫وشواهد‬‫العربية‬‫الالاف‬
‫المؤلفة‬‫من‬‫الابيات‬،‫كما‬‫كان‬‫يحفط‬‫أكثر‬‫أحاديث‬‫الصحيحين‬،‫و‬‫لفية‬
‫ابن‬‫مالك‬،‫ومراقي‬،‫السعود‬‫وألفية‬‫العراقي‬،‫وغير‬‫ذلك‬‫من‬
‫المنظومات‬‫في‬‫السيرة‬‫النبوية‬،‫والغزوات‬،‫والانساب‬،‫والمتشابه‬‫من‬
23

24. ‫ألفاظ‬‫القران‬،‫وشيئا‬‫من‬‫المتون‬‫في‬‫الفقه‬‫نثرا‬‫ورجرا‬.
‫ومن‬‫يسمع‬‫شيئا‬‫من‬‫دروس‬‫التفسير‬‫لم‬‫يستكثر‬‫ذلك‬.‫عليه‬
‫سادسا‬:‫عقيدته‬
‫إن‬‫من‬‫الامور‬‫البارزة‬‫التي‬‫تشد‬‫انتباه‬‫المستمع‬‫لدروس‬‫الشيخ‬
‫(رحمه‬‫الله‬)‫أو‬‫القارئ‬‫لهذا‬‫المكتوب‬،‫منها‬‫كثرة‬‫تقريره‬‫لاعتقاد‬‫أهل‬
‫السنة‬‫والجماعة‬‫في‬‫جميع‬‫الابواب‬‫الاعتقادية‬-‫خاصة‬‫ما‬‫يتعلق‬
‫بالأسماء‬‫والصفات‬-‫فهو‬‫يقرر‬‫ذلك‬‫كله‬‫بعبارة‬‫واضحة‬‫على‬‫قواعد‬
‫راسخة‬‫مع‬‫حشد‬‫من‬‫الأدلة‬‫النقلية‬‫والعقلية‬،‫حتى‬‫إن‬‫المستمع‬‫لكلامه‬
‫أو‬‫القارئ‬‫له‬‫يخيل‬‫إليه‬‫أن‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫لا‬‫يحسن‬‫غير‬‫هذا‬‫الباب‬
‫من‬‫العلم‬.‫ومع‬‫توسع‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫في‬‫تقرير‬‫عامة‬‫هذه‬‫المسائل‬
‫وافاضته‬‫في‬‫الاحتجاج‬‫للمعتقد‬‫الحق‬،‫فيها‬‫كان‬‫لا‬‫يكل‬‫ولا‬‫يمل‬‫من‬
‫تكرار‬‫ذلك‬‫عند‬‫كل‬‫مناسبة‬،‫فنجد‬‫أنه‬‫يتكلم‬‫في‬‫بيان‬!‫الا!سس‬‫الثلاثة‬
‫التي‬‫يبنى‬‫عليها‬‫المعتقد‬‫الصحيح‬‫في‬‫الصفات‬‫في‬‫ثمانية‬‫مواضع‬‫من‬‫هذه‬
‫الدروس‬‫التي‬‫وصلت‬،‫إلينا‬‫وهكذا‬‫كلامه‬‫على‬‫موضوع‬‫التشريع‬
‫والحكم‬‫بغير‬‫ما‬‫أنزل‬‫الله‬،‫وكذا‬‫عند‬‫بيان‬‫اختصاص‬‫الله‬‫تعالى‬‫بعلم‬
‫الغيب‬،‫كما‬‫نجلم‬‫الرد‬‫على‬‫القدرية‬‫في‬‫سبعة‬‫مواضع‬،‫وكذا‬‫عرض‬
‫المناظرة‬‫بين‬‫الاسفرائيني‬‫والقاضي‬‫عبد‬‫الجبار‬‫في‬،‫القدر‬‫وفي‬‫ستة‬
‫مواضع‬‫يقرر‬‫صفة‬‫الاستواء‬،‫وفي‬‫مثلها‬‫يذكر‬‫المحاورة‬‫التي‬‫وقعت‬‫بين‬
‫الاعرابي‬‫وعمرو‬‫بن‬‫عبيد‬‫في‬،‫القدر‬‫إلى‬‫غير‬‫ذلك‬‫مما‬‫يتكرر‬‫في‬‫هذه‬
‫الدروس‬‫المباركة‬‫من‬‫مسائل‬‫الاعتقاد‬.
‫وهذا‬‫التقرير‬‫لمسائل‬‫الاعتقاد‬‫لا‬‫يقتصر‬‫على‬‫الدروس‬‫التي‬‫كان‬
24

25. ‫يلقيها‬‫في‬‫التفسير‬‫في‬‫مسجد‬‫رسول‬‫الله‬!‫!ي‬‫بل‬‫نجدها‬‫مبثوثة‬‫في‬،‫كتبه‬
‫لا‬‫سيما‬‫"أضواء‬‫البيان‬)1(").
‫ولم‬‫يكن‬‫تمكن‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫مقتصرا‬‫على‬‫اعتقاد‬‫أهل‬،‫السنة‬
‫بل‬‫هو‬‫راسخ‬‫المعرفة‬‫بمذاهب‬‫المتكلمين‬‫ووجوه‬‫بطلانها‬،‫وهذا‬‫ظاهر‬
‫بجلاء‬‫فيما‬‫يقرره‬‫في‬‫هذه‬‫الدروس‬‫وفيما‬‫ذكره‬‫في‬‫كتبه‬،‫وقد‬‫قال‬
‫(رحمه‬‫الله‬)‫عند‬‫تفسير‬‫الآية‬‫رقم‬)54(‫من‬‫سورة‬‫الأعراف‬،‫وهي‬‫قوله‬
‫تعالى‬:<‫إن‬!‫رب‬‫أدده‬‫ى‬‫خلق‬‫ألسموات‬‫والاؤضق‬‫في‬‫ستة‬‫أيام‬‫صم‬
‫أستوئ‬‫على‬‫العسشى‬...)/‫[الاعراف‬4‫ه‬]‫بعد‬‫تقريره‬‫للمعتقد‬‫الصحيح‬‫في‬
‫باب‬‫الصفات‬‫وبيان‬‫بطلان‬‫مذهب‬‫المتكلمين‬‫في‬‫ذلك‬:‫"ونحن‬‫نقول‬
‫لكم‬‫هذا‬‫ونقرر‬‫لكم‬‫مذهب‬‫السلف‬‫على‬‫ضوء‬‫القرآن‬‫العظيم‬‫مع‬‫أنا‬‫ما‬
‫درسنا‬‫دراسة‬‫شديدة‬‫مثل‬‫علوم‬‫الكلام‬‫والمنطق‬،‫وما‬‫تنفي‬‫به‬‫كل‬‫طائفة‬
‫بعضا‬‫من‬‫صفات‬‫الله‬،‫ونحن‬‫مطلعون‬‫على‬‫جميع‬‫الأدلة‬‫وعلى‬‫تركيبها‬
‫التي‬‫نفي‬‫بها‬‫بعصن‬‫الصفات‬،‫عارفون‬‫كيف‬‫جاء‬‫البطلان‬،‫ومن‬‫الوجه‬
‫الذي‬‫جاء‬‫البطلان‬،‫واسم‬‫الدليل‬‫الذي‬‫ترد‬‫به‬،‫ولكن‬‫ذلك‬‫لا‬‫يليق‬‫في‬
‫هذا‬‫المجلس‬‫الحافل‬‫؛‬‫لانه‬‫لا‬‫يعرفه‬‫إلا‬‫خواص‬‫الناس‬،‫فبعد‬‫النظر‬
‫العام‬‫الطويل‬‫في‬‫علم‬‫الكلام‬‫وما‬‫يستدل‬‫به‬‫طوائف‬‫المتكلمين‬،‫وما‬‫ترد‬
‫به‬‫كل‬‫طائفة‬‫على‬‫الأخرى‬،‫والأقيسة‬‫المنطقية‬‫التي‬‫رتبوها‬‫ونفوا‬‫بها‬
‫بعصر‬‫الصفات‬،‫ومعرفتنا‬‫من‬‫الوحي‬‫ومن‬‫نفس‬‫الكلام‬‫والبحوث‬
‫والمناظرات‬‫كيف‬‫يبطل‬‫ذلك‬‫الدليل‬،‫ومن‬‫أين‬‫جاء‬،‫الخطا‬‫وتحققنا‬
‫من‬‫هذا‬‫كله‬،‫بعد‬‫ذلك‬‫كله‬‫تحققنا‬‫كل‬‫التحقق‬‫أن‬‫السلامة‬‫كل‬،‫السلامة‬
)1(‫وقد‬‫جمع‬‫في‬‫ذلك‬‫رسالة‬‫علمية‬‫تقدمت‬‫الاشارة‬.‫إليها‬
25

26. ‫والخير‬‫كل‬‫الخير‬‫في‬‫اتباع‬‫نور‬‫هذا‬‫القران‬‫العظيم‬،‫والاهتداء‬‫بهدي‬‫هذا‬
‫النبي‬‫الكريم‬...".‫إلخ‬
‫وبعد‬‫هذا‬‫العرض‬‫بقي‬‫أن‬‫تعلم‬‫أن‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫لم‬‫يحصل‬‫له‬
‫هذا‬‫الرسوخ‬‫في‬‫هذا‬‫الباب‬‫في‬‫أخريات‬‫حياته‬‫بل‬‫تجد‬‫ذلك‬‫أيضا‬‫في‬
‫بعض‬‫مؤلفاته‬‫القديمة‬‫قبل‬‫استقراره‬‫في‬‫هذه‬،‫البلاد‬‫ومن‬‫ذلك‬‫ما‬‫كتبه‬
‫في‬‫كتابه‬‫(رحلة‬‫الحج‬‫إلى‬‫بيت‬‫الله‬‫الحرام‬)‫جوابا‬‫على‬‫سؤال‬‫وجه‬‫إليه‬
‫عن‬‫مذهب‬‫أهل‬‫السنة‬‫في‬‫الصفات‬‫فأجاب‬‫بنفس‬‫الاسلوب‬‫والمستوى‬
‫الذي‬‫كان‬‫يقرر‬‫فيه‬‫اعتقاد‬‫أهل‬‫السنة‬‫في‬‫هذا‬‫الباب‬‫في‬‫أخريات‬.‫حياته‬
‫فرحمه‬‫الله‬‫رحمة‬.‫واسعة‬
‫سابعا‬:‫الوظائف‬‫والأعمال‬1‫لتي‬‫تقلدها‬‫في‬‫بلاده‬
‫تصدى‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫للتدريس‬‫والفتيا‬،‫كما‬‫اشتهر‬،‫بالقضاء‬
‫وكانت‬‫طريقته‬‫فيه‬‫أن‬‫يستكتب‬‫المتقاضيين‬‫رغبتهما‬‫في‬‫التقاضي‬،‫إليه‬
‫وقبولهما‬‫ما‬‫يقضي‬‫به‬،‫ثم‬‫يستكتب‬‫المدعي‬‫دعواه‬،‫ويكتب‬‫جواب‬
‫المدعى‬‫عليه‬‫أسفل‬‫كتابة‬‫الدعوى‬،‫ثم‬‫يكتب‬‫الحكم‬‫مع‬‫الدعوى‬
‫والاجابة‬،‫ثم‬‫يحيلهما‬‫إلى‬‫من‬‫شاءا‬‫من‬‫المشايخ‬‫أو‬‫الحكام‬‫للتصديق‬
‫عليها‬.‫وتنفيذها‬
‫وكان‬‫يقضي‬‫في‬‫كل‬‫شيء‬‫إلا‬‫في‬‫الدماء‬،‫والحدود‬‫إذ‬‫كان‬‫للدماء‬
‫قضاء‬‫خاص‬،‫وكان‬‫الحاكم‬‫الفرنسي‬‫في‬‫البلاد‬‫يقضي‬‫بالقصاص‬‫في‬
‫القتل‬‫بعد‬‫محاكمة‬‫ومرافعة‬،‫وبعد‬‫تمحيص‬‫القضية‬‫وإنهاء‬،‫المرافعة‬
‫وصدور‬‫الحكم‬،‫يعرض‬‫على‬‫عالمين‬‫من‬‫علماء‬‫البلاد‬‫للمصادقة‬،‫عليه‬
‫ويطلق‬‫على‬‫العالمين‬:‫لجنة‬‫الدماء‬،‫وكان‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫أحد‬‫عضوي‬‫هذه‬
26

27. .‫اللجنة‬
‫ولم‬‫يخرج‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫من‬‫بلاده‬‫حتى‬‫علا‬‫قدره‬،‫وذاع‬
‫صيته‬،‫وعظمت‬‫منزلته‬‫بين‬‫الخاص‬‫والعام‬‫والقاصي‬‫والداني‬،‫وصار‬
‫علما‬‫من‬‫أعلام‬‫البلاد‬،‫وموضعا‬‫لثقة‬.‫الجميع‬
‫ثامنا‬:‫سفره‬‫إلى‬‫]لحج‬‫واستقراره‬‫في‬‫المدينة‬‫النبوية‬،‫وأثر‬‫ذلك‬
‫عليه‬‫من‬‫الناحية‬‫]لعلمية‬
‫ساقر‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫من‬‫بلاده‬‫لسبع‬‫مضين‬‫من‬‫جمادى‬‫الآخرة‬،
‫من‬‫سنة‬‫سبع‬‫وستين‬‫وثلاثمائة‬‫و‬‫لف‬،‫قاصدا‬‫الحج‬‫عن‬‫طريق‬‫البر‬‫على‬
‫نية‬‫العودة‬‫بعد‬‫ذلك‬‫إلى‬،‫البلاد‬‫وقد‬‫كانت‬‫تلك‬‫السفرة‬‫حافلة‬‫بالفوائد‬
‫والمباحثات‬‫العلمية‬‫القيمة‬‫التي‬‫تبرهن‬‫على‬‫رسوخ‬‫الشيخ‬‫في‬،‫العلم‬
‫وطول‬‫باعه‬‫فيه‬،‫يسلم‬‫بذلك‬‫كل‬‫من‬‫قرأ‬‫ما‬‫دونه‬‫في‬‫تلك‬‫الرحلة‬
‫بعنوان‬:"‫الرحلة‬‫إلى‬‫بيت‬‫الله‬‫الحرام‬".
‫وبعد‬‫فراغ‬‫الشيخ‬‫من‬‫مناسك‬‫الحج‬‫توجه‬‫صوب‬‫المدينة‬،‫النبوية‬
‫ثم‬‫عزم‬‫على‬‫البقاء‬‫والاستقرار‬‫فيها‬،‫وكان‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫يقول‬:"‫ليس‬‫من‬
‫عمل‬‫أعظم‬‫من‬‫تفسير‬‫كتاب‬‫الله‬‫في‬‫مسجد‬‫رسول‬‫الله‬"‫!يم‬.
‫وقد‬‫كان‬‫لاستقراره‬‫في‬‫هذه‬‫البلاد‬‫أثر‬‫ظاهر‬‫في‬‫زيادة‬،‫اطلاعه‬
‫وتوسيع‬‫دائرة‬‫علمه‬‫؛‬‫ذلك‬‫أن‬‫الدراسة‬‫في‬‫بلاده‬‫كانت‬‫منصبة‬‫على‬‫الفقه‬
‫في‬‫مذهب‬‫الامام‬‫مالك‬‫خاصة‬‫دون‬‫غيره‬‫من‬‫المذاهب‬،‫إضافة‬‫إلى‬
‫علوم‬‫العربية‬،‫والاصول‬،‫والسيرة‬،،‫والتفسير‬‫والمنطق‬،‫ولم‬‫تكن‬
‫دراسة‬‫الحديث‬‫تحظى‬‫بما‬‫يحظى‬‫به‬،‫غيرها‬‫لاقتصار‬‫الناس‬‫على‬
‫مذهب‬‫مالك‬‫(رحمه‬‫الله‬).
27

28. ‫فلما‬‫بدأ‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫يزاول‬‫التدريس‬‫في‬‫المسجد‬‫النبوي‬،
‫وخالط‬‫العامة‬‫والخاصة‬،‫ألفى‬‫من‬‫يمثل‬‫المذاهب‬‫الاربعة‬،‫ومن‬‫يناقش‬
،‫فيها‬‫ويبحث‬‫عن‬‫الدليل‬‫ويتطلبه‬،‫كما‬‫وجد‬‫الدراسة‬‫في‬‫المسجد‬
‫النبوي‬‫لا‬‫تقتصر‬‫على‬‫مذهب‬‫معين‬،‫فكان‬‫من‬‫المتعين‬‫على‬‫من‬‫تصدر‬
‫للتدريس‬‫في‬‫مثل‬‫هذه‬‫البيئة‬‫الاطلأع‬‫على‬‫سائر‬‫المذاهب‬‫المعتبرة‬،
‫والوقوف‬‫على‬‫أقوال‬‫العلماء‬‫في‬‫المسألة‬،‫مع‬‫التضلع‬‫بعلوم‬‫الكتاب‬
‫والسنة‬،‫فدأب‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫في‬‫تحصيل‬‫ذلك‬،‫وقد‬‫ساعده‬‫على‬
‫هذا‬‫التوسع‬‫تمكنه‬‫من‬‫علوم‬.‫الالة‬
‫وان‬‫هذا‬‫الأثر‬‫المشار‬‫إليه‬‫تجده‬‫بارزا‬‫في‬‫كتابه‬‫"أضواء‬‫البيان‬")
‫عندما‬‫يتعرض‬‫للمسائل‬.‫الفقهية‬
:‫تاسعا‬‫الأعمال‬‫التي‬‫زاولها‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫بعد‬‫]ستقراره‬‫في‬‫بلاد‬
:‫الحرمين‬
1-‫تفسير‬‫القران‬‫الكريم‬‫في‬‫المسجد‬‫النبوي‬،‫وقد‬‫أتم‬‫تفسير‬
‫جميع‬‫القران‬،‫ثم‬‫شرع‬‫في‬‫تفسيره‬‫ثانية‬،‫كما‬‫ذكر‬‫ذلك‬‫في‬‫بعض‬
‫دروسه‬.‫إلا‬‫أن‬‫المنية‬‫عاجلته‬،‫فمات‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫ولم‬‫يجاوز‬‫سورة‬
‫براءة‬،)1(‫وقد‬‫فرغ‬‫ما‬‫وجد‬‫من‬‫هذه‬‫الدروس‬‫وطبع‬‫بعنوان‬‫"العذب‬
‫النمير‬‫من‬‫مجالس‬‫الشنقيطي‬‫في‬"‫التفسير‬‫في‬‫خمسة‬‫مجلدات‬.
2-‫تدريس‬‫التفسير‬‫في‬‫(دار‬‫العلوم‬)‫في‬‫المدينة‬‫النبوية‬‫منذ‬‫عام‬
)1(‫انظر‬‫مقدمة‬‫(العذب‬:)‫النمير‬1/18،‫بينما‬‫ذكر‬‫تلميذه‬‫لشيخ‬‫أحمدبن‬‫محمد‬
‫الامين‬‫انه‬‫شرحه‬‫ثلاث‬‫مرات‬.
28

29. 9136()‫إلى‬‫أن‬‫انتقل‬‫إلى‬‫الرياض‬‫عام‬(1137).
-3‫تدريس‬‫التفسير‬‫والاصول‬‫منذ‬‫سنة‬)1371(‫حينما‬‫افتتحت‬
‫الادارة‬‫العامة‬‫للمعاهد‬‫والكليات‬‫بالرياض‬‫معهدا‬،‫علميا‬‫تلاه‬‫عدة‬
،‫معاهد‬‫وكليتا‬‫الشريعة‬‫واللغة‬‫العربية‬،‫وكان‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫ممن‬
‫اختير‬‫للتدريس‬‫هناك‬،‫فانتقل‬‫إلى‬‫الرياض‬،‫وبقي‬‫يدرس‬‫هناك‬‫حتى‬
‫انتقل‬‫إلى‬‫المدينة‬‫كما‬.‫سيأتي‬
-‫تدريس‬‫بعض‬‫مؤلفات‬‫شيخ‬‫الاسلام‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫حيث‬‫خصص‬
‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)-‫إضافة‬‫إلى‬‫ما‬‫سبق‬-‫درسا‬‫لمدرسي‬‫المعهد‬‫في‬
‫بعض‬‫كتب‬‫شيخ‬‫الإسلام‬‫ابن‬‫تيمية‬‫(رحمه‬‫الله‬،)‫وكان‬‫ذلك‬‫في‬‫صحن‬
‫المعهد‬‫بدخنة‬‫بين‬.‫العشاءين‬
-‫تدريس‬‫الاصول‬،‫وذلك‬‫قي‬‫مسجد‬‫الشيخ‬‫محمد‬‫بن‬‫إبراهيم‬
‫(رحمه‬‫الله‬)‫حيث‬‫كان‬‫الامين‬‫(أكرم‬‫الله‬‫مثواه‬)‫يدرس‬‫الاصول‬‫لكبار‬
.‫الطلبة‬
-‫تدريس‬‫الاصول‬‫لخواص‬‫تلامذته‬‫في‬‫بيته‬‫بعد‬‫العصر‬،‫كما‬‫املى‬
‫على‬‫أحد‬‫تلامذته‬‫شرحا‬"‫ل‬‫مراقي‬")‫السعود‬.
-4‫التدريس‬‫في‬‫الجامعة‬‫الاسلامية‬‫منذ‬‫سنة‬)1381(‫حينما‬
‫افتتحت‬‫الجامعة‬‫الاسلامية‬‫بالمدينة‬‫النبوية‬،‫فانتقل‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬)‫الله‬
‫للتدريس‬،‫فيها‬‫إضافة‬‫إلى‬‫كونه‬‫عضوا‬‫قي‬،‫مجلسها‬‫وقد‬‫استمر‬‫على‬
‫ذلك‬‫يدرس‬‫التفسير‬‫والاصول‬‫حتى‬‫وافاه‬‫الاجل‬،‫كما‬‫درس‬‫فيها‬‫اداب‬
‫البحث‬‫والمناظرة‬.
92

30. 5-‫السفر‬‫في‬‫الدعوة‬‫إلى‬‫الله‬)‫(تعالى‬‫وذلك‬‫في‬‫عام‬)1385(
‫حيث‬‫سافر‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫على‬‫رأس‬‫بعتة‬‫من‬‫الجامعة‬‫الاسلامية‬
‫إلى‬‫عشر‬‫دول‬‫إفريقية‬،‫بدأت‬‫بالسودان‬،‫وانتهت‬،‫بموريتانيا‬‫وكانت‬
‫سفرته‬‫هذه‬‫حافلة‬‫بالدروس‬‫والمحاضرات‬،‫واللقاءات‬،‫العلمية‬
‫والمباحثات‬‫الناقعة‬،‫وقد‬‫كانت‬‫مدة‬‫تلك‬‫السفرة‬‫تزيد‬‫على‬.‫الشهرين‬
‫وقد‬‫سجلت‬‫هذه‬‫المحاضرات‬‫في‬‫عدة‬‫أشرطة‬،‫وفرغت‬‫واعتني‬‫بها‬
‫وطبعت‬‫ضمن‬‫هذا‬‫المشروع‬‫بعنوان‬"‫الرحلة‬‫إلى‬"‫إفريقيا‬.
6-‫التدريس‬‫في‬‫المعهد‬‫العالي‬‫للقضاء‬‫منذ‬‫افتتاحه‬‫سنة‬)1386(
‫في‬‫مدينة‬‫الرياض‬،‫وكانت‬‫الدراسة‬‫فيه‬‫آنذاك‬‫على‬‫نظام‬‫استقدام‬
‫الأساتذة‬‫الزائرين‬،‫فكان‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫يذهب‬‫هناك‬‫لالقاء‬‫المحاضرات‬
‫المطلوبة‬‫في‬‫التفسير‬‫والاصول‬.
7‫-في‬/8(/71913)‫تم‬‫تشكيل‬‫هيئة‬‫كبار‬‫العلماء‬‫من‬‫سبعة‬‫عشر‬
‫عضوا‬،‫وكان‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫واحدا‬‫من‬‫هؤلاء‬‫الاعضاء‬.
8-‫كان‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫أحد‬‫أعضاء‬‫المجلس‬‫التأسيسي‬‫لرابطة‬
‫العالم‬.‫الاسلامي‬
‫عاشرا‬:‫زهده‬‫وورعه‬
‫إن‬‫العالم‬‫بحق‬‫من‬‫حمله‬‫علمه‬‫على‬‫خشية‬‫الله‬‫(عز‬)‫وجل‬،‫ومراقبته‬
‫مع‬‫مجانبة‬‫أعمال‬‫السفهاء‬‫من‬‫التكالب‬‫على‬،‫الدنيا‬‫والتهارش‬،‫عليها‬
‫والتشاغل‬‫بها‬‫عن‬‫الله‬‫والدار‬‫الاخرة‬.
‫وان‬‫المرء‬‫ليشتد‬‫عجبه‬‫حينما‬‫يقف‬‫على‬‫حال‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬)‫الله‬
03

31. ‫في‬‫هذا‬‫الباب‬،‫حتى‬‫يخيل‬‫إليك‬‫أن‬‫المترجم‬‫واحد‬‫من‬‫أولتك‬‫السلف‬
‫الصالح‬‫المقتدى‬‫بهم‬‫في‬‫العلم‬‫والعمل‬،‫والزهد‬‫والورع‬.
‫كان‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫يقول‬:‫"الذي‬‫يفرحنا‬‫أنه‬‫لو‬‫كانت‬‫الدنيا‬
‫ميتة‬‫لاباح‬‫الله‬‫منها‬‫سد‬‫الخلة‬""‫ويحذر‬‫ابنه‬‫من‬‫جمعها‬‫والحرص‬‫عليها‬
‫بحجة‬‫التصدق‬،‫وبناء‬‫المدارس‬،‫والاربطة‬،‫لانها‬‫كالماء‬‫الملج‬،‫والله‬
‫عز‬‫وجل‬‫لم‬‫يوجب‬‫على‬‫العبد‬‫جمع‬‫المال‬‫من‬‫أجل‬‫التصدق‬‫به‬،‫مع‬‫أ‬‫ن‬
‫الواقع‬‫في‬‫الغالب‬‫أن‬‫العبد‬‫إذا‬‫جمع‬‫المال‬‫لا‬‫يعطيه‬‫للناس‬)1(".
‫وقال‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬:)‫"وأنا‬‫قدر‬‫الناس‬‫على‬‫أن‬‫أكون‬‫أغنى‬
‫الناس‬،‫وتركت‬‫الدنيا‬‫لاني‬‫أعلم‬‫أنه‬‫إذا‬‫تلطخ‬‫بها‬‫العبد‬‫لا‬‫ينجو‬،‫منها‬
‫إلا‬‫من‬‫عصمه‬‫الله‬."
‫وكان‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬‫)لا‬‫يبقي‬‫عنده‬‫من‬‫المال‬‫إلا‬‫ما‬‫يكفيه‬‫قي‬
‫الشهر‬،‫ويوزع‬‫ما‬‫زاد‬‫على‬‫ذلك‬‫على‬‫فقراء‬‫الطلبة‬،‫والعجزة‬،‫والارامل‬
‫من‬‫قرابته‬،‫وكان‬‫يقول‬:"‫والله‬‫لو‬‫عندي‬‫قوت‬‫يومي‬‫ما‬‫خذت‬‫راتئا‬‫من‬
‫الجامعة‬،‫ولكنني‬‫مضطر‬،‫لا‬‫أعرف‬‫اشتغل‬‫بيدي‬،‫و‬‫نا‬‫شايب‬‫ضعيف‬".
‫ولم‬‫يكن‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫يبيع‬‫كتبه‬‫التي‬،‫ألفها‬‫وكان‬‫يقول‬:
‫"علم‬‫نتعب‬‫عليه‬‫ويباع‬‫و‬‫نا‬‫حي؟‬‫لايمكن‬،‫هذا‬‫ولكن‬‫انا‬‫دفع‬،‫العلم‬
‫وواحد‬‫يدفع‬‫الفلوس‬،‫ويوزع‬‫للناس‬‫مجانا‬‫ه‬‫وأنا‬‫علم‬‫أنه‬‫سيصل‬‫إلى‬
‫من‬‫لا‬‫يستحقه‬،‫ولكن‬‫سيصل‬‫أيضا‬‫إلى‬‫من‬‫لا‬‫يستطيع‬‫الحصول‬‫عليه‬
‫بالفلوس‬)2(".
)1(
)2(
‫هذا‬‫الكلام‬‫خلاصة‬‫لبعض‬‫كلام‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫رو‬1‫ية‬‫ابنه‬‫عبد‬.‫الله‬
‫قال‬‫شيخنا‬‫بكر‬‫بو‬‫زيد‬‫في‬‫كتابه‬‫"فقه‬‫النوازل‬‫-رسالة‬‫حق‬‫التاليف‬":/2(183):-
31

32. ‫بل‬‫كان‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫لا‬‫يميز‬‫بين‬‫فئات‬‫العملة‬‫الورقية‬،‫وكان‬
‫يقول‬:‫"لقد‬‫جئت‬‫من‬‫البلاد‬‫ومعي‬‫كنز‬‫قل‬‫أن‬‫يوجد‬‫عند‬،‫أحد‬‫وهو‬
‫القناعة‬،‫ولو‬‫أردت‬‫المناصب‬‫لعرفت‬‫الطريق‬‫إليها‬،‫فإني‬‫لا‬‫أوثر‬‫الدنيا‬
‫على‬‫الاخرة‬،‫ولا‬‫بذل‬‫العلم‬‫لنيل‬‫المارب‬‫الدنيوية‬".
‫والشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫من‬‫أبعد‬‫الناس‬‫عناية‬،‫بالمطهر‬‫وربما‬‫خرج‬
‫بنعلين‬‫متغايرين‬‫أحدهما‬‫أحمر‬‫والاخر‬.‫أخضر‬
‫ويقول‬‫الشيخ‬‫محمد‬‫العتيمين‬‫(رحمه‬‫الله‬:)‫"كنا‬‫طلابا‬‫في‬‫المعهد‬
‫العلمي‬‫في‬‫الرياض‬،‫وكنا‬‫جالسين‬‫في‬‫الفصل‬،‫فإذا‬‫بشيخ‬‫يدخل‬‫علينا‬
‫إذا‬‫رأيته‬‫قلت‬:‫هذا‬‫بدوي‬‫من‬‫الاعراب‬،‫ليس‬‫عنده‬‫بضاعة‬‫من‬‫علم‬!!
‫رث‬‫الثياب‬،‫ليس‬‫عليه‬‫اثار‬‫الهيبة‬،‫لا‬‫يهتم‬‫بمظهره‬،‫فسقط‬‫من‬،‫أعيننا‬
‫فتذكرت‬‫الشيخ‬‫عبد‬‫الرحمن‬‫السعدي‬،‫وقلت‬‫في‬‫نفسي‬:‫أترك‬‫الشيخ‬
‫عبد‬‫الرحمن‬‫السعدي‬‫وأجلس‬‫أمام‬‫هذا‬‫البدوي‬!‫؟‬‫فلما‬‫ابتدأ‬‫الشنقيطي‬
‫درسه‬‫انهالت‬‫علينا‬‫الدرر‬‫من‬‫الفوائد‬‫العلمية‬‫من‬‫بحر‬‫علمه‬،‫الزاخر‬
‫فعلمنا‬‫أننا‬‫مام‬‫جهبذ‬‫من‬،‫العلماء‬‫وفحل‬‫من‬،‫فحولها‬‫فاستفدنا‬‫من‬
‫علمه‬،‫وسمته‬،‫وخلقه‬،‫وزهده‬،‫وورعه‬1)1("..‫هـ‬
‫وقدم‬‫إلى‬‫الرياض‬‫في‬‫بعض‬‫زياراته‬‫لمعهد‬،‫القضاء‬‫وعليه‬‫ثوب‬
)1(
‫"قلت‬‫له‬‫-اي‬‫للشيخ‬‫الشنقيطي‬-‫لو‬‫طبع‬‫اضواء‬‫البيان‬‫طبعة‬‫تجارية‬‫لكان‬‫أكثر‬
‫لانتشاره‬،‫فقال‬:‫لا‬‫أتاجر‬‫في‬‫البيان‬‫لكتاب‬‫الله‬‫تعالى‬،‫وما‬‫ظن‬‫احدا‬‫يجترئ‬‫على‬
‫كتابي‬‫فيبيعه‬‫فادعو‬‫عليه‬‫إلا‬‫أن‬‫تصيبه‬‫الدعوة‬.‫هكذا‬‫سافهني‬‫و‬‫نا‬‫بجانبه‬‫في‬
‫المسجد‬‫النبوي‬‫الشريف‬-‫رحمه‬‫الله‬‫تعالى‬"-‫ا‬..‫هـ‬
‫مجلة‬‫الحكمة‬،‫العدد‬‫الثاني‬،‫ص‬22.
32

33. ‫مبتذل‬،‫فلما‬‫كلمه‬‫أحد‬‫تلامذته‬‫في‬‫ذلك‬،‫أجابه‬‫بقوله‬:‫"يا‬‫فلان‬‫القضية‬
‫ليست‬‫بالثياب‬،‫وإنما‬‫ما‬‫تحت‬‫الثياب‬‫من‬‫العلم‬"‫وقد‬‫صور‬‫الشافعي‬
‫(رحمه‬‫الله‬)‫هذا‬‫المعنى‬:‫بقوله‬
‫علي‬‫ثياب‬‫لو‬‫تباع‬‫جميعها‬‫بفلس‬‫لكان‬‫الفلس‬‫منهن‬‫أكثرا‬
‫وفيهن‬!‫نفس‬‫لو‬‫تقاس‬‫ببعضها‬‫نفوس‬‫الورى‬‫كانت‬‫أجل‬‫وأكبرا‬
‫وما‬‫ضر‬‫نصل‬‫السيف‬‫إخلاق‬‫غمد‬‫إذا‬‫كان‬‫عضبا‬‫حيث‬‫وجهته‬‫فرى‬
‫فان‬‫يمن‬‫الايام‬‫أزرت‬‫ببزتي‬‫فكم‬‫من‬‫حسام‬‫في‬‫غلاف‬)1(‫تكسرا‬
‫ولما‬‫حاول‬‫أحد‬‫تلامذته‬‫-وهو‬‫أحمد‬‫بن‬‫محمد‬‫الامين‬‫الذي‬‫شرح‬
‫له‬‫مراقي‬-‫السعود‬‫ثنيه‬‫عن‬‫الحج‬‫في‬‫العام‬‫الذي‬‫توفي‬‫فيه‬‫لضعف‬
‫صحته‬،‫أجابه‬‫بقوله‬:‫"دع‬‫عنك‬‫المحاولة‬،‫سفري‬‫إلى‬‫لندن‬‫أريد‬
‫الشفاء‬‫بها‬‫لا‬‫بد‬‫أن‬‫أكفر‬‫عنه‬‫بحج‬."
‫ومات‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫ولم‬‫يخلف‬‫شيئا‬‫من‬‫حطام‬،‫الدنيا‬
‫فرحمه‬‫الله‬‫رحمة‬.‫واسعة‬
‫الحادي‬‫عشر‬:‫مؤلفاته‬
‫ترك‬‫لنا‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫مجموعة‬‫من‬‫المؤلفات‬،‫وهي‬‫من‬‫جهة‬
‫التعلق‬‫بزمن‬‫التاليف‬‫على‬‫ثلاثة‬‫أقسام‬:
‫القسم‬‫الأول‬:‫ما‬‫ألفه‬‫في‬‫بلاده‬:‫وهي‬
)1(‫الابيات‬‫في‬‫ديوانه‬‫ص‬4344-‫سوى‬‫الاخير‬،‫وهو‬‫في‬‫الحلية‬/9(.)131
33

34. 1-‫نطم‬‫في‬‫أنساب‬‫العرب‬،‫سماه‬:‫(خالص‬‫الجمان‬‫في‬‫ذكر‬
‫أنساب‬‫بني‬‫عدنان‬).‫وقد‬‫ألفه‬‫قبل‬‫البلوغ‬،‫ثم‬‫دفنه‬‫بعد‬‫ذلك‬،‫معللا‬‫هذا‬
‫الصنيع‬‫بأنه‬‫كتبه‬‫على‬‫نية‬‫التفوق‬‫على‬‫الاقران‬.‫وقد‬‫قال‬:‫فيه‬
‫سميته‬‫بخالص‬‫الجمان‬‫في‬‫ذكر‬‫أنساب‬‫بني‬‫عدنان‬
2-‫رجز‬‫في‬‫فروع‬‫مذهب‬‫مالك‬‫(رحمه‬‫الله‬،)‫يختص‬‫بالعقود‬‫من‬
‫البيوع‬‫والرهون‬،‫وهو‬‫يعد‬‫بالالاف‬.
3-‫ألفية‬‫في‬.‫المنطق‬
4-‫نطم‬‫في‬.‫الفرائض‬
‫]لقسم‬‫]لثاني‬:‫ما‬‫كتبه‬‫أو‬‫ملاه‬‫في‬‫طريقه‬‫إلى‬‫الحج‬‫وهو‬‫قادم‬‫من‬
‫بلاده‬:
1-‫شرح‬‫على‬‫سلم‬‫الأخضري‬‫في‬.‫المنطق‬
2-‫الرحلة‬‫إلى‬‫بيت‬‫الله‬‫الحرام‬.‫طبع‬‫بعد‬‫وفاته‬‫بعشر‬‫سنوات‬.
1‫لقسم‬‫الثالث‬:‫ما‬‫كتبه‬‫بعد‬‫استقراره‬‫في‬‫هذه‬‫البلاد‬:
1-‫منع‬‫جواز‬‫المجاز‬‫في‬‫المنزل‬‫للتعبد‬.‫والاعجاز‬
2-‫دفع‬‫إيهام‬‫الاضطراب‬‫عن‬‫ايات‬‫الكتاب‬.
‫وقد‬‫كتبه‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫في‬‫خمس‬‫عشرة‬‫ليلة‬،‫وهي‬‫إجازة‬
‫الامتحانات‬‫عام‬1373().
3-‫مذكرة‬‫أصول‬‫الفقه‬‫على‬‫روضة‬.‫الناظر‬
‫وقد‬‫أملاها‬‫على‬‫طلابه‬‫في‬‫كلية‬‫الشريعة‬‫التي‬‫افتتحت‬‫في‬‫الرياض‬
34

35. ‫عام‬1374()‫فأملاها‬‫في‬‫السنوات‬‫الاولى‬‫من‬‫تدريسه‬‫في‬‫الرياض‬.‫ولم‬
‫تطبع‬‫إلا‬‫في‬‫عام‬1913().
4-‫اداب‬‫البحث‬‫والمناظرة‬.
‫وقد‬‫قرغ‬‫من‬‫الجزء‬‫الاول‬‫بتاريخ‬)28/3/1388(‫كما‬‫فرغ‬‫من‬
‫الجزء‬‫الثاني‬‫بتاريخ‬(41//51388).
5-‫أضواء‬‫البيان‬‫في‬‫إيضاح‬‫القران‬‫بالقران‬‫(بلغ‬‫فيه‬‫سورة‬‫قد‬
‫سمع‬)‫(مطبوع‬)،‫وهو‬‫أكبر‬‫كتبه‬.‫وأعظمها‬
6-‫بيان‬‫الناسخ‬‫والمنسوخ‬‫في‬‫اي‬‫الذكر‬‫الحكيم‬‫(مطبوع‬‫في‬‫اخر‬
‫أضواء‬‫البيان‬).‫وهي‬‫رسالة‬‫صغيرة‬‫تقع‬‫في‬‫نحو‬‫أربع‬‫صفحات‬،‫ونصف‬
‫شرح‬‫فيها‬‫الابيات‬‫العشرة‬‫التي‬‫ذكرها‬‫لسيوطي‬‫في‬"‫الاتقان‬)‫في‬‫الايات‬
.‫المنسوخة‬
7-‫شرح‬‫على‬‫مراقي‬.‫السعود‬
‫أملاه‬‫على‬‫أحد‬‫تلامذته‬،‫وهو‬‫الشيخ‬‫أحمدبن‬‫محمد‬‫الامين‬
‫الشنقيطي‬،‫وقد‬‫قرغ‬‫منه‬‫بتاريخ‬/22/7()1375‫وكان‬‫قد‬‫شرح‬‫جميع‬
‫المراقي‬،‫لكن‬‫قطعة‬‫من‬‫النظم‬‫تقرب‬‫من‬‫أربعة‬‫وستين‬‫ومائة‬‫بيت‬‫لم‬
‫يدون‬.‫شرجها‬
‫وقد‬‫طبع‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫بعنوان‬‫"نثر‬‫الورود‬‫على‬‫مراقي‬،"‫السعود‬
‫وهذه‬‫التسمية‬‫من‬‫محققه‬‫لان‬‫المؤلف‬‫لم‬.‫يسمه‬
‫وللشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫عدد‬‫من‬‫الفتاوى‬‫والاجوبة‬‫على‬‫أسئلة‬‫وجهت‬
35

36. ‫إليه‬،‫فمما‬‫عرف‬:‫منها‬
8‫-فتوى‬‫في‬‫التعليل‬‫بالحكمة‬،‫والسائل‬‫هو‬‫الشيخ‬‫عبدالله‬‫بن‬.‫مثيع‬
9‫-وجهة‬‫نظر‬‫في‬‫حكم‬‫السعي‬‫فوق‬‫سقف‬.‫المسعى‬
01-‫رسالة‬‫في‬‫حكم‬‫الصلاة‬‫في‬‫الطائرة‬.
‫وهي‬‫رسالة‬‫صغيرة‬‫تقع‬‫في‬‫ست‬‫صفحات‬،‫كتبها‬‫عام‬1385().
11-‫رسالة‬‫في‬‫جواب‬‫سؤال‬‫ورد‬‫إليه‬‫من‬‫أحد‬‫أمراء‬‫بلاد‬،‫شنقيط‬
‫يسأله‬‫عن‬‫العالم‬‫هل‬‫هو‬‫مخلوق‬‫ومرزوق‬‫من‬‫بركة‬‫النبي‬!‫لمج‬،‫أو‬‫ذلك‬
‫باسباب‬‫أخرى‬‫؟‬
‫ويقع‬‫الجواب‬‫في‬‫ست‬‫عشرة‬.‫صفحة‬
12-‫رسالة‬‫في‬‫جواب‬‫سؤالات‬‫ثلاثة‬،‫مقدمة‬‫من‬‫الشيخ‬‫محمد‬
‫الامين‬‫بن‬‫الشيخ‬‫محمد‬‫الخضر‬،‫والسؤالات‬:‫هي‬
‫أ‬-‫أين‬‫مقر‬‫العقل‬‫في‬‫الإنسان‬‫؟‬
‫ب‬-‫هل‬‫يشمل‬‫لفظ‬‫(المشركين‬)‫أهل‬‫الكتاب‬‫؟‬
‫ج‬-‫هل‬‫يجوز‬‫للكافر‬‫أن‬‫يدخل‬‫مساجد‬‫الله‬‫غير‬‫المسجد‬‫الحرام‬.
‫ويقع‬‫الجواب‬‫في‬‫إحدى‬‫عشرة‬.‫صفحة‬
‫وللشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫العديد‬‫من‬‫المحاضرات‬،‫وقد‬‫طبع‬،‫بعضها‬
‫ومن‬:‫ذلك‬
13-‫منهج‬‫التشريع‬‫الاسلامي‬‫وحكمته‬.‫ألقاها‬‫عام‬1384().
36

37. 41-‫المثل‬.‫العليا‬
15-‫المصالح‬‫المرسلة‬.‫ألقاها‬‫عام‬(0913).
61-‫الاسلام‬‫دين‬‫كامل‬،‫وهي‬‫شرح‬‫لقوله‬‫تعالى‬:<‫نيوم‬‫اكملت‬
‫لكم‬‫دينكئم‬.)00‫الاية‬،‫وكانت‬‫بالمسجد‬‫النبوي‬‫عام‬،)1378(
‫بحضور‬‫محمد‬‫الخامس‬‫ملك‬‫المغرب‬.
17-‫منهج‬‫ودراسات‬‫لايات‬‫الاسماء‬‫والصفات‬.‫وقد‬‫ألقاها‬
‫(رحمه‬‫الله‬)‫في‬‫الجامعة‬‫الاسلامية‬‫بتاريخ‬/13(/91382).
18-‫محاضرة‬‫حول‬‫شبهة‬‫الرقيق‬،‫القاها‬‫نيابة‬‫عنه‬‫تلميذه‬‫الشيخ‬
‫عطية‬‫سالم‬‫في‬‫الموسم‬‫الثقافي‬‫بالجامعة‬‫الاسلامية‬،‫ولا‬‫تزال‬.‫مخطوطة‬
‫الثاني‬‫عشر‬:‫تجافيه‬‫عن‬‫الفتيا‬‫في‬‫اخريات‬‫حياته‬
‫غلب‬‫على‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫في‬‫السنوات‬‫الاخيرة‬‫من‬‫حياته‬
‫التحرز‬‫الشديد‬‫من‬،‫الفتيا‬‫والتباعد‬،‫عنها‬‫وكان‬‫إذا‬‫اضطره‬‫احد‬‫إلى‬
‫الجواب‬‫يقول‬:‫"لا‬‫أتحمل‬‫في‬‫ذمتي‬‫شيئا‬،‫العلماء‬‫يقولون‬‫كذا‬"‫وكذا‬.
‫ولما‬‫سئل‬‫عن‬‫ذلك‬‫أجاب‬‫بقوله‬:‫"إن‬‫الانسان‬‫في‬‫عافية‬‫ما‬‫لم‬
‫يبتل‬،‫والسؤال‬‫ابتلاء‬‫؛‬‫لانك‬‫تقول‬‫عن‬‫الله‬‫ولا‬‫تدري‬‫أتصيب‬‫حكم‬‫الله‬
‫أم‬‫لا؟‬‫فما‬‫لم‬‫يكن‬‫عليه‬‫نص‬‫قاطع‬‫من‬‫كتاب‬‫الله‬‫أو‬‫سنة‬‫رسول‬‫الله‬‫!م‬
‫وجب‬‫التحفظ‬‫فيه‬".
‫وكان‬‫يتمثل‬‫بقول‬)1(‫الشاعر‬:
‫إذا‬‫ما‬‫قتلت‬‫الشيء‬‫علما‬‫فقل‬‫به‬‫ولا‬‫تقل‬‫الشيء‬‫الذي‬‫أنت‬‫جاهله‬
)1(‫البيت‬‫الاول‬‫في‬‫جامع‬‫بيان‬‫العلم‬،)2/842(‫بلا‬.‫نسبة‬
37

38. ‫فمن‬‫كان‬‫يهوى‬‫أن‬‫يرى‬‫متصدرا‬‫ويكره‬"‫لا‬‫أدري‬"‫أصيبت‬‫مقاتله‬
‫ولا‬‫يخفى‬‫أن‬‫هذا‬‫الصنيع‬-‫أعني‬‫التحرز‬‫من‬-‫الفتيا‬‫هو‬‫حال‬
‫السلف‬‫الصالح‬،‫والمنقول‬‫عنهم‬‫في‬‫هذا‬‫المجال‬‫كثير‬‫لا‬‫يسع‬‫المقام‬
‫نقله‬،‫فليراجع‬‫في‬‫مظانه‬.)1(
‫الثالث‬‫عشر‬:‫رجوعه‬‫للحق‬‫إذا‬‫ظهر‬‫له‬‫ذلك‬
‫لى‬‫يكن‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫ممن‬‫يأنف‬‫من‬‫إعلان‬‫رجوعه‬‫إلى‬‫الحق‬
‫إذا‬‫تبين‬‫له‬‫ولو‬‫كان‬‫القول‬‫الذي‬‫رجع‬‫عنه‬‫قد‬‫أذاعه‬‫ونشره‬‫وانتصر‬‫له‬
‫سنين‬‫متطاولة‬،‫وهذا‬‫نجده‬‫جليا‬‫عند‬‫كلام‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫على‬‫الاية‬
‫رقم‬)5(‫من‬‫سورة‬‫براءة‬‫حين‬‫تعرض‬‫للكلام‬‫على‬‫القتال‬‫في‬‫الاشهر‬
‫الحرم‬‫حيث‬‫يقول‬‫ة‬‫"وكنا‬‫نرى‬‫هذا‬‫القول‬-‫وهو‬‫نسخ‬‫تحريم‬‫القتال‬
‫فيها‬-‫مكثنا‬‫كثيرا‬‫من‬‫الزمن‬‫ونحن‬‫ننصر‬‫هذا‬‫القول‬‫ونقرر‬‫أنه‬،‫الاصوب‬
‫ثم‬‫ظهر‬‫لنا‬‫بعد‬‫ذلك‬‫أن‬‫أصوب‬‫القولين‬‫وأولاهما‬‫بالصواب‬‫أن‬‫تحريم‬
‫الاشهر‬‫الحرم‬‫باق‬‫لم‬‫ينسخ‬‫"ا‬..‫هـ‬
‫وقال‬‫عند‬‫تفسير‬‫الآية‬‫رقم‬)34(‫من‬‫السورة‬‫نفسها‬:‫"وقد‬‫ذكرنا‬
‫بالامس‬‫أن‬‫الذي‬‫كان‬‫يظهر‬‫لنا‬‫وننصره‬‫أن‬‫تحريم‬‫الاشهر‬‫الحرم‬‫قد‬‫نسخ‬
‫وأن‬‫الذي‬‫تحققناه‬‫بعد‬‫ذلك‬‫وصرنا‬‫نجزم‬‫به‬‫أنها‬‫باقية‬‫التحريم‬‫إلى‬
‫الان‬...‫"ا‬..‫هـ‬
‫ومن‬‫ذلك‬‫عدة‬‫مسائل‬‫كان‬‫يقررها‬‫في‬‫"شرح‬‫مراقي‬"‫السعود‬‫ثم‬
‫يخالفها‬‫ويتراجع‬‫عنها‬‫في‬‫"أضواء‬‫البيان‬".
1()‫انظر‬:‫الفقيه‬‫والمتفقه‬/2(165-175)،‫جامع‬‫بيان‬‫العلم‬/2(826-.)843
38

39. ‫الرابع‬‫عشر‬:‫وفاته‬
‫وتوفي‬‫الشيخ‬‫(رحمه‬‫الله‬)‫ضحى‬‫يوم‬‫الخميس‬،‫السابع‬‫عشر‬‫من‬
‫شهر‬‫ذي‬‫الحجة‬،‫عام‬‫ثلاث‬‫وتسعين‬‫وثلاثمائة‬‫وألف‬،‫في‬‫منزله‬‫في‬
‫مكة‬‫المكرمة‬،‫وقد‬‫صلى‬‫عليه‬‫سماحة‬‫الشيخ‬‫عبدالعزيز‬‫بن‬‫باز‬‫بعد‬
‫صلاة‬‫الظهر‬‫من‬‫ذلك‬‫اليوم‬،‫ودفن‬‫بمقبرة‬‫المعلاة‬‫بريح‬‫الحجون‬،
‫فرحمه‬‫الله‬‫رحمة‬.‫واسعة‬
-‫كبهإ--:ة؟--بنبر‬
93