猶大書真假教師

1. 猶大書
真假教師
Editor: Ben 2019 Nov.
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2. 引言
• 現代教會中充斥著各種異端，假教師，與背道的教導，即使是信仰很
久的老基督徒，也常常處於迷惑與困擾之中，猶大書對於背道者與假
教師的警告，同樣也適用於我們現代的基督徒身上，那麼到底這些假
教師有那些特徵呢? 我們又有那些方法可以將他們分辨出來呢? 我們
自己又如何在這假教師充斥的環境中站穩不跌倒呢? 對於那些已經跌
倒的弟兄姊妹，我們又該如何幫助他們呢? 讓我們一起從猶大書中來
學習主的教導!

3. 案例研究: 天空降下金粉
• 我所參加的教會，之前有非洲牧師來講道，帶領多天二十四小時的禱
告會，到後來天空降下金粉，我雖不在場，但許多人親身經歷，教會
牧師也作見證，臉上出現金粉。弟兄姊妹們有人不贊同這是聖靈的工
作，但也有人認為牧師都作見證了，為什麼不相信? 請問這是聖靈的
做工嗎？有何意義？

4. • 教會傳統認為本書作者猶大即主耶穌的弟弟 （參太十三55;可六3）。有關他
的生平事蹟，新約並無特別記載。他的另一個兄弟雅各（見1），後來成為耶
路撒冷教會的領袖。
• 本書並無指明特定的物件，只聲明是寫給被召、在父神裡蒙愛、同得救恩、
為耶穌基督保守的一般基督徒 （參1, 3）。 由於獲悉教會中出現背道者，
作者於是立時起而斥責異端 ， 維護正確的信仰（參3, 4）。由3, 17－18節
暗示 ， 此信可能是寫于最初使徒傳道的時期之後，大約是主後七十至八十
年之間。──《串珠聖經注釋》
寫作背景

5. 猶大書的寫作時間
1.可能寫於多數使徒均已殉道之後，僅剩約翰還在。
2.可能遠在彼得後書(約66AD)之後，假師傅已出現。
3.可能寫於主後80-90年之間。
30 40 50 60 70 80 90 100
主釘
十架
聖殿
被毀
彼得
保羅
殉道
保羅書信
符類福音
使徒行傳
約翰福音
書信、啟示錄
猶
彼後
彼前
雅
保羅
信主
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6. 1.賣主的加略人猶大(太10:4)
2.主耶穌的肉身弟弟猶大(太13:55)
3.雅各的兒子(或作：兄弟)猶大：十二使徒之一，又名
達太(路6:16)
4.大馬色人猶大：掃羅得救後，先住在他家中(徒9:11)
5.稱呼巴撒巴的猶大：耶路撒冷教會的先知(徒15:22)
新約裡的幾個猶大
親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒
從前所說的話。他們曾對你們說過，…(猶17-18)
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7. 重要主題
主題 解釋 重點
假教師 猶大警告信徒要防備假教師
和那些拒絕基督權威的領袖。
他們暗中破壞別人的信心，
引誘信徒走上迷途。這些領
袖和任何跟隨他們的人必遭
懲罰。
我們必須堅定地維護基督教的
真理。我們當避開那些歪曲聖
經以求符合自己意圖的領袖和
教師。神真正的僕人，必定能
在言行中忠實地反映出基督的
樣式。
離經背
道
猶大也警告信徒要防備離經
背道的事。我們要謹記神處
罰背叛祂的人；我們也要小
心，切勿游離對基督的委身。
不願在神的話語中尋求並認識
真理的人，很容易會墮入背道
的陷阱裡。基督徒必須防備任
何能引誘信徒離開真道的錯誤
教導。
《靈修版聖經注釋》

8. • 猶大書異於彼得後書而相當獨特的一點，就是作者引用了猶太人民間的作品及
偽經的記載（見14, 15）。雖然他所徵引的典籍在早期教會備受尊崇，但這並
不表示他視之為聖經，我們也不能因他引用偽經而貶抑他的書。這正如保羅也
曾引用外邦人的詩句作品（參徒17:28; 多1:12）來表達真理一樣，並不影響
聖經的權威性。
• 寫作方面，猶大書好用三的組合 ， 例如5-7節提到歷史上三個審判（以色列
人、天使、所多瑪與鄰近城邑的人），11節提及三個歷史的鑑戒（該隱、巴蘭、
可拉），22節提到三種人的不同態度等。──《串珠聖經註釋》
本書特色

9. • 路加寫使徒行傳，打開了基督徒歷史的記載。猶大蒙揀選寫了新約聖經倒數第二
卷，這書堪稱“叛徒行傳”。相信猶大會寧願寫一般的基督信仰信息，與他的讀
者分享；但是，當時假師傅的教訓如此盛行，他不得不秉筆直書，“要為從前一
次交付聖徒的真道，竭力的爭辯”。
• 猶大直言不諱，沒有轉彎抹角！他竭盡所能，務求將這些劣述昭彰的異端分子的
真面目揭露出來，並從大自然、舊約聖經、猶太傳統（以諾）中援引例子，以激
發忠心的信徒。
• 猶大在書信結束時的祝福精妙，為後世教會所沿用，教會的確受惠不淺。雖然他
的書信篇幅有限，但在離經背道的情況日益惡化的今日，所論的正切合大家所需。
──《活石新約聖經注釋》
在正典中的獨特地位

10. 請閱讀經文，並討論以下問題:
1. “有些人偷著進來”，這些人指的是誰? 他們做了那些不討神喜悅的事
情? 他們最終又會有那些不好的下場?(1:4，1:12-16)
2. 作者舉了那六個例子來警告受信的基督徒? (1:5-7，1:11) 這些例子對
於我們現代基督徒又有那些警惕的作用?
3. 基督徒該如何做才能站穩在基督的救恩之中? 這些原則有那些? (1:20-
25)

11. PART 1:假教師

12. 1. 耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父神裡蒙愛、為耶
穌基督保守的人。
2. 願憐恤、平安、慈愛多多的加給你們。
3. 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不
寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。
4. 因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的
恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們（或作和我們）主耶
穌基督。
猶大書 1:1-4

13. 1. 被召(蒙憐恤): 是表明脫離舊境界進入新境界，脫離舊的地位進入新
的地位。
2. 在父神裡蒙愛(蒙慈愛): 我們得以被神選召，乃是神的大愛。
3. 為耶穌基督保守(蒙平安): 我們能勝過各樣的誘惑，能在主的真道上
站隱，並非靠自己的努力，而是因為耶穌基督的保守。
基督徒的身分與地位(猶1:1-2)
1. 耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父神裡蒙愛、為耶穌基
督保守的人。
2. 願憐恤、平安、慈愛多多的加給你們。

14. 這裡說的“一次”，在聖經裡沒有清楚地指出，有那一次是主耶穌將真道交付教
會，但按馬太和馬可的最後一章，跟徒一8，基督復活升天之前曾吩咐門徒到普天
下去傳福音，似乎十分類似這裡所說的將真道交付給信徒。
“真道”原文是“信心”或“信仰”的意思，在此，按上下文看來，是指我們所
信仰的整個福音內容。── 陳終道
一次交付聖徒的真道(猶1:3)
3. 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫
信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。

15. • 偷著進來
• 自古被定受刑罰的
• 是不虔誠的
• 放縱情慾
• 不認獨一的主宰
假師傅是怎樣的人？(猶1:4)
4. 因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩
變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們（或作和我們）主耶穌基
督。

16. 諾斯底主義 Gnosticism
興起於第一世紀末，盛行於二、三世紀的異端，企圖將福音與當時盛行的
哲學思想融合起來。
主張靈與體是兩獨立本質，彼此敵對，罪惡是住在肉體裡。
主張靈能有它自己的歡樂，肉體也能為所欲為，那崇高唯心而奧妙的虔誠，
與那恣情縱慾的生活，是可以完全相容並蓄的。
否認道成肉身的事實，堅持主張基督是一個無形體的靈，耶穌則是一個普
通的人。
第一世紀末在以弗所有一個名為西林薩斯(Cerinthus)者，是這異端的領袖。
他以為自己具有一種對神內在奧秘的高超經驗和認識，但他同時卻是一個
奢侈淫佚之徒。

17. 案例: 印度教沙迪亞賽巴巴
印度教活佛沙迪亞賽巴巴昨早在印度南部家鄉普塔帕蒂村（Puttaparthi）病逝，享壽
85歲。號稱擁有治癒絕症等超能力的他在全球有逾千萬信徒，包括印度政商名流和好萊
塢影星歌蒂韓都是他的追隨者。不過，他預言自己能活到96歲，8年後會重新轉世，卻
在昨上午7時40分病逝。
號稱是1918年仙逝的印度聖人賽巴巴（Sai Baba of Shirdi）轉世，能憑空變出戒指、
手錶，跟宣稱能治絕症的聖灰
他生前不乏爭議，有魔術師批評他憑空變出金幣或手錶的把戲是蹩腳的魔術。此外，英
國廣播公司（BBC）2004年製作的紀錄片中，有多名曾信奉賽巴巴的美國男子指控，小
時候曾遭賽巴巴以治病為由，在下體抹油狎玩，反對者批評印度政府畏懼賽巴巴的權勢
跟超高人氣，選擇視而不見(https://tw.appledaily.com/forum/daily/20110425/33341701/)

18. PART 2:背道者

19. 5. 從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都
知道，我卻仍要提醒你們。
6. 又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的
審判。
7. 又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永
火的刑罰，作為鑑戒。
8. 這些做夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。
9. 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：主
責備你吧！
10.但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事
上竟敗壞了自己。
11.他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅
亡了。
猶大書 1:5-11

20. • 出埃及是舊約中最出名的一件大事，但那些從埃
及出來的以色列人，卻因為不信的緣故，在曠野
漂流了四十年，終於倒斃在曠野。
• 這節經文所說的，特別是指他們到了加底斯時，
因為聽信了探子的話，大發怨言，甚至要將摩西
打死，返回埃及，後來神大大發怒，不許他們進
入迦南，罰他們在曠野漂流四十年，直到那一代
二十歲以外的人倒斃曠野為止。-陳終道
• 反思: 你最常發的怨言是甚麼? 這些怨言會蒙神
喜悅嗎?
以色列人出埃及(猶1:5)
5. 從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，
你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。

21. • 這本位，就是指本來的崗位，“不守本位”，
就是越過神所給他們的範圍。“離開自己的
住處”，並非着重說他們被神驅逐，離開神
所在的天上，而是強調他們自己因不守本位
而離開神的行動
• 所以這兩句經文說明了這些天使不順服神、
反抗神的管理，因而拘禁在黑暗中，只是聖
經沒有說明他們如何背叛。-陳終道
• 反思: 神給我們的”本位”是甚麼? 我們有
盡忠守在神所給我們的”本位”中嗎?
不守本位的天使(猶1:6)
6. 又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，
等候大日的審判。
• A. 有部分天使離開本位背叛神。
• B. 他們已經被神用鎖鏈拘禁（原文過去
式）。
• C. 所拘禁之地是“黑暗坑”。
• D. 他們尚未受審判但必將受到審判。
• E. 這些天使不會是魔鬼，或現今運行的
邪靈或其他鬼魔。因他們是已被拘禁的，
而跟從魔鬼的鬼魔還未被拘禁。

22. • 這兩個城代表世界的情慾，它們特別顯著的罪惡是淫亂。在創十九章可以知道，天
使奉命前往毀滅這兩個城時，先到羅得的家中，而城中的人竟然要羅得將天使交給
他們侮辱，可見當地的人淫亂風氣多麼厲害。
• 所謂“逆性的情慾”應指變態的同性戀（羅1:26-27）或反常的性犯罪。
• “永火”，而是指這兩城中犯罪的人，在這兩城毀滅時，也失去了可以悔改的機會，
他們因而進入永遠的滅亡裏，受永火的刑罰。-陳終道
• 反思: 放縱情慾所帶來的是永火的刑罰，你相信嗎? 你還在放縱情慾的罪犯中過活
嗎?
所多瑪、蛾摩拉(猶1:7)
7. 又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情
慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。

23. “這些……人”應該指假師傳，“也像他
們”指像所多瑪和蛾摩拉。聖經稱假師傳
假弟兄為“作夢的人”，意思是他們的想
法是夢想，很快就會消逝，他們所打算的
都不能持久，也不能在神前站立。
“輕慢主治的” “譭謗在尊位的”，可
以穩妥地解作假師傳輕慢，譭謗神的權柄，
跟神賜權柄的人。-陳終道
猶大在這節經文中，列出了四種特徵，教我們去辨認這些叛道
的假師傅：(猶1:8)
8. 這些做夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。
1.“做夢的人”
2.“污穢身體的人”
3.“輕慢主治的人”
4.“毀謗在尊位的”

24. 1. 他們從旁門內進。
2. 他們不虔誠，不信神，不敬神。
3. 他們把神的恩典當作放縱情慾的機
會。
4. 他們不承認主耶穌基督。
5. 他們是做夢的人，玷污己身，藐視
權威，不敬重和毀謗在尊位的。
讓我們再認清楚這群已進
入了教會的叛道者之特徵：

25. • 照申34:5-7節所記，摩西死的時候，是神親自將他埋葬在摩押地的毗斯迦山附近；
但確實地點，沒有人知道。有解經家根據聖經以外的記載(如摩西升天記)，說魔鬼
要得到摩西的屍首，理由是摩西曾殺過人。米迦勒雖然不能忍受如此的毀謗，他卻
沒有用毀謗的話責備魔鬼，只說：“主責備你。”又有人推想，魔鬼要爭摩西的屍
首，是要誘惑以色列人，使他們陷在拜偶像的罪裏。這一類的記載，我們只可算作
一種推測。--陳終道
• 猶大在此引用這故事的原因，是要警告當時那些喜歡譭謗別人的人（8節，10節），
他們譭謗傳道人，譭謗使徒，也譭謗主耶穌，所以猶大直斥他們為沒有靈性的畜類，
可見譭謗是一件大罪也。── 蘇佐揚
• 反思: 我們有因為自己的無知而譭謗過別人，長執同工或牧者嗎?
毀謗他們所不知道的(猶1:9-10)
9. 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，
只說：主責備你吧！
10.但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一
樣，在這事上竟敗壞了自己。

26. 正典
次經
偽經
眾教會公認和接納為神所默示的聖經正典。
舊約正典39卷，新約正典27卷。
部分教會(如天主教、東正教、聖公會)接納，但其
他教會(更正教)不納入正典的文獻。
舊約次經約15卷，新約次經約11卷。
大體上忠實反映兩約之間和初代教會時期的宗教、
政治和社會情況，包含不少有價值的教訓。但其中
也有真理上的錯誤及歷史記載的錯誤。主耶穌和新
約作者均未引用過次經。
眾教會都不視為正典的一些著作。
包括舊約偽經和新約偽經，數量多。
多為冒古人之名所作，其所記載的事多離奇怪誕，
有些並有明顯錯誤的教義。
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27. 摩西被提記
以諾一書
舊約偽經，一法利賽人於主後7-30年
間所寫，以先知口吻講述自摩西到第
一世紀初的世界歷史，並預言未來。
猶大書9節所提天使長米迦勒與魔鬼爭
論摩西屍首之事，此書亦有記載。
舊約偽經，似出自一群法利賽人之手，
寫於主前163-63年間，聲稱神將奧秘
啟示亞當的七世孫以諾，要他寫下來，
以安慰受難的猶太人。
猶大書14-15節以諾對末世的預言，以
諾一書亦有記載。
-聖經簡報站-

28. 該隱的道路：
巴蘭的錯謬：
可拉的背叛：
用自己的方式敬拜神。
利用屬靈恩賜謀取財利。
聚眾反抗神所設立的權柄。
假師傅的三個禍因(猶1:11)
--沒有靈
--屬乎血氣
--引人結黨
（創世記4:2-7） （民數記 22-25） （民數記16） -聖經簡報站-

29.  1. 該隱不肯相信，人是罪人，必須要憑著信和藉著血的洒祭，方可到神的面
前來。他執意認為人只需要相信宗教便已足夠。背道的人一般都同持此見。
 2. 巴蘭的錯謬是以為聖潔公義的神，一定要懲罰罪和必定不會寬恕罪人。背
道的人犯了同一個不信恩典的錯誤，說，“基督的犧牲救得了誰？人非自救不
可。”
 3. 離經叛道的人都會像可拉一樣反叛神，并且把不屬於自己的權柄強行霸佔，
據為己有。更不會尊敬神自己的揀選和呼召。他們霸佔講臺，但不喜傳屬靈的
神道，卻愛大談新聞政治和各種屬地的世俗話題；不想告訴會眾神說了些甚麼
話，只告訴了會眾他自己想要說的話。
這三個舊約時期的背道者，都一併成為了我們今天的實例。
變節者的例子：該隱、巴蘭和可拉(猶1:11)
11.他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉
的背叛中滅亡了。

30.  千萬別以為神會姑息罪惡，不要像以色列人那樣存試探的心。
 在我們的崗位上忠心盡自己的本分。
 不要隨從逆性的情慾，而受永火的刑罰。
 不要走該隱“自義”和“忌恨”的毀滅道路。
 不要像巴蘭因為貪財而害人。
 不要像可拉一樣，在教會中不服從且奪取神所設立僕人的權柄。
這六個例子對於我們現代基督徒又有那些警惕的作用?

31. PART 3:背道者下場

32. 12.這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或作：玷污）。
他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是
秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；
13.是海裡的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他
們永遠存留。
14.亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，
15.要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，
又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。
16.這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，
為得便宜諂媚人。
猶大書 1:12-16

33. 愛筵上的礁石(如不顯露的墳墓，是包著糖衣的毒藥)
只知餵養自己的牧人(不敬畏神的雇工，披著羊皮的狼)
無雨的雲(光有口才，卻無恩膏)
不結果的枯樹(沒生命，更沒結出生命的果子)
海裡的狂浪(放縱情慾，不知羞恥)
流蕩的星(居教會高層，卻不知方向，如引路的瞎子)
假師傅的六個類比(猶1:12-13)
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34. 千禧年 新天新地七年大災難
基督再來
在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟
隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用
鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。(啟
19:14-15)
亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：「看哪，主帶
著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那
一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不
敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」(猶14-15)
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35. 1. 這些人是私下議論
2. 常發怨言的
3. 隨從自己的情慾而行
4. 口中說誇大的話
5. 為得便宜諂媚人
確認背道者的另外五個證明(猶1:16)
16.這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，
為得便宜諂媚人。

36. 1. 「為得便宜」意思是「為自己的利益」
• - 「利益」與錢有關（猶11）
• - 他們把話說得很油滑，使得人們會願意用物質獎賞他們，使他們過好生
活，也使得他們能夠追求自己的慾望
2. 「諂媚人」的原文是「驚歎、讚美人的臉」，語出於舊約的「高舉人的臉」
• - 有「偏待」之意，雖然我們不知道他們說了什麼，但我們可以想像他們
所教導的定是讓聽眾感到愉悅的東西—台北信友堂
• 反思: 我們喜歡聽的講道內容是甚麼? 這些內容合乎聖經的教導嗎?
什麼是「為得便宜諂媚人」？

37. • 美國芝加哥慕迪聖經學院創辦人并著名佈道家 Dr.D.L.Moody 曾說，當一
個人只生一次（從肉身生），他就要死兩次（肉身之死和靈魂之死）；而
當一個人生兩次（從肉身生和從靈生,亦即重生）,他就只須死一次（肉身
之死）。
• 猶大說，背道者還一直在試著帶領更多的人走入他們的邪道，他們的肉身
一樣要死。而他們的靈性亦已死，已死於過犯和罪中；故此，他們都要死
兩次。
背道者的結局

38. PART 4:警告與勸勉

39. 17.親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。
18.他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。
19.這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。
20.親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，
21.保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
22.有些人存疑心，你們要憐憫他們；
23.有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被
情慾沾染的衣服也當厭惡。
24.那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨
一的神，
25.願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到
永永遠遠。阿們。
猶大書 1:17-25

40. 1. 好譏誚
2. 隨從自己不敬虔的私慾
3. 引人結黨
4. 屬乎血氣
5. 沒有聖靈
末世背道者五大特徵 (猶1:17-19)
17.親愛的弟兄啊，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。
18.他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。
19.這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。

41. 1. 在至聖的真道上造就自己
2. 在聖靈裡禱告
3. 保守自己常在神的愛中
4. 仰望我們主耶穌基督的憐憫(常存一個仰
賴等候主恩典、慈愛、憐憫和幫助的心來生活行事，
直到見主的面。)
反思: 我們如何在生活中實踐出這四點?
如何不落入背道者的誘惑(猶1:20-21)
20.親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，
21.保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。

42. 在至聖的真道上造就自己，(猶20)
building yourselves up in your most holy faith
愛眾人的心 (love)
愛弟兄的心 (brotherly kindness)
虔敬 (godliness)
忍耐 (perseverance)
節制 (self-control)
知識 (knowledge)
德行 (goodness, moral excellence)
信心 (faith)
信仰
有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；
有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；
有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心；(彼後1:5-7)
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43. 存有疑心的人：
陷在火中的人：
邪僻無度的人：
受異端影響的人--當憐憫他。
陷入異端的人--當拉他出來。
由於淫亂而被異端的靈更深綑綁的人--
當存懼怕的心憐憫他。當憐憫罪人，但
要恨惡罪。
當憐憫三種人(猶1:22-23)
22.有些人存疑心，你們要憐憫他們；
23.有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，
連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。
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44. 24.那能保守你們不失腳、叫你
們無瑕無疵、歡歡喜喜站在
他榮耀之前的我們的救主─
獨一的神，
25.願榮耀、威嚴、能力、權柄，
因我們的主耶穌基督歸與他，
從萬古以前並現今，直到永
永遠遠。阿們。

45. (1)三樣的祝安︰憐恤、平安、慈愛(1:2)；
(2)三樣受刑罰的鑑戒︰不信的埃及人、不守本位的天使和所多瑪城、蛾摩拉城
的人(5~7)；
(3)三個叛道的人︰該隱、巴蘭、可拉(11)；
(4)勸勉信徒三件事︰在真道上造就自己、在聖靈裏禱告、保守自己在神的愛中，
又連續的說到聖靈、聖父、聖子(20~21)；
(5)基督徒對別人三種不同的態度︰有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人要
從火中搶出來；有些人要存懼怕的心憐憫他們(22~23)；
(6)頌讚神的三個時間︰萬古以前、現今、永永遠遠(25)。- 牛述光
總複習:

47. 案例研究: 天空降下金粉
•我所參加的教會，之前有非洲牧師來講道，帶領多天二十四小時的
禱告會，到後來天空降下金粉，我雖不在場，但許多人親身經歷，
教會牧師也作見證，臉上出現金粉。弟兄姊妹們有人不贊同這是聖
靈的工作，但也有人認為牧師都作見證了，為什麼不相信? 請問這
是聖靈的做工嗎？有何意義？

48. 問題討論與應用
1. 我們該如何分辨真假教師? 猶大書給了我們那些原則與教導?
2. 你曾聽過不合乎聖經的教導嗎? 試舉例說明之!
3. 作者舉了那六個例子來警告受信的基督徒? (1:5-7，1:11) 這些例
子對於我們現代基督徒又有那些警惕的作用?
4. 基督徒該如何做才能站穩在基督的救恩之中? 這些原則有那些?我
們如何在生活中實踐出這些原則?(1:20-25)
5. 對於那些陷入異端，或是對真理認識不清的弟兄姊妹，我們應該抱
持著甚麼態度與行動?

49. 參考資料
• 查經資料大全
• 陳終道《新約書信讀經講義》
• 《活石新約聖經注釋》
• 《丁道爾聖經注釋》
• 《摩根解經叢書》
• 聖經簡報站
• 《跟隨耶穌》每日靈修
• 跟隨基督的腳蹤行
• 其它相關網上資料