More Related Content
Similar to تفسير السور القصيرة من سورة العاديات إلى الناس
Similar to تفسير السور القصيرة من سورة العاديات إلى الناس (20)
تفسير السور القصيرة من سورة العاديات إلى الناس
- 4. :شديدة حركة حركت اذا زلزالها الرض زلزلت إذا
.عليها شيء كل يتكسر حتى تضطرب فإنها
:من جوفها في ما أثقالها الرض وأخرجت
الموات أما ،عليها عمل وما والدفائن الموات
.الثانية النفخة في تخرجهم فإنها: :من يدهمه لما قال أي مالها النسان وقال
زلزلت شيء لي خطبها من ويبهره أمرها
.أثقالها وأخرجت
- 5. :ا بوحي أخبارها تحدث لها أوحى ربك بأن
.وتشهد تتحدث بأن لها وأمره
:من الناس يصدر أشتاتا الناس يصدر يومئذ
بعضهم متفرقين الحساب موقف إلى قبورهم
مع الشمال إلى وبعضهم اليمين جهة إلى ينصرف
.العمال في واختلفهم الديان في تفرقهم
:بما وتحدث بأخبارها تخبر أخبارها تحدث يومئذ
سبحانه ا ينطقها ،وشر خير من عليها عمل
.العباد على لتشهد
- 6. :معروضة أعمالهم ا ليريهم أعمالهم ليروا
:أعمالهم جزاء ليروا وقيل عليهم
:الدنيا في يعمل فمن
:كتابه في القيامه يوم يره خيرا ذرة مثقال
.عليه معروضا بعينه يراه أو ،به فيفرح
:القيامة يوم يره شرا ذرة مثقال يعمل ومن
ا يغفر وقد فيسوءه
- 8. :بفرسانها تعدو التي الخيل بها المراد والعاديات
،الكفار من العدو إلى ا سبيل في المجاهدين
ورسوله لله المشتاقين:عدت اذا الخيل أنفاس صوت الضبح ضبحا
:النار توري حين الخيل هي قدحا فالموريات
)الرض بها ضربت إذا بحوافرها الشرر فيخرج
(بالزناد كالقدح والحجارة الشديدة
- 9. :أثارته الذي الغبار هو النقع نقعا به فأثرن
العدو على الخيل
:وقت العدو على تغير التي صبحا فالمغيرات
الصباح
:العداء وسط بعدوهن صرن جمعا به فوسطن
( )جمعا المكان بذلك اجتمعن قد هزيمتهم بعد
:للنعمة الكفور الكنود لكنود لربه النسان إن
لها الجحد الكثير
- 10. :بالجحد نفسه على يشهد لشهيد ذلك على وإنه
عليه أثره لظهور والكفران
:،قوي المال لحب إنه لشديد الخير لحب وإنه
عليه متهالك ،وتحصيله طلبه في مجد
:في ما نثر أي القبور في ما بعثر إذا يعلم أفل
.وأخرجوا الموتى من القبور
- 11. :من فيها ما بين و ميز الصدور في ما وحصل
والشر الخير:أن للنسان ينبغي لخبير يومئذ بهم ربهم إن
عليه تخفى ل خبير بهم المبعوثين رب أن يعلم
ويجازيهم ،غيره وفي اليوم ذلك في خافية منهم
.اليوم ذلك في
حب يشغلهم أن ينبغي فل ذلك علموا فإذا أي
ليوم والعمل وعبادته ربهم شكر عن المال
- 13. :القلوب تقرع لنها ،القيامة أسماء من القارعة
بالعذاب ا أعداء تقرع أو ،بالفزع
: :هو الفراش المبثوث كالفراش الناس يكون يوم
. :أي المنتشر المبثوث ،المعروفة الطائرة الحشرة
لشدة اتجاه كل في هدى غير على يسيرون
الموقف في يحشروا حتى الهول
- 14. :،الصالحة أعماله وهي موازينه ثقلت من فأما
بسيئاته رجحت حتى ثقلت أنها والمراد
:كالصوف أي المنفوش كالعهن الجبال وتكون
تتفتت لنها وهذا المختلفة باللوان الملون
.وتتطاير
. :صاحبها يرضاها مرضية راضية عيشة في فهو
.الجنة في التي النعم تجمع كلمة والعيشة
- 15. :لنه أمه وسماها ،جهنم فمسكنه أي هاوية فأمه
وسميت ،أمه إلى الطفل يأوي كما إليها يأوي
قعرها لبعد فيها يهوي لنه هاوية:للتهويل الستفهام هذا ماهيه أدراك وما
ل بحيث المعهود عن خارجة أنها ببيان ،والتفظيع
كنهها يدري:الشدة في وبلغ حرها انتهى قد حامية نار
.الغاية
- 17. :بالموال التكاثر شغلكم أي التكاثر ألهاكم
والستكثار ،فيها والتغالب بكثرة والتفاخر والولد
للخرة والعمل ا طاعة عن ،تحصيلها من
:وأنتم الموت أدرككم حتى المقابر زرتم حتى
الحال تلك على:وتنبيه التكاثر عن لهم زجر تعلمون سوف كل
.القيامة يوم ذلك عاقبة سيعلمون أنهم على
- 18. :المر تعلمون لو أي اليقين على تعلمون لو كل
ذلك لشغلكم يقينا علما إليه صائرون أنتم الذي
.والتفاخر التكاثر عن:الدنيا نعيم عن أي النعيم عن يومئذ لتسألن ثم
المن عن فيسأل ،للخرة العمل عن ألهاكم الذي
وعن والمشروب المأكول وملذ والفراغ والصحة
المساكن وظلل الظمأ على البارد الماء شرب
.النعم من ذلك وغير
- 20. :،الدهر وهو بالعصر سبحانه ا أقسم والعصر
،والنهار الليل مرور جهة من العبر من فيه لما
من ذلك في وما ،والضياء الظلم وتعاقب
ذلك في فإن ،الحياء ومصالح الحياة استقامة
.توحيده وعلى وجل عز الصانع على بينه دللة
:العصر صلة وقت بالعصر المراد مقاتل وقال:النقصان هو الخسران خسر لفي النسان إن
.المال رأس وذهاب
- 21. :على والصبر ا معاصي عن بالصبر وتواصوا
.المؤلمة أقداره على والصبر فرائضه
:الذي بالحق بعضا بعضهم وصى بالحق وتواصوا
والتوحيد بالله اليمان وهو ،به القيام يحق
.عنه مانهى واجتناب ا شرعه بما والقيام
- 23. :هلكة أو عذاب او خزي لمزة همزة لكل ويل
،وجهه في الرجل يغتاب الذي وهو ،للهمزة
خلفه من يغتابه الذي واللمزة:،ولمزه همزه لسبب بيان وعدده مال جمع الذي
به له أن وظنه المال من جمع بما إعجابه وهو
.غيره يستقصر ذلك فلجل ،الفضل:حيا يتركه ماله أن يظن أخلده ماله أن يحسب
من يجمع بما إعجابه لشدة ،يموت ل مخلدا
الموت بعد فيما يفكر فل المال
- 24. :يحسبه ما على المر ليس أي كل
:النار في وماله هو ليطرحن الحطمة في لينبذن
.وتحطمه فيها يلقى ما كل تهشم التي
:القلوب إلى حرها يخلص الفئدة على تطلع التي
)المقاصد تلك محل لنها ويغشاها فيعلوها
الكبر من الخلق وسيء الخبيثة والنيات الزائغة
.(الفضل أهل واحتقار
- 25. :عليهم أبوبها مغلقة مطبقة مؤصدة عليهم إنها
.منها الخروج يستطيعون فل جميعا
:،موثقين ممدة عمد في كائنين ممدة عمد في
:حديد من شدت ثم عليهم البواب أطبقت وقيل
.روح عليهم يدخل ول باب عليهم يفتح فل
- 27. :أصحاب الفيل بأصحاب ربك فعل كيف تر ألم
،اليمن ملكوا ، الحباش النصارى من قوم الفيل
أقبلوا فما ،الكعبة تخريب يريدون منه ساروا ثم
في المذكورة الطير عليهم ا أرسل مكة على
.آية ذلك وكان ،فأهلكتهم السورة هذه
وكان عاما بأربعين النبي بعثة قبل ذلك وقع وقد
- 28. . :متفرقة جماعات أبابيل طيرا عليهم وأرسل
كل مع ،البحر قبل من جاءت سود طير وهي
:في وحجر رجليه في حجران أحجار ثلثة طائر
هشمه إل شيئا ليصيب ،منقاره
:مكرهم يجعل ألم تظليل في كيدهم يجعل ألم
بهم أدى منهم ضلل ،الكعبة تخريب في وسعيهم
الهلك إلى
- 29. :طيب من حجارة سجيل من بحجارة ترميهم
.فإذا القوم أسماء فيها مكتوب ،جهنم بنار طبخت
وكان ،الجدري به خرج منها حجر أحدهم أصاب
.العدسة وفوق كالحمصة الحجر:أكلته إذا الزرع كورق مأكول كعصف فجعلهم
: : .المعنى وقيل أسفل من به فرمت الدواب
منه وبقي الدواب منه أكلت قد زرع كورق صاروا
.التبن
- 31. اليلف سورة وتسمى
:إحداهما وكانت والصيف الشتاء رحلة إيلفهم
والخرى ،حارة بلد لنها ،الشتاء في اليمن إلى
وكانت ،باردة بلد لنها الصيف في الشام إلى
لم الرحلتان هاتان ولول ،بالتجارة تعيش قريش
- -لم للبيت بجوارهم المن ولول ،مقام بها يمكن
.جعلهم ا أن والمعنى التصرف على يقدروا
ذلك فلجل لهم ويسرهما الرحلتين هاتين يألفون
- 32. :هاتين بسبب أطعمهم جوع من أطعمهم الذي
فيه كانوا شديد جوع من فخلصهم ،الرحلتين
.قبلهما
:رب بأنه سبحانه عرفهم البيت هذا رب فليعبدوا
فميز يعبدونها أوثان لهم كانت لنها البيت هذا
. .العرب سائر على تشرفوا وبالبيت عنها نفسه
- 33. :على بعضها يغير العرب كانت خوف من وآمنهم
من قريش فأمنت ، بعضا بعضهم ويسبي بعض
الحبشة خوف من آمنهم وقد ،الحرم لمكان ذلك
.الفيل مع
- 35. :المكذب أأبصرت بالدين يكذب الذي أرأيت
والجزاء؟ بالحساب:فهو طلبته أو تأملته فإن اليتيم يدع الذي فذلك
.وقد شديدا دفعا حقه عن اليتيم يدفع الذي ذلك
.والصبيان النساء يورثون ل الجاهلية عرب كان
- 36. :ول نفسه ليحض المسكين طعام على يحض ول
.بالمال بخل ،ذلك على غيرهم ول أهله
:عنها غافلون أي ساهون صلتهم عن هم الذين
إن ثوابا بصلتهم يرجون ل ،بها مبالين غير
عنها فهم ،تركوا إن عقابا يخافون ول ،صلوا
.وقتها يذهب حتى غافلون
- 37. :إن بصلتهم الناس يراءون يراءون هم الذين
من عملوه ما بكل الناس يراءون أو ،صلوا
.عليهم ليثنوا البر أعمال: :يتعاوره لما اسم الماعون الماعون ويمنعون
ل وما ،والقدر والفأس الدلو من بينهم الناس
: .الزكاة هو الماعون وقيل والملح كالماء يمنع
.أموالهم زكاة يمنعون أي
- 39. :( )جعله الجنة في نهر الكوثر الكوثر أعطيناك أنا
..ولمته ا لرسول كرامة ا
:( )المفروضة الصلوات إقامة المأمور لربك فصل
:( )وينحرون ا لغير يصلون الناس كان وانحر
له ونحره صلته تكون أن نبيه ا فأمر ا لغير
.وحده
..العيد صلة المراد وعكرمة وعطاء قتادة وقال
..الضحية ونحر
:( ))ل الذي هو مبغضك إي البتر هو شانئك إن
الرجال من والبتر موته بعد بعد ذكره يبقى
..له ولد ل الذي
:أبتر إنه المشركين أحد قال الرسول ابن مات لما
- 41. :( )السورة هذه نزول سبب الكافرون أيها يا قل
سنة ألهتهم يعبد أن ا رسول سألوا الكفار أن
يقول أن سبحانه ا فأمره سنة إلههم ويعبدوا
( )تطلبون ما أفعل ل أي تعبدون ما أعبد ل لهم
لست أي الصنام من تعبدون ما عبادة من مني
ألهتكم أعبد الن:مادمتم انتم ولستم أي أعبد ما عابدون أنتم ول
أعبده الذي لله عابدين وكفركم شرككم على
- 42. :في ا تعبدوا لن أي أعبد ما عابدون أنتم ول
وعبادتكم كفركم على مادمتم أيامكم مستقبل
)به والمشرك بالله الكافر عبادة فأن للصنام
(تكرار اليات في وقيل بها يعتدُ ل مرفوضة
أن عن الكفار أطماع لقطع التأكيد والغرض
ما إلى وسلم عليه ا صلى ا رسول يجيبهم
:وما أيامي مستقبل في أي عبدتم ما عابد أنا ول
التي ألهتكم من شيئا أعبد لن عمري من يأتي
تعبدونها
- 43. :فقد بدينكم رضيتم إن أي دين ولي دينكم لكم
لكم الشراك هو الذي دينكم وإن بديني رضيت
رٌ مقصو التوحيد هو الذي وديني إلي يتجاوزكم ل
..لكم الحصول إلى يتجاوزني ل علي
- 45. :رُ نص محمد يا جاءك إذا أي والفتح ا نصر إذا
.مكة عليك وفتح قريش وهم عاداك من على ا
العداء قهر به يكون الذي التأييد هو والنصر
.مساكن فتح هو والفتح عليهم والستعلء وغلبهم
)لقبول قلوبهم وفتح منازلهم ودخول العداء
:وابن أحمد أخرج التوديع سورة أيضا وتسمى
نصر جاء إذا نزلت لما قال عباس أبن عن جرير
:وسلم عليه ا صلى ا رسول قال والفتح ا
نفسي إلي نعيتُ
- 46. :أي أفواجا ا دين في يدخلون الناس ورأيت
ا رسول فتح لما فإنه فوج بعد فوجا جماعات
:الحرم بأهل محمد ظفر إذ أما العرب قال مكة
على فإنه الفيل أصحاب من ا أجارهم وقد
في يدخلون فكانوا قدرة عليه لكم وليس الحق
..يدخلون كانوا أن بعد كثيرة جماعات السلم
تدخل القبيلة فصارت اثنين واثنين واحدا واحدا
..السلم في بأسرها
- 47. :ا تسبيح بين الجمع فيه ربك بحمد فسبح
يكن لم مما له ا يسره مما بالتعجب المؤذن
الحمد وبين الناس من دٍ أح بال ول بباله يخطر
بالنصر عليه منته وعظيم له صنعه جميل على له
السلم في الناس بدخول القرى لم والفتح
,,,أفواجا
:تواضعا لذنبك المغفرة منه أطلب أي واستغفره
لعملك واستقصارا لله
- 48. :على التوبة شأنه من أي توابا كان إنه
بقبول ويرحمهم عليهم يتوب له المستغفرين
) .عباس ابن عن وغيره البخاري أخرج توبتهم
صلى ا رسول أجل هو السورة هذه في قال
)نصر جاء إذا قال له ا أعلمه وسلم عليه ا
) (ربك بحمد فسبح أجله علمة فذلك والفتح ا
(توابا كان إنه واستغفره
- 50. :وخسرت يداه هلكت أي لهب أبي يدا تبت
وخابت. :عليه به دعا ما وقع وقد أي هو هلك أي وتب
:واسمه وسلم عليه ا صلى النبي عم لهب وأبو
.العزى عبد
- 51. :عنه يدفع لم أي كسب وما ماله عنه أغني ما
والجاه الرباح من مكسب ول المال من جمع ما
ا عذاب من به نزل وما التباب من به حل ما
:النار في يعذب سوف أي لهب ذات نارا سيصلى
وتوقد اشتعال ذات وهي جلده تحرق الملتهبة
جهنم نار وهي
- 52. :راً نا امرأته وتصلى أي الحطب حمالة وامرأته
أبي أخت حرب بنت جميل أم ،وهي لهب ذات
فتطرحه والشوك الغضى تحمل وكانت سفيان
وسلم عليه ا صلى النبي طريق على بالليل:الذي الليف المسد مسد من حبل جيدها في
:من قلدة لها كانت الحبال منه تفتل
. .محمد عداوة في نهاّ لنفق وا فقالت جوهر
الحبل ذلك عنقها في يجعل أن جزاؤها فيكون
..قلدتها مكان القيامة يوم
- 54. :انسب يامحمد المشركون قال أحد ا هو قل
.هذه فنزلت نسبه لنا أذكر ،أي ربك لنا
: .ا فهو نسبته تبين سألتم إن فالمعنى السورة
. : .له شريك ل أحد واحد أي أحد:في إليه يصمدُ الذي هو الصمد الصمد ا
. :قضائها على قادرا لكونه يقصدُ أي الحاجات
:ملُ ك قد الذي السيد الصمد قال عباس ابن عن
عظمته في ملُ ك قد الذي والشريف سؤدده
قد الذي والغني حلمه في ملُ ك قد الذي والحليم
في ملُ ك قد الذي غناه،والجبار في ملُ ك
علمه في كمل قد الذي والعالم ، جبروته
- 55. :ولد،ولم عنه يصدر لم أي يولد ولم يلد لم
، شي يجانسه لم لنه شيء عن هو يصدر
فإن ولحقا سابقا إليه العدم نسبة ولستحالة
لله فليس أي ،يولد أن قبل معدوما كان المولود
: .إن قتادة وقال إليه ينسب حتى أب تعالى
،وقالت ا بنات الملئكة قالوا العرب مشركي
: . :ابن المسيح النصارى ،وقالت ا ابن عزير اليهود
.. :يولد ولم يلد لم فقال ا ا،فأكذبهم
:يماثله ول أحد يساويه ل أحد كفوا له يكن ولم
.كماله صفات من شيء في يشاركه ول
- 57. :الليل لن الصبح الفلق الفلق برب أعوذ قل
ما جميع عن انفلق ما كل هو وقيل عنه ينفلق
وكل والنوى والحب والصبح الحيوان من ا خلق
: .إلى اليماء والمراد قيل وغيره نبات من شيء
عن الشديدة الظلمات هذه إزالة على القادر أن
المتعوذ عن يدفع أن أيضا يقدر العالم هذا كل
- 58. :ما كل شر من بالله أعوذ أي خلق ما شر من
مخلوقاته جميع من ا خلقه
:شر من بالله أعوذ أي وقب إذا غاسق شر ومن
:السباع تخرج الليل في لنه قالوا ،أقبل إذا الليل
الشر أهل وينبعث أماكنها من والهوام آجامها من
والفساد العيث على
- 59. :من به وأعوذ أي العقد في النفاثات شر ومن
في ينفثن كن لنهن وذلك الساحرات النساء شر
بها يسحرن حتى الخيوط عقد
:زوال تمني هو الحسد حسد إذا حاسد شر ومن
.المحسود على بها ا أنعم التي النعمة
- 61. :خالقهم هو الناس رب الناس برب أعوذ قل
.. أحوالهم ومصلح أمرهم ومدبر
:القاهر والسلطان الكامل الملك له الناس ملك
:يكون قد الملك فإن معبودهم أي الناس إله
ل به خاص الله اسم أن فبين يكون ل وقد إلها
أحد فيه يشاركه
- 62. :الشيطان الوسواس
:وإذا ،وانقبض الشيطان خنس ا ذكر إذا الخناس
. ووسوس انبسط ا يذكرُ لم
:هي وسوسته اسٍ الن صدور في يوسوس الذي
القلب إلى يصل خفي بكلم طاعته إلى الدعاء
. صوت سماع غير من
- 63. :في فيوسوس الجن شيطان أما والناس الجنة من
النس شيطان وأما تقدم كما الناس صدور
نفسه يظهر بأن الناس صدور في فوسوسته
كلمه من الصدر في فيوقع المشفق كالناصح
الشيطان يوقع ما النصيحة مخرج أخرجه الذي
: .من ما قال عباس ابن عن بوسوسته فيه الجني
ا ذكر فإذا الوسواس قلبه على إل يولد مولود