1. Class Review Metodologi Study Islam
Class Review
Disusun untuk Memenuhi Ujian Tengah Semester
dalam Mata Kuliah: Metodoogi Study Islam
Dosen Pengampu: Prof. Drs. H. Jamali Sahrodi, M.Ag
Disusun oleh:
Devi Risnawati
14121330384
Tadris Bahasa Inggris Semester 2
IAIN SYEKH NURJATI CIREBON
Jl. Perjuangan By Pass Sunyaragi Cirebon - Jawa Barat 45132
Telp : (0231) 481264 Faxs : (0231) 489926

2. 1
Review class I
Tema :Islam dan Studi Agama
Tanggal : 13 Maret 2013
Definisi Islam danStudi Agama
Dari segikebahasaan, Islam berasaldaribahasa Arab, yaitudari kata
salimayang mengandungartiselamat, sentosa, dandamai.Dari segikebahasaanstudi
agama berasaldaribahasa Arab DirasahIslamiyah.Dalam kajian Islam di Barat
disebut Islamic Studies secara harfiyah adalah kajian tentang hal-hal yang
berkaitan dengan keislaman.
Tujuan Study Islam
1. untuk memahami dan mendalami serta membahas ajaran-ajaran Islam.
2. untuk menjadikan ajaran-ajaran Islam sebagai wacana ilmiah secara
transparan yang dapat diterima oleh berbagai kalangan.
Keterkaitanmanusiadenganstudi agama
Agama sebagai salah satu ajaran yang memberi tuntunan hidup banyak
dijadikan pilihan. Karena ada indikasi dalam agama terdapat banyak nilai yang
bisa dimanfaatkan manusia daripada ideologi. Agama memberi tempat bagi semua.
Agama juga merupakanfenomena sosial; agama tidak hanya ritual tapi juga
fenomena di luar kategori pengetahuan akademis.
Aspek-aspek sasaran Study Islam
1. Aspek sasaran keagamaan
Al-Qur'an dan hadits tetap dijadikan sandaran sentral agar kajian keislaman
tidak keluar dan tercerabul dari teks dan konteks. Elemen dasar keislaman yang
harus dijadikan pegangan: pertama, islamn sebagai dogma juga merupakan
pengamalan universal dari kemanusiaan. Oleh karena itu sasaran study Islam
diarahkan pada aspek-aspek praktik dan emprik yang memuat nilai-nilai
keagamaan agar dijadikan pijakan. Kedua, Islam tidak hanya terbatas pada
kehidupan setelah mati, tapi orientasi utama adalah dunia sekarang.
2. Aspek sasaran keilmuan
Kajian keislaman yang bernuasa ilmiah meliputi aspek kepercayaan
normatif dogmatik yang bersumber dari wahyu dan aspek perilaku manusia yang
lahir dari dorongan kepercayaan.

3. 2
Review class II
Tema : PENELITIAN AGAMA DAN MODEL-MODEL PENELITIAN AGAMA
Tanggal : 10 Maret 2013
Pengertian Penelitian dan Penelitian Agama
Penelitian (research) adalah upaya sistematis dan objektif untuk
mempelajari suatu masalah dan menemukan prinsip-prinsip umum. Penelitian
dipandang sebagai kegiatan ilmiah karena menggunakan metode keilmuan, yakni
gabungan antara pendekatan rasional dan pendekatan empiris.
Kriteria metode ilmiah menurut Moh. Nazir adalah sebagai berikut:
1. Berdasarkan fakta. 5. Menggunakan ukuran objektif.
2. Bebas dari prasangka. 6. Menggunakan teknik kuantitatif
3. Menggunakan prinsip-prinsip analis.
4. Menggunakan hipotesis.
Harun Nasution menunjuk agama, karena merupakan wahyu, tidak dapat
menjadi sasaran penelitian ilmu sosia, dan kalaupun dapat dilakukan, harus
menggunakan metode khusus yang berbeda dengan metode ilmu sosial.
Penelitian Agama dan Penelitian Keagamaan
Metode penelitian yang akan digunakan dalam satu kegiatan penelitian
tidak harus membangun metode baru, tetapi cukup meminjam, melanjutkan, atau
mengembangkan metodologi yang sudah dibangun oleh para ahli sebelumnya.
Model-Model Penelitian Keagamaan
1) Analisis Sejarah (menganalisis sejarah)
2) Analisis Lintas Budaya (perbandingan pola-pola sosial keagamaan)
3) Eksperimen (mengevaluasi perbedaan hasil dari beberapa model)
4) Observasi Partisipatif (mengobservasi perilaku orang dalam konteks
religius)
5) Riset survei dan Analisis Statistik (penyususnan kuosioner dan interview)
6) Analisis Isi (mencari keterangan dari tema-tema agama)

4. 3
Review class III
Tema : ISLAM DAN KEBUDAYAAN
Tanggal : 20 Maret 2013
Pengertian kebudayaan
Kebudayaan adalah suatu keseluruhan yang komplek yang terjadi dari
unsur-unsur yang berbeda-beda seperti pengetahuan, kepercayaan, seni, hukum,
moral, adat istiadat dan segala kecakapan yang diperoleh manusia.
Unsur-unsur kebudayaan
Empat unsur kebudayaan, yaitu technological equipment (alat-alat
teknologi), economic system (system ekonomi), family (keluarga), dan political
control (kekuasaan politik). Di samping itu, terdapat unsure-unsur kebudayaan
yang bersifat universal (cultural universal),yaitu:
1. Peralatan dan perlengkapan hidup manusia (pakaian, perumahan, alat-alat
rumah tangga, senjata, alat-alat produksi dan alat-alat transportasi).
2. Mata pencarian hidup dan system ekonomi (pertanian, perternakan, system
produksi dan system distribusi).
3. System kemasyrakatan (system kekerabatan, organisasi politik, system
hukum dan system perkawinan).
4. Bahasa ( lisan dan Tulisan )
5. Kesenian ( seni rupa, seni suara dan seni gerak).
6. System pengetahuan
7. Religi (system kepercayaan)
Islam dan Kebudayaan Islam
Agama dan budaya adalah dua bidang yang dapat dibedakan, tetapi tidak
dapat dipisahkan. Agama bernilai mutlak, tidak berubah karena perubahan waktu
dan tempat. Sedangkan budaya, sekalipun berdasarkan agama, dapat berubah dari
waktu ke waktu dari tempat ke tempat. Sebagian besar budaya didasarkan pada
agama; tidak pernah terjadi sebaliknya. Oleh karena itu agama adalah primer dan
budaya adalah sekunder. Budaya biasa merupakan ekspresi hidup keagamaan,
karena ia subordinat terhadap agama, dan tidak pernah sebaliknya

5. 4
Review class IV
Tema : SEJARAH ISLAM
Tanggal : 27 Maret 2013
Masa Rasulullah
- Sejarah singkat Nabi Muhammad SAW
Rasulullah dilahirkan di kota Makkah pada hari senin, 12 Rabiul awal 571 M.
Pada usia 40 tahun, pada saat Nabi Muhammad sedang bertahannuts di Goa Hira,
datanglah malaikat Jibril yang membawa wahyu Allah. Pada saat itulah beliau
diangkat menjadi Rasul Allah. Rasulullah meninggala pada tanggal 12 Rabiul
Awal tahun 23 M di usianya yang ke-3.
Nabi Muhammad sebagai pembaharuan sosial
Nabi Muhammad memahami benar bahwa masyarakat Arab harus
menghilangkan ketidakadilan sosial dan harus menghapuskan kelas-kelas yang
mempunyai hak istimewa di dalam masyarakat. Dia tidak dapat menemukan
alasan kenapa harus ada perbedaan antara manusia yang satu dengan manusia
yang lain karena kelahirannya di dalam keluarga, suku bangsa, marga tertentu.
Karena itulah dia menegakkan ajaran persamaan di antara manusia dan manusia.
Dia menganggap bahkan dirinya sendiri pun sebagai anggota umat manusia.
Sesungguhnya Muhammad adalah manusia sebagaimana kamu semua. Laki-laki
dan wanita, majikan dan hamba sahaya, serta raja dan rakyatnya mempunyai hak
yang sama di hadapan Allah dan di hadapan hukum. Dengan kata lain, semuanya
mempunyai hak-hak sosial yang sama. Hal ini cukup terlihat di dalam shalat yang
biasa dilakukan sehari-hari.
Nabi Muhammad sebagai pembangun bangsa
Sebelum datangnya Nabi Muhammad SAW bangsa Arab tidak mempunya
kepaduan atau kesatuan di antara mereka. Secara politis, mereka merupakan
bangsa yang terpecah belah dan penuh dengan pertentangan. . Nabi menyadari
hal itu, dan berusaha membawa seluruh jazirah Arab di bawah satu pemerintahan
dengan mengikuti kebijakan perukunan kembali berbagai suku bangsa Arab yang
sedang berperang. Dia berhasil di dalam usaha tersebut. Nabi Muhammad tidak
hanya mengarahkan tujuannya untuk membangun suatu bangsa yang di Jazirah

6. 5
Arab saja, tetapi juga memimpikan pendirian satu persaudaraan yang universal.
Nabi Muhammad SAW tidakhanyapendiri agama danpendirimasyarakat,
diajuganegarawandanpembangunbangsabesar.
MASA KHULAFAUR-RASYIDIN
Abu Bakar (11-13 H/ 632-634M)
- Lahir pada tahun 573 M
- Memerangi kemurtadan
- Menumpas nabi-nabi palsu
- Wafat hari senin, 23 Agustus 624 M
Umar bin Khathab (13-25 H/634-644 M)
- Perluasan wilayah (Irak, Iran, Syiria, Palestina, Mesir) dalam
10 tahun.
- Wafat 1 Muharram 23 H.
Usman bin Affan (24-36 H/644-656 M)
- Perluasan Imperium muslim dari Arab meluas ke Asia dan
Afrika.
- Pembangunan angkatan laut,Penaklukan Tripoli
- Penyusunan kitab suci Al-Qur’an
Ali bin Abi Thalib (36-41 H/ 656-661 M)
- PemberontakanMuawiyahdanPerangSiffin

7. 6
Review class V
Tema : STUDY KAWASAN ISLAM DI AFRIKA TIMUR, ASIA TENGGARA DAN CINA
Tanggal : 3 April 2013
Islam di Afrika Timur
Para pendatang membawa Islam ke Afrika Timur melalu dua cara yaitu,
melalu jalur darat dengan menyusuri sungai nil atau melalui jalur laut dan
menyebrangi laut merah atau samudra india.Pengaruh islam terhadap bahasa dan
kesusastraan mereka dapat ditemui dari berbagai ragam terjemahan naskah-naskah
agama terutama yang berkaitan dengan tarikh Nabi Muhammad Saw. Islam di
Sudan yang di sebarkan oleh orang-orang suci dari Mesir dan arab dengan
pendekatan cultural dan structural. Pendekatan cultural diwujudkan dengan
menyelenggarakan pendidikan agama disekolah-sekolah dan mesjid; dan melalui
pemikiran para faqis dengan wanita setempat. Sedangkan pendekatan structural
adalaah melalui usaha secara politik. Dukungan structural berhasil menjadikan
bahasa Arab sebaggai bahasa kearsipan bahkan sultan mebentuk administrasi
peradilan Islam.
Islam di Asia Tenggara
Ada beberapa pendapat mengenai berkembangnya islam di Asia Tenggara, yaitu:
1. Islam langsung datang dari Arab, tepatnya Hadramaut
2. Islam datang berasal dari India
3. Islam berasal dari Benggali (Bangladesh)
Cara masuknya islam melalui jalur perdagangan, dakwah, kekuasaan/perang.
Islam di Cina
Cina dan Dunia Islam mempunyai hubunga. Pada masa ini, pertama
kalinya orang-orang Muslim Cina dalam jumlah yang banyak melakukan ibadah
Haji ke Mekah. Pada Zaman Dinasti Ming, juga terjadi penerjemaahan besar-
besaran kitab-kitab yang berbahasa Arab ke dalam bahasa Cina,dan masjid-
masjid di bangun di Negeri Cina.n yang lebih erat

8. 7
Review class VI
Tema :ISLAM DAN KEBUDAYAAN INDONESIA
Tanggal: 10 April 2013
Kedatangan Islam
Sampai saat ini waktu kedatangan Islam di Indonesia belum diketahui
secara pasti, dan memang sulit untuk mengetahui kapan suatu kepercayaan mulai
diterima oleh suatu komunitas tertentu. Di samping itu wilayah Nusantara yang
luas, dengan banyak daerah perdagangan yang memungkinkan terjadinya kontak
dengan orang asing, mengakibatkan suatu daerah mungkin lebih awal menerima
pengaruh Islam dari pada daerah lain. Beberapa ahli menyebutkan bahwa
berdasarkan berita Cina dari dinasti Tang, Islam sudah mulai diperkenalkan
kepada masyarakat Indonesia pada abad VII-VIII M.Bukti arkeologis
menunjukkan bahwa pada akhir abad XI M di Indonesia, khususnya di Jawa.
Leran, di dekat kota Gresik (Jawa Timur). Pada batu nisan itu tertulis nama:
Fatimah binti Maimun bin Hibatallah, dan disebutkan bahwa ia meninggal pada
tahun 475 H. bersamaan dengan tahun 1082 M.
Institusi Politik
Di Jawa institusi politik Islam yaitu kesultanan Demak baru lahir pada
abad XV, bersamaan dengan mundurnya kerajaan Majapahit.
Penyebaran Islam
Sebelum kesultanan Demak lahir, penyebaran agama Islam di Jawa sudah
dilakukan, baik oleh orang asing maupun oleh bumiputera sendiri. Adapun cara-
cara penyebaran yang dilakukan antara lain melalui pernikahan dengan wanita
setempat, dakwah, pendidikan, dan kesenian. Sebagian penyebar agama Islam itu,
beberapa di antaranya tergolong dalam Wali Sanga, penyebaran Islam juga
ditujukan ke pulau-pulau lain, seperti Maluku, Lombok, Kalimantan, dan
Sulawesi. Penyebaran tersebut dipelopori oleh para ulama, termasuk Wali Sanga,
dan kemudian mendapat dukungan politis dari para penguasa.
Islam dan kebudayaan Jawa
Kebudayaan yang biasa berkembang di Jawa adalah:
- Percaya dan berlindung kepada sang pencipta, Zat Maha Tinggi
- Orang Jawa yakin bahwa manusia adalah kodrat alam
- Adanya keseimbanga hidup lahir dan batin
Kepercayaan Masyarakat Jawa

9. 8
- Animisme dan Dinamisme
- Masa Hindu-Budha
- Masa Islam
Islam dan kebudayaan Melayu
Abad ke-13 agama Islam mulai berkembang pesat dikepulauan Melayu,
karena pada saat itu agama Hindu dan Budha mengalami kemunduran pada
peranan politiknya. Yang ditandai dengan mundurnya kerajaan Sriwijaya dan
Swarnabhumi, yang disebabkan rongrongan dua kerajaan Hindu Jawa-Kediri dan
Singasari, kemudian disusul dengan krisis ekonomi yang membelitnya.

10. 9
Review class VII
Tema : ALIRAN-ALIRAN DALAM ISLAM
Tanggal : 17 April 2013
Aliran-aliran Fikih
Thaha Jabir Fayadl al-Ulwani (1987:87-8) menjelaskan bahwa mazhab
fikih Islam yang muncul setelah sahabat dan kibar al-tabi’in berjumlah 13 aliran.
Tiga belas aliran itu berafiliasi dengan aliran ahl al-sunnah..
Aliran-aliran Kalam
1. Aliran Khawarij
2. Aliran murji’ah
2.1 Aliran Murji’ah Moderat
2.2 Aliran Murji’ah Extrim
3. Aliran Qadariyah
4. Aliran Jabariyah
Aliran Metafisika
Manusia mempunyai beberapa pendapat mengenai tafsiran metafisika:
1. Pemikiran Supernaturalisme (hal gaib lebih tinggi dibanding alam nyata)
2. Paham Naturalisme (kebalikan dari paham Supernaturalisme)
3. Paham Materialisme (manusia dan alam semesta berasal dari materi)
Aliran-aliran Filsafat
Musa Asy’ari, mengatakan bahwa Filsafat Islam itu pada dasarnya
merupakan medan pemikiran yang terus berkembang dan berubah dan filsafat
Islam dapatlah diartikan sebagai kegiatan pemikiran yang bercorak Islami. Islam
disini menjadi jiwa yang mewarnai suatu pemikiran. Filsafat disebut Islam bukan
karena yang melakukan aktifitas kefilsafatan itu orang yang beragama Islam, atau
orang yang berkebangsaan Arab yang dari segi objeknya membahas mengenani
pokok keislaman.
Filsafat dapat diketahui melalui cirinya, yaitu:
- Dari segi sifat dan coraknya - segi mengembangkannya
- Dari segi lingkup dan pembahasannya - dari segi kedudukannya
- Dilihat dari segi datangnya

11. 10
Review class VIII
Tema : AL-QUR’AN,AS-SUNAH,DAN IJTIHAD SEBAGAIU SUMBER
AJARAN ISLAM
Tanggal : 24 April 2013
Pengertian Al-Qur’an
Al Quran adalah wahyu yang diturunkan dalam lafal Bahasa Arab dan
maknanya dari Allah SWT, melalui wahyu yang disampaikan kepada Nabi
Muhammad SAW, Ia merupakan dasar dari sumber utama bagi syariat.
AS-SUNNAH (Al-Hadits)
Hadis merupakan segala tingkah laku Nabi Muhammad SAW baik berupa
perkataan, perbuatan, maupun ketetapan (taqrir).
Fungsi Hadits
- Memberikan rincian dan penjelasan terhadap ayat-ayat Al-Qur’an yang
masih umum.
- Menetapkan hukum atau aturan-aturan yang tidak didapati di dalam Al-
Qur’an.
IJTIHAD
Yaitu pengerahan kesanggupan dan kekuatan (mujtahid dalam melakukan
pencarian pencarian suatu supaya sampai kepada ujung yang ditujunya. Dasar
Ijtihad adalah Al-Qur’an dan al-Sunah. Hukum Ijtihad yaitu, wajib ‘ain, wajib
kifayah, sunah, haram. Rukun Ijtihad yaitu: al-waqi’, mujtahid, mujtahid fith.
Kandungan Al Quran
a. Prinsip-prinsip keimanan
b. Prinsip-prinsip Syariah
c. Prinsip-prinsip Ibadah
d. Prinsip-prinsip Akhlak/Etika
e. Janji dan ancaman
f. Sejarah kisah-kisah masa lalu
g. Ilmu Pengetahuan
Fungsi Al-Qur’an
a. Sebagai pedoman hidup
b. Penjelas terhadap petunjuk
c. Sebagai rahmat dan kabar
gembira bagi orang-orang
yang bertakwa
d. Kitab penyempurna
e. Mukjizat terakhir dan terbesar

12. 11
Review class IX
Tema : DOKTRIN KEPERCAYAAN DALAM ISLAM
Tanggal : 1 Mei 2013
Pengertian Doktrin
Doktrin;ajaran tentang asas – asas suatu aliran politik, kepercayaan, keagamaan
dsb.
Penjelasan Doktrin-Doktrin Sentral Dalam Islam
Allah memiliki Esansi (Dzat) yang mengatasi dan melampaui seluruh kata
gori dan definisi, seperti warna gelap yang pekad karena intensitas sinarnya
sehingga tidak diketahui, Berupa radiasi sinar gelombang sinar ultraviolet
sebaimana pernah di ungkapkan oleh sebagian sufi, meskipun mengatasi dan
melampaui penggambaran tentang semua duolitas dan gender, Esensi Tuhan
terkadang digambarkan melalui format gender fiminin.dari sisi sifat keazalian-
nya , dalam konteks pembahasan tentang metafisika, terkadang prinsip -prinsip
sifat feminitas yang ultima, melekat dan menembus pada aspek ketuhanan sebagai
pencipta sedangkan dari aspek keobselutan-nya mengandung prinsip-prinsip sifa
maskulinitas diri-nya sendiri.
Dalam rangka menyampaikan tugas risalahnya, para rasul dilengkapi
dengan berbagai bekal keutamaan seperti kitab, mukjijat, dan sifat-sifat kemuliaan.
Adapun sifat-sifat yang diberikan Allah kepada rasul adalah sebagai
berikut:Shiddiq, A manah, Tabligh, Fatonah.
Islam juga memiliki ajaran yang detail tentang peristiwa –
peristiwaeskatologis pada dunia makrokosmik. Menurut Islam sejarah umat
manusia dan kosmik mempunyai akhir, sebagai mana juga mereka memiliki awal.
Akhir dari sejarah manusia akan ditandai dengan saat kedatangan figure yang
diberi gelar al-Mahdi yang akan menghapus penindasan,mengalahkan para musuh
agama,dan mengembalikan rasa kedamaian dan keadilan di bumi.

13. 12
Review class X
Tema : DIMENSI ISLAM
Tanggal : 8 Mei 2013
Pengertian sufisme islam
Sufisme islam adalah proses peleburan dan penggabungan semua jala-jala
sistem berpikir dan merasa yang dianut oleh sebagian umat Islam hingga
terwjudnya suatu sentrum sebagai identitas wujudiah (eksistensi) kemanusiaan
yang berorientasi kepada ketuhanan.
Aliran-aliran dalam ilmu Tasawuf
- Tasawuf Akhlaki
- Tasawuf Falsafi
- Tasawuf Irfani
SYARIAT
Syariat berarti peraturan atau ketetapan yang Allah perintahkan kepada
hamba-hamba-Nya, seperti: shaum, shalat, zakat, dan seluruh kebajikan.
Sumber-sumber Syariat Islam
a. Al-Qur’an
b. Al-Sunnah
c. Ijma’ dan Qiyas
TAREKAT
Menurut Banawi Umari, tarekat adalah jalan atau sistem yang ditempuh
menuju keridhoan Allah.
Jam’iyah Tarekat
- Tarekat Qodiriyah
- Tarekat Rifa’iyah
- Tarekat Suhrowardiyah
- Tarekat Ahmadiyah/ Badawiyah
- Tarekat Tijaniyah ‘Ain Madi

14. 13
Review class XI
Tema : RITUAL DAN INSTITUSI ISLAM
Tanggal : 22 Mei 2013
Ritual dalam perspektif sosiologi
Menurut analisis Djamari, ritual dapat ditinjau dari dua segi:
1. Segi tujuan (makna)
 Ritual yang tujuannya bersyukur kepada Allah
 Ritual yang tujuannya mendekatkan diri kepada tuhan agar
mendapatkan keselamatan dan rahmat
 Ritual yang tujuannya meminta ampun atas kesalahan yang
dilakukan
2. Segi cara
 Individual, seperti bertapa, yoga dan yang lainnya.
 Kolektif, seperti khotbah, shalat jama’ah dan haji.
RITUAL ISLAM
Ritual menurut Winnick ialah seperangkat tindakan yang selalu
melibatkan agama atau magi, yang dimantapkan melalui tradisi.Ritual islam dapat
ditinjau dari sudut tingkatan dapat dibedakan menjadi tiga:primer, sekunder,
tertier.
INSTITUSI
Institusi didefinisikan sebagai tata kelakuan yang terorganisir atau
mengacu pada pola prosedur.
Fungsi Institusi
1. Memberikan pedoman kepada masyarakat
dalam melakukan pengendalian sosial
berdasarkan sistempengawasan tingkah laku.
2. Menjaga stabilitas dan keamanan masyarakat.
3. Memberikan pedoman kepada masyarakat.
Unsur-unsur Institusi
1. Association
2. Characteristik
Institution
3. Special Interest

15. 14
Review class XII
Tema : ISLAM DAN KEMANUSIAAN
Tanggal : 29 Mei 2013
KEDUDUKAN MANUSIA
- ManusiaMakhluk Istimewa
Makhluk berasal dari bahasa Arab yang diambil dari kata khalaqa,
artinya membuat atau mencipta. Manusia dalam rangka ini memiliki
keiistimewaan dan kelebihan dari makhluk lain karena ia mampu bergerak dalam
ruang yang bagaimanapun, baik di darat, air (sungai dan lautan), maupun di udara.
Binatang hanya dapat bergerak pada alam tertentu lagi terbatas. Walaupun ada
binatang yang hidup di dua jenis alam, namun terdapat keterbatasan-keterbatasan
yang tidak dapat melampaui kemampuan manusia.
“ Dan sesungguhnya telah kami muli8akan anak-anak Adam. Kami
angkat mereka di daratan dan di lautan. Kami beri mereka rezeki dari
yang baik-baik dan kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang
sempurna atas kebanyakan makhluk yang kami ciptakan.” (QS. 17:70)
Manusia, menurut pandangan Islam adalah makhluk mulia dan terhormat
di sisi Tuhan. Manusia diciptakan dalam bentuk yang amat baik. Kecuali ia
memiliki insting (naluri) vegetatif dan melakukan pengindraan sebagaimana
hewan, ia juga memiliki sesuatu yang tidak dimiliki oleh hewan dan tumbuhan
yaitu akal. Akal merupakan anugerah Tuhan yang tiada ternilai harganya, yang
membedakannya dari kehidupan hewan dan tumbuhan. Sekiranya akal itu tidak
ada pada manusia, niscaya keadaannya akan sama saja dengan hewan bahkan
lebih hina lagi.
- TUGAS MANUSIA
Dengan mengacu kepada Al-Qur’an, kita dapat mengatakan bahwa tugas
manusia adalah beribadah kepada Tuhan dalam artian umum, bukan hanya
ibadah dalam artian khusus atau mahdlah. Dalam surat al-Dzariyat [51] ayat 56,

16. 15
Allah berfirman, “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya
mereka menyembah-Ku.”
Tugas manusia secara horizontal juga sebagai khalifah di muka bumi, yaitu
sebagai pemimpin di muka bumi.
ISLAM DAN MORAL
Dalam Islam terdapat ajaran tentang tata karma yang begitu baik. Meskipun
ada yang membedakan antara akhlak dengan moral perbedaanya antara lain
dalam sumber atau rujukan; akhlak bersumber dari Al-Qur’an dan Sunnah,
sedangkan moral tidak bersumber dari Al-Qur’an dan Sunnah.Tata krama atau
tuntutan bertingkah terdapat dalam Al-Qur’an dan Sunnah. Disamping itu, ia
tercermin dalam tujuan Nabi Muhammad Saw diutus menjadi nabi dan rasul.
TUJUAN NABI MUHAMMAD SAW DIUTUS
Sebagai diketahui oleh masyarakat pada umumnya bahwa Nabi Muhammad
Saw diutus menjadi nabi dan rasul untuk menyempurnakan akhlak, karena nabi
Muhammad Saw bersabda “Aku diutus untuk menyempurnakanakhlak”.
AKHLAK ISLAMI
Dalam Al-Qur’an dan Sunnah terdapat tuntunan agar kita berakhlak mulia,
tuntunantersebutialah: akhlak yang behubungandenganmanusiadanakhlak yang
berhubungandenganalam.Tuntunaninidapatdibedakanberdasarkanobjeknya, misal:
1. Anjuran bersilaturahmi dan keharaman memutuskannya.
2. Berbuat baik kepada orang tua.
3. Berbuat baik kepada tetangga.

17. 16
Review class XIII
Tema : HUBUNGAN ANTARA KE-3 ENTITAS
Tanggal : 5 Juni 2013
Bagaimana hubungan antara ketiga entitas?
1. Ulum Al-Din Al-Islamiy/Islamic Religious Knowledge
- U’lum Ushul Al-Din
- U’lum Al-Fiqh
- U’lum Al-hadits
- U’lum Al-Qur’an
- U’lum Tafsir
2. Al-Fikr Al-Islamiy/Islamic Thought
- Study Al-Qur’an dan Al-
Sunnah
- Legal Thought
- Mystical Thought/sufism
- Ekspresi Artistic
- Philoshopical Thought
- Political Thought
3. Dirasat Islamiyyah
- Sociology of religion
- Antropology of religion
- History of religion
- Philosophy of religion
Perspektif Ilmu-ilmu Modern