Recommended
More Related Content
Similar to Fiqh Ekonomi Kel. 12.pptx
Similar to Fiqh Ekonomi Kel. 12.pptx (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (13)
Fiqh Ekonomi Kel. 12.pptx
- 1. FIQH EKONOMI Tentang TINDAK PIDANA EKONOMI Oleh: 1. GUSTI DIRGAALFAKHRI PUTRA 2120030003 2. MAISYAH AFRIYANI 2120030001 3. SURYANI MUSANNA SIREGAR 2120030002 Dosen Pembimbing: Dr. Rozalinda, M.Ag
- 2. Ihtikar Ihtikar atau penimbunan barang adalah membeli barang dengan jumlah besar agar barang tersebut berkurang di pasar sehingga harganya naik, dan pada waktu harganya naik kemudian dilepas (dijual) ke pasar sehingga (muhtakir) mendapatkan keuntungan yang berlipat ganda Beberapa definisi penimbunan barang (ihtikâr) menurut beberapa pendapat yaitu: 1. Imam al-Ghazali mendefinisikan ihtikâr sebagai penyimpanan barang dagangan oleh penjual makanan untuk menunggu melonjaknya harga dan penjualannya ketika harga melonjak. 2. Ulama Mazhab Maliki mendefinisikan ihtikâr adalah penyimpanan barang oleh produsen baik, makanan, pakaian, dan segala barang yang merusak pasar. 3. As-Sayyid Sabiq dalam Fiqh as-Sunnah menyatakan al- Ihtikar sebagai membeli suatu barang dan menyimpannya agar barang tersebut berkurang di masyarakat sehingga harganya meningkat sehingga manusia akan mendapatkan kesulitan akibat kelangkaan dan mahalnya harga barang tersebut. Semua pendapat tersebut secara esensi mempunyai pengertian yang sama, yaitu menyimpan barang yang dibutuhkan masyarakat dan memasarkannya setelah harga melonjak, namun dari jenis barang yang disimpan atau ditimbun terjadi perbedaan
- 3. Hukum Ihtikar Ulama fikih berbeda pendapat mengenai hukum ihtikār antara haram dan makruh. Pendapat pertama, dikemukakan oleh ulama mazhab Hanafi, Maliki, Jumhur ulama Syafi‘i, Hanbali, az-Zahiri, Zaidiyah, Abadiyah dan kebanyakan Imamiyah. Menurut mereka melakukan ihtikār hukumnya haram Pertama, dasar pengharaman ihtikār menurut Al-Qur`an terdapat dalam surat al-Hajj ayat 25. ُظِب ٍۭادَحْلِإِب ِهيِف ْد ِ رُي نَم َو ابَذَع ْنِم ُهْقِذُّن مْل يمِلَأ Artinya: “Dan siapa yang bermaksud di dalamnya melakukan kejahatan secara zalim, niscaya akan Kami rasakan kepadanya sebahagian siksa yang pedih” (QS. Al-Hajj: 25). Kedua, Rasulullah SAW bersabda: َع ِ ه َّللا ِدْبَع ِْنب ِ رَمْعَم ْنَع ِ ه َّللا ِلوُسَر ْن - صلى وسلم عليه هللا . َلاَق : ِإ ُرِكَتْحَي َال ٌ َِِاَ هال Dari Ma’mar bin Abdullah; Rasulullah bersabda, “Tidaklah seseorang melakukan penimbunan melainkan dia adalah pendosa.” (HR. Muslim).
- 4. Kriteria Penimbunan dalam Islam Para ulama berpendapat dalam hal ini, bahwa yang dimaksud dengan penimbunan yang haram ialah yang memiliki kriteria sebagai berikut 1. Bahwa barang yang ditimbun adalah kelebihan dari kebutuhannya, berikut tanggungan untuk persediaan setahun penuh 2. Penimbunan dilakukan pada saat dimana manusia sangat membutuhkan barang yang ditimbun, seperti makanan, pakaian dan lain-lain
- 5. Jenis Barang Menurut An-Nawawi, ihtikar diharamkan hanya pada makan pokok saja Jangka Waktu Sebagian ulama memberlakukan larangan ihtikar untuk semua waktu, tidak membedakan antara waktu sempit dan waktu lapang, karena disandarkan pada keumuman larangan melakukan penimbunan barang. Sedangkan al-Ghazali mengatakan bahwa larangan terhadap penimbunan berlaku pada masa krisis pangan.
- 6. Persamaan Antara Ihtikar dan Monopoli. Monopoli dan al-ihtikar sama-sama memiliki unsur kepentingan sepihak dalam mempermainkan harga. Pelaku monopoli dan al-ihtikar sama-sama memiliki hak opsi untuk menawarkan barang-barang ke pasaran ataupun tidak menawarkannya. Monopoli dan Ihtikar dapat mengakibatkan kerugian ketidakpuasan pada masyarakat.
- 7. Perbedaan Antara Ihtikar dan Monopoli Monopoli dan al-ihtikar sama-sama memiliki unsur kepentingan sepihak dalam mempermainkan harga. Pelaku monopoli dan al-ihtikar sama-sama memiliki hak opsi untuk menawarkan barang-barang ke pasaran ataupun tidak menawarkannya. Monopoli dan Ihtikar dapat mengakibatkan kerugian ketidakpuasan pada masyarakat.
- 8. Ghashab ghashab berasal dari kata: غصب - يغصب – غصبا yang berarti أخذه قهراوظلما “ mengambil sesuatu secara paksa dan zalim” Menurut istilah yang dimaksud al-ghashab didefenisikan oleh para ulama sebagai berikut: 1. Imam al-rafi’i berpendapat bahwa al-ghashab adalah penguasaan atas harta orang lain dengan cara sengaja 2. Imam al-Nawawi berpendapat bahwa al-ghashab ialah penguasaan atas hak orang lain dengan cara bermusuhan 3. Muhammad Syatha al-Dimyati berpendapat bahwa al- ghashab ialah penguasaan terhadap hak orang lain walau hanya unuk mengambil manfaat Setelah dikemukakan pendapat para ulama, kiranya dapat disimpulkan bahwa ghashab ialah penguasaan atau pengambilan harta orang lain dengan sengaja dan atau dengan penindasan
- 9. Rukun Ghashab Adapun suatu perbuatan dapat dikategorikan sebagai perbuatan ghashab apabila memenuhi rukun 1. Pelaku ghasab/perampas 2. Korban perampasan 3. Harta rampasan 4. Perbuatan perampas
- 10. Hukum Ghashab Ghasab hukumnya haram Berdasasrkan firman Allah Swt. : اَ لَو ا ْْٓوُلُكْأَت اْمُكَلاَوْمَا ا َنْيَب اْمُك اِلِاطَبْلاِب Artinya: Janganlah kamu makan harta di antara kamu dengan jalan yang batil (Q.S Al-Baqarah 2:188) Begitu pula sabda Rasulullah Saw. “sesungguhnya darah kalian, harta kalian, dan kehormatan kalian haram bagi kalian sebagaimana keharaman hari kalian ini, di bulan kalian ini, di negeri kalian ini”. Begitu pula sabdanya “Barangsiapa mengambil sebidang tanah walaupun sejengkal dengan cara zhalim maka pada hari kiamat akan dikalungkan padanya tujuh lapis bidang tanah”. Begitu pula sabdanya, “Tidak halal harta seorang mudlim kecuali dengan cara yang menyenagkan jiwa”.
- 11. Siapa saja ynag menanam tumbuhan tak berkayu di tanah rampasan, maka tanaman tersebut adalah milik pemilik tanah, sementara perampas berhak mendapatkan ganti rugi biaya yang telah dikeluarkannya. Hal ini apabila tanaman tersebut telah dipanen maka pemilik tanah hanya berhak mendapatkan sewa Menanam Tumbuhan atau Mendirikan Bangunan di Atas Tanah Rampasan Larangan Memanfaatkan Barang Rampasan Selagi hukum perampasan adalah haram, maka barang rampasan tidak boleh dimanfaatkan dengan cara apapun. Apa yang dihasilkan oleh barang tersebut wajib dikembalikan kepada pemiliknya, baik melekat padanya maupun terpisah darinya. Mempertahankan Harta Seseorang wajib mempertahankan hartanya ketika orang lain ingin merampasnya.
- 12. Orang yang Menemukan Hartanya di Tangan Orang Lain Apabila orang yang barangnya dirampas menemukan barang tersebut di tangan orang lain maka dia lebih berhak atasnya, meskipun perampas telah menjualnya kepada orang itu. Perampas bukanlah pemilik barang tersebut ketika dia menjualnya sehingga akad penjualan ini tidak sah Membuka Pintu Sangkar Siapa saja yang membuka pintu sebuah sangkar yang di dalamnya terdapat seekor burung dan menakut- nakutinya agar terbang, maka dia bertanggung jawab.
- 13. Sanksi Hukum Ghashab Imam al-Nawawi mengklarifikasikan jenis sanksi bagi pelaku ghashab ini dikaitkan dengan kondisi barang sebagai objek ghashab menjadi tiga kategori Jika barang yang dirampas masih ada, pelaku perampasan berkewajiban mengembaikan harta yang dirampas Bila barang yang dirampas itu hilang atau rusak, baik karena sengaja atau karena kelalaian, pelaku ghashab wajib menggantinya dengan nilai yang sama, baik dari sisi jenis, macam, sifat, dan ukurannya. Bila barang ghashab berkurang jumlah atau nilainya, menurut Ulama Malikiyah, pemilik barang boleh memilih antara minta ganti rugi kepada ghashab dalam keadaan apa adanya.