2. KULIAH 1
PENGENALAN
Kuliah ini memberi penjelasan kepada pelajar
mengenai silibus kursus, bahan rujukan asas,
penilaian kursus, dan kertas projek.
3. Sinopsis Kursus
Kursus ini meneliti perkembangan penjajahan kuasa
Eropah dari kejatuhan Kesultanan Melayu Melaka ke
tangan Portugis, penjajahan Belanda sehingga penjajahan
awal British di Tanah Melayu. Semua kuasa Eropah ini
dilihat secara komprehinsif dari tahun 1600 sehingga 1900
sama ada dari aspek politik, ekonomi dan sosial di Tanah
Melayu .
4. Antara tema-tema penting yang dikaji ialah kemunculan
kuasa Portugis, perang tiga segi, Perjanjian Anglo-
Belanda, Perjanjian Pangkor 1874, perang Naning dan
pentadbiran awal British. Kemunculan Kesultanan Johor
turut disentuh dalam melihat kuasa tempatan berhadapan
dengan kuasa Eropah di Tanah Melayu.
5. Objektif kursus
Memberi kefahaman kepada pelajar tentang bagaimana dan
mengapa Tanah Melayu dijajah oleh kuasa-kuasa Portugis,
Belanda dan British sebelum abad ke-20 M.
Mendedahkan pelajar kepada betapa pentingnya semangat
patriotisme dan kesedaran kebangsaan dipupuk bagi
membebaskan diri daripada belenggu penjajahan.
menjelaskan kepada pelajar peri pentingnya perpaduan dan
kerjasama dalam memperjuangkan kemerdekaan.
7. Rujukan Asas
Andaya, Barbara Watson dan Leonard Y. 1982. A History of
Malaysia, London and Basingstoke: Macmillan Asian History
Series.
Mills, L.A. 2003. British Malaysa, 1824-1867. Journal of the
Malayan Branch of the Royal Asiatic Society, MBRAS Reprint
No.22. Selangor: Academe Art & Printing Services Sdn. Bhd.
Tarling, Nicholas. 1969. British Policy in the Malay Peninsula
and Archipelago, 1824-1871, Kuala Lumpur.
8. Khoo Kay Kim. 1972. The Western Malay States, 1850-1873:
The Effects of Commercial Development on Malay Politics.
Kuala Lumpur
Thio, Eunice. 1969. British Policy in the Malay Peninsula
1880-1910. Singapore: University of Malaya Press
Miller, Harry. 1965. The Story of Malaysia, London: Faber &
Faber
C. Northcote Parkinso. 1963. British intervention in Malaya
1867-1877, Kuala Lumpur: University of Malaya press
9. Kernial Singh Sandhu. 1973. Early Malaysia: Some Observation
on the nature of Indian contacts with pre-British Malaya.
Singapore: University Education Press
Rahimah Adbul Aziz. 1997. Pembaratan Pemerintahan Johor
(1800-1945): Satu analisis Sosiologi-sejarah. Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka
Nesaamalar Nadarajah. 2000. Johore and the origins of British
control 1895-1914. Kuala Lumpur: Arenabuku Sdn.Bhd.
10. J.Kennedy. 1993. A History of Malaya, Third Edition
(Malaysia). Kuala Lumpur: Percetakan Sooriya
J.M.Cullick. 1970. Sistem Politik Bumiputera Tanah Melayu
Barat. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka
A. Samad Ahmad. 1985. Kerajaan Johor-Riau. Kuala
Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka
12. Minggu Tajuk Kuliah
1 Pengenalan
2 Latar Belakang Tanah Melayu sebelum abad ke-
19
3 kejatuhan Kesultanan Melayu Melaka
4 kuasa Portugis di Melaka 1511-1642
5 Kemelut kuasa penjajah dan kerajaan Tempatan
(perang tiga segi)
6 Kemunculan Empayar Kesultanan Johor
7 Kuasa Belanda di Tanah Melayu 1642-1824
8 Kemunculan awal British di Tanah Melayu
13. 9 Perjanjian-perjanjian penting di Tanah Melayu
10 Reaksi masyarakat tempatan terhadap campur
tangan British
11 Negeri-negeri Selat semasa zaman penjajahan
12 Pentadbiran awal British (1874-1900)
13 Pembentangan kertas projek
14 Rumusan dan perbincangan
*Pelajar dimestikan hadir setiap kuliah dan tutorial dan sebarang
perubahan akan dimaklumankan dari semasa ke semasa.
14. Peta: Tanah Melayu
Sumber: Andaya, Barbara Watson dan Leonard Y. 1982. A History of Malaysia, London and Basingstoke: Macmillan
Asian History Series.
16. 1. Tajuk Kertas Projek
2. Arahan membuat kertas projek
Jenis tulisan: Tahoma / Arial
Saiz tulisan dalam teks: 11
Selang baris: 1.5
Nota kaki: saiz (9)
Sila rujuk garis panduan gaya penulisan tesis dan
disertasi,Universiti Malaysia Sabah
Jumlah halaman sekurang-kurangnya 50 halaman tidak
termasuk lampiran
Dijilid menggunakan kulit keras (Hard-Cover Binding)
17. Kertas projek dihantar selewat-lewatnya pada kuliah
terakhir (minggu ke-14) berserta copy dalam CD
Struktur kertas projek: Tajuk-Abstrak-senarai
kandungan-Bibliografi-Lampiran
(Pastikan Nota kaki dan bibliografi ditulis dengan
betul)
Setiap Kertas projek tidak boleh melebihi 5 orang
18. Contoh:
Tajuk: Empayar Kesultanan Johor
Abstrak
Isi Kandungan
Bab 1: Pengenalan
Bab 2: Kemunculan Kesultanan Johor
Bab 3: Pentadbiran dan ketenteraan
Bab 4: Kemerosotan Johor
Bab 5: Kesimpulan
Bibliografi
Lampiran
20. kuliah 2
LATAR BELAKANG TANAH MELAYU
SEBELUM ABAD KE-19
Kuliah ini membincangkan keadaan masyarakat di Tanah
Melayu sama ada dari aspek politik tradisional, sistem
ekonomi dan sosial termasuklah sistem pendidikan dan
keagamaan. Kedudukan Tanah Melayu dan negeri-negerinya
ditunjukkan berdasarkan peta-peta yang berkaitan. Perkara ini
penting dalam melihat latar belakang Tanah Melayu sebelum
abad ke-19.
22. POLITIK FEUDAL / TRADISIONAL
Struktur masyarakat melayu feudal merupakan lanjutan
daripada sistem pemerintahan Hindu yang mengakibatkan
perpecahan masyarakat yang berasaskan golongan bangsawan
dan golongan rakyat.
Golongan rakyat pada masa itu hidup secara berkelompok
dengan komuniti yang kecil dalam kawasan yang sama.
Golongan bangsawan mempunyai kedudukan yang tinggi dan
kuasa yang dipegang juga mencerminkan peranan mereka
dalam membubat keputusan terhadap orang lain.
23. Menurut A.Aziz Deraman (2001):
“masyarakat melayu digambarkan sebagai satu
piramid yang besar dengan golongan bangsawan
terdiri daripada raja / sultan pada kedudukan paling
atas sekali dan pembesar mempunyai hubungan yang
rapat dengan rakyat sebagai golongan yang
memerintah dan juga golongan yang diperintah”.
24. Rajah 1: piramid pentadbiran kerajaan Melayu
Raja
Pemb
esar
Rakyat
Hamba
25. Kerajaan melayu feudal mempunyai 3 unit politik iaitu negeri,
daerah dan kampung.
1. Negeri
Perkataan negeri digunakan sebagai kata awalan misalnya negeri
kedah, negeri pahang negeri sembilan dan sebagainya.
Golongan pemerintah:Sultan / Raja, Bendahara, penghulu
bendahari, temenggung, laksamana, syahbandar. Konsep daulat dan
tulah- mengukuhkan kedudukkan sultan sebagai ketua tertinggi.
26. 2. Daerah/ jajahan
sesebuah daerah dibentuk oleh penggunaan sungai sebagai alat
perhubungan. Ia sama ada kawasan yang terletak di sebelah sahaja
atau di kedua-dua belah tebing sungai negeri itu ataupun ia sebuah
lembah tetapi pada kuala sungai yang besar.
Pemerintah sesebuah daerah ialah seorang pembesar yang diambil
daripada satu zuriat yang telah lama mempunyai hubungan dengan
daerah tersebut. Terdapat dua jenis keturunan pembesar iaitu sama
ada berketurunan diraja atau golongan pembesar. Di sestengah
negeri seperti negeri Perak, pembesar-pembesarnya mempunyai
gelaran tertentu seperti Orang Besar Berempat, Orang Besar
Berlapan Orang Besar enam Belas dan kadang kala Orang besar
tiga puluh dua.
27. Tugas pembesar ialah menjalankan pentadbiran tempatan,
keadilan, pertahan, memunggut cukai dan pemimpin umum. Beliau
akan dibantu oleh beberapa orang penolong dan juga timbalan
yang pada umumnya terdiri daripada kalangan sanak saudara
sendiri. Lazimnya para pembesar mengamalkan kuasa yang
melebihi daripada kuasa sultan itu sendiri.
28. 3. Kampung
Diketuai oleh ketua kampung ataupun penghulu. Seorang ketua
kampung boleh datang daripada rakyat biasa tetapi mendapat
kedudukan yang lebih tinggi sedikit. Jawatan ini adalah secara
keturunan / warisan, tidak dibayar gaji kecuali mengambil
sebahagian kecil daripada hasil cukai yang dikutip oleh pembesar.
Peranannya sangat besar dalam menangani pelbagai masalah dalam
kampung kerana seorang ketua kampung merupakan perantaraan di
antara golongan pemerintah dan juga golongan yang diperintah.
Pada kebiasaannya tugas seorang penghulu ialah mengutip cukai,
menjaga keamanan dan keharmonian kampung serta mengarahkan
anak-anak buahnya untuk melaksanakan kerja-kerja yang
diperintahkan oleh golongan atasan.
29. ASPEK EKONOMI FEUDAL
Telah dibahagikan kepada 2 kategori iaitu:
1. Ekonomi Golongan Pemerintah
2. Ekonomi Golongan Yang Diperintah.
30. Ekonomi golongan pemerintah
1. Sistem cukai dan ufti
Sumber pendapatan yang diperolehi oleh sultan ialah
pendapatan daripada hasil pungutan cukai yang dikenakan
ke atas rakyat seperti cukai-cukai tanah, ternakan, tanaman,
perdagangan, ufti daripada negeri jajahan takluk, hadiah
daripada para pedagang yang datang berdagang sama ada
luar atau dalam serta daripada sumber lain.
31. Menurut Gullick (1970):
“Sultan Abdullah (sultan Perak) telah menyewakan hak
memungut cukai di muara sungai Perak sebanyak RM 24 000
setahun dan menteri laut pada zaman kemuncak
pemerintahannya iaitu (1870-1872), mendapat sebanyak RM
180 000 setahun dari sebuah lompong di Larut”.
32. Manakala kerabat diraja dan para pembesar pula mendapat
kekayaan daripada sumber yang kurang sedikit daripada
sultan. Misalnya daripada hasil cukai lalu lintas di sungai-
sungai dan hasil daripada tanah-tanah pertanian yang dimiliki
mereka iaitu hasil daripada sawah dan dusun buah-buahan
yang dikerjakan oleh hamba.
Melalui sistem kerah yang wujud dalam masyarakat melayu.
33. Menurut Mohd. Jamil Mukmin (1997):
“ suatu cukai yang merupakan cukai hartanah atau cukai
jualan telah berkuatkuasa pada masa itu. Jika seseorang
hendak menjual tanah atau rumahnya, maka orang itu
terlebih dahulu meminta kebenaran daripada sultan ataupun
bendahara dan untuk meperolehi kebenaran ini, orang itu
kena membayar cukai kepada kerajaan”.
34. Di Melaka, Tome Pires telah melaporkan tentang
pembayaran cukai yang dikenakan kepada pedagang-
pedagang dari Barat seperti India, Sri Lanka (Ceylon), Pegu
dan dunia Arab iaitu:
“kesemua mereka membayar enam peratus di melaka..orang
melayu atau dari negeri lain yang membawa isteri mereka
menetap di melaka. Mereka membayar tiga peratus, dan
selain dari itu dikenakan cukai diraja enam peratus untuk
orang asing dan tiga peratus bagi peribumi”.
Pedagang dari Timur pula seperti China, Jepun, Jawa dan
maluku tidak perlu membayar cukai tetapi dikehendaki
memberi hadiah.
35. Manakala sistem ufti pula, melalui hubungan Melaka dengan
China yang bermula apabila Yin Qing iaitu selaku menteri dalam
China dihantar ke melaka untuk bertemu dengan Parameswara.
Hasilnya, parameswara dianugerahkan cap kempa, pakaian
kerajaan, payung iram-iram kuning sebagai pengiktirafan Raja
Melaka. Kunjungan ini sekaligus mewujudkan hubungan
perdagangan dua hala antara China dan Melaka.
36. Menurut apa yang terkandung dalam buku sejarah Ming Hui
Dian, terdapat kira-kira 40 jenis barang-barag dari Melaka
yang dijadikan sebagai ufti kepada negara China. Antaranya
ialah sumbu badak, penyu kerah, kayu laka dan barus dan
sebagainya.
37. 2. Sistem ekonomi kawalan tenaga Buruh
Hasil daripada sawah dan dusun buah-buahan yang dikerjakan
oleh hamba hutang dan juga hamba sahaya sebagai khidmat dan
bayaran kepada pembesar. Kerja-kerja yang dijalankan setiap
masa ini menjadi sumber pendapatan yang besar bagi pembesar.
Bagi golongan yang diperintah, mereka menampung kehidupan
dengan bekerja sebagai petani, nelayan, bertukang dan juga
berdagang. Biasanya hasil pendapatan yang diperolehi hanya
setakat memenuhi keperluan asas untuk hidup dan untuk
membayar cukai-cukai yang dikenakan ke atas mereka.
38. Menurut Azmah Abdul manat (2001):
“ekonomi masyarakat kebanyakkan atau bawahan adalah
bercorak sara diri”.
Ini kerana mereka tidak melihat kepada kepentingan untuk
mendapatkan hasil yang lebih daripada sekadar mencukupi
dan faktor keluasan tanah yang terhad. Begitu juga, faktor
tenaga kerja yang kurang dan biasanya tenaga kerja yang
digunakan untuk mengerjakan tanah adalah terdiri daripada
kaum keluarga mereka sendiri.
39. Pada masa yang sama, mereka juga terikat dengan sistem
kerah yang diwajibkan dan keadaan ini pada waktu-waktu
tertentu oleh pihak istana. Sistem ini memaksa rakyat
meninggalkan pekerjaan mereka yang asal untuk bekerja bagi
pihak istana tanpa sebarang bayaran dan ganjaran. Fenomena
ini boleh digambarkan dengan pepatah lama iaitu “kerja raja
dijunjung, kerja sendiri dikelek”.
40. Keadaan seperti ini menunjukkan bahawa berlakunya
penindasan yang barangkali tidak disedari oleh pihak
pemerintah terhadap golongan yang diperintah dan tidak
wujud keadilan sosial. Ini juga telah mencipta jurang
pemisahan dari segi corak kehidupan antara kedua-dua
golongan.
41. 3. Sistem Ekonomi Monopoli
Golongan raja / sultan dan pembesar mempunyai kedudukan
ekonomi yang kuat kerana kemampuan mereka memperolehi
hasil pendapatan daripada pelbagai punca atau monopoli
sesuatu sumber ekonomi misalnya, seperti kita boleh lihat
dalam aktiviti perlombongan dan juga perdagangan.
42. Dalam bidang perdagangan yang dimonopoli oleh sultan dan
para pembesar, ia meliputi semua hasil yang diperolehi sama
ada dalam negeri dan jajahan takkluk. Hasilnya boleh dipunggut
dalam dua sistem iaitu:
Pertamanya melalui sistem pajak iaitu apabila seseorang itu
diberi kuasa menjalankan perdagangan barangan tertentu dan
dia dikehendaki membayar sejumlah wang kepada wakil sultan
yang memajakkan tanah berkenaan.
43. Keduanya ialah melalui pajakan monopoli, sultan biasanya
mendapat hak monopoli dalam sesuatu jenis barangan dan
lazimnya diserahkan kepada sesuatu golongan atau seseorang
untuk menguruskannya. Orang itu perlu membayar sejumlah
wang, dan biasanya lebih besar jumlahnya kepada sultan atau
wakilnya.
44. 4. Sumber ekonomi lain
Perlombongan merupakan kegiatan yang menambahkan
pendapatan pembesar melayu yang sering menimbulkan
perebutan dan juga konflik di antara mereka yang berlanjutan
sehingga menyebabkan campurtangan British ke Tanah
Melayu.
Pada abad ke-19, salah satu kawasan yang penting ialah sungai
ujong. Kegiatan perlombingan bijih timah ini telah lama
diusahakan iaitu seawal abad ke-19 lagi. Kebanyakkan aktiviti
perlombongan di kawasan sungai ujong ini diusahakan oleh
para pembesar seperti Datuk Kelana, Datuk Syahbandar dan
Datuk Mida Linggi yang menguasai dan mendominasi serta
mengawal beberapa kawasan perlombongan dan perdagangan
bijih timah.
45. Penguasaan golongan pemerintah ini dapat dilihat daripada dua
sudut iaitu:
1. semua urusan yang bersangkut paut dengan aktiviti
perlombongan mestilah melalui para pembesar. Misalnya,
mereka akan menjadi pembeli tunggal hasil pengeluaran
bijih timah di sesuatu kawasan dan harga akan dibayar
mengikut harga yang telah ditetapkan oleh pembesar.
46. 2. golongan pemerintah ini akan mengenakan pelbagai jenis
cukai dengan kadar yang ditentukan oleh mereka kepada
pelombong dan juga buruh cina yang bekerja di lombong.
Ini termasuklah cukai perseorangan, kepala, cukai
hasilpengeluaran, cukai pengangkutan, cukai perdagangan
dan juga cukai tanah.
47. Ekonomi golongan yang diperintah / masyarakat
kebanyakkan
1. ekonomi berdasarkan pertanian sara diri
sebelum era kolonialisasi di Tanah Melayu, hampir kesemua
negeri melayu adalah tertumpu di kuala-kuala sungai
disebabkan kepentingannya sebagai aktiviti pertanian,
pengangkutan dan sesuai juga untuk menjalankan pentadbiran.
48. Kebanyakkan mereka melibatkan diri dalam penanaman padi
sawah sejak abad ke-15 yang dibawa masuk oleh orang
Minangkabau. Kegiatan penanaman padi sawah mengunakan
teknik yang tersendiri dan mereka juga mempunyai kemahiran
yang tinggi untuk mengairi sawah-sawah mereka dengan
mengunakan empangan kayu ataupun kincir untuk
mendapatkan bekalan air.
49. Proses penanaman padi melibatkan kerja-kerja seperti
menaikkan air, mengangkul, menyemai, merumput, menuai,
mengirik, menangin, menjemur dan menumbuk untuk
menghasilkan beras.
Tanaman lain juga diusahakan seperti pisang, tebu, nanas, ubi
kayu, keladi, kunyit, serai, cili api dan kelapa. Begitu juga
tanaman buah-buahan seperti manggis, rambutan dan juga
durian.
50. Sebenarnya, proses pengeluaran berkait rapat dengan ciri
kehidupan mereka kerana matlamat pengeluaran adalah untuk
keperluan hidup sahaja. Menurut A. Aziz Deraman (2001):
“masyarakat melayu boleh dikatakan sebagai masyarakat
ekonomi tani yang tingkat pengkhususan atau keanggotaan
sistem pengeluaran dan hubungan dengan pengeluaran,
pertukaran, pemilikan harta dan punca pengeluaran yang
lain tidak sukar dijangkakan”.
51. 2. Ekonomi berdasarkan perdagangan
Kehidupan secara berkelompok di tepi laut dan juga sungai
telah melahirkan golongan pelaut yang beranai dan ulung di
kalangan mereka. Pembentukkan armada melayu yang kuat
pada zaman srivijaya, majapahit, acheh dan juga Melaka telah
membuktikan kecekapan feudal pelayaran. Kepandaian dan
keberanian bangsa melayu dalam perlayaran terbukti dalam
sejarah dan tidak dapat dinafikan lagi.
52. Sebagai contoh, pada zaman kegemilangan Melaka, ramai
masyarakat melayu telah menceburkan diri dalam lapangan
perdagangan dan perniagaan. Misalnya, dokumen China 1436
telah menyatakan bahawa negeri Pahang mengeksport bijih
timah dan kapur barus dan menimport sutera dan kain dari
jawa.
Manakala perdagangan rakyat biasa dijalankan secara kecil-
kecilan sahaja berbanding dengan golongan pemerintah.
Keadaan ini sebenarnya memperlihatkan asas ekonomi
masyarakat melayu feudal bergantung kepada pertanian dan
perikanan.
53. Penggunaan mata wang, di Melaka bermula semasa
pemerintahan sultan Muzafar Syah. Bulat daripada logam
timah dan mengunakan nilai satu ketul timah yang beratnya 1
kati 8 tahil. Muka hadapan duit tersebut tertulis Muzafar Syah
Al Sultan.
54. 3. Ekonomi berdasarkan perlombongan
Aktiviti perlombongan diusahakan oleh orang melayu sejak
zaman gangsa lagi, misalnya patung buddha yang dijumpai
bertarikh abad ke-5 dan abad ke-9 diperbuat daripada gangsa
dan pada masa itu orang arab telah menjalinkan hubungan
perdagangan bijih timah dengan kedah. Catatan cina tahun
1412 pula menyebut bahawa bijih timah adalah antara
barangan yang diperdagangkan di Melaka dan tahun 1436
menyebut bahawa bijih timah menjadi bahan ekdport bagi
negeri Pahang.
55. Pada awal abad ke-19, kegiatan perlombongan dianggap
sebagai kerja sambilan oleh orang melayu kerana mereka
menumpukan kepada aktiviti pertanian iaitu padi sawah dan
memunggut hasil hutan.
Orang melayu mengerjakan lombong dengan menggunakan
2 cara iaitu melampan dan mendulang. Namun kedua-dua
cara ini kurang berkesan kerana mengeluarkan hasil yang
sangat terhad.
56. Apabila berlakunya permintaan terhadap bijih timah yang
semakin meningkat, para pembesar di Sungai Ujong telah
mencari saudagar dan pemodal, terutamanya dari Melaka.
Ini menyebabkan tenaga buruh yang sedia ada tidak
mencukupi dan terpaksa mengambil buruh cina untuk
bekerja di lombong. Keadaan ini menyebabkan kemasukkan
beramai-ramai orang cina ke Tanah Melayu iaitu pada tahun
1831 dan seterusnya mewujudkan terbentuknya masyarakat
majmuk di Malaysia.
57. 4. Sumber ekonomi lain
Sistem ekonomi masyarakat melayu tradisional dalam
pengertian yang amat luas boleh dilihat melalui cara orang
melayu mempertingkatkan usaha untuk hidup.
Sungai bukan sahaja digunakan sebagai jalan perhubungan
utama tetapi juga dijadikan sebagai sumber pendapatan. Ini
membolehkan merka mendapatkan bekalan makanan dengan
menangkap ikan dan bekalan air untuk keperluan seharian.
58. Hasil tangkapan ikan ini biasanya hanya cukup untuk
keperluan keluarga sahaja. Peralatan yang digunakan ialah
tali kail, bubu dan jerat.
Mereka juga menternak binatang untuk menambahkan
sumber makanan dan juga sebagai sumber protien. Ternakan
seperti kerbau, itik dan ayam untuk kegunaan tertentu.
59. Malah kawasan hutan yang tebal dan belum diteroka yang
dimiliki membolehkan penduduk mengusahakan hasil hutan
itu. Hasil hutan seperti pokok nipah, nibong, rotan, damar, dan
minyak yang diperolehi dari kayu. Hasil-hasil hutan ini akan
didagangkan dengan menggunakan sistem perhubungan
melalui sungai untuk dijual dan ditukarkan dengan beras,
tembakau, garam dan sebagainya. Aktiviti sebegini dianggap
penting untuk mendapatkan barangan atau keperluan asas.
61. 1. pertumbuhan dan perkembangan penduduk Tanah
Melayu (demografi)
Tidak terdapat satu banci yang meliputi bagi penduduk-
penduduk negeri Perak, Selangor dan negeri sembilan hingga
tahun 1891. angka-angka banci 1891 tidak dapat digunakan
sebagai satu panduan tentang bilangan penduduk 20 tahun yang
lalu kerana tambahan penduduk oleh pindah-masuk yang tidak
dicatat dalam tahun 1880an.
62. Anggaran-anggaran yang dibuat oleh pemerhati Eropah
mestilah dihadapi dengan berhati-hati. Ini kerana penduduk
tidak menentu bilangannya disebabkan ada yang melarikan
diri apabila berlakunya pergaduhan dan kembali semula tetapi
kadang-kadang mereka mendirikan rumah baru ditempat lain.
63. Dengan itu bilangan penduduk sentiasa turun naik. McNair
menganggarkan bilangan penduduk Melayu di Perak dalam
tahun 1870 seramai 30,000 orang dan tahun 1879 seramai
31,553 orang berdasarkan bilangan cukai kepala. Bilangan
penduduk selangor pula pada tahun 1874 ialah 5,000 orang
dan bertambah kepada 10,000 orang pada tahun 1878.
penduduk Melayu negeri sembilan berjumlah diantara
30,000 hingga 40,000 orang.
64. Jadual: Banci pada tahun 1891
Negeri Melayu Lain-lain* Jumlah
Perak 106,393 107,861 214,254
Selangor 26,578 55,014 81,592
Negeri Sembilan 48,480 22,250 70,730
*Kebanyakkan orang Cina
Sumber: J.M.Gullick, Sistem Politik Bumiputera Tanah Melayu Barat, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
dan Pustaka,1970, hlm. 36
65. Penduduk cina mengalami jumlah turun-naik lebih hebat lagi
berbanding daripada penduduk Melayu kerana perubahan
keuntungan di lombong dan pergaduhan. Di Larut (perak)
penduduk cina dianggarkan berjumlah 40,000 orang pada tahun
1871, 27,000 orang (1874), 15,000 orang (1876) dan 9,000
orang (1877). Manakala di Kuala Lumpur (pusat perlombongan
besar di selangor, orang cina diangarkan berjumlah 10,000
orang (1870), 5, 000 orang (1873) dan pada tahun 1884 ialah
28,236 orang.
66. Dengan bilangan penduduk cina yang ramai ini dilantik seorang
ketua yang memakai gelaran capitan china dikurniakan oleh
sultan. Perlantikkan ini bertujuan untuk memudahkan urusan
dengan pelombong cina dan capitan ini mewakili kumpulan
cina bukan mewakili perseorangan.
67. Susunan penduduk melayu sangat sukar untuk dikelaskan
mengikut kategori kerana bercampur aduk. Apa yang jelas
sebahagian besar berasal dari keturunan minangkabau. Ini jelas
di negeri sembilan dalam susun lapis masyarakatnya. Tetapi di
Perak terdapat kepelbagai susun lapis seperti melayu,
minangkabau, orang bugis (dari sulawesi), orang kerinchi,
orang rawa, orang mandaling dan orang Batak dari sumatera.
68. Ada juga orang arab yang berkahwin dengan orang melayu
dan kecil bilangannya tidak lebih dari keturunan campur aduk
orang arab / acheh. Walau bagaimanapun, ketaatan dan
kesetiaan mereka kepada golongan pemerintah masih kukuh
serta tidak boleh dipertikaikan lagi. Ini kerana mereka masih
meyakini konsep daulat dan tulah yang diamalkan sekian
lama dalam masyarakat melayu, walaupun ikatan kesukuan
dan darah yang kuat pada diri mereka.
69. 2. Agama dan kepercayaan
Agama dan kepercayaan masyarakat feudal telah mengalami
proses perkembangan selaras dengan perkembangan
masyarakat itu sendiri. Peningalan zaman lampau
menunjukkan orang melayu pada masa dulu memang
mempunyai tanggapan tentang hakikat hidup dan mati dalam
alam semesta. Kepercayaan kaum bumiputera (primatif) adalah
banyak bercorakan animisme seperti mempercayai hantu,
keramat, roh dan sebagainya. Kepercayaan ini memyebabkan
mereka memuja dan memuji unsur dan semangat seperti pokok
besar yang dipercayai berpenunggu.
70. Hindu pada asasnya merupakan kepercayaan kepada semangat
sebagai tenaga yang ada pada objek tertentu, organik atau
bukan organik sama ada manusia, binatang, tumbuh-tumbuhan
atau anasir alam lain yang amat berpengaruh dalam kehidupan.
Kedatangan Islam telah mengubah sistem kepercayaan
keseluruhan masyarakat melayu kepada satu agama wahyu .
proses sinkritsme iaitu penyebatian dan penyeduaian terhadap
agam Islam berlaku tetapi masih terdapat juga ciri kepercayaan
animisme dan Hindu-Buddha dalam sesetenggah amalan
kehidupan mereka.
71. Proses pengislaman yang berlaku pada abad ke-15
memperlihatkan masyarakat melayu telah memeluk agam
Islam. Menurut J.M.Gullick (1970):
“Mereka ini semuanya beragam Islam kira-kira lima abad
lamanya. Tetapi penukaran agama ini merupakan suatu
penukaran yang membolehkan pemeliharaan banyak dari ada
istiadat agam Hindu yang telah diamalkan di zaman pra-Islam
bersama-sama kepercayaan penyembahan berhala yang lebih
tua.”
72. 3. Pendidikan
Sebelum kedatangan kuasa-kuasa Eropah, pendidikan di Tanah
Melayu berbentuk formal dan tidak formal serta tidak
menitikberatkan perkembangan pelajar-pelajarnya. Corak
pendidikan adalah seperti pengajaran al-Quran, tingkah laku
dan akhlak yang baik, pengetahuan kerohanian dan seni
mempertahankan diri. Ini termasuklah pelajaran awal dalam
bidang kraftangan serta perintis dalam bidang pertanian,
perikanan dan perburuan.
73. Misalnya, kedudukan melaka sebagai pusat keilmuan,
mengalakan kehadiran ramai ulama dari luar negeri.
Antaranya ialah seperti Makhdum sayyid abdul aziz, maulana
abu bakar, kadhi yusuf, kadhi menua, kadhi munawar syah
dan terdapat juga ulama seperti wali songo (wali sembilan),
sunan bonang dan sunan Giri (Jawa).
74. Pemerintah memberikan kedudukan istimewa kepada
golongan ulama kerana mereka bukan sahaja
bertanggungjawab untuk mengislamkan golongan
pemerintah dan rakyat tetapi juga menjaga institusi
pemerintahan dari sudut agama. Proses pembelajaran pada
zaman Islam berkembang dengan meluas di kalangan atasan
dan rakyat biasa tidak seperti mana zaman hindu-Buddha.
75. Istana adalah sala satu tempat yang menjadi tumpuan cerdik
pandai yang datang dari dalam dan luar negeri. Menurut D. G
Hall:
“mereka juga memperkenalkan intelek-intelek dan ulama-
ulama Islam untuk memperkuatkan lagi pegangan raja-raja itu
dan untuk menubuhkan pusat-pusat penyebaran Islam. Istana-
istana menjadi pusat pengajian Islam dan mengeluarkan
banyak juga hasil-hasil sastera yang sebahagian besarnya
masih lagi terdapat pada hari ini.”
76. Masjid dan madrasah juga memainkan peranan penting
sebagai institusi pengajian ilmu pengetahuan dan pusat
penyebaran Islam. Pendidikan ini lebih bersifat formal di
mana kanak-kanak diajar oleh guru yang berkhidmat secara
sukarela. Ibu bapa sering kali memberikan saguhati atau
sedekah kepada guru-guru anak mereka sebagai ganjaran.
77. Surau dijadikan pusat pengajian ilmu sama fungsinya dengan
pembelajaran di Masjid. Cara pembelajaran terbahagi kepada 2
iaitu pembelajaran pada waktu pagi dan juga pembelajaran
pada waktu malam. Pada waktu pagi, pembelajaran adalah
seperti bacaan al-Quran termasuklah pelajaran ilmu tajwid dan
ilmu qasidah. Waktu malam pula adalah pengajian bagi orang
dewasa. Walaupun bersifat formal, tetapi sistemnya tidak
teratur keran bilangan pelajarnya tidak terhad jika
dibandingkan dengan bilangan pengajarnya yang sedikit.
79. Rujukan
Andaya, Barbara Watson dan Leonard Y. 1982. A History of
Malaysia, London and Basingstoke: Macmillan Asian History
Series.
Miller, Harry. 1965. The Story of Malaysia, London: Faber &
Faber
J.M.Gullick. 1970. Sistem Politik Bumiputera Tanah Melayu
Barat. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka
80. A.Aziz deraman. 2001. Masyarakat dan Kebudayaan
Malaysia. Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka
Cheah Boon Khen. 1990. Feudalisme Melayu: Ciri-ciri
dan Pensejarahannya. Pulau Pinang: Universiti Sains
malaysia
J.Kennedy. 1993. A History of Malaya, Third Edition
(Malaysia). Kuala Lumpur: Percetakan Sooriya
