Педагогическая антропология. Введение. Обобщение

1. И.С.Крестинский
Введение в педагогическую
антропологию как научную
дисциплину

2. План характеристики науки
1. Проблема, необходимость решения которой ведет к
возникновению науки.
2. Объект науки
3. Предмет науки
4. Цель и задачи научного исследования
5. Определение науки
6. Источники науки (базисные науки)
7. Методы исследования
8. Аксиоматика науки
9. Принципы научного исследования

3. Педагогическая антропология как наука
1. Проблема генезиса ПА
- Узость подходов к рассмотрению человека в
отдельных науках (узость предмета).
- Возникновение разрозненных фрагментов знаний о
человека и его природе. Отсутствие целостного
видения и «потеря человека» из науки.
- Невозможность решения сложных задач обучения и
воспитания.
- Проблема – в наличие противоречия между
необходимостью комплексного видения человека в
процессе становления (воспитания, обучения,
развития) и узостью подходов к его изучению.

4. 2. Объект ПА –
отношения «человек – человек» в системе
образования, человек развивающийся.
3. Предмет ПА –
человек как воплощенное единство воспитателя и
воспитуемого.
«Если педагогика хочет воспитывать человека во
всех отношениях, то она должна прежде всего
узнать его во всех отношениях» (К.Д. Ушинский)
Синонимы: педагогическое жизневедение,
педагогическое осмысление человека и мира

5. Педагогика ПА
Объект Педагогические явления
Система педагогических явлений,
связанная с развитием человека.
Эти явления – образование,
воспитание, обучение.
Отношения «человек –
человек» в системе
образования, человек
развивающийся
Предмет Педагогический процесс, его
организация и реализация.
Предмет – «безлюден».
Человек как воплощенное
единство воспитателя и
воспитуемого
Вопросы,
задаваемы
е наукой
(проблема
тика)
1. Какие бывают методы, приемы,
средства и принципы воспитания?
2. Какие бывают системы обучения,
принципы дидактики, методы
обучения?
1. Как очеловечивается
человек?
2. Каковы законы развития
человека как субъекта-
объекта педагогической
деятельности?
Примеры Объект: воспитание. Предмет:
методы, функции воспитания и т.п.
Объект: дидактика. Предмет:
принципы дидактики, методы
обучения и т.п.
Объект: развитие ребенка в
процессе воспитания или
обучения
Предмет: механизмы
развития

6. Взаимосвязь педагогики и ПА
• В педагогике постулируется:
Метод формирования сознания личности – беседа.
Основные требования к беседе:
…) положительный эмоциональный фон беседы,
располагающая обстановка, доверительный тон
воспитателя, поощрение удачных ответов и т.п.
• ПА объясняет данное требование законами
апперцепции и т.п.
1. Цель ПА – объяснение механизмов педагогического
процесса (ПА как основание педагогической теории и
практики, как методология педагогики)
2. Требование: соотносить любое знание об
образовательных явлениях и процессах со знанием о
природе человека.

7. «Только исследуя свой объект, педагогика в силах
разработать свой предмет — целенаправленные
взаимодействия людей, влекущие за собой желаемые
изменения в мотивационной, интеллектуальной,
поведенческой сферах личности».
«Между тем, чтобы приблизиться к научно обоснованному
действию, надобно прежде понять сущность, механизмы,
этапы и характер течения процессов, которые предваряют
эти изменения, сопутствуют им и следуют за ними —
внутри человека и вне него».
«Искусственная изоляция предмета педагогики от ее
объекта как целого затрудняет создание конкретно-
всеобщей, содержательной теории образования».

8. «Педагогическая антропология выделяется в структуре
педагогики как фундаментальная и, вместе,
вспомогательная наука (базовая), составляющая
цокольный этаж в здании педагогики, т.е. снабжающая
все ее области целостным знанием об их объекте»
(Б.М. Бим-Бад).

9. 4. Цель и задачи ПА
Цель ПА – вскрытие механизмов и закономерностей
процессов обучения и воспитания.
Задачи ПА:
- объяснить, как очеловечивается и
социализируется человек и как люди разного
возраста влияют друг на друга;
- определить и описать законы развития человека
как воспитателя и воспитуемого;
- выяснить, насколько человек воспитуем и
обучаем на разных этапах жизни;
- и т.д.

10. «Основная задача целостного исследования
объекта педагогики, осуществляемая
педагогической антропологией, заключена в
разыскании закономерных связей между
биологически запрограммированным развитием
человека и всеми видами «извне идущих»
воздействий на него —целенаправленных и
нецеленаправленных, преднамеренных и
случайных, систематических и эпизодических. Эти
связи реально существуют только как разного
вида взаимодействия растущего человека с его
ойкуменой».

11. 5. Определение ПА как науки:
- изучение человека во всех проявлениях его
природы в зеркале искусства воспитания (К.Д.
Ушинский);
- «педагогически интерпретированное знание о
природе и сущности развития личности,
общества и познания» (Б.М. Бим-Бад);
- наука о человеке в образовательном пространстве;
философская база воспитания, которая позволяет
понять структуру воспитания, лишь соотнеся ее со
структурой целостной природы человека; система
педагогических взглядов, основанных на данных
наук, изучающих человека;
- искусство совершенствования личности.

12. 6. Источники ПА (базисные науки):
- все науки о человеке (примеры);
«Законы развития личности, устанавливаемые
различными науками о человеке и человеческих
обществах, служат главными источниками
педагогической антропологии, которая, в свою
очередь, создает знание о законах развития
человека с точки зрения его воспитания».
- уроки истории – истории человечества,
педагогики, детства (примеры);
- все искусства и религии, религиозная
антропология (примеры);

13. - специальные разделы педагогики –
патопедагогика / коррекционная педагогика
(примеры);
- педагогические эксперименты –
непреднамеренные (источник – биографии) и
преднамеренные (примеры).

14. Пример: влияние философской антропологии
на ПА и образование (на второй и третий
уровни в структуре личности)
Вопрос: Что такое человек, какова его
природа?
Теории о природе человека (определяющие
смысл и цель жизни, на что надеяться и кем
быть, к чему стремиться, какое общество
строить и т.д.)

15. Три группы представлений о природе
человека
1. Религиозные традиции (христианство, индуизм,
ислам, буддизм, конфуцианство)
2. Великие философы (Платон, Кант, Маркс, Фрейд,
Сартр и др.)
3. Научные теоретизирования (бихевиоризм,
эволюционизм)
Христианство (католицизм, православие –
раскольники vs. никониане, протестантизм –
лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь
…)

16. Примеры:
1. Религиозная традиция
Трансляция объективной моральной абсолютной
нормы
Знаниевая (традиционно-консервативная) педагогика
Обучаемый – объект педагогического
«инструктивистского» воздействия; пустой сосуд,
который нужно наполнить ЗУН.
Результат: фундаментальность ЗУН и пассивность
поведения, частый запрет на вольномыслие.

17. 2. Великие философы – П.Сартр («Человек осужден
быть свободным»). Экзистенциальная философия
Обоснование современной либеральной демократии с
отсутствием абсолютных моральных норм.
В человеческой жизни нет объективных ценностей, а есть
лишь субъективные индивидуальные выборы.
Каждый должен обладать правом свободно следовать
собственному представлению о счастье.
«Если мы радикально свободны и никогда не можем
уйти от необходимости делать индивидуальный
выбор, то должны принять это и выбирать с
полным осознанием того, что мы делаем».

18. Гуманистическая педагогика, обучаемый – субъект
«конструктивистского» педагогического
воздействия; факел, который нужно зажечь.
Результат: активность субъекта, осознание бремени
ответственности за собственный выбор.
3. Бихевиоризм – пример научного
теоретизирования о человеческой природе.
Бихевиористская педагогическая парадигма, где все обучение
сводится к формированию конкретных навыков и реакций.
Обучаемый – объект, обязанный усвоить «оптимальное
поведение».
Результат: создание и обоснование «законов
научения», теории тестов, внедрение ТСО.

19. 7. Методы исследования
а) Общенаучные методы познания
- эмпирического уровня
Методы вычленения и исследования эмпирического
объекта: наблюдение, измерение, эксперимент
(научный факт можно…)
Методы обработки и систематизация знаний:
анализ и синтез, индукция и дедукция, аналогия,
систематизация, классификация (эмпирический
данные можно …)

20. - теоретического уровня
Методы построения и исследования
идеализированного объекта:
абстрагирование, идеализация,
формализация, мысленный эксперимент.
Методы построения и оправдания
теоретического знания: гипотеко-дедуктивный
метод, конструктивно-генетический метод,
исторический метод, логический метод,
методы оправдания, логическое /
математическое доказательство.

21. б) Конкретные (специальнонаучные) методы
педагогико-антропологического познания:
• Педагогическая интерпретация /герменевтический
метод (состоящий из: идентификации , модификации,
дедукции);
• (авто-)биографический метод (примеры);
• художественный метод (интерпретация произведений
искусства, художественных образов) (примеры);
• сравнительные методы: сравнительно-исторический,
сравнительно-эволюционный, сравнительно-
этнографический;
• казусный метод (изучение отдельных случаев, в т.ч.
девиантных поведений, часто из клинической
практики) (примеры).

22. 8. Аксиоматика ПА – 4 закона ПА
«Исходные допущения, с которыми соотносятся
исследовательская программа и содержание
педагогической антропологии, включают в себя посылки о
природе индивида и личности, о природе групп и
общества и о природе индивидуального и коллективного
познания».
1. Аксиомы единства общего, особенного и отдельного в
человеке.
2. Аксиома апперцепции.
3. Аксиома культурно-исторической опосредствованности
человеческой психики культурными объектами.
4. Аксиома амбивалентности всех психических проявлений
человека.

23. Обратить внимание на следующее в связи с
аксиоматикой!
1. Кривая нормального распределения, ее значение,
примеры.
2. Объяснительный потенциал законов ПА.

24. 9. Система принципов исследования в ПА
(основана на аксиоматике ПА):
- антропологический (человек – исходная категория);
- целостности и у уникальности человека;
- единства общего, особенного и единичного в познании
человека;
- осмысление сущности воспитания как взаимодействия
общечеловеческого, конкретно-исторического и
национального компонентов культуры;
- понимание детства как первопричины всего
последующего в жизни человека;
- признание способности человека к самовоспитанию;
- необходимость самопознания (рефлексии);
- и др.