Recommended
Recommended
More Related Content
Similar to الكامل في أحاديث زنا العين واللسان واليد والفرج وما ورد في الزنا من نهي وذم ولعن ووعيد وحدود / 1400 حديث
Similar to الكامل في أحاديث زنا العين واللسان واليد والفرج وما ورد في الزنا من نهي وذم ولعن ووعيد وحدود / 1400 حديث (17)
More from MaymonSalim
More from MaymonSalim (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
الكامل في أحاديث زنا العين واللسان واليد والفرج وما ورد في الزنا من نهي وذم ولعن ووعيد وحدود / 1400 حديث
- 2. 2 ورد وما والفرج واليد واللسان ن العي زنا أحاديث ي ن ف الكامل ي ن ف وحدود ووعيد ولعن وذم ي نه من الزنا / 0011 حديث المقدمة : بعد أما ، ي ن اصطف الذين عباده ي عل وسالما وصالة ، ي ن وكف هللا بسم : األول ي كتاببعد ( ن ن ي ُّ الس ي ن ف الكامل ) رواها من بكل كلهاالنبوية السنة يجمع اإلطالق ي عل كتابأول ومتونها ألفاظها بكل الصحابة من الحكم مع ، الضعيف أضعف ي إل الصحيح أصح من ، المختلفة وفيه ، األحاديث جميع ي عل ( 000111 / ابعرال اإلصدار ) حديث ألف وستون ثالثة أن آثرت ، منفردة كتب ي ن ف األمور بعض ي ن ف الواردة األحاديث أجمع اءتهاروق وجمعها إليها للوصول تسهيال . _ ي ن ف أحمد روي مسنده ( 53102 ) يزيد بنت أسماء عن والنساء والرجال هللا رسول عند كانتأنها القوم فأرم زوجها مع فعلت بما تخب أةرام ولعل بأهله يفعل ما يقول رجال لعل فقال عنده قعود رسو يا وهللا إي فقلت ليفعلون وإنهم ليقلن إنهن هللا ل ، الشيطان مثل ذلك فإنما تفعلوا فال قال ينظرون والناس فغشيها طريق ي ن ف شيطانة ي لف ( . صحيح ) _ بأنهم الفعل هذا ي ن ف يتكلم من وصف ي النب أن ففيه ، لها التنبه ي ن ينبغ أمور الحديث هذا ي ن وف ذلك ومع ، حالل لهما األمر هذا أن أي ، الزوجان بذلك المتكلم أن وفيه بل ، ن شياطي من وصف شيطان بالكالم الفعل هذا ي يفش ا .
- 3. 3 _ يكن لم إن األمر يكون وكيف ، ن زوجي يكونا لم إن الوصف يكون كيفتري أن فلك وحينها ؟ ن الشياطي من ر بأكب هؤالء وصف سيكون فماذا ، وأفعال بأفعال بل كلماتبمجرد _ اترالم ن ماليي الفعل ذلك وعرض التامة المجاهرة ذلك مع بعضهم ادز إناألمر يكون وكيف بل ؟ ن الشياطي من ر بأكب إذن ي النب يصفهم فماذا ، التمثيل بدعوي الناس ن ماليي ي عل _ ي ن ف البخاري وروي صحيحه ( 0500 ) أبو قال مما باللمم أشبه شيئا أيتر ما قال عباس ابن عن ع هريرة وزناالنظر ن العي فزنا محالة ال ذلك أدرك الزنا من حظه آدم ابن عل كتبهللا إن ي النب ن والفرج ي وتشته ن تمب والنفس المنطق اللسان ويكذبه كلهذلك يصدق ( . صحيح ) _ ي ن ف ي ائطرالخ وروي المساوئ ( 032 ) كعابد ن الزب عل المقيم قال ي النب عن مالك بن أنس عن وثن ( . حسن ) _ ي ن ف ي ن ابالطب وروي األوسط المعجم ( 0012 ) وأ رجم ي النب أن ن حصي بن انرعم عن وعمربكر بو وعثمان ( . صحيح ) رقم كتابوهو منفرد جزء ي ن ف الرجم أحاديث جمعت وقد ( 000 ) السلسلة هذه من ( ي ن ف الكامل أو طبيا وليس ي عشأمر ي ن الزب تحريم أن بيان مع ي ن ابزال رجم أحاديث بسبب النسل اختالط لمنع المتعة نكاح إباحة ( 51 ) اإلسالم أول ي ن ف سنة / 011 حديث )
- 4. 4 رقم كتاب ي ن ف ي ن ابزال رجم حديث تواتر بينت وكذلك ( 01 ) السلسلة هذه من ( تواتر ي ن ف الكامل من المحصن ي ن ابزال رجم حديث ( 02 ) ي النب ي إل مختلفا طريقا ) _ أ أن آثرت الكتاب هذا ي ن وف ولعن وذم ي نه من فيه ورد وما ، عموما الزنا ي ن ف الواردة األحاديث جمع الكتاب ي ن وف ، وحدود ووعيد ( 0011 ) تقريبا حديث . ----------------------------------------------
- 5. 5 __ بلة ُ ق أةرام من رجل أصاب حديث : صحيحه ي ن ف مسلم روي ( 5302 ) فذكر ي النب ي فأب بلة ُ ق أةرام من أصاب رجال أن مسعود ابن عن لتن ن فب قال ، له ذلك ( ذلك السيئات ن يذهي الحسنات إن الليل من وزلفاالنهار ي ن طرف الصالة وأقم للذاكرين كرِ ذ ) ي أمب من بها عمل لمن قال ؟ هللا رسول يا هذه ي ِ أل الرجل فقال ، ( . صح يح ) ي أب بن ي وعل أمامة ي وأباليرس ي وأب جبل بن ومعاذ عباس وابن مسعود ابن عن مروي حديث وهو دعامة بن وقتادة ي التيم وسليمان مالك بن وأنس طالب . عليها التنبيه فآثرت ونكثبلها ينتبه ال قدأمور الحديث هذا ي ن وف : _ 0 _ األول األمر : يكن ولم تائبا ي أب الرجل أن بغب أو صالة مع سواء للذنب كفارةوالتوبة اّ مرص صحيحه ي ن ف مسلم الحديث روي وقد ، صالة ( 5303 ) قال وفيه أمامة ي أب عن ( يا فقال رجل جاء ّ ي عل فأقمه حدا أصبت ي ن إب هللا رسول ) ، مسنده ي ن ف أحمد ورواه ( 02210 ) قال وفيه واثلة عن ( ي ي ن ف فأقم هللا حدود من حدا أصبت ي ن إب حد هللا ) المختارة ي ن ف ي المقدس الضياء ورواه ، ( 0110 ) قال وفيه عباس ابن عن ( ي فأب نادما فقام له ذلك فذكر ي النب ) ،
- 6. 6 مصنفه ي ن ف اقزالر عبد ورواه ( 0010 ) قال وفيه جعدة بن ي يحب عن ( هفأخب ي النب ي فأب نادما فقام صنع بما ) ال الحديث روايات من ذلك غب ي إل ، فعل مما تاب الرجل أن ن تبي ي ب . أصبت قوله أما هللا لحدود تعظيما ذلك قال وإنماتعزير وإنما حد الفعل ذلك ي ن ف فليس حدا . _ 5 _ ي ن الثاب األمر : عن تماما يختلف الصغائر ي ن ف أو الكبائر من اللمم ي ن ف يقع الذي الصالح المرء أن سننه ي ن ف داود أبو روي فقد ، المجمل ي ن ف الصالح غبأو الفاسق أو المتهاون أو المرص ( 0032 ) عن الحدود إال اتهم ر عب الهيئات ذوي يلوا ِأق قال ي النب عن عائشة ( . هلغب صحيح ) طالب ي أب بن وجعفرعمر وابن مسعود وابن عائشة عن مروي حديث وهو . بيان الحديث ي ن وف ي ن ف والفقهاء األئمة عليه يتفق أمر وهذا ، ذلك وغب اللمم ي ن ف يقع من ن بي التعامل ي ن ف بالتفريق واضح المجمل . _ 0 _ الثالث األمر : مسلم روي فقد ،الكبائر تكفر ال الخمس الصلوات أن صحيحه ي ن ف ( 500 ) عن ما اترمكف رمضان ي إل ورمضان الجمعة ي إل والجمعة الخمس الصلوات قال ي النب عن هريرة ي أب الكبائر اجتنب إذا بينهن ( . صحيح ) ن حصي بن انروعم الصديق بكر ي وأب مالك بن وأنس مسعود وابن هريرة ي أب عن مروي حديث وهو البرصي والحسن عباس وابن . الحد ي ن وف ما ر ّ تكف إذن ي فه الكبائر اجتنب إذا بقوله واضح بيان يث ذلك سوي .
- 7. 7 _ 0 _ ابعرال األمر : طلبا فأتاه الحدود من حدا ي أب أنه منه ظنا ي النب ي أب وإنما امستب كانالرجل أن صحيحه ي ن ف البخاري روي وقد ، عليه الحد إلقامة ( 0101 ) ي أمب كلقال ي النب عن هريرة ي أب عن ي ن معاف المجاهرين إال ( . صحيح ) الصامت بن وعبادة قتادة ي وأب هريرة ي أب عن مروي حديث وهو اشدر بن وأزهرعمر وابن . -------------------------------------------
- 8. 8 __ طبية وليست عيةش ي ن الزب تحريم علة أن مسألة : _ ي األول المسألة : ، المتعة نكاح أو المتعة رقم السابق الكتاب ي ن ف ( 50 ) السلسلة هذه من ( الكامل ّ تمت أةروام رجل وأيما المتعة أحاديث ي ن ف ع أيام ثالثة بينهما ما ةرس ِ فع ا أب وأنها فقط للصحابة يحت ) وفيه ، ( 11 ) حديثا ، بالمتعة الخاصة األحاديث جمعت ، وصورة أةربالم الرجل يتمتع أن ي ه المتعة ي ن ف وورد ، مال من عليه يتفقان ما ي عل أيام بضعة نصا األحاديث ( واجعل منهن تمتعوا ثالثا وبينهن بينكم األجل وا . ) الدكاترة من لمجموعة الكويتية الفقه موسوعة ي ن ف وجاء ( 00 / 000 ( ) قول هو المتعة نكاح ِ أعطيك أةرللم الرجل عل كذا ذلك نحو أو سنة أو ارشه أو يوما بك أتمتع أن ، المتعة قدر سواء السابقة األمثلة ي ن ف الشأن هو كمامعلومة بمدة أن عل كذاأعطيك كقولهمجهولة بمدة قدرها أو ، زيد يقدم حب أو البلد ي ن ف أقمت ما أو الحج موسم بك أتمتع وقعت المحدد األجل ن انقض فإذا ، طالق بغب الفرقة ) ال عفافا حالال وكانت اإلسالم أول من مرة ، ن مرتي أبيحت المتعة أن أحاديثه ي ن وف أيضا فيه ن وتبي بعد أي خيب عام تحريمها تم ي حب ، به بأس ( 01 ) ، اإلسالم من سنة السنة ي ن ف كانخيب ألن كانتالمكية ةوالفب الهجرة من السادسة ( 00 ) ، سنة فا قتل ُ ي شنيعا جرما وصارت رجما عله .
- 9. 9 بعد ثم ، به بأس ال عفافا حالال ثانية مرة وصارت فقط أيام لثالثة مكة فتح ي ن ف ثانية مرة أبيحت ثم ، رجما فاعله قتل ُ ي شنيعا جرما وصارت تحريمها أعيد أيام ثالثة ي الشافغ اإلمام وقال ( شيئا أعلم ال المتعة إال حرم ثم أحل ثم م ِّ ر ُ ح ثم يل ِ ح ُ أ ( ) البحر المحيط / 2 / 5 50 . ) الكويتية الفقه موسوعة ي ن ف وجاء ( 00 / 000 ( ) إيالء وال طالق المتعة نكاح ي ن ف أةرالم عل يقع ال به تحصل وال أةرللم وال للرجل إحصان به يثبت وال لعان وال بينهما التوارث يجري والظهار وال ثالثا طلقها لمن األول للزوج إباحة ، بينهما ويفرق ببطالنه ن القائلي الفقهاء باتفاق وهذا ) نق فدعنا لذا و ، حيضة تحيض أن هو آخر رجل مع تمتعها ثم رجل مع أةرالم تمتع ن بي الفارق أن ل ، حملها عدم ن ليتبي حيضة تحيض ثم ، رجل مع أيام بضعة أةرالم تتمتع أن المتعةصور فمن لذا ت ثم ، ي ن ثاب ٍ رجل مع تتمتع ثم ، حملها عدم ن ليتبي حيضة حيض ثم ، ابعر رجل مع تتمتع ثم ، حملها عدم ن ليتبي حيضة تحيض ثم ، ثالث رجل مع تتمتع ثم وهكذا ، حملها عدم ن ليتبي حيضة تحيض . قائم فالسؤال ي ن ف هذا ذهب أين لهم قالُفي ، النسل اختالط ي ه ي ن الزب تحريم علة أن ن للقائلي هنا ها أين ؟ المتعة حينها ،آخر رجل مع التمتع قبل حيضة تحيض أليست قالوا فإن ؟ العلة هذه احتر التحريم إذن قال ُ ي هنا ها هو ل ، واحدطهر ي ن ف واحدة أةرام ي ن ف رجال بضعة تشارك أي كة لمشار ٍ ثان ثم رجل مع تتمتع أن وليس وهكذا ابعر ثم ثالث ثم .
- 10. 11 ؟ األمة ي باف ي عل تحريمها تم أليس قيل فإن أول ي ن ف عاما ينعرس عن ماذا لكن نعم قال ُ ي حينها ال المرة عن وماذا ؟ المدة هذه كلالخطر شديد السوء عظيم ارأم لهم أباح هل ؟ اإلسالم ي الب ثانية ثالثة دامت ( 0 ) فقط أيام . الز ما العلة فطلب لذا ، فقط أيام لثالثة تباح المتعة جعلت ي الب يالكب العلة ما معلوم وغب قائما ي عشأمر األمة ي باف ي عل التحريم أن حينها ن ويتبي ، حينها فقط بالتسليم ويؤخذ محض . ّ فألن لذا مرة ، ن مرتي أبيح أن بعد ي ن الزب ي مسم تحت يدخل نفسه هو وصار محرماصار الفعل هذا بأ القائلون فأين ، به بأس ال عفافا حالال وكان ، أيام لثالثة ومرة ، عاما ينلعرس منع ي ه العلة ن ؟ النسل اختالط يكن لم الذي أن هذا من المأخوذ وإنما ؟ اآلن ي حب ن السني مئات طيلة جوابا لهم نر لم ولماذا ي وحينها ، واحدطهر ي ن ف واحدة أةرالم رجال بضعة كة مشار أي كة المشارهو مباحا س القول لهم لم النسب اختالط لمنع التحريم أن . __ الثانية المسألة : ألجل التحريم طبية علة ، سبق كماالمتعة فإباحة الطب موقف ذكر وقبل كفيل بيا ي ن ف ٍ وكاف طبيا ئس فيها ليس المسألة أن ن ، طبيا ةخطب كانتالمسألة أن تظن فهل ُ وت ثالثة ومرة عاما ينعرس مرة ، ن مرتي للصحابة هللا أباحها ذلك ومع جسيما شنيعا ار ن ض سبب أيام ؟
- 11. 11 ، بعد تثبت لم نظرية ي ن ف ي حب وال مدارسه من مدرسة أي ي ن ف وال قائال تجده فال للطب ذهبنا إن ثم ومن ، ي نفش أو جسدير ن ض أي له الزواج إطار خارج الجماع أن قائال األحوال من بحال تجده ال يستطيع ولن ، بذلك لنا فليأت ذلك غب قال ، لذا ، مطار كلالناس به لطار موجودا ذلك كانلو إذ التح أن ي إل أخري مرة بنا يعود فهذا بالتسليم يؤخذ محض ي عشأمر ريم . _ المسألة الثالثة : اختالط لمنع التحريم أن قيل فإن ، وعلته سببه مع يدور الحكم أن قلنا إن ت انتفت فقد ؟ العقم أصابهم من عن إذن فماذا النسب إذن ي ن الزب صار فهل حقهم ي ن ف العلة لك ؟ لهم مباحا أجسادهم وصارت دائم بشكل اإلنجاب لمنع احيةرج بعمليات قاموا من عن إذن ماذا غ قابلة ب حينها كة المشار نكاح ي حب بل ؟ مباحا حالال حقهم ي ن ف ي ن الزب صار فهل ، أصال لإلنجاب بالكلية األحوال كل ي ن ف ألنهم لهؤالء مباحا سيكون فهل ، الجماع هذا من نسل لهم يكون ولن ينجبوا لن ؟ صحيح ذلك ي عشأمر التحريم أن نقول ن حي أما ُولي يقول ما الطب فليقل فحينها ، محض من يريدون ما جروا دائما عليهم محرما األمر حينها سيكون بل ، عليه يتوقف ي حب فقط للنسل ليست فالعلة عمليات وأبدا التوفيق وباهلل ، . ---------------------------------------------
- 12. 12 __ أخري طريقة بأي وليس رجما بالحجارة إال يكون ال ي ن الزب حد أن مسألة : قلت فإن ، بالحجارة ي الرم بغب قتال يكون أن يمكن ي ن الزب حد أن مسألة ي ن ف حديثا الناس بعض تكلم الموت طريقة ي ن ف أرحم هذا ألن فيقولون لماذا لهم . حدود هناك فكانت ؟ ي النب من أرحم أأنت قالُفي ، يكون ما أيرس ها ُّ رد إذا المسألة هذه ي ن ف نطيل وال نفسه ي النب عهد ي ن ف أخري بالرجم ي ن الزب حد أقام بل ذلك ي النب يفعل لم ذلك ومع ، بالسيف قام ُ ت وأعرف باألمة أرحم نفسه يعتب أنه أيرل كالمه ي ن ف ن ّتمع إن ذلك قائل إن بل ، مرة كلبالحجارة نفسه ي النب من بمصلحتها . يقو لم كلهمواألئمة التابعون بعدهم ومن ي النب بعد الصحابة أن لهم قال ُ ي كذلك وأقاموا ، بهذا لوا ح ضي واضح إجماع فهذا ، الموت ي حب بالحجارة بالرجم ي ن الزب حد جميعا . وروي مسنده ي ن ف ي يعل أبو ( العالية المطالب / 5022 ) حذيفة عن قال ي النب عن ب ن ض بالذي يؤب غضبت فيقول ؟ أمرتك ما فوق بت ن ض لم عبدي فيقول الحد فوق ، يكون أن غضبك أكان فيقول أ ؟ ي غضب من شد و ِ رح فيقول ؟ قرصت لم عبدي فيقول قرص بالذي يؤب أكانت فيقول ، مته النار إل جميعا بهما فيؤمر ؟ ي رحمب من أشد تكون أن رحمتك ( . هلغب حسن ) ----------------------------------------------
- 13. 13 __ ي ن ف والفقهاء األئمة أقوال من الرجم حد : _ الدكاترة من لمجموعة الكويتية الفقه موسوعة ي ن ف جاء ( 03 / 001 ( ) بالنص ثابت الرجم والمعقول واإلجماع محصنا كانإذا ي ن ابزال عل يجب أنه ي ن ف الفقهاء ن بي خالف وال ، ) _ فيها وجاء ( 55 / 050 ( ) ي ن ابزال عل الرجم وجوب ي ن ف الفقهاء ن بي خالف ال قدامة ابن قال المحصن أةرام أو كانرجال ) _ ابن قال ي المحل ي ن ف حزم ( 05 / 001 ( ) هم وليس خالف بال به يعتد ال من حاشا ، كلهماتفقوا زن إذا والحرةالحر ي عل إن فقالوا ، ن المسلمي من عندنا يموتا ي حب الرجم محصنان وهما يا ) _ القرآن أحكام ي ن ف الجصاص قال ( 0 / 000 ( ) طائفة أنكرت قد الرجم خالفا تعد ال شاذة ، وهم ،الخوارج ، ال ثبت وقد ي النب عن رجم ي النب بفعل ال الذي المستفيض الشائعوالخب الكافة وبنقل عليه األمة وأجمعت فيه للشك مساغ ) _ البخاري صحيح حش ي ن ف بطال ابن قال ( 1 / 000 .. ( ) بسنة ثابت فالرجم هللا رسول وبفعل ا الخلفاء اشدرل العلم أهل أئمة وباتفاق ين ، م المدينة أهل ن ف أنس بن مالك نهم أهل ن ف اعزواألو الشام وجماعة والثورى اقرالع أهل ثو وأبو وإسحاق وأحمد والشافغ ر ، الرجم الخوارج ودفع لةن والمعب هللا كتاب ي ن ف ليس الرجم بأن واعتلوا ) ..
- 14. 14 _ الكبب الحاوي ي ن ف الماوردي قال ( 00 / 0 01 ( ) قاله ما بخالف الرجم وجوب عل والدليل الر عناألخبار من قدمناه ما الخوارج هللا سول ي ن ف واستفاضته وعمال نقال الصحابة وعن وفعال قوال ارمتوات حكمه صار حب عليه اإلجماع وانعقاد الناس ) _ التمهيد ي ن ف الب عبد ابن قال ( 1 / 31 ( ) وعلماؤ ن المسلمي فقهاء وأجمع الفقه أهل من هم الرجم حده المحصن أن هذا يومنا إل الصحابة لدن من واألثر ) _ اإلجماع مسائل ي ن ف القطان ابن قال ( 5 / 522 ( ) أن بعدهم ومن الصحابة من الجمهور أجمع المحصن الرجم حده ) _ المفهم ي ن ف ي القرطب قال ( 2 / 10 ( ) المس بإجماع الرجم وجب المحصن ن زب فإذا ن لمي ) _ مسلم حش ي ن ف النووي قال ( 00 / 011 ( ) مائة البكر ي ن ابزال جلد وجوب عل العلماء وأجمع هوغب عياض ي ن القاض حىك ما إال القبلة أهل من أحد هذا ي ن ف يخالف ولم الثيب وهو المحصن ورجم بالرجم يقولوا لم فإنهم وأصحابه كالنظاملةن العب وبعض الخوارج عن ) _ وأمثلة لذلك استقصاء مقام ليس المقام أن إال ةكثبلإلجماع ن الناقلي األئمة . _ ي ن ف الكالم عن البعد كلبعيدة مسألة فهذه ، والرجم الجلد ن بي الجمع مسألة ي ن ف البعض تكلم وإنما والجمهور ، جلد دون ةمباش رجم ُ ي أم رجمه ثم جلده يتم هل ي ن ف اختلفوا وإنما ، نفسه الرجم حد عليه جلد ال الرجم حد عليه من أن ي عل .
- 15. 15 _ الكويتية الفقه موسوعة ي ن ف جاء ( ذهب ن بي المحصن ي ن ابزال عل يجمع ال أنه إل الفقهاء جمهور والجلد الرجم يرجم ثم يجلد إنه عنه ن روايتي إحدى ي ن ف حنبل بن أحمد وقال ، ) _ فيها وجاء ( 02 / 500 ( ) الزنا حد ي ن ف الجلد باب : ال المكلف الحر حد أن ي ن ف الفقهاء ن بي خالف البكر ي ن ابزال - ن ي ن ف يجامع لم الذي وهو كاح ، صحيح - ر أنب أو كانارذك جلدة مائة ن أزب سواء ، - ببكر ثيب أم ، السابقة لآلية ، - ي تعال قوله ي ن يعب ( جلدة مائة منهما واحد كلفاجلدوا ي ن ابزوال انيةزال ) - ، ذلك نصف الحر غب وحد محصن غب أم محصنا أكان سواء ، ، تعال لقوله ( بفاحشة ن أتي فإن ع ما نصف فعليهن العذا من المحصنات ل ب ) ، ائررالح بالمحصنات ادروالم الجلد أو الرجم إما الحرة وحد ، يتنصف ال والرجم ، حد أن ن فتعي ، جلدة خمسون وهوالبكر الحرة حد نصف الحرة غب الحر غبالذكر عليها وقيس ، ، األنوثة ألن وصف ونحوها الحدود ي ن ف ع الشار ألغاه الذكر فيه فيستوي ، ر واألنب ، الرجم مع المحصن جلد ي ن ف واختلفوا - صحيح نكاح ي ن ف جامع الذي الحر البالغ وهو - فذهب حده ي ن ف والجلد الرجم ن بي يجمع ال أنه إل رواية ي ن ف وأحمد والشافعية والمالكية الحنفية ، إن وقالوا اآلية ( جلدة مائة منهما واحد كلفاجلدوا ي ن ابزوال انيةزال ) عامة ، األلف ألن للجنس فيها والالم ، المحصن وغب المحصن فتشمل ّ السن أن إال ، المحصن أخرجت قد ة ، جلدة مائة البكر الحر البالغ ي ن ابزوال انيةزال حد تعال هللا يقول اآليةتفسب ي ن ف يالطب قال ، ورجم الن ي ب يجلدهم ولم ن واليهوديي ازوماع الغامدية عذابهما ن حرص من ة ر كبمع الرجم مع جلدهم ولو ،
- 16. 16 إلينا لنقل ن المسلمي طوائف من ن حرص ممن أحد يرويه أال ويبعد ، ، من رواية ي ن ف إثباته فعدم الجلد يقع لم أنه عل دليل ألفاظها واختالف تنوعها مع الروايات ، ّالثي حديث عن وأجابوا منسوخ بأنه والرجم مائة جلد بالثيب ب بأحاد وماعز الغامدية يث ن واليهوديي ، ي الشافغ عن ونقل قال الثيب عن ساقط البكر عل ثابت الجلد أن عل السنة دلت ، بذلك القتل أحاط القتل فيهما هلل حدان اجتمع إذا قال أنه مسعود ابن عن وروي ) ---------------------------------------------
- 17. 17 __ األحاديث ّ وعد عرض ي ن ف المتبع المذهب كتاب ي ن ف ( ن ن ي ُّ الس ي ن ف الكامل ) الكتاب وهذا : رواه وإن ، فقط ن المي ي عل بناء الحديث يعد من األول ، وعدها األحاديث عرض ي ن ف ثالثة الناس ( 51 ) ونعرس من روي وإن ، واحد حديث فهو صحابيا ( 21 ) ن خمسي ، واحد حديث فهو طريقا فيعدونه واحدا حديثا . ي ن الثاب المذهب : عن الحديث وي ُ ر فإن ، طرقه ي عل بناء الحديث يعد من ( 01 ) من ةعرس صحابة من ي صحاب كلوعن ( 0 ) ثالث فهذه ، طرق ( 01 ) ثالثون ويعدونه ، إسنادا ( 01 ) ن ثالثي حديثا واحد ن المي أن رغم . الثالث المذهب : ر من ي عل بناء الحديث يعد من عن الحديث روي فإن ، الصحابة من واه ( 01 ) ةعرس من ي صحاب كلوعن ، الصحابة من ( 0 ) ثالث معدود فهذا ، طرق ( 01 ) ةعرس أحاديث لكل الواصلة األسانيد عدد عنالنظر بغض الحديث رووا الذين الصحابة عددهو هذا أن ي عل بناء ال هذا ي ن ف المتبعهو األخب المذهب وهذا ، ي صحاب كتاب .... كتابمقدمة اجعر تفصيل ولمزيد ( ن ن ي ُّ الس ي ن ف الكامل . ) -------------------------------------------
- 18. 18 __ األحاديث درجات : الصحيح الحديث : هلغب حسن ، حسن ، هلغب صحيح ، صحيح الضعيف الحديث : ضعيف مرسل ، حسن مرسل ، صحيح مرسل ، ضعيف الحديث وكالمب : جدا ضعيف مرسل ، جدا ضعيف المكذوب الحديث : مكذوب ---------------------------------------------
- 19. 19 0 _ روي صحيحه ي ن ف البخاري ( 0500 ) أبو قال مما باللمم أشبه شيئا أيتر ما قال عباس ابن عن وزناالنظر ن العي فزنا محالة ال ذلك أدرك الزنا من حظه آدم ابن عل كتبهللا إن ي النب عن هريرة ويكذبه كلهذلك يصدق والفرج ي وتشته ن تمب والنفس المنطق اللسان ( . صحيح ) 5 _ روي مسلم صحيحه ي ن ف ( 5021 ) من نصيبه آدم ابن عل كتبقال ي النب عن هريرة ي أب عن واليد الكالم زناه واللسان االستماع زناهما واألذنانالنظر زناهما فالعينان محالة ال ذلك مدرك الزنا ويكذبه الفرج ذلك ق ّ ويصد ن ويتمب يهوى والقلب الخطا زناها والرجل البطش زناها ( . صحيح ) 0 _ روي مسنده ي ن ف أحمد ( 1050 ) الزنا من حظ آدم ي ن بب لكل قال هللا رسول أن هريرة ي أب عن والفم ي المش وزناهما تزنيان والرجالن البطش وزناهما تزنيان واليدانالنظر وزناهما تزنيان فالعينان يكذبه أو ذلك يصدق والفرج ن ويتمب يهوى والقلب لب ُ الق وزناه ي ن يزب ( . صحيح ) 0 _ روي مسنده ي ن ف أحمد ( 0115 ) تزنيان واليدان تزنيان العينان قال أنه ي النب عن مسعود ابن عن ي ن يزب والفرج تزنيان والرجالن ( . صحيح ) 2 _ روي الكبب المعجم ي ن ف ي ن ابالطب ( 1 / 000 ) شكل بن وشتب مرسوق اجتمع قال الضىح ي أب عن فقال المسجد حلق إليهما فتعرض المسجد ي ن ف منا ليسمعوا إال إلينا جلسوا هؤالء أرى ما مرسوق ِّ حد فقال ، ي ن وتصدقب هللا عبد عن أحدث أن وإما وأصدقك هللا عبد عن تحدث فإما اخب أبا ثنا واليدان تزنيان والرجالن تزنيان العينان يقول مسعود بن هللا عبد سمعت مرسوق فقال ، عائشة ن قال ، ويكذبه الفرج ذلك ويصدق تزنيان سمعته قد وأنا عم ( . صحيح )
- 20. 21 0 _ روي مسنده ي ن ف ي يعل أبو ( العالية المطالب / 0211 ) يقول الغفاري الحويرث بن علقمة عن النظر ن العيني زنا هللا رسول قال ( . صحيح ) 3 _ روي األوسط المعجم ي ن ف ي ن ابالطب ( 0101 ) مالك بن أنس عن قال يقول هللا رسول سمعت وثن كعابدالخمر عل والمقيم وثن كعابدالزنا عل المقيم ( . حسن ) 3 _ روي المساوئ ي ن ف ي ائطرالخ ( 032 ) كعابد ن الزب عل المقيم قال ي النب عن مالك بن أنس عن وثن ( . حسن ) 1 _ روي مصنفه ي ن ف اقزالر عبد ( 1101 ) ال أن بايعهن ن حي نساء عل ي النب أخذ قال قتادة عن الرجال بحديث ن يختلي وال ينحن ( . هلغب حسن ) 01 _ روي مصنفه ي ن ف اقزالر عبد ( 1101 ) ال أن بايعهن ن حي نساء عل ي النب أخذ قال قتادة عن الرجال بحديث ن يختلي وال ينحن ( . هلغب حسن ) 00 _ روي الطبقات ي ن ف سعد ابن ( 1 / 502 ) النساء عل أخذ هللا رسول أن ي ن اسابرالخ عطاء عن خالء ي ن ف الرجال مع يقعدن وال ينحن ال أن أخذ فيما ( . هلغب حسن ) 05 _ روي مسنده ي ن ف أحمد ( 05230 ) رجل فجاء بيته ي ن ف ي يصل قائما كانهللا رسول أن أنس عن هللا رسول فأخذ ، البيت ي ن ف فاطلع انرصف حب عينيهنحو فسدده كنانتهمن سهما ( . صحيح )
- 21. 21 00 _ روي مسنده ي ن ف أحمد ( 01535 ) مما إن قال ي النب عن األشهب أبو قال ي األسلم برزة ي أب عن ن الفي ومضالت وفروجكم بطونكم ي ن ف ي ن الغ شهوات عليكم أخش ( . صحيح ) 00 _ روي مسنده ي ن ف أحمد ( 01530 ) ي ن الغ شهوات عليكم أخش مما إن قال ي النب عن برزة ي أب عن الهوى ومضالت وفروجكم بطونكم ي ن ف ( . صحيح ) 02 _ روي الصحابة معجم ي ن ف قانع ابن ( 30 ) عل أخاف هللا رسول قال يقول ي النب ي مول أفلح عن و الشهوات واتباع األهواء ضاللة ثالثا بعدي ي أمب المعرفة بعد الغفلة ( . هلغب حسن ) 00 _ روي فوائده من ي ن الثاب ي ن ف يالبحب عثمانأبو ( 23 ) رسول قال قال طالب ي أب بن ي عل أبيه عن والفرج البطن وشهوة ن الفي ومضالت المعرفة بعد الضاللة بعدي من ي أمب عل أخافهن ثالثة هللا . ( هلغب حسن ) 03 _ روي ن الفي ي ن ف ي ن الداب ( 30 ) ثالثة ي أمب عل أخاف ما أخوف هللا رسول قال قال الباقر دمحم عن والفرج البطن وشهوة ن الفي ومضالت المعرفة بعد الضاللة ( . هلغب حسن ) 01 _ روي ي ن الكب ي ن ف ي الدوالب ( 100 ) ي ن الغ شهوات عليكم أخش مما إن قال ي النب عن هريرة ي أب عن األه ومضالت وفروجكم بطونكم ي ن ف واء ( . هلغب حسن ) 01 _ روي سننه ي ن ف مذيالب ( 0023 ) ما أخوف إن هللا رسول قال يقول هللا عبد بنجابر عن لوط قوم عمل ي أمب عل أخاف ( . حسن )
- 22. 22 51 _ روي البغدادية المشيخة من العاش ي ن ف ي ن السلف طاهر أبو ( 01 ) قال ي النب عن عباس ابن عن العذاب ذلك فعلوا إذا ي أمب تقبفلب أال ، لوط قوم لفعل بعدي من ي أمب عل أخاف ما أخوف إن بالنساء والنساء بالرجال الرجال نكاحا ( . هلغب حسن ) 50 _ روي مصنفه ي ن ف اقزالر عبد ( 00010 ) هللا رسول يا فقالت حزينا ي النب أتر أنها عائشة عن لوط قوم بعمل بعدي يعملوا أن ي أمب عل تخوفت ء ي س قال ؟ يحزنك الذي وما ( . حسن ) 55 _ روي صحيحه ي ن ف حبان ابن ( 00 / 00 ) لما آدم إن يقول هللا رسول سمع أنه عمر ابن عن رب أي المالئكة قالت األرض إل أهبط ( أتجع نسبح ونحن الدماء ويسفك فيها يفسد من فيها ل تعلمون ال ما أعلم ي ن إب قال لك ونقدس بحمدك ) هللا قال ، آدم ي ن بب من لك أطوع نحن ربنا قالوا ، يعمالن كيففننظر المالئكة من ن ملكي هلموا لمالئكته امر الزهرة لهم فمثلت قال ، األرض إل فاهبطا قال وماروت هاروت ربنا قالوا البرس أحسن من أة كنرس ال وهللا قاال ، اكاإلش من الكلمة بهذه تكلما حب وهللا ال فقالت ، نفسها فسأالها فجاءاها هذا تقتال حب وهللا ال فقالت ، نفسها فسأالها تحمله ي بصب رجعت ثم عنهما فذهبت ، أبدا باهلل ، أبدا نقتله ال وهللا ال فقاال ، ي الصب بق رجعت ثم فذهبت الخمر هذا باترس حب وهللا ال فقالت نفسها فسأالها تحمله خمر من دح إال أثيما ء ي س من كتما تر ما وهللا أةرالم قالت أفاقا فلما ، ي الصب وقتال عليها فوقعا ارفسك بافرس اآلخر وعذاب الدنيا عذاب ن بي ذلك عند افخب ، سكرتما ن حي فعلتماه الدنيا عذاب ارفاختا ة ( . صحيح )
- 23. 23 رقم كتابوهو منفرد جزء ي ن ف وطرقه الحديث هذا أفردت وقد ( 005 ) السلسلة هذه من ( الكامل ومن كوكباهللا فمسخها وماروت هاروت ن الملكي فتنت الزهرة أن حديث وتصحيح أسانيد ي ن ف الصحابة من به قال ومن األئمة من صححه ) عباس وابن طالب ي أب بن ي عل عن ثابت الخب وهذا ، وابن حجر وابن والحاكم حبان ابن األئمة من صححه وممن ،عمر وابن الخطاب بن وعمر مسعود ي والسيوط . 50 _ روي صحيحه ي ن ف مسلم ( 5005 ) رسول فجاء نتحدث باألفنية قعودا كناقال طلحة ي أب عن قع إنما فقلنا ؟ الصعدات مجالس اجتنبوا الصعدات ولمجالس لكم ما فقال علينا فقام ، هللا دنا الكالم وحسن السالم وردالبرص غض حقها فأدوا ال إما قال ، ونتحدثنتذاكر قعدنا باس ما لغب . ( صحيح ) 50 _ روي يالكب ن ن السي ي ن ف ي ئ النساب ( 00510 ) ارظه يوما هللا رسول خرج قال طلحة ي أب عن إياكم ؟ المجالس هذه ما فقال الدور أبواب عل مجالسهم ي ن ف يتحدثون فوجدهم الصعدات وهذه قال ، فنتحدث زفنب البيوت ي ن ف نغتم بأس ما غب عل نجلس هللا رسول يا قالوا ، فيها تجلسون السالم ورد الكالم وحسن البرص غض قال ؟ هللا رسول يا حقها وما قالوا ، حقها المجالس فأعطوا الضال وإرشاد ( . صحيح ) 52 _ روي سننه ي ن ف داود أبو ( 0102 ) ي أب عن والجلوس إياكم قال هللا رسول أن الخدري سعيد أبيتم إن هللا رسول فقال ، فيها نتحدث مجالسنا من لنا بد ما هللا رسول يا قالوا ، بالطرقات ورد األذى وكفالبرص غض قال ؟ هللا رسول يا الطريق حق وما قالوا ، حقه الطريق فأعطوا المنكر عن ي والنه بالمعروف واألمر السالم ( . صحيح )
- 24. 24 50 _ روي مسنده ي ن ف ي يعل أبو ( 0050 ) والصعدات األفنية عن هللا رسول نه قال هريرة ي أب عن قال ؟ حقها وما قالوا حقها فأعطوها ال إما قال ذلك نستطيع ال المسلمون له فقال بها يجلس أن السبيل وإرشادالبرص وغض هللا حمد إذا العاطس وتشميت التحية رد ( . صحيح ) 53 _ روي مسنده ي ن ف شيبة ي أب ابن ( 012 ) ي النب عند جماعة منا اجتمعت قال التيهان بن مالك عن أعطوا قال ؟ تأمرنا فما فيها المجالس هذه نجلس عالية أهل سافلة أهل إنا هللا رسول يا فقلنا ومروا األعم وأرشدوا السالم وردوا كم أبصار غضوا قال ؟ حقها وما قلنا ، حقها المجالس بالمع المنكر عن وانهوا روف ( . هلغب صحيح ) 51 _ روي مسنده ي ن ف ارن الب ( األستار كشف / 5100 ) ي ن ف تجلسوا ال قال ي النب عن عباس ابن عن الحمولة عل وأعينوا السبيل واهدواالبرص وغضوا السالم فردوا ن فاعلي بد ال كنتمفإن ، المجالس ( . هلغب صحيح ) 51 _ روي س ي ن ف داود أبو ننه ( 0102 ) والجلوس إياكم قال هللا رسول أن الخطاب بن عمر عن أبيتم إن هللا رسول فقال ، فيها نتحدث مجالسنا من لنا بد ما هللا رسول يا قالوا ، بالطرقات ورد األذى وكفالبرص غض قال ؟ هللا رسول يا الطريق حق وما قالوا ، حقه الطريق فأعطوا وا بالمعروف واألمر السالم الضال وتهدوا الملهوف وتغيثواالمنكر عن ي لنه ( . هلغب صحيح ) 01 _ روي الكبب المعجم ي ن ف ي ن ابالطب ( 55 / 001 ) لعلكم قال ي النب أن حرب بن ي وحش عن وغضوا السالم فردوا ذلك كانفإذا ، مجالس أسواقها ي ن ف وتتخذون عظاما مدائن بعدي ستفتحون وأع األعم واهدوا كم أبصار من المظلوم ينوا ( . هلغب صحيح )
- 25. 25 00 _ روي الكبب المعجم ي ن ف ي ن ابالطب ( 3100 ) وعنده جالس يوما هللا رسول بينما قال أمامة ي أب عن يا ي وأم ي بأب وهللا إي قالت ، أزواجكن بكن يفعل بما نتخب ألحسبكن ي ن إب هللا رسول لها قال إذ أةرام ، ذلك يفعل من يمقت هللا فإن تفعلن فال هللا رسول فقال ، بذلك لنفتخر إنا هللا رسول لها قال أت إذا إحداكن ألحسب ي ن إب كأنهماصاحبه عورة إل أحدهما ينظر اللحاف عنهما ليكشفان زوجها اها ذلك عل يمقت هللا فإن ذلك تفعلوا فال قال ، ذلك لنفعل إنا ي وأم ي بأب وهللا إي قالت ، انرحما ( . حسن ) 05 _ روي أماليه ي ن ف البرصوي سعد أبو ( 02 ) ق الفاحشة العبد ادرأ إذا قال أنه ي النب عن أنس عن ام تعجل ال أن إليه هللا ي فيوح ؟ بهذا هللا تبارز أن أتريد وفعل بك هللا فعل لك ما فقال بالباب الملك له فاكتبها كها تر وإن عملها كماواحدة سيئة عليه فاكتبها ارصم عملها فإن يعملها حب عبدي عل ي أجل من كها تر إنما فإنه حسنة ( . ضعيف ) 00 _ روي سننه ي ن ف داود أبو ( 0030 ) عل فمرت أةرالم استعطرت إذا قال ي النب عن موس ي أب عن شديدا قوال قال وكذا كذا ي فه ريحها ليجدوا القوم ( . صحيح ) 00 _ روي صحيحه ي ن ف حبان ابن ( 0050 ) أةرام أيما قال ي النب عن األشعري موس ي أب عن انيز ن عي وكل انيةز ي فه ريحها ليجدوا قوم عل فمرت استعطرت ة ( . صحيح ) 02 _ روي مسنده ي ن ف ارن الب ( 0100 ) يوجد استعطرت أةرام أيما هللا رسول قال قال موس ي أب عن ّ ي ن البغ لةن ن بمب ي فه ريحها ( . صحيح )
- 26. 26 00 _ روي الحديث غريب ي ن ف ي الخطاب ( 0 / 000 ) تعطر يكره كان ي النب أن طالب ي أب بن ي عل عن بالرجال وتشبههن النساء ( . ل حسن هغب ) 03 _ روي المستدرك ي ن ف الحاكم ( 0 / 003 ) باقب إذا قال هللا رسول عن الغفاري ذر ي أب عن ، الفاحشة ت ر وكب ، بماله المال رب وعظم المال ر وكب التجارة ت ر وكب الطيالسة لبس ر كبالزمان وي ، انن والمب المكيال ي ن ف وطفف السلطان وجار ، النساء ر وكب الصبيان إمارة وكانت جرو الرجل ي رب ، له ولدا ي يرب أن من له خب كلب الطريق قارعة عل أةرالم ليغش الرجل أن حب الزنا أوالد ر ويكب ، صغب يرحم والكببيوقر وال ، الذئاب قلوب عل الضأن جلود ويلبسون ، الطريق عن لتمان اعب لو الزمان ذلك ي ن ف أمثلهم فيقول المداهن الزمان ذلك ي ن ف أمثلهم ( . هلغب حسن ) 01 _ روي يالكب ن ن السي ي ن ف ي ئ النساب ( 3150 ) عليه نزل إذا هللا ي نب كانقال الصامت بن عبادة عن قد ي ن عب خذوا قال عنه شي فلما ذلك ي فلف يوما عليه فأنزل ، وجهه له وتربد لذلك كرب ي الوح مائة جلد والبكر بالحجارة رجم ثم مائة جلد والثيببالبكر والبكر بالثيب الثيب سبيال لهن جعل سنة ي ن نف ثم ( . صحيح ) 01 _ روي الجامع ي ن ف يالطب ( 00 / 210 ) قوله قتادة عن ( من آتانا ن ئ لي هللا عاهد من ومنهم فضله ) ليؤدين ماال هللا آتاه ن ئ لي فقال األنصار من مجلس عل أب األنصار من رجال أن لنا ذكر اآلية تسم ما فيه فصنع ماال هللا فآتاه ، حقه حق ذي كلإل ، عون
- 27. 27 قال ( فضله من آتاهم فلما به بخلوا يوم ي إل همقلوب ي ن ف نفاقا فأعقبهم ، معرضون وهم وتولوا وعدوه ما هللا أخلفوا بما يلقونه يكذبون كانواوبما ) جاء لما موس أن حدث هللا ي نب أن لنا ذكر نفر ال وإنا ةكثباةرالتو إن ائيلشإ بنو قالت ائيلشإ ي ن بب إل اةربالتو من جماعا ربك لنا فسل لها غ ، لمعايشنا فيه ونتفرغ عليه نحافظ األمر قالها عليهم فأعاد عليه فأعادوا قال ، هللا وعصمة هللاونور هللا كتابهذا مهال مهال قوم يا قال آمرهم ي ن فإب قال ، وكيت كيتيقولون رب يا قال ؟ عبادي يقول ما موس إل هللا فأوح قال ، ثالثا بثال ، فيها يظلموا فال اثالمب قسمة إل ينتهوا أن الجنة بهن دخلوا عليهن حافظوا إن ث وضوءهم يتوضئوا حب طعاما يطعموا ال وأن ، لهم يؤذن حب البيوت أبصارهم يدخلوا وال لبث ما فوهللا قال ، بهن سيقومون أنهم أوارو ففرحوا قومه إل هللا ي نب بهن فرجع قال ، للصالة القوم قال ائيلشإ ي ن بب عن الحديث بهذا هللا ي نب حدث فلما ، بهم وانقطع حقحقوا حب قليال إال ، الجنة لكم أتقبل ستا ي ل تقبلوا فال اؤتمنتم وإذا تخلفوا فال وعدتم وإذا تكذبوا فال حدثتم إذا قال ؟ هللا رسول يا هن ما قالوا عن كم أبصار وفروجكم وأيديكم كم أبصار وكفوا تخونوا و الرسقة عن وأيديكم الخيانة عن فروجكم الزنا ( . صحيح مرسل ) 01 _ روي سننه ي ن ف مذيالب ( 5052 ) منه خرج العبد ن زب إذا قال ي النب عن هريرة ي أب عن روي اإليمان إليه عاد العمل ذلك من خرج فإذا كالظلةأسهر فوق فكان اإليمان ( . صحيح )
- 28. 28 00 _ روي ال المعجم ي ن ف ي ن ابالطب كبب ( 3550 ) ن زب من قال ي النب عن الصحابة من رجل يكش عن نهبة انتهب ومن ، اإليمان منه خرج مضطر وال مكره غبالخمر بش ومن ، اإليمان منه خرج عليه هللا تاب تاب فإن ، اإليمان منه خرج الناس فيها يستسمر ( . هلغب صحيح ) 05 _ روي اآلثار تهذيب ي ن ف يالطب ( 150 ) نور هللا نزع ن زب من قال هللا رسول عن عباس ابن عن أمسكه يمسكه أن شاء وإن رده عليه يرده أن شاء فإن قلبه من اإليمان ( . حسن ) 00 _ روي صحيحه ي ن ف مسلم ( 0 / 000 ) قال أنه هللا رسول عن تحدث كانتالثقفية زينب عن الليلة تلك تطيب فال العشاء إحداكن شهدت إذا ( . صحيح ) 00 _ روي صحيحه ي ن ف مسلم ( 000 ) شهدت إذا هللا رسول لنا قال قالت هللا عبد أةرام زينب عن طيبا تمس فال المسجد إحداكن ( . صحيح ) 02 _ روي صحيحه ي ن ف مسلم ( 003 ) فال اربخو أصابت أةرام أيما هللا رسول قال قال هريرة ي أب عن اآلخرة العشاء معنا تشهد ( . صحيح ) 00 _ روي الصغري ي ن ف ي ئ النساب ( 2053 ) إل أةرالم خرجت إذا هللا رسول قال قال هريرة ي أب عن الجنابة من تغتسل كماالطيب من فلتغتسل المسجد ( . هلغب صحيح ) 03 _ روي سعد بن اهيمرإب نسخة ي ن ف مندة ابن ( 00 ) إذا هللا رسول قال قال أنه هريرة ي أب عن هللا رسول وقال قال ، الجنابة من تغتسل كماالطيب من فلتغتسل المسجد إل أةرالم خرجت
- 29. 29 الحجرة ي ن ف كعات ر عوأرب الحجرة ي ن ف كعات ر عأرب من خب بيتها قعر ي ن ف سجدتان ي ن ف ثمان من خب الدار ( . هلغب صحيح ) 01 _ روي مصنفه ي ن ف اقزالر عبد ( 1005 ) هللا عبد أةرالم هللا رسول قال قال سعيد بن برس عن طيبا تمس فال العشاء تشهد أن إحداكن ادترأ إذا مسعود بن ( . هلغب حسن ) 01 _ روي صحيحه ي ن ف حبان ابن ( 0000 ) ر قال قال هريرة ي أب عن أةرالم صلت إذا هللا سول شاءت الجنة أبواب أي من دخلت بعلها وأطاعت فرجها وحصنت شهرها وصامت خمسها ( . صحيح ) 21 _ روي مسنده ي ن ف أحمد ( 0000 ) أةرالم صلت إذا هللا رسول قال قال عوف بن الرحمن عبد عن الجنة ي ادخل لها قيل زوجها وأطاعت فرجها وحفظت شهرها وصامت خمسها الجنة أبواب أي من شئت ( . هلغب صحيح ) 20 _ روي الحلية ي ن ف نعيم أبو ( 1123 ) خمسها صلت إذا أةرالم هللا رسول قال قال أنس عن شاءت الجنة أبواب أي من فلتدخل زوجها وأطاعت فرجها وأحصنت شهرها وصامت ( . صحيح هلغب ) 25 _ روي الصحابة معرفة ي ن ف نعيم أبو ( 2011 ) عن رسول سمعت قال حسنة بن الرحمن عبد الجنة فلتدخل فرجها وحفظت بعلها وأطاعت شهرها وصامت خمسها أةرالم صلت إذا يقول هللا شاءت الجنة أبواب أي من ( . هلغب صحيح )
- 30. 31 20 _ روي ن الشاميي مسند ي ن ف ي ن ابالطب ( 201 ) صنعت إذا هللا رسول قال قال مالك بن أنس عن فعليهم خمسا ي أمب القينات واتخذواالحرير ولبسواالخمور بوش التالعن فيهم ظهر إذا الدمار بالنساء والنساء بالرجال الرجال ن واكتف ( . هلغب صحيح ) 20 _ روي ن الشاميي مسند ي ن ف ي ن ابالطب ( 0010 ) ظلم إذا هللا رسول قال قال هللا عبد بن جابر عن وإذا ،العدو دولة الدولة كانتالذمة أهل عن يده هللا رفع اللوطية ت ر كبوإذا ، السباء ر كبالزنا ر كب هلكوا واد أي ي ن ف ي يبال فال الخلق ( . هلغب حسن ) 22 _ روي فوائده ي ن ف تمام ( 0000 ) خمس األمة هذه ي ن ف فشا إذا هللا رسول قال قال عباس ابن عن السلط جار وإذا ، والخسف الزلة كانتالربا أكل إذا ، خمس بها حل تعدي وإذا ،المطر قحط ان الموت كانالزنا ر كبوإذا ، البهائم ماتت كاة الز منعت وإذا ، الدولة كانتالذمة أهل عل ( . حسن هلغب ) 20 _ روي سننه ي ن ف ماجة ابن ( 0102 ) األمر كنب مب هللا رسول يا قيل قال مالك بن أنس عن فيك ظهر إذا قال ؟المنكر عن ي والنه بالمعروف وما هللا رسول يا قلنا ، قبلكم األمم ي ن ف ظهر ما م رذالتكم ي ن ف والعلم كم كبار ي ن ف والفاحشة كم صغار ي ن ف ك ْ ل ُالم قال ؟ قبلنا األمم ي ن ف ظهر ( . صحيح ) 23 _ روي أماليه ي ن ف الشجري ( 5302 ) األمر كنا تر إذا حالنا ما ي النب أصحاب قال قال عباس ابن عن يا قالوا ، ائيلشإ ي ن ببب نزل ما بكم لن ن يب قال ؟ األعمال أفضل وهماالمنكر عن ي والنه بالمعروف خيار ي ن ف المداهنة وتكون كم ارش ي ن ف الفواحش تفشو قال ؟ ائيلشإ ي ن ببب نزل وما هللا رسول كم صبيانكم ي ن ف اإلمرة وتكون رذالكم ي ن ف العلم ويكون ( . هلغب صحيح )
- 31. 31 21 _ روي الهوي ذم ي ن ف الجوزي ابن ( 233 ) كانحب فحال فحل يعل لم ي النب قال قال عمر ابن عن لفعلهما تعظيما المالئكة فاطلعت الرحمن عرش ن اهب أو ارتج الفحل الفحل عال فإذا ، لوط قوم ي ن يفوتب ال حليم ي ن إب فقال ، تحصبهما أن السماء وتأمر تعزرهما أن األرض تأمر أال رب يا فقالوا ء ي س ( . جدا ضعيف ) 21 _ روي البغدادية المشيخة ي ن ف طاهرأبو ( ونوالعرس ابعرال / 01 ) قال قال ادرج بن هللا عبد عن أخبث اللوطية هللا رسول العمل ( . ضعيف ) 01 _ روي الحنابلة طبقات ي ن ف ي يعل أبو ( 0 / 020 ) إذا هللا رسول قال قال العباس بن هللا عبد عن و الزنا فشا حقه غب من المال ويأخذون هواهم إلههم واتخذوا همرب عل القضاة وتمرد الرباظهر النار بعذاب لهم ذلك ووصل والوباء بالغالء هللا رماهم هللا حكمبغب وحكموا ( . ضعيف ) 00 _ روي سننه ي ن ف مذيالب ( 5501 ) ي أمب فعلت إذا هللا رسول قال قال طالب ي أب بن ي عل عن ةعرس خمس واألمانة دوال المغنم كانإذا قال ؟ هللا رسول يا هن وما فقيل ، البالء بها حل خصلة ي ن ف األصوات وارتفعت أباه وجفا صديقه وبر أمه وعق زوجته الرجل وأطاع مغرما كاة والز مغنما واتخذتالحرير ولبسالخمور بتوش هش مخافة الرجل وأكرم أرذلهم القوم زعيم وكان المساجد القين ومسخا خسفا أو اءرحم ريحا ذلك عند تقبوافلب أولها األمة هذه آخر ولعن والمعازف ات ( . هلغب حسن ) 05 _ روي سننه ي ن ف مذيالب ( 5500 ) دوال ء ي ن الف اتخذ إذا هللا رسول قال قال هريرة ي أب عن و أمه وعق أتهرام الرجل وأطاع الدينلغب وتعلم مغرما كاة والز مغنما واألمانة وأقض صديقه ن أدب الرجل وأكرم أرذلهم القوم زعيم وكان فاسقهم القبيلة وساد المساجد ي ن ف األصوات وظهرت أباه
- 32. 32 عند تقبوافلب أولها األمة هذه آخر ولعنالخمور بتوش والمعازف القينات وظهرت هش مخافة سلك قطع بال كنظامتتابع وآيات وقذفا ومسخا وخسفا وزلزلة اءرحم ريحا ذلك فتتابع ه ( . حسن هلغب ) 00 _ روي مسنده ي ن ف أحمد ( 0010 ) اثنان يتناح فال ثالثة كنتمإذا قال ي النب عن مسعود ابن عن إليها ينظر كأنهحب لزوجها تنعتها ثم أةرالم أةرالم تباش وال ، يحزنه ذلك فإن صاحبهما دون ( . صحيح ) 00 _ روي صحيحه ي ن ف مسلم ( 5330 ) أنس عن فقال ، هللا رسول ولد بأم يتهم كانرجال أن اخرج ّ ي عل له فقال ، فيها ديتب ي رك ي ن ف هو فإذا ّ ي عل فأتاه ، عنقه ب ن فاض اذهب ّ ي لعل هللا رسول هللا رسول يا فقال ي النب أب ثم ، عنه ّ ي عل فكف ذكر له ليس مجبوب هو فإذا فأخرجه يده فناوله إن ذكر له ما لمجبوب ه ( . صحيح ) 02 _ روي مسنده ي ن ف ارن الب ( األستار كشف / 0010 ) بن اهيمرإب ولد لما قال مالك بن أنس عن أبا عليك السالم فقال يلجب أتاه حب ء ي س منه ي النب نفس ي ن ف وقع جاريته مارية من هللا رسول اهيمرإب ( . حسن ) 00 _ روي األوسط المعجم ي ن ف ي ن ابالطب ( 0013 ) اهيمرإب أم ي النب شية كانتقال مالك بن أنس عن عل يدخل علج ذلك ي ن ف الناس فقال ، والحطب بالماء ويأتيها إليها يأوي ي قبط وكان لها بةمرس ي ن ف فلما ، نخلة عل فوجده فانطلق بقتله فأمره طالب ي أب بن ي عل فأرسل ي النب ذلك فبلغ ، علجة أىر ، مجبوب هو فإذا واقتحم عليه كانالذي الكساء فألف وقع ّ ي عل مع السيف ي القبط