Tasawuf Perbandingan

1. َّ‫الس‬َّ‫ه‬َّ‫ل‬َّ‫ي‬‫ة‬
DISEDIAKAN UNTUK :
PROF. MADYA DR. SYED MOHD HADZRULLATHFI B. SYED
OMAR

2. ‫أهلَّالمجموعات‬
Bil. Nama No. Matrik
1 Muhammad Haziq Bin Mustaffa 037004
2 Muhammad Zuhairi Nizar Bin Ghazali 037808
3 Muhammad Amirul Husna Bin Razuan 037437
4 Mohamad Hayat Bin Rosli 037196
5 Muhammad Taswim Bin Mohd Judah 037781
6 Muhammad Faiz Aiman Bin Seman 037131
7 Muhammad Nasruddin Bin Abdul Rahman 037685
8 Muhamad Nabil Bin Che Musa 037320
9 Muhammad Hafizuddin Bin Mohtar 037186

10. ‫االنسان‬
‫يف‬ ‫اجلسد‬‫و‬ ‫الروح‬ ‫على‬ ‫اقع‬‫و‬‫حيز‬
،‫احد‬‫و‬
‫األخر‬ ‫عن‬ ‫أحدمها‬ ‫يتفرق‬
‫مثل‬(‫احلصان‬: )‫أبيض‬ ‫و‬ ‫أسود‬
‫ابطل‬ ‫هذا‬
Bukankah telah berlalu kepada manusia satu
ketika dari masa (yang beredar), sedang dia
(masih belum wujud lagi dan) tidak menjadi
sesuatu benda yang disebut-sebut, (maka
mengapa kaum musyrik itu mengingkari hari
akhirat)? [Al Insan :1]
‫االنسانية‬ ‫احلقيقة‬

11. ‫االنسان‬
‫أل‬ ‫القلب‬ ‫وحمله‬ ‫أ‬‫ز‬‫يتج‬ ‫ال‬ ‫جزء‬‫نه‬
‫اآلدمى‬ ‫أوصاف‬ ‫قاعدة‬
‫منه‬ ‫ج‬‫أخر‬‫و‬ ‫انسان‬ ‫قتل‬ ‫اذا‬ ‫ألنه‬
‫االنس‬ ‫عنه‬ ‫يسقط‬ ‫ال‬ ،‫القلب‬‫انية‬
‫ابطل‬ ‫هذا‬
‫املتصوفة‬–‫وشار‬ ‫آكال‬ ‫االنسان‬ ‫ليس‬‫اب‬
‫اهلى‬ ‫سر‬ ‫وهو‬ ‫للتغري‬ ‫وحمال‬
‫االنسانية‬ ‫احلقيقة‬

12. ‫االنسان‬
‫و‬ ‫الفسقة‬‫و‬ ‫اجملانني‬‫و‬ ‫العقالء‬‫اجلهلة‬
‫الكفرة‬‫و‬
‫امل‬ ‫مجيع‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫مسى‬ ‫قد‬‫كوانت‬
‫انساان‬ ‫فينا‬ ‫كبة‬‫املر‬
‫صحيح‬ ‫هذا‬
‫االنسانية‬ ‫احلقيقة‬

13. ‫الهوى‬
‫الروح‬‫العقل‬
‫الحس‬
‫النفس‬
‫اجلسد‬
‫األكمال‬ ‫االنسان‬

14. ‫الدن‬ ‫عامل‬ ‫أثر‬‫يا‬
‫اهلواء‬
‫واملاء‬ ‫اب‬‫رت‬‫وال‬
‫والنار‬
‫والدم‬ ‫البلغم‬
‫اء‬‫ر‬‫والصف‬
‫والسوداء‬
‫عامل‬ ‫أثر‬
‫اآلخرة‬
‫واجلحيم‬ ‫اجلنة‬
‫والعرصات‬
‫االنسان‬ ‫يف‬ ‫آاثر‬ ‫اآلخرة‬ ‫وعامل‬ ‫الدنيا‬ ‫عامل‬

15. ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الروح‬
‫اللطافة‬
• ‫اجلنة‬ ‫مقام‬
‫حيث‬ ‫من‬ ‫النفس‬
‫والوحشة‬ ‫اآلفة‬
• ‫النار‬ ‫مقام‬
‫اجلسد‬ • ‫العرصات‬ ‫مقام‬
‫االنسان‬ ‫يف‬ ‫آاثر‬ ‫اآلخرة‬ ‫وعامل‬ ‫الدنيا‬ ‫عامل‬

16. ‫ا‬ ‫حتقيق‬ ‫اىل‬ ‫ويصل‬ ‫النفس‬ ‫من‬ ‫الدنيا‬ ‫يف‬ ‫العبد‬ ‫ينج‬ ‫مل‬ ‫ما‬‫الىت‬ ‫ادة‬‫ر‬‫ال‬
‫املعرفة‬‫و‬ ‫بة‬‫ر‬‫الق‬ ‫حقيقة‬ ‫اىل‬ ‫يصل‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ،‫الروح‬ ‫قاعدهتا‬.‫من‬ ‫فكل‬
‫يعرفه‬(‫هللا‬ ‫أى‬)‫ويقوم‬ ،‫ين‬‫ر‬‫الآلخ‬ ‫عن‬ ‫ويعرض‬ ،‫الدنيا‬ ‫ىف‬‫على‬
‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫اط‬‫ر‬‫الص‬‫و‬ ‫اجلحيم‬ ‫يرى‬ ‫ال‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اط‬‫ر‬‫ص‬.
‫خالصة‬

19. ‫النفس‬ ‫مجاهدة‬
((‫تعالى‬ ‫قوله‬:‫سب‬ ‫لنهدينهم‬ ‫فينا‬ ‫جاحدوا‬ ‫والذين‬‫لنا‬))
‫النبي‬ ‫وقال‬(‫ص‬)
-‫هللا‬ ‫في‬ ‫نفسه‬ ‫جاهد‬ ‫من‬ ‫المجاهد‬
-‫قي‬ ،‫األكبر‬ ‫الجهاد‬ ‫الى‬ ‫األصغر‬ ‫الجهاد‬ ‫من‬ ‫رجعنا‬‫ل‬
:‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬!‫قال‬ ‫األكبر؟‬ ‫الجهاد‬ ‫ما‬:‫وهى‬ ‫أال‬
‫النفس‬ ‫مجاهدة‬
.‫مش‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫مشقتها‬ ‫ألن‬ ،‫الجهاد‬ ‫على‬ ‫النفس‬ ‫مجاهدة‬ ‫فضل‬‫قتها‬
‫النف‬ ‫وقهر‬ ‫الهوى‬ ‫مخالفة‬ ‫وألن‬ ،‫والغرور‬ ‫الجهاد‬ ‫مشقة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬‫س‬
‫جدا‬ ‫عظيم‬ ‫أمر‬.

20. ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫من‬ ‫سهل‬ ‫عند‬ ‫وصول‬ ‫علة‬ ‫النفس‬ ‫مجاهدة‬
‫ثأيرا‬ ،‫للطلب‬ ‫وجعل‬ ،‫المشاهدة‬ ‫علة‬ ‫المجاهدة‬ ‫جعل‬ ‫الذى‬
‫الط‬ ‫في‬ ‫الدنيا‬ ‫الحياة‬ ‫يفضل‬ ‫وهو‬ ،‫الحق‬ ‫ادراك‬ ‫فى‬ ‫عظيما‬‫لب‬
‫ث‬ ‫تلك‬ ‫ان‬ ‫يقول‬ ‫اذ‬ ،‫المراد‬ ‫حصول‬ ‫فى‬ ‫األخرى‬ ‫الحياة‬ ‫على‬‫مرة‬
‫بغير‬ ‫القرية‬ ‫هنالك‬ ‫تلقى‬ ‫الدنيا‬ ‫في‬ ‫خدمت‬ ‫اذا‬ ‫ألنك‬ ،‫هذه‬
‫لت‬ ،‫العبد‬ ‫يجاهدها‬ ‫التى‬ ‫المجاهدة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫فيلزم‬ ،‫الخدمة‬‫كون‬
‫ايضا‬ ‫الحق‬ ‫بتوفق‬ ،‫الحق‬ ‫الى‬ ‫الوصول‬ ‫علة‬.

21. ‫اآلخر‬ ‫عند‬ ‫الوصول‬ ‫علة‬ ‫ليس‬ ‫النفس‬ ‫مجاهدة‬‫ين‬
•‫رج‬ ‫ألن‬ ،‫القرية‬ ‫اللتحقيق‬ ‫النفس‬ ‫لتهذيب‬ ‫فالمجاهدات‬‫وع‬
‫أن‬ ‫ومحال‬ ،‫الحق‬ ‫الى‬ ‫المشاهدة‬ ‫وحوالة‬ ،‫العبد‬ ‫الى‬ ‫المجاهدة‬
‫هذه‬ ‫آلة‬ ‫تلك‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫او‬ ،‫تلك‬ ‫علة‬ ‫هذه‬ ‫تصير‬.

22. -‫تو‬ ‫االفعال‬ ‫يف‬ ‫االسبب‬ ‫فرؤية‬‫ح‬‫تعطيل‬ ‫ودفعها‬ ‫يد‬
-‫هللا‬ ‫من‬ ‫أييت‬ ‫الذي‬ ‫الذايت‬ ‫النهج‬‫و‬ ‫الذكر‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الذات‬ ‫لتحسني‬ ‫مستمرة‬ ‫ممارسة‬ ‫هو‬ ‫ايضو‬‫ر‬‫ال‬
‫خادمه‬ ‫إىل‬ ‫وغدا‬ ‫اليوم‬.
-‫للعبد‬ ‫فعل‬ ‫جاهدة‬,‫جناته‬ ‫علة‬ ‫فعله‬ ‫يصري‬ ‫ان‬ ‫وحمال‬,‫متعلقا‬ ‫وجناته‬ ‫العبد‬ ‫فخالص‬‫ال‬ ‫ابملشئة‬ ‫ن‬
‫ابجملاهدة‬.
-‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬:(‫ف‬‫م‬‫ي‬ ‫ن‬‫ر‬‫د‬‫هللا‬‫أ‬‫ي‬ ‫ن‬‫ه‬‫د‬‫ي‬‫ه‬‫ي‬‫ش‬‫ر‬‫ح‬‫ص‬‫د‬‫ر‬‫ه‬‫ل‬‫ل‬‫السلم‬‫و‬‫م‬‫ي‬ ‫ن‬‫ر‬‫د‬‫ا‬‫ي‬ ‫ن‬‫ض‬‫ل‬‫ه‬‫ي‬‫ع‬‫ل‬‫ص‬‫د‬‫ر‬‫ه‬
‫ض‬‫ي‬‫ق‬‫ح‬ ‫ا‬‫ر‬‫جا‬)
-‫امنا‬ ‫اكثر‬ ‫اجتهادا‬ ‫اكثر‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫كل‬‫ليس‬‫و‬,‫اكثر‬ ‫به‬ ‫احلق‬ ‫عناية‬ ‫تكون‬ ‫من‬ ‫كل‬‫بل‬,‫اىل‬ ‫يكون‬
‫اقرب‬ ‫احلق‬
-‫احلق‬ ‫عن‬ ‫بعيد‬ ‫للطاعة‬ ‫ين‬‫ر‬‫ق‬ ‫الصومعة‬ ‫ىف‬ ‫اجد‬‫و‬‫ف‬,‫ق‬ ‫ابملعصية‬ ‫موصول‬ ‫احلاانت‬ ‫يف‬ ‫اخر‬‫و‬‫اىل‬ ‫يب‬‫ر‬
‫احلق‬ ‫رمحة‬

23. •‫الطاعة‬ ‫يف‬ ‫التوفيق‬ ‫مبكن‬ ‫اجملاهدة‬ ‫يف‬ ‫املشاهدة‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫حقيقه‬,‫من‬ ‫عطاء‬ ‫وهى‬
‫وجل‬ ‫عز‬ ‫احلق‬,‫الطاعة‬ ‫حصول‬ ‫كان‬‫فلما‬.
•‫املشاهدة‬ ‫وجود‬ ‫علة‬ ‫اللمعة‬ ‫تلك‬ ‫كانت‬‫ملا‬‫و‬,‫اجملاهدة‬ ‫على‬ ‫سابقة‬ ‫فاهلداية‬.
•‫احلق‬ ‫هداية‬ ‫على‬ ‫التكليف‬ ‫مدار‬ ‫ألن‬,‫احلجة‬ ‫الثبات‬ ‫فاجملاهدة‬,‫الوص‬ ‫حلقيقة‬ ‫ال‬‫لة‬.
•‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫لق‬:َّ‫ل‬َ‫ك‬َ‫و‬ َ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫آلئ‬َ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ْن‬‫ل‬َّ‫ز‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ‫ن‬َّ‫َن‬‫أ‬ ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫و‬َ‫ش‬ َّ‫ل‬ُ‫ك‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫َن‬ْ‫ر‬َ‫ش‬َ‫ح‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ت‬ْ‫و‬َ‫ْم‬‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬َ‫م‬َ‫ك‬‫ا‬َّ‫م‬ ً‫ال‬ُ‫ب‬ُ‫ق‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫ه‬َْ‫َي‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ َّ‫ن‬ِ‫ك‬َ‫ل‬َ‫و‬ ُ‫ه‬‫اّلل‬ ‫اء‬َ‫ش‬َ‫ي‬ ‫َن‬‫أ‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬﴿١١١﴾‫االنعام‬ ‫سورة‬:‫آية‬111
•‫القول‬ ‫ومجلة‬:‫ايضة‬‫ر‬‫و‬ ‫جماهدة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫هذه‬ ‫ألهل‬ ‫ان‬
•‫للعبد‬ ‫فعل‬ ‫اجملاهدة‬ ‫ألن‬,‫للحق‬ ‫ملك‬ ‫املشاهدة‬‫و‬,‫للحق‬ ‫ما‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫وما‬,‫ل‬ ‫يكون‬ ‫ال‬‫العبد‬ ‫فعل‬
‫قيمة‬.

24. ‫الغافلين‬ ‫مجاهدة‬
•‫اإلنسان‬ ‫فعل‬
‫باختياره‬.
‫األحبة‬ ‫مجاهدة‬
•‫فيه‬ ‫الحق‬ ‫فعل‬‫م‬
‫اختيارهم‬ ‫بدون‬.
‫اجملاهدة‬ ‫نوع‬

25. ‫الهوى‬ ‫حقيقة‬ ‫فى‬ ‫الكالم‬
،‫النفس‬ ‫أوصاف‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫جماعة‬ ‫عند‬ ‫الهوى‬ ‫أن‬
‫المتصرف‬ ‫الطبع‬ ‫إرادة‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫اخرى‬ ‫وعند‬
‫الروح‬ ‫من‬ ‫كالعقل‬ ،‫للنفس‬ ‫والمدبر‬.
‫من‬ ‫وأخرى‬ ،‫العقل‬ ‫من‬ ‫دعوة‬ ‫دائما‬ ‫عبد‬
‫الهوى‬

26. ٠١‫والشهوة‬ ‫اللذة‬ ‫هوى‬
٠٢‫والرياسة‬ ‫آمنين‬ ‫الخلق‬ ‫جاه‬ ‫هوى‬
‫جملة‬ ‫األهواء‬:

27. ‫الوسواس‬
‫يظ‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫وابطنه‬ ‫العبد‬ ‫قلب‬ ‫يف‬ ‫جماال‬ ‫الشيطان‬ ‫يد‬ ‫ال‬‫هوى‬ ‫له‬ ‫هر‬
‫و‬ ‫أيخذه‬ ‫عندئذ‬ ‫فالشيطان‬ ‫اهلوى‬ ‫من‬ ‫قدر‬ ‫ظهر‬ ‫اذا‬‫و‬ ،‫معصية‬‫ينه‬‫ز‬‫ي‬
، ‫لقلبه‬ ‫ويلوه‬
،‫النفس‬ ‫صفات‬‫فالشهواة‬
‫أ‬ ‫اس‬‫و‬‫احل‬ ‫ومجيع‬ ‫االدمى‬ ‫أعضاء‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫مبعثر‬ ‫معىن‬ ‫اة‬‫و‬‫الشه‬‫هلا‬ ‫اب‬‫و‬‫ب‬

28. ْ‫س‬ِ‫إ‬ ِ‫ن‬ ْ‫س‬ ُ‫ح‬‫ى‬
َ
‫ل‬َ‫ع‬
ً
‫كرا‬
ُ
‫ش‬‫م‬
ُ
‫ك‬ِ‫اع‬ َ‫م‬ِ‫ت‬
-‫والمناقشة‬ ‫االسئلة‬-