لهذا أنا مسلم

1,418 views

Published on

لهذا أنا مسلم

0 Comments
1 Like
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total views
1,418
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
44
Actions
Shares
0
Downloads
44
Comments
0
Likes
1
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

لهذا أنا مسلم

  1. 1. ‫٥‬ ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﰎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ، ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ..‬‫ﻗ ﱢﺭ ﱄ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﻘﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﻢ: ﳌﺎﺫﺍ ﳓﻦ‬ ‫ﹸﺪ‬‫ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ؟ ﻓﻨﻈﺮﻭﺍ ﺇﱄ ﻧﻈﺮ ﺗﻌﺠﺐ ﻭﺍﺳﺘﻐﺮﺍﺏ، ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻻ ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﺇﱃ ﺳﺆﺍﻝ ﺃﻭ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ.‬‫ﻓﻘﻠﺖ ﳍﻢ: ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺃﺣﺪًﺍ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﱃ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺪﻋﻮ: ﻭﳌﺎﺫﺍ ﺃﺗﺮﻙ ﺩﻳﲏ ﻭﺃﺩﺧﻞ ﰲ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ؟‬‫ﻣﺎ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻬﺑﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ؟‬‫ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ؟ ﻭﲟﺎﺫﺍ ﲡﻴﺒﻮﻥ؟ ﻓﺼﻤﺘﻮﺍ ﲨﻴﻌًﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﱄ: ﳓﻦ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ؛ ﻷﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﲨﻴﻌًﺎ..‬‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ: ﺣﻘﹰﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ، ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﲨﻴﻌًﺎ، ﻛﻤﺎ‬‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻣَﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇﹺﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ ﻳَﻬُﻮﺩِﻳ‪‬ﺎ ﻭَﻻ ﻧَﺼْﺮَﺍﻧﹺﻴ‪‬ﺎ ﻭَﻟﹶﻜِﻦْ ﻛﹶﺎﻥﹶ‬ ‫ﺣَﻨﹺﻴﻔﹰﺎ ﻣُﺴْﻠِﻤًﺎ ﻭَﻣَﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦَ ﺍﻟﹾﻤُﺸْﺮﹺﻛِﲔَ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٧٦[.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻛﹸﻮﻧُﻮﺍ ﻫُﻮﺩًﺍ ﺃﹶﻭْ ﻧَﺼَﺎﺭَﻯ ﺗَﻬْﺘَﺪُﻭﺍ ﻗﹸﻞﹾ ﺑَﻞﹾ‬‫ﻣِﻠﱠﺔﹶ ﺇﹺﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﺣَﻨﹺﻴﻔﹰﺎ ﻭَﻣَﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦَ ﺍﻟﹾﻤُﺸْﺮﹺﻛِﲔَ * ﻗﹸﻮﻟﹸﻮﺍ ﺁﻣَﻨﱠﺎ ﺑﹺﺎﷲِ‬‫ﻭَﻣَﺎ ﺃﹸﻧْﺰﹺﻝﹶ ﺇﹺﻟﹶﻴْﻨَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﺃﹸﻧْﺰﹺﻝﹶ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺇﹺﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻭَﺇﹺﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞﹶ ﻭَﺇﹺﺳْﺤَﺎﻕَ‬‫ﻭَﻳَﻌْﻘﹸﻮﺏَ ﻭَﺍﻷَﺳْﺒَﺎﻁِ ﻭَﻣَﺎ ﺃﹸﻭﺗِﻲَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻭَﻋِﻴﺴَﻰ ﻭَﻣَﺎ ﺃﹸﻭﺗِﻲَ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻴﱡﻮﻥﹶ‬‫ﻣِﻦْ ﺭَﺑﱢﻬﹺﻢْ ﻻ ﻧُﻔﹶﺮﱢﻕُ ﺑَﻴْﻦَ ﺃﹶﺣَﺪٍ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻭَﻧَﺤْﻦُ ﻟﹶﻪُ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮﻥﹶ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:‬ ‫٥٣١، ٦٣١[.‬
  2. 2. ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫٦‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﻧﻮﺡ: ‪‬ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺗَﻮَﻟﱠﻴْﺘُﻢْ ﻓﹶﻤَﺎ ﺳَﺄﹶﻟﹾﺘُﻜﹸﻢْ ﻣِﻦْ ﺃﹶﺟْﺮﹴ ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺟْﺮﹺﻱَ‬ ‫ﺇﹺﻻ ﻋَﻠﹶﻰ ﺍﷲِ ﻭَﺃﹸﻣِﺮْﺕُ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹶ ﻣِﻦَ ﺍﻟﹾﻤُﺴْﻠِﻤِﲔَ‪] ‬ﻳﻮﻧﺲ: ٢٧[.‬‫ﻭﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ،‬‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﺃﻧﺎ ﺃﻭﱃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺇﺧﻮﺓ ﻟﻌﻼﺕ ﺃﻣﻬﺎﻬﺗﻢ ﺷﱴ ﻭﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪ«‬ ‫]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[.‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ: ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻌﻼﺕ ﻫﻢ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻷﺏ ﻣﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺷﱴ ،‬‫ﻭﻣﻌﲎ ﺍﳊﺪﻳﺚ: ﺃﺻﻞ ﺇﳝﺎﻬﻧﻢ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻬﻢ ﳐﺘﻠﻔﺔ، ﻓﺈﻬﻧﻢ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ‬ ‫ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﺃﻣﺎ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ )١(.‬‫ﻭﳌﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﰲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻧﻄﻤﺴﺖ ﻣﻌﺎﱂ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻌﺚ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪًﺍ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬‫ﺍﳋﺎﻟﺺ، ﻭﺟﻌﻞ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﺧﺎﲤﺔ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ، ﻭﻓﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﻭﺍﻻﻧﻀﻮﺍﺀ ﲢﺖ ﻟﻮﺍﺋﻪ.‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﺃﻻ ﺇﻥ ﺭﰊ ﺃﻣﺮﱐ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻤﻜﻢ ﻣﺎ ﺟﻬﻠﺘﻢ ﳑﺎ‬‫ﻋﻠﻤﲏ ﻳﻮﻣﻲ ﻫﺬﺍ؛ ﻛﻞ ﻣﺎﻝ ﳓﻠﺘﻪ ﻋﺒﺪًﺍ ﺣﻼﻝ، ﻭﺇﱐ ﺧﻠﻘﺖ ﻋﺒﺎﺩﻱ‬‫ﺣﻨﻔﺎﺀ ﻛﻠﻬﻢ، ﻭﺇﻬﻧﻢ ﺃﺗﺘﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻓﺎﺟﺘﺎﻟﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻬﻢ،‬‫ﻭﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﺣﻠﻠﺖ ﳍﻢ، ﻭﺃﻣﺮﻬﺗﻢ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻛﻮﺍ ﰊ ﻣﺎ ﱂ ﺃﻧﺰﻝ‬‫ﺑﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ. ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻤﻘﺘﻬﻢ ﻋﺮﻬﺑﻢ ﻭﻋﺠﻤﻬﻢ‬‫ﺇﻻ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﳕﺎ ﺑﻌﺜﺘﻚ ﻷﺑﺘﻠﻴﻚ ﻭﺃﺑﺘﻠﻲ ﺑﻚ،‬‫ﻭﺃﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻻ ﻳﻐﺴﻠﻪ ﺍﳌﺎﺀ، ﺗﻘﺮﺅﻩ ﻧﺎﺋﻤًﺎ ﻭﻳﻘﻈﺎﻥ..« ]ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ[.‬ ‫)١( ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ )٥١/٩١١(.‬
  3. 3. ‫٧‬ ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ: ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: »ﻭﺇﱐ ﺧﻠﻘﺖ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺣﻨﻔﺎﺀ ﻛﻠﻬﻢ«‬‫ﺃﻱ ﻣﺴﻠﻤﲔ. ﻭﻗﻴﻞ: ﻃﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ. ﻭﻗﻴﻞ: ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﲔ ﻣﻨﻴﺒﲔ‬‫ﻟﻘﺒﻮﻝ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ. ﻭﻗﻴﻞ: ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺣﲔ ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﰲ ﺍﻟﺬﺭ ﻭﻗﺎﻝ:‬ ‫‪‬ﺃﻟﹶﺴْﺖُ ﺑﹺﺮَﺑﱢﻜﹸﻢْ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺑَﻠﹶﻰ‪] ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: ٢٧١[.‬‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: »ﻭﺇﻬﻧﻢ ﺃﺗﺘﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻓﺎﺟﺘﺎﻟﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻬﻢ« ﺃﻱ‬‫ﺍﺳﺘﺨﻔﻮﻫﻢ ﻓﺬﻫﺒﻮﺍ ﻬﺑﻢ، ﻭﺃﺯﺍﻟﻮﻫﻢ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺟﺎﻟﻮﺍ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ.‬‫ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻤﻘﺘﻬﻢ ﻋﺮﻬﺑﻢ‬ ‫ﻭﻋﺠﻤﻬﻢ ﺇﻻ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ«:‬‫ﺍﳌﻘﺖ: ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺒﻐﺾ. ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﻬﺑﺬﺍ ﺍﳌﻘﺖ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ: ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪.‬‬‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺒﻘﺎﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﺒﺪﻳﻞ.‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ: »ﺇﳕﺎ ﺑﻌﺜﺘﻚ ﻷﺑﺘﻠﻴﻚ ﻭﺃﺑﺘﻠﻲ ﺑﻚ«.‬‫ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﻷﻣﺘﺤﻨﻚ ﲟﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻚ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻣﻚ ﲟﺎ ﺃﻣﺮﺗﻚ ﺑﻪ ﻣﻦ‬‫ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺍﷲ ﺣﻖ ﺟﻬﺎﺩﻩ، ﻭﺍﻟﺼﱪ ﰲ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ.‬‫ﻭﺃﺑﺘﻠﻲ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺃﺭﺳﻠﺘﻚ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﻭﳜﻠﺺ‬‫ﰲ ﻃﺎﻋﺎﺗﻪ، ﻭﻣﻦ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻭﻳﺘﺄﺑﺪ ﺑﺎﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ، ﻭﻣﻦ ﻳﻨﺎﻓﻖ.‬‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ: ﺃﻥ ﳝﺘﺤﻨﻪ ﻟﻴﺼﲑ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻗﻌًﺎ ﺑﺎﺭﺯًﺍ، ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﳕﺎ ﻳﻌﺎﻗﺐ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻣﻨﻬﻢ، ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻮﻋﻪ، ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻮ‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﺎﱂ ﲜﻤﻴﻊ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ:‬‫‪‬ﻭَﻟﹶﻨَﺒْﻠﹸﻮَﻧﱠﻜﹸﻢْ ﺣَﺘﱠﻰ ﻧَﻌْﻠﹶﻢَ ﺍﻟﹾﻤُﺠَﺎﻫِﺪِﻳﻦَ ﻣِﻨْﻜﹸﻢْ ﻭَﺍﻟﺼﱠﺎﺑﹺﺮﹺﻳﻦَ‪] ‬ﳏﻤﺪ:‬
  4. 4. ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫٨‬ ‫١٣[. ﺃﻱ ﻧﻌﻠﻤﻬﻢ ﻓﺎﻋﻠﲔ ﺫﻟﻚ ﻣﺘﺼﻔﲔ ﺑﻪ.‬‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: »ﻭﺃﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻻ ﻳﻐﺴﻠﻪ ﺍﳌﺎﺀ، ﺗﻘﺮﺅﻩ ﻧﺎﺋﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻳﻘﻈﺎﻥ«.‬‫ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: »ﻻ ﻳﻐﺴﻠﻪ ﺍﳌﺎﺀ« ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ: ﳏﻔﻮﻅ ﰲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ، ﻻ‬ ‫ﻳﺘﻄﺮﻕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ، ﺑﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﳑﺮ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: »ﺗﻘﺮﺅﻩ ﻧﺎﺋﻤﺎ ﻭﻳﻘﻈﺎﻥ«.‬ ‫ً‬‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ: ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﻳﻜﻮﻥ ﳏﻔﻮﻇﹰﺎ ﻟﻚ ﰲ ﺣﺎﻟﱵ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﻟﻴﻘﻈﺔ.‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ: ﺗﻘﺮﺅﻩ ﰲ ﻳﺴﺮ ﻭﺳﻬﻮﻟﺔ)١(.‬‫ﻓﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﺍﺗﺒﻌﻪ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺍﳌﻮﻓﻖ، ﻭﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ‬‫ﺍﻟﺸﻘﻲ ﺍﳍﺎﻟﻚ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋَﺬﹶﺍﺑﹺﻲ ﺃﹸﺻِﻴﺐُ ﺑﹺﻪِ ﻣَﻦْ ﺃﹶﺷَﺎﺀُ‬‫ﻭَﺭَﺣْﻤَﺘِﻲ ﻭَﺳِﻌَﺖْ ﻛﹸﻞﱠ ﺷَﻲْﺀٍ ﻓﹶﺴَﺄﹶﻛﹾﺘُﺒُﻬَﺎ ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺘﱠﻘﹸﻮﻥﹶ ﻭَﻳُﺆْﺗُﻮﻥﹶ‬ ‫ﺍﻟﺰﱠﻛﹶﺎﺓﹶ ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻫُﻢْ ﺑﹺﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥﹶ‪] ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: ٦٥١، ٧٥١[.‬‫ﻭﺃﺧﱪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻫﻢ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺃﺟﺮًﺍ ﻣﻀﺎﻋﻔﹰﺎ، ﻓﻌﻦ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ‬‫‪ ،‬ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺃﺟﺮﻫﻢ ﻣﺮﺗﲔ: ﺭﺟﻞ ﻣﻦ‬‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺁﻣﻦ ﺑﻨﺒﻴﻪ، ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻓﺂﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﺍﺗﺒﻌﻪ ﻭﺻﺪﻗﻪ،‬ ‫ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮﺍﻥ...«.‬‫ﻭﺣﺬﺭ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ: »ﻭﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻧﻔﺲ ﳏﻤﺪ ﺑﻴﺪﻩ، ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﰊ ﺃﺣ ٌ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ، ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻭﻻ‬ ‫ﺪ‬ ‫ٍ‬‫ﻧﺼﺮﺍﱐ، ﰒ ﳝﻮﺕ ﻭﱂ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ« ]ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ[.‬ ‫)١( ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ )٧١/٥٩١(.‬
  5. 5. ‫٩‬ ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬‫ﻫﻞ ﺃﺟﺒﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺮﺣﻨﺎﻩ: »ﳌﺎﺫﺍ ﳓﻦ‬‫ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ؟« ﻛﻼ.. ﻷﻧﻨﺎ ﱂ ﻧﺬﻛﺮ ﺇﻻ ﻭﺟﻬًﺎ ﻭﺍﺣﺪًﺍ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺍﺕ‬‫ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻬﺑﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ، ﻓﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﺍﺠﻤﻟﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﺇﻧﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﻷﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﻭﻣﺰﺍﻳﺎ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ‬‫ﱂ ﲡﺘﻤﻊ ﰲ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻗﺒﻠﻪ، ﲝﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﺗﻀﻤﻦ ﲨﻴﻊ ﻣﺰﺍﻳﺎ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻭﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﻊ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ،‬‫ﻓﻘﺪ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﳋﺎﲤﺔ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻟﻜﻞ ﺧﲑ ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﰲ ﻋﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ.‬‫ﺃﻣﺎ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺍﳌﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻜﺒﲑ: »ﳌﺎﺫﺍ ﳓﻦ‬‫ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ« ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﺳﻮﻑ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺍﳌﻮﻓﻖ.‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺻﺎﱀ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﺎﱂ‬ ‫ﺭﻳﺎﺽ ﳒﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺎﻡ ٥٢٤١ﻫـ‬ ‫****‬
  6. 6. ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫٠١‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ؟‬‫ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻷﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳋﺎﰎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ‬‫ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﺍﶈﺎﺳﻦ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ، ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﳎﺘﻤﻌﺔ ﰲ ﺩﻳﻦ ﺳﻮﺍﻩ، ﻓﻠﻬﺬﺍ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﺍﶈﺎﺳﻦ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻬﺑﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ:‬ ‫١- ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺿﻴﻪ ﺍﷲ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ:‬‫ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺇﻻ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﻮﺯ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺪﱢﻳﻦَ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﷲِ ﺍﻹِﺳْﻼﻡُ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٩١[.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺒْﺘَﻎﹺ ﻏﹶﻴْﺮَ ﺍﻹِﺳْﻼﻡﹺ ﺩِﻳﻨًﺎ ﻓﹶﻠﹶﻦْ ﻳُﻘﹾﺒَﻞﹶ ﻣِﻨْﻪُ‬ ‫ﻭَﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮَﺓِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﹾﺨَﺎﺳِﺮﹺﻳﻦَ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٥٨[.‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ:" ﺃﻱ ﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﻳﻘﹰﺎ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻪ ﺍﷲ ﻓﻠﻦ‬‫ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ‪‬ﻭَﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮَﺓِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﹾﺨَﺎﺳِﺮﹺﻳﻦَ‪ "‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: »ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ«‬ ‫ﹰ‬ ‫]ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ[.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎﺩ‬‫ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﳊﺴﻦ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻭﳓﻦ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ،‬‫ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﲡﻲﺀ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﺘﺠﺊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺘﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺭﺏ! ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺇﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ.‬‫ﰒ ﳚﻲﺀ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺭﺏ! ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺇﻧﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﲑ.‬ ‫ﰒ ﲡﻲﺀ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﺇﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ.‬ ‫ﱡ‬
  7. 7. ‫١١‬ ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬‫ﰒ ﳚﺊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺭﺏ! ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ،‬‫ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﺇﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ؛ ﺑﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺁﺧﺬ، ﻭﺑﻚ ﺃﻋﻄﻲ.‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: ‪‬ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺒْﺘَﻎﹺ ﻏﹶﻴْﺮَ ﺍﻹِﺳْﻼﻡﹺ ﺩِﻳﻨًﺎ ﻓﹶﻠﹶﻦْ ﻳُﻘﹾﺒَﻞﹶ ﻣِﻨْﻪُ‬‫ﻭَﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮَﺓِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﹾﺨَﺎﺳِﺮﹺﻳﻦَ‪ «‬ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﺃﲪﺪ. ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ‬‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ: "ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺛﻘﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ")١(.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺃﻳﻀًﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺃﹶﻓﹶﻐَﻴْﺮَ ﺩِﻳﻦﹺ ﺍﷲِ ﻳَﺒْﻐُﻮﻥﹶ ﻭَﻟﹶﻪُ‬‫ﺃﹶﺳْﻠﹶﻢَ َﻦْ ﻓِﻲ ﺍﻟ ﱠ َ َﺍ ِ َﺍﻷَﺭْﺽﹺ ﹶﻮْﻋًﺎ ﻭَﻛﹶﺮْ ًﺎ ﻭَﺇﹺﻟﹶﻴْﻪِ ُﺮْ َ ُﻮﻥﹶ‪‬‬ ‫ﻳ ﺟﻌ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻃ‬ ‫ﺴﻤﻮ ﺕ ﻭ‬ ‫ﻣ‬ ‫]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٣٨[.‬‫ﻗﺎﻝ:" ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻜﺮًﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺩﻳﻨًﺎ ﺳﻮﻯ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ‬‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﻛﺘﺒﻪ، ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺑﻪ ﺭﺳﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ‬‫ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﺍﻟﺬﻱ: ‪ ‬ﹶ ُ ﺃﹶﺳْﻠﹶﻢَ َﻦْ ﻓِﻲ ﺍﻟ ﱠ َ َﺍﺕِ َﺍﻷَﺭْﺽﹺ ﹶﻮْ ًﺎ‪‬‬ ‫ﻃ ﻋ‬ ‫ﺴﻤﻮ ﻭ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﺃﻱ ﺍﺳﺘﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻃﻮﻋًﺎ ﻭﻛﺮﻫًﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﷲِ‬‫ﻳَﺴْﺠُﺪُ ﻣَﻦْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﱠﻤَﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽﹺ ﻃﹶﻮْﻋًﺎ ﻭَﻛﹶﺮْﻫًﺎ‪] ‬ﻫﻮﺩ: ٥١[،‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺃﹶﻭَﻟﹶﻢْ ﻳَﺮَﻭْﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣَﺎ ﺧَﻠﹶﻖَ ﺍﷲُ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْﺀٍ ﻳَﺘَﻔﹶﻴﱠﺄﹸ ﻇِﻼﻟﹸﻪُ‬‫ﻋَﻦﹺ ﺍﻟﹾﻴَﻤِﲔﹺ ﻭَﺍﻟﺸﱠﻤَﺎﺋِﻞﹺ ﺳُﺠﱠﺪًﺍ ﷲِ ﻭَﻫُﻢْ ﺩَﺍﺧِﺮُﻭﻥﹶ * ﻭَﷲِ ﻳَﺴْﺠُﺪُ ﻣَﺎ‬‫ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﱠﻤَﻮَﺍﺕِ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽﹺ ﻣِﻦْ ﺩَﺍﺑﱠﺔٍ ﻭَﺍﻟﹾﻤَﻼﺋِﻜﹶﺔﹸ ﻭَﻫُﻢْ ﻻ‬‫َﺴَْﻜﹾﺒﹺ ُﻭﻥﹶ * َ َﺎ ﹸﻮ ﹶ َﱠ ُﻢْ ِﻦْ ﻓﹶﻮْﻗِﻬﹺﻢْ َﻳَﻔﹾ َ ﹸﻮ ﹶ ﻣَﺎ ُﺆْﻣَ ُﻭﻥﹶ‪‬‬ ‫ﻭ ﻌﻠ ﻥ ﻳ ﺮ‬ ‫ﻳﺨ ﻓ ﻥ ﺭﺑﻬ ﻣ‬ ‫ﻳ ﺘ ﺮ‬ ‫]ﺍﻟﻨﺤﻞ: ٨٤-٠٥[.‬‫ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ ﻣﺴﺘﺴﻠﻢ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻭﻗﺎﻟﺒﻪ ﷲ، ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﺴﺘﺴﻠﻢ ﷲ ﻛﺮﻫًﺎ،‬‫ﻓﺈﻧﻪ ﲢﺖ ﺍﻟﺘﺴﺨﲑ ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ُﺨﺎﻟﻒ ﻭﻻ‬ ‫ﻳ‬ ‫)١( ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ )١/٤٩٤(.‬
  8. 8. ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫٢١‬ ‫ﳝﺎﻧﻊ")١(.‬‫ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﺇﺫﻥ ﻷﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﻀﺎﻩ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ، ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺳﻮﺍﻩ.‬ ‫ٍ‬ ‫٢- ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ:‬‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺼﻔﺎﺋﻪ‬‫ﻭﲰﻮﻩ ﻭﺭﻭﻧﻘﻪ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺆﺛﺮﺍﺕ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ، ﺇﻻ ﻭﻳﺆﻣﻦ‬‫ﻬﺑﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻄﺮﻬﺗﺎ، ﻭﻻ ﳛﻜﻢ‬ ‫ﻫﻮﺍﻩ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ.‬‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ ﺃﻥ ﻛﺜﲑًﺍ ﻣﻦ ﺃﺫﻛﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺗﺮﻛﻮﺍ‬ ‫ﺃﺩﻳﺎﻬﻧﻢ ﻭﺩﺧﻠﻮﺍ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻦ ﺭﻏﺒﺔ ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﻉ ﻻ ﺭﻫﺒﺔ ﻭﺇﻛﺮﺍﻩ.‬‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺇﹺﺫﹾ ﺃﹶﺧَﺬﹶ ﺭَﺑﱡﻚَ ﻣِﻦْ ﺑَﻨﹺﻲ ﺁﺩَﻡَ ﻣِﻦْ ﻇﹸﻬُﻮﺭﹺﻫِﻢْ‬‫ﺫﹸﺭﱢﻳﱠﺘَﻬُﻢْ ﻭَﺃﹶﺷْﻬَﺪَﻫُﻢْ ﻋَﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧْﻔﹸﺴِﻬﹺﻢْ ﺃﻟﹶﺴْﺖُ ﺑﹺﺮَﺑﱢﻜﹸﻢْ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺑَﻠﹶﻰ‬‫ﺷَ ﹺﺪْﻧَﺎ ﺃﹶﻥﹾ َ ﹸﻮﹸﻮﺍ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﹾ ِ َﺎﻣَﺔِ ﹺﱠﺎ ﹸﱠﺎ ﻋَﻦْ َ ﹶﺍ ﹶﺎﻓِﻠِﲔَ‪‬‬ ‫ﻫﺬ ﻏ‬ ‫ﻘﻴ ﺇﻧ ﻛﻨ‬ ‫ﺗﻘ ﻟ‬ ‫ﻬ‬ ‫]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: ٢٧١[.‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ: "ﳜﱪ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﺫﺭﻳﺔ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﻣﻦ‬‫ﺃﺻﻼﻬﺑﻢ ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺭﻬﺑﻢ ﻭﻣﻠﻴﻜﻬﻢ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ‬‫ﻫﻮ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻄﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺟﺒﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬‫‪‬ﻓﹶﺄﹶﻗِﻢْ ﻭَﺟْﻬَﻚَ ﻟِﻠﺪﱢﻳﻦﹺ ﺣَﻨﹺﻴﻔﹰﺎ ﻓِﻄﹾﺮَﺓﹶ ﺍﷲِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻓﹶﻄﹶﺮَ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱَ ﻋَﻠﹶﻴْﻬَﺎ ﻻ‬ ‫ﺗَﺒْﺪِﻳﻞﹶ ﻟِﺨَﻠﹾﻖﹺ ﺍﷲِ‪] ‬ﺍﻟﺮﻭﻡ: ٠٣[".‬‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪:‬‬‫»ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻳﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ – ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻠﺔ –‬ ‫)١( ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ )١/٣٩٤، ٤٩٤(.‬
  9. 9. ‫٣١‬ ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬‫ﻓﺄﺑﻮﺍﻩ ﻳﻬﻮﺩﺍﻧﻪ ﻭﻳﻨﺼﺮﺍﻧﻪ ﻭﳝﺠﺴﺎﻧﻪ، ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻬﺑﻴﻤﺔ ﲨﻌﺎﺀ، ﻫﻞ‬ ‫ﲢﺴﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻋﺎﺀ؟«.‬‫ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻴﺎﺽ ﺑﻦ ﲪﺎﺭ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬‫‪» :‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ: ﺇﱐ ﺧﻠﻘﺖ ﻋﺒﺎﺩﻱ ُﻨﻔﺎﺀ ﻓﺠﺎﺀﻬﺗﻢ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ،‬ ‫ﺣ‬ ‫)١(‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﺎﻟﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻬﻢ، ﻭﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﺣﻠﻠﺖ ﳍﻢ« .‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ:" ﻓﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﻔﻄﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ ﺇﳍﻬﺎ ﻭﻓﺎﻃﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﺗﺄﻟﻴﻬﻪ، ﻓﺼﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺄﻟﻪ ﻭﺍﶈﺒﺔ ﺇﱃ ﻏﲑﻩ ﺗﻐﻴﲑ ﻟﻠﻔﻄﺮﺓ.‬‫ﻭ ﱠﺎ ﺗﻐﲑﺕ ﻓﻄﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺑﻌﺚ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺑﺼﻼﺣﻬﺎ، ﻭﺭﺩﻫﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﳌ‬‫ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺧﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻤﻦ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﳍﻢ ﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ،‬ ‫ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﳍﻢ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻭﻓﺴﺎﺩﻫﺎ" )٢(.‬ ‫٣- ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ:‬‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺃﻧﻪ ﺩﻳﻦ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫ﻭﻧﻔﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﷲ ﻭﺣﺪﻩ.‬‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻫُﻮَ ﺍﷲُ ﺃﹶﺣَ ٌ * ﺍﷲُ ﺍﻟﺼﱠﻤَﺪُ * ﻟﹶﻢْ ﻳَﻠِﺪْ ﻭَﻟﹶﻢْ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻳُﻮﻟﹶﺪْ * ﻭَﻟﹶﻢْ ﻳَﻜﹸﻦْ ﻟﹶﻪُ ﻛﹸﻔﹸﻮًﺍ ﺃﹶﺣَ ٌ‪] ‬ﺍﻹﺧﻼﺹ: ١-٤[.‬ ‫ﺪ‬‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻓﻬﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﻭﻋﺒﺪﻩ ﻭﺻﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ، ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬‫ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻣَﺎ ﻛﹸﻨْﺖُ ﺑﹺﺪْﻋًﺎ ﻣِﻦَ‬‫ﺍﻟﺮﱡﺳُﻞﹺ ﻭَﻣَﺎ ﺃﹶﺩْﺭﹺﻱ ﻣَﺎ ﻳُﻔﹾﻌَﻞﹸ ﺑﹺﻲ ﻭَﻻ ﺑﹺﻜﹸﻢْ ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺗﱠﺒﹺﻊُ ﺇﹺﻻ ﻣَﺎ ﻳُﻮﺣَﻰ‬ ‫ﺇﹺﻟﹶﻲﱠ ﻭَﻣَﺎ ﺃﹶﻧَﺎ ﺇﹺﻻ ﻧَﺬِﻳ ٌ ﻣُﺒﹺ ٌ‪] ‬ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ: ٩[.‬ ‫ﺮ ﲔ‬‫ﻭﻗﺎﻝ: ‪‬ﻗﹸﻞﹾ ﻻ ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻜﹸﻢْ ﻋِﻨْﺪِﻱ ﺧَﺰَﺍﺋِﻦُ ﺍﷲِ ﻭَﻻ ﺃﹶﻋْﻠﹶﻢُ‬ ‫)١( ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ )٢/٧٤٢(.‬ ‫)٢( ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ )٢/٨٢٢(.‬
  10. 10. ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫٤١‬‫ﺍﻟﹾ َﻴْ َ َﻻ ﹶ ﹸﻮ ﹸ ﹶ ﹸﻢْ ﹺﱢﻲ ﻣَ ﹶ ٌ ﺇﹺﻥﹾ ﹶﱠﹺ ُ ﺇﹺﻻ َﺎ ُﻮ َﻰ ﹺﻟﹶ ﱠ‪‬‬ ‫ﻐ ﺐ ﻭ ﺃﻗ ﻝ ﻟﻜ ﺇﻧ ﻠﻚ ﺃﺗﺒﻊ ﻣ ﻳ ﺣ ﺇ ﻲ‬ ‫]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ: ٠٥[.‬‫ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺒﻴﻪ ‪ :‬ﻗﹸﻞﹾ ﻻ ﺃﹶﻣْﻠِﻚُ ﻟِﻨَﻔﹾﺴِﻲ ﻧَﻔﹾﻌًﺎ ﻭَﻻ‬‫ﺿَﺮ‪‬ﺍ ﺇﹺﻻ ﻣَﺎ ﺷَﺎﺀَ ﺍﷲُ ﻭَﻟﹶﻮْ ﻛﹸﻨْﺖُ ﺃﹶﻋْﻠﹶﻢُ ﺍﻟﹾﻐَﻴْﺐَ ﻻﺳْﺘَﻜﹾﺜﹶﺮْﺕُ ﻣِﻦَ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨَﻴْﺮﹺ ﻭَﻣَﺎ ﻣَﺴﱠﻨﹺﻲَ ﺍﻟﺴﱡﻮﺀُ‪] ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: ٨٨١[.‬‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺳﺪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﲨﻴﻊ ﺍﳌﻨﺎﻓﺬ ﺍﳌﺆﺩﻳﺔ ﺇﱃ ﺃﻱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: »ﻟﻴﺲ ﻣﱠﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﱠﺮ ﺃﻭ ُﻄﲑ ﻟﻪ،‬ ‫ﻴ ﺗ‬ ‫ﻨ‬‫ﺃﻭ ﺗﻜﻬﻦ ﺃﻭ ُﺗ ﹸﻬﻦ ﻟﻪ، ﺃﻭ ﺳﺤﺮ ﺃﻭ ُﺤﺮ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﻛﺎﻫﻨًﺎ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻜ‬‫ﻓﺼﺪﻗﻪ ﲟﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﲟﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ‪] «‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺟ ّﺩﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ[.‬ ‫ﻮ‬‫ﻭﺳﺪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻣﻨﻔﺬ ﺩﻋﺎﺀ ﻏﲑ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﻭﺻﻴﺘﻪ ﻻﺑﻦ‬ ‫ﱠ ﱠ‬‫ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ: »ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺖ ﻓﺎﺳﺄﻝ ﺍﷲ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻨﺖ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ« ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ‪» :‬ﻟﻌﻦ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺫﺑﺢ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ« ]ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ[.‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﺇﻻ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬‫ﻭﺣ ﱠﺭ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﻭﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺬ‬‫ﺍﻹﻃﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻐﻠﻮ ﰲ ﺍﳌﺪﺡ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: »ﻻ ُﻄﺮﻭﱐ‬ ‫ﺗ‬‫ﻛﻤﺎ ﺃﻃﺮﺕ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ، ﻓﺈﳕﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪﻩ، ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ: ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ« ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ[.‬‫ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ‪ ‬ﻬﻧﻰ ﻋﻦ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﻭﺍﲣﺎﺫﻫﺎ ﻋﻴﺪًﺍ، ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻓﻘﺎﻝ ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳝﻮﺕ‬‫ﲞﻤﺲ ﻟﻴﺎﻝ: »ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﻗﺒﻮﺭ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭﺻﺎﳊﻴﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﺇﱐ ﺃﻬﻧﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ« ]ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ[.‬
  11. 11. ‫٥١‬ ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬‫ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻻ: »ﳌﺎ ﻧﺰﻝ ﺑﺮﺳﻮﻝ‬‫ﺍﷲ ‪ (١)‬ﻃﻔِﻖ )٢( ﻳﻄﺮﺡ ﲬﻴﺼﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻏﺘﻢ ﻬﺑﺎ‬ ‫ﹶ‬‫ﻛﺸﻔﻬﺎ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ: »ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﺍﲣﺬﻭﺍ ﻗﺒﻮﺭ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ« ﳛﺬﺭ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮﺍ«‬ ‫]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﳍﻴﺎﺝ ﺍﻷﺳﺪﻱ: ﻗﺎﻝ ﱄ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪» :‬ﺃﻻ‬‫ﺃﺑﻌﺜﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺜﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ :‬ﺃﻻ ﺗﺪﻉ ﲤﺜﺎﻻ ﺇﻻ ﻃﻤﺴﺘﻪ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﻗﱪًﺍ ﻣﺸﺮﻓﹰﺎ ﺇﻻ ﺳﻮﻳﺘﻪ« ]ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ[.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ‪» :‬ﻻ ﺗﺼﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﻻ ﲡﻠﺴﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ« ]ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ‪» :‬ﺍﻟﻄﲑﺓ ﺷﺮﻙ« ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ[.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ‪» :‬ﻻ ﻋﺪﻭﻯ ﻭﻻ ﻃﲑﺓ، ﻭﻳﻌﺠﺒﲏ ﺍﻟﻔﺄﻝ ﺍﳊﺴﻦ«‬‫ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻔﺄﻝ؟ ﻗﺎﻝ: »ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﺃﺣﺪﻛﻢ« ]ﻣﺘﻔﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ[.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ‪» :‬ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺃﻭ ﺃﺷﺮﻙ« ]ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ[.‬‫ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﳌﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ: ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺷﺌﺖ، ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪:‬‬‫»ﺃﺟﻌﻠﺘﲏ ﷲ ﻧﺪًﺍ، ﺑﻞ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ« ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻣﺆﻣﻦ ﰊ‬‫ﻭﻛﺎﻓﺮ؛ ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﻣﻄﺮﻧﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﻭﺭﲪﺘﻪ، ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺆﻣﻦ ﰊ‬ ‫)١( ﺃﻱ ﳌﺎ ﺣﻀﺮﻩ ﺍﳌﻮﺕ.‬ ‫)٢( ﻃﻔﻖ: ﺟﻌﻞ. ﻭﺍﳋﻤﻴﺼﺔ: ﻛﺴﺎﺀ ﻟﻪ ﺃﻋﻼﻡ.‬
  12. 12. ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫٦١‬‫ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻜﻮﻛﺐ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻣﻄﺮﻧﺎ ﺑﻨﻮﺀ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ، ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ ﰊ، ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﻮﻛﺐ« ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[.‬‫ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺗﺪﻝ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻪ ﲦﺮﺍﺕ ﺟﻠﻴﻠﺔ:‬‫ﻣﻨﻬﺎ: ﻋﺪﻡ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﳋﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﻤﺲ ﻣﻌﺎﱂ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ.‬‫ﻭﻣﻨﻬﺎ: ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﻭﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﻳﺆﺩﻱ‬‫ﺇﱃ ﺍﳒﻼﺋﻬﺎ، ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ‬‫ﺇﱃ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺮﺏ ﺃﻭ ﻧﱯ ﻣﺮﺳﻞ ﺃﻭ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ،‬ ‫ﻭﺳﺆﺍﳍﻢ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻜﺮﺑﺎﺕ ﻓﻼ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻻ ﺳﻮﺀًﺍ.‬‫ﻭﻣﻨﻬﺎ: ﺃﻧﻪ ﻻ ﳒﺎﺓ ﻷﺣﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻻ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻓﹶﻤَﻦْ ﻳَﻜﹾﻔﹸﺮْ ﺑﹺﺎﻟﻄﱠﺎﻏﹸﻮﺕِ ﻭَﻳُﺆْﻣِﻦْ ﺑﹺﺎﷲِ ﻓﹶﻘﹶﺪِ‬ ‫ﺍﺳْﺘَﻤْﺴَﻚَ ﺑﹺﺎﻟﹾﻌُﺮْﻭَﺓِ ﺍﻟﹾﻮُﺛﹾﻘﹶﻰ ﻻ ﺍﻧْﻔِﺼَﺎﻡَ ﻟﹶﻬَﺎ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٦٥٢[.‬‫ﻭﻣﻨﻬﺎ: ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﻭﺣﺪﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺗﻔﺮﻗﻬﺎ ﻭﺗﺸﺘﺘﻬﺎ ﻭﺍﻧﻔﺮﺍﻁ ﻋﻘﺪ ﻭﺣﺪﻬﺗﺎ.‬ ‫٤- ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﺂﺧﻲ:‬‫ﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﳒﺪ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ‬‫ﲤﻴﻞ – ﺭﻏﻢ ﻗﻮﻬﺗﺎ – ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﱂ ﺍﻟﺸﻤﻞ ﻭﺍﻟﺘﻐﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬‫ﺍﳋﻼﻓﻴﺔ، ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻼﻓﺎﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ،‬‫ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺗﺘﺴﺎﻣﻰ ﻓﻮﻕ ﺧﻼﻓﺎﻬﺗﺎ ﻭﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺟﺮﺍﺣﺎﻬﺗﺎ‬ ‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﻜﱪﻯ.‬‫ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﰊ ﺑﺪﺃ ﺑﺴﺖ ﺩﻭﻝ ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻫﻮ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺤﻢ!! ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﰊ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
  13. 13. ‫٧١‬ ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬‫ﺃﺻﺒﺢ ﻳﻀﻢ ﲢﺖ ﻟﻮﺍﺋﻪ ﲬﺴًﺎ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﻻ ﺣﺪﻭﺩ ﺑﻴﻨﻬﺎ، ﳚﻤﻌﻬﻢ‬‫ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ )١( ﻭﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ، ﻓﺸﻜﻠﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻠﻔﹰﺎ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳًﺎ ﻭﻋﺴﻜﺮﻳًﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎﻥ ﺑﻪ.‬‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﰊ ﻭﻏﲑﻩ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬‫‪‬ﻭَﺍﻋْﺘَﺼِﻤُﻮﺍ ﺑﹺﺤَﺒْﻞﹺ ﺍﷲِ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﻭَﻻ ﺗَﻔﹶﺮﱠﻗﹸﻮﺍ ﻭَﺍﺫﹾﻛﹸﺮُﻭﺍ ﻧﹺﻌْﻤَﺔﹶ ﺍﷲِ‬‫ﻋَﻠﹶﻴْﻜﹸﻢْ ﺇﹺﺫﹾ ﻛﹸﻨْﺘُﻢْ ﺃﹶﻋْﺪَﺍﺀً ﻓﹶﺄﹶﻟﱠﻒَ ﺑَﻴْﻦَ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻜﹸﻢْ ﻓﹶﺄﹶﺻْﺒَﺤْﺘُﻢْ ﺑﹺﻨﹺﻌْﻤَﺘِﻪِ‬‫ﺇﹺﺧْﻮَﺍﻧًﺎ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٣٠١[، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺇﹺﻥﱠ ﻫَﺬِﻩِ ﺃﹸﻣﱠﺘُﻜﹸﻢْ ﺃﹸﻣﱠﺔﹰ‬ ‫ﻭَﺍﺣِﺪَﺓﹰ ﻭَﺃﹶﻧَﺎ ﺭَﺑﱡﻜﹸﻢْ ﻓﹶﺎﻋْﺒُﺪُﻭﻥِ‪] ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ: ٢٩[.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﻻ ﺗَﻨَﺎﺯَﻋُﻮﺍ ﻓﹶﺘَﻔﹾﺸَﻠﹸﻮﺍ ﻭَﺗَﺬﹾﻫَﺐَ ﺭﹺﳛُﻜﹸﻢْ‬ ‫ﻭَﺍﺻْﺒﹺﺮُﻭﺍ‪] ‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٦٤[.‬‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ – ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ – ﻫﻢ ﺃﺣﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﱡ‬‫ﻭﺍﻻﺗﻔﺎﻕ، ﻷﻬﻧﻢ ﲨﻴﻌًﺎ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﲢﻜﻴﻢ ﻣﺼﺪﺭ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﻛﻞ‬‫ﺷﺌﻮﻬﻧﻢ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﲢﺎﻛﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬‫– ﺑﺼﺪﻕ – ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﻛﺬﺏ‬‫ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ، ﻭﺃﻋﻄﻮﺍ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺣﻖ ﺣﻘﻪ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﻣﺪﺍﻭﺍﺓ‬ ‫ﺟﺮﺍﺣﺎﻬﺗﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﻘ ﱠﺡ ﻭﺗﺘﻘﻴﺢ ﻓﻴﺼﻌﺐ ﺷﻔﺎﺅﻫﺎ.‬ ‫ﺮ‬‫ﻭﻟﻘﺪ ﻋﺎﺵ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﻗﺮﻭﻧًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻭﺣﱴ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،‬‫ﻭﻗﺪ ﻣ ﱠﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﳑﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﲟﺮﺍﺣﻞ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﻭﺑﺴﻂ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ، ﲝﻴﺚ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺧﻄﺮًﺍ ﻳﺘﻬﺪﺩ ﻗﻮﻯ‬‫)١( ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻬﻧﻢ ﱂ ﻳﻘﺒﻠﻮﺍ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ‬ ‫ﺷﻌﺐ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻘﺒﻠﻮﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻗﱪﺹ.‬
  14. 14. ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫٨١‬‫ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﻜﺒﺎﺭ، ﳑﺎ ﺣﺪﺍ ﻬﺑﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺿﻌﺎﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬‫ﰒ ﺇﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ، ﰒ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺘﻔﺘﻴﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺇﱃ ﺩﻭﻝ‬‫ﻭﺩﻭﻳﻼﺕ، ﻭﻭﺿﻌﻮﺍ ﺍﳊﻮﺍﺟﺰ ﺍﻟﻮﳘﻴﺔ ﺑﲔ ﺣﺪﻭﺩ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺣﱴ ﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺍﺑﻂ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ.‬‫ﻭﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻥ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‬‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺒﻜﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ، ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﳌﻴﺎﺩﻳﻦ‬‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ؛ ﲤﻬﻴﺪًﺍ ﻹﻗﺎﻣﺔ‬‫ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻜﺒﲑ. ﻭﳝﻜﻦ ﻟﻠﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ‬‫ﺍﻷﻭﱃ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﲢﺎﺩ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﻧﻘﺎﻁ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻛﺜﲑﺓ ﺑﲔ‬‫ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ﻭﺗﻨﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ.‬ ‫٥- ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ:‬‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺣﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﺍﻵﻓﺎﻕ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.‬‫ﻭﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺮﳝﺎﺕ،‬ ‫ﲢﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻢ، ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻠﻢ.‬‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺍﻗﹾﺮَﺃﹾ ﺑﹺﺎﺳْﻢﹺ ﺭَﺑﱢﻚَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧَﻠﹶﻖَ * ﺧَﻠﹶﻖَ ﺍﻹِﻧْﺴَﺎﻥﹶ‬‫ﻣِﻦْ ﻋَﻠﹶﻖﹴ * ﺍﻗﹾﺮَﺃﹾ ﻭَﺭَﺑﱡﻚَ ﺍﻷَﻛﹾﺮَﻡُ * ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻋَﻠﱠﻢَ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹶﻠﹶﻢﹺ * ﻋَﻠﱠﻢَ‬ ‫ﺍﻹِﻧْﺴَﺎﻥﹶ ﻣَﺎ ﻟﹶﻢْ ﻳَﻌْﻠﹶﻢْ‪] ‬ﺍﻟﻌﻠﻖ: ١-٥[.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺒﻴﻨًﺎ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺷﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ: ‪‬ﻳَﺮْﻓﹶﻊﹺ ﺍﷲُ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ‬ ‫ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻣِﻨْﻜﹸﻢْ ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺃﹸﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢَ ﺩَﺭَﺟَﺎﺕٍ‪] ‬ﺍﺠﻤﻟﺎﺩﻟﺔ: ١١[.‬‫ﻭﻗﺎﻝ: ‪َ ‬ﻞﹾ َﺴْ َﻮﹺﻱ ﺍﱠ ِﻳﻦَ َﻌْ ﹶ ُﻮﻥﹶ َﺍﱠ ِﻳﻦَ ﻻ َﻌْﻠﹶ ُﻮﻥﹶ‪‬‬ ‫ﻳ ﻤ‬ ‫ﻟﺬ ﻳ ﻠﻤ ﻭ ﻟﺬ‬ ‫ﻫ ﻳ ﺘ‬ ‫]ﺍﻟﺰﻣﺮ: ٩[.‬
  15. 15. ‫٩١‬ ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﻞ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬‫ﺍﻷﻋﻤﻰ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻓﹶﺎﻋْﻠﹶﻢْ ﺃﹶﻧﱠﻪُ ﻻ ﺇﹺﻟﹶﻪَ ﺇﹺﻻ ﺍﷲُ‪] ‬ﳏﻤﺪ: ٩١[،‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺒﻴﻨًﺎ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ: ‪‬ﻟﹶﻮْ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓِﻴﻬﹺﻤَﺎ ﺁﻟِﻬَ ﹲ ﺇﹺﻻ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺍﷲُ ﻟﹶﻔﹶﺴَﺪَﺗَﺎ‪] ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ: ٢٢[.‬‫ﻭﻧﱠﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﱃ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﺪﻋﺎﻭﻯ‬ ‫ﺒ‬‫ﻣﻦ ﻛﺬﻬﺑﺎ، ﻓﻘﺎﻝ: ‪ ‬ﹸﻞﹾ ﻫَﺎُﻮﺍ ُﺮْ َﺎﻧَ ﹸﻢْ ﹺﻥﹾ ﹸﻨُْﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗِﲔَ‪‬‬ ‫ﺗ ﺑ ﻫ ﻜ ﺇ ﻛﺘ‬ ‫ﻗ‬ ‫]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ١١[.‬‫ﻭﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻛﻘﻮﻟﻪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﻟﹶﻮْ ﺭَﺩﱡﻭﻩُ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮﱠﺳُﻮﻝﹺ ﻭَﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻷَﻣْﺮﹺ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻟﹶﻌَﻠِﻤَﻪُ‬ ‫ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺴْﺘَﻨْﺒﹺﻄﹸﻮﻧَﻪُ ﻣِﻨْﻬُﻢْ‪] ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٣٨[.‬‫ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎﻬﺗﺎ.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺃﹶﻓﹶﻼ ﻳَﻨْﻈﹸﺮُﻭﻥﹶ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻹِﺑﹺﻞﹺ ﻛﹶﻴْﻒَ ﺧُﻠِﻘﹶﺖْ * ﻭَﺇﹺﻟﹶﻰ‬‫ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎﺀِ ﻛﹶﻴْﻒَ ﺭُﻓِﻌَﺖْ * ﻭَﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠﹺﺒَﺎﻝﹺ ﻛﹶﻴْﻒَ ﻧُﺼِﺒَﺖْ * ﻭَﺇﹺﻟﹶﻰ‬ ‫ﺍﻷَﺭْﺽﹺ ﻛﹶﻴْﻒَ ﺳُﻄِﺤَﺖْ‪] ‬ﺍﻟﻐﺎﺷﻴﺔ: ٧١-٠٢[.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺇﹺﻥﱠ ﻓِﻲ ﺧَﻠﹾﻖﹺ ﺍﻟﺴﱠﻤَﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽﹺ ﻭَﺍﺧْﺘِﻼﻑِ‬‫ﺍﻟﻠﱠﻴْﻞﹺ ﻭَﺍﻟﻨﱠﻬَﺎﺭﹺ ﻵﻳَﺎﺕٍ ﻟِﺄﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻷَﻟﹾﺒَﺎﺏﹺ * ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺬﹾﻛﹸﺮُﻭﻥﹶ ﺍﷲَ ﻗِﻴَﺎﻣًﺎ‬‫ﻭَﻗﹸﻌُﻮﺩًﺍ ﻭَﻋَﻠﹶﻰ ﺟُﻨُﻮﺑﹺﻬﹺﻢْ ﻭَﻳَﺘَﻔﹶﻜﱠﺮُﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺧَﻠﹾﻖﹺ ﺍﻟﺴﱠﻤَﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽﹺ‬‫ﺭَﺑﱠﻨَﺎ ﻣَﺎ ﺧَﻠﹶﻘﹾﺖَ ﻫَﺬﹶﺍ ﺑَﺎﻃِﻼﹰ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﻓﹶﻘِﻨَﺎ ﻋَﺬﹶﺍﺏَ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ‪] ‬ﺁﻝ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٠٩١، ١٩١[.‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ: "ﱂ ﳜﺶ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺗﺄﰐ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻣﺴﻠﻤﺎﺗﻪ،‬‫ﻷﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ: ﺃﻥ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬
  16. 16. ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫٠٢‬‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، ﻓﺎﳊﻖ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ ﺍﳊﻖ، ﻭﺍﻟﻴﻘﲔ ﻻ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻴﻘﲔ، ﺇﳕﺎ ﻳﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺍﻟﻈﻦ، ﻭﺗﻨﺎﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﻚ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺃﻭ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺽ.‬‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﲝﺎﻝ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳌﻨﻘﻮﻝ ﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ،‬‫ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺪﺍ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻇﺎﻫﺮﻱ، ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﻨﻘﻮﻝ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ، ﺃﻭ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﻏﲑ ﺻﺮﻳﺢ")١(.‬‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﺩﻟﺔ‬‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ، ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺍﳋﻀﻮﻉ ﻟﻪ.‬‫ﻭﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺪ ﺃﻗﺮ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﱪﺓ‬ ‫ﻭﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ.‬‫ﻭﳑﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ‬‫ﺗﺄﺑﲑ ﺍﻟﻨﺨﻞ، ﻓﻘﺪ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻫﻢ ﻳﺄﺑﺮﻭﻥ ﺍﻟﻨﺨﻞ – ﺃﻱ‬‫ﻳﻠﻘﺤﻮﻧﻪ – ﻓﻘﺎﻝ: »ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻌﻮﻥ؟« ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻛﻨﺎ ﻧﺼﻨﻌﻪ. ﻗﺎﻝ: »ﻟﻌﻠﻜﻢ‬ ‫ﻟﻮ ﱂ ﺗﻔﻌﻠﻮﺍ ﻛﺎﻥ ﺧﲑًﺍ« ﻓﺘﺮﻛﻮﻩ. ﻓﻨﻔﻀﺖ ﺃﻭ ﻓﻨﻘﺼﺖ.،‬‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﻓﺨﺮﺝ ﺷﻴﺌﹰﺎ« ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺍﻟﺮﺩﻱﺀ. ﻓﺬﻛﺮﻭﺍ ﺫﻟﻚ‬‫ﻟﻠﻨﱯ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ: »ﺇﳕﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺮ، ﺇﺫ ﺃﻣﺮﺗﻜﻢ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻜﻢ‬‫ﻓﺨﺬﻭﺍ ﺑﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻣﺮﺗﻜﻢ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺭﺃﻱ ﻓﺈﳕﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺮ«. ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﳍﻢ: »ﺃﻧﺘﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺩﻧﻴﺎﻛﻢ« ]ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ[.‬‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﺑﺮﻋﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻭﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺭﺍﺋﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻔﻠﻚ‬‫ﻭﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﳍﻨﺪﺳﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﺪﻟﺔ ﻭﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ ﺳﺒﻘﻮﺍ ﻬﺑﺎ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‬ ‫)١( ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺹ )٤١، ٥١(.‬
  17. 17. ‫١٢‬ ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬‫ﲟﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﲔ، ﻭﺍﻣﺘﺎﺯﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻗﺘﺮﺍﻬﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬‫ﻭﺍﻫﺘﺪﺍﺋﻬﺎ ﻬﺑﺪﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﲞﻼﻑ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳊﺎﺩ ﻭﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﳝﺖ ﻟﻪ‬‫ﺑﺼﻠﺔ، ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﷲ ﻋﺰ‬‫ﻭﺟﻞ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﻟِﻴَﻌْﻠﹶﻢَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺃﹸﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾﻢَ ﺃﹶﻧﱠﻪُ ﺍﻟﹾﺤَﻖﱡ ﻣِﻦْ‬ ‫ﺭَﺑﱢﻚَ ﻓﹶﻴُﺆْﻣِﻨُﻮﺍ ﺑﹺﻪِ ﻓﹶﺘُﺨْﺒﹺﺖَ ﻟﹶﻪُ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑُﻬُﻢْ‪] ‬ﺍﳊﺞ: ٤٥[.‬ ‫٦- ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻴﺴﺮ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﳊﺮﺝ:‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻴﺴﺮ ﻭﺍﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﳊﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﻣَﺎ ﺟَﻌَﻞﹶ ﻋَﻠﹶﻴْﻜﹸﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﱢﻳﻦﹺ ﻣِﻦْ ﺣَﺮَﺝﹴ‪] ‬ﺍﳊﺞ: ٨٧[.‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ: "ﺃﻱ ﻣﺎ ﻛﻠﻔﻜﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻄﻴﻘﻮﻥ، ﻭﻣﺎ ﺃﻟﺰﻣﻜﻢ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺇﻻ ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﻟﻜﻢ ﻓﺮﺟًﺎ ﻭﳐﺮﺟًﺎ.‬‫ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﻛﱪ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ﲡﺐ ﰲ‬‫ﺍﳊﻀﺮ ﺃﺭﺑﻌًﺎ، ﻭﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺗﻘﺼﺮ ﺇﱃ ﺍﺛﻨﺘﲔ، ﻭﰲ ﺍﳋﻮﻑ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬‫ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺭﻛﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺑﻪ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻭﺗﺼﻠﻰ ﺭﺟﺎﻻ ﻭﺭﻛﺒﺎﻧًﺎ،‬ ‫ﹰ‬‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻏﲑ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺗﺼﱠﻰ ﺇﱃ‬ ‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ. ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﻟﻌﺬﺭ ﺍﳌﺮﺽ، ﻓﻴﺼﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﺮﻳﺾ‬‫ﺟﺎﻟﺴًﺎ، ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﻰ ﺟﻨﺒﻪ، ﻭﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺧﺺ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻔﺎﺕ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ. ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: »ﺑﻌﺜﺖ ﺑﺎﳊﻨﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ« ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺿﻌﻒ[.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﳌﻌﺎﺫ ﻭﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﲔ ﺑﻌﺜﻬﻤﺎ ﺃﻣﲑﻳﻦ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﻦ: »ﺑﺸﺮﺍ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻨﻔﺮﺍ، ﻭﻳﺴﺮﺍ ﻭﻻ ﺗﻌﺴﺮﺍ« ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[.‬‫ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﻛﺜﲑﺓ، ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: ‪‬ﻭَﻣَﺎ‬
  18. 18. ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫٢٢‬ ‫ﺟَﻌَﻞﹶ ﻋَﻠﹶﻴْﻜﹸﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﱢﻳﻦﹺ ﻣِﻦْ ﺣَﺮَﺝﹴ‪ ‬ﻳﻌﲏ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ«)١(.‬‫ﻓﺎﳌﺸﻘﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﲡﻠﺐ ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ، ﻭﺍﻟﻌﺴﺮ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮ. ﻗﺎﻝ‬‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻳُﺮﹺﻳﺪُ ﺍﷲُ ﺑﹺﻜﹸﻢُ ﺍﻟﹾﻴُﺴْﺮَ ﻭَﻻ ﻳُﺮﹺﻳﺪُ ﺑﹺﻜﹸﻢُ ﺍﻟﹾﻌُﺴْﺮَ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:‬‫٥٨١[. ﻭﻗﺎﻝ: ‪ ‬ﹶﺈﹺ ﱠ ﻣَ َ ﺍﻟﹾ ُﺴْﺮﹺ ُﺴْ ًﺍ * ﹺ ﱠ ﻣَﻊَ ﺍﻟﹾﻌُﺴْﺮﹺ ُﺴْ ًﺍ‪‬‬ ‫ﻳ ﺮ‬ ‫ﻓ ﻥ ﻊ ﻌ ﻳ ﺮ ﺇﻥ‬ ‫]ﺍﻟﺸﺮﺡ: ٥، ٦[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ: ‪‬ﻻ ﻳُﻜﹶﻠﱢﻒُ ﺍﷲُ ﻧَﻔﹾﺴًﺎ ﺇﹺﻻ ﻭُﺳْﻌَﻬَﺎ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٦٨٢[.‬‫ﻭﺃﺑﺎﺡ ﺍﷲ ﻟﻠﻤﻀﻄﺮ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﶈﺮﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﻼﻙ، ﻛﺸﺮﺏ‬‫ﺍﳋﻤﺮ ﻭﺃﻛﻞ ﺍﶈﺮﻡ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻓﹶﻤَﻦﹺ ﺍﺿْﻄﹸﺮﱠ ﻏﹶﻴْﺮَ ﺑَﺎﻍﹴ ﻭَﻻ ﻋَﺎﺩٍ‬ ‫ﻓﹶﻼ ﺇﹺﺛﹾﻢَ ﻋَﻠﹶﻴْﻪِ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٣٧١[.‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻮﺍﻥ: "ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺗﺆﻛﺪ‬‫ﺗﺄﻛﻴﺪًﺍ ﺟﺎﺯﻣﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﲟﺒﺎﺩﺋﻪ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ ﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻮﻕ‬ ‫ً‬‫ﻃﺎﻗﺘﻪ، ﻭﻻ ﳛﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻩ، ﺑﻞ ﳒﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻭﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺣﻴﺰ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺔ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻋﺬﺭ ﺃﻭ ﺣﺠﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ، ﺃﻭ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ«)٢(.‬ ‫٧- ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ:‬‫ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﲰﺎﺣﺔ ﻭﻗﺒﻮﻻ ﻟﻶﺧﺮ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺎﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ، ﻛﺎﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ، ﻭﳚﺐ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻨﱯ ﺍﷲ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﻧﱯ ﺍﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ،‬‫ﻭﻳﺆﻣﻦ ﲜﻤﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﳛﺒﻬﻢ ﻭﳛﺘﺮﻣﻬﻢ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻱ‬ ‫)١( ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ )٣/٤١٣، ٥١٣(.‬ ‫)٢( ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﺹ)٣٤(.‬
  19. 19. ‫٣٢‬ ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬‫ﻧﱯ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻳﻌﺘﱪ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﺎﻓﺮًﺍ ﲜﻤﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﺑﻞ ﻛﺎﻓﺮًﺍ ﺑﺎﷲ‬‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻛﺪﻳﻦ ﲰﺎﻭﻱ، ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ ﺑﻨﺒﻮﺓ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪.‬‬‫ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮ ﳎﺮﺩ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻵﺧﺮ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻋﻄﻰ ﻟﻜﻞ‬‫ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻻ ﺇﹺﻛﹾﺮَﺍﻩَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﱢﻳﻦﹺ ﻗﹶﺪْ ﺗَﺒَﻴﱠﻦَ‬ ‫ﺍﻟﺮﱡﺷْﺪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﹾﻐَﻲﱢ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٦٥٢[.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻓﹶ َﻦْ ﺷَﺎ َ ﻓﹶﻠﹾُﺆْ ِﻦْ َ َﻦْ َﺎﺀَ ﻓﹶﻠﹾ َﻜﹾ ﹸﺮْ‪‬‬ ‫ﻴ ﻔ‬ ‫ﺀ ﻴ ﻣ ﻭﻣ ﺷ‬ ‫ﻤ‬ ‫]ﺍﻟﻜﻬﻒ: ٩٢[.‬‫ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﲰﺎﺣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﺣﺮﻡ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﻟﺬﻣﻲ ﺃﻭ‬‫ﺍﳌﻌﺎﻫﺪ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻌﺎﻫﺪًﺍ ﱂ َﻳﺮَﺡ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﳉﻨﺔ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺭﳛﻬﺎ ﻟﻴﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﲑﺓ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣًﺎ« ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ[.‬‫ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﲰﺎﺣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ‬‫ﻛﺘﺎﺏ »ﺍﳋﺮﺍﺝ« ﻷﰊ ﻳﻮﺳﻒ» ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪ ‬ﻣﺮ ﺑﺸﻴﺦ‬ ‫ﱠ‬‫ﻛﺒﲑ ﺿﺮﻳﺮ ﺍﻟﺒﺼﺮ، ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻡ ﻳﺴﺄﻝ، ﻓﻀﺮﺏ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻀﺪﻩ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﺃﻱ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻧﺖ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻳﻬﻮﺩﻱ.‬‫ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻓﻤﺎ ﺃﳉﺄﻙ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺃﺭﻯ؟) ﺃﻱ ﺇﱃ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﺄﺑﻮﺍﻬﺑﻢ(.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺃﺳﺄﻝ ﺍﳉﺰﻳﺔ، ﻭﺍﳊﺎﺟﺔ ﻭﺍﻟﺴﻦ.‬‫ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻤﺮ ﺑﻴﺪﻩ، ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻪ ﺇﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ، ﻓﺮﺿﺦ ﻟﻪ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﻨﺰﻝ – ﺃﻱ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ – ﰒ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﱃ ﺧﺎﺯﻥ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ‬‫ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﻧﻈﺮ ﻫﺬﺍ ﻭﺿﺮﺑﺎﺀﻩ – ﺃﻱ ﺃﺷﺒﺎﻫﻪ – ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﻧﺼﻔﻨﺎﻩ ﺇﻥ ﺃﻛﻠﻨﺎ‬‫ﺷﺒﻴﺒﺘﻪ، ﰒ ﳔﺬﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﳍﺮﻡ، ﺇﳕﺎ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ، ﻭﻫﺬﺍ‬
  20. 20. ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫٤٢‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻛﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﻀﻊ ﺍﳉﺰﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺿﺮﺑﺎﺋﻪ «)١(.‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ: "ﻭﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻧﺬﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ‬‫ﺣﻀﺎﺭﺗﻨﺎ: ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻣﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ.‬‫ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﺑﺈﻟﻪ، ﻻ ﻳﺒﺪﻭ ﻋﺠﻴﺒًﺎ ﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮ ﺇﱃ‬‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ، ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺎﻣﻞ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻄﺎﺱ‬‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ. ﻭﻟﻜﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﺩﻳﻨﻪ ﺣﻖ، ﻭﺃﻥ‬‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﺃﻗﻮﻡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﺃﺻﺤﻬﺎ، ﰒ ﻳﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﺃﻥ ﳛﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﻳﻔﺘﺢ‬‫ﺍﳌﺪﻥ ﻭﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﻢ، ﻭﳚﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﰒ ﻻ ﳛﻤﻠﻪ‬‫ﺇﳝﺎﻧﻪ ﺑﺪﻳﻨﻪ، ﻭﺍﻋﺘﺰﺍﺯﻩ ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﳚﻮﺭ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ، ﺃﻭ ﻳﻨﺤﺮﻑ‬‫ﻋﻦ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ، ﺃﻭ ﳛﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺩﻳﻨﻪ- ﺇﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﻫﺬﺍ ﻟﻌﺠﻴﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬‫ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺷﺎﺩﺕ ﻗﻮﺍﻋﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺩﺋﻪ، ﰒ ﻫﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺷﺪ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺗﺴﺎﳏًﺎ ﻭﻋﺪﺍﻟﺔ ﻭﺭﲪﺔ ﻭﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ!‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﺣﻀﺎﺭﺗﻨﺎ")٢(.‬ ‫٨- ﺩﻳﻦ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﺸﺮ:‬‫ﺟﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﲟﺒﺪﺃ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﺳﻮﺍﺳﻴﺔ ﻛﺄﺳﻨﺎﻥ‬‫ﺍﳌﺸﻂ، ﻻ ﻓﻀﻞ ﻟﻌﺮﰊ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺠﻤﻲ، ﻭﻻ ﻷﺑﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻮﺩ ﺇﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ.‬‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻳَﺎ ﺃﹶﻳﱡﻬَﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱُ ﺇﹺﻧﱠﺎ ﺧَﻠﹶﻘﹾﻨَﺎﻛﹸﻢْ ﻣِﻦْ ﺫﹶﻛﹶﺮﹴ ﻭَﺃﹸﻧْﺜﹶﻰ‬ ‫)١( ﺍﳋﺮﺍﺝ ﺹ)٠٧(.‬ ‫)٢( ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺣﻀﺎﺭﺗﻨﺎ ﺹ)٥٧، ٦٧(.‬
  21. 21. ‫٥٢‬ ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬‫ﻭَﺟَﻌَﻠﹾﻨَﺎﻛﹸﻢْ ﺷُﻌُﻮﺑًﺎ ﻭَﻗﹶﺒَﺎﺋِﻞﹶ ﻟِﺘَﻌَﺎﺭَﻓﹸﻮﺍ ﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﻛﹾﺮَﻣَﻜﹸﻢْ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﷲِ ﺃﹶﺗْﻘﹶﺎﻛﹸﻢْ‬ ‫ﺇﹺﻥﱠ ﺍﷲَ ﻋَﻠِﻴ ٌ ﺧَﺒﹺ ٌ‪] ‬ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ: ٣١[.‬ ‫ﻢ ﲑ‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ، ﻭﺁﺩﻡ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ« ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[.‬ ‫ﻟﻌﻤــﺮﻙ ﻣــﺎ ﺍﻹﻧﺴــﺎﻥ ﺇﻻ ﺑﺪﻳﻨــﻪ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺍﺗﻜـﺎﻻ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺴـﺐ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻘ ـﺪ ﺭﻓ ـﻊ ﺍﻹﺳ ـﻼﻡ ﺳ ـﻠﻤﺎﻥ ﻓ ـﺎﺭﺱ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﻨﺴـﻴﺐ ﺃﺑـﺎ ﳍـﺐ!‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ...» :‬ﻭﻣﻦ ﺑﻄﺄ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻪ، ﱂ ُﺴﺮﻉ ﺑﻪ ﻧﺴﺒﻪ«‬ ‫ﻳ‬ ‫]ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ[.‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ:" ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﺩﺭﺟﺎﺕ‬‫ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﻟِﻜﹸﻞﱟ ﺩَﺭَﺟَﺎ ٌ ﻣِﻤﱠﺎ ﻋَﻤِﻠﹸﻮﺍ‪] ‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:‬ ‫ﺕ‬ ‫٢٣١[.‬‫ﻓﻤﻦ ﺃﺑﻄﺄ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻪ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﱂ‬‫ﻳﺴﺮﻉ ﺑﻪ ﻧﺴﺒﻪ ﻓﻴﺒﻠﻐﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ، ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺭﺗﺐ ﺍﳉﺰﺍﺀ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻧُﻔِﺦَ ﻓِﻲ‬‫ﺍﻟﺼﱡﻮﺭﹺ ﻓﹶﻼ ﺃﹶﻧْﺴَﺎﺏَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻭَﻻ ﻳَﺘَﺴَﺎﺀَﻟﹸﻮﻥﹶ‪] ‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:‬ ‫١٠١[".‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ:» ﻳﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﻁ، ﻓﻴﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻨﻢ،‬‫ﻓﻴﻤﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﺯﻣﺮًﺍ ﺯﻣﺮًﺍ، ﺃﻭﺍﺋﻠﻬﻢ ﻛﻠﻤﺢ ﺍﻟﱪﻕ، ﰒ‬‫ﻛﻤﺮ ﺍﻟﺮﻳﺢ، ﰒ ﻛﻤﺮ ﺍﻟﻄﲑ، ﰒ ﻛﻤﺮ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ، ﺣﱴ ﳝﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺳﻌﻴًﺎ،‬ ‫ﱢ‬‫ﻭﺣﱴ ﳝﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺸﻴًﺎ، ﺣﱴ ﳝﺮ ﺁﺧﺮﻫﻢ ﻳﺘﻠﺒﻂ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻳﺎ‬ ‫ﺭﺏ ﱂ ﺑﻄﺄﺕ ﰊ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺇﱐ ﱂ ﺃﺑﻄﺊ ﺑﻚ، ﺇﳕﺎ ﺑﻄﺄ ﻋﻤﻠﻚ.‬
  22. 22. ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫٦٢‬‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺣﲔ‬‫ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ: ‪‬ﻭَﺃﹶﻧْﺬِﺭْ ﻋَﺸِﲑَﺗَﻚَ ﺍﻷَﻗﹾﺮَﺑﹺﲔَ‪] ‬ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ: ٤١٢[: »ﻳﺎ‬‫ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﻳﺶ! ﺍﺷﺘﺮﻭﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ، ﻻ ﺃﻏﲏ ﻋﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ‬‫ﺷﻴﺌﹰﺎ. ﻳﺎ ﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ! ﻻ ﺃﻏﲏ ﻋﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺷﻴﺌﹰﺎ، ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺱ‬‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ! ﻻ ﺃﻏﲏ ﻋﻨﻚ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺷﻴﺌﹶﺎ، ﻳﺎ ﺻﻔﻴﺔ ﻋﻤﺔ ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﺍﷲ ‪ !‬ﻻ ﺃﻏﲏ ﻋﻨﻚ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺷﻴﺌﹰﺎ، ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﳏﻤﺪ! ﺳﻠﻴﲏ ﻣﺎ‬‫ﺷﺌﺖ، ﻻ ﺃﻏﲏ ﻋﻨﻚ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺷﻴﺌﹰﺎ«... ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ‬‫ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﻧﻪ ﲰﻊ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ: »ﺇﻥ ﺁﻝ ﺃﰊ ﻓﻼﻥ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﱄ‬‫ﺑﺄﻭﻟﻴﺎﺀ، ﻭﺇﻧﺎ ﻭﻟﻴﻲ ﺍﷲ ﻭﺻﺎﱀ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ« ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻭﻻﻳﺘﻪ ﻻ ﺗﻨﺎﻝ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ ﻭﺇﻥ ﻗﺮﺏ، ﻭﺇﳕﺎ ﺗﻨﺎﻝ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ، ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ‬‫ﺃﻛﻤﻞ ﺇﳝﺎﻧًﺎ ﻭﻋﻤﻼ ﻓﻬﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﻻﻳﺔ ﻟﻪ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺐ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﱂ ﻳﻜﻦ )١(.‬‫ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﺎﻭﻯ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻛﻞ ﺣﻖ ﺩﻳﲏ ﻭﺩﻧﻴﻮﻱ،‬‫ﻭﱂ ﳚﻌﻞ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻴﺰﺓ ﰲ ﻧﺴﺐ ﺃﻭ ﺣﺴﺐ ﺃﻭ ﻣﺎﻝ ﺃﻭ ﺣﺴﻦ‬‫ﺻﻮﺭﺓ، ﺇﳕﺎ ﺍﳌﻴﺰﺓ ﻭﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﺎﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺗﻮﺍﺑﻌﻬﺎ، ﺇﻻ‬‫ﺃﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻔﺎﻭﺗًﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲝﺴﺐ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍﻬﺗﻢ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‬‫ﻭﻗﺪﺭﺍﻬﺗﻢ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﳌﺎﺩﻳﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﷲ ﺟﻞ‬‫ﻭﻋﻼ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪﻱ: ".. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﻓﻴﻜﻮﻥ‬‫ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻬﺑﺎ، ﻛﻤﺎ ﻓ ﱠﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻀ‬‫ﺍﻷﻧﺜﻰ ﰲ ﺍﳌﲑﺍﺙ، ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻗﻮﺍﻣﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﲟﺎ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﺑﻪ‬‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻬﻴﺆ‬ ‫)١( ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳊﻜﻢ )٢/٩٠٣، ٠١٣(.‬
  23. 23. ‫٧٢‬ ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬‫ﻟﻠﻜﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺮﺃﺓ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﻣﺎ ﺣﺴﻦ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ، ﻭﳍﺬﺍ ﻋﻠﻞ‬‫ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺑﹺﻤَﺎ ﺃﹶﻧْﻔﹶﻘﹸﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺃﹶﻣْﻮَﺍﻟِﻬﹺﻢْ‪] ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٤٣[،‬‫ﻓﺸﻜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﻢ، ﻭﺃﻋﺎﻬﻧﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻼﺕ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﳍﺎ.‬‫ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻟﺰﻛﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ‬‫ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎﻝ؛ ﺗﻌﻠﻴﻘﹰﺎ ﻟﻠﺤﻜﻢ‬‫ﺑﻌﻠﺘﻪ ﻭﺳﺒﺒﻪ، ﻭﻛﻤﺎ ﻓ ّﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ‬ ‫ﺮ‬‫ﲝﺴﺐ ﻗﺪﺭﻬﺗﻢ ﻭﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﻢ، ﻭﻬﺑﺬﺍ ﻳﻌﺮﻑ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﴰﻮﻝ ﺭﲪﺘﻪ‬‫ﻭﺣﺴﻦ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ‪َ َ ‬ﻦْ ﹶﺣْ َ ُ ﻣِﻦَ ﺍﷲِ ُﻜﹾﻤًﺎ ِ ﹶﻮْ ﹴ ُﻮ ِ ُﻮﻥﹶ‪‬‬ ‫ﻟﻘ ﻡ ﻳ ﻗﻨ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻭﻣ ﺃ ﺴﻦ‬ ‫]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٠٥[.‬‫ﻭﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺸﺪﻕ ﻬﺑﺎ ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﻮﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺑﲔ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ، ﻓﺈﻬﻧﺎ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﺿﺎﺭﺓ، ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﺩﻳﻦ ﻭﻻ ﺩﻧﻴﺎ؛ ﳋﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، ﻭﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎ‬‫ﻟﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﳍﺎ، ﻭﻻ ﺻﻼﺡ ﺇﻻ ﻬﺑﺎ، ﺍﻟﱵ ﺗﻜﻔﻞ ﻟﻶﺩﻣﻴﲔ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﺘﻬﻢ ﻭﺷﺮﻓﻬﻢ ﻭﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﳌﺎﺩﻳﺔ.‬‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ؛ ﻛﻴﻒ‬‫ﺍﳓﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ، ﻭﺗﺒﺪﻟﻮﺍ ﻬﺑﺎ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺮﺫﻳﻠﺔ، ﻭﺫﻫﺐ‬‫ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ، ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﲑ ﻬﺑﻤﺎ ﺇﱃ ﺍﳍﻼﻙ،‬ ‫ﻭﻫﻢ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺃﻭ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ")١(.‬‫ﺇﻥ ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺒﺪﺃ ﻳﻄﺒﻘﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫)١( ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﺎﺿﺮﺓ ﺹ)٧٥١، ٨٥١(.‬
  24. 24. ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫٨٢‬‫ﻳﺸﻌﺮﻭﺍ، ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻄﻒ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﻢ ﻷﺩﺍﺀ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﺍﻟﻔﻘﲑ ﲜﺎﻧﺐ ﺍﻟﻐﲏ، ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﲜﺎﻧﺐ ﺍﻷﺳﻮﺩ، ﻭﺍﻟﻌﺮﰊ ﲜﻮﺍﺭ‬‫ﺍﻷﻋﺠﻤﻲ، ﻭﻳﺘﻜﺮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،‬‫ﻭﻟﻌﻞ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺍﳊﺞ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﱪﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺒﺪﺃ‬‫ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ، ﺣﻴﺚ ﳜﻠﻊ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺛﻴﺎﻬﺑﻢ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﺮﻕ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ،‬‫ﻭﻳﻠﺒﺴﻮﻥ ﺯﻳًﺎ ﻭﺍﺣﺪًﺍ، ﻭﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﺧﻴﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﻳﺘﺠﻬﻮﻥ ﺇﱃ ﻗﺒﻠﺔ‬‫ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺭﺑًﺎ ﻭﺍﺣﺪًﺍ، ﰲ ﻣﺸﻬﺪ ﻓﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﺸﺮ.‬‫ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧًﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﺣﺎﺿﺮ ﻳﺮﺍﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ.‬‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ: ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﺍﳌﺘﺤﻀﺮ ﻳﻌﻴﺶ ﺗﻔﺮﻗﺔ‬‫ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﺑﻐﻴﻀﺔ، ﻭﻟﻘﺪ ﻋﺎﱏ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ، ﺣﱴ ﺃﻟﻔﻴﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ‬‫ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻄﻮﻳﻠﺔ، ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﰲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ.‬‫ﻭﺑﻨﻈﺮﺓ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳛﺪﺙ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﻧﻌﺮﻑ‬‫ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺩﻳﻨًﺎ‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﻳًﺎ ﺭﺍﺋﻌًﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﲨﻴﻌﺎ، ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ.‬ ‫ً‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ: "ﺇﻥ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﺿﻄﻬﺎﺩ ﺍﻟﺰﻧﻮﺝ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﳌﻴﺎﺩﻳﻦ:‬‫ﻓﻔﻲ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ: ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﰲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻻﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‬‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻠﺰﻧﻮﺝ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﰲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺾ! ﻭﰲ‬‫ﻭﻻﻳﺔ »ﻓﻠﻮﺭﻳﺪﺍ« ﺗﻘﻀﻲ ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﺗﻔﺼﻞ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺪﺭﺳﻴﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ‬
  25. 25. ‫٩٢‬ ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﺰﻧﻮﺝ ﰲ ﻣﻌﺰﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﺒﻴﺾ!‬‫ﻭﰲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ: ﳝﺘﻨﻊ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺯﻭﺍﺝ ﺑﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﺑﺰﳒﻲ ﺃﻭ ﺃﺑﻴﺾ ﺑﺰﳒﻴﺔ.‬‫ﻭﰲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ: ﺗﻘﻀﻲ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ‬‫ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺰﻧﻮﺝ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻤﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ‬‫ﺍﳌﺼﺎﻧﻊ، ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﻠﺰﻧﻮﺝ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﺃﻭ ﳜﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻋﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﳜﺮﺟﻮﻥ!‬‫ﻭﰲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ: ﺗﻘﻀﻲ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺃﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻻﻳﺔ‬‫ﺑﻌﺰﻝ ﺍﻟﺮﻛﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﰲ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭﺍﺕ ﺍﳊﺪﻳﺪﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩ، ﻭﺗﻔﺮﺽ‬‫ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻋﺮﺑﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺴﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭﺍﺕ، ﻭﺍﻷﻭﺗﻮﺑﻴﺲ، ﻭﻏﺮﻑ‬‫ﺍﳍﺎﺗﻒ، ﻭﰲ ﺍﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ، ﺣﱴ ﰲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﻳﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﺠﻤﻟﻨﻮﻥ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺍﺠﻤﻟﻨﻮﻥ ﺍﻷﺳﻮﺩ!‬‫ﺣﱴ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ.. ﻓﻘﺪ ﺩﺧﻞ ﺯﳒﻲ ﻣﻦ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺑﻨﺎﻣﺎ ﻛﻨﻴﺴﺔ‬‫ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﰲ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻐﺮﻕ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ، ﺳﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺴﺲ، ﻭﻗﺪﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺼﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻭﺭﻕ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬‫ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺯﳒﻴﺔ ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ، ﻭﺣﲔ ﺳﺌﻞ ﺍﻟﻘﺲ ﻋﻦ ﺳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ‬‫ﺃﺟﺎﺏ: ﺇﻥ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﻨﺎﺋﺲ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ﺍﻟﺰﻧﻮﺝ، ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺀ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺭﺑﻪ! ﻫﺬﺍ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺸﺮﻭﻥ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳌﺴﻴﺢ ‪ ‬ﻛﺎﻥ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ " )١(!!‬ ‫٩- ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ:‬‫ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻭﺍﳊﺚ ﻋﻠﻰ‬ ‫)١( ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺣﻀﺎﺭﺗﻨﺎ ﺹ)١٢١-٣٢١( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ.‬
  26. 26. ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫٠٣‬‫ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻧﻮﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺒﻴﻨًﺎ ﺍﳌﻘﺼﺪ ﺍﻷﺳﲎ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫‪ :‬ﻭَﻣَﺎ ﺃﹶﺭْﺳَﻠﹾﻨَﺎﻙَ ﺇﹺﻻ ﺭَﺣْﻤَﺔﹰ ﻟِﻠﹾﻌَﺎﻟﹶﻤِﲔَ‪] ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ: ٧٠١[.‬‫"ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ‬‫ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻀﺎﺩ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﲑﻩ ﻧﻮﺭًﺍ‬‫ﻭﺿﻴﺎﺀ ﺑﲔ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﻙ ﺍﳊﺮﻣﺎﺕ.‬‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺬﺏ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺃﻟﺪ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ، ﺣﱴ‬‫ﺍﺳﺘﻈﻠﻮﺍ ﺑﻈﻠﻪ ﺍﻟﻈﻠﻴﻞ. ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻄﻒ ﻭﺣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﺣﱴ‬‫ﺻﺎﺭﺕ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﻬﺑﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‬‫ﻭﺃﻋﻤﺎﳍﻢ، ﻭﲣﻄﺎﻫﻢ ﺇﱃ ﺇﻋﺪﺍﺋﻪ، ﺣﱴ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ؛‬‫ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﲝﺴﻦ ﺑﺼﲑﺓ ﻭﻗﻮﺓ ﻭﺟﺪﺍﻥ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻀﻊ ﻟﻪ‬‫ﻭﺭﻏﺐ ﰲ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﻓﻀﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺩﻳﻨﻪ، ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ")١(.‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻥ: "ﻭﻣﻦ ﳏﺎﺳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ: ﺍﻟﻌﻄﻒ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ، ﻭﺍﻟﺮﺃﻓﺔ ﺑﺎﻟﻴﺘﺎﻣﻰ، ﻭﺍﳋﺪﻡ،‬‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻷﺫﻯ ﻋﻨﻬﻢ، ﻭﺣﺴﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ‬‫ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﻣﻼﻃﻔﺘﻬﻢ، ﻭﺧﻔﺾ ﺍﳉﻨﺎﺡ ﳍﻢ، ﻭﻟﲔ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﻣﻌﻬﻢ. ﻗﺎﻝ‬‫ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ‪َ  :‬ﺍﺧْﻔِﺾْ َ َﺎﺣَﻚَ ﻟِﻤَﻦﹺ ﺍﱠﺒَﻌَﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﹾ ُﺆْ ِﹺ َ‪‬‬ ‫ﻤ ﻣﻨﲔ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺟﻨ‬ ‫ﻭ‬‫]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ: ٥١٢[. ﻭﻗﺎﻝ: ‪‬ﻭَﺍﺻْﺒﹺﺮْ ﻧَﻔﹾﺴَﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥﹶ‬ ‫ﺭَﺑﱠﻬُﻢْ ﺑﹺﺎﻟﹾﻐَﺪَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟﹾﻌَﺸِﻲﱢ ﻳُﺮﹺﻳﺪُﻭﻥﹶ ﻭَﺟْﻬَﻪُ‪] ‬ﺍﻟﻜﻬﻒ: ٨٢[.‬‫ﻭﻗﺎﻝ: ‪‬ﻓﹶ ﹶ ﱠﺎ ﺍﻟﹾَِﻴ َ ﹶﻼ َﻘﹾﻬَﺮْ * ﻭَﹶ ﱠﺎ ﺍﻟ ﱠﺎﺋِﻞﹶ ﹶﻼ َﻨْﻬَﺮْ‪‬‬ ‫ﺃﻣ ﺴ ﻓ ﺗ‬ ‫ﺄﻣ ﻴﺘ ﻢ ﻓ ﺗ‬ ‫]ﺍﻟﻀﺤﻰ: ٩، ٠١[.‬ ‫)١( ﺍﻟﺪﺭﺓ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮﺓ ﺹ)٠١، ١١( ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪﻱ.‬
  27. 27. ‫١٣‬ ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬‫ﻭﻗﺎﻝ: ‪‬ﺃﹶﺭَﺃﹶﻳْﺖَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳُﻜﹶﺬﱢﺏُ ﺑﹺﺎﻟﺪﱢﻳﻦﹺ * ﻓﹶﺬﹶﻟِﻚَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳَﺪُﻉﱡ‬ ‫ﺍﻟﹾﻴَﺘِﻴﻢَ * ﻭَﻻ ﻳَﺤُﺾﱡ ﻋَﻠﹶﻰ ﻃﹶﻌَﺎﻡﹺ ﺍﻟﹾﻤِﺴْﻜِﲔﹺ‪] ‬ﺍﳌﺎﻋﻮﻥ: ١-٣[.‬‫ﻭﻗﺎﻝ: ‪‬ﻭَﻣَﺎ ﺃﹶﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﺍﻟﹾﻌَﻘﹶﺒَﺔﹸ * ﻓﹶﻚﱡ ﺭَﻗﹶﺒَﺔٍ * ﺃﹶﻭْ ﺇﹺﻃﹾﻌَﺎ ٌ ﻓِﻲ‬ ‫ﻡ‬‫ﻳَﻮْﻡﹴ ِﻱ ﻣَﺴْﻐَﺒَﺔٍ * َِﻴ ًﺎ ﹶﺍ ﻣَﻘﹾﺮَﺑَﺔٍ * ﹶﻭْ ِﺴْ ِﻴًﺎ ﹶﺍ ﻣَﺘْﺮَﺑَﺔٍ‪‬‬ ‫ﺃ ﻣ ﻜﻨ ﺫ‬ ‫ﻳﺘ ﻤ ﺫ‬ ‫ﺫ‬ ‫]ﺍﻟﺒﻠﺪ: ٢١-٦١[.‬‫ﻭﻗﺎﻝ: ‪‬ﻋَﺒَﺲَ ﻭَﺗَﻮﻟﱠﻰ * ﺃﹶﻥﹾ ﺟَﺎﺀَﻩُ ﺍﻷَﻋْﻤَﻰ * ﻭَﻣَﺎ ﻳُﺪْﺭﹺﻳﻚَ‬ ‫ﻟﹶﻌَﻠﻪُ ﻳَﺰﱠﻛﱠﻰ‪] ‬ﻋﺒﺲ: ١-٣[.‬‫ﻭﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ: ﺭﲪﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ، ﻓﻌﻦ ﺃﰊ‬‫ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ،‬‫ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺍﻷﻗﺮﻉ ﺑﻦ ﺣﺎﺑﺲ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻷﻗﺮﻉ: ﺇﻥ ﱄ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻣﺎ‬‫ﻗﺒﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪًﺍ، ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ: »ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﺣﻢ ﻻ‬ ‫ﻳﺮﺣﻢ« ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[.‬‫ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺪﻡ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ ﻋﻠﻰ‬‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﺃﺗﻘﺒﻠﻮﻥ ﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ؟ ﻓﻘﺎﻝ: »ﻧﻌﻢ« ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻟﻜﻨﺎ‬‫ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﻧﻘﺒﻞ! ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﺃﻭ ﺃﻣﻠﻚ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻧﺰﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﺍﻟﺮﲪﺔ؟« ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[.‬‫ﻭﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺑﺎﻷﻃﻔﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻜﻲ ﻟﻔﻘﺪﻫﻢ ﻓﻌﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ‬‫ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺭﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻭﻫﻮ‬‫ﰲ ﺍﳌﻮﺕ، ﻓﻔﺎﺿﺖ ﻋﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺳﻌﺪ: ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﻳﺎ‬‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ؟ ﻗﺎﻝ: »ﻫﺬﻩ ﺭﲪﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﷲ ﰲ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﻳﺮﺣﻢ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺮﲪﺎﺀ« ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[.‬‫ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻨﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‪ ‬ﻭﻫﻮ ﳚﻮﺩ ﺑﻨﻔﺴﻪ،‬‫ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻋﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺗﺬﺭﻓﺎﻥ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ:‬
  28. 28. ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫٢٣‬‫ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ- ﺃﻱ ﺣﱴ ﺃﻧﺖ ﺗﺒﻜﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ!-ﻓﻘﺎﻝ: »ﻳﺎ‬‫ﺍﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺇﻬﻧﺎ ﺭﲪﺔ« ﰒ ﺃﺗﺒﻌﻬﺎ ﺑﺄﺧﺮﻯ ﻓﻘﺎﻝ: »ﺇﻥ ﺍﻟﻌﲔ ﺗﺪﻣﻊ،‬‫ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﳛﺰﻥ، ﻭﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻰ ﺭﺑﻨﺎ، ﻭﺇﻧﺎ ﺑﻔﺮﺍﻗﻚ ﻳﺎ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﶈﺰﻭﻧﻮﻥ« ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ[.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ‪ ‬ﰲ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ: »ﻣﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﺮﺣﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻻ ﻳﺮﲪﻪ ﺍﷲ« ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[.‬‫ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﻳﺮﺣﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲨﻴﻌًﺎ، ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﻔﺎﺭًﺍ، ﺑﻞ ﺇﻥ‬‫ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ‬‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻛﹸﻨْﺘُﻢْ ﺧَﻴْﺮَ ﺃﹸﻣﱠﺔٍ ﺃﹸﺧْﺮﹺﺟَﺖْ ﻟِﻠﻨﱠﺎﺱﹺ ﺗَﺄﹾﻣُﺮُﻭﻥﹶ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ‬ ‫ﻭَﺗَﻨْﻬَﻮْﻥﹶ ﻋَﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤُﻨْﻜﹶﺮﹺ ﻭَﺗُﺆْﻣِﻨُﻮﻥﹶ ﺑﹺﺎﷲِ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٠١١[.‬‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪» :‬ﺧﲑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻨﺎﺱ؛ ﺗﺄﺗﻮﻥ ﻬﺑﻢ ﰲ ﺍﻟﺴﻼﺳﻞ‬‫ﻟﺘﺪﺧﻠﻮﻫﻢ ﺍﳉﻨﺔ« ﻓﻠﻴﺲ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻣﺸﺮﻭﻋًﺎ ﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺑﻞ ﻟﺮﲪﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﺇﺩﺧﺎﳍﻢ ﺍﳉﻨﺔ!‬‫ﻭﺗﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﺒﻬﻴﻢ، ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ.‬‫ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪:‬‬‫»ﻋﺬﺑﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﰲ ﻫﺮﺓ، ﺳﺠﻨﺘﻬﺎ ﺣﱴ ﻣﺎﺗﺖ، ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ،‬‫ﻻ ﻫﻲ ﺃﻃﻌﻤﺘﻬﺎ ﻭﺳﻘﺘﻬﺎ، ﻭﻻ ﻫﻲ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺸﺎﺵ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ«)١( ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[.‬‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺩﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺌﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﻓﻨﺰﻝ ﻭﺷﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺌﺮ ﻛﻠﺐ ﻳﻠﻬﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﺶ، ﻓﺮﲪﻪ،‬ ‫)١( ﺧﺸﺎﺵ ﺍﻷﺭﺽ: ﻫﻮﺍﻣﻬﺎ ﻭﺣﺸﺮﺍﻬﺗﺎ.‬
  29. 29. ‫٣٣‬ ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻓﻨﺰﻉ ﺧﻔﻴﻪ ﻓﺴﻘﺎﻩ، ﻓﺸﻜﺮ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ، ﻓﺄﺩﺧﻠﻪ ﺍﳉﻨﺔ«.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﻋﺼﻔﻮﺭًﺍ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﺣﻘﻬﺎ،‬‫ﺇﻻ ﺳﺄﻟﻪ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« ﻗﻴﻞ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﻭﻣﺎ ﺣﻘﻬﺎ؟‬‫ﻗﺎﻝ: »ﺣﻘﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺬﲝﻬﺎ ﻓﻴﺄﻛﻠﻬﺎ، ﻭﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻓﲑﻣﻲ ﺑﻪ« ]ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[.‬‫ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﻋﺼﻔﻮﺭًﺍ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ! ﻓﻤﺎ ﺍﳊﺎﻝ ﻭﺍﳉﺰﺍﺀ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻧًﺎ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ؟!‬‫ﻭﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﳊﻴﻮﺍﻥ ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺫﲝﻪ،‬‫ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: »ﺇﻥ ﺍﷲ ﻛﺘﺐ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬‫ﺷﻲﺀ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺘﻠﺘﻢ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮﺍ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﺫﲝﺘﻢ، ﻓﺄﺣﺴﻨﻮﺍ ﺍﻟﺬﲝﺔ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺤﺪ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺷﻔﺮﺗﻪ، ﻭﻟﲑﺡ ﺫﺑﻴﺤﺘﻪ« ]ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ[.‬‫ﻭﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﰲ ﺭﲪﺔ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺩﺧﻞ ﺣﺎﺋﻄﹰﺎ‬‫– ﺃﻱ ﺑﺴﺘﺎﻧًﺎ – ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻴﻪ ﲨﻞ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﱯ‬‫‪ ‬ﺣﻦ ﻭﺫﺭﻓﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ!ّ ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﻤﺴﺢ ﺫﻓﺮﺍﻩ – ﺃﻱ‬ ‫ﱠ‬‫ﲢﺖ ﺃﺫﻧﻴﻪ – ﻓﺴﻜﺖ. ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻣﻦ ﺭﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻞ؟‬ ‫ﳌﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤﻞ؟«.‬‫ﻓﺠﺎﺀ ﻓﱴ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻓﻘﺎﻝ: ﱄ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ! ﻓﻘﺎﻝ: »ﺃﻓﻼ‬‫ﺗﺘﻘﻲ ﺍﷲ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻣﻠﻜﻚ ﺍﷲ ﺇﻳﺎﻩ؟ ﻓﺈﻧﻪ ﺷﻜﻰ ﺇ ﱠ ﺃﻧﻚ‬ ‫ﱄ‬ ‫ُﺠﻴﻌﻪ ﻭُﺪﺋﺒﻪ« ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[.‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺗ‬‫ﻭﻗﺪ ﴰﻠﺖ ﺭﲪﺔ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺍﳉﻤﺎﺩﺍﺕ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺧﻄﺐ‬‫ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺟﺬﻉ ﻣﻦ ﺟﺬﻭﻉ ﺍﻟﻨﺨﻞ، ﻓﻠﻤﺎ ُﻨﻊ ﻟﻪ ﺍﳌﻨﱪ ﻭﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺻ‬‫ﺧﻄﻴﺒًﺎ، ﺑﻜﻰ ﺍﳉﺬﻉ ﻭﲰﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺻﻮﺗًﺎ، ﻓﻨﺰﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﱪ ﻭﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺬﻉ ﺣﱴ ﺳﻜﻦ. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ[.‬
  30. 30. ‫ﳍﺬﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫٤٣‬‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻔﻮ: ﻓﻘﺪ ﺣﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺑّﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ، ﻭﺭﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴ‬‫ﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺍﳉﺰﺍﺀ ﺍﻷﻭﰱ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﻟﹾﻴَﻌْﻔﹸﻮﺍ‬‫ﻭَﻟﹾﻴَﺼْﻔﹶﺤُﻮﺍ‪] ‬ﺍﻟﻨﻮﺭ: ٢٢[، ﻭﻗﺎﻝ: ‪‬ﻓﹶﺎﻋْﻔﹸﻮﺍ ﻭَﺍﺻْﻔﹶﺤُﻮﺍ ﺣَﺘﱠﻰ ﻳَﺄﹾﺗِﻲَ‬‫ﺍﷲُ ﺑﹺﺄﹶﻣْﺮﹺﻩِ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٩٠١[. ﻭﻗﺎﻝ: ‪‬ﻭَﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻇِﻤِﲔَ ﺍﻟﹾﻐَﻴْﻆﹶ ﻭَﺍﻟﹾﻌَﺎﻓِﲔَ‬ ‫ﻋَﻦﹺ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹺ ﻭَﺍﷲُ ﻳُﺤِﺐﱡ ﺍﻟﹾﻤُﺤْﺴِﻨﹺﲔَ‪] ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٤٣١[.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ: ‪‬ﻭَﺃﹶﻥﹾ ﺗَﻌْﻔﹸﻮﺍ ﺃﹶﻗﹾﺮَﺏُ ﻟِﻠﺘﱠﻘﹾﻮَﻯ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٧٣٢[.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ...» :‬ﻭﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﷲ ﻋﺒﺪًﺍ ﺑﻌﻔﻮ ﺇﻻ ﻋﺰًﺍ« ]ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ[.‬‫ﻭﻳﻮﻡ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻣﻜﺔ ﻭﺩﺧﻠﻬﺎ ﻓﺎﲢﹰﺎ ﻣﻨﺘﺼﺮًﺍ، ﺟﻲﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‬‫ﳐﺬﻭﻟﲔ ﻣﻘﻬﻮﺭﻳﻦ ﺃﺫﻻﺀ، ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ، ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﺫﻭﻩ ﻭﻃﺮﻭﺩﻩ ﻭﺁﺫﻭﺍ‬‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﺗﺂﻣﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ، ﻗﺎﻝ ﳍﻢ: »ﻣﺎ ﺗﻈﻨﻮﻥ ﺃﱐ ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻜﻢ؟«‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺃﺥ ﻛﺮﱘ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺥ ﻛﺮﱘ.‬‫ﻗﺎﻝ: »ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ!« ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮﺍ ﻓﺮﺣﲔ ﻛﺄﻬﻧﻢ ﺑﻌﺜﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ!‬ ‫٠١- ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ:‬‫ﺇu1

×