MUHAMMAD DALAM KITAB

www.tadabburcentre.com
http://www.free-powerpoint-templates-design.com
“MUHAMMAD”
DALAM KITAB
TAURAT DAN
INJIL
Ustaz Syaari Ab Rahman

“MUHAMMAD” DALAM KITAB-KITAB TERDAHULU
Dan (ingatlah) ketika Allah mengambil perjanjian setia dari Nabi-nabi (dengan firmanNya): "Sesungguhnya apa jua Kitab dan
Hikmat yang Aku berikan kepada kamu, kemudian datang pula kepada Kamu seorang Rasul yang mengesahkan apa yang ada
pada kamu, hendaklah kamu beriman sungguh-sungguh kepadanya, dan hendaklah kamu bersungguh-sungguh menolongnya".
Allah berfirman lagi (bertanya kepada mereka): "Sudahkah kamu mengakui dan sudahkah kamu menerima akan ikatan janjiku
secara yang demikian itu?" Mereka menjawab: "Kami berikrar (mengakui dan menerimanya)". Allah berfirman lagi: "Jika
demikian, maka saksikanlah kamu, dan Aku juga menjadi saksi bersama-sama kamu.“
(Ali Imran, 3 : 81)

“MUHAMMAD” DALAM KITAB-KITAB TERDAHULU
Tafsir Ibnu Abbas
‫َّاس‬‫ب‬َ‫ع‬ ُ‫ْن‬‫ب‬‫ا‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬:ِ‫إ‬ ‫ًّا‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ن‬ ُ َّ‫َّللا‬ َ‫ث‬َ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫د‬ْ‫ه‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ذ‬َ‫خ‬َ‫أ‬ َّ‫َّل‬:ْ‫ن‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬َ‫ث‬ِ‫ع‬ُ‫ب‬
َ‫ذ‬َ‫خ‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ،ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ي‬َ‫ل‬ ٌّ‫ي‬َ‫ح‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ َ‫و‬ ٌ‫د‬َّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َّ‫م‬ُ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ذ‬ُ‫خ‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ث‬ِ‫ع‬ُ‫ب‬ ْ‫ن‬ِ‫ئ‬َ‫ل‬
ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ‫و‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ي‬َ‫ل‬ ٌ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ح‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ َ‫و‬ ٌ‫د‬َّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫ن‬ُ‫ر‬ُ‫ص‬.
Tidak ada seorang Nabi pun dibangkitkan melainkan
akan diambil perjanjian dari mereka untuk mengikuti
Nabi Muhammad jika Nabi itu hidup di zaman mereka

“MUHAMMAD” DALAM KITAB
TAURAT DAN INJIL
❖ Tiada jaminan kitab Taurat dan Injil sekarang
dari percampuran antara kebenaran dan
kebatilan akibat dari tangan-tangan pendeta
mereka
❖ Hanya mampu mengambil al-Quran sahaja
sebagai sumber kebenaran yang mutlak

“MUHAMMAD” DALAM TAURAT DAN INJIL
"Iaitu orang-orang yang mengikut
Rasulullah (Muhammad s.a.w) Nabi yang
Ummi, yang mereka dapati tertulis
(namanya dan sifat-sifatnya) di dalam
Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka.
Ia menyuruh mereka dengan perkara-
perkara yang baik, dan melarang mereka
daripada melakukan perkara-perkara
yang keji; dan ia menghalalkan bagi
mereka segala benda yang baik, dan
mengharamkan kepada mereka segala
benda yang buruk; dan ia juga
menghapuskan dari mereka beban-beban
dan belenggu-belenggu yang ada pada
pada mereka. Maka orang-orang yang
beriman kepadanya, dan memuliakannya,
juga menolongnya, serta mengikut nur
(cahaya) yang diturunkan kepadanya (Al-
Quran), mereka itulah orang-orang yang
berjaya.
(Al-A’raaf, 7 : 157)

Dan (ingatlah juga peristiwa) ketika Nabi Isa ibni Maryam berkata: "Wahai Bani Israil,
sesungguhnya aku ini Pesuruh Allah kepada kamu, mengesahkan kebenaran Kitab yang
diturunkan sebelumku, iaitu Kitab Taurat, dan memberikan berita gembira dengan kedatangan
seorang Rasul yang akan datang kemudian daripadaku - bernama: Ahmad". Maka ketika ia datang
kepada mereka membawa keterangan-keterangan yang jelas nyata, mereka berkata: "Ini ialah sihir
yang jelas nyata!“ (al-Saff, 61 : 6)

Makna “membenarkan Taurat” (Tafsir al-Maududi)
• “Aku bukan bawa ajaran baru melainkan Taurat yang asal kerana
penyelewengan kalian kepada Taurat itu sendiri, hafazanku kepada
Taurat menjadi saksi kebenaranku sebagai Rasul”
• “Akulah berita gembira dari Taurat iaitu pemimpin yang akan bawa
kegemilangan dan keadilan manusia, pilihlah beriman denganku” (Ibnu
Kathir)
• “Aku sahkan apa yang telah dinyatakan dalam Taurat yang diturunkan
kepada Musa iaitu kedatangan Rasul yang terakhir bernama Ahmad”
• sebab itu Yahudi lebih tahu mengenai Ahmad sebagaimana mereka
mengetahui anak anak mereka ; surah al Baqarah 146 َ‫ين‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ُ‫م‬ُ‫ه‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ت‬‫آ‬
َ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬ُ‫ه‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ف‬ ِ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬َ‫ون‬ُ‫ف‬ ِ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ء‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫أ‬َّۖ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫و‬‫ا‬ً‫ق‬‫ي‬ ِ‫ر‬َ‫ف‬ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ون‬ُ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ك‬َ‫ي‬َ‫ل‬َّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ْ‫م‬ُ‫ه‬ َ‫و‬َ‫ون‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬-

1. Salah satu dari surah al Musabbihat (surah keempat dari
tujuh surah bermula dengan tasbih)
2. Turun selepas perang Uhud
3. Sasaran utama kepada kaum muslimin yang lemah iman,
baru masuk Islam
4. Mula tidak yakin dengan masa depan Islam hingga mula
bercakap-cakap mengenai sejauhmana benarnya dia
Rasulullah kalau dalam Uhud boleh kalah dan tercedera,
adakah Tuhan tidak bersama dengannya

5. Muncul kisah Nabi Isa membawa khabar gembira mengenai
“Ahmad” sebagai satu teguran halus kepada kaum Muslimin
mengenai tingginya nilai, mahalnya harga Nabi Muhammad
SAW di sisi Rasul-rasul Bani Israil terdahulu seperti Isa bin
Maryam.
6. Kini, kaum muslimin mesti meyakini kekalahan di Uhud
tidak sekali-kali menjejaskan rencana Allah untuk
memenangkan Rasulnya

7. Amin Ahsan Islahi : Penyebutan Ahmad bukan misi
sampingan, bahkan itulah tujuan utama dan keistimewaan
kedatangan Isa bin Maryam
8. Dalam Gospel John dijelaskan kehadiran Jesus singkat sahaja
tempoh kerana beliau hanya hadir untuk membenarkan
Taurat, menyampaikan Injil dan menjelaskan kedatangan
“Ahmad”
9. Selebihnya Allah mengatur Nabi Isa akan berjuangan
bersama ummat “Ahmad” di akhir zaman

10. Bahkan kalimah “Injil” dalam bahasa Greek itu sendiri
bermaksud berita gembira.
11. Hikmah penamaan Injil : agar Akhirat nanti, kitab ini
menjadi hujah pada kaum Kristian yang gagal beriman
kepada Nabi Muhammad SAW sedangkan itulah
yang diminta oleh Nabi Isa dan kitab suci yang telah
diturunkan

12. Kesan surah Maryam kepada Najasyi menunjukkan Najasyi
sudah maklum dengan kedatangan “Ahmad” kerana itulah
yang ada dalam Injil yang asal ditekuninya hingga
meloronginya memeluk Islam (Tafsir Syanqithi)
‫ا‬‫م‬َ‫ل‬ ِ‫ي‬ِ‫ش‬‫جا‬َّ‫ن‬‫ال‬ ِ‫ة‬َّ‫ص‬ِ‫ق‬ ‫في‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ُ‫داق‬ْ‫ص‬ِ‫م‬ َ‫ء‬‫جا‬
ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ر‬َ‫ف‬ْ‫ع‬َ‫ج‬ ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ع‬ِ‫م‬َ‫س‬‫ﷺ‬َ‫ل‬‫قا‬َ‫ف‬:ِ َّ‫َّللا‬ َ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬‫أ‬ ُ‫د‬َ‫ه‬ْ‫ش‬‫أ‬ِ‫ل‬‫ي‬ ِ‫ج‬ْ‫ن‬‫اإل‬ ‫في‬ ُ‫د‬ ِ‫َج‬‫ن‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬‫وأ‬،
ً‫ض‬ْ‫ي‬‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬‫قا‬ ‫وما‬ ،َ‫م‬َ‫ي‬ ْ‫ر‬َ‫م‬ ُ‫ْن‬‫ب‬ ‫يسى‬ِ‫ع‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬َّ‫ش‬َ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬‫وأ‬‫ا‬:ِ‫ك‬ْ‫ل‬ُ‫م‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫أنا‬ ‫ما‬ ‫َّل‬ ْ‫و‬َ‫ل‬ ِ َّ‫وَّللا‬
،ُ‫ه‬ُ‫ئ‬ ِ‫ض‬ َ‫و‬ُ‫وأ‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ن‬ ُ‫ل‬ِ‫م‬ْ‫أح‬ ‫أنا‬ َ‫ون‬ُ‫ك‬‫أ‬ ‫ى‬‫ت‬َ‫ح‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ت‬ َ‫َل‬

13. Hikmah Nabi Muhammad ada banyak banyak nama
- sifat orang Arab apabila memuji sesuatu kerana
keagungan dan kedahsyatan dengan cara
membanyakkan nama seperti pedang : 500 nama

Al Qurthubi mengenai nama-nama Nabi dalam kitab-kitab terdahulu :
ِ‫ة‬‫ا‬َ‫ر‬ ْ‫و‬َّ‫ت‬‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫س‬ُ‫د‬َ‫ي‬ْ‫ح‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ار‬َّ‫ن‬‫ال‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫م‬ُ‫أ‬ ُ‫د‬‫ي‬ ِ‫ح‬ُ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ ِ‫َل‬ِ‫ور‬ُ‫ب‬َّ‫الز‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬‫ي‬ ِ‫اح‬َ‫م‬ْ‫ال‬‫ي‬ِ‫ب‬ ُ َّ‫َّللا‬ ‫ا‬َ‫ح‬َ‫م‬
َ‫أ‬ ِ‫ل‬‫ي‬ ِ‫ج‬ْ‫ن‬ِ ْ‫اإل‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ َ‫و‬ ِ‫ان‬َ‫ث‬ ْ‫و‬َ ْ‫اَل‬ َ‫ة‬َ‫د‬َ‫ب‬َ‫ع‬ُ‫د‬َ‫م‬ْ‫ح‬ْ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ َ‫و‬ِ‫آن‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ٌ‫د‬َّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫ه‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ٌ‫د‬‫و‬ُ‫م‬ْ‫ح‬َ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ ِ‫َل‬
ِ‫ض‬ ْ‫ر‬َ ْ‫اَل‬ َ‫و‬ ِ‫اء‬َ‫م‬َّ‫س‬‫ال‬
‫ا‬َ‫ق‬ ِ‫ي‬ ِ‫ر‬ْ‫ه‬ُّ‫الز‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ،ٌ‫ْب‬‫ي‬َ‫ع‬ُ‫ش‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ ،ِ‫ان‬َ‫م‬َ‫ي‬ْ‫ال‬ ‫و‬ُ‫ب‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬َ‫ل‬:َ‫ع‬ ،‫طعم‬ُ‫م‬ ِ‫ْن‬‫ب‬ ‫ير‬َ‫ب‬ُ‫ج‬ ِ‫ْن‬‫ب‬ ِ‫د‬َّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ َ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫خ‬َ‫أ‬ْ‫ن‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬:ِ َّ‫َّللا‬ َ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬ َ‫ر‬ ُ‫ت‬ْ‫ع‬ِ‫م‬َ‫س‬‫ﷺ‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬" :ٌ‫ء‬‫ا‬َ‫م‬ْ‫س‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬:َ‫أ‬َّ‫ال‬ ‫ي‬ ِ‫اح‬َ‫م‬ْ‫ال‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ،ُ‫د‬َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ،ٌ‫د‬َّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬ ‫َا‬‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬
ُ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ ُ‫َر‬‫ش‬ْ‫ح‬ُ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ُ‫ر‬ِ‫ش‬‫ا‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ،َ‫ر‬ْ‫ف‬ُ‫ك‬ْ‫ال‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ُ َّ‫َّللا‬ ‫و‬ُ‫ح‬‫م‬َ‫ي‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫د‬َ‫ق‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
،ِ‫ي‬ ِ‫ر‬ْ‫ه‬ُّ‫الز‬ ِ‫ث‬‫ي‬ِ‫د‬َ‫ح‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ،ٌ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬ ُ‫ه‬‫ا‬ َ‫و‬ َ‫ر‬ َ‫و‬

14. Nama Ahmad atau Muhammad tidak pernah ada
sebelum ini digunakan oleh sesiapapun di atas muka
bumi. Ini petanda adanya pemeliharaan Allah pada
nama tersebut hanya khusus untuk Baginda SAW.
Selepas bagindalah, nama itu berbondong bondong
digunakan (sebahagian itulah juga cara Allah
memuliakan Baginda seperti dinyatakan dalam surah
al Insyirah)

15. Apakah beza “Ahmad” dengan “Muhammad” dan
apakah hikmah Injil menyebutnya sebagai Ahmad
• “Ahmad” merujuk kepada proses, “Muhammad
merujuk kepada hasil
• “Ahmad” merujuk kepada karakter Nabi itu sendiri,
“Muhammad” merujuk kepada pengiktirafan dari
Allah kerana karakter Baginda berkenaan

1) Seseorang yang memuji Allah dengan sebaik baik pujian yang
selayaknya untuk Dia, dialah sebaik-baik model manusia yang
memuji Allah ( ‫َى‬‫ن‬ْ‫ع‬َ‫م‬َ‫ف‬ُ‫د‬َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫أ‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ُ‫د‬َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫أ‬َ‫ين‬ِ‫د‬ِ‫ام‬َ‫ح‬ْ‫ال‬َ‫ر‬ِ‫ل‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬.ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َ ْ‫اَل‬ َ‫و‬ُ‫ات‬ َ‫و‬َ‫ل‬َ‫ص‬ِ َّ‫َّللا‬
ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫م‬ُ‫ه‬ُّ‫ل‬ُ‫ك‬َ‫ُون‬‫د‬ِ‫ام‬َ‫ح‬،َ َّ‫َّللا‬‫َا‬‫ن‬ُّ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ن‬ َ‫و‬ُ‫د‬َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫أ‬َ‫أ‬ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬‫ًا‬‫د‬ْ‫م‬َ‫ح‬- al-Qurthubi)-
2) Seseorang yang kedudukannya sangat terpuji dari di kalangan
sesiapa pun, menurut al-Qurthubi ‫ا‬َّ‫م‬َ‫أ‬ َ‫و‬ٌ‫د‬َّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬ٌ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ْ‫ن‬ِ‫م‬‫ة‬َ‫ف‬ ِ‫ص‬،‫ا‬ً‫ض‬ْ‫ي‬َ‫أ‬
َ‫ي‬ِ‫ه‬ َ‫و‬‫ي‬ِ‫ف‬‫َى‬‫ن‬ْ‫ع‬َ‫م‬،‫ود‬ُ‫م‬ْ‫ح‬َ‫م‬ْ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫و‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬‫َى‬‫ن‬ْ‫ع‬َ‫م‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ب‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ِ‫ة‬َ‫غ‬ِ‫ار‬َ‫ر‬ْ‫ك‬َّ‫ت‬‫ال‬ َ‫و‬.ُ‫د‬َّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬ْ‫ال‬َ‫ف‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫ال‬‫ي‬ِ‫ذ‬
َ‫د‬ِ‫م‬ُ‫ح‬ً‫ة‬َّ‫ر‬َ‫م‬َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬‫ة‬َّ‫ر‬َ‫م‬-
Kesimpulan : kerana Baginda sendiri banyak memuji Allah,
Allah jadikan Baginda benar-benar terpuji

16. The Gospel of St John (Chapter 14-16) menyatakan Bani Israil
apabila Nabi Yanya ditanya, siapakah yang ditunggu-tunggu oleh
Bani Israil berdasarkan kitab mereka, mereka ialah Nabi Isa, Nabi
Elias dan Nabi “itu”. “Itu” mempunyai dua kemungkinan ;
• Telah dihilangkan nama Ahmad atau Muhammad (atau)
• Sudah terkenal dalam kitab kitab terdahulu atau dalam pengetahuan
Bani Israil hingga tidak perlu disebutkan lagi
• Boleh rujuk pencerahan panjang lebar sebanyak 11 halaman
dalam tafsir al-Maududi,
• Juga boleh merujuk tafsir Islahi dan boleh juga membaca tafsir al
Razi)

Nabi Muhammad (s.a.w) ialah Rasul Allah; dan orang-orang
yang bersama dengannya bersikap keras dan tegas terhadap
orang-orang kafir yang (memusuhi Islam), dan sebaiknya
bersikap kasih sayang serta belas kasihan kasihan sesama
sendiri (umat Islam). Engkau melihat mereka tetap
beribadat rukuk dan sujud, dengan mengharapkan limpah
kurnia (pahala) dari Tuhan mereka serta mengharapkan
keredaanNya. Tanda yang menunjukkan mereka (sebagai
orang-orang yang soleh) terdapat muka mereka - dari kesan
sujud (dan ibadat mereka yang ikhlas). Demikianlah sifat
mereka yang tersebut di dalam Kitab Taurat; dan sifat
mereka di dalam Kitab Injil pula ialah: (bahawa mereka
diibaratkan) sebagai pokok tanaman yang mengeluarkan
anak dan tunasnya, lalu anak dan tunasnya itu
menyuburkannya, sehingga ia menjadi kuat, lalu ia tegap
berdiri di atas (pangkal) batangnya dengan keadaan yang
mengkagumkan orang-orang yang menanamnya. (Allah
menjadikan sahabat-sahabat Nabi Muhammad, s.a.w dan
pengikut-pengikutnya kembang biak serta kuat gagah
sedemikian itu) kerana Ia hendak menjadikan orang-orang
kafir merana dengan perasaan marah dan hasad dengki -
dengan kembang biaknya umat Islam itu. (Dan selain itu)
Allah telah menjanjikan orang-orang yang beriman dan
beramal soleh dari mereka, keampunan dan pahala yang
besar. (Al-Fath, 48 : 29)

Tafsir Ibnu Juzayy (wafat 741 H)
ُ‫ه‬َ‫أ‬ْ‫َط‬‫ش‬ َ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫أ‬ ‫ع‬ ْ‫ر‬َ‫ز‬َ‫ك‬ ‫وظهر‬ ‫قوي‬ ‫ثم‬ ،ً‫ا‬‫ضعيف‬ ‫بدأ‬ ‫حيث‬ ‫لإلسالم‬ ‫هللا‬ ‫ضربه‬ ‫مثل‬ ‫هذا‬.‫وقيل‬:
‫للنبي‬ ‫مثل‬ ‫الزرع‬‫ﷺ‬‫فهم‬ ‫المسلمون‬ ‫كثر‬ ‫ثم‬ ،‫واحدة‬ ‫حبة‬ ‫الزرع‬ ‫وكان‬ ‫وحده‬ ‫بعث‬ ‫َلنه‬
‫اَلصل‬ ‫حول‬ ‫تنبت‬ ‫التي‬ ‫السنبلة‬ ‫فراخ‬ ‫وهو‬ ،‫كالشطء‬ ‫الموازرة‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫اه‬‫قو‬ ‫أي‬ ﴾ُ‫ه‬ َ‫ر‬ َ‫آز‬َ‫ف‬﴿
،‫الزرع‬ ‫الفاعل‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ويحتمل‬ ‫المعاونة‬ ‫بمعنى‬ ‫النبي‬ ‫يعني‬ ﴾‫ع‬ ْ‫ر‬َ‫ز‬َ‫ك‬‫ﷺ‬‫بأبي‬ ‫شطأه‬ ‫أخرج‬
‫ي‬ِ‫غ‬َ‫ي‬ِ‫ل‬﴿ ‫طالب‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫بعلي‬ ‫سوقه‬ ‫على‬ ‫فاستوى‬ ‫بعثمان‬ ‫فاستغلظ‬ ‫بعمر‬ ‫فآزره‬ ‫بكر‬﴾َ‫ار‬َّ‫ف‬ُ‫ك‬ْ‫ٱل‬ ُ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َ‫ظ‬
‫ت‬ ‫الكالم‬ ‫عليه‬ ‫يدل‬ ‫بفعل‬ ‫يتعلق‬ ‫فهو‬ ‫المسلمين‬ ‫ة‬‫قو‬ ‫من‬ ‫المتقدم‬ ‫المثل‬ ‫عليه‬ ‫دل‬ ‫لما‬ ‫تعليل‬‫قديره‬:
‫وقيل‬ ،‫الكفار‬ ‫بهم‬ ‫ليغيظ‬ ‫كذلك‬ ‫هللا‬ ‫جعلهم‬:‫الجن‬ ‫لبيان‬ ﴾‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫﴿م‬ ‫بعيد‬ ‫وهو‬ ‫بوعد‬ ‫يتعلق‬‫َّل‬ ‫س‬
‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫جميعهم‬ ‫عم‬ ‫وعد‬ ‫َلنه‬ ‫للتبعيض‬.

Ibnu Asyur (1393 H)
‫هم‬َّ‫ن‬‫أ‬ِ‫ب‬‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫و‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ ‫في‬ ِ‫اإليمان‬ َ‫ء‬‫َما‬‫ن‬ ُ‫ن‬َّ‫م‬َ‫ض‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ‫ذا‬َ‫ه‬‫و‬ِ‫ين‬ِ‫الد‬ ‫إلى‬ َ‫اس‬‫الن‬ َ‫ون‬ُ‫ع‬ْ‫د‬َ‫ي‬
ِ‫م‬ ُ‫ة‬َّ‫ب‬َ‫ح‬‫ال‬ ُ‫ت‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬ُ‫ت‬ ‫ما‬َ‫ك‬ َ‫ون‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬‫ال‬ َ‫ر‬ُ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ ‫ى‬‫ت‬َ‫ح‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ت‬ُ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ ‫ما‬َ‫ك‬‫و‬ ‫ة‬َ‫ل‬ُ‫ب‬ْ‫ن‬ُ‫س‬ َ‫ة‬َ‫ئ‬‫ا‬ِ‫ة‬‫وا‬َّ‫ن‬
ُ‫ة‬َ‫م‬‫ي‬ِ‫ظ‬َ‫ع‬‫ال‬ ُ‫ة‬َ‫ر‬َ‫ج‬َّ‫ش‬‫ال‬.

Al Maududi
This parable is found in a sermon of the Prophet Jesus that has been reported in the
New Testament, thus:"And he said, So is the kingdom of God, as if a man should
east seed into the ground: And should sleep, and rise night and day, and the seed
should spring and grow up, he knoweth not how. For the earth bringeth forth fruit of
herself; first the blade, then the ear, after that the full corn in the ear. But when the
fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is
come. And he said, Where unto shall we liken the kingdom of God? or with what
comparison shall we compare it? It is like a grain of mustard seed, which, when it is
sewn in the earth, is less than all the seeds that be in the earth: Hut when it is sown,
it groweth up, and becometh greater than all herbs, and shouted out great branches;
so that the fowls of the air may lodge under the shadow of it."

Maka dia berkata, “Begitu jua dengan kerajaan Tuhan. Seperti seseorang
menanam benih ke dalam tanah, dan tidur. Siang malam silih berganti,
benih itu bercambah dan tumbuh, tanpa dia sedar. Itulah bumi ini yang
menghasilkan tanamannya sendiri - dari biji benih, terhasil pucuk yang
memutikkan buah. Namun apabila buah itu ranum, ia terus disabit.” Dan
dia berkata lagi, “Di mana boleh kita lihat persamaan itu dengan kerajaan
Tuhan? Apakah perbandingannya? Seperti biji sawi yang disemai ke
dalam tanah, saiznya tidak seberapa berbanding lain-lain biji benih pokok
herba yang selalu ditanam. Namun, apabila tumbuh, ia akan menjadi jauh
lebih besar daripada pokok herba yang lain, berdahan besar dan kukuh,
menjadi tempat burung-burung dilangit membuat sarangnya.

Islahi
The last portion of this sermon is also found in Gospel of Matthew, 13:
31-32.
• kingdom of heaven itu seperti benih yang ditanam oleh seorang lelaki.
Walaupun benih itu terlalu kecil dan tidak dipandang jika terpijak, ia
akan menjadi kebun terbesar dan banyaknya pohon hingga burung
burung datang singgah di rantingannya
• Chapter 4 Gospel of Mark
• Chapter 8 Gospel of Luke

Follow, Like & Share Laman Rasmi Facebook, Instagram &
YouTube Tadabbur Centre untuk perkongsian-perkongsian
menarik berkaitan al Quran

TERIMA KASIH

MUHAMMAD DALAM KITAB

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

Similar to MUHAMMAD DALAM KITAB

Similar to MUHAMMAD DALAM KITAB (20)

More from Paradigma Ibrah Sdn. Bhd.

More from Paradigma Ibrah Sdn. Bhd. (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (20)

MUHAMMAD DALAM KITAB