Il webinar vuole offrire spunti teorici ed applicativi, tratti dal libro "Paco, le Nuvole Borbottone ed altri racconti", pubblicato con Alpes Italia, circa l'uso psicoeducativo e clinico della Fiaba nell'infanzia, in un'ottica centrata sul bambino
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L'uso psicoeducativo e clinico delle fiabe nell'Infanzia
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Di cosa parleremo:
Approccio Rogersiano in pillole
Fiaba, congruenza e benessere del bambino
Fiaba ed incongruenza (disagio psicologico)
Fiaba ed intersoggettività
Applicazioni pratiche della Fiaba in contesti clinici e di comunità
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L'Approccio Rogersiano in pillole
La Struttura della Personalità
1. Personalità in tensione psicologica (incongruente): l'esempio della “gassosa”
(Rogers, 1961)
Struttura
Del Sé
Esperienza
Vissuta
“La gassosa non è buona”
“Quanto avrei desiderio di berla”
“la gassosa deve
essere davvero buona
e dolce”
Esp. Distorta
Esp. Intercettata e
negata
Congruenza
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L'Approccio Rogersiano in pillole
La Struttura della Personalità
2. Personalità congruente: l'esempio della gassosa (Rogers, 1961); simbolizzo
correttamente il desiderio di bere senza distorcerlo, né negarlo
Struttura
Del Sé
Esperienza
Vissuta
“La gassosa non è buona”
“Quanto avrei desiderio di berla”
“la gassosa deve
essere davvero buona
e dolce”
Congruenza
Esp. Distorta
Esp. Intercettata e
negata
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Alla base della personalità congruente o autentica ci sono due fattori
La saggezza o fiducia organismica (Rogers, 1951)
La Tendenza Attualizzante (Rogers, 1951; 1980)
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Fiabe, Approccio Rogersiano e Promozione del Benessere (Carta di Ottawa
OMS 1986, cit. in Zucconi, Howell, 2003)
Fiabe e facilitazione della congruenza
Fiabe e facilitazione della resilienza e hardiness
Fiabe ed apprendimento delle regole e dei sani limiti (educazione autorevole e
tolleranza alla frustrazione. Congruenza come autoregolazione)
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Fiabe, Approccio Rogersiano e incongruenza
Il racconto come contenitore, traduttore e trasformatore della sofferenza
psicologica del bambino e della famiglia (“Fort! Da! Di Hernst, Freud, 1920)
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Fiabe, Approccio Rogersiano e incongruenza
“Il bambino è il sintomo familiare di ciò che non funziona in una famiglia”
(Zalcberg, cit. in Alesiani, Pelligra, 2014, p. 109)
INCONGRUENZA DEL BAMBINO
INCONGRUENZA FAMILIARE
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Fiabe, Approccio Rogersiano, narrazione di sé e intersoggettività
(Trevarthen, 1998; Siegel, 1999; Stern, 1985; Airenti, 2003; Carli, Rodini,
2008)
Fiaba come collante relazionale: il bambino, grazie all'ascolto delle storie,
impara le proprie e altrui emozioni, sviluppando empatia (relazione mediata
dalla fiaba) (Carubbi, 2018)
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Applicazioni pratiche…
In concreto, come lo psicologo può utilizzare la fiaba nel suo lavoro?
Bella domanda…
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La Clinica “To Care” (Andreani, 2017)
Fiaba,
Cliente singolo
o gruppo
Diagnosi ed
osservazione
del comportamento infantile
(Federici, 1998, cit., in Serraglio, 2011)
Supporto psicologico (es. situazioni traumatiche),
consulenze educative, promozione benessere
ed empowerment,
parent training...
Cura: facilitare la ristrutturazione del Sé (Sé Organismico)
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La Comunità: “Networking” o Welfare di Comunità (Empowerment di
Comunità): “Le comunità sono luoghi di riconoscimento reciproco”
Devastato, 2018
Fiaba e
Comunità sociale:
Enti di Prossimità
(ATS o CM
AV – ASL
Servizi Territoriali
Terzo Settore,..)
Progettazione Sociale
Coinvolglimento comunitario
(es. Cohousing anziani e bambni;
nonni di comunità)
Formazioni e Supervisioni
Interventi di Prevenzione e
Promozione del Benessere psico – sociale
(empowerment di comunità; community organizing= fiaba interculturale
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Esempi pratici…
ATTENZIONE!
Le fiabe devono essere lette, drammatizzate, ma non spiegate (Zaoli, 2002)
E devono essere scelte a dal bambino stesso: il genitore deve fidarsi
dell'interesse emotivo suscitato dalla fiaba (Bettelheim, 1975 )
Infatti, come ci informa Rogers (1980): “Abbiamo bisogno di una realtà?”
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Esempi pratici #1
La Fiaba Tradizionale (Carubbi, 2018)
Il Brutto anatroccolo (Andersen, 1843): una riflessione sulla vergogna ed il bullismo. Per
un'educazione all'autenticità, accettazione ed empatia
Pelle di Foca (Pinkola Estés, 1992): il femminile tra stereotipi e Potere Personale (Rogers,
1977)
Bellinda e il Mostro (Montale Pistoiese, in Calvino, 1993): le sorelle indolenti e l'integrazione
del Sé
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“Un adulto creativo è un bambino sopravvissuto”
U. K. Le Guin
Grazie dell'attenzione!
Picture “Tristano e Isotta
Rogelio De Egusquiza