عن موقع الكنوز القبطية أخطاء كتاب المرأة والتناول للراهب يوئيل المقاري أ.مينا أسعد كامل

1. ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬‫اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺘﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﺧﻄﺎء‬
-٣-
‫ﻛﺘﺎب‬‫أﺧﻄﺎء‬
‫واﻟﺘﻨﺎول‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬
‫وإﻋﺪاد‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬:‫اﻟﻤﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ‬:‫ﻣﻘﺎر‬ ‫أﻧﺒﺎ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫دﻳﺮ‬
---------
‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﻋﺪ‬:‫ﻛﺎﻣﻞ‬‫أﺳﻌﺪ‬ ‫ﻣﻴﻨﺎ‬
‫اﻟﺪﻓﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻼﻫﻮت‬ ‫ﻣﺪرس‬
‫ﻓﻬﺮس‬:
‫ﺗﻘﺪﱘ‬‫ﻻﺑﺪ‬‫ﻣﻨﻪ‬......................................................................................................................٣
‫ﻣﺪﺧﻞ‬‫ﻗﺒﻞ‬‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺟﺎء‬‫ﰲ‬‫ﻛﺘﺎب‬‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬‫اﳌﻘﺎري‬.............................................................................٤
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﺳﺘﺪﻻل‬‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬‫ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﺲ‬‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬‫اﻟﺮﺳﻮﱄ‬..................................................................................٦
‫دﻋﻮﻧﺎ‬‫ﺑﺪاﻳﺔ‬‫ﻧﻔﻬﻢ‬‫ﳌﺎذا‬‫ﻛﺘﺒﺖ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬..........................................................................................٦
‫و‬‫ﻟﻨﻮﺿﺢ‬‫أﺧﻄﺎء‬‫وﻗﻊ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬‫ﰲ‬‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ‬‫ﻣﻊ‬‫رﺳﺎﻟﺔ‬‫أﻣﻮن‬‫ﺗﺮوﳚﺎ‬‫ﻟﻔﻜﺮﻩ‬‫اﳋﺎص‬.......................................................٨
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫إﺳﺘﺪﻻل‬‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬‫ﺑﻜﺘﺎب‬‫ﻟﻴﺔ‬‫ﻮ‬‫اﻟﺪﺳﻘ‬.........................................................................................١٠
‫ﺗﺪﻟﻴﺲ‬‫ﻣﺘﻌﻤﺪ‬!!..............................................................................................................١٠
‫ودﻋﻨﺎ‬‫ﻧﻮﺿﺢ‬‫ﳌﺎذا‬‫ﻧﺼﻒ‬‫ﻫﺬا‬‫اﻷﻣﺮ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ‬‫اﳌﺘﻌﻤﺪ‬...‫إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬)‫ﻳﺘﺴﻴﺎ‬‫ر‬‫إﻓﺨﺎ‬(..................................................١١
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫أي‬‫ر‬‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬‫ج‬‫ﺟﻮر‬‫ﺧﻀﺮ‬...................................................................................................١٣
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﳋﻄﺄ‬‫اﻻول‬‫ﳉﻨﺎب‬‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬‫ج‬‫ﺟﻮر‬‫ﺧﻀﺮ‬:‫ﻓﺾ‬‫ر‬‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫و‬‫اﳋﻄﻴﺔ‬‫اﻻﺻﻠﻴﺔ‬........................................................١٣
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﳋﻄﺄ‬‫اﻟﺜﺎﱐ‬‫ﳉﻨﺎب‬‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬‫ج‬‫ﺟﻮر‬‫ﺧﻀﺮ‬..................................................................................١٧
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﳋﻄﺄ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬‫ﳊﻀﺮة‬‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬‫ج‬‫ﺟﻮر‬‫ﺧﻀﺮ‬:...............................................................................١٧
http://coptic-treasures.com

2. ‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺎ‬‫اﻗﺘﺒﺴﻪ‬‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬‫اﳌﻘﺎري‬‫ﻣﻦ‬‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬‫اﻟﻘﻤﺺ‬‫ﻣﱴ‬‫اﳌﺴﻜﲔ‬................................................................٢١
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﳋﻄﺄ‬‫اﻷول‬‫ﻟﻼﻗﺘﺒﺎس‬‫ﻣﻦ‬‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬‫ﻣﱴ‬‫اﳌﺴﻜﲔ‬"‫ﳒﺎﺳﺔ‬‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬"...............................................................٢١
‫إن‬‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬‫ﻟﻴﺴﺖ‬‫ﳒﺴﺔ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫أن‬‫اﻟﺮﺟﻞ‬‫ﻟﻴﺲ‬‫ﳒﺴﺎ‬،‫ﺑﻞ‬‫ﻫﻲ‬‫ﻗﻀﻴﺔ‬‫اﺳﺘﺤﻘﺎق‬.........................................................٢٣
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﳋﻄﺄ‬‫اﻟﺜﺎﱐ‬‫ﻻﻗﺘﺒﺎس‬‫ﻣﱴ‬‫اﳌﺴﻜﲔ‬"‫ﻧﺎزﻓﺔ‬‫اﻟﺪم‬‫ﳌﺴﺖ‬‫اﳌﺴﻴﺢ‬"................................................................٢٤
‫ﻫﻞ‬‫ﺧﺎﻟﻒ‬‫اﳌﺴﻴﺢ‬‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬‫ﰲ‬‫ﻣﻌﺠﺰة‬‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬‫ﻧﺎزﻓﺔ‬‫اﻟﺪم‬‫؟‬.........................................................................٢٥
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻻﺳﺘﺪﻻل‬‫ﻣﻦ‬‫اﻻب‬‫اﻟﻘﻤﺺ‬‫داود‬‫ﳌﻌﻲ‬......................................................................................٢٧
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬‫ﻣﻦ‬‫اﻻب‬‫اﻟﻘﺲ‬‫ﺑﻄﺮس‬‫ﺳﺎﻣﻲ‬......................................................................................٢٨
‫ﻋﻘﻴﺪة‬‫اﻟﺘﻮﻣﺎﻩ‬.............................................................................................................٢٨
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬"‫ﻳﺎ‬‫ر‬‫ﻣﺎ‬‫ﻓﻮﺗﻴﲏ‬"........................................................................................٣٢
‫ﻣﻌﻠﻢ‬‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬!.....................................................................................................٣٣
‫اﻹدﻋﺎء‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺘﻤﻊ‬ ‫ا‬‫اﻟﻴﻬﻮدي‬‫ﺑﺎﻟﻜﺬب‬!.........................................................................................٣٤
‫أوﻻ‬:‫اء‬‫ر‬‫اﻟﻌﺬ‬‫اﻟﻘﺪﻳﺴﺔ‬‫ﻣﺮﱘ‬:................................................................................................٣٤
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﻣﺮﱘ‬‫ﺛﺎ‬‫ﺮ‬‫وﻣ‬...........................................................................................................٣٤
‫اﳌﺜﺎل‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﺳﺎﻛﺒﺔ‬‫اﻟﻄﻴﺐ‬................................................................................................٣٥
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬‫دوﻧﺎ‬‫رزق‬.............................................................................................٣٧
‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺗﻌﺎﻟ‬‫ﻟﻨﺮى‬‫أﺳﺒﺎب‬‫رﺟﻢ‬‫اﱐ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬،‫اﻧﻴﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬‫و‬‫ﲝﺴﺐ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺟﺎء‬‫ﰲ‬‫اة‬‫ر‬‫اﻟﺘﻮ‬:.....................................................................٣٨
7: 18‫ﻓﺎﻧﻪ‬‫ﻳﺼﲑ‬‫اﺑﻄﺎل‬‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫اﺟﻞ‬‫ﺿﻌﻔﻬﺎ‬‫و‬‫ﻋﺪم‬‫ﻧﻔﻌﻬﺎ‬..........................................................٤٣
http://coptic-treasures.com

3. ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻳﺪﻗﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻸﺳﻒ‬‫و‬ ، ‫اﳍﺸﻴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻟﻨﺎر‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬‫و‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻧﺘﺸﺮ‬ ‫أﻳﺎم‬ ‫ﺧﻼل‬
‫أﺗﺖ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻟﻸﺧﻄﺎء‬ ‫ﻛﺎﺷﻔﺎ‬‫ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﻀﻊ‬ ‫ان‬ ‫أﻳﻨﺎ‬‫ر‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب،ﻟﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫وردت‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﺛﻴﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻜﺎ‬ ‫اﻷﺧﻄﺎء‬
‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫او‬ ، ‫ﺑﻘﺼﺪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬
، ‫اﻳﺪة‬‫ﺰ‬‫اﳌ‬‫و‬ ، ‫ﺑﺎﳌﺘﺎﺟﺮة‬ ‫اﺣﺪ‬ ‫ﻳﺒﺪأ‬ ‫ان‬ ‫وﻗﺒﻞ‬‫وﺷﺨﺼﻨﻪ‬‫ﻛﺎن‬ ‫ا‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻋﺘﺪ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﺑﻌﺒﺎ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫او‬ ‫اﻟﺮد‬
‫اﻟﺘﺎﱄ‬ ‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اوﺿﺢ‬ ‫ان‬ ‫ﻻﺑﺪ‬:
‫أوﻻ‬:‫ﻳﻨﺘﻘﺺ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻳﻌﻴﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫اﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﳏﺪدﻩ‬ ‫أﻳﺎم‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫إن‬
‫ﻣﻦ‬)‫أدﻣﻴﺘﻬﺎ‬(‫وﻻ‬ ،)‫ﻳﺘﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬(‫ﻳﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﳛﺎول‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫إن‬ ، ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫وج‬
)‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬٢:٨(‫اﺣﺪا‬‫و‬ ‫ﺟﺴﺪا‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻧﺎ‬ ‫اﻟﺰﳚﺔ‬ ‫ﺳﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﻠﺘﺼﻖ‬ ‫او‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺗﻠﺘﺼﻖ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،
)‫ﻣﺖ‬١٩:٤-٦(‫وﺧﺪﻣﺘ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺨﻠﺺ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺧﺮﺟﻦ‬ ‫اﻟﻼﰐ‬ ‫اﺋﻞ‬‫و‬‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻫﻲ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ،‫ﻪ‬)‫ﻟﻮ‬
٨:١-٣(‫ا‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻗﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬‫و‬‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‬ ‫ﻫﺮوب‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺐ‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﳌﺴﻴﺢ‬)‫ﻣﺮ‬١٥:٤٠-٧١(،
‫اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﳝﺎ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫أﻣﺘﺪح‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬)‫ﻣﺮ‬١٢:٤٣-٤٤(‫ﺧﱪ‬ ‫اول‬ ‫ﲪﻠﺖ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،
‫اﳌﻮت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻨﺘﺼﺮ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻛﻠﻔﻬﺎ‬‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬‫ﺑﺄول‬‫ﻟﻪ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬)‫ﻣﺖ‬٢٨:١٠(‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻇﺒﺖ‬‫و‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،
‫اﻟﺼﻼة‬)‫أع‬١:١٤(‫ﻫ‬ ،‫ﻢ‬ ‫از‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺟﺎﻟﺖ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻲ‬)١‫ﻛﻮ‬٩:٥(‫ﻫﻲ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ،
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ، ‫اﻟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫وﻧﻮﻋﺪﻳﺔ‬ ‫أﺷﻌﻴﺎء‬ ‫اﻟﻨﱯ‬ ‫زوﺟﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ، ‫اﻟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫وﺧﻠﺪة‬ ، ‫اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ودﺑﻮرة‬ ، ‫اﻟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﱘ‬
‫اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫اء‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻟﻌﺬ‬ ‫ﻣﺮﱘ‬ ‫ﻫﻲ‬ ، ‫اﻟﺸﻮﻣﻨﻴﺔ‬،، ‫ﻧﺴﻴﺒﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻴﺼﺎﺑﺎت‬ ‫ﻫﻲ‬، ‫اﳋﺎدﻣﺔ‬ ‫ﻓﻴﱯ‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﻳﻜﺴﻼ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﻟﻔﻴﻠﺒﺲ‬ ‫ﺑﻨﺎت‬ ‫ﺑﻊ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫ﻫﻲ‬ ، ‫وﺳﻨﺘﻴﺨﻲ‬ ‫أﻓﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ، ‫وﺑﺮﺳﻴﺲ‬ ‫ﻳﻔﻮﺳﺎ‬‫ﺮ‬‫وﺗ‬ ‫ﻳﻔﻴﻨﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻫﻲ‬ ، ‫أﻛﻴﻼ‬‫و‬.....
‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫أﻣ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﺺ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻧﺎ‬‫ر‬‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻓﺤ‬..
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﺗﻌﲏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻬ‬ ‫ﺎ‬ ‫اوﻗﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬-‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻳﺼﺪر‬ ‫أن‬ ‫ﺣﺎول‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
-‫اﻟﻜ‬ ‫ﲤﺴﻚ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﺗﺼﻠﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫أ‬، ‫ﳒﺴﺔ‬ ‫وﺗﻌﺘﱪ‬ ، ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫ﺘﺎب‬...، ‫ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻣﺮﻓﻮﺿﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ، ‫اﱁ‬
‫اﺟﺪ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫أو‬ ‫ﳎﺎل‬ ‫اﻗﻊ‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫أرض‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺻﻼ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺗﺮﻓﻀﻬﺎ‬.
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‬:‫إﱄ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫رﺳﻞ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺮ‬‫اﻣ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻔﱰة‬ ‫إن‬ ، ‫اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‬ ‫أﺧﱵ‬‫ﻋﺪم‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﺎ‬ ‫أ‬ ‫ﺑﺎﻹﻋﻼن‬
‫اﺳﺘﺤﻘﺎق‬‫ﻟﻠﺘﻨﺎول‬‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺳ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﻳﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﻠﻦ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻋﻔ‬ ،،‫ﻣﺘﻌﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺗﻘﻮى‬ ‫وﺑﲔ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫وﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻚ‬ ‫ﺟﺪا‬ ‫وﺳﺮي‬ ‫ﺟﺪا‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫اﻻﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ، ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳝﻨﻌﻪ‬ ‫ﺗﻌﺒﻪ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ودﻣ‬ ‫اﻟﺮب‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫اﺳﺘﺤﻘﺎق‬‫و‬ ‫ع‬‫وور‬‫ﻪ‬‫ﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫اﻳﺎﻩ‬ ‫ﻟﻚ‬‫و‬‫ﺗﻨﺎ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻔﱰة‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺮ‬ ‫اﻟﻚ‬‫ﻮ‬‫ﻧ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫أن‬ ،)‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺣﺼﺔ‬(‫ﻟﻦ‬‫و‬)‫اﲪﻴﻪ‬‫ﺰ‬‫ﺗ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬.. (‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺬا‬ ‫اﻟﺘﻤﺴﻚ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫أﻗ‬ ‫ان‬ ‫ﻳﺪ‬‫ر‬‫أ‬ ‫ﻣﺎ‬
http://coptic-treasures.com

4. ‫اﺿﻄﻬﺎدا‬‫أة‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠﻤ‬‫ﺳﻴﻄﺮة‬ ‫ﺷﻬﻮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺑﻌﺎ‬‫اذﻻﻻ‬ ‫أو‬ ‫إﻧﻘﺎﺻﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫و‬ ،‫أة‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠﻤ‬‫ﻳﻨﻘﻞ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫وﻻ‬ ،
‫اﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﻜﻨﺴﻲ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫إﺑﻼﻏﻚ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬.‫ﻳﻮﺋ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﲢﻤﺴﻦ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ارﺟﻮ‬ ‫ﻟﺬا‬‫ﻴﻞ‬
، ‫اﳌﻘﺎري‬‫اﳌﻘﻴﺎس‬‫و‬ ‫اﶈﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫وﻧﺪع‬ ‫ﺷﺨﺼﻲ‬ ‫ﲟﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ‬ ‫أﻻ‬ ، ‫أﻧﻪ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ان‬ ‫دون‬ ‫ﺣﱴ‬.
‫راﺑﻌﺎ‬:‫اب‬‫ﱰ‬‫اﻗ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬‫و‬ ، ‫اﳌﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﳊﺎﻻت‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻧﺎ‬‫ر‬‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ، ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫اﻳﺪات‬‫ﺰ‬‫ﻟﻠﻤ‬ ‫ﻣﻨﻌﺎ‬
‫ﻳﺘﻴﺢ‬ ‫اﻟﻜﻨﺴﻲ‬ ‫ﺛﻮذﻛﺴﻲ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ، ‫اﳌﻮت‬‫ﻟﻸب‬‫اﳊ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﻜﺎﻫﻦ‬، ‫ﺎ‬ ‫ﺧﻄﻮر‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺎﻟﻪ‬‫وﻳﻌﻄﻴﻪ‬
‫ﰲ‬ ‫اﳌﻌﻴﻨﺔ‬ ‫اﻋﺪ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ‬ ‫اﳊﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﳊﺎﻟﻪ‬ ‫اﺳﺘﺪﻋﺖ‬ ‫إن‬ ‫ﻳﺴﺘﻴﺎ‬‫ر‬‫اﻻﻓﺨﺎ‬ ‫ﺳﺮ‬ ‫ﻣﻨﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳊﻖ‬
‫اﳌﺮدود‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺗﺖ‬ ‫وإن‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎط‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﱄ‬ ‫ردﻧﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺘﻄﺮق‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﻟﺬا‬ ، ‫ﺟﺪا‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫اﳊﺎﻻت‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬.
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‬:‫ا‬ ‫ﺛﻮذﻛﺴﻲ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬‫اﻧﻪ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫اﱄ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﰊ‬)‫ﺧﻄﻴﺔ‬(‫ﻟﻴﺴﺖ‬‫و‬ ،
)‫دﻧﺎﺳﺔ‬(‫ﻓﺎﻟﺪﻧﺎﺳﺔ‬‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ج‬‫ﳜﺮ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻧﺎ‬‫ر‬‫ا‬‫ﻮ‬‫وﺣ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ‬ ‫ﻓﺄﻳﻀﺎ‬ ‫ﻟﺬا‬ ، ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬‫و‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺪرﻫﺎ‬
‫اﻹﻃﺎر‬‫ﺎ‬ ‫ﻷ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎت‬.
‫ﺳﺎدﺳﺎ‬:‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬ ، ‫اء‬‫ﺮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻷﺣﺒﺎﺋﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫اﱄ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﲟﺤﺒﺔ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫رﺟﺎء‬‫ﻧﻮع‬ ‫ﻻﻧﺘﺸﺎر‬
‫اﺻﻞ‬‫ﻮ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺐ‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬‫ار‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،"‫ﻳﻒ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺣﺪة‬‫و‬ ‫إﻓﺮض‬ ‫ﻃﻴﺐ‬
‫ﻛﺎﻫﻦ‬ ‫أب‬ ‫وﻇﻬﺮ‬ ‫اﺣﺪة‬‫و‬ ‫ﺑﻌﲔ‬ ‫ﺛﻌﺒﺎن‬ ‫ﻛﺮ‬‫و‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻮﻗﻌﺖ‬ ‫ﺧﺒﻄﻬﺎ‬ ‫اﺗﻮﺑﻴﺲ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫اﻟﺼﺤ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻣﺎﺷﻴﺔ‬
‫ﺧﻄﲑة‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻣﺎﻳﻨﺎوﳍﺎش‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻳﻨﺎوﳍﺎ‬"‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ ،‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳛﺘﻮي‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻻﺳﺌﻠﺔ‬
‫اء‬‫ﺮ‬‫اﻟﺼﺤ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳝﺸﲔ‬ ‫ﺳﻴﺪات‬‫أﺗﻮﺑﻴﺴﺎت‬‫و‬‫ﺗﻄﺎردﻫﻢ‬‫وآﺑﺎء‬‫ﻛﻬﻨﺔ‬‫ﺑﻌﲔ‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫وﺛﻌﺎﺑﲔ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻘﻄﻮن‬
‫ﻓﺈن‬ ، ‫اﻟﺮد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﻣﱵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻠﻰ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫اف‬‫ﱰ‬‫اﻻﻋ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺠﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻻﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﺣﺪﻩ‬‫و‬
‫إﻏﻠﻖ‬ ‫ﻓﺮﺟﺎء‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ال‬‫ﺆ‬‫ﺳ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﺗﻨﻮي‬ ‫ﻛﻨﺖ‬‫رﲪﺔ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻘ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻓﻮ‬
‫وﰊ‬ ‫ﺑﻚ‬‫اﺋﻨﺎ‬‫ﺮ‬‫وﺑﻘ‬‫اﻻﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺪرة‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﻌﻄﻴﲏ‬ ‫أن‬ ‫ﺻﻼﺗﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اذﻛﺮﱐ‬‫و‬ ، ‫اء‬‫ﺰ‬‫اﻻﻋ‬
!!
‫اﻟﻤﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬
١-‫اﳌﺪﻋﻮ‬ ‫اﻟﻜﺘﻴﺐ‬ ‫اﻗﻊ‬‫و‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﻢ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬)‫أﺑﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬(‫ﺗﻨﺎول‬ ‫ﺣﻮل‬‫اﱄ‬ ‫ﺗﻠﻔﺖ‬ ‫ان‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬
، ‫ا‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻧﺒﺘﻌﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫ﺗﺎ‬‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫ﺑﺘﺎ‬ ، ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ا‬ ‫ﺟﻠﺴﺔ‬ ‫ﰲ‬٢٦/٥/٢٠٠٧‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ا‬ ‫اﻓﻖ‬‫و‬ ،
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺪر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻹﻋﻼن‬ ‫ﻳﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﺸ‬‫و‬ ‫اﻻﳝﺎن‬ ‫ﳉﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﺎت‬"‫اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫إﳝﺎن‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‬‫ر‬‫اﻻ‬"
‫م‬ ‫أﻧﺘﻮﱐ‬ ‫اﻷب‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬.‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬ ، ‫ﻛﻮﻧﻴﺎرس‬"‫ي‬.‫م‬"‫ﻣﻦ‬‫إ‬‫ﺧﻄﻴﺮة‬ ‫اﻓﺎت‬‫ﺮ‬‫ﻧﺤ‬‫ﺧﻄﲑة‬ ‫اﻓﺎت‬‫ﺮ‬‫إﳓ‬ ‫وﺗﻌﺒﲑ‬ ،
http://coptic-treasures.com

5. ‫ارة‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ا‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ذات‬ ‫ﻫﻮ‬١
‫ﻫﺬا‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻳﺰي‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫ﲬﻨﺖ‬ ‫ﻫﻞ‬ ،
‫أن‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜﺘﺸﻒ‬ ‫اﻟﺬﻛﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻧﻚ‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ‬ ‫؟‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﲟﻮﺿﻮع‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫اﻟﻘ‬،‫اﳋﻄﲑة‬ ‫اﻷﺧﻄﺎء‬ ‫ذو‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﺘﻨﺎو‬‫و‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫ﻣﺆﻟﻒ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻳﺎرة‬‫ﺰ‬‫ﻟ‬ ‫أدﻋﻮك‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻚ‬ ‫ﺗﺒﺪأ‬ ‫ان‬ ‫وﻗﺒﻞ‬ ، ‫اﳌﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻫﻮ‬ ، ‫ل‬
‫ﻣﺮﻗﺲ‬ ‫ﳎﻠﺔ‬ ‫دار‬ ‫ﳌﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻗﺼﲑة‬٢
، ‫اﳌﻤﻨﻮع‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫وﻃﺎب‬ ‫ﻟﺬ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﻪ‬ ‫ﻟﺘﺠﺪ‬
‫اﳌﻨﻊ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻏﲑة‬.
‫اﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻳﺮ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ‬‫أﻣﺎم‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫إذن‬..
‫ﳌﺎ‬ ‫وﻓﻘﺎ‬ ، ‫وﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬‫ار‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻃﺒﻌﻪ‬ ‫اﻋﺎدة‬ ‫ﲤﺖ‬ ‫ﳎﻤﻌﻴﺎ‬ ‫اﶈﺮوم‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ان‬ ، ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫أﻣﲔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻠﻐﲏ‬
‫ﻤﻌﻲ‬ ‫ا‬ ‫اﳌﻨﻊ‬!
٢-‫ص‬ ‫ﰲ‬ ، ‫اﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻔﺖ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬٥‫أﺳﻘﻒ‬ ‫إﺑﻴﻔﺎﻧﻴﻮس‬ ‫أﻧﺒﺎ‬ ‫ﻟﻨﻴﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﻛﻤﻘﺪم‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻏﻼف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ‬ ‫إﺳﻢ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﱘ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ورﻏﻢ‬ ، ‫ﻣﻘﺎر‬ ‫أﻧﺒﺎ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫دﻳﺮ‬ ‫ﺋﻴﺲ‬‫ر‬‫و‬
‫ﻟ‬‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﺳﻘﻒ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﳌﺄﻟﻮف‬‫و‬ ‫اﻟﻌﺎدة‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻠﻜﺘﺎب‬!!!‫أن‬ ‫ﳒﺪ‬ ‫اﻟﻨﻘﻴﺾ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ،
‫اﻻﺳﻘﻒ‬ ‫إﺳﻢ‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫إﲰﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺮﻓﲔ‬ ‫أول‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﳌﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت‬
‫ا‬‫ﺰ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫أﺳﻘﻒ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻷﻧﺒﺎ‬ ‫ال‬‫ﻮ‬‫اﻻﺣ‬ ‫اﻏﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬‫و‬ ، ‫اﺿﺢ‬‫و‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻗﺪم‬ ‫اﻟﺬي‬‫ر‬
‫اﻟﺒﻬﻨﺴﺎ‬‫و‬٣
‫ﻟﻔﻪ‬‫ﺆ‬‫ﻣ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﰎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫إﺳﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻛﱪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻳﻜﺎد‬ ‫ﲞﻂ‬‫ﳌﺎذا‬
‫؟‬ ‫اﳌﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫أﺿﻊ‬..‫ﻳﺰ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺛﻮذﻛﺴﻲ‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻟﻔﻄﻨﺔ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﺗﺮك‬!
١
‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﺷﻧودة‬ ‫اﻟﺑﺎﺑﺎ‬ ‫اﻟﻘداﺳﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﻋﮭد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺟﻣﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘرارات‬١١٧-‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻹﺻدار‬-٢٠١١‫م‬-‫اﻟﺳﻛرﺗﺎرﯾﺔ‬ ‫ﻟﺟﻧﺔ‬ ‫إﻋداد‬-‫اﻟﻧﺎﺷر‬
‫اﻟﻣرﻛز‬‫ص‬ ‫اﻟﻘﺑطﻲ‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ‬١٩١
٢
‫ﻣﺻر‬ ‫ﺑﺷﺑرا‬ ‫ﻋﻧواﻧﮭﺎ‬-‫ﺑﻘرارات‬ ‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬ ‫ﻛﺗب‬ ‫ﻣن‬ ‫وطﺎب‬ ‫ﻟذ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛل‬ ‫ھﻧﺎك‬ ‫ﺗﺟد‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻋزﯾزي‬ ‫وﺳﺗﺳﺗطﯾﻊ‬ ، ‫اﻟﻣﺣﺑﺔ‬ ‫ﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ‫ﺑﺟوار‬
‫اﻟﻛﻧﺎﺋس‬ ‫ﻣﻛﺗﺑﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗوزﯾﻊ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬ ‫وﻛﺗب‬ ، ‫أﯾﺿﺎ‬ ‫ﻣﺟﻣﻌﯾﺔ‬ ‫ﺑﻘرارات‬ ‫وھراطﻘﺔ‬ ‫ﻛﻧﺳﯾﺎ‬ ‫ﻟﻣﺣروﻣﯾن‬ ‫وﻛﺗب‬ ، ‫ﻛﻧﺳﯾﺔ‬ ‫ﻣﺟﻣﻌﯾﺔ‬
‫ر‬ ، ‫اﻹرﺛوذﻛﺳﯾﺔ‬، ‫ﺳﺎﻓر‬ ‫ﺑﺗﺣد‬ ‫وﻗراراﺗﮫ‬ ‫اﻟﻣﻘدس‬ ‫اﻟﻣﺟﻣﻊ‬ ‫ﺗﺣدي‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺿﺎﺿﺔ‬ ‫ﯾرون‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻧﮭم‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻻرﺛوذﻛﺳﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﮫ‬ ‫اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻏم‬
‫اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ‫ﺳﯾطرة‬ ‫ان‬ ‫أﺟزم‬ ‫أﻛﺎد‬ ‫وﻟﻸﺳف‬)‫اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ‬(‫واﻟﻣﺟﻣﻊ‬ ‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﺑﻌد‬‫اﻟﻣﻘدس‬‫ﻟﻠﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟدﻋﺎﯾﺔ‬ ‫ھذه‬ ‫ﻧﺿﻊ‬ ،
‫ﻧ‬ ‫اﻧﻧﺎ‬ ‫اﺣد‬ ‫ﯾﻌﺗﻘد‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻣﺗﻌﻣدﯾن‬‫اﻟﻔﻛر‬ ‫ﺣرﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺟر‬!
٣
‫اﻟﻣﻘﺎري‬ ‫ﯾوﺋﯾل‬ ‫اﻟراھب‬ ‫ﻟﻠؤﻟف‬ ‫اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﺗب‬ ‫أﻏﻠﻔﺔ‬ ‫راﺟﻊ‬ ‫اﻟﻣﺛﺎل‬ ‫ﺳﺑﯾل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:‫اﻻﺗون‬ ‫وﺳط‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬-‫واﻟﺻﻼة‬ ‫اﻟﺻوم‬-‫اﻟﺳﯾد‬ ‫ﻛﻠﻣﺎت‬
‫اﻟﺻﻠﯾب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ‬-‫اﻟﻣﯾرون‬ ‫وﺳر‬ ‫اﻟﻘدس‬ ‫اﻟروح‬-‫اﻷرﺛوذﻛﺳﻲ‬ ‫اﻟﻣﻔﮭوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺧﻼص‬ ‫ﻣﻧﮭﺞ‬ ‫؟‬ ‫ﺧﻠﺻت‬ ‫ھل‬-‫اﻟﺣﯾﺎة‬ ‫ﻣﺎھﻲ‬-
‫اﻟﻔﯾﻠوﻛﺎﻟﯾﺎ‬....‫وﻏﯾرھﺎ‬
http://coptic-treasures.com

6. ‫اﻟﺮﺳﻮﻟﻲ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﺳﺘﺪﻻل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬
‫رﺳﺎﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻹﻗﺘﺒﺎس‬ ‫اﺳﺘﺪﻻﻻﺗﻪ‬ ‫أوﱃ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻳﺒﺪأ‬‫ب‬ ‫اﳌﺪﻋﻮة‬‫و‬ ‫اﻹﳝﺎن‬ ‫ﺣﺎﻣﻲ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﺔ‬
"‫اﻣﻮن‬ ‫إﱄ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬٤
"‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﲣﺺ‬ ‫ﺎ‬ ‫أ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﺮ‬ ‫ﳏﺎوﻻ‬..
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫وﻳﻌﻠﻖ‬‫أﻗﺘﺒﺴﻪ‬‫ﻧﻘﺎط‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻗﺎﺋﻼ‬:
"١-‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻠﻮﺟﻮس‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻷن‬ ‫وﻧﻘﻴﺔ‬ ‫ﲨﻴﻠﺔ‬ ‫اﳋﻠﻴﻘﺔ‬ ‫إن‬
٢-‫ﻟﺬﻟﻚ‬‫و‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫اﳋﺎﻟﻖ‬ ‫إن‬‫دﻧﺴﺎ‬ ‫ﺷﻴﺎ‬ ‫ﳜﻠﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬
‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫دﻧﺴﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫ﺑﺎﳉﺴﺪ‬ ‫اﳋﺎص‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫اﻷﻓ‬‫و‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫اﳉﺴﺪ‬ ‫إن‬"
‫وﻻ‬ ، ‫ﻏﻀﺎﺿﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻧﺘﺴﺎءل‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬ ، ‫اض‬‫ﱰ‬‫إﻋ‬..‫؟‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫أﺗﻰ‬ ‫أﻳﻦ‬..‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬‫ﻮﺟﺪ‬‫اﻻﻃﻼق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬..
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ‬‫ﻟﻤﺎذا‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫دﻋﻮﻧﺎ‬..
‫ﻣﻮﺳﻮﻋﻲ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬‫و‬ ‫اﻻﺑﺎء‬ ‫ال‬‫ﻮ‬‫ﺑﺄﻗ‬ ‫ﻳﻬﺘﻢ‬ ‫ﺟﺪا‬ ‫ﻫﺎم‬ ‫ﻣﺮﺟﻊ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬٥‫ﻳﻔﻲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﻌ‬ ‫اﻟﻜﻮد‬ ‫وﲢﺖ‬
٤٥٨٣‫ﻧﺼﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻼﺑﺴﺎت‬ ‫ﺷﺎرﺣﺎ‬:
4583 See Migne xxvi. 1169, sqq.; Prolegg. ch. ii, §7. Amun,
probably the Nitrian monk (supr. p. 212, and D.C.B. i. 102 init.). At any
rate, Athanasius addresses his correspondent as ‘elder’ and ‘father,’
which accords well with the language of Vit. Ant. ubi supr. The letter
states clearly Athanasius’ opinion as to the relative value of the celibate
and married state. It also shews the healthy good sense of the great
bishop in dealing with the morbid scrupulosity which even at that early
date had begun to characterise certain circles in the Monastic world.
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ﻟﻌﻼج‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺟﻬﻪ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫إن‬)‫اﻟﻤﺮﺿﻲ‬ ‫اﻟﻬﻮس‬(‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺸﺄت‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي‬
‫ﺎ‬ ‫إ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫وﺗﻌﺎﻣﻠﺖ‬ ، ‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﳉﺴﺪ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫اﻓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺒﺖ‬‫ر‬‫إ‬ ، ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺬﻛﻮ‬ ‫اﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ا‬)‫ﺧﻄﻴﺔ‬(
‫ﺗﺴﺘﻮﺟﻲ‬)‫اف‬‫ﺮ‬‫إﻋﺘ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ‬(‫ﻓﺈن‬ ‫ﻟﺬا‬‫ار‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ‫إن‬‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫وﺿﻮح‬ ‫وﺑﻜﻞ‬ ‫ﻷﻣﻮن‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬‫أن‬
‫اﻹﻓﺮ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ، ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫اﻟﱴ‬ ، ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺧﻄﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫أى‬‫ﺗﺘﺪﺧﻞ‬ ‫اﻟﱴ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ،
‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻧﺠﺎﺳﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ، ‫اﻟﻤﻘﺪس‬ ‫اﻟﺰواج‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬.
٤
‫واﻟﺗﻧﺎول‬ ‫اﻟﻣرأة‬-‫ص‬ ‫ﻣن‬١١‫ص‬ ‫ﺣﺗﻰ‬١٦
5
h p://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf204.xxv.iii.iv.iii.html
http://coptic-treasures.com

7. "‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻤﺒﺎرك‬–‫ﻳﺘﻪ‬‫ﺮ‬‫ﺑﺤ‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺰواج‬ ‫ﻧﻴﺮ‬ ‫ﺣﻤﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫إذ‬–
‫اﻟﻄ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﻞ‬ ‫إذا‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ، ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻳﻘﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﻟﻄ‬ ً‫ﻻ‬‫أﻃﻔﺎ‬ ‫ﻳﻨﺠﺐ‬‫ﻓﺈن‬ ، ‫ﺑﻔﺠﻮر‬ ‫ﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﻧﺎة‬ُ‫واﻟﺰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻘﺎب‬."
، ‫اﻷﻣﻌﺎء‬ ‫ﻓﻀﻼت‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻔﻢ‬ ‫ﺑﺼﺎق‬ ‫أو‬ ‫اﻷﻧﻒ‬ ‫ﳐﺎط‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳉﺴﺪ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻒ‬ ‫ﺑﺄن‬ ، ً‫ﻻ‬‫ﻣﺜﺎ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌﻄﻰ‬
‫اﻟﱴ‬ ، ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫اﳉﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫اﻹﻓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫أن‬‫و‬ ، ‫اﳋﻄﻴﺔ‬‫و‬ ‫ﺑﺎﳋﻄﺄ‬ ‫إﺣﺴﺎس‬ ‫أى‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬
‫ا‬‫ر‬‫إ‬ ‫ﺑﺪون‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫أو‬ ‫دة‬..
"‫؟‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫از‬‫ﺮ‬‫إﻓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن‬‫ﻟﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫اﻷﻧﻒ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫إﻓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﺑﺄن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻬﺘﻤ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻟﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﻔﻢ‬ ‫ﺼﺎق‬ُ‫ﺑ‬ ‫أو‬ ‫اﻷﻧﻒ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫إﻓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﺑﺄن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻬﺘﻤ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻓﻜﺮ‬–‫وﻫﻲ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺿﺮورة‬–‫وﻧﻀﻴﻒ‬ ‫؟‬ ‫اﻟﻠﻮم‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫أﻣ‬‫ﻛﻠﻬﺎ‬‫اﻟﺒﻄﻦ‬ ‫ﺗﻔﺮزﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬
‫ﻟﻠﺤﻴﻮان‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺿﺮورة‬.‫ﻧﺆﻣﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬‫ﻓﺄن‬ ، ‫ذﻟﻚ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬–‫ﺗﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬
‫اﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬–‫ﻳﻨﺘﺞ‬ ‫أن‬ ‫ﻤﻜﻦ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫ﻳﺪي‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫إن‬
‫؟‬ ‫ﻧﻘﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫دﻧﺲ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬
‫اﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫أﻋﻤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻟﻬﻦ‬ ‫رﻳﺔ‬ُ‫ذ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬‫وإذا‬)‫أﻋﻤﺎل‬
١٧:٢٨(‫ﻧﺠﺲ‬ ٌ‫ﺷﻲء‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ،.‫اﻟﺨﻄﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﺐ‬‫ﺮ‬‫ﻧ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﺎ‬
‫ﻧﺲ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ‫ﺠﻠﺐ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ٍ‫ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ‬ ، ‫ﻗﺬارة‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،."
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﺟﺪا‬ ‫ﻫﺎﻣﺎ‬ ‫ﻣﺜﻼ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻳﻀﺮب‬:
".‫ﻳﻘ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫إذن‬‫ﻮ‬‫ﻟﻮن‬))‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫ﺑﺘﻨﻮع‬ ‫ﺻﻮرت‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻷﻋﻀﺎء‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إن‬
ً‫ﻼ‬‫ﻓﻌ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺧﻄﻴﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫إذن‬ ، ‫اﻟﺨﺎﻟﻖ‬((.‫ﺑﻬﺬا‬ ‫ﻓﻠﻨﻮﻗﻔﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﺆال‬:‫ﺗﻘ‬ ‫ﻣﺎذا‬‫ﺼ‬‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺪون‬–‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻞ‬)‫اﻟﺸﺮﻋﻲ‬(
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻤﺢ‬ ‫اﻟﺬي‬"‫أﺛﻤﺮوا‬‫واﻣﻠﺌﻮا‬‫اﻷرض‬) "‫ﺗﻚ‬١:٢٨(،
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫واﻟﺬي‬"‫ﻏﻴﺮ‬ ‫واﻟﻤﻀﺠﻊ‬ ‫ﻣﻜﺮم‬ ‫اﻟﺰواج‬
‫دﻧﺲ‬) "‫ﻋﺐ‬١٣:٤(‫اﻟﻤﺸﺎع‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫أم‬ ،‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺠﺮي‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ‬ ،
‫؟‬ ‫ﻧﺎ‬‫ز‬ ‫وﺑﺼﻮرة‬ ‫ﺗﻠﺼﺺ‬"
http://coptic-treasures.com

8. ‫ﻧﺼﺎﺑﺔ‬ ‫إﱄ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫وﻳﻌﻴﺪ‬ ، ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ﻳﻌﺎﰿ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻛﺪ‬‫ﻳﺆ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬
‫اﳌﺘﻠﺼﺺ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‬‫و‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳉﺴﻢ‬ ‫ﻃﻬﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺪ‬‫وﻳﺆ‬ ، ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬..
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ازاﺗﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫واﻓ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺒﺤﺚ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬‫ز‬‫ﻻ‬..‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬!!!
‫و‬‫ﻟ‬‫ﻨﻮﺿ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫أﺧﻄﺎء‬ ‫ﺢ‬‫ﻲ‬‫أﻣﻮن‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ‬‫ﺗﺮوﻳﺠﺎ‬‫اﻟﺨﺎص‬ ‫ﻟﻔﻜﺮﻩ‬
١-‫اﻷول‬ ‫اﻟﺨﻄﺎ‬)‫اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫ج‬‫ﺧﺎر‬ ‫اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ‬(‫اﻟﺼﻼة‬‫و‬ ‫اﻟﺼﻮم‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﺗﻌﻠﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ‬‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ﻫﻨﺎك‬
‫اج‬‫و‬‫اﻟﺰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻗﺪس‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ، ‫ﺧﻄﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﳏﺮﻣﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ذا‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺑﺄﻓﻌﺎل‬‫اﻟﺼﻮم‬ ‫ﻳﻌﻄﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ورﻏﻢ‬
‫وﻟﻴ‬ ‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﻟﻠﺰوﺟﲔ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬‫و‬‫أﻧﻪ‬ ‫رﻏﻢ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﳍﺬا‬ ‫ﻳﺘﻄﺮق‬ ‫ﱂ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬‫و‬ ،‫وﺣﺪﻫﺎ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠﻤ‬ ‫ﺲ‬)‫ﻛﺘﺎﰊ‬
‫إﳍﻲ‬(‫اﳌﺘﺎﺣﺔ‬ ‫اﳊﺎﻻت‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ذاﻛ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫و‬ ‫ﳏﺪدﻩ‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ان‬ ‫ﻛﺪ‬‫ﻳﺆ‬ ‫ﳑﺎ‬ ،)‫اﻹﳒﻴﻞ‬‫و‬
‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫أن‬ ، ‫اﺣﺔ‬‫ﺮ‬‫وﺻ‬ ‫وﺿﻮح‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬(‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫اﻹﻓ‬ ‫وﻫﺬﻩ‬)‫غ‬‫اﻟﺘﻔﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻌﺎرض‬
‫ﻟﻠﺼ‬‫اﻟﺼﻼة‬‫و‬ ‫ﻮم‬"‫اﻟﺼﻼة‬‫و‬ ‫ﻟﻠﺼﻮم‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺗﺘﻔﺮﻏ‬ ‫ﻟﻜﻰ‬ ‫اﻓﻘﺔ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬ ، ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫أﺣﺪﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺴﻠﺐ‬ ‫ﻻ‬
١‫ص‬ ‫ﻛﻮ‬:٥
ً‫ﺎ‬‫ﻗﺪﳝ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫وﻋﻦ‬:-"ً‫ﺎ‬‫ﺻﻮﻣ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﱢﺳ‬‫ﺪ‬‫ﻗ‬...‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮوس‬‫و‬ ‫ﳐﺪﻋﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ج‬‫ﻟﻴﺨﺮ‬
‫ﺣﺠﻠﺘﻬﺎ‬"‫ﻳﺆ‬٢:١٥‫و‬١٦.(
٢-‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺨﻄﺄ‬‫ﻟﻠﺮﺳﺎﻟ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻟﻒ‬‫ﺆ‬‫ﳌ‬‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ﻛﻤﻦ‬‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‬"‫ﷲ‬ ‫اﻟﺘﻘﺮب‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم‬ ‫ﻟﻴﺲ‬"‫اﻟﺼﻮم‬ ‫ﺑﻄﻼن‬ ‫ﻓﻴﺪﻋﻲ‬!‫ﺎﻣﻊ‬ ‫ا‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ﻛﻤﻦ‬‫أو‬ ،
‫اﳌﺜﺎﻻن‬ ‫ﻫﺬان‬ ، ‫اﻟﺮﻫﺒﻨﻪ‬ ‫ﲤﻨﻊ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻫﺎﻫﻲ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫اج‬‫و‬‫ﻟﻠﺰ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺴﻪ‬ ‫وﻳﻌﻠﻦ‬ ‫اج‬‫و‬‫اﻟﺰ‬ ‫ﳛﺘﻘﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺮم‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ﻟﺘﺄوﻳﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻓﻜ‬ ‫اﻓﺎ‬‫ﺮ‬‫إﳓ‬ ‫ﻳﻮﺿﺤﺎن‬‫ﻟﻪ‬‫و‬‫ﺗﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬
‫اﻣﻮن‬ ‫ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬.
‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫اﻣﻮن‬)‫اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫اﳍﻮس‬(‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ر‬‫ﳛﺬ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﲎ‬ ‫اﻟﺘﻀﺎد‬ ‫ﰲ‬
‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺘﺎ‬‫و‬ ، ‫اﳍﺮﻃﻘﺎت‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ‬‫و‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻄﺮف‬ ‫ﻫﻮس‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻘﻮل‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وﲝﺰن‬ ، ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﺧﲑ‬‫ﻫﺬا‬
‫أﻣﻮن‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ازاﺗﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫واﻓ‬ ‫اة‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠﻤ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫أي‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻧﺒﺤﺚ‬..‫ا‬‫ﺮ‬‫أﺛ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬..
‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻳﻨﺠﺴﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺧﻠﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫اﳉﺴﺪ‬ ‫إن‬ ‫ﻧﻌﻢ‬..
‫ﺧﻄﻴﺔ‬ ‫ﲢﺴﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫اﻻﻓ‬ ‫إن‬ ‫ﻧﻌﻢ‬..
‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬..
http://coptic-treasures.com

9. ‫اﻟﺼﻼة‬‫و‬ ‫اﻟﺼﻮم‬ ‫ﻳﻌﻄﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬‫ﰲ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ر‬‫وﻃﻬﺎ‬ ‫ﻗﺪﺳﻴﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ،‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬‫ﻛﺎﻟﻌﻼ‬‫ﺑﲔ‬ ‫اﺷﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻗﺔ‬
‫اﳌﺘﺰوﺟﲔ‬..‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫وإﻓ‬ ،..‫وﻏﲑﻫﺎ‬
‫اﺋﺮ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اب‬‫ﱰ‬‫اﻻﻗ‬ ‫ﲤﻨﻊ‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﻧﲔ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫إن‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‬..
"‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻻ‬ ‫إﻟﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﺮب‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﳍﻴﻜﻞ‬‫و‬ ‫ﻓﺎﻷن‬
‫ﻳﺘﻄﻬﺮون‬"..٦
"‫ﻣﻦ‬‫ﺑﻄﻬﺎرة‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺣﺸﻤﺔ‬ ‫ﺑﻘﻠﻪ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺗﺘﻘﺪﻣ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫وﳎﺪوﻩ‬ ‫اﳌﺬﺑﺢ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺧﺎﻓ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﺟﻞ‬
‫وﺧﻮف‬"٧
٦
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ق‬:‫اﻟﻛﮭﻧﮫ‬ ‫أﻣر‬ ‫ﻓﻲ‬
٧
‫اﻟﺳﺎﺑﻊ‬ ‫ق‬:‫اﻟﮭﯾﻛل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﺟد‬ ‫أﺟل‬ ‫ﻣن‬
http://coptic-treasures.com

10. ‫اﻟﺪﺳﻘﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫إﺳﺘﺪﻻل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬
‫ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻻوﱃ‬ ، ‫ﺑﻨﺴﺨﺘﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﺪﺳﻘﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﺺ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪل‬
‫د‬ ‫ﺗﺮﲨﻪ‬.‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎﻧﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺴ‬ ‫اﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫اﻻﺧﺮى‬‫و‬ ، ‫ﻗﻼدة‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫وﻟﻴﻢ‬..
‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫ﺗﻌﻠﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﻟﻴﻬﻢ‬ ‫اﳌﺴﺘﻨﺪ‬ ‫اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ‬ ‫ﺣﻮت‬
‫اﻻﻋﻤﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ان‬‫و‬ ، ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬ ‫ﻓﱰﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺎ‬ ‫ا‬ ‫وﺗﻌﻠﻦ‬ ، ‫اﻟﻴﻬﻮدي‬‫اﻟﻼﺋﻘﺔ‬‫ذات‬ ‫ﺧﻼل‬
‫اﻟﻔﱰة‬‫ﺛﻮذﻛ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫اﻟﻘﺒﻮل‬‫و‬ ‫اﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﲑة‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﰲ‬ ، ‫اﻟﻮﻻدة‬‫و‬ ‫اﳊﻤﻞ‬ ‫ات‬‫ﱰ‬‫وﻓ‬ ،‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫ﺴﻲ‬
‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﳚﺐ‬..
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﺷﻜﺎﻟﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ‫ﻳﺪور‬ ‫اﻟﺬي‬‫و‬ ‫اﻻﻫﻢ‬ ‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫اﱄ‬ ‫وﻧﻨﻈﺮ‬:
...."٨
‫ﻓﻴﺠﺐ‬ ، ‫اﺣﺪ‬‫و‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲟﺤﺼﻮر‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻷن‬ ، ‫اق‬‫ﱰ‬‫اﻓ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻓﻴﻚ‬ ‫ﺳﻜﻦ‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬
‫اﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺗﻨﺎﱄ‬ ، ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﺗﺼﻠﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬)‫اﻟﺘﻨﺎول‬(‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫اﻟﻘﺪس‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫ﺣﻠﻮل‬ ‫وﺗﻐﺘﻨﻤﻲ‬"،"‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﺬﻩ‬‫اﻷﻋﻤﺎل‬)‫اﻟﺼﻼة‬-‫اﻟﺘﻨﺎول‬(‫اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﻮن‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬" ...
..."٩
‫أي‬ ‫ﺟﻮد‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﲤﻨﻌﲔ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎذا‬ ‫داﺧﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫داﺋﻤﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻘﺪس‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫ﻛﺎن‬‫إذا‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫أو‬ ، ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اءة‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أو‬ ، ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮل‬ ‫أو‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﺎﺋﻖ‬‫ﻳﺴﺘﺎ‬‫ر‬‫اﻻﻓﺨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬"
‫ﻣﺘﻌﻤﺪ‬ ‫ﺗﺪﻟﻴﺲ‬!!
‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻳﺰي‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫ﻻﺣﻆ‬)‫اﻟﺘﻨﺎول‬(‫ﺟﺎءت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺧﻄﺎ‬ ‫ﲢﺘﻬﺎ‬ ‫وﺿﻌﻨﺎ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﰲ‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫وﻋﺪم‬ ‫اﳌﺘﻌﻤﺪ‬ ‫اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ‬ ‫ﻹﻇﻬﺎر‬ ‫ﺑﺄﺳﻔﻠﻬﺎ‬ ‫ﺧﻄﺎ‬ ‫ووﺿﻌﻨﺎ‬ ، ‫اﳌﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻮﺳﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬
‫ا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﻼدة‬ ‫ﻟﻴﻢ‬‫و‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﻟﺪﺳﻘﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ، ‫اﳌﺼﺪر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻨﺺ‬
)‫اﻟﺘﻨﺎول‬(‫ﺷﺨﺼﻲ‬ ‫ﻛﺈﺟﺘﻬﺎد‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻔﻠﻴﺔ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫اﳌﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﱵ‬
‫ﻳﺴﺘﻴﺎ‬‫ر‬‫اﻻﻓﺨﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﻟﻔﻬﻤﻪ‬ ، ‫ﻗﻼدة‬ ‫وﻟﻴﻢ‬ ‫د‬ ‫ﻣﻦ‬.‫اﻟﺴﻔﻠﻴﺔ‬ ‫اﳊﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﳌﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻨﻘﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﳜﺎﻟﻒ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫دون‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺳﻴﺎق‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻳﺎﻫﺎ‬ ‫اﺿﻌﺎ‬‫و‬‫اﻹﻃﻼق‬..‫اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ح‬‫وﺳﻨﺸﺮ‬
‫ﻻﺣﻘﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫اﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻪ‬‫ﻛﻠﻤﱵ‬ ‫وﺿﻊ‬)‫اﻟﺘﻨﺎول‬‫و‬ ‫اﻟﺼﻼة‬(‫ﻏﲑ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫أ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫أدﱏ‬ ‫دون‬ ‫ﻗﻮﺳﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬
‫اﻷﺻﻠﻲ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدﺗﺎن‬١٠
!
٨
‫ص‬١٨‫ص‬ ‫ﻗﻼدة‬ ‫وﻟﯾم‬ ‫د‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾﻧﻘل‬ ‫واﻟﺗﻧﺎول‬ ‫اﻟﻣرة‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻣن‬٤١٦-٤١٧
٩
‫ص‬٢٢‫ﻛ‬ ‫ﻣن‬‫اﻟﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟدﺳﻘوﻟﯾﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ ‫واﻟﺗﻧﺎول‬ ‫اﻟﻣرأة‬ ‫ﺗﺎب‬-‫ﺗﺣﻘﯾق‬sebastian Brock
١٠
‫ص‬ ‫ﻗﻼدة‬ ‫ﺳﻠﯾم‬ ‫اﻟدﻛﺗور‬ ‫ﻛﺗﺑﺔ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻧص‬ ‫اﻟﻌودة‬ ‫ﯾﻣﻛن‬-٧٣٩-٧٤٠‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻﻧﺗرﻧت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﺗوﻓرة‬ ‫اﻟﻧﺳﺧﺔ‬ ‫ﻣن‬"‫اﻟدﺳﻘوﻟﯾﺔ‬"-
‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬
http://coptic-treasures.com

11. ‫ﲢﺖ‬ ‫ﺧﻄﺎ‬ ‫وﺿﻌﻨﺎ‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻳﺰ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وﻻﺣﻆ‬"‫ﻳﺴﺘﻴﺎ‬‫ر‬‫اﻻﻓﺨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬"
‫أﺻﻠﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻷ‬"‫اﻟﺸﻜ‬ ‫ﰲ‬ ‫اك‬‫ﱰ‬‫اﻻﺷ‬‫ﺮ‬"
‫ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫ﻟﻤﺎذا‬ ‫ﻧﻮﺿﺢ‬ ‫ودﻋﻨﺎ‬‫اﻟﻤﺘﻌﻤﺪ‬...‫ﻛﻠﻤﺔ‬‫إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬)‫ﻳﺘﺴﻴﺎ‬‫ر‬‫إﻓﺨﺎ‬(
‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻴﺎ‬‫ر‬‫اﻻﻓﺨﺎ‬‫و‬ ‫اﻻﻏﺎﰊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫اﱄ‬ ‫ﺗﺸﲑ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻷﻏﺎﰊ‬ ‫وﻟﻴﻤﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫أن‬ ‫رﻏﻢ‬ ، ‫اﻻﺧﺮى‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫اداﳘﺎ‬ ‫ﲢﻞ‬ ‫أن‬ ‫وﲟﻜﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻣﺘﺪاﺧﻠﻪ‬ ‫اﻷوﱃ‬‫وﺑﲔ‬
‫اﻟﺴﺮ‬ ‫وﳑﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﺻﻼة‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬‫و‬ ، ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﶈﺒﺔ‬ ‫ﻟﻴﻤﺔ‬‫و‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺎﻻوﱃ‬ ، ‫ﺷﺎﺳﻌﺎ‬ ‫ﻓﺮﻗﺎ‬ ‫ﻳﺘﻴﺎ‬‫ر‬‫اﻹﻓﺨﺎ‬
‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻧﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﳌﻘﺪس‬.
‫ﻫﻮ‬ ‫اﻻول‬ ‫ﻓﻌﻼن‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬"‫ﻳﺒﺎرك‬"‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ‬‫و‬"‫ﻳﺸﻜﺮ‬" "‫إﻓﻠﻮﺟﻴﺌﻮ‬"،"‫ﻳﺴﺘﻴﺌﻮ‬‫ر‬‫إﻓﺨﺎ‬"
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي‬ ‫اﻟﻠﺒﺲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻳﻈﻬﺮ‬ ،‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻳﻮ‬٦:١١‫أﺧﺬ‬‫و‬‫ﻳﺴﻮع‬‫اﻷرﻏﻔﺔ‬‫وﺷﻜﺮ‬‫ع‬‫ووز‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬‫و‬‫ا‬‫ﻮ‬‫أﻋﻄ‬‫اﳌﺘﻜﺌﲔ‬.‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫و‬
‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺴﻤﻜﺘﲔ‬‫ﺑﻘﺪر‬‫ﻣﺎ‬‫ا‬‫و‬‫ﺷﺎء‬.
(GNT-TR) ελαβεν δε τους αρτους ο ιησους και ευχαριστησας διεδωκεν τοις
μαθηταις οι δε μαθηται τοις ανακειμενοις ομοιως και εκ των οψαριων οσον ηθελον
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬)‫ﻳﺴﺘﻴﺌﻮ‬‫ر‬‫إﻓﺨﺎ‬(، ‫اﳌﻘﺪﺳﺎ‬ ‫اﻟﺴﺮ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻟﻴﻤﺔ‬‫و‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬‫و‬
‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﻟﺴﺮ‬ ‫اﱄ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫اﺷﺎرت‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻧﻔﺲ‬‫ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻪ‬‫ﰲ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬:
‫ﻟﻮ‬٢٢:١٩‫أﺧﺬ‬‫و‬‫ا‬‫ﺰ‬‫ﺧﺒ‬‫وﺷﻜﺮ‬‫ﻛﺴﺮ‬‫و‬‫أﻋﻄﺎﻫﻢ‬‫و‬‫ﻗﺎﺋﻼ‬:»‫ﻫﺬا‬‫ﻫﻮ‬‫ﺟﺴﺪي‬‫اﻟﺬي‬‫ﻳﺒ‬‫ﺬل‬‫ﻋﻨﻜﻢ‬.
‫ا‬‫ﻮ‬‫اﺻﻨﻌ‬‫ﻫﺬا‬‫ﻟﺬﻛﺮي‬«.
(GNT-TR) και λαβων αρτον ευχαριστησας εκλασεν και εδωκεν αυτοις λεγων τουτο
εστιν το σωμα μου το υπερ υμων διδομενον τουτο ποιειτε εις την εμην αναμνησιν
، ‫إﻓﻠﻮﺟﻴﺌﻮ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﳛﺪث‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻧﻔﺲ‬١١
‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﳊﻘﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫إذن‬ ،‫ﻛﻞ‬
"‫ﻳﺘﺴﺎ‬‫ر‬‫إﻓﺨﺎ‬"‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻋﺎدﻳﺔ‬ ‫أﻏﺎﰊ‬ ‫ﻟﻴﻤﺔ‬‫و‬ ‫إﱄ‬ ‫ﺗﺸﲑ‬ ‫أن‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﻟﺴﺮ‬ ‫اﱄ‬ ‫ﺗﺸﲑ‬
‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺪﻟﺲ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﳑﺎرﺳﺔ‬ ‫ﺗﻘﺼﺪ‬ ‫ﺎ‬ ‫أ‬ ‫ﳚﺰم‬ ‫أن‬ ‫اﳌﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﻀﺮة‬
..
١١
‫اﻟدﯾداﺧﻲ‬ ‫ﻟﻛﺗﺎب‬ ‫اﻟرﺟوع‬ ‫ﯾﻣﻛن‬ ‫اﻟﻠﻐوي‬ ‫اﻟﺗﺑﺎدل‬ ‫ن‬ ‫ﻟﻠﻣزﯾد‬"‫اﻟرﺳل‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬"‫ص‬ ‫اﻟﻣﻘﺎري‬ ‫اﺛﻧﺎﺳﯾوس‬ ‫اﻟﻘس‬ ‫ﻟﻠراھب‬١١٨‫ﻣﻊ‬ ‫وھو‬ ،
‫اﻷﻣر‬ ‫ھذا‬ ‫ﺣول‬ ‫ﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﮫ‬ ‫ﻟﯾراﺟﻊ‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫ﻣؤﻟف‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻗرﯾﺑﺎ‬ ‫ﻟﻛوﻧﮫ‬ ‫طرﺣﮭﺎ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻻﺷﻛﺎﻟﯾﺔ‬ ‫ﻧﺿﻊ‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺗﺣﻔظﻧﺎ‬
http://coptic-treasures.com

12. ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫إﲡﺎﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﳒﺪ‬ ‫اﻟﺪﺳﻘﻮﱄ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺳﻴﺎق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إن‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﻣﺸﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﳌﻨﻊ‬
‫اﻟﺸﻜﺮ‬‫و‬ ‫اﶈﺒﺔ‬ ‫ﻟﻴﻤﺔ‬‫و‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﺗﺸﺎرك‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺎ‬ ‫أ‬ ‫ﻛﺪ‬‫وﻳﺆ‬ ، ‫ﺎ‬ ‫ﻓﱰ‬ ‫اﺛﻨﺎء‬ ‫اﳋﺪﻣﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﰲ‬-‫اﻟﱵ‬
‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻳﻮﻫﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﻟﺴﺮ‬ ‫ﳑﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬..
‫ﺎ‬ ‫ﺗﺸﺎ‬ ‫وﺗﻜﺎد‬ ‫اﻟﺪﺳﻘﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺪة‬ ‫ﻛﻨﺴﻴﺔ‬‫و‬ ‫رﺳﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻧﺘﺎﻛﺪ‬‫ﰲ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬‫ﺎ‬ ‫وﻻد‬ ‫وﻓﱰة‬ ‫ﻳﻔﻬﺎ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫اﻻﺳ‬..
‫ﻟﻴﺘﻮس‬‫ﻮ‬‫ﳍﻴﺒ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮﱄ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬–‫اﻟﻜﻨﺴﻲ‬ ‫اﳌﺼﺮي‬ ‫ﺗﻴﺐ‬‫ﱰ‬‫اﻟ‬) :٢٠:٦-٧(
"‫اﻻﺳﺒﻮع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫وﻳﻐﺘﺴﻠ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻳﺴﺘﺤﻤ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﻤﺪون‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫وﻟﻴﺘﻌﻠﻢ‬.‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ان‬‫و‬
‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻣ‬‫ﻧﺎ‬ ‫ﻓﻠﺘﻌﺰل‬ ‫ﻃﺎﻣﺚ‬‫ﺣﻴﺔ‬‫آﺧﺮ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺗﺘﻌﻤﺪ‬ ،(
‫ﻗﺎﻧﻮن‬١٨‫ﻟﻴﺘﺲ‬‫ﻮ‬‫ﻫﻴﺒ‬ ‫اﻧﲔ‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬:
"‫ا‬‫ﺮ‬‫ذﻛ‬ ‫وﻟﺪﺗﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن‬‫إن‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫أرﺑﻌﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪس‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎرﺟﺎ‬ ‫ﻓﻠﺘﻘﻢ‬ ‫ﺗﻠﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﻓﺜﻤﺎﻧﻴﻦ‬ ‫أﻧﺜﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫وان‬.‫اﻟﻤﻮﻋﻮﻇﻴﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫دﺧﻠﺖ‬ ‫وإذا‬"
‫ال‬‫ﺆ‬‫اﻟﺴ‬٧‫ﺣﻨﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻳﻮردﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻷول‬ ‫ﺗﻴﻤﻮﺛﺎوس‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ‬ ‫وردﻩ‬‫ع‬‫اﻟﺸﺮ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺴﺎب‬
‫اﻟﻜﻨﺴﻲ‬–‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻣﻨﺸﻮ‬:
‫س‬:‫؟‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ‫أي‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺸﺘﺮك‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺤﻴﺾ‬ ‫دور‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اة‬‫ﺮ‬‫ﻻﻣ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻫﻞ‬
‫اﻟﺠﻮاب‬:‫ﻧﻘﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﻮد‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻲ‬ ‫ﻻ‬)‫ﺟﺴﺪﻳﺎ‬ ‫ﻧﻈﻴﻔﻪ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬(
http://coptic-treasures.com

13. ‫ﺧﻀﺮ‬ ‫ﺟﻮرج‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤﻄ‬ ‫رأي‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬١٢
‫ﺧﻀﺮ‬ ‫ﺟﻮرج‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤﻄ‬ ‫ﻟﺠﻨﺎب‬ ‫اﻻول‬ ‫اﻟﺨﻄﺄ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬:‫اﻻ‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺔ‬ ‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫و‬ ‫رﻓﺾ‬‫ﺻﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﳌﻐﺎﻳﺮة‬‫و‬ ‫اﳌﻨﻘﻮﺻﺔ‬ ‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎﺗﻪ‬ ‫أﻳﻨﺎ‬‫ر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ﰲ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺮد‬ ‫وﻧﺒﺪأ‬ ، ‫ﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫اﳌﻌﺎﺻ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫اﱄ‬ ، ‫ﻟﻴﻪ‬‫ﻮ‬‫اﻟﺪﺳﻘ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺘﻌﻤﺪ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﲑ‬‫و‬ ، ‫اﻣﻮن‬ ‫اﱄ‬ ‫اﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻗﺘﺒﺎﺳﻪ‬‫ﺧﻀﺮ‬ ‫ج‬‫ﺟﻮر‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﳏ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺣﻈﺖ‬ ‫اد‬‫ﺮ‬‫اﻻﺳﺘﻄ‬ ‫وﻗﺒﻞ‬‫ﻻﻫﻮﺗﻴﲔ‬ ‫اﺳﺎﺗﺬة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻇﻬﺮت‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﺋﻌﻪ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﺎوﻻت‬
، ‫اﻻﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺛﻮذﻛﺲ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫اﻟﺮوم‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻫﺎﲨﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫ﻧﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ذات‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺮد‬
‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫ﺑﺘﺎ‬ ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ا‬ ‫ﺟﻠﺴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﻣﺎﻧﻪ‬‫و‬٢٨/٥/١٩٨٨١٣
‫ﻣﺜﻠﺚ‬ ‫ﺋﺎﺳﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬
‫اﻟ‬ ‫اﻋﺘﻤﺎد‬ ‫ﰎ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺷﻨﻮدة‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫اﻟﺮﲪﺎت‬‫ﻣﺜﻠﺚ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ، ‫ﻛﺔ‬‫ﺑﻄﺎر‬ ‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﻮﻗﻊ‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﳌﺸﱰ‬ ‫ﻮﺛﻴﻘﺔ‬
‫ﺛﻮذﻛﺲ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫ﻟﻠﺮوم‬ ‫اﻻوﺳﻂ‬ ‫اﻟﺸﺮق‬‫و‬ ‫أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‬ ‫ﻳﺮك‬‫ﺮ‬‫ﺑﻄ‬ ‫ﻫﺰﱘ‬ ‫أﻏﻨﺎﻃﻴﻮس‬ ، ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺷﻨﻮدة‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫اﻟﺮﲪﺎت‬-
‫ﺧﻀﺮ‬ ‫ج‬‫ﺟﻮر‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬ ‫ﺳﻴﺎدة‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬-‫ﰎ‬ ‫اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺑﻨﺎء‬ ، ‫اﻻﺟﻼء‬ ‫اﻻﺣﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﲑﻫﻢ‬
‫اﻋﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎء‬‫ﰲ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ﺧﻄﻮة‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫ﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ‬ ‫دة‬
‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻧﺘﺤﻔﻆ‬ ، ‫اﳌﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﻢ‬ ‫اﳝﺎ‬ ‫ﻫﺎﺟﻢ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ‬ ، ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻻﻫﻮﺗﻴﺔ‬ ‫وﺣﺪة‬ ‫ﻳﻖ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬
‫ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﺧﻼﻓﺎت‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ال‬‫ﺰ‬‫ﻻﻳ‬.
‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬ ‫ﺣﻀﺮة‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﳔﺘﻠﻒ‬ ‫ﻻ‬-‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺮ‬‫ذﻛ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻏﲑة‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻻ‬-‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻛﺮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻏﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌ‬ ‫دور‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﺳﺘﻨﺪ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫وﺳﻨﺘﻨﺎول‬ ، ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻳﺎﻫﺎ‬ ‫ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻌﺎل‬ ‫أة‬‫ﺮ‬
‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻬ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﱰ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻃﻘﺲ‬ ‫ﻟﻨﻘﺾ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ﺮ‬‫ﺣﻀ‬.
‫ﻳﻘﻮل‬"‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪا‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫وﻳﺄﰐ‬ ، ‫ﻳﺎ‬‫ر‬‫ذﻛﻮ‬ ‫ﳎﺘﻤﻌﺎ‬ ‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺗﺄﰐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺿﺪ‬
‫اﻟﺘﻜﻮ‬ ‫ﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﻛﻠﻴﺎ‬‫ﺛﺎ‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ ، ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺬﻛﻮ‬‫اﳊﻴﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﻦ‬......‫اﻻﺑﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺣﺪا‬‫و‬ ‫أن‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫وﻻ‬
‫اﻻﳒﺎب‬ ‫ﻳﻖ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻨﺘﻘﻞ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫أن‬ ‫اوﻏﺴﻄﻴﻨﻮس‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﲔ‬"
‫ﺣﺠﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬ ‫ﺟﻨﺎب‬ ‫ﻳﺘﻨﻔﻲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬"‫اﻻﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬"‫ﻧﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﰲ‬:
‫ﻋﻼ‬ ‫دﻣﻴﺎط‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻣﻄ‬ ‫ﺑﻴﺸﻮي‬ ‫اﻻﻧﺒﺎ‬ ‫اﳉﻠﻴﻞ‬ ‫اﳊﱪ‬ ‫ﻧﻴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬‫اﻟﻌﺸﺮون‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﻼﻫﻮت‬ ‫ﻣﺔ‬١٤
١٢
‫ص‬ ‫ﻣن‬٢٥‫ص‬ ‫ﺣﺗﻰ‬٢٩‫واﻟﺗﻧﺎول‬ ‫اﻟﻣراة‬ ‫ﺑﻛﺗﺎب‬
١٣
‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﺷﻧودة‬ ‫اﻟﺑﺎﺑﺎ‬ ‫ﻗداﺳﺔ‬ ‫ﻋﮭد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺟﻣﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘرارات‬-‫اﻟ‬ ‫اﻻﺻدار‬‫ﺛﺎﻟث‬-‫ص‬١١٠
١٤
‫ﺑﯾﺷوي‬ ‫اﻻﻧﺑﺎ‬-‫اﻻﺻﻠﯾﺔ‬ ‫اﻟﺧطﯾﺔ‬ ‫وراﺛﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣذﻛرة‬-‫ص‬٢
http://coptic-treasures.com

14. "‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﻔﻰ‬ ‫ﻳﺪرى‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ؛‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫وﻧﻘﺾ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﲡﺎﺳﺮ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫اﳌﻔﺪﻳﲔ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫وﺻﺎر‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮى‬ ‫اﳉﻨﺲ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫آدم‬ ‫ﻷن‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫و‬
‫اﻟﺬى‬"ِ‫ﻧ‬ َ‫ق‬ْ‫ﻮ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬ِ‫ﻧ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬ْ‫ﺬ‬َ‫َﺧ‬‫أ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻴﻌ‬َِ‫ﲨ‬ ُ‫ﻦ‬َْ‫ﳓ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺌ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ٍ‫ﺔ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬) "‫ﻳﻮ‬١:١٦".(
‫ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ‬ ‫وﻳﺴﺘﻜﻤﻞ‬:
"‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻵدم‬ ‫اﻟﱴ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﺔ‬ ‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﺪ‬ّ‫ﻛ‬‫ﻳﺆ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻣﺎ‬:"ِ‫ﻞ‬ْ‫َﺟ‬‫أ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﺎز‬َ‫ﺘ‬ْ‫اﺟ‬ ‫ا‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﻫ‬َ‫و‬ ُ‫ت‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻄ‬َْ‫ﺎﳋ‬ِ‫ﺑ‬َ‫و‬ َِ‫ﱂ‬‫ﺎ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ُ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻄ‬َْ‫اﳋ‬ ِ‫ﺖ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬َ‫د‬ ٍ‫ﺪ‬ِ‫اﺣ‬َ‫و‬ ٍ‫ﺎن‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﻧ‬ِ‫ﺈ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﱠ‬‫ﳕ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬ُ‫ت‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻊ‬‫ﻴ‬َِ‫ﲨ‬ َ‫ﱃ‬ِ‫إ‬
ُ‫ﻴﻊ‬ِ‫ﻤ‬َْ‫اﳉ‬ َ‫ﺄ‬َ‫ﻄ‬ْ‫َﺧ‬‫أ‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ ِ‫ﱠﺎس‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬) "‫رو‬٥:١٢".(
‫اﻻﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫ﻟﻮ‬ ‫اﳌﺆﻳﺪة‬ ‫اﻻﺑﺎء‬ ‫ال‬‫ﻮ‬‫أﻗ‬ ‫ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ‬ ‫ح‬‫وﻳﻄﺮ‬:
"‫اﻟﺴﻜﻨﺪرى‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﲑ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬)٣٧٨-٤٤٤‫م‬" :(ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺻ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬"‫ﺛﲔ‬‫ر‬‫ا‬‫و‬"‫ﰱ‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﺔ‬
‫اﻟ‬ ‫اﻹﳍﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻋﺼﻴﻨﺎ‬ ‫ﻛﺄﻧﻨﺎ‬‫ﻧﻌﺎﻗﺐ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ‬ ،‫آدم‬‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬ ،‫اﺳﺘﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﱴ‬..ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎﺋﺘ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﻟﺪﻫﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﱴ‬ ‫اﻟﺒﺬرة‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻠﻌﻨﺔ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬.‫ﻣﺎﺋﺖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻧﺒﻌﻨﺎ‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ‬ ‫ات‬‫ﻮ‬‫أﻣ‬ ‫ﳓﻦ‬".‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻧﻼﺣﻆ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫وﺧﻄﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﳝﻴﺰ‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﲑ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫أن‬١٥
"
"‫اﻟﺮﺳﻮﱃ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬)٢٩٦-٣٧٣‫م‬:("‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺧﻄﻴ‬ ‫ـﺖ‬‫ﻐ‬‫ﺑﻠ‬ ‫ﺗﻌﺪى‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫آدم‬ ‫ﻷن‬‫ﻪ‬
‫ـﺮ‬‫ﺸ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ـﻞ‬‫ﻛ‬‫إﱃ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻤ‬‫اﻟﻌﻈ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ـﺖ‬‫ﻐ‬‫وﺑﻠ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫اﳊ‬ ‫ـﺰم‬‫ﻫ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﺎﻧ‬‫ﺴ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻤ‬‫اﻟﻜﻠ‬ ‫ـﺎر‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫وﺣﻴﻨ‬ ،‫إﻧﺴﺎن‬ ‫ﻛﻞ‬‫إﱃ‬) "‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫اﳌﻘﺎ‬
‫ﻳﻮﺳﻴﲔ‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫إﱃ‬:‫رﻗﻢ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة‬٥١.(
‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ﺑﻘ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫أﻛﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﺬا‬"ِ‫ـﻴﺢ‬ِ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﰲ‬ ‫ا‬َ‫ﺬ‬‫ـ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﻫ‬ ُ‫ﻴﻊ‬ِ‫ﻤ‬َْ‫اﳉ‬ ُ‫ﻮت‬َُ‫ﳝ‬ َ‫م‬َ‫آد‬ ِ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻛ‬ُ‫ﱠﻪ‬‫ﻧ‬َ‫ﻷ‬
ُ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬َْ‫اﳉ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﺤ‬ُ‫ـﻴ‬‫ـ‬َ‫ﺳ‬) "١‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻛ‬١٥:٢٢(.‫ـﻨﻮدة‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺒﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻗﺪا‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﲪ‬‫اﻟﺮ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ح‬‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫و‬‫اﻟ‬‫ـﺎرة‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﺜﺎ‬"َ‫م‬َ‫آد‬ ِ‫ﰲ‬
ُ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬َْ‫اﳉ‬ ُ‫ـﻮت‬‫ـ‬َُ‫ﳝ‬"‫ـﺪر‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻮت‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ،‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ﻄ‬‫أﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﺣﻴﻨ‬ ‫آدم‬ ‫ـﻠﺐ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻛ‬ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﲨﻴ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﳓ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﳌﻮت‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻓﺼ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﺟﺌﻨﺎ‬ ‫اﻟﱴ‬ ‫اﳋﻼﻳﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫آدم‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﺿﺪ‬.
‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﳌﻔ‬ ‫ـﺲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫وﻧ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻵ‬ ‫أب‬ ‫اﻫﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫وإ‬ ‫ﻻوى‬ ‫ـﺒﻂ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺮ‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺮﺣﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬"‫ي‬ِ‫و‬َ‫ﻻ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬
َ‫ﻴﻢ‬ِ‫اﻫ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ـ‬‫ﺑ‬ِ‫ﺈ‬‫ـ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ﱢـﺮ‬‫ﺸ‬ُ‫ﻋ‬ ْ‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﻗ‬ َ‫ـﺎر‬َ‫ﺸ‬ْ‫َﻋ‬‫ﻷ‬‫ا‬ َ‫ﺬ‬ِ‫اﻵﺧ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻀ‬ْ‫َﻳ‬‫أ‬!َ‫ق‬ِ‫ـﺎد‬َ‫ﺻ‬ ‫ـﻲ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻣ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻠ‬َ‫ـ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫اﺳ‬ َ‫ـﲔ‬ِ‫ﺣ‬ ِ‫ـﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺑ‬َ‫أ‬ ِ‫ﺐ‬ْ‫ﻠ‬‫ـ‬ُ‫ﺻ‬ ِ‫ﰲ‬ ُ‫ـﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ـ‬‫ﺑ‬ َ‫ن‬‫ـﺎ‬َ‫ﻛ‬ُ‫ـﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َ‫ﻷ‬"
)‫ﻋﺐ‬٧:٩،١٠.(
‫اﻟﺮﺳﻮﱃ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫وﻗﺎل‬" :‫اﳌ‬‫إذ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻴ‬‫اﳉﻤ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺑ‬‫ﻧﻴﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫أﻳ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ذﺑﻴﺤﺔ‬ ‫ﻗﺪم‬ ‫ﺴﻴﺢ‬
‫ـﻠﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻴﺘﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ـﺮر‬‫ـ‬‫ﳛ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﳉﻤ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻋﻮ‬ ‫ـﻮت‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻫﻴﻜ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬) "‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﻟﻜﻠ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﲡ‬:
‫اﻟﻔﺼﻞ‬٢٠.(
١٥
‫ص‬ ‫اﻟﺳﺎﺑق‬ ‫اﻟﻣرﺟﻊ‬١
http://coptic-treasures.com

15. ‫ـﻜﻨﺪرى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﲑ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﺪﻳﺲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻛ‬‫و‬)٣٧٨-٤٤٤‫م‬" :(‫وﰱ‬ ‫ـﺪﱘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫آدم‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺎﻧﻜﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أذ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ّ‫ﺣﻮ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻛﺄ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻛﻠ‬‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ـﺒ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫إﺣ‬ ‫ـﻨﺲ‬‫ـ‬‫ﳉ‬‫ا‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬‫و‬ ‫اﻷول‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬) "‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﳊ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺎﻟﺮوح‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫اﻟﻌ‬:‫ـﺎﱏ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﻟﻜ‬PG
68, 244.(
‫أﻏﺴﻄﻴﻨﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫وﻳﻌﻠﻖ‬)٣٥٤-٤٣٠‫م‬(‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬"َ‫ْﻢ‬‫ﻜ‬ُْ‫اﳊ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫ﻷ‬
ِ‫ﺮ‬‫ﻳ‬ِْ‫ﱠﱪ‬‫ﺘ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ٍ‫ة‬َ‫ﲑ‬ِ‫ﺜ‬َ‫ﻛ‬‫ﺎ‬َ‫ﺎﻳ‬َ‫ﻄ‬َ‫ﺧ‬ ‫ى‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬َ‫ﺟ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻓ‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﺒ‬ِْ‫ﳍ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬ْ‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ٍ‫ﺪ‬ِ‫اﺣ‬َ‫و‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬) "‫رو‬٥:١٦(‫ﻋﻦ‬ ‫دﻓﺎﻋﻪ‬ ‫ﰱ‬ ‫وذﻟﻚ‬‫أﳘﻴﺔ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫ﻟﻸﻃﻔﺎل‬ ‫اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ‬" :‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫أﺧﻄﺄﻧﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬى‬ ،‫آدم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻟﻐﻔ‬ ‫ﻧﻠﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ً‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ر‬‫ﺗﱪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬى‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﻂ؛‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫إﳕﺎ‬ ،‫اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ‬
‫أ‬ ‫أﺿﻔﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﱴ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ‬ ‫ﺑﺒﻘﻴﺔ‬ ‫اﳋﺎص‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﳋﻄﻴﺔ‬ ‫اﳋﺎص‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ً‫ﺎ‬‫ﻳﻀ‬) "Treatise
on the Merits and Forgiveness of Sins and on Baptism of
Children" (
‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ارث‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻟﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﺰﳚﺔ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ال‬‫ﺆ‬‫ﺳ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺷﻨﻮدة‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫اﻟﺮﲪﺎت‬ ‫ﻣﺜﻠﺚ‬ ‫رد‬ ‫وﰲ‬
‫ﻳﻘﻮل‬١٦
:
"‫ﻧﻘﻮل‬ ‫اج‬‫و‬‫ﺑﺎﻟﺰ‬ ‫اﻟﺪ‬‫ﻮ‬‫ﻟﻠﺘ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ارث‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺮد‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫و‬:
‫ﻟﺪ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫اج‬‫و‬‫اﻟﺰ‬ ‫إن‬ ‫ﺣﻘﺎ‬‫ﻟﻠﺨﻄﻴﺔ‬ ‫ﺛﻮن‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ ‫أﻃﻔﺎل‬ ‫ﺑﻪ‬٠‫ﻟﺪون‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫اﻟﱴ‬ ‫اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫أﻋﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬
‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻘﻴﺎء‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬٠
‫ارث‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺨﻼص‬ ‫اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﻣﻨﺢ‬ ، ‫اﻟﺒﺸﺮى‬ ‫اﳉﻨﺲ‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫ﻻﺳﺘﻤ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫اج‬‫و‬‫اﻟﺰ‬ ‫ﺑﻘﻰ‬ ‫ﺬا‬ ‫و‬
‫اﳋﻄﻴﺔ‬٠
‫ﻫﻰ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻨﺴﺎﻫﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫إﳚﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫و‬:
‫ﷲ‬ ‫أﺑﻨﺎء‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﺪ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫اج‬‫و‬‫اﻟﺰ‬ ‫إن‬‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ﰱ‬ ‫أﻋﻀﺎء‬ ‫و‬ ، ‫ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫و‬٠
‫ﻻدة‬ ‫و‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻟﺘﻮﻗﻒ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺳﻞ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ارث‬‫ﻮ‬‫ﺗﺘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ، ‫اج‬‫و‬‫اﻟﺰ‬ ‫أﻟﻐﻰ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬
‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫أﻋﲎ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻳﻜﻤﻞ‬ ‫أﺷﺨﺎص‬ ‫ﻣﻴﻼد‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫و‬ ، ‫اﷲ‬ ‫أﺑﻨﺎء‬ ‫ﻳﺼﲑون‬ ‫أﺷﺨﺎص‬
!!
‫اج‬‫و‬‫ﺑﺎﻟﺰ‬ ‫ﻳﻮﻟﺪ‬ ‫اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫اﻳﻀ‬‫و‬‫ﻳ‬ ‫أﺷﺨﺎص‬‫اﳌﻠﻜﻮت‬ ‫ﻳﺒﻨﻮن‬ ‫و‬ ‫اﻹﳝﺎن‬ ‫ﻨﺸﺮون‬٠‫و‬
‫روﺣﻴﻮن‬ ‫وﻗﺎدة‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﻮن‬ ‫ة‬ ‫ورﻋﺎة‬ ‫ﻟﻺﳝﺎن‬ ‫أﺑﻄﺎل‬ ‫ﻣﻨﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬٠"
‫وراﺛﺔ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﺟﺪا‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼﻮاب‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﺔ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻤﻄﺮان‬ ‫ﺟﻨﺎب‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫ﻫﻜﺬا‬
‫رﻓﻀﺔ‬ ‫وﻓﻲ‬ ، ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻨﻌﻬﺎ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺗﻄﻬﻴﺮ‬ ‫ﻃﻘﺲ‬ ‫رﻓﻀﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻨﺪا‬ ‫أﻫﺎ‬‫ر‬ ، ‫اﻻﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺔ‬
‫ﻋﻘ‬ ‫ﺛﺔ‬‫ر‬‫ﻛﺎ‬‫ﺗﺘﻮﻟﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﻧﻘﺾ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﻴﺪﻳﺔ‬، ‫ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫اﻟﻔﺪاء‬‫ﻳﻘﻮل‬‫ﺑﻴﺸﻮي‬ ‫اﻻﻧﺒﺎ‬ ‫ﻧﻴﺎﻓﺔ‬١٧
:
١٦
‫ص‬ ، ‫اﻟﺛﺎﻣن‬ ‫اﻟﺟزء‬ ، ‫اﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ‬ ‫ﻧﺳﺧﺔ‬ ، ‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﺷﻧودة‬ ‫اﻟﺑﺎﺑﺎ‬ ، ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫اﺳﺋﻠﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺳﻧوات‬١١
http://coptic-treasures.com

16. "‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻘ‬ ‫إن‬"‫ـﻠﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺌ‬‫اﳋﻄﻴ‬"‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬ ‫ﱂ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ،‫ـﻴﺤﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﳌ‬ ‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أر‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ر‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـﻼص‬‫ـ‬‫ﳋ‬‫ا‬ ‫إﱃ‬ ‫آدم‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫و‬ ،‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ـﺎﺋﺮ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻮت‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﳌ‬ ‫ـﻠﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺌ‬‫ﺧﻄﻴ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻫ‬.‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﳍ‬
‫ﻏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺪاء‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﻳﺮﻓﻀﻮن‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﺛﺘﻬﺎ‬‫ر‬‫وو‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﳋﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ﻳﺮﻓﻀﻮن‬ ،‫اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ‬ ‫ﲑ‬.
‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬"‫ـﺎز‬‫ﺘ‬‫إﺟ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬ ،‫اﳌﻮت‬ ‫وﺑﺎﳋﻄﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫دﺧﻠﺖ‬ ‫اﺣﺪ‬‫و‬ ‫ﺑﺈﻧﺴﺎن‬
‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﳉﻤ‬ ‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ﻄ‬‫أﺧ‬ ‫إذ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﲨ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﻮت‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫ا‬) "‫رو‬٥:١٢.(‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻫ‬ ‫ال‬‫ﺆ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬‫و‬" :‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ا‬‫ر‬‫و‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﳋﻄ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـﻂ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻮت‬‫ﳌ‬‫ا‬"‫ـﺎن‬‫ﻜ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻚ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬‫ـﻮ‬‫ﻟ‬ ‫؟‬ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫ﻇﺎ‬ ‫اﷲ‬)‫ـﺎ‬‫ﺷ‬‫ﺣﺎ‬(‫ـﺪون‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺑ‬‫ﻟﻠﻌﻘﻮ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺛ‬‫ا‬‫ر‬‫و‬ ‫ـﻰ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻮن‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻮت‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﺛ‬‫ا‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻷن‬
‫ﻣﱪر‬.‫ـﺮ‬‫ﺸ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻴ‬‫ﲨ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ‫ـﺎزت‬‫ﺘ‬‫اﺟ‬‫و‬ ،‫ـﲔ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻷ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫أﺑﻮﻳ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﺔ‬ ‫اﺳﻄﺔ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫إﱃ‬ ‫دﺧﻠﺖ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬
‫ـﻠﻬﻤﺎ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫أ‬ ‫ـﺬﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺌ‬‫اﳋﻄﻴ‬ ‫ـﺎز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫إﺟﺘ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺒﺒﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﻮت‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ـﺎز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻓﺈﺟﺘ‬.‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﲎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻓ‬ ‫وإﻻ‬
‫رﺳﺎﻟﺘ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬‫روﻣﻴﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻪ‬"‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫دﺧﻠﺖ‬ ‫اﺣﺪ‬‫و‬ ‫ﺑﺈﻧﺴﺎن‬"‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻮد‬‫ﺼ‬‫اﳌﻘ‬ ‫ـﺎﱂ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫آدم‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﺣﺪ‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮى‬ ‫اﳉﻨﺲ‬ ‫إﻻ‬.
‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﻟﻜ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ﻛ‬"‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﳉﻤ‬ ‫ﺤﻴﺎ‬ُ‫ـﻴ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻴﺢ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﳌ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﻫ‬ ،‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﳉﻤ‬ ‫ـﻮت‬‫ـ‬‫ﳝ‬ ‫آدم‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻛ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬"
)١‫ﻛﻮ‬١٥:٢٢.(
‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﳋﻄﻴﺌﺔ‬ ‫آدم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺛ‬‫ر‬‫و‬ ‫ـﺬا‬‫ﻜ‬‫ﻫ‬ ،‫ـﺮى‬‫ﺸ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ـﻨﺲ‬‫ﳉ‬‫ا‬ ‫ـﻞ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻟﻮﻻدﺗﻨﺎ‬
‫ا‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻟﺒ‬ ‫ـﺬﻳﻦ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺆﻣﻨﲔ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﻋ‬‫ﲨﺎ‬ ‫ـﻞ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﻮ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﺪس‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻟﺮوح‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫اﳌﻌﻤﻮد‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪﻧﺎ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻷﻧ‬ ‫ـﺎة‬‫ﻴ‬‫اﳊ‬‫و‬ ‫ﺑﺮﻩ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻟﺒﺴ‬ ‫أى‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬"‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻟﺒﺴﺘﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪﰎ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻛﻠﻜﻢ‬‫ﻷن‬) "‫ﻏﻞ‬٣:٢٧.(
‫ﺧﻄﻴﺌ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﳋﻄﻴﺌﺔ‬‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻷﺻﻠﻰ‬ ‫اﻟﱪ‬‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﺔ‬".
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ام‬‫ﺮ‬‫اﺑ‬ ‫اﻻﻧﺒﺎ‬ ‫ﻧﻴﺎﻓﺔ‬ ‫اﳌﻌﲎ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻛﺪ‬‫وﻳﺆ‬١٨
:
"‫اﳍﺪف‬ ‫ﻛﺎن‬‫اﻟﱴ‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﳋﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠﺒﺸ‬ ‫اﳋﻼص‬‫و‬ ‫اﻟﻔﺪاء‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺴﺪ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻲ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺗﻠﻮﺛﺖ‬‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺒﺸ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫أب‬ ‫آدم‬ ‫أﺑﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻮ‬ ‫ﻳﻖ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺒﺸ‬.‫اﻻﺑﻦ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﻧﺰل‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﺴﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻘﺪس‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﲜﺴﺪ‬ ‫ﻣﺮﱘ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻟﻌﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺪ‬‫و‬‫و‬ ‫ء‬"‫اﻟﻘﺪس‬ ‫اﻟﺮوح‬‫وﻗﻮة‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﳛﻞ‬
‫ﺗﻈﻠﻠﻚ‬ ‫اﻟﻌﻠﻰ‬)"....‫ﻟﻮ‬١:٣٥".(
‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻊ‬ ‫ﻛﻤﺴﺒﺐ‬‫اﻻﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺔ‬ ‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﺑﻌﺪم‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤﻄ‬ ‫اﺳﺘﺪﻻل‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫وﺑﻤﺎ‬
‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻣﻦ‬
١٧
‫ص‬ ، ‫اﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ‬ ‫ﻧﺳﺧﺔ‬ ، ‫واﻟﻣﺣروﻣﯾن‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎﻧﯾﯾن‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠرد‬ ‫ﻣﻘﺎل‬ ، ‫ﺑﯾﺷوي‬ ‫اﻻﻧﺑﺎ‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺔ‬٢
١٨
، ‫اﻟﻔﯾوم‬ ‫اﺳﻘف‬ ‫اﺑرام‬ ‫اﻻﻧﺑﺎ‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺔ‬‫ص‬ ‫اﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ‬ ‫ﻧﺳﺧﺔ‬ ، ‫اﻻﯾﻣﺎن‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﺷرح‬١٠
http://coptic-treasures.com

17. ‫ﺧﻀﺮ‬ ‫ﺟﻮرج‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤﻄ‬ ‫ﻟﺠﻨﺎب‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺨﻄﺄ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬
‫ﺳﻴﺎدﺗﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬"‫ا‬ ‫إن‬‫ار‬‫ﺮ‬‫اﻻﺳ‬ ‫وﳑﺎرﺳﺔ‬ ‫اﳊﻴﺾ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺣﺎﺋﻼ‬ ‫ﲡﻌﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻨﺼﻮص‬
‫ﻟﻪ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺬا‬ ، ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‬"
‫ﺗﺼﺮﳛﺎ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬ ‫ﻧﻴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲟﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫أﻧﺪﻫﺶ‬ ‫أﻧﲏ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬‫و‬
‫ﻗﻮ‬ ‫اﱄ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﳌﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫وﺣﻀﺮة‬ ، ‫ﺳﻴﺎدﺗﻪ‬ ‫وﳓﻴﻞ‬ ، ‫ﺗﺪﻗﻴﻖ‬ ‫دون‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬‫اﻧﲔ‬
‫اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪ‬‫ﺰ‬‫ﲟ‬ ‫ﻻﺣﻘﺎ‬ ‫اﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﻨﻌﻮد‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ، ‫ﻓﺎﺗﺘﻬﻢ‬:
‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑﻨﺘﺎﺑ‬ ‫اﺳﻘﻒ‬ ‫ﺑﺎﺳﻴﻠﻴﺪس‬ ‫اﱄ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫دﻳﻮﻧﻴﺴﻴﻮس‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬:
.. "‫ﻦ‬ ‫ﻓﺈ‬ ‫وﺗﻘﻴﺎت‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎت‬ ‫ﻛﻦ‬‫ﻟﻮ‬ ‫ﻦ‬ ‫أ‬ ‫ﻓﺄﻋﺘﻘﺪ‬ ‫اﳊﻴﺾ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﳜﺘﺺ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻣﺎ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻧﻔﺴﻬﻦ‬ ‫ﺳﻴﺠﺪن‬‫ﺟﺬ‬‫اﳌﺎﺋ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﱰ‬‫ﻳﻘ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎت‬‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ﻳﻠﻤﺴﻦ‬ ‫او‬ ، ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﺪة‬
‫اﻟﺮب‬.‫ﺛﻮﺑﻪ‬ ‫ﻫﺪب‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﳌﺴﺖ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺮب‬ ‫ﺗﻠﻤﺲ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻧﺎزﻓﺔ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫أن‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬‫و‬...‫أي‬ ‫ﻷن‬
‫اﻻﻗﺪاس‬ ‫ﻗﺪس‬ ‫اﱄ‬ ‫اب‬‫ﱰ‬‫اﻻﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳝﻨﻊ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ، ‫وﺟﺴﺪا‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ‬ ‫ﲤﺎم‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻃﺎﻫ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫إذا‬ ‫إﻧﺴﺎن‬"
‫ال‬‫ﺆ‬‫اﻟﺴ‬٧‫اﻷول‬ ‫ﺗﻴﻤﻮﺛﺎوس‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ‬ ‫وردﻩ‬١٩
:
‫س‬:‫ﰲ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اة‬‫ﺮ‬‫ﻻﻣ‬ ‫ﳚﻮز‬ ‫ﻫﻞ‬‫؟‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ‫أي‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺸﱰك‬ ‫أن‬ ‫اﳊﻴﺾ‬ ‫دور‬
‫اب‬‫ﻮ‬‫اﳉ‬:‫ﻧﻘﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﻮد‬ ‫ان‬ ‫اﱄ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻟﻴﺘﻮس‬‫ﻮ‬‫ﳍﻴﺒ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮﱄ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬–‫اﻟﻜﻨﺴﻲ‬ ‫اﳌﺼﺮي‬ ‫ﺗﻴﺐ‬‫ﱰ‬‫اﻟ‬) :٢٠:٦-٧(
"‫اﻻﺳﺒﻮع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫وﻳﻐﺘﺴﻠ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻳﺴﺘﺤﻤ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﻤﺪون‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫وﻟﻴﺘﻌﻠﻢ‬.‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ان‬‫و‬
‫آﺧ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺗﺘﻌﻤﺪ‬ ، ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﺘﻌﺰل‬ ‫ﻃﺎﻣﺚ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻣ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬‫ﺮ‬(
‫ﻗﺎﻧﻮن‬١٨‫ﻟﻴﺘﺲ‬‫ﻮ‬‫ﻫﻴﺒ‬ ‫اﻧﲔ‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬:
"‫ان‬‫و‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ذﻛ‬ ‫ﻟﺪﺗﻪ‬‫و‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن‬‫إن‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﲔ‬‫ر‬‫أ‬ ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﳌﻮﺿﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎرﺟﺎ‬ ‫ﻓﻠﺘﻘﻢ‬ ‫ﺗﻠﺪ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﻓﺜﻤﺎﻧﲔ‬ ‫أﻧﺜﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬.‫اﳌﻮﻋﻮﻇﲔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫دﺧﻠﺖ‬ ‫وإذا‬"
‫ﺧﻀﺮ‬ ‫ﺟﻮرج‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤﻄ‬ ‫ﻟﺤﻀﺮة‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﺨﻄﺄ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬:
‫ﻳﻘﻮل‬"‫اﳌﺴﻴ‬ ‫دم‬ ‫أن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫اﱄ‬ ‫أﺿﻒ‬‫ﺑﺪﻣﻨﺎ‬ ‫ﳜﺘﻠﻂ‬ ‫ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫دﻣﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺢ‬".....
١٩
‫اﻟﻛﻧﺳﻲ‬ ‫اﻟﺷرع‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺳﺎب‬ ‫ﺣﻧﺎﻧﯾﺎ‬ ‫ﯾورده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺳب‬–‫اﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ‬ ‫ﻧﺳﺧﺔ‬ ‫اﻟﻧور‬ ‫ﻣﻧﺷورات‬
http://coptic-treasures.com