Recommended
Recommended
More Related Content
Similar to Perkemb Anak dlm Perspektif Islam New.pdf
Similar to Perkemb Anak dlm Perspektif Islam New.pdf (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
Perkemb Anak dlm Perspektif Islam New.pdf
- 1. HAKIKAT ANAK & PERKEMBANGANNYA DALAM PERSPEKTIF ISLAM FAKULTAS PSIKOLOGI UNIVERSITAS AHMAD DAHLAN YOGYAKARTA
- 3. ََ ش ْ خَي ْ ل َ و َ َ ين ِ ذ َّ ال َْ و َ ل وا ُ كَ ر َ ت َ ْ ن ِ م َْ م ِه ِ ف ْ ل َ خ َ ة َّ ي ِّ ر ُ ذ َ ِ ض ا ً اف َع وا ُ اف َ خ َْ م ِهْي َ ل َ ع وا ُ ق َّ تَي ْ ل َ ف ََللا وا ُ ول ُ قَي ْ ل َ و َ ل ْ و َ ق ا ً يد ِ د َ س “Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan di belakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. Oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar” [QS an-Nisa (4): 9] ا َ ي ا َ ه ُّ ي َ أ َ َ ين ِ ذ َّ ال وا ُ ن َآم وا ُ ق َْ م ُ ك َ س ُ ف ْ ن َ أ َْ م ُ يكِل ْ ه َ أ َ و ًَ ار َ ن ا ا َ ه ُ ود ُ ق َ و َُ اس َّ الن َ ُ ة َ ار َ ج ِ ح ْ ال َ و ا َ هْي َ ل َ ع ََم َ ة َ كِئ َ َل َ ظ َ َل ِ غ َ اد َ د ِ ش َ َ ل َ َ ون ُ ص ْع َ ي ََ َّ اّلل ا َم َْ م ُ ه َ ر َم َ أ َ َ ون ُ ل َع ْ ف َ ي َ و ا َم َ ْ ؤ ُ ي َ َ ون ُ ر َم “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat- malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan” [QS at-Tahrim (66): 6].
- 4. Memahami Makna Anak dalam Al-Quran ➢ Ibnun/ibnatun/banu/al-Banun: hubungan nasab (bahasa), berasal dari kata bana-yabni = membangun ➢ Bangunan perlu fondasi kokoh (keimanan dan akhlak), itu tugas orangtua ُ ث ِّ د َ حُي َ ان َ ك ُ ه ْ ن َ ع ُ ه اَّلل َ ي ى ض َ ر َ ةَ رْي َ ر ُ ه ىِ ب َ أ ْ ن َ ع ىهْي َ ل َ ع ُ ه اَّلل ه َّل َ ص ُّ ي ىِ ب َّ الن َال َ ق ود ُ ل ْ و َم ْ ن ى م ا َم َ م ه ل َ س َ و ىان َ د ِّ و َ هُي ُ اه َ وَب َ أ َ ف ىةَ ر ْ ط ى ف ْ ال َ َّل َ ع ُ د َ ولُي َّ َّلىإ هىان َ س ِّ ج َمُي ْ و َ أ ى هىانَ ِّ ِّص َ نُي ْ و َ أ ى ه ( البخاري رواه ) Artinya: Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Tidaklah manusia dilahirkan kecuali dalam keadaan fitrah (suci), maka kedua orangtuanya yang menjadikannya Yahudi atau Nasrani atau Majusi”. (HR. Bukhari)
- 5. ➢ Dzurriyyah: keturunan (bahasa), bibit dan jika kita lihat asal kata dzaraa maka artinya adalah menciptakan atau memperbanyak. ➢ Ini menunjukkan bahwa anak dipandang sebagai bibit unggul yang akan berkembang menjadi banyak di muka bumi ini. ➢ Dzurriyyah menganalogikan anak ibarat bibit yang akan bertumbuh jika mendapat perawatan yang tepat. Jika tidak mendapat perawatan yang tepat bibit itu akan mati atau tumbuh liar dan mengganggu sekitarnya. Demikian pula anak-anak yang merupakan penerus manusia dan akan berkembang di muka bumi.
- 6. ➢ Walad/awlad/wildan/: kelahiran, yang ditiup, berlumuran darah, pita (bahasa) ➢ Darah hakiki dan juga perjuangan/pengorbanan luar biasa bahkan nyawa ➢ Pita/mata rantai yang akan menjadi penerus kekhalifahan di muka bumi َ ْ ذِإ َ و ََال َ ق َ َ ك ُّ ب َ ر َِ ة َ كِئ َ َل َم ْ لِل َِ ِّ نِإ َ ل ِ اع َ ج َِ ِ ف َ ض ْ ر َ ْ اْل َ َ خ ة َ يفِل ... البقرة 30: ➢ Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat, ”Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi” [al~Baqarah (2): 30].
- 7. TIPOLOGI DAN KEDUDUKAN ANAK 1. Nikmat (prinsip) 2. Amanah (konsekuensi logis dari nikmat) 3. Perhiasan dunia (relative) 4. Penenang hati (potensi positif) 5. Wali (potensi positif) 6. Ujian (potensi negative) 7. Fitnah (potensi negative) 8. Musuh (potensi negative)
- 8. َ َّ َالص ُ اتَي ِاقَب ْ ال َ اَوَي ْ ن ُّ َالد ِاةَي َ ح ْ َال ُ ة َ ينَز َ ون ُ نَب ْ ال َ َو ُال َم ْ ال َ َ خ َ اَو ً اا َ و َ َو َ ك ِّ ب َ َر َ د ْ ن ِ َع ْ ٌ ر َ َخ ُ ات َ حِال َ َل َم َ َأ ْ ٌ ر “Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amal kebajikan yang terus-menerus adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan” [QS al-Kahfi (18): 46]. َ َّ ي ِّ ر ُ ذ َ اَو َ ن ِ اج َ و ْ ز َ َأ ْ ن ِ اَم َ ن َ َل ْ ب َ اَه َ ن َّ ب َ َر َ ون ُ ول ُ ق َ َي َ ين ِ ذ َّ ال َ و َِ ق َّ ت ُم ْ لِاَل َ ن ْ ل َع ْ اج َ َو ٍ ُ ٌ ُ ْ ع َ َأ َ ة َّ ر ُ اَق َ نِات ا َمَِإ َ ٌ ُ َا ًم “Dan orang-orang yang berkata, “Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada pasangan kami dan keturunan kami sebagai penenang hati (kami), dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa” [QS al-Furqan (25): 74]. َََللا َّ ن َ أ َ َوة َ ن ْ ت َِف ْ م ُ ك ُ د َ ل ْ و َ أ َ َو ْ م ُ ك ُ ال َ و ْم َ اَأ َم َّ ن َ واَأ ُم َ ل ْ اع َ و َ يم ِ ِ َ َعر ْ ج َ َأ ُ ُ َ د ْ ن ِ َع “Dan ketahuilah bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah cobaan dan sesungguhnya di sisi Allah ada pahala yang besar” [QS al-Anfal (8): 28].
- 9. َ َ َع ْ م ُ كِد َ ل ْ و َ أ َ َو ْ م ُ ك ِ اج َ و ْ ز َ َأ ْ ن ِ َم َّ نِواَإ ُ ن َم َ َآ َ ين ِ ذ َّ اَال َ ه ُّ ي َ اَأ َ ي ََ واَو ُ ف ْع َ َت ْ نِإ َ َو ْ م ُ وه ُ ر َ ذ ْ اح َ َف ْ م ُ ك َ اَل ًّ و ُ د َ َ ف ْ ص َ ت َوا ُ ر ِ ف ْ غ َ ت َ واَو ُ ح َيم ِ ح َ َرور ُ ف َ َغ ََللا َّ نِإ َ ف . “Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya di antara istri-istrimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu, maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka dan kamu santuni serta ampuni (mereka), maka sungguh Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang” [QS. at- Taghabun (64): 14]. Disebutkan pula anak sebagai harapan di hari tua dan sebagai wali dalam surah al-Isra (17) ayat 23 dan Maryam (19) ayat 5, sebagaimana berikut: َى َ ض َ ق َ و َ َ ك ُّ ب َ ر َ َّ ل َ أ وا ُ دُب ْع َ ت َ َّ لِإ َ ُ ُا َّ يِإ َ ن ْ ي َ دِال َ و ْ الِب َ و ا ً ان َ س ْ حِإ ا َّمِإ َ َّ ن َ غ ُ لْب َ ي َ َ ك َ ند ِ ع ََ َ ر ِ ك ْ ال ا َم ُ ه ُ د َ ح َ أ َْ و َ أ ا َم ُ ه َ َلِك َ َ َل َ ف ل ُ ق َ ت ا َم ُ ه َّ ل َ ف ُ أ ََ و َ َ ل ا َم ُ ه ْ ر َ ه ْ ن َ ت ل ُ ق َ و ا َم ُ ه َّ ل َ ل ْ و َ ق ا ًيمر َ ك . “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia” [QS al-Isra (17): 23].
- 10. Tahap Kehidupan ➢ Bayi ➢ Thufulah (Masa kanak-kanak, 2-6 tahun) ➢ Mumayyiz (6-10 tahun) ➢ Amrad ➢ Mukallaf
- 11. Masa Bayi 1. Susui mereka hingga usia 2 tahun 2. Jika kesulitan untuk menyempurnakan masa penyusuan hingga dua tahun, bisa kurang dari itu dengan kerelaan suami maupun istri 3. Termasuk kebaikan adalah menyusukan kepada orang lain yang bagus akhlak, agama maupun kasih-sayangnya kepada anak dengan memenuhi hak-haknya
- 12. 4. Memberikan rasa aman yang baik kepada anak dengan melimpahi kasih-sayang serta sikap tanggap terhadap anak. 5. Limpahan kasih-sayang dan cara mengasuh yang baik menjadikan anak memiliki kepercayaan yang kuat (tsiqah) kepada ibu dan/atau orangtuanya. 6. Adanya kepercayaan yang kuat (tsiqah) memudahkan anak berinteraksi dengan orang lain, tidak mudah menangis saat berpisah dengan ibunya walaupun hanya tertutup tirai.
- 13. Masa Thufulah ➢ Masa kanak-kanak merupakan anak belajar untuk melakukan sendiri. Jika masa bayi memperoleh pengasuhan yang baik dan tepat, kecenderungan untuk mencoba sendiri akan sangat besar. ➢ Berikan kesempatan kepada anak untuk belajar banyak hal, termasuk belajar makan sendiri, walaupun anak jadi belepotan. ➢ Ini merupakan saat yang tepat untuk menumbuhkan keinginan anak terhadap hal-hal yang baik dan merasa senang mencoba, termasuk di dalamnya berkaitan dengan belajar dan ibadah. Tetapi belum waktunya mengajarinya secara instruksional.
- 14. ➢ Masa kanak-kanak merupakan saat yang tepat bagi anak mengenali emosinya, dirinya dan kebutuhannya. Jika anak mengenali dirinya mengantuk, tak perlu rewel untuk mulai beranjak tidur. ➢ Anak dapat dikenalkan kepada ibadah maupun pembelajaran akademik, tetapi bukan fokus pada disiplin maupun pembelajaran yang tertib, melainkan lebih kepada dorongan keinginan serta senang terhadapnya. Jadi, kalau anak diajak shalat lalu menjawab malas, itu memang umurnya. Tidak pada tempatnya kita menegur anak. ➢ Ini merupakan masa penting menyiapkan anak menuju masa tamyiz agar mereka benar-benar mumayyiz.
- 15. TAMYIZ, APA ITU? Tamyiz adalah kemampuan membedakan baik dan buruk, benar dan salah dengan akalnya. Ia juga berkenaan dengan kemampuan membedakan mana yang bermanfaat bagi dirinya dan mana yang tidak, mana yang membahayakan mana yang tidak. Orangnya disebut mumayyiz. Seorang anak seharusnya menjadi mumayyiz pada usia 6 atau 7 tahun.
- 16. TAMYIZ, APA ITU? Anak yang telah mumayyiz memiliki ahliyah al- ada' naqishah ( اهلية االداء ناقصة ), yakni kecakapan untuk bertindak secara hukum, memikul taklif (tugas-tugas agama) serta membelanjakan harta secara bertanggung-jawab (tasharruf), tetapi belum lengkap. Karena itu disebut naqishah ()ناقصة. Sering juga menggunakan istilah al-qashirah (ة ٌ )القصر yang berarti pendek.
- 17. TAMYIZ, APA ITU? Adakalanya seorang anak telah mencapai usia 6 atau tujuh tahun, tetapi dia masih termasuk ‘adim al-ahliyah ( عديم االهلية ), yakni tidak adanya kemampuan dan kecakapan untuk bertindak secara hukum dan melaksanakan sebagian beban taklif. Ada sebabnya? Lemahnya pengasuhan. Padahal عديم االهلية ini seharusnya berlaku hanya untuk anak di bawah usia 7 tahun.
- 18. MENDIDIK MUMAYYIZ وا ُ ر ُم َّ ي ىِ ب َّ الص ىة َ ال َ الصىب ا َ إذ َ غ َ لَب َعْب َ س َ ْ يىن ى س َ و إذا َ غ َ لَب َ ْ ش َ ع ى س َ ْ يىن ُ ه ْ وُبِ ْ اض َ ف ا َ هْي َ ل َ ع “Perintahkanlah anakmu shalat apabila mereka telah berumur tujuh tahun. Dan jika mereka telah berusia sepuluh tahun, pukullah mereka (jika tidak shalat).” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, Ad-Darimi, dll).
- 19. MASA TAMYIZ ➢ Mulai masa tamyiz, kita ajarkan mereka ibadah beserta ilmu yang menyertai (fiqhus shalah). ➢ Kita belum boleh memberi hukuman kepada anak, baik untuk urusan shalat maupun urusan syari’at lainnya, kecuali setelah berusia 10 tahun. ➢ Tamyiz juga merupakan fase pembentukan disiplin dalam berbagai urusan, khususnya yang bersifat rutin.
- 20. MASA TAMYIZ ➢ Masa thufulah maupun tamyiz merupakan saat tepat untuk menanamkan keyakinan; keimanan. ➢ Keyakinan ditanamkan melalui kalimat imperatif, yakni kalimat yang bersifat memerintah dan melarang. Misalnya, “Jagalah hak-hak Allah, niscaya Allah akan menjagamu.” ➢ Kita perlu memahami kaidah memerintah dan melarang sesuai yang dituntunkan agama.
- 21. MASA TAMYIZ ➢ Pada rentang usia ini, kita perlu menguatkan kebanggaannya kepada agama beserta tuntunannya. ➢ Selain mendisiplinkan, kita juga membangun tekad dalam beragama. ➢ Adab berinteraksi dengan orang lain, terutama lawan jenis, dibangun dan dikokohkan pada masa ini.
- 22. Amrad pada asalnya adalah laki-laki berparas cantik. Pemuda yang belum tumbuh jenggotnya, baru tumbuh kumis yang tipis, juga disebut amrad. Pada masa ini, anak laki-laki dipisahkan tempat tidurnya dari perempuan. Dan sesama jenis kelamin, tidak boleh tidur dalam satu selimut. Pada periode ini, kita perlu membangun orientasi hidup, yakni apa yang ingin diwujudkan dalam kehidupan. Kita perkuat prinsip hidup dalam diri mereka dan membangun idealisme. Apakah idealisme itu? Seperangkat keyakinan yang membangkitkan keinginan kuat untuk mewujudkannya; sebagian atau seluruhnya. AMRAD, APA ITU?
- 23. Taklif adalah bebanan syari’at yang harus dilaksanakan oleh setiap muslim berakal. Orangnya disebut mukallaf. Pada tahap ini, seseorang seharusnya memiliki ahliyah al- ada' kamilah ( اهلية االداء كاملة ), yakni orang yang memiliki kemampuan dan kecakapan untuk bertindak secara hukum, membelanjakan harta (tasharruf) serta memikul bebanan taklif secara sempurna dan menyeluruh. TAKLIF, APA ITU?
- 24. Mukallaf ditandai oleh kemampuan berpikir yang matang, mendalam di atas dasar yang kuat dan jelas, dalam hal ini agama. Inilah yang disebut ‘aqil baligh. Selain itu, pada dirinya terdapat sifat rasyid atau kecendekiaan yang ditandai kemampuan membelanjakan harta dengan baik. ‘Aqil baligh seharusnya dicapai begitu anak mengalami mimpi basah atau mens pertama kali. TAKLIF, APA ITU?
- 25. Mukallaf, tetapi belum siap. Adakalanya seorang anak telah mencapai tahapan yang mengharuskan dia menjadi mukallaf, tetapi ia tidak memperoleh bekal yang mencukupi dari proses pengasuhan maupun tarbiyah dari orangtua, sehingga di periode ini dia sesungguhnya masih di tingkat ahliyah al-ada' naqishah ( اهلية االداء ناقصة ).Padahal mereka telah dituntut memiliki ahliyah al-ada' kamilah ( اهلية االداء كاملة ).
- 26. ‘Awaridh al-Ahliyyah ( عوارض االهلية ) Yang dimaksud dengan ‘awaridh al-ahliyyah ( عوارض )االهلية adalah hal-hal atau faktor-faktor yang menyebabkan seseorang tidak dapat menunaikan taklif (kewajiban syari’at) sebagian atau seluruhnya, mengurangi kemampuan sehingga lemah dalam melaksanakan atau pun menghilangkannya sehingga dia masih termasuk ‘adim al-ahliyah ( عديم االهلية ).
- 27. ‘Awaridh al-Ahliyyah ( عوارض االهلية ) Secara garis besar ‘awaridh al-ahliyyah ( عوارض االهلية ) yang berkait dengan bagaimana ia bertumbuh dan berkembang, meliputi: ➢ ‘Awaridh Samawiyyah ( عوارض سموية ). ➢ ‘Awaridh Muktasabah ( عوارض المكتسبة ), yakni penghalang yang merupakan akibat dari usaha atau karena lemahnya usaha maupun cara yang salah. Semoga Allah Ta’ala mengampuni kesalahan kita.
- 28. REFERENSI ➢ Adhim, M.F. (2018). Mendidik anak menuju taklif. ➢ Ashari, B. (2016). Parenting nabawiyah. www.parentingnabawiyah.com ➢ Asy-syantut. (2016). Parenting nabawiyah. Jakarta: ➢ Syarifah, L. (2018). Fikih Anak: Optimalisasi dan internalisasi nilai-nilai keislaman terhadap anak. Disampaikan pada Kajian Ramadhan di Madrasah Mu’allimin Muhammadiyah pada tanggal 1 Juni 2018