الهدف من الرحلة الكريمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يَجِيءُ النبيُّ يومَ القيامةِ ومعه الرجلُ، والنبيُّ ومعه الرجلانِ، والنبيُّ ومعه الثلاثةُ، وأكثرُ من ذلك، فيُقالُ له: هل بَلَّغْتَ قومَك ؟ فيقولُ: نعم، فيُدْعَى قومُه، فيُقالُ لهم: هل بَلَّغَكم هذا ؟ فيقولونَ: لا، فيُقالُ له: مَن يَشْهَدُ لك ؟ فيقولُ : مُحَمَّدٌ وأُمَّتُهُ، فيُدْعَى مُحَمَّدٌ وأُمَّتُهُ فيُقالُ لهم: هل بَلَّغَ هذا قومَه ؟ فيقولونَ: نعم، فيُقالُ: وما عِلْمُكُم بذلك ؟ فيقولونَ: جاءنا نبيُّنا، فأَخْبَرَنا أنَّ الرُّسُلَ قد بَلَّغُوا فصَدَّقْناه، فذلك قولُه: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) (صحيح). - قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدا) (143 البقرة). تعلَّقتُ جداً بهذا الحديث الشريف، فصرت أبحث في سيرة الأنبياء الكرام العطرة وحياتهم ومعاناتهم مع أقوامهم ... وكيف نُسْقِط ذلك على أرض الواقع ونطبقه لنستفيد من عبرهم ... وكيف نتعلم من حياتهم وواقعهم ... حتى نكون شهداء يوم القيامة .... نعم شهداء حق لا شهداء باطل. فأيُّ أمانة ... وأي مسؤولية تناط بنا عندما نشهد لننصر أنبياء الله عز وجل على أقوامهم ؟؟ رغم أننا لم نعاصرهم ونشهد الأحداث التي حصلت معهم بأم أعيننا ... ولكننا قرأنا كتاب الله وقرآنه الكريم، فكفانا ذلك الكلام المحكم المنَزَّل من عند الحق سبحانه وتعالى، فآمنَّا به وصدقناه، وتيقنَّا أنه كتابٌ لا ريب فيه هدىً للمتقين، نزل بلسانٍ عربيٍّ مبين، على خير أنبياء الأرض وأطهرهم والذي شرَّفَنَا المولى أن نكون من أمته ... فشعرتُ بالمسؤولية لأتحملها ... فبدأت بنفسي ... ومن ثم كل من قرأ هذه السطور ... وكل من ركب معنا سفينة النجاة في هذه الرحلة الكريمة ... ليكون من شهداء الحق يوم القيامة. نعلم يقيناً أنَّ الشهادة لا تكون إلا من ثقاتٍ عدولٍ، لذا فلنستعد من الآن ونهيئ أنفسنا لنكون أهلاً لهذه الشهادة ... فأعتقد أنها ستكون أعظم وأصدق شهادة على وجه الأرض ... فهي شهادة مصيرية مع أنبياءٍ كرامٍ، خير خلق الله عز وجل ... رسلُ ربِّ السماء على شعوبٍ ظالمةٍ طاغية ... والمصير فيها نهائي لا رجعة فيه ولا استئناف ... إما جنَّة عرضها السماوات والأرض، وإما جهنم مسعرة وبئس المصير. فهيا بنا معاً نركب سفينة النجاة ... لنبحر عبر التاريخ إلى تلك الأزمنة الماضية ... فنرى على أرض الواقع بالكلمة والصوت والصورة وشواهد وآيات القرآن الكريم ماذا فعل هؤلاء الأنبياء العظام الكرام مع أقوامهم ... وكيف سطَّروا ملاحم المجد بالدعوة والنصيحة تارة ... وبالمعجزات الخارقة وبالدم والتضحيات تارةً أخرى ... حتى تبقى راية التوحيد (لا إله إلا الله) هي الوحيدة الخالدة في هذا الكون. ثم نأتي يوم الحساب لِنَعبُر الصراط إلى جنةٍ عرضها السماوات والأرض ... سائرين في الركب بصحبة هؤلاء الأخيار، يقودنا في المقدمة خير البرية وصاحب الشفاعة الأبدية ... أول طارق لأبواب الجنة ... نبينا وحبيبنا وشفيعنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وختاماً ... ما كان من خير فمن الله .. وما كان من خطأ أو نسيان فمن نفسي ومن الشيطان ... وكل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب العصمة صلوات ربي وسلامه عليه.

1. 1
‫إعداد‬:
‫يصمت‬ ‫ال‬ ‫صوت‬
‫األنبي‬ ‫مع‬ ‫املصورة‬ ‫رحليت‬‫اء‬
‫والس‬ ‫الصالة‬ ‫أفضل‬ ‫عليهم‬‫الم‬

2. 2
‫املكرمة‬ ‫مكة‬
‫املن‬ ‫املدينة‬‫ورة‬
‫الرايض‬
‫الدمام‬
‫القدس‬
‫اخلرب‬

3. ‫شعيب‬‫السالم‬ ‫عليه‬
‫ب‬ِّ‫ق‬ُ‫ل‬‫نيب‬‫هللا‬‫شعيب‬‫خبطيب‬‫األنبياء‬‫حلسن‬‫بيانه‬‫وقوة‬‫حجته‬.‫كان‬‫قومه‬‫من‬‫العرب‬‫وليس‬‫عند‬‫املؤرخني‬‫حتديد‬‫للزمن‬‫الذي‬
‫عاش‬‫فيه‬‫شعيب‬‫عليه‬‫السالم‬،‫ومن‬‫ق‬َّ‫احملق‬‫أن‬‫دعوته‬‫لقومه‬‫كانت‬‫بعد‬‫لوط‬‫بزمن‬‫أو‬‫مكان‬‫غري‬‫بعيدين‬‫كما‬‫ذكر‬،‫القرآن‬‫كما‬‫كانت‬
‫قبل‬‫موسى‬.‫وغالبا‬‫أن‬‫إهالك‬‫قومه‬‫كانت‬‫بعد‬‫انتقال‬‫بين‬‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬‫إىل‬‫مصر‬‫يف‬‫ة‬‫املد‬‫الواقعة‬‫بني‬‫يوس‬‫ف‬‫وموسى‬‫عليهما‬‫السالم‬.‫جاء‬
‫يف‬‫سورة‬‫هود‬(‫َن‬‫أ‬َ‫ك‬َ‫ل‬‫ا‬‫و‬َ‫ن‬‫غ‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫يه‬ِّ‫ف‬‫َال‬‫أ‬‫دا‬‫ع‬ُ‫ب‬َ‫ن‬َ‫ي‬‫د‬َ‫م‬ِّ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬‫ت‬َ‫د‬ِّ‫ع‬َ‫ب‬ُ‫ود‬َُ‫َث‬(95)‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬‫ا‬َ‫ن‬‫ل‬َ‫س‬‫َر‬‫أ‬‫ى‬َ‫وس‬ُ‫م‬‫ا‬َ‫ن‬ِّ‫ت‬َ‫اي‬ِّ‫ِب‬‫ان‬َ‫ط‬‫ل‬ُ‫س‬َ‫و‬ُ‫م‬‫ني‬ِّ‫ب‬(96)َ‫ىل‬ِّ‫إ‬
َ‫ن‬‫و‬َ‫ع‬‫ر‬ِّ‫ف‬ِّ‫ه‬ِّ‫ئ‬َ‫ل‬َ‫م‬َ‫و‬)‫هذا‬‫دليل‬‫أن‬(‫شعيبا‬)‫من‬‫قبل‬‫زمن‬‫موسى‬‫وهارون‬‫عليهما‬‫السالم‬.‫قيل‬‫هو‬‫وقومه‬‫م‬‫ن‬‫ساللة‬‫مدين‬‫ابن‬‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬‫عليه‬
‫السالم‬.
‫وهناك‬‫قوالن‬‫للعلماء‬‫يف‬‫قوم‬‫شعيب‬‫عليه‬‫السالم‬:
1)‫أن‬‫أصحاب‬‫األيكة‬‫هم‬‫أنفسهم‬‫أهل‬‫مدين‬(‫وهو‬‫أي‬‫ر‬‫مجهور‬‫العلماء‬‫ومنهم‬‫ابن‬‫كثري‬).
2)‫أن‬‫قوم‬‫مدين‬‫وثنيني‬‫يعبدون‬،‫األصنام‬‫بينما‬‫أصحاب‬‫األيكة‬‫قوم‬‫آخرون‬‫غري‬‫أهل‬‫مدين‬‫قاموا‬‫بعبادة‬‫ش‬‫جرة‬‫من‬‫األيك‬
‫وبعضهم‬‫قال‬‫أبهنم‬‫وثنيون‬‫أيضا‬‫يعبدون‬،‫االصنام‬‫كانوا‬‫يسكنون‬‫بقرب‬،‫مدين‬‫فدعاهم‬‫إىل‬‫هللا‬،‫فكذبوه‬‫م‬ ‫ذه‬ ‫فأخ‬
‫عذاب‬‫يوم‬‫الظلة‬.(‫وهو‬‫أي‬‫ر‬‫ضعيف‬‫أخذ‬‫به‬‫قتادة‬‫اوي‬‫ر‬‫والشع‬‫وغريهم‬).
‫قال‬‫تعالى‬‫ف‬‫ي‬‫سورة‬‫االعراف‬:
‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫و‬ََ‫ن‬َ‫ي‬ْ‫د‬َ‫م‬َْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬َ‫خ‬َ‫أ‬َ‫ب‬ْ‫ي‬َ‫ع‬ُ‫ش‬‫ا‬ََ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬‫ا‬َ‫ي‬َِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬َُ‫ب‬ْ‫ع‬‫ا‬‫ُوا‬‫د‬ََ َ‫اّلل‬‫ا‬َ‫م‬
َْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬َْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ه‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َُ‫ه‬ُ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬َْ‫د‬َ‫ق‬‫ا‬َ‫ج‬َْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ت‬َ‫ء‬َ‫ة‬َ‫ن‬ِ‫ي‬َ‫ب‬َْ‫ن‬ِ‫م‬َْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬َ‫ر‬‫وا‬ُ‫ف‬ ْ‫و‬َ‫أ‬َ‫ف‬
ََ‫ل‬ْ‫ي‬َ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ََ‫ان‬َ‫يز‬ِ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ََ‫ال‬ َ‫و‬ََ‫خ‬ْ‫ب‬َ‫ت‬‫وا‬ُ‫س‬ََ‫اس‬َ‫ن‬‫ال‬َُ‫ه‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ش‬َ‫أ‬َْ‫م‬ََ‫ال‬َ‫و‬
‫ُوا‬‫د‬ِ‫س‬ْ‫ف‬ُ‫ت‬‫ي‬ِ‫ف‬َِ‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ‫اْل‬ََ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬َِ‫إ‬‫ا‬َ‫ه‬ ِ‫ح‬ َ‫َْل‬‫ص‬َْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬َْ‫ي‬َ‫خ‬َ‫ر‬َْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬
َْ‫ن‬ِ‫إ‬َْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬‫مؤمنين‬(85)
‫قالَتعالى‬
َ‫في‬َ‫سورة‬‫هود‬َ:
َْ‫ت‬َ‫ذ‬َ‫خ‬َ‫أ‬َ‫و‬َِ‫ذ‬َ‫ل‬‫ا‬ََ‫ين‬َُ‫م‬َ‫ل‬َ‫ظ‬‫وا‬
َُ‫ة‬َ‫ح‬ْ‫ي‬َ‫ص‬‫ال‬ََ‫ف‬َُ‫ح‬َ‫ب‬ْ‫ص‬َ‫أ‬‫وا‬
‫ي‬ِ‫ف‬َْ‫م‬ِ‫ه‬ ِ‫ار‬َ‫ي‬ِ‫د‬ََ‫ين‬ِ‫م‬ِ‫ث‬‫ا‬َ‫ج‬
(94)
‫قال‬‫تعالى‬‫في‬
‫سورة‬‫اْلعراف‬:
َْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ت‬َ‫ذ‬َ‫خ‬َ‫أ‬َ‫ف‬ََ‫ف‬ْ‫ج‬َ‫الر‬َُ‫ة‬
‫وا‬ُ‫ح‬َ‫ب‬ْ‫ص‬َ‫أ‬َ‫ف‬‫ي‬ِ‫ف‬َِ‫ه‬ ِ‫َار‬‫د‬َْ‫م‬
ََ‫ين‬ِ‫م‬ِ‫ث‬‫ا‬َ‫ج‬(91)
‫أنبياءَهللا‬

4. ‫شعيب‬‫السالم‬ ‫عليه‬
‫أما‬‫أهم‬‫املعاصي‬‫اليت‬‫تكبها‬‫ر‬‫ا‬‫قوم‬‫شعيب‬‫عليه‬‫السالم‬‫هي‬:
1)‫كانوا‬‫يطففون‬‫املكيال‬‫ان‬‫ز‬‫واملي‬‫وينقصونه‬‫ويبخسون‬‫الناس‬‫حقوقهم‬.
2)‫يقطعون‬‫يق‬‫ر‬‫الط‬‫ألخذ‬‫األ‬‫موال‬‫ظلما‬،‫وعدواان‬‫ويصدون‬‫من‬‫كان‬‫يد‬‫ر‬‫ي‬‫اإلميان‬.‫وعن‬‫ابن‬‫عباس‬‫قال‬:‫كانوا‬‫قوم‬‫ا‬‫طغاة‬‫بغاة‬
‫جيلسون‬‫على‬‫يق‬‫ر‬‫الط‬‫يبخسون‬‫الناس‬‫يعين‬‫يعشروهنم‬‫أي‬‫أيخذون‬‫العشور‬(‫يبة‬‫ر‬‫ض‬‫وسلبا‬)‫من‬‫املارة‬.‫كانوا‬‫و‬‫أول‬‫من‬َّ‫سن‬‫ذلك‬
!!!‫؟؟؟‬‫فقد‬‫كانوا‬‫أصحاب‬‫جتارة‬‫واسعة‬‫بني‬‫البالد‬.
3)‫يعبدون‬‫األصنام‬‫أو‬‫شجرة‬‫األيك‬.
‫أ‬‫وعظهم‬‫نبيهم‬‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫ولكنهم‬‫أصروا‬‫على‬‫كفرهم‬‫ومعاصيهم‬‫فطلب‬‫منهم‬‫االنتظار‬‫والرتقب‬‫ملا‬‫سيلحق‬‫هبم‬‫من‬‫عذاب‬.‫طلبوا‬
‫منه‬‫أ‬‫ن‬‫يسقط‬‫عليهم‬‫كسفا‬‫من‬‫السماء‬‫ألهنم‬‫ظنوا‬‫أنه‬‫لن‬‫يستطيع‬‫تنفيذ‬،‫هتديده‬‫فجاءت‬‫إ‬‫ادة‬‫ر‬‫هللا‬‫عز‬‫وجل‬‫أن‬‫ينزل‬‫هبم‬‫عذابه‬
.....‫وذلك‬‫أبن‬‫أصاهبم‬‫حر‬،‫شديد‬‫وأسكن‬‫هللا‬‫هبوب‬‫اهلواء‬‫عنهم‬‫سبعة‬‫أايم‬‫فكان‬‫ال‬‫ينفعهم‬‫مع‬‫ذلك‬‫ماء‬‫وال‬‫ظل‬‫وال‬
‫دخوهلم‬‫يف‬،‫اب‬‫ر‬‫األس‬‫بوا‬‫ر‬‫فه‬‫من‬‫حمنتهم‬‫إىل‬،‫ية‬‫رب‬‫ال‬‫فأظلتهم‬‫سحابة‬‫فاجتمعوا‬‫حتتها‬‫ليستظلوا‬‫ب‬،‫ظلها‬‫فلما‬‫تكاملوا‬‫فيه‬‫أرسلها‬
‫هللا‬‫ترميهم‬‫بشرر‬‫وشهب‬‫من‬‫انر‬‫وهلب‬‫ووهج‬،‫عظيم‬‫مث‬‫جاءهتم‬‫صيحة‬‫من‬‫السماء‬‫من‬‫أعلى‬‫ورجفة‬‫شديدة‬‫م‬‫ن‬‫األ‬‫رض‬‫من‬
‫أ‬‫سفل‬‫منهم‬‫فزهقت‬‫األ‬،‫رواح‬‫بت‬‫ر‬‫وخ‬‫األشباح‬...‫ى‬‫وجن‬‫هللا‬‫سبحانه‬‫وتعاىل‬‫شعيبا‬‫عليه‬‫السالم‬‫والذي‬‫ن‬‫آمنوا‬‫معه‬.
‫أنبياءَهللا‬
‫للعلماء‬(3)‫اء‬‫ر‬‫آ‬‫يف‬‫مكان‬‫أهل‬‫مدين‬‫أو‬‫أصحاب‬‫األيكة‬:
1-‫أي‬‫ر‬‫ال‬‫األول‬:‫يف‬‫منطقة‬‫ع‬َ‫د‬ِّ‫ب‬‫ال‬(‫وهو‬‫أي‬‫ر‬‫ال‬‫اجح‬‫ر‬‫ال‬)‫مشال‬‫يرة‬‫ز‬‫اجل‬‫بية‬‫ر‬‫الع‬‫وال‬‫ال‬‫ز‬‫ت‬‫آاثر‬
‫القوم‬‫واملساكن‬‫هناك‬.
‫قال‬‫تعالى‬‫ف‬‫ي‬‫سورة‬‫هود‬:
‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬َُ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬َ‫وط‬ُ‫ل‬َِ‫م‬َْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ن‬ََ‫ب‬ِ‫ب‬َ‫يد‬ِ‫ع‬

5. ‫شعيب‬‫السالم‬ ‫عليه‬
‫أنبياءَهللا‬

6. ‫شعيب‬‫السالم‬ ‫عليه‬
‫أنبياءَهللا‬
‫ية‬‫ز‬‫ابإلجنلي‬ ‫ويسمى‬‫جثرو‬/‫ي‬‫رتون‬
‫ية‬‫رب‬‫ابلع‬‫مداين‬ ‫كاهن‬

7. ‫شعيب‬‫السالم‬ ‫عليه‬
‫مساكنهم‬‫عبارة‬‫عن‬‫بيوت‬‫حنتت‬‫يف‬،‫اجلبال‬‫وداخلها‬
‫غرف‬‫فصلت‬‫يقه‬‫ر‬‫بط‬‫فنيه‬‫تشري‬‫إىل‬‫املس‬‫توى‬‫احلضاري‬
‫الذي‬‫كان‬‫عليه‬‫هؤالء‬،‫القوم‬‫واملالحظ‬‫أهنا‬‫لي‬‫س‬‫هلا‬
‫نوافذ‬‫وتظهر‬‫احلفرايت‬‫يقه‬‫ر‬‫بط‬،‫مستقيمة‬‫والواضح‬‫من‬
‫النحت‬‫أهنم‬‫أيتون‬‫من‬‫انحية‬‫سفح‬‫اجلبل‬‫املا‬‫ئلة‬
‫وينحتون‬‫اجلبل‬‫بطريقه‬‫عكسية‬‫حىت‬‫إذا‬‫ج‬‫اء‬‫السيل‬‫ال‬
‫يدخل‬‫هلم‬‫ز‬‫منا‬‫مما‬‫جعلهم‬‫خيتارون‬‫املكان‬‫املنا‬‫سب‬‫من‬
‫حيث‬‫صالحيته‬.
‫وتعترب‬‫هذه‬‫منطقة‬‫سخط‬‫وعذاب‬‫وال‬‫جي‬‫وز‬
‫املبيت‬‫فيها‬‫أو‬‫االنتفاع‬‫أبي‬‫شيء‬‫م‬‫ن‬‫أرضها‬
‫ويتوجب‬‫اع‬‫ر‬‫اإلس‬‫عند‬‫املرور‬‫منها‬.
‫أنبياءَهللا‬

8. ‫شعيب‬‫السالم‬ ‫عليه‬
‫هنا‬ ‫انقر‬
‫أنبياءَهللا‬
‫مغائر‬‫شعيب‬‫يف‬‫مشال‬ ‫البدع‬ ‫منطقة‬‫السعود‬‫ية‬
https://www.youtube.com/watch?v=DpHz2Nf
lOfU&index=35&list=PLD8AC3F4EFC8C3D
3E

9. ‫شعيب‬‫السالم‬ ‫عليه‬
‫أنبياءَهللا‬
‫للعلماء‬3‫اء‬‫ر‬‫آ‬‫يف‬‫مكان‬‫أهل‬‫مدين‬‫أو‬
‫أصحاب‬‫األيكة‬:
2-‫أي‬‫ر‬‫ال‬‫الثاين‬:(‫وهو‬‫أي‬‫ر‬‫ال‬‫اجح‬‫ر‬‫ال‬)...‫وادي‬
‫شعيب‬‫وهي‬‫ية‬‫ر‬‫ق‬‫أردنية‬‫تبعد‬4‫كم‬‫جنوب‬‫السلط‬
‫يف‬‫يق‬‫ر‬‫الط‬‫املتجه‬‫إىل‬‫وادي‬‫األردن‬‫والبح‬‫ر‬،‫امليت‬
‫وهناك‬‫مقام‬‫لشعيب‬‫عليه‬‫السالم‬،‫فيها‬‫وه‬‫ي‬‫يبة‬‫ر‬‫ق‬
‫من‬‫مساكن‬‫قوم‬‫لوط‬‫كما‬‫ذكر‬،‫القرآن‬‫وفيها‬‫ش‬‫جر‬
‫كثيف‬‫كما‬‫ذكر‬‫القرآن‬‫الكرمي‬.
‫أنبياءَهللا‬
‫السلط‬

10. ‫شعيب‬‫السالم‬ ‫عليه‬
‫أنبياءَهللا‬

11. ‫شعيب‬‫السالم‬ ‫عليه‬
‫للعلماء‬3‫اء‬‫ر‬‫آ‬‫يف‬‫مكان‬‫أهل‬‫مدين‬‫أو‬
‫أصحاب‬‫األيكة‬:
3-‫أي‬‫ر‬‫ال‬‫الثالث‬:‫ية‬‫ر‬‫ق‬‫ين‬ِّ‫د‬َ‫م‬‫جنوب‬‫مدينة‬‫ا‬‫لكرك‬
‫ومشال‬‫مدينة‬‫معان‬‫وطبعا‬‫ال‬‫يوجد‬‫فيها‬‫أي‬‫آ‬‫اثر‬
‫نتيجة‬‫الرجفة‬‫اليت‬‫أصابت‬‫القوم‬(‫ال‬‫ز‬‫ل‬‫ز‬)‫ف‬‫دمرت‬
‫مساكنهم‬‫ويقول‬‫اجليولوجيون‬‫أن‬‫املنطقة‬‫أص‬‫اهبا‬
‫ال‬‫ز‬‫ل‬‫ز‬‫عنيف‬‫منذ‬‫حوايل‬2500،‫سنة‬‫إضافة‬‫لوجود‬
‫بئر‬‫ماء‬‫مشهورة‬‫فيها‬‫تسمى‬‫بئر‬‫موسى‬‫يق‬‫ال‬‫أن‬
‫موسى‬‫عليه‬‫السالم‬‫استسقى‬‫للفتاتني‬‫عندها‬.
‫وهللا‬‫أعلم‬.
‫أنبياءَهللا‬
‫ِين‬‫د‬َ‫م‬

12. ‫شعيب‬‫السالم‬ ‫عليه‬
•‫القصة‬ ‫من‬ ‫فوائد‬:
.1(‫ي‬َ‫خ‬ َ‫ت‬‫َن‬‫أ‬َ‫و‬ ِّ‫ق‬َ‫حل‬ِّ‫اب‬ ‫ا‬َ‫ن‬ِّ‫م‬‫و‬َ‫ق‬ َ‫ني‬َ‫ب‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ن‬‫ي‬َ‫ب‬ ‫ح‬َ‫ت‬‫اف‬ ‫ا‬َ‫ن‬َّ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ني‬ِِّّ‫احت‬َ‫ف‬‫ال‬ ُ‫ر‬)(‫اف‬‫ر‬‫األع‬89)،‫لكل‬ ‫صاحل‬ ‫الدعاء‬ ‫هذا‬
‫كثري‬‫ابن‬ ‫قال‬ ،‫ومكان‬ ‫زمان‬:‫خ‬ ‫اي‬ ‫عليهم‬ ‫وانصران‬ ‫قومنا‬ ‫وبني‬ ‫بيننا‬ ‫واقض‬ ‫واحكم‬ ‫افصل‬ ‫أي‬‫احلاكمني‬ ‫ري‬.‫وال‬
‫كافرة‬‫وأخرى‬ ‫مؤمنة‬ ‫فئة‬ ‫بني‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫القضاء‬ ‫وطلب‬ ‫املفاصلة‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫عند‬ ‫إال‬ ‫يستخدم‬.
.‫األرض‬ ‫يف‬ ‫لإلصالح‬ ‫منوذج‬ ‫ب‬‫ي‬َ‫ع‬ُ‫ش‬ ‫دعوة‬ 1( :َ‫م‬ َ‫ىل‬ِّ‫إ‬ ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ف‬ِّ‫ال‬َ‫خ‬ُ‫أ‬ ‫َن‬‫أ‬ ُ‫د‬‫ي‬ِّ‫ُر‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬‫ص‬ِّ‫اإل‬ َّ‫ال‬ِّ‫إ‬ ُ‫د‬‫ي‬ِّ‫ُر‬‫أ‬ ‫ن‬ِّ‫إ‬ ُ‫ه‬‫ن‬َ‫ع‬ ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬َ‫ه‬‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬‫ا‬َ‫م‬ َ‫الح‬
ِّ‫إ‬َ‫و‬ ُ‫ت‬‫ل‬َّ‫ك‬َ‫و‬َ‫ت‬ ِّ‫ه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َِّّ‫َّلل‬ِّ‫اب‬ َّ‫ال‬ِّ‫إ‬ ‫ي‬ِّ‫يق‬ِّ‫ف‬‫و‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ُ‫ت‬‫ع‬َ‫ط‬َ‫ت‬‫اس‬ُ‫يب‬ِّ‫ُن‬‫أ‬ ِّ‫ه‬‫ي‬َ‫ل‬)(‫هود‬88)،‫الرسل‬ ‫مهمة‬ ‫فاإلصالح‬.
.‫هللا‬ ‫د‬ ‫عن‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ا‬‫دائم‬ ‫ق‬‫التوفي‬ 2( :َّ‫ك‬‫و‬َ‫ت‬ ِّ‫ه‬ ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َِّّ‫َّلل‬ِّ‫اب‬ َّ‫ال‬ِّ‫إ‬ ‫ي‬ِّ‫يق‬ِّ‫ف‬‫و‬ َ‫ت‬ ‫ا‬ َ‫م‬َ‫و‬ُ‫ب‬‫ي‬ِّ‫ُن‬‫أ‬ ِّ‫ه‬‫ي‬َ‫ل‬ِّ‫إ‬َ‫و‬ ُ‫ت‬‫ل‬)(‫ود‬‫ه‬88)،‫ب‬‫خطي‬ ‫ار‬‫ص‬ ‫ذا‬‫ل‬
‫وحده‬ ‫هلل‬ ‫كلها‬‫أموره‬ ‫يف‬ ‫توفيقه‬ ‫ينسب‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫لقومه‬ ‫اجعته‬‫ر‬‫م‬ ‫حلسن‬ ‫األنبياء‬.
.‫ان‬‫ز‬‫واملي‬ ‫ل‬‫الكي‬ ‫ف‬‫تطفي‬ 3:‫م‬ ‫ة‬‫موع‬ ‫ا‬‫ألهن‬ ،‫ماوية‬‫الس‬ ‫ائع‬‫ر‬‫الش‬ ‫ع‬‫مجي‬ ‫يف‬ ‫ة‬‫احملرم‬ ‫ور‬‫األم‬ ‫ن‬‫م‬‫ق‬‫تتعل‬ ‫وت‬‫احلق‬ ‫ن‬
‫اد‬‫العب‬ ‫وت‬‫حق‬ ‫ع‬‫مجي‬ ‫َّى‬‫أد‬ ‫د‬‫وق‬ ‫إال‬ ‫ان‬‫ك‬‫رق‬‫ام‬ ‫أي‬ ‫ة‬‫اجلن‬ ‫دخل‬‫ي‬ ‫ال‬‫ف‬ ،‫اد‬‫العب‬ ‫رب‬‫وب‬ ‫اد‬‫ابلعب‬.‫اس‬َّ‫ب‬‫ع‬ ‫ن‬‫اب‬ ‫ن‬‫ع‬
(‫يب‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫م‬ِّ‫د‬‫ق‬ ‫ا‬َّ‫مل‬َ‫ة‬‫املدين‬‫انوا‬‫ك‬‫ن‬‫م‬ِّ‫ث‬‫أخب‬ِّ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬‫ال‬‫ي‬‫ك‬ُ‫هللا‬ ‫أنزل‬‫ف‬{َ‫ني‬ِّ‫ف‬ِّ‫ف‬َ‫ط‬ُ‫م‬‫ل‬ِّ‫ل‬ ‫ل‬‫وي‬}‫فأح‬‫نوا‬ ِّ‫س‬
‫ذلك‬ ‫بعد‬ َ‫الكيل‬)(‫قارهبما‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫حسن‬ ‫أو‬ ‫صحيح‬ ‫إسناده‬.)
.‫لإلنسان‬ ‫ابلنسبة‬ ‫العشرية‬ ‫أمهية‬ 4( :َِّّ‫مم‬ ‫ا‬‫ري‬ِّ‫ث‬َ‫ك‬ُ‫ه‬َ‫ق‬‫ف‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ب‬‫ي‬َ‫ع‬ُ‫ش‬ َ‫اي‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬‫يف‬ِّ‫ع‬َ‫ض‬ ‫ا‬َ‫ين‬ِّ‫ف‬ َ‫اك‬َ‫ر‬َ‫ن‬َ‫ل‬ َّ‫ان‬ِّ‫إ‬َ‫و‬ ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ك‬ُ‫ط‬‫ه‬َ‫ر‬ ‫ال‬‫و‬َ‫ل‬َ‫و‬ ‫ا‬
‫يز‬ِّ‫ز‬َ‫ع‬ِّ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ن‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ت‬‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫اك‬َ‫ن‬ َ‫مج‬َ‫ر‬َ‫ل‬)(‫هود‬91.)‫ب‬‫ي‬َ‫ع‬ُ‫ش‬ ‫قبيلة‬ ‫من‬ ‫خمافتهم‬ ‫فلوال‬ ،‫واألهل‬ ‫القوم‬ ‫هم‬ ‫الرهط‬-‫أن‬ ‫ا‬‫علم‬
‫ملته‬ ‫غري‬ ‫على‬ ‫رهطه‬-‫به‬ ‫وفتكوا‬ ‫لرمجوه‬.‫ذلك‬ ‫ومثال‬:‫النيب‬ ‫عم‬ ‫بقاء‬‫قومه‬ ‫دين‬ ‫على‬ ‫طالب‬ ‫أيب‬.
‫أنبياءَهللا‬

13. ‫شعيب‬‫السالم‬ ‫عليه‬
•‫القصة‬ ‫من‬ ‫فوائد‬ ‫اتبع‬:
.‫ب‬‫ي‬َ‫ع‬ُ‫ش‬ ‫قوم‬ 6..‫القدم‬ ‫منذ‬ ‫للعلمانية‬ ‫منوذج‬( :َ‫ن‬ِّ‫ال‬َ‫و‬‫َم‬‫أ‬ ِّ‫يف‬ َ‫ل‬َ‫ع‬‫ف‬َ‫ن‬ ‫َن‬‫أ‬ ‫َو‬‫أ‬ُ‫اء‬َ‫ش‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬)(‫هود‬87)،‫التساؤل‬ ‫هبذا‬
‫ي‬‫ذك‬ ‫ه‬‫أن‬ ‫وم‬‫الق‬ ‫ه‬‫ظن‬ ‫ذي‬‫ال‬،‫ان‬‫اإلمي‬ ‫ية‬‫قض‬ ‫وا‬‫طرح‬‫ادهم‬‫واقتص‬ ‫املهم‬‫وتع‬ ‫اس‬‫الن‬ ‫لوك‬‫بس‬ ‫ا‬‫عالقته‬ ‫روا‬‫وأنك‬.‫ذه‬‫ه‬
‫احملاولة‬‫واإلسالم‬ ‫االقتصادية‬ ‫احلياة‬ ‫بني‬ ‫يق‬‫ر‬‫للتف‬..‫وس‬ ،‫ة‬‫اليومي‬ ‫حياهتم‬ ‫يف‬ ‫الدين‬ ‫يتدخل‬ ‫أن‬ ‫أنكروا‬ ‫لقد‬‫كهم‬‫لو‬
‫التص‬ ‫أو‬ ‫ه‬‫إهالك‬ ‫أو‬ ‫ال‬‫امل‬ ‫ات‬‫إنف‬ ‫حرية‬ ‫أن‬ ‫اعمني‬‫ز‬ ،‫ية‬‫ر‬‫حب‬ ‫ألمواهلم‬ ‫إنفاقهم‬ ‫وطريقة‬ ‫واقتصادهم‬‫ال‬ ‫يء‬‫ش‬ ‫ه‬‫في‬ ‫رف‬
‫ه‬ ‫؟‬ ‫وذاك‬ ‫ذا‬‫ه‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫دين‬‫ال‬ ‫م‬‫أقح‬ ‫ذي‬‫ال‬ ‫ا‬‫م‬ ،‫ال‬‫اخل‬ ‫ه‬‫مال‬ ‫ذا‬‫وه‬ ‫ية‬‫شخص‬ ‫ة‬‫حري‬ ‫ذه‬‫ه‬ ،‫دين‬‫ابل‬ ‫له‬ ‫عالقة‬‫و‬‫ه‬ ‫ذا‬
‫ب‬‫ي‬َ‫ع‬ُ‫ش‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫السماوي‬ ‫للدين‬ ‫ب‬‫ي‬َ‫ع‬ُ‫ش‬ ‫قوم‬ ‫مفهوم‬.‫زما‬ ‫يف‬ ‫اس‬‫الن‬ ‫م‬‫فه‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫ر‬‫األم‬ ‫ف‬‫خيتل‬ ‫وال‬،‫ا‬‫نن‬
‫عصران‬ ‫يف‬ ‫العلمانيني‬ ‫مبدأ‬ ‫هو‬ ‫فهذا‬(‫هلل‬ ‫هلل‬ ‫ما‬ ‫دع‬...‫لقيصر‬ ‫لقيصر‬ ‫وما‬)‫ال‬‫اإلس‬ ‫ل‬‫دخ‬ ‫ما‬‫لوك‬‫بس‬ ‫دين‬‫ال‬ ‫أو‬ ‫م‬
‫االقتصادية‬ ‫وحياته‬ ‫الشخصي‬ ‫اإلنسان‬..‫اليومية‬ ‫حبياتنا‬ ‫اإلسالم‬ ‫دخل‬ ‫ما‬ ‫؟‬..‫؟‬
.‫أخاهم‬ ‫بقومه‬ ‫شعيب‬ ‫عالقة‬ ‫عن‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫قول‬ 73‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫م‬3‫ذ‬ ‫؟؟‬ ‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫املرة‬ ‫يف‬ ‫واستبدهلا‬ ‫سور‬‫ر‬‫ك‬
‫عيب‬‫ش‬ ‫هللا‬‫اء‬‫ر‬‫ع‬‫الش‬ ‫ويف‬ ‫وت‬‫والعنكب‬ ‫ود‬‫وه‬ ‫اف‬‫ر‬‫األع‬ ‫ورة‬‫س‬ ‫يف‬)،‫ا‬‫منه‬ ‫ة‬‫ثالث‬ ‫يف‬ ‫ال‬‫وق‬( :َ‫ن‬َ‫ي‬‫د‬َ‫م‬ َ‫ىل‬ِّ‫إ‬َ‫و‬
‫با‬‫ي‬َ‫ع‬ ُ‫ش‬ ‫م‬ُ‫اه‬ َ‫خ‬َ‫أ‬)(‫اف‬‫ر‬ ‫األع‬85+‫ود‬ ‫ه‬84+‫وت‬ ‫العنكب‬36)‫ا‬‫عيب‬ ‫ش‬ ‫اهم‬ ‫أخ‬ ‫دين‬ ‫م‬ ‫إىل‬ ‫ا‬ ‫بعثن‬ ‫أي‬،‫يف‬ ‫ن‬ ‫ولك‬
‫اء‬‫ر‬‫الشع‬‫؟‬ ‫شعيب‬ ‫أخوهم‬ ‫يقل‬ ‫ل‬
‫ي‬‫وه‬ ‫واألرض‬ ‫ة‬‫القبيل‬ ‫إىل‬ ‫هللا‬ ‫بهم‬‫نس‬ ‫ا‬‫مل‬(َ‫ن‬َ‫ي‬‫د‬ َ‫م‬)‫ال‬‫ق‬( :‫م‬ُ‫اه‬ َ‫خ‬َ‫أ‬)‫هل‬ ‫أ‬ ‫ال‬‫فع‬ ‫ه‬‫ألن‬‫يت‬‫ال‬ ‫ة‬‫للقبيل‬ ‫ن‬‫اب‬ ‫و‬‫فه‬ ‫م‬
‫اغوت‬‫الط‬ ‫إىل‬ ‫بهم‬‫ونس‬ ‫ودهم‬‫معب‬ ‫إىل‬ ‫نسبهم‬ ‫ملا‬‫و‬ ،‫إليها‬ ‫ينتمون‬(ُ‫اب‬َ‫ح‬‫َص‬‫أ‬ َ‫ب‬َّ‫ذ‬َ‫ك‬ِّ‫ة‬َ‫ك‬‫ي‬َ‫األ‬.)‫هللا‬ ‫أ‬‫ر‬‫ب‬‫ه‬‫نبي‬
‫قال‬ ‫هلم‬ ‫أخا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫من‬
‫أنبياءَهللا‬

14. ‫شعيب‬‫السالم‬ ‫عليه‬
‫شعيب‬ ‫أبقوال‬ ‫الصاحل‬ ‫السلف‬ ‫استشهاد‬:
•‫قال‬ ‫مسنده‬ ‫يف‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫أخرج‬( :َ‫ف‬ ‫ود‬ُ‫ع‬‫س‬َ‫م‬ ِّ‫ن‬‫اب‬ َ‫ىل‬ِّ‫إ‬ ‫ت‬َ‫اء‬َ‫ج‬ ‫َة‬‫أ‬َ‫ر‬‫ام‬ َّ‫َن‬‫أ‬‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬..................... :‫ا‬َ‫م‬
ِّ‫ال‬َّ‫الص‬ ِّ‫د‬‫ب‬َ‫ع‬‫ال‬ َ‫ة‬َّ‫ي‬ِّ‫ص‬َ‫و‬ ‫ا‬‫ذ‬ِّ‫إ‬ ُ‫ت‬‫ظ‬ِّ‫ف‬َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫ا‬‫س‬َ‫أب‬ ُ‫ت‬‫َي‬‫أ‬َ‫ر‬ ‫ما‬‫ا‬َ‫ه‬‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ىل‬ِّ‫إ‬ ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ف‬ِّ‫ال‬َ‫خ‬ُ‫أ‬ ‫َن‬‫أ‬ ُ‫د‬‫ي‬ِّ‫ُر‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ِّ‫ح‬ُ‫ك‬ُ‫ه‬‫ن‬َ‫ع‬ ‫م‬((‫إسناده‬
‫صحيح‬.)
•‫ي‬َ‫ل‬ُ‫س‬ ِّ‫َيب‬‫أ‬ ‫ن‬َ‫ع‬ ‫ير‬ِّ‫ر‬َ‫ج‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ ‫ة‬َ‫ب‬‫ي‬َ‫ش‬ ِّ‫َيب‬‫أ‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫ان‬َ‫م‬‫ث‬ُ‫ع‬ َ‫ال‬َ‫ق‬‫و‬َ‫ال‬َ‫ق‬ ِّ‫يب‬َّ‫الض‬ ‫ان‬َ‫م‬:ُ‫ع‬ ‫ب‬ُ‫ت‬ُ‫ك‬‫ا‬َ‫يئن‬َِّ‫جت‬ ‫ت‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫د‬‫ب‬َ‫ع‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫ر‬َ‫م‬
ِّ‫م‬ ‫ت‬‫ن‬ُ‫ك‬‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ره‬ِّ‫آخ‬ ِّ‫يف‬ ‫ب‬ُ‫ت‬‫ك‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ‫ي‬‫َّه‬‫الن‬َ‫و‬ ‫ر‬‫م‬َ‫األ‬ ‫ا‬َ‫يه‬ِّ‫ف‬ ‫يز‬ِّ‫ز‬َ‫ع‬‫ال‬‫ح‬ِّ‫ال‬َّ‫الص‬ ‫د‬‫ب‬َ‫ع‬‫ال‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ َّ‫ال‬ِّ‫إ‬ َ‫ك‬ِّ‫ل‬َ‫ذ‬ ‫ن‬"‫ي‬ِّ‫يق‬ِّ‫ف‬‫و‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬
ُ‫يب‬ِّ‫ُن‬‫أ‬ ِّ‫ه‬‫ي‬َ‫ل‬ِّ‫إ‬َ‫و‬ ‫ت‬‫ل‬َّ‫ك‬َ‫و‬َ‫ت‬ ِّ‫ه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َِّّ‫َّلل‬َِّ‫اب‬ َّ‫ال‬ِّ‫إ‬".
‫أنبياءَهللا‬
‫تعليق‬:
‫قال‬(‫ني‬‫مب‬ ‫يم‬‫خص‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫إذا‬َ‫ف‬ ‫ة‬َ‫ف‬‫ط‬ُ‫ن‬ ‫ن‬ِّ‫م‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫نس‬ِّ‫اإل‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬)(‫ل‬‫النح‬4)‫ة‬‫نطف‬ ‫ن‬‫م‬ ‫وت‬‫املخل‬ ‫عيف‬‫الض‬ ‫ان‬‫اإلنس‬ ‫ذا‬‫فه‬
‫؟؟؟‬ ‫ليهلك‬ ‫واحدة‬ ‫عقوبة‬ ‫تكفيه‬ ‫أال‬ ،‫واألرض‬ ‫السماوات‬ ‫جنود‬ ‫ميلك‬ ‫الذي‬ ‫به‬‫ر‬ ‫خياصم‬!‫احل‬ ‫فما‬‫ة‬َّ‫ل‬ُ‫ظ‬‫ال‬ ‫ليوم‬ ‫اجة‬
‫؟؟؟‬ ‫العذاب‬ ‫أنواع‬ ‫من‬ ‫وغريها‬ ‫ة‬َ‫ح‬‫ي‬َ‫وص‬ ‫ة‬َ‫ف‬‫ج‬َ‫ور‬...‫واألرض‬ ‫ماوات‬‫الس‬ ُ‫ار‬َّ‫ب‬‫ج‬ ‫ولكنه‬(َ‫و‬ِّ‫ر‬‫د‬َ‫ق‬ َّ‫ق‬َ‫ح‬ ََّ‫اَّلل‬ ‫وا‬ُ‫ر‬َ‫د‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫م‬ِّ‫ه‬)
(‫الزمر‬67)‫ه‬‫حمارم‬ ‫تؤتى‬ ‫أن‬ ‫يغار‬...‫وك‬‫املل‬ ‫ك‬‫مل‬ ‫رية‬‫غ‬ ‫ذر‬‫حن‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫فعلين‬..‫ة‬‫الرمح‬ ‫يب‬‫ن‬ ‫ال‬‫ق‬(َ‫هللا‬ ‫إن‬،ُ‫ار‬‫يغ‬‫وإن‬
َ‫املؤمن‬،ُ‫يغار‬‫عليه‬ ‫حرم‬ ‫ما‬ ُ‫املؤمن‬ َ‫أييت‬ ‫أن‬ ِّ‫هللا‬ ُ‫ة‬‫وغري‬)(‫مسلم‬ ‫صحيح‬.)