Merevisi Hadits-Hihad, Beranikah?

1. MEREVISI
HADITS-HADITS JIHAD,
BERANIK AH?
( K E D U D U K A N H A D I T S - H A D I T S T E N T A N G J I H A D
D I T E N G A H A R U S M O D E R A S I B E R A G A M A )
Y U A N A RYA N T R E S N A
1

2. PENDAHULUAN
2

3. • Kementerian Agama (Kemenag) melakukan revisi terhadap konten-konten ajaran terkait khilafah dan
jihad dalam pelajaran agama Islam di madrasah. Hal itu ditegaskan dalam Surat Edaran B-
4339.4/DJ.I/Dt.I.I/PP.00/12/2019 yang ditandatangani Direktur Kurikulum, Sarana, Kelembagaan, dan
Kesiswaan (KSKK) Madrasah Kemenag Ahmad Umar;
• Dalam salinan surat tersebut disebutkan bahwa Kemenag melakukan revisi terhadap kompetensi inti
dan kompetensi dasar (KI-KD) untuk pengarusutamaan moderasi beragama serta pencegahan
paham radikalisme di satuan pendidikan madrasah;
• Terkait KI-KD yang membahas tentang Pemerintahan Islam (Khilafah) dan Jihad yang tercantum
dalam KMA 165 Tahun 2014 dinyatakan tidak berlaku dan telah diperbaui dalam KMA 183 Tahun
2019. Maka implementasi KI-KD dalam pembelajaran dan penilaian hasil belajarTahun Pelaharan
2019/2020 mengacu pada Kl-KD yang tercantum dalam KMA 183 Tahun 2019;
• Surat tersebut juga mengatur penarikan materi ujian di madrasah yang mencantumkan konten
khilafah dan jihad. Pembuatan soal baru akan merujuk pada Surat Keputusan Dirjen Pendidikan Islam
Kemenag Nomor 3751, 5162, dan 5161 tahun 2018.
(Sumber: https://www.cnnindonesia.com/nasional/20191208191551-20-455193/kemenag-revisi-konten-
khilafah-dan-jihad-di-buku-madrasah)
3

4. • Padahal, khilafah dan jihad adalah masuk ke dalam rumpun fikih. Hal itu dapat dibuktikan
keberadaannya dalam kitab-kitab fikih dan kitab-kitab hadits;
• Sebagai konsekuensi fikih, maka akan melahirkan tuntutan berupa kewajiban untuk
merealisasikannya;
• Jihad misalnya, didudukkan dalam rumpun Sejarah Kebudayaan Islam dan harus ditafsir ulang;
• Dalam banyak hadits Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, tak diragukan lagi bahwa jihad
hukumnya fardhu (dengan ketentuan-ketentuan yang mengaturnya), maknanya adalah perang dengan
orang kafir, untuk meninggikan kalimat Allah, bahkan memiliki keagungan di dalamnya;
• Tidak aneh jika sebagian ulama mengusulkan memasukkan jihad ke dalam rukun Islam yang ke-6;
• Sikap mental tertuduh, dan mencurigai Islam, telah mengantarkan pada tuduhan bahwa jihad adalah
sumber radikalisme dan terorisme. Sebuah sikap mental yang selaras dengan pesanan kafir penjajah;
• Lantas bagaimana dengan hadits-hadits tentang jihad? Beranikah mereka menata ulang dan
merevisinya?
4

5. 5

6. 6

7. HADITS TENTANG
KEUTAMA AN JIHAD
7

8. TEKS HADITS
َ‫ال‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬‫َّلل‬َ‫ا‬ َ‫ي‬‫ي‬‫ض‬َ‫ر‬ َ‫ة‬َ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫ر‬ُ‫ه‬ ‫ي‬‫َِب‬‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬:‫وس‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫ي‬‫ه‬‫َّلل‬َ‫ا‬ ُ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ال‬َ‫ق‬‫لم‬(َْ‫َل‬َ‫و‬ َ‫ات‬َ‫م‬ ْ‫ن‬َ‫م‬
ُ‫ز‬ْ‫غ‬َ‫ي‬,‫ي‬‫ه‬‫ي‬‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ْ‫ث‬‫ي‬‫د‬َُ‫ُي‬ َْ‫َل‬َ‫و‬,ْ‫ع‬ُ‫ش‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ات‬َ‫م‬ٍ ‫ا‬َ‫ف‬‫ي‬‫ن‬ ْ‫ن‬‫ي‬‫م‬ ٍَ‫َب‬)‫م‬‫ي‬‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬ ُ‫اه‬َ‫و‬َ‫ر‬
Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda: "Barangsiapa mati, sedang ia tidak pernah berjihad dan tidak
mempunyai keinginan untuk jihad, ia mati dalam satu cabang
kemunafikan.“ (HR. Mulsim)
8

9. TAKHRIJ
Posisinya dalam kitab induk hadits, diantaranya:
‫للسيوطي‬ ‫َبري‬‫ك‬‫ال‬ ‫اجلامع‬ ‫أو‬ ‫امع‬‫و‬‫اجل‬ ‫مجع‬(‫ص‬:24580)
ٍ ‫نفا‬ ‫من‬ ٍ‫َب‬‫ع‬‫ش‬ ‫على‬ ‫مات‬ ‫بغزو‬ ‫نفسه‬ ‫ُيدث‬ ‫َل‬‫و‬ ‫يغز‬ ‫َل‬‫و‬ ‫مات‬ ‫من‬(‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أىب‬ ‫عن‬ ‫النسائى‬‫و‬ ، ‫داود‬ ‫أبو‬‫و‬ ، ‫ومسلم‬ ، ‫أمحد‬.)‫د‬ ‫أاب‬ ‫ه‬‫ن‬‫أ‬ ‫إال‬‫قال‬ ‫اود‬:ٍ ‫فا‬‫ي‬‫ن‬ ٍَُ‫َب‬ْ‫ع‬ُ‫ش‬.
‫أمحد‬ ‫أخرجه‬(2/374‫رقم‬ ،8852)‫ومسلم‬(3/1517‫رقم‬ ،1910)‫داود‬ ‫أبو‬‫و‬(3/10‫رقم‬ ،2502. )‫ا‬ً‫أيض‬ ‫أخرجه‬‫و‬:‫َبري‬‫ك‬‫ال‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫ىف‬ ‫َبخارى‬‫ل‬‫ا‬
(6/191)‫النسائى‬‫و‬ ،(6/8‫رقم‬ ،3097)ٍ‫ان‬‫و‬‫ع‬ ‫أبو‬‫و‬ ،(4/492‫رقم‬ ،7451)‫احلاكم‬‫و‬ ،(2/88‫رقم‬ ،2418)‫َبيهقى‬‫ل‬‫ا‬‫و‬ ،(9/48‫رقم‬ ،
17720)
Kedudukan:
Hadits ini maqbul dengan kriteria shahih karena memenuhi persyaratan sebagai hadits shahih. Hadits ini
terdapat dalam kitab Shahih.
9

10. NAQD (KRITIK) HADITS
Kritik Sanad (Naqd al-Sanad)
1. Sanad hadits ini muttashil (bersambung);
2. Secara umum rawinya maqbul dengan kriteria tsiqah;
3. Madar sanad hadits ini pada rawi bernama Umar bin Muhammad bin al-
Munkadir secara menyendiri (tafarrud)
10

12. Kritik Matan (Naqd al-Matn)
1. Matan hadits ini tidak bertentangan dengan al-Quran;
2. Matan hadits ini selaras dengan Hadits shahih lainnya;
3. Lafazhnya menunjukkan keagungan pemilik kalamnya yakni Sayyidina
Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam;
4. Berdasarkan data takhrijnya, matan-matan hadits tersebut tidak saling
bertentangan (hadits muhkam).
12

13. SYARAH (PENJELASAN)
‫مسلم‬ ‫على‬ ‫النووي‬ ‫ح‬‫شر‬(6/391)
‫ه‬ْ‫ري‬َ‫غ‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬:َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫اد‬َ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ، ‫ام‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬‫ه‬‫ن‬‫ي‬‫إ‬‫ي‬‫ف‬‫ي‬‫ل‬َ‫خ‬َ‫ت‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ني‬‫ي‬‫ق‬‫ي‬‫اف‬َ‫ن‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ه‬َ‫َب‬ْ‫ش‬َ‫أ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ ‫ي‬‫ِف‬ ‫اد‬َ‫ه‬‫ي‬ْ‫اجل‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ني‬
‫ف‬ْ‫ص‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬،ٍ ‫ا‬َ‫ف‬‫ي‬‫الن‬ ‫ب‬َ‫ع‬ُ‫ش‬ ‫د‬َ‫َح‬‫أ‬ ‫اد‬َ‫ه‬‫ي‬ْ‫اجل‬ ‫ك‬ْ‫ر‬َ‫ت‬ ‫ه‬‫ن‬‫ي‬‫إ‬َ‫ف‬.‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ ‫ي‬‫ِف‬َ‫و‬‫يث‬‫ي‬‫د‬َْ‫حل‬:َ‫ف‬ ‫ة‬َ‫اد‬َ‫َب‬‫ي‬‫ع‬ ‫ل‬ْ‫ع‬‫ي‬‫ف‬ ‫ى‬َ‫و‬َ‫ن‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬‫ل‬ْ‫َب‬َ‫ق‬ َ‫ات‬َ‫م‬
ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ه‬‫ه‬‫ج‬َ‫و‬َ‫ت‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫م‬‫ه‬‫ذ‬‫ال‬ ْ‫ن‬‫ي‬‫م‬ ‫ي‬‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ه‬‫ه‬‫ج‬َ‫و‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ا‬َ‫له‬ْ‫ع‬‫ي‬‫ف‬َ‫ح‬ْ‫َص‬‫أ‬ َ‫ف‬َ‫ل‬َ‫ت‬ْ‫خ‬‫ي‬‫ا‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬ ، ‫ا‬َ‫ه‬‫ي‬‫و‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َْ‫َل‬َ‫و‬ َ‫ات‬َ‫م‬‫ي‬‫ف‬ ‫ا‬َ‫ابن‬ْ‫ن‬‫ي‬‫م‬ َ‫ن‬‫ه‬‫ك‬ََ‫َت‬ ْ‫ن‬َ‫يم‬
‫ي‬‫ِف‬ ‫ا‬َ‫له‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ي‬ٍ‫ه‬‫ي‬‫ي‬‫ن‬‫ي‬‫ب‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ر‬‫ه‬‫خ‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ته‬ْ‫ق‬َ‫و‬ ‫ل‬‫ه‬‫َو‬‫أ‬ ‫ي‬‫ِف‬ ‫ة‬ َ‫َل‬‫ه‬‫ص‬‫ال‬‫ه‬‫خ‬َ‫أ‬ ْ‫َو‬‫أ‬ ، ‫ا‬َ‫له‬ْ‫ع‬‫ي‬‫ف‬ ‫ل‬ْ‫َب‬َ‫ق‬ َ‫ات‬َ‫م‬َ‫ف‬ ‫ي‬‫ه‬‫ي‬‫ائ‬َ‫ن‬ْ‫َث‬‫أ‬َْ‫احل‬ َ‫ر‬َ‫َل‬‫ي‬‫إ‬ ‫ن‬ُّ‫ك‬َ‫هم‬‫ت‬‫ال‬ ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ج‬
‫ي‬‫ع‬ ‫ح‬َ‫َص‬ْ‫اْل‬َ‫و‬ ‫؟‬ َ‫ال‬ ْ‫َم‬‫أ‬ َ‫َث‬َْ‫َي‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬ ‫له‬ْ‫ع‬‫ي‬‫ف‬ ‫ل‬ْ‫َب‬َ‫ق‬ َ‫ات‬َ‫م‬َ‫ف‬ ‫ى‬َ‫ر‬ْ‫ُخ‬‫أ‬ ٍَ‫ن‬َ‫س‬‫ه‬‫ص‬‫ال‬ ‫ون‬ُ‫د‬ ‫ج‬َْ‫احل‬ ‫ي‬‫ِف‬ َ‫َث‬َْ‫َي‬ ُ‫ه‬‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫دهم‬ْ‫ن‬َ‫ي‬‫ْل‬ ‫؛‬ ‫ة‬ َ‫َل‬‫هة‬‫د‬ُ‫م‬ ‫ه‬‫ن‬
‫يي‬‫ب‬ ، ‫ي‬‫ري‬‫ي‬‫خ‬ْ‫أ‬‫ه‬‫ت‬‫ل‬‫ي‬‫اب‬ ‫يط‬‫ي‬‫ر‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ َ‫َل‬‫ي‬‫إ‬ ‫ب‬َ‫س‬ْ‫ن‬ُ‫ت‬ َ‫َل‬َ‫ف‬ ، ٍَ‫َب‬‫ي‬‫ي‬‫ر‬َ‫ق‬ ‫ة‬ َ‫َل‬‫ه‬‫ص‬‫ال‬َ‫يل‬‫ي‬‫ق‬َ‫و‬ ، ‫ج‬َْ‫احل‬ ‫ي‬‫ف‬ َ‫َل‬:َ‫و‬ ، ‫ا‬َ‫م‬‫ي‬‫ه‬‫ي‬‫ي‬‫ف‬ َ‫َث‬َْ‫َي‬َ‫يل‬‫ي‬‫ق‬:‫ا‬َ‫م‬‫ي‬‫ه‬‫ي‬‫ي‬‫ف‬ َ‫َث‬َْ‫َي‬ َ‫ال‬
‫هاب‬‫ش‬‫ال‬ ‫ون‬ُ‫د‬ ‫خ‬ْ‫هي‬‫ش‬‫ال‬ ‫ج‬َْ‫احل‬ ‫ي‬‫ِف‬ َ‫َث‬َْ‫َي‬ َ‫يل‬‫ي‬‫ق‬َ‫و‬ ،.َ‫ل‬ْ‫َع‬‫أ‬ ُ‫ه‬‫اَّلل‬َ‫و‬‫م‬.
13

14. ‫السَلم‬ ‫َبل‬‫س‬(6/119)
‫ي‬‫ف‬ ‫ي‬‫ه‬‫ي‬‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ق‬َْ‫َحل‬‫أ‬َ‫و‬ ‫ي‬‫اد‬َ‫ه‬‫ي‬ْ‫اجل‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ي‬‫م‬ْ‫ز‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬‫وب‬ُ‫ج‬ُ‫و‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫يل‬‫ي‬‫ل‬َ‫د‬ ‫ي‬‫يه‬‫ي‬‫ف‬‫ب‬ ‫ي‬‫اج‬َ‫و‬ ‫ي‬‫ل‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ْ‫ع‬‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ،:‫ي‬‫اج‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ْ‫ن‬‫ي‬‫م‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬‫ي‬‫إ‬َ‫ف‬‫ي‬ٍَ‫ق‬َ‫ل‬ْ‫ط‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬‫ات‬َ‫َب‬
‫ي‬‫م‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬‫ي‬‫إ‬َ‫و‬ ‫ي‬‫ه‬‫ي‬‫ان‬َ‫ك‬ْ‫إم‬ َ‫د‬ْ‫ن‬‫ي‬‫ع‬ ‫ي‬‫ه‬‫ي‬‫ل‬ْ‫ع‬‫ي‬‫ف‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫م‬ْ‫ز‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ب‬َ‫ج‬َ‫و‬ ‫ي‬‫اد‬َ‫ه‬‫ي‬ْ‫اجل‬َ‫ك‬َ‫ع‬ ُ‫م‬ْ‫ز‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ب‬َ‫ج‬َ‫و‬ ‫ي‬ٍَ‫ت‬‫ه‬‫ق‬َ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬‫ات‬َ‫َب‬ ‫ي‬‫اج‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ْ‫ن‬‫ي‬‫ول‬ُ‫خ‬ُ‫د‬ َ‫د‬ْ‫ن‬‫ي‬‫ع‬ ‫ي‬‫ه‬‫ي‬‫ل‬ْ‫ع‬‫ي‬‫ف‬ ‫ى‬َ‫ل‬
َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬‫ِف‬َ‫و‬ ‫ي‬‫ول‬ُ‫ُص‬ْ‫اْل‬ ‫ي‬ٍ‫ه‬‫م‬‫ي‬‫َئ‬‫أ‬ ْ‫ن‬‫ي‬‫م‬ ٍَ‫اع‬ََ‫مج‬ َ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ َ‫َل‬‫ي‬‫إ‬َ‫و‬ ، ‫ي‬‫ه‬‫ي‬‫ت‬ْ‫ق‬َ‫و‬‫ى‬َ‫ف‬َْ‫َي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ‫وف‬ُ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫م‬ ‫ف‬ َ‫َل‬‫ي‬‫خ‬ ‫ي‬ٍَ‫ل‬َ‫أ‬ْ‫س‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬‫ا‬َ‫ن‬ُ‫ه‬ ‫ي‬‫يث‬‫ي‬‫د‬َْ‫احل‬ ْ‫ن‬‫ي‬‫م‬ َ‫اد‬َ‫ر‬
‫ي‬‫و‬ْ‫ز‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ي‬‫اب‬ ُ‫ه‬َ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ْ‫ث‬‫ي‬‫د‬َُ‫ُي‬ َْ‫َل‬َ‫و‬ ‫ي‬‫ل‬ْ‫ع‬‫ي‬‫ف‬ْ‫ل‬‫ي‬‫اب‬ ُ‫ز‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ َْ‫َل‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ي‬ٍ ‫ا‬َ‫ف‬‫ي‬‫الن‬ ‫ي‬‫ال‬َ‫ص‬‫ي‬‫خ‬ ْ‫ن‬‫ي‬‫م‬ ٍَ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫خ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ات‬َ‫م‬:َ‫ال‬ ُ‫ه‬َ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ْ‫ث‬‫ي‬‫د‬َُ‫ُي‬ َْ‫َل‬َ‫و‬
‫ي‬‫ل‬ْ‫ع‬‫ي‬‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ي‬ٍ‫ه‬‫ي‬‫ي‬‫الن‬ ُ‫د‬ْ‫ق‬َ‫ع‬ ُ‫اه‬َ‫ن‬ْ‫ع‬َ‫م‬ ‫ي‬‫ي‬‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬‫م‬ْ‫ز‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُّ‫ل‬ُ‫د‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ن‬ُ‫ه‬ ُ‫اه‬َ‫ن‬ْ‫ع‬َ‫م‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬:ْ‫غ‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ي‬‫ه‬‫ي‬‫ال‬َ‫َب‬‫ي‬‫ب‬ ْ‫ر‬‫ي‬‫ط‬َْ‫َي‬ َْ‫َل‬ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ‫ي‬‫ه‬‫ي‬‫ب‬ َ‫هث‬‫د‬َ‫ح‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫و‬ُ‫ز‬
ْ‫ز‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ي‬‫ل‬ َ‫وج‬ُ‫ر‬ُْ‫اْل‬ َ‫ر‬َ‫ط‬ْ‫َخ‬‫أ‬َ‫و‬ ‫ي‬‫ه‬‫ي‬‫ب‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫هث‬‫د‬َ‫ح‬ ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫و‬ ‫ي‬‫ه‬‫ي‬‫ر‬ْ‫م‬ُ‫ع‬ ْ‫ن‬‫ي‬‫م‬ ًٍَ‫اع‬َ‫س‬‫ي‬‫اال‬ ْ‫ن‬‫ي‬‫م‬ َ‫ج‬َ‫ر‬َ‫خ‬ ‫ي‬‫ان‬َ‫ي‬ْ‫َح‬ْ‫اْل‬ ْ‫ن‬‫ي‬‫م‬ ‫ا‬ً‫ين‬‫ي‬‫ح‬ ‫ي‬‫ه‬‫ي‬‫ال‬َ‫َب‬‫ي‬‫ب‬ ‫ي‬‫و‬‫ي‬‫ت‬‫ي‬‫ال‬َ‫ص‬‫ي‬‫خ‬ ْ‫ن‬‫ي‬‫م‬ ٍَ‫ل‬ْ‫ص‬َ‫ي‬‫ب‬ ‫ي‬‫اف‬َ‫ص‬
‫ي‬ٍ ‫ا‬َ‫ف‬‫ي‬‫الن‬
14

15. JIHAD ADAL AH
PERANG K ARENA
ALL AH
15

16. TEKS HADITS
َ‫ق‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫ي‬‫ي‬‫ي‬‫ر‬َ‫ع‬ْ‫ش‬َْ‫ْل‬َ‫ا‬ ‫ى‬َ‫وس‬ُ‫م‬ ‫ي‬‫َِب‬‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬َ‫و‬َ‫ال‬:‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫ي‬‫ه‬‫َّلل‬َ‫ا‬ ُ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ال‬َ‫ق‬‫عليه‬
‫وسلم‬(َ‫ي‬‫ي‬‫ه‬ ‫ي‬‫ه‬‫َّلل‬َ‫ا‬ ٍَُ‫م‬‫ي‬‫ل‬َ‫ك‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ت‬‫ي‬‫ل‬ َ‫ل‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ل‬َ‫ا‬,َ‫ا‬ ‫ي‬‫يل‬‫ي‬‫َب‬َ‫س‬ ‫ي‬‫ِف‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬‫ي‬‫ه‬‫َّلل‬)‫ي‬‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ق‬َ‫ف‬‫ه‬‫ت‬ُ‫م‬
Dari Abu Musa al-Asy’ary bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda: "Barangsiapa berperang untuk menjunjung
kalimat Allah, maka ia berada di jalan Allah.“ (HR. Muttafaq Alaih)
16

17. TAKHRIJ
Posisinya dalam kitab induk hadits, diantaranya:
‫للسيوطي‬ ‫َبري‬‫ك‬‫ال‬ ‫اجلامع‬ ‫أو‬ ‫امع‬‫و‬‫اجل‬ ‫مجع‬(‫ص‬:23726)
‫هللا‬ ‫َبيل‬‫س‬ ‫ىف‬ ‫فهو‬ ‫العليا‬ ‫هى‬ ‫هللا‬ ٍ‫كلم‬‫لتكون‬ ‫قاتل‬ ‫ن‬(‫النسائى‬‫و‬ ، ‫الرتمذى‬‫و‬ ، ‫داود‬ ‫أبو‬‫و‬ ، ‫ومسلم‬ ، ‫َبخارى‬‫ل‬‫ا‬‫و‬ ، ‫أمحد‬‫أىب‬ ‫عن‬ ‫ماجه‬ ‫ابن‬‫و‬ ،
‫موسى‬)
‫أمحد‬ ‫أخرجه‬(4/392‫رقم‬ ،19511)‫َبخارى‬‫ل‬‫ا‬‫و‬ ،(6/2714‫رقم‬ ،7020)‫ومسلم‬ ،(3/1513‫رقم‬ ،1904)‫داود‬ ‫أبو‬‫و‬ ،(3/14‫رقم‬ ،2517)
‫الرتمذى‬‫و‬(4/179‫رقم‬ ،1646)‫وقال‬:‫صحيح‬ ‫حسن‬.‫النسائى‬‫و‬(6/23‫رقم‬ ،3136)‫ماجه‬ ‫ابن‬‫و‬ ،(2/931‫رقم‬ ،2783. )‫ا‬ً‫أيض‬ ‫أخرجه‬‫و‬:‫الطيالسى‬
(‫ص‬66‫رقم‬ ،486)‫محيد‬ ‫بن‬ ‫َبد‬‫ع‬‫و‬ ،(1/195‫رقم‬ ،553)‫ار‬‫ز‬‫َب‬‫ل‬‫ا‬‫و‬ ،(8/30‫رقم‬ ،3010)‫يعلى‬ ‫أبو‬‫و‬ ،(13/234‫رقم‬ ،7253)ٍ‫ان‬‫و‬‫ع‬ ‫أبو‬‫و‬ ،(4/487
‫رقم‬ ،7435)‫َبان‬‫ح‬ ‫ابن‬‫و‬ ،(10/493‫رقم‬4636)‫الكربى‬ ‫السنن‬ ‫ىف‬ ‫َبيهقى‬‫ل‬‫ا‬‫و‬(9/167‫رقم‬18325)‫اإلميان‬ ‫شعب‬ ‫وىف‬ ،(4/30‫رقم‬ ،4263)
Syawahid:
‫اساين‬‫ر‬‫اْل‬ ‫عطاء‬ ‫وحديث‬ ،‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫َبد‬‫ع‬ ‫وحديث‬ ،ٍ‫سلم‬ ‫بن‬ ‫شقيق‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫له‬‫و‬
Kedudukan:
Hadits ini maqbul dengan kriteria shahih karena memenuhi persyaratan hadits shahih. Hadits ini terdapat dalam dua
kitab Shahih (al-Bukhari dan Muslim)
17

18. NAQD (KRITIK) HADITS
Kritik Sanad (Naqd al-Sanad)
1. Sanad hadits ini muttashil (bersambung);
2. Secara umum rawinya maqbul dengan kriteria tsiqah;
3. Madar sanad hadits ini pada rawi bernama Abu Wa’il (Syaqiq bin Salamah)
18

20. Kritik Matan (Naqd al-Matn)
1. Matan hadits ini tidak bertentangan dengan al-Quran;
2. Matan hadits ini selaras dengan Hadits shahih lainnya;
3. Lafazhnya menunjukkan keagungan pemilik kalamnya yakni Sayyidina
Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam;
4. Berdasarkan data takhrijnya, matan-matan hadits tersebut tidak saling
bertentangan (hadits muhkam).
20

21. SYARAH (PENJELASAN)
‫حجر‬ ‫البن‬ ‫َباري‬‫ل‬‫ا‬ ‫فتح‬(8/406)
‫م‬ َ‫َل‬ْ‫س‬‫ي‬ْ‫اإل‬ َ‫َل‬‫ي‬‫إ‬ ‫ه‬‫اَّلل‬ ‫ة‬َ‫و‬ْ‫ع‬َ‫د‬ ‫ه‬‫اَّلل‬ ‫ي‬ٍَ‫م‬‫ي‬‫ل‬َ‫ك‬‫ي‬‫ب‬ ‫اد‬َ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬،َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ل‬‫ي‬‫م‬َ‫ت‬َْ‫ُي‬َ‫و‬‫ي‬‫إ‬ ‫ه‬‫اَّلل‬ ‫يل‬‫ي‬‫َب‬َ‫س‬ ‫ي‬‫ِف‬ ‫ون‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ُ‫ه‬‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫اد‬َ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ون‬ُ‫ك‬‫ب‬َ‫َب‬َ‫س‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫ه‬‫ال‬
ْ‫ط‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ه‬‫اَّلل‬ ٍَ‫م‬‫ي‬‫ل‬َ‫ك‬‫ء‬ َ‫َل‬ْ‫ع‬‫ي‬‫إ‬ ‫ب‬َ‫ل‬َ‫ط‬ ‫اله‬َ‫ت‬‫ي‬‫ق‬َ‫اف‬َ‫َض‬‫أ‬ ْ‫و‬َ‫ل‬ ُ‫ه‬‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬ َ‫َن‬ْ‫ع‬َ‫ي‬‫ِب‬َ‫أ‬ ‫ة‬َ‫ور‬ُ‫ك‬ْ‫ذ‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫اب‬َ‫َب‬ْ‫َس‬ْ‫اْل‬ ْ‫ن‬‫ي‬‫م‬ ‫ا‬ً‫َب‬َ‫َب‬َ‫س‬ َ‫ك‬‫ي‬‫ل‬َ‫ذ‬ َ‫َل‬‫ي‬‫إ‬‫ل‬‫ي‬‫م‬َ‫ت‬َْ‫ُي‬َ‫و‬ ، َ‫ك‬‫ي‬‫ل‬َ‫ذ‬‫ي‬‫ب‬ ‫ه‬‫ل‬َ‫خ‬
‫ه‬‫ر‬َ‫ص‬ َ‫ك‬‫ي‬‫ل‬َ‫ذ‬‫ي‬‫ب‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ود‬ُ‫ص‬ْ‫ق‬َ‫م‬َ‫و‬ ً‫َل‬ْ‫َص‬‫أ‬ َ‫ال‬ ‫ا‬ً‫ن‬ْ‫م‬‫ي‬‫ض‬ َ‫ل‬َ‫ص‬َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ي‬‫إ‬ ‫ل‬‫ي‬ُ‫َي‬ َ‫ال‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ُّ‫ي‬‫ي‬َ‫رب‬‫ه‬‫ط‬‫ال‬ َ‫ح‬:‫ا‬َ‫َب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬ْ‫َص‬‫أ‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫ا‬َ‫ذ‬‫ي‬‫إ‬َ‫ال‬ ‫ل‬‫ه‬‫و‬َْ‫اْل‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫ث‬‫ي‬‫ع‬
‫ور‬ُ‫ه‬ْ‫م‬ُْ‫اجل‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ َ‫ك‬‫ي‬‫ل‬َ‫ذ‬‫ي‬‫ب‬َ‫و‬ ، َ‫ك‬‫ي‬‫ل‬َ‫ذ‬ ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ض‬َ‫ر‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ه‬‫ر‬ُ‫ض‬َ‫ي‬
‫حجر‬ ‫البن‬ ‫َباري‬‫ل‬‫ا‬ ‫فتح‬(21/34)
‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ي‬‫ي‬‫ه‬ ‫ه‬‫اَّلل‬ ٍَ‫م‬‫ي‬‫ل‬َ‫ك‬"‫ه‬‫اَّلل‬ ‫يد‬‫ي‬‫ح‬ْ‫و‬َ‫ت‬ ٍَ‫م‬‫ي‬‫ل‬َ‫ك‬ ْ‫َي‬‫أ‬ ‫يد‬‫ي‬‫ح‬ْ‫هو‬‫الت‬ ٍَ‫م‬‫ي‬‫ل‬َ‫ك‬َ‫اَل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ي‬‫ه‬‫ي‬‫ل‬ْ‫و‬َ‫ق‬‫ي‬‫ب‬ ‫اد‬َ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ي‬‫ي‬‫ه‬َ‫و‬(َ‫ت‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬‫ا‬َ‫نن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫اء‬َ‫و‬َ‫س‬ ٍَ‫م‬‫ي‬‫ل‬َ‫ك‬ َ‫َل‬‫ي‬‫إ‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬
ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬َ‫و‬)‫ي‬‫ض‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ٍَ‫م‬‫ي‬‫ل‬َ‫ك‬ْ‫ل‬‫ي‬‫اب‬ ‫اد‬َ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ون‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ل‬‫ي‬‫م‬َ‫ت‬َْ‫ُي‬َ‫و‬ ٍَ‫ي‬ ْ‫اْل‬‫ب‬‫ي‬‫اغ‬‫ه‬‫ر‬‫ال‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ٍ‫ه‬‫ي‬:َ‫م‬‫ي‬‫ل‬َ‫ك‬‫ى‬‫ه‬‫م‬َ‫س‬ُ‫ت‬ ٍ‫ه‬‫ي‬‫ي‬‫ض‬َ‫ق‬ ‫ل‬ُ‫ك‬ً‫ال‬ْ‫و‬َ‫ق‬ ْ‫ت‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫اء‬َ‫و‬َ‫س‬ ٍ
‫عه‬ْ‫ر‬َ‫ش‬َ‫و‬ ‫مه‬ْ‫ك‬ُ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ن‬ُ‫ه‬ ‫اد‬َ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ً‫َل‬ْ‫ع‬‫ي‬‫ف‬ ْ‫َو‬‫أ‬.
21

22. ‫بطال‬ ‫ابن‬ ‫ح‬‫شر‬(9/357‫آليا‬ ٍ‫الشامل‬ ‫برتقيم‬ ،)
‫ا‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫تفضل‬ ‫هو‬ ‫إمنا‬ ،‫املغامن‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫أعط‬ ‫ما‬ ‫إعطاؤهم‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫هلل‬ ‫ا‬ً‫خالص‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫اجلهاد‬ ‫أصل‬ ‫كان‬‫فلما‬ٍ‫ْلم‬-‫ا‬‫و‬‫أعط‬
‫وم‬ ،‫كلهم‬‫املسلمون‬ ‫فيه‬ ‫فاشرتك‬ ‫َبقى‬‫ي‬ ‫أصل‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫املغامن‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫فأعط‬ ،‫وقت‬ ‫ىف‬ ‫ومنعوه‬ ،‫وقت‬ ‫ىف‬ ‫ذلك‬،‫َبقى‬‫ي‬ ‫الذى‬ ‫اْلصل‬ ‫ا‬‫و‬‫نع‬
‫اف‬ ‫الىت‬ ‫اْلصول‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫ينتفع‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫ىف‬ ‫هلم‬ ‫جار‬ ‫قصدوه‬ ‫الذى‬ ‫هللا‬ ‫اب‬‫و‬‫ث‬ ‫ْلن‬ ‫هلم؛‬ ‫ظلم‬ ‫ذلك‬ ‫ىف‬ ‫يكن‬ ‫فلم‬‫دامت‬ ‫ما‬ ،‫تتحوها‬
‫وبقيت‬.
‫مسلم‬ ‫على‬ ‫النووي‬ ‫ح‬‫شر‬(6/383)
‫ي‬‫يه‬‫ي‬‫ف‬:َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ، ٍَ
‫ي‬‫احل‬‫ه‬‫ص‬‫ال‬ ‫ي‬‫ات‬‫ه‬‫ي‬‫ي‬‫لن‬‫ي‬‫اب‬ ‫ب‬َ‫س‬ُْ‫ُت‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫من‬‫ي‬‫إ‬ ‫ال‬َ‫م‬ْ‫َع‬ْ‫اْل‬ ‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ان‬َ‫ي‬َ‫ب‬َ‫س‬ ‫ي‬‫ِف‬ َ‫ين‬‫ي‬‫د‬‫ي‬‫اه‬َ‫ج‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬‫ِف‬ َ‫د‬َ‫ر‬َ‫و‬ ‫ي‬‫ي‬‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬ْ‫ض‬َْ‫َي‬ ‫ه‬‫اَّلل‬ ‫يل‬‫ي‬‫َب‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ت‬‫ي‬‫ل‬ َ‫ل‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬َ‫ي‬‫ِب‬ ‫ص‬َ‫ت‬
‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ي‬‫ي‬‫ه‬ ‫ه‬‫اَّلل‬ ٍَ‫م‬‫ي‬‫ل‬َ‫ك‬.
22

23. ‫اْلحكام‬ ‫عمدة‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫اْلحكام‬ ‫إحكام‬(3/247)
‫ي‬‫م‬‫ي‬‫ي‬‫ق‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬‫م‬‫ي‬‫ي‬‫هع‬‫ن‬‫ال‬َ‫و‬ َ‫اَل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ي‬‫ه‬‫اَّلل‬ ‫ي‬‫اب‬َ‫و‬َ‫ث‬ ‫ي‬‫ب‬َ‫ل‬َ‫ط‬‫ي‬‫ل‬ ُ‫د‬‫ي‬‫اه‬َ‫ج‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬:‫ي‬‫ِف‬ ‫د‬‫ي‬‫اه‬َُ‫ُم‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫د‬َ‫ه‬ْ‫ش‬َ‫ي‬َ‫و‬ ‫ي‬‫ه‬‫اَّلل‬ ‫ي‬‫يل‬‫ي‬‫َب‬َ‫س‬:‫ي‬‫ي‬‫اِب‬َ‫ح‬‫ه‬‫ص‬‫ال‬ ُ‫ل‬ْ‫ع‬‫ي‬‫ف‬-َ‫و‬ُ‫ه‬‫اَّلل‬ ‫ى‬‫ه‬‫ل‬َ‫ص‬ ‫ي‬‫ه‬‫اَّلل‬ َ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ع‬‫ي‬َ‫َس‬ ْ‫د‬َ‫ق‬
ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ َ‫م‬‫ه‬‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ ‫ي‬‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬{ُ‫ض‬ْ‫َر‬ْ‫اْل‬َ‫و‬ ُ‫ات‬َ‫و‬َ‫م‬‫ه‬‫س‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫ع‬ ٍ‫ه‬‫ن‬َ‫ج‬ َ‫إَل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫وم‬ُ‫ق‬}-َ‫ف‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫و‬ ، ‫ي‬‫ه‬‫ي‬‫د‬َ‫ي‬ ‫ي‬‫ِف‬ ‫ه‬‫ن‬ُ‫ك‬ ‫ي‬‫ِت‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬‫ات‬َ‫ر‬َ‫هم‬‫ث‬‫ال‬ ‫ى‬َ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫أ‬َ‫ل‬‫ي‬‫ت‬ُ‫ق‬ ‫ه‬‫ىت‬َ‫ح‬ َ‫ل‬َ‫و‬ ،ُ‫ر‬‫ي‬‫اه‬َ‫ظ‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬:
‫ي‬ٍ‫ه‬‫ن‬َْ‫اجل‬ ‫ي‬‫اب‬َ‫و‬َ‫ث‬‫ي‬‫ل‬ َ‫ل‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫م‬ْ‫َع‬ْ‫اْل‬ ‫ه‬‫ن‬َ‫ي‬‫ِب‬ ٍَ‫ح‬‫ي‬‫اف‬َ‫ط‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ل‬ُ‫ك‬ٍَُ‫يع‬‫ي‬‫ر‬‫ه‬‫ش‬‫ال‬َ‫و‬ ،‫؛‬ ٍَ‫ل‬‫و‬ُ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫م‬ ُْ‫ري‬َ‫غ‬ ، ٍَ‫يح‬‫ي‬‫ح‬َ‫ص‬ ‫ال‬َ‫م‬ْ‫َع‬‫أ‬ ‫ي‬ٍ‫ه‬‫ن‬َْ‫اجل‬ ‫ي‬‫ل‬ْ‫َج‬‫ي‬‫ْل‬ َ‫ال‬‫ه‬‫ن‬َ‫ي‬‫ْل‬ٍََ‫ف‬‫ي‬‫ص‬ َ‫ر‬َ‫ك‬َ‫ذ‬ َ‫اَل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ َ‫ه‬‫اَّلل‬
َُ‫م‬َ‫و‬ ، ‫ي‬‫ل‬َ‫م‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬‫ِف‬ ‫ي‬‫هاس‬‫ن‬‫ل‬‫ي‬‫ل‬ ‫ا‬ً‫َب‬‫ي‬‫ي‬‫غ‬ْ‫ر‬َ‫ت‬ َ‫ني‬‫ي‬‫ل‬‫ي‬‫ام‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ي‬‫ل‬ ‫ا‬َ‫يه‬‫ي‬‫ف‬ ْ‫د‬ُ‫َع‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ، ‫ي‬ٍ‫ه‬‫ن‬َْ‫اجل‬‫ل‬‫ي‬‫ل‬ ‫ي‬‫ل‬َ‫م‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ي‬‫ل‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫َب‬‫ي‬‫غ‬َ‫ر‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ال‬‫ي‬‫ل‬َ‫ذ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ي‬َ‫و‬ ، ‫ي‬‫اب‬َ‫هو‬‫ث‬‫ه‬‫إال‬ ‫ه‬‫م‬ُ‫ه‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬ ، ً‫وال‬ُ‫خ‬ْ‫د‬َ‫م‬ ً‫وال‬ُ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫م‬ َ‫ك‬
‫ي‬‫ي‬‫ف‬ ُ‫ح‬َ‫ام‬َ‫س‬َ‫ت‬ُ‫ي‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬َ‫ف‬ ، ُ‫ه‬ْ‫ن‬‫ي‬‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬ْ‫َع‬‫أ‬ ‫ي‬‫ام‬َ‫ق‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ َْ‫ري‬َ‫غ‬ ‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫هع‬‫د‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬‫ي‬‫ِف‬ ًٍ‫ه‬‫ل‬‫ي‬‫ع‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬‫ه‬‫م‬َ‫أ‬َ‫و‬ ، ‫ي‬‫ه‬َ‫َل‬َ‫ف‬ ‫ي‬‫ل‬َ‫م‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬.
‫ي‬ٍ‫ه‬‫ن‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ي‬‫ل‬َ‫و‬ ، ‫ي‬‫ه‬‫اَّلل‬ ‫ي‬‫اب‬َ‫و‬َ‫ث‬‫ي‬‫ل‬ َ‫ل‬‫ي‬‫ات‬َ‫ق‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ، ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ َ‫ت‬َ‫َب‬َ‫ث‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ي‬‫إ‬َ‫ف‬:‫ي‬‫ِف‬ ‫ل‬‫ي‬‫ات‬َ‫ق‬ُ‫م‬َ‫ال‬َ‫ق‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ب‬ ‫ي‬‫اج‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫ف‬ َ‫اَل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ي‬‫ه‬‫اَّلل‬ ‫ي‬‫يل‬‫ي‬‫َب‬َ‫س‬:ُ‫د‬َ‫َح‬‫أ‬َ‫إَل‬ َ‫اف‬َ‫ض‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬‫ه‬‫م‬‫إ‬ ‫ي‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ر‬ْ‫َم‬ْ‫اْل‬
‫ي‬‫ود‬ُ‫ص‬ْ‫ق‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬-َ‫اَل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ي‬‫ه‬‫اَّلل‬ ‫ي‬ٍَ‫م‬‫ي‬‫ل‬َ‫ك‬‫ي‬‫ء‬ َ‫َل‬ْ‫ع‬‫ي‬‫ي‬‫إل‬ َ‫ال‬َ‫ت‬‫ي‬‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬‫ِن‬ْ‫َع‬‫أ‬-ْ‫ث‬‫ي‬‫م‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ت‬ ‫ي‬‫ه‬‫اَّلل‬ ‫ي‬‫اب‬َ‫و‬َ‫ث‬‫ي‬‫ل‬ ‫ي‬‫ال‬َ‫ت‬‫ي‬‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫ك‬، ُ‫ه‬ُ‫م‬‫ي‬ِ َ‫َل‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ ْ‫َو‬‫أ‬ ، ُ‫ه‬ُ‫ل‬َ‫اَل‬َ‫ع‬.
23

24. ‫السَلم‬ ‫َبل‬‫س‬(6/130)
ْ‫ك‬ُ‫ي‬ ‫ي‬‫ه‬‫اَّلل‬ ‫ي‬‫يل‬‫ي‬‫َب‬َ‫س‬ ‫ي‬‫ِف‬ َ‫ال‬َ‫ت‬‫ي‬‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫يل‬‫ي‬‫ل‬َ‫د‬ ُ‫يث‬‫ي‬‫د‬َْ‫احل‬َ‫و‬‫ي‬‫ه‬‫اَّلل‬ ٍَُ‫م‬‫ي‬‫ل‬َ‫ك‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ت‬‫ي‬‫ل‬ َ‫ل‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬َ‫م‬‫ي‬‫ل‬ ُ‫ه‬ُ‫ر‬ْ‫َج‬‫أ‬ ُ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ي‬‫ي‬‫ه‬‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬ُ‫وم‬ُ‫ه‬ْ‫ف‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬
‫ي‬‫ه‬‫اَّلل‬ ‫ي‬‫يل‬‫ي‬‫َب‬َ‫س‬ ‫ي‬‫ِف‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ‫ي‬ٍَ‫ل‬ْ‫ص‬َْ‫اْل‬ ‫ي‬‫ه‬‫ي‬‫ذ‬َ‫ه‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫َل‬َ‫خ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ُ‫ه‬َ‫و‬‫ي‬‫ف‬ ُ‫م‬ َ‫َل‬َ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ق‬ْ‫َب‬َ‫ي‬َ‫و‬ ‫ي‬‫ط‬ْ‫هر‬‫ش‬‫ال‬ ‫ي‬‫وم‬ُ‫ه‬ْ‫ف‬َ‫م‬ ْ‫ن‬‫ي‬‫م‬ َ‫و‬‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬‫إ‬ ‫ه‬‫م‬َ‫ض‬ْ‫ن‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬ ‫ا‬َ‫يم‬
‫ي‬‫ه‬‫اَّلل‬ ‫ي‬‫يل‬‫ي‬‫َب‬َ‫س‬ ‫ي‬‫ِف‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬ ً‫َل‬َ‫ث‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ن‬ْ‫غ‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ي‬ْ‫ري‬َ‫غ‬ ُ‫د‬ْ‫ص‬َ‫ق‬َ‫ال‬ ْ‫َو‬‫أ‬.
ُّ‫ي‬‫ي‬َ‫رب‬‫ه‬‫ط‬‫ال‬ َ‫ال‬َ‫ق‬:‫ي‬ٍَ‫م‬‫ي‬‫ل‬َ‫ك‬َ‫ء‬ َ‫َل‬ْ‫إع‬ ‫ي‬‫د‬‫ي‬‫ص‬ْ‫ق‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ل‬ْ‫َص‬‫أ‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬ ُ‫ه‬‫ه‬‫ن‬‫إ‬َ‫غ‬ ْ‫ن‬‫ي‬‫م‬ َ‫ل‬َ‫ص‬َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ه‬‫ر‬ُ‫ض‬َ‫ي‬ َْ‫َل‬ َ‫اَل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ي‬‫ه‬‫اَّلل‬‫ي‬‫ل‬َ‫ذ‬‫ي‬‫ب‬َ‫و‬ ، ‫ا‬ً‫ن‬ْ‫م‬‫ي‬‫ض‬ ‫ي‬‫ه‬‫ي‬ْ‫ري‬َ‫ك‬
َ‫ك‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ج‬ُ‫ر‬َْ‫َي‬ َ‫ال‬ ُ‫ه‬‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ل‬‫ي‬‫م‬َ‫ت‬َْ‫ُي‬ ُ‫يث‬‫ي‬‫د‬َْ‫احل‬َ‫و‬ ُ‫ور‬ُ‫ه‬ْ‫م‬ُْ‫اجل‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ْ‫ش‬‫ه‬‫ت‬‫ال‬ ‫ي‬‫د‬ْ‫ص‬َ‫ق‬ َ‫ع‬َ‫م‬ ‫ي‬‫ه‬‫اَّلل‬ ‫ي‬‫يل‬‫ي‬‫َب‬َ‫س‬ ‫ي‬‫ِف‬ ‫ي‬‫ه‬‫ي‬‫ن‬ْ‫و‬‫ه‬‫ن‬َ‫ي‬‫ْل‬ ‫ي‬‫يك‬‫ي‬‫ر‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ت‬‫ي‬‫ل‬ َ‫ل‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬
‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ي‬‫ي‬‫ه‬ ‫ي‬‫ه‬‫اَّلل‬ ٍَُ‫م‬‫ي‬‫ل‬َ‫ك‬
24

25. MUNASABAH
25

26. MUNASABAH DENGAN RIWAYAT LAIN
• Hadits tentang keutamaan jihad dan para mujahidin;
• Hadits tentang futuhat berbagai wilayah;
• Hadits tentang peperangan yang dilakukan oleh Nabi atau terjadi pada zaman Nabi;
• Hadits tentang rampasan perang dan tawanan;
• Hadits tentang berjaga di perbatasan;
• Hadits tentang pungutan jizyah pada ahli dziammah;
• Hadits tentang memanah dan berkuda;
• Hadits tentang industri dan peralatan perang;
• Dll.
26

27. FIKIH JIHAD
27

28. ‫الثاين‬ ‫اجلزء‬ ٍ‫اإلسَلمي‬ ٍ‫الشخصي‬(‫ص‬:148)
‫س‬ ‫تكثري‬ ‫أو‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫أو‬ ‫ِبال‬ ٍ‫معاون‬ ‫أو‬ ‫َباشرة‬‫م‬ ‫هللا‬ ‫َبيل‬‫س‬ ‫ِف‬ ‫القتال‬ ‫ِف‬ ‫ع‬ْ‫س‬ُ‫الو‬ ‫بذل‬ ‫هو‬ ‫اجلهاد‬‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫أو‬ ‫اد‬‫و‬.‫فالقتال‬
‫اجلهاد‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ٍ‫كلم‬‫إلعَلء‬.‫َباش‬‫م‬ ‫يتعلق‬ ً‫اي‬‫أ‬‫ر‬ ‫كان‬‫إن‬ ‫فهو‬ ‫هللا‬ ‫َبيل‬‫س‬ ‫ِف‬ ‫أي‬‫ر‬‫ابل‬ ‫اجلهاد‬ ‫ا‬‫أم‬‫هللا‬ ‫َبيل‬‫س‬ ‫ِف‬ ‫ابلقتال‬ ‫رة‬
‫جهاد‬ ‫فهو‬,‫لو‬‫و‬ ،‫مشقات‬ ‫فيه‬ ‫كانت‬‫لو‬‫و‬ ،ً‫ا‬‫شرع‬ ً‫ا‬‫جهاد‬ ‫فليس‬ ‫َباشرة‬‫م‬ ‫بذلك‬ ‫يتعلق‬ ‫ال‬ ‫كان‬‫وإن‬‫ائد‬‫و‬‫ف‬ ‫عليه‬ ‫َبت‬‫ت‬‫ر‬‫ت‬
‫هللا‬ ٍ‫كلم‬‫إلعَلء‬.‫ابلقت‬ ‫َباشرة‬‫م‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫فيه‬ ‫ويدخل‬ ،‫ابلقتال‬ ‫خاص‬ ً‫ا‬‫شرع‬ ‫اجلهاد‬ ‫ْلن‬‫ال‬.ٍ‫الكتاب‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫ومثل‬
‫أ‬ ‫القتال‬ ‫َباشر‬‫ي‬‫ل‬ ‫لتحميسه‬ ‫اجليش‬ ‫ِف‬ ٍ‫َب‬‫ط‬‫كخ‬‫ابلقتال‬ ‫َباشرة‬‫م‬ ٍ‫متعلق‬ ‫كانت‬‫إن‬ ٍ‫اْلطاب‬‫و‬‫لقتال‬ ‫يضي‬‫ر‬‫ُت‬ ‫مقال‬ ‫و‬
‫فَل‬ ‫وإال‬ ‫جهاد‬ ‫فهو‬ ‫اْلعداء‬.‫احل‬ ٍ‫ومقارع‬ ،ً‫ا‬‫جهاد‬ ‫السياسي‬ ‫الكفاح‬ ‫على‬ ‫ق‬َ‫ل‬‫يط‬ ‫فَل‬ ‫ذلك‬ ‫وعلى‬‫املسلمني‬ ‫كام‬
ٍ‫عظيم‬ ‫للمسلمني‬ ‫ائده‬‫و‬‫وف‬ ،ً‫ا‬‫ري‬‫َب‬‫ك‬‫ابه‬‫و‬‫ث‬ ‫كان‬‫وإن‬ ،ً‫ا‬‫جهاد‬ ‫الظاملني‬.‫ابملش‬ ‫ليست‬ ٍ‫فاملسأل‬‫هي‬ ‫ا‬‫وإمن‬ ،‫ابلفائدة‬ ‫وال‬ ٍ‫ق‬
ٍ‫الكلم‬ ‫هذه‬ ‫فيه‬ ‫وردت‬ ‫الذي‬ ‫الشرعي‬ ‫ابملعَن‬.‫به‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫و‬ ‫القتال‬ ‫هو‬ ‫الشرعي‬ ‫املعَن‬‫و‬ٍ‫كتاب‬‫و‬ ٍ‫وخطاب‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫من‬
‫ذلك‬ ‫وغري‬ ‫ومكيدة‬.
28

29. ‫الثاين‬ ‫اجلزء‬ ٍ‫اإلسَلمي‬ ٍ‫الشخصي‬(‫ص‬:149)
‫الدعوة‬ ‫َبول‬‫ق‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫امتنع‬ ً‫ا‬‫ر‬‫كفا‬‫نقاتلهم‬ ‫الذين‬ ‫كون‬‫هو‬ ‫اجلهاد‬ ‫َبب‬‫س‬ ‫ا‬‫وإمن‬‫تعاَل‬ ‫قال‬ ،( :‫ي‬‫قات‬‫ابهلل‬ ‫يؤمنون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫ا‬‫و‬‫ل‬
‫الك‬ ‫ا‬‫و‬‫أوت‬ ‫الذين‬ ‫من‬ ‫احلق‬ ‫دين‬ ‫دينون‬َ‫ي‬ ‫وال‬ ‫له‬‫و‬‫ورس‬ ‫هللا‬ ‫م‬‫حر‬ ‫ما‬ ‫مون‬‫ُير‬ ‫وال‬ ‫ر‬‫ي‬‫اْلخ‬ ‫ابليوم‬ ‫وال‬ٍ‫ي‬‫ز‬‫اجل‬ ‫ا‬‫و‬‫عط‬ُ‫ي‬ ‫حىت‬ ‫تاب‬
‫صاغرون‬ ‫وهم‬ ‫يد‬ ‫عن‬)،‫اب‬ ‫وال‬ ‫ابهلل‬ ‫يؤمنون‬ ‫ال‬ ‫ْلهنم‬ ‫قاتلوهم‬ ‫أي‬ ،‫الكفر‬ ‫لوصف‬ ‫بقتاهلم‬ ‫فاْلمر‬‫ر‬‫ي‬‫االخ‬ ‫ليوم‬..‫اخل‬.
‫الكف‬ ‫هو‬ ‫القتال‬ ‫َبب‬‫س‬ ‫فيكون‬ ،ً‫ا‬‫َب‬‫َب‬‫س‬ ‫َبح‬‫ص‬‫ي‬ ‫وحينئذ‬ ،‫للقتال‬ ً‫ا‬‫قيد‬ ‫الوصف‬ ‫هذا‬ ‫فيكون‬‫ر‬.‫أخرى‬ ٍ‫آي‬ ‫ِف‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬(‫اي‬
ٍ‫لظ‬‫ي‬‫غ‬ ‫فيكم‬ ‫ا‬‫و‬‫جد‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫و‬ ‫الكفار‬ ‫من‬ ‫يلونكم‬ ‫الذين‬ ‫ا‬‫و‬‫ل‬‫ي‬‫قات‬ ‫ا‬‫و‬‫آمن‬ ‫الذين‬ ‫أيها‬)‫ل‬ ‫بقتاهلم‬ ‫فأمر‬ ،‫الكفر‬ ‫وصف‬.‫ذلك‬ ‫ومثل‬
‫مثل‬ ‫كثرية‬‫آايت‬(‫الشيطان‬ ‫لياء‬‫و‬‫أ‬ ‫ا‬‫و‬‫ل‬‫ي‬‫فقات‬)،(‫الكفر‬ ٍ‫أئم‬ ‫ا‬‫و‬‫ل‬‫ي‬‫فقات‬)،(‫كني‬‫املشر‬ ‫ا‬‫و‬‫ل‬‫ي‬‫وقات‬)‫لوصف‬ ‫ابلقتال‬ ‫أمر‬ ‫كلها‬،
‫الكفر‬ ‫وهو‬ ‫القتال‬ ‫َبب‬‫س‬ ‫هو‬ ‫معني‬.
29

30. ‫الثاين‬ ‫اجلزء‬ ٍ‫اإلسَلمي‬ ٍ‫الشخصي‬(‫ص‬:150)
‫احلديث‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫بنص‬ ‫فرض‬ ‫اجلهاد‬‫و‬‫تعاَل‬ ‫قال‬ ،( :‫هلل‬ ‫كله‬‫الدين‬ ‫ويكون‬ ٍ‫فتن‬ ‫تكون‬ ‫ال‬ ‫حىت‬ ‫وقاتلوهم‬)‫وقال‬ ،( :‫ي‬‫قات‬‫وال‬ ‫ابهلل‬ ‫يؤمنون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫ا‬‫و‬‫ل‬
‫ع‬ ٍ‫ي‬‫ز‬‫اجل‬ ‫ا‬‫و‬‫عط‬ُ‫ي‬ ‫حىت‬ ‫الكتاب‬ ‫ا‬‫و‬‫أوت‬ ‫الذين‬ ‫من‬ ‫احلق‬ ‫دين‬ ‫دينون‬َ‫ي‬ ‫وال‬ ‫له‬‫و‬‫ورس‬ ‫هللا‬ ‫م‬‫حر‬ ‫ما‬ ‫مون‬‫ُير‬ ‫وال‬ ‫ر‬‫ي‬‫اْلخ‬ ‫ابليوم‬‫صاغرون‬ ‫وهم‬ ‫يد‬ ‫ن‬)‫تعاَل‬ ‫وقال‬ ،:
(‫القتال‬ ‫عليكم‬ ‫تب‬ُ‫ك‬)‫وقال‬ ،( :ً‫ا‬‫أليم‬ ً‫اب‬‫عذا‬ ‫بكم‬‫يعذ‬ ‫ا‬‫و‬‫ر‬‫ي‬‫نف‬َ‫ت‬ ‫إال‬)‫وقال‬ ،( :‫يلو‬ ‫الذين‬ ‫ا‬‫و‬‫ل‬‫ي‬‫قات‬ ‫ا‬‫و‬‫آمن‬ ‫الذين‬ ‫أيها‬ ‫اي‬‫فيكم‬ ‫ا‬‫و‬‫ليجد‬‫و‬ ‫الكفار‬ ‫من‬ ‫نكم‬
ٍ‫لظ‬‫ي‬‫غ‬)‫قال‬ ‫أنس‬ ‫وعن‬ ،:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬( :‫ألسنتكم‬‫و‬ ‫أيديكم‬‫و‬ ‫الكم‬‫و‬‫ِبم‬ ‫كني‬‫املشر‬ ‫ا‬‫و‬‫جاهد‬.)‫أنس‬ ‫وعن‬‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫أن‬ ً‫ا‬‫أيض‬
‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬( :‫فيها‬ ‫وما‬ ‫الدنيا‬ ‫من‬ ‫خري‬ ‫هللا‬ ‫َبيل‬‫س‬ ‫ِف‬ ٍ‫ح‬ْ‫و‬َ‫ر‬ ‫أو‬ ‫دوة‬َ‫غ‬َ‫ل‬)‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫وقال‬ ،( :‫ُم‬‫أ‬‫إله‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫و‬‫ل‬‫و‬‫يق‬ ‫حىت‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ُ‫رت‬
‫هللا‬ ‫إال‬)‫وقال‬ ،( :ٍ‫القيام‬ ‫يوم‬ ‫إَل‬ ‫ماض‬ ‫اجلهاد‬)‫قال‬ ‫خالد‬ ‫بن‬ ‫يد‬ِ ‫وعن‬ ،:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬( :‫جه‬ ‫من‬‫فقد‬ ‫هللا‬ ‫َبيل‬‫س‬ ‫ِف‬ ً‫اي‬ِ‫غا‬ ‫ز‬
‫ا‬‫ز‬‫غ‬ ‫فقد‬ ‫بري‬ ‫أهله‬ ‫ِف‬ ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ومن‬ ،‫ا‬‫ز‬‫غ‬)‫ث‬‫حد‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫دري‬ُ‫اْل‬ ‫سعيد‬ ‫أاب‬ ‫أن‬ ‫الليثي‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫بن‬ ‫عطاء‬ ‫وعن‬ ،‫قال‬ ‫ه‬:‫قيل‬:‫الناس‬ ‫أي‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫اي‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫فقال‬ ‫أفضل؟‬( :‫وماله‬ ‫بنفسه‬ ‫هللا‬ ‫َبيل‬‫س‬ ‫ِف‬ ‫جياهد‬ ‫مؤمن‬)‫السَلم‬ ‫عليه‬ ‫وقال‬ ،( :‫من‬‫نفسه‬ ‫ث‬‫ي‬‫د‬ ُ‫ُي‬ ‫َل‬‫و‬ ُ‫غز‬َ‫ي‬ ‫َل‬‫و‬ ‫مات‬
ٍ ‫النفا‬ ‫من‬ ٍ‫بقي‬ ‫على‬ ‫مات‬ ‫ابلغزو‬...)‫اخل‬
‫الثاين‬ ‫اجلزء‬ ٍ‫اإلسَلمي‬ ٍ‫الشخصي‬(‫ص‬:151)
‫غريهم‬ ‫على‬ ٍ‫كفاي‬‫وفرض‬ ،‫هامجهم‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫العدو‬ ‫هجم‬ ‫إن‬ ‫عني‬ ‫وفرض‬ ،‫ابتداء‬ ٍ‫كفاي‬‫فرض‬ ‫اجلهاد‬‫و‬.‫ح‬ ‫الفرض‬ ‫يسقط‬ ‫وال‬‫وتطهر‬ ‫العدو‬ ‫طرد‬ُ‫ي‬ ‫ىت‬
‫رجسه‬ ‫من‬ ‫اإلسَلم‬ ‫أرض‬.‫ابلقت‬ ‫يقم‬ ‫َل‬ ‫وإن‬ ،‫َبدأان‬‫ي‬ ‫َل‬ ‫وإن‬ ‫العدو‬ ‫بقتال‬ ‫َبدأ‬‫ن‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫ابتداء‬ ٍ‫كفاي‬‫فرض‬ ‫اجلهاد‬ ‫كون‬‫ومعَن‬‫من‬ ‫أحد‬ ً‫ابتداء‬ ‫ال‬
‫كه‬‫برت‬ ‫الكل‬ ‫ي‬‫أَث‬ ‫ما‬ ‫ِمن‬ ‫ِف‬ ‫املسلمني‬.
30

31. KESIMPUL AN
31

32. • Islam, dalam ayat dan haditsnya, telah menjelaskan keagungan jihad dan kemuliaan para
mujahidnya (sebagai syuhada);
• Jihad adalah mengerahkan segenap kemampuan dalam berperang dengan orang kafir untuk
meninggikan “kalimat Allah”, baik dengan secara langsung maupum tidak langsung seperti
dengan harta, pikiran, dan logistik;
• Hukum jihad adalah fardhu (fardhu kifayah jika memulai menyerang, dan fardhu ‘ain bagi yang
diserang);
• Jihad adalah bagian dari politik luar negeri negara khilafah dalam menyebarkan Islam dengan
berbagai hukum turunannya (ghanimah, jizyah, tawanan perang, industri perang, dll);
• Merevisi posisi jihad dari rumpun fikih (kewajiban sampai Hari Kiamat) menjadi rumpun sejarah
masa lalu adalah kesalahan yang fatal;
• Menafsir ulang jihad dari makna syar’inya (perang) kepada makna lain (makna bahasa) seperti
hanya bersungguh-sungguh, adalah kesia-siaan.
• Jadi, beranikah mereka merevisi hadits-hadits jihad? Jika berani, sungguh lancang!
32

33. ALHAMDULILLAH
33