王的盛宴 路加福音14:7-24

1. 網上聚會: 耶穌的比喻故事(八)
Editor: Ben July/2021

2.  大家都有請客人吃飯的經驗，特別是豐盛的宴
席更為大家津津樂道，但是你知道在天上也有
一個大宴席要請每一個人去吃嗎?
 在本章中，主耶穌特別用了三個宴席的比喻來
教導我們三個很重要的真理，分別是”謙
卑”，”恩典”，以及”救恩的請帖已發出”，
你願意赴宴嗎?

3.  我們研究主耶穌所講的一個比喻，
這比喻可稱為「王的盛宴」，這
背景是上一章論及神的子民──
猶太人──拒絕主及祂所宣講的
福音並且會受到神的審判，隨後
主講出三個比喻，這些比喻均由
「筵席」串連起來，而指出三個
「逆轉」的原則。

5. 7. 耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：
8. 你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請
來；
9. 那請你們的人前來對你說：讓座給這一位吧！你就羞羞慚慚的退到末位上
去了。
10. 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：朋友，請上
坐。那時，你在同席的人面前就有光彩了。
11. 因為，凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。
路加福音14:7-11

7.  在14章1節交待背景說，耶穌和門徒是到“一個法利賽人的首領家裡去吃飯，他
們就窺探他”。所以這個故事的背景，是到法利賽人的家裡面去。法利賽人是猶
太人中的宗教領袖。
 那一群首領在一起，彼此之間又沒有上下級關係，座次就很重要。可能他覺得自
己就是所有與會者當中位分最高的，所以想當然的就坐在了最重要的、領袖應該
坐的座位上。所以中文聖經用了一個很精練的詞來描述這種人：自高，就是把自
己高舉的人。

8. 1. 自高就是自我中心: 自高就是自我中心，自己做
自己的主；而神的心意，是要我們順服神。
2. 自高就是自義: 就是看自己比別人強，看自己比
別人好，看別人就是缺點，看自己全是優點。
3. 自高就是搶奪神的主權與榮耀: 我們的一切成就
都是神所給的，我們今生一切的恩賜與成就都是神
給我們的，如果我們不將榮耀歸給神而是歸給自己，
或者嘴巴上歸給神心裡沾沾自喜，都是在搶奪神的
主權和榮耀。

9.  賽14:12-14裡面就記錄了撒旦在神的面前墮落的原因。

10.  耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：
“有兩個人上殿裏去禱告；一個是法利賽人，一個是稅吏。法利
賽人站著，自言自語的禱告說：‘神啊！我感謝你。我不像別人，
勒索，不義，姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡
我所得的，都捐上十分之一。”那稅吏遠遠的站著，連舉目望天
也不敢，只捶著胸說：‘神啊！開恩可憐我這個罪人。’我告訴
你們，這人回家去，比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為
卑；自卑的，必升為高。”（路一八：9-14）
 神所看重的，是罪人的悔改（路一五：1-2,7,10,32）；神所看的，
是人的內心，祂在乎我們是不是真的謙卑尋求祂。--陳梓宜

12.  “他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。
凡倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有
人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且
死在十字架上。”（腓2:6-8）。
 魔鬼是沒有神的形象和位分，卻要與神搶奪，結果
是墮落；而耶穌是有神的形象和位分，卻虛己順服，
死在十字架上，被神高升，坐在神的右邊。

14. 1. 我是個罪人。(神啊！開恩可憐我這個罪人。)
2. 不自以為義。(神啊！我感謝你。我不像別人，勒索，不義，姦淫，也不像這個稅吏。)
3. 順服捨己。(存心順服，以至於死，且死在十字架上。)

15. 驕傲 謙卑

16.  威廉克理 (William Carey) 禱告說：「主啊！我將
我的軟弱奉獻給你，願你顯出你的榮耀來。」
 神使他成為著名印度宣教師，克裡·威廉完成了把聖
經譯成印度三十幾種語言的偉大工作，莫怪有人稱說：
“克裡·威廉把聖經譯盡了印度的語言。”
 1834年，人們遵照他的遺囑，在他的墓碑上，除了刻
上名字和生死日期外，加刻一句：“我是一個愚拙的、
可憐的、無助的小蟲，躺在主的慈愛的膀臂中
間。”--奇妙的人生

17. exalteth humbleth

18. 1. 我們是否也曾經“自高”過? 請分享你是怎麼改正過來的?
2. 你(或你周遭)是否有因為謙卑，反而被人高舉的經驗? 試分享之!
3. 謙卑(humble)跟自卑(自己瞧不起自己，認為自己處處不如別人)有甚麼不同?你覺得在神
面前謙卑的人有那些特性?
4. 謙卑能夠對於我們的工作(或家庭)帶來甚麼幫助? 這跟世界的價值觀有
何不同?

20. 12. 耶穌又對請他的人說：你擺設午飯或晚飯，不要請
你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們
也請你，你就得了報答。
13. 你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、
瞎眼的，你就有福了！
14. 因為他們沒有什麼可報答你。到義人復活的時候，
你要得著報答。
15. 同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：在神國裡吃
飯的有福了！
(路加福音14:12-15)

23.  在當時的社會──其實也是現今的社會──設筵有兩個主要目的，第一
是鞏固個人社會圈子中的地位，其次是維持與其他人、群體的聯繫，這
些是互惠的行動。
 但主卻指出不要宴請那些有錢的親朋，因他們會給你回報再宴請你，那
便打成平手，故應請那些貧窮、殘廢、瘸腿、瞎眼的，因為那些人無法
回報你的宴請，那便有福，結論是：「因為他們沒有甚麼可報答你。到
義人復活的時候，你要得著報答。」（路14:14）

24.  但以理書12:2總結了人類所面臨的兩種截然不同的命運：“睡在塵埃中
的，必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱、永遠被憎恨的。”每
個人都將從死裡復活，但並不是每個人都將分享相同的命運。 新約揭示
了義人和不義之人分別復活的進一步細節。--Got Questions

26. 臺北恩友中心 免費供餐
• 基督教恩友中心，以「福音為主、從事
貧窮救濟」為宗旨，在全台各地建立教
會。提供供餐、救濟、收容及醫療等免
費服務，目前每日貧窮供餐約三千多人
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• 每月固定救濟戶數超過千戶，每月需要
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光是「米」每月需要募集 30公斤裝的米
超過千袋，其餘像奶粉、麥片、罐頭、
麵條以及油鹽醬醋等需要，更是無法計
數。
台灣食物銀行協會

27. 1. 我們真的感謝路加醫生，在記錄耶穌的言行時，他特別強調耶穌怎樣憐
恤社會上那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。
2. 只有在路加福音，我們才看到耶穌說：“你們貧窮的人有福了！因為上
帝的國是你們的。你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。”(路六：
20 - 21) -- 跟隨基督的腳蹤行

28. 1. 「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園
的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子，要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們
的神。」（利十九9、10）
2. 因此祂立下律法「地不可永賣」。土地在賣了四十九年之後，地業要歸回到原來
地主之手(利未記廿五章1-28節)。
3. 「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主」（箴十四31）；
「憐憫貧窮的，就是借給耶和華」（箴十九17）； 「原來那地上的窮人永不斷
絕；所以我吩咐你說：『總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。』」（申十五11）

30. 行善 (good works)

31. 可來承受那創世以來為你們所預備的國

32. 在神國裡吃飯
的有福了！
• 這個法利賽首領所請的人中有一位聽明白了主耶穌所講的比喻，這人看
見了真正有福的不是今生在地上被有地位的人邀請，被人看重，受人抬
舉，參加了某個名流宴席，而是將來能在上帝的筵席中有一個位置，能
被神邀請，能跟神在一起吃飯，這才是無比的榮光。因此這人就不由自
主地發出感歎“在神國裡吃飯的人有福了！”。--曉峰牧師

35. • 耶穌對他說：有一人擺
設大筵席，請了許多客。
（路加福音14:16）
• 耶穌又用比喻對他們說
：「天國好比一個王為
他兒子擺設娶親的筵席
」（馬太福音22:1-2）

36. 婚禮—人生大事
神聖而歡喜
OCCEC

37. 耶穌的請帖
• 天上羔羊的婚
筵，場面勢必
非常壯觀。所
有被邀赴筵席
的人都將「喜
樂滿溢」。
OCCEC

38. 用娶親的
筵席比喻
神的國
至少五個原因
(1) 同在：主人客人同在。
(2) 快樂：筵席充滿歡樂。
(3) 交通：賓主彼此相流。
(4) 享受：有如屬靈盛筵。
(5) 聯合：新郎新婦聯合。
OCCEC

39. 14:16耶穌對他說：「有一人擺設大筵席，請了
許多客。
14:17到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人
說：『請來吧！樣樣都齊備了。』 」
OCCEC

40. OCCEC

41.  當僕人向那些被邀請者再發出邀請時他們均「眾人一口同音」用不用的
藉口推辭（路14:18-20），一個說買了一塊地要去看看，另一個是買了
五對牛要去試試，一個說剛娶了妻故不會赴會。
 這三個理由其實也反映出一些人拒絕接受基督教信仰的原因：
1. 一些人因為工作、生意賺錢、沉溺於世界的緣故無暇去探討信仰；
2. 另一些人則歡喜新奇、新鮮的事而代替了基督的呼喚；
3. 第三個則代表被感情所拖累而輕忽了信仰。

43. • 主人帶著極大的熱情與期待，盼望客人出席。
沒有想到，事與願違。
• 從歷史來分析，頭一批被神邀請的是猶太人，
但他們拒絕了。
OCCEC

44. 1. 對拒絕之人 的憤怒
• 那僕人回來，把 這事都告訴了主人。 家主就動怒
。(路14:21)
• 因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生
之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。(詩30:5)
OCCEC

45. 2. 對需要之人的盛情
14:21 ……，對僕人說：
『快出去，到城裏
大街小巷，領那貧
窮的、殘廢的、瞎
眼的、瘸腿的來。』
14:22 僕人說：『主啊，
你所吩咐的已經辦
了，還有空座。』
14: 23主人對僕人說：
『你出去到路上和
籬笆那裏，勉強人
進來，坐滿我的屋
子。
OCCEC

46.  這比喻的結論：「我告訴你們，先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。」
（路14:24）
 即先前被邀請的因他們”自以為義”便自己拒絕這邀請，推辭而不能參
與末世王的盛宴，這損失的是他們自己(這特別指的是自以為義的法利
賽人) 。
 “救恩的請帖已發出”，你願意謙卑赴宴嗎?

47. 1. 第一個比喻：謙卑（路14:7-11），在結論上主言明「因為，凡自高的，
必降為卑；自卑的，必升為高。」（路14:11），這是自高與謙卑的逆
轉。
2. 第二個比喻：恩典（路14:12-14），這是有錢人跟窮人的逆轉。
3. 第三個比喻: 救恩的請帖已發出（路14:16-24），原先被邀請的貴人都
沒有人願意赴宴，反而是被這些貴人鄙視的稅吏、妓女、痲瘋病者、罪
人竟被神接納，成為享用神筵席中的一份子。這是自以為義與罪人的逆
轉。

48.  在大紐約地區有一群教會的弟兄姊妹，因為福音的緣故，多年來從不間
斷地探訪、關懷獄中受刑人。這群默默付出的基督徒，從與受刑人建立
關係，到陪伴著他們讀經禱告，一路走來，甘之如飴。
“救恩的請帖已發出”

50. 1. 我們該如何做才能得嘗主的盛宴? 這故事帶給我們甚麼啟示?
2. 人們通常因為什麼原因而不願赴主的盛宴? 這給我們帶來甚麼警示?
3. 請分享你的得救見證，你是如何被邀請進入教會的?

51. https://www.youtube.com/watch?v=We4OWvLWRh4