توجيهات الداني لطواهر الرسم القر آني

1. ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬)‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ‬(‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ،‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬٣٩-‫ﺹ‬٧٩‫ﻴﻨﺎﻴﺭ‬ ،٢٠٠٧
ISSN ١٧٢٦-٦٨٠٧, http//www.iugaza.edu.ps/ara/research/
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬
‫ﺩ‬.‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴل‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ‬
‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ‬:abadela@yahoo.com
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻗﺴﻡ‬–‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ‬–‫ﻋﻤﺎﻥ‬–‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬
‫ﻤﻠﺨـﺹ‬:‫؛‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻘـﻭﻡ‬‫ﺍﻷﻭل‬:‫ﺘﻭﺠﻴﻬ‬ ‫ﺇﻅﻬﺎﺭ‬‫ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼـﺤﻑ‬-‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬-‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬–
‫ﺃﺜﺒﺘﺕ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ‬ ‫ﺘﻨﻭﻋﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬)‫ﺍﻤﺭﺃﺓ‬(‫ﺍﻟﻤﺒﺴﻭﻁﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ،
)‫ﺍ‬‫ﻤـﺭﺃﺕ‬(‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻹﻤﻼﺀ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ،:‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﺒ‬ ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬
‫ﻴ‬َ‫ﺄ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻴ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﻌ‬ِ‫ﺴ‬‫ﻭ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺫ‬‫ﺍ‬‫ﺭﻴﺎﺕ‬٤٧‫ﻭ‬ ،‫ﹶ‬‫ﺸ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﻥ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﹶﺩ‬‫ﻏ‬ ‫ﻙ‬ِ‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ٌ‫ل‬ِ‫ﻋ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺇ‬ ٍ‫ﺀ‬‫ﻱ‬)٢٣:‫ﺍﻟﻜﻬﻑ‬. (
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨـﻲ‬:‫ﻓﻘ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻨﻭﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺼﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻁﺄ‬ ‫ﺒـﻴﺎﻥ‬‫ﺎل‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ‬ ‫ﺏ‬ِ‫ﺘ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ ‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﻀﺒﻁﺕ‬ ، ‫ﺍﻟﻭﺼـل‬ ‫ﻤـﺭﺍﺩ‬.‫ﻗﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﻤﺭﺴﻭﻡ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﺠﻤﻌﺕ‬ ‫ﺜﻡ‬ ، ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺒﺄﺒﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟـﺘﻌﺭﻴﻑ‬
‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻅﻬﺭﺕ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ، ‫ﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺔ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻭﺭﺘﺒـﺘﻬﺎ‬ ، ‫ﺍﻷﻤﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻫـل‬ ‫ﻤﺼـﺎﺤﻑ‬
‫ﺘﻭﺠـﻴﻪ‬ ‫ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ، ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻟﻠﺭﺴﻡ‬:، ‫ﻭﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺍﻟﻭﺼل‬
،‫ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻤﺅﺜﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ، ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ،‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻭﺍﻷﺼـل‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ‬.
Ad-Danis Manifestly Guidance of Quranic Calligraphy
Abstract : This research is concerning two elements; ١st: To show
guidance's of a famous scholar of Quranic calligraphy “who is Abu
Amro Saeed s/o Othman Ad-Dani” in the Manifestation of Quranic
seen ,which are the vocables of different Dictational Shape or the
same. ٢nd; Explaining the fault of who shorted the Guidance on only
one kind , and Said the –Mushaf-is written as a liaison and fixed its
Diacritics Marks as pause.
To do this goal, I introduced Abu_Amro, collected the material from
his book “Al_muqnea”, persuading, in Quranic calligraphies in the
countries . I arranged it according to suitable chapters . I cleared in
each unit , a different subject of Guidance like ; conjunction and
separation , the origin pronunciation and meaning. The Usage , The
language , Other sign in the word, Abbreviate and addition , Ways of
Quranic Recitations .

2. ‫ﺩ‬.‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴل‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ‬
٤٠
‫ﻤﺔ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻘ‬:
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ، ‫ﻭﻟﺩﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﺔ‬ ‫ﻴﺘﺨﺫ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﺴﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﺃﺒﺩﺍ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ، ‫ﺃﺤـﺩﺍ‬ ‫ﻜﻔـﻭﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺸـﺭﻴﻙ‬
‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺈﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﺒﻌﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍﻟﻐ‬ ‫ﻭﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ‬:
‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬، ‫ﹼﻘﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺒﻤﺘﻌ‬ ‫ﺸﺭﻓﻬﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ، ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺘﻨﻭﻉ‬ ، ‫ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﺎ‬ ‫ﺘﻔﺎﻭﺕ‬
‫ﺍﻨﻔﻜﻭﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ، ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﺸـﺭﻓﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻭﻤﻪ‬ ‫ﺒﺤﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻐﻭﺼﻭﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺭﺒﻬﻡ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻴﺨﺩﻤـﻭﻥ‬-‫ﻁﺎﻗﺘﻪ‬ ‫ﻗﺩﺭ‬ ‫ﻜل‬-‫ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ‬ ‫ﻟﻴﻜﺸﻔﻭﺍ‬
‫ﺭ‬‫ﺭ‬‫ﺩ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭﻭﺍ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻨﺯﻭل‬ ‫ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺩﻴﺩﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺒﺩﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺤـﺘﻰ‬.‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺨﻠﻕ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﺠﺎﺌﺒﻪ‬ ‫ﺘﻔﻨﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺇ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﺃﺭﻓﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﺘﻁﺎﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺴﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﻓﺒﻘﻲ‬ ، ‫ﻟﻁﺎﺌﻔﺔ‬
‫ﺠﺎﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﻨﺱ‬ ‫ﺸﺄﻭﻩ‬ ‫ﻴﺒﻠﻎ‬.
‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ‬ ‫ﺭﺴـﻡ‬ ‫ﻭﻋﻠـﻡ‬‫ﻤﺎﺍﻨﻔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ّ‫ل‬‫ﺃﺠ‬‫ﻙ‬‫ﻴﺩﺭﺴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﻟﻁﺎﺌﻔﻪ‬ ‫ﺇﻅﻬﺎﺭ‬ ‫ﻭﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ‬ ، ‫ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ‬ ‫ﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﻨﻭﻋﻪ‬ ، ‫ﺘﺩﻭﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﻤـﺭﺍﺤل‬ ، ‫ﺘﺎﺭﻴﺨـﻪ‬
‫ﺜﻤﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻷﻫل‬ ‫ﻭﻴﻬﺏ‬ ، ‫ﺒﺩﻟﻭﻩ‬ ‫ﻴﺩﻟﻲ‬ ‫ﻓﻜل‬ ، ‫ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﺘﻁﺎﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ‬ ‫ﻭﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﻴﺩﻱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺃﻨﺎ‬ ‫ﻭﻫﺎ‬ ، ‫ﺠﻬـﺩﻩ‬‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺠﻬﺎﺒﺫﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬‫ﻌ‬‫ﻴ‬ ‫ﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ‬)١(
.
‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻨﺘﺸﺭ‬ ‫ﻴﻜﺎﺩ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻤﻌﺘﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺩﻓﻌﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫،ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ‬ ‫ﻭﺭﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻁﻠـﺒﺔ‬:‫ﻫﻭ‬
‫ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ‬ ‫ﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﻬﻡ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ‬ ‫ﺏ‬ِ‫ﺘ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﻀﺒﻁﺕ‬ ، ‫ﺍﻟﻭﺼل‬ ‫ﻤﺭﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ ‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﻗﺼﺭ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫؛‬ ‫ﺤﺔ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴـﺩ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻭﻫـﺫﺍ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻭﺤﻘـﻴﻘﺔ‬ ، ‫ﻓﻘـﻁ‬
‫ﺘﻭﺠﻴﻬ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ‬ ، ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻗﻭﺍل‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﻟﻤﺭﺴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﹶﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬.‫ﺃﺘﺩﺍﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼل‬ ‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻘﺘﺼﺭﺓ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﻅﻬﺭ‬ ، ‫ﺍﻟﻘـﻭل‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬

3. ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬
٤١
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻨﻭﺍ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬.‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺒﻲ‬ ‫ﻴﻁﻭل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻜﻲ‬
‫ﺃﻗﺘﺼـ‬‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ،‫ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻤﺭﺴﻭﻡ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭ‬
‫ﻭﺃﻅﻬﺭ‬ ،‫ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ‬ ‫ﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻀﺒﻁ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﺠﻌﺎ‬ ‫ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺃﻤﻬﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﻪ‬ ‫ﺘﻭﺠـﻴﻬﺎﺕ‬.‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻴﻬﺩﻴﻨﺎ‬ ، ‫ﻠﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻴﺘﻘ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺴﺎﺌﻼ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻭﻨﻌﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﻨﻌﻡ‬ ‫ﺇﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴل‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬‫ﻟﻨﺼﻴﺭ‬.
‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻗﻤﺕ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫؛‬ ‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺃ‬
،‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻟﻤﺅ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ‬ ‫ﺜﻡ‬ ، ‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
، ‫ﹼﺒﺘﻬﺎ‬‫ﺘ‬‫ﺭ‬ ‫ﺜﻡ‬ ، ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ‬
‫ﻭﺠ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼﻘﺕ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻋ‬‫ﺍﻵﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻤﺒ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﻭﺭﺘﺒﺕ‬ ، ‫ﻪ‬:
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬:‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬)‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺒﺄﺒﻲ‬(
‫ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬
‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﺼل‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺍﻟﻭﺼل‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬‫ﻷﻭﻟﻰ‬:‫ﺍﻟﻭﺼل‬ ‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻟﻔﻭﺍﺼل‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﺍﻷﺼل‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻷﺼل‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻜﺜﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻗ‬

4. ‫ﺩ‬.‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴل‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ‬
٤٢
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﻟﻐﻭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻼﺕ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬‫ﻴﺔ‬:‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻤﺅﺜﺭ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺤﺭﻑ‬ ‫ﺤﺫﻑ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺒﺤﺭﻑ‬ ‫ﺍﻜﺘﻔﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ‬:‫ﺒﺤﺭﻑ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺒﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻜﺘﻔﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤ‬‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻟﻬﻤﺯ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺸﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺒﺄﺒﻲ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻭﻱ‬ ‫ﻴﺎﻗﻭﺕ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩ‬)٢(
‫ﺒﺴﻨﺩ‬‫ﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ‬‫ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻱ‬)٣(
،
‫ﻭﺍﻟﺫﻫﺒـﻲ‬)٤(
‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ‬ ، ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ،‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﻷﺒﻲ‬ ‫ﺘﺭﺠﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺃﻜـﺜﺭ‬
‫ﻓﺄﻗﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺒﺄﺒﻲ‬ ‫ﻓﺎ‬‫ﺭ‬‫ﻤﻌ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺴﺄﺠﻤﻊ‬:

5. ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬
٤٣
‫ﻭﻨﺴﺒ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ‬‫ﻪ‬
‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﺠ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺫﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ‬ ‫ﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ‬ ‫ﻤﻭﻻﻫﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻱ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻋـﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒـﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬‫ﺒﺎﺒﻥ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺭﻓﻲ‬،‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺜﻡ‬‫ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻨﺯﻭﻟﻪ‬.
‫ﻤﻭﻟﺩﻩ‬
‫ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻟﺩ‬‫ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ‬.
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺭﺤﻼﺘﻪ‬
‫ﺍﺒـﺘﺩﺃ‬‫ﺍﻟﺩﺍﻨـﻲ‬‫ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﺴﺕ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻁﻠﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬،‫ﻭ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬‫ﺃﺒ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬‫ﻭﻩ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﺤل‬
‫ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ‬ ‫ﺴﺒﻊ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸـﺭﻕ‬،‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻤﻜﺙ‬
‫ﺃﺸـﻬﺭ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌـﺔ‬،‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻟﻘﻲ‬،‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻭﺩﺨﻠﻬﺎ‬ ‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﺜﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻁﺭ‬،‫ﺒ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻜﺙ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺎﻗﻲ‬-‫ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬-‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﻜﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ‬،‫ﻋﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺭﺃ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ‬.‫ﺞ‬‫ﻭﺤ‬ ‫ﻤﻜﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﺜﻡ‬،‫ﻭﻜﺘﺏ‬
‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻬـﺎ‬‫ﺠﻤﺎﻋﺔ‬،‫ﺜﻡ‬‫ﺭﺠﻊ‬‫ﺸﻬﺭﺍ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻜﺙ‬ ‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬،‫ﺍﻨ‬ ‫ﺜﻡ‬‫ﻭﻤﻜﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺼﺭﻑ‬
‫ﺃﺸﻬﺭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬،‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻭﺼل‬‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺒﺭ‬‫ﺓ‬‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﺒﺴﺘﺔ‬-‫ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ‬ ‫ﺫﻱ‬ ‫ﻓﻲ‬-،‫ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺜﻼﺙ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻘﺭﻁﺒﺔ‬ ‫ﻭﻤﻜﺙ‬،
‫ﺃﻋﻭﺍﻡ‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ‬ ‫ﺴﺭﻗﺴﻁﺔ‬ ‫ﻓﺴﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻐﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺨﺭﺝ‬،‫ﺩ‬ ‫ﻭﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺨﺭﺝ‬ ‫ﺜﻡ‬‫ﺍﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺘﺴﻊ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬،‫ﻭﻤﻀ‬‫ﻰ‬‫ﺃﻋﻭﺍﻡ‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﺴﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻴﻭﺭﻗﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬،
‫ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻨﺼﺭﻑ‬ ‫ﺜﻡ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎﺕ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻭﻁﻨﻬﺎ‬.
‫ﺸﻴﻭﺨﻪ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻗﺭﺃ‬:‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺨﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺨﺎﻗـﺎﻥ‬)‫ﺕ‬٤٠٢‫ﻫـ‬(،‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‬ ‫ﺠﻌﻔﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ‬
)‫ﺕ‬٤١٢‫ﻫــ‬(‫ﺍﻟﺤﻤﺼﻲ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫،ﻭﺃﺒﻭ‬)‫ﺕ‬٤٠١‫ﻫـ‬(‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ،
‫ﺍﻟﻨﺠـﺎﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺝ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‬ ‫ﻏﻠﺒﻭﻥ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤـﻨﻌﻡ‬ ‫ﻋـﺒﺩ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻁﺎﻫـﺭ‬

6. ‫ﺩ‬.‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴل‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ‬
٤٤
)‫ﺕ‬٤٠٠‫ﻫــ‬(‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫،ﺃﺤﻤـﺩ‬‫ﺍﻟﺠﻴﺯﻱ‬
)‫ﺕ‬٣٩٩‫ﻫـ‬(‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬.
‫ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺜـﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻪ‬ ‫ﻗـﺭﺃ‬:‫ﺍﻷﻤﻭﻱ‬ ‫ﻨﺠـﺎﺡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬
)‫ﺕ‬٤٩٦‫ﻫــ‬(، ‫ﺸﻌﻴﺏ‬ ‫ﺒﺎﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﺎﺱ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ‬ ،
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﻲ‬ ‫ﻓﺭﺝ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋـﺒﺩ‬ ‫ﻭﺃﺒـﻭ‬)‫ﺕ‬٤٨٥‫ﻫـ‬(‫ﻴﺤ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ‬ ،‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫـﻴﻡ‬)‫ﺕ‬٤٩٦‫ﻫـ‬(‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻭ‬ ،
‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻲ‬ ‫ﺤﻤﺯﺓ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ‬)‫ﺕ‬٥٣٠‫ﻫـ‬(‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬)٥(
.
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺼﻲ‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﻬﻡ‬ ‫ﺸﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻴﻌـﺩ‬
‫ﻗﺭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺌﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗـﺩ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﻨـﻲ‬‫ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻪ‬ ‫ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻩ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﻁﺭﻗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺀﺓ‬
‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻨﻘل‬ ، ‫ﻭﺇﻋـﺭﺍﺒﻪ‬:‫ﻭﻻ‬ ‫ﺤﻔﻅﺘﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻜﺘﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻜﺘﺒﺘﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻗﻁ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﺭﻋﺎ‬ ، ‫ﺭﺠﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ‬ ، ‫ﻭﻁﺭﻗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺒﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻋﺎﺭﻓﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ، ‫ﻓﻨﺴـﻴﺘﻪ‬ ‫ﺤﻔﻅـﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﺭ‬.
‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﻨ‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ‬‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﺼﻨﻔﺎ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﺌﺔ‬ ‫ﻲ‬:‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ‬
‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻤﺭﺴﻭﻡ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﻨﻊ‬ ، ‫ﻭﺭﺵ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒـﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻴﺠـﺎﺯ‬ ، ‫ﺍﻟﺴـﺒﻊ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺭﻑ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻘﻁ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﻜـﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻷﻤﺼـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻬﺫ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺁﻱ‬ ‫ﻋﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ، ‫ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﺘﻔ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻴﺏ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ‬.
‫ﻭﻓﺎﺘﻪ‬
‫ﺘﻭﻓـﻲ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤـﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒـﻭ‬‫ﻴﻭﻡ‬‫ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‬‫ﺃﺭﺒﻊ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺸﻭﺍل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻑ‬
‫ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻭﺃﺭﺒﻌﻴـﻥ‬،‫ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ‬ ‫ﺒﻠﻎ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺇﻨﺫﺍﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﻘﺒﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻟﻴﻭﻤﻪ‬ ‫ﻭﺩﻓﻥ‬
‫ﺍﻟﺒ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﺸﻰ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﻋﻅﻴﻡ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻭﺸﻴﻌﻪ‬ ‫ﻨﻌﺸﻪ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻠﺩ‬)٦(
.

7. ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬
٤٥
‫ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻌـﺩ‬))‫ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻤﺭﺴﻭﻡ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ‬((‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻟﻤﺭﺴﻭﻡ‬ ‫ﻭﺼﻑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺇﺫ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺃﺸـﻬﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ‬
‫ﻴﺘ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺇﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﺘﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬‫ﻤﺼﺎﺤﻔﻬﻡ‬ ‫ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻌﻭﻫﺎ‬.
‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻴﻘـﻭل‬:”‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺸﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﺨﻁﻭﻁ‬ ‫ﻤﺭﺴﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺌﻤﺘﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺭﻭﻴﺘﻪ‬ ‫ﻤﺸـﻴﺨﺘﻲ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺴـﻤﻌﺘﻪ‬:
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﺔ‬ ‫ﻭﻤﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴـﻨﺔ‬،‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‬‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻤﺘﻔﻘﺎ‬‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻲ‬‫ﺇﻟ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﹼﺎﻥ‬‫ﻔ‬‫ﻋ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﺼﺤﻑ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬،‫ﻭﻋﻥ‬
‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻨﺘﺴﺨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬،‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟﻤﻭ‬.‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺃﺠﻌل‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠل‬ ‫ﺒﺴﻁ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ُﺨﻠﻴﻪ‬‫ﺃ‬ ،‫ﻓﺼﻭﻻ‬ ‫ُﺼﻨﻔﻪ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺃﺒﻭﺍﺒـﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻭﻴﺨﻔﻑ‬ ،‫ﺤﻔﻅﻪ‬ ‫ﻴﻘﺭﺏ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺭﺡ‬
‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻭﻟﻪ‬‫ﻭﻏﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻭﻜﺎﺘﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻁﺎﻟﺒﻲ‬‫ﺭ‬‫ﻫﻡ‬“)٧(
.
‫ﺍﻁﻠﻊ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﺅﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﺤﻴﺙ‬ ‫؛‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺘﻘﻭل‬:”‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻴﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻀﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬‫ﺤﻔﺹ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻭﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺎﺼﻡ‬ ‫ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒـﻥ‬...
‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺸﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺒﻌﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻫﺠﺎﺅﻩ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﻋﻔﺎﻥ‬...‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ‬ ‫ﻨﻘﻠﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻭﻋﻲ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺴﻠ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ‬‫ﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﻤﺎﻥ‬...“.
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺘﻨﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻫﻤﺎﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﺤﻘﻕ‬ ‫ﺃﺸـﺎﺭ‬ ‫ﻭﻗـﺩ‬
‫ﻨﺼﻪ‬ ‫ﺒﻨﺸﺭ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﺜﻡ‬ ، ‫ﻓﺭﻨﺴﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﺸﺭﻕ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺠـﺯﺀﺍ‬ ‫ﻭﺘـﺭﺠﻡ‬
‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺜﻡ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬
‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻁﺒﻊ‬.
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺸﺭﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬-‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻗﻤﺕ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬
‫ﺘﻭﺠﻴﻬﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺠﺕ‬ ،‫ﻤﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜـﺘﺎﺏ‬
‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﻌل‬ ، ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼﻘﺕ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻋ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺘﺒﺘﻬﺎ‬ ، ‫ﺃﺒﻭﺍﺒﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﺕ‬ ، ‫ﺍﻟﺭﺴـﻡ‬ ‫ﻟﻅﻭﺍﻫـﺭ‬

8. ‫ﺩ‬.‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴل‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ‬
٤٦
‫ﺍﻟﻤﺒ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺩ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻁﻠـﻊ‬‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﺘﺒﻭﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻭل‬
‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴل‬.
‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﺼل‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺍﻟﻭﺼل‬
‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺃﺒـﻭ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻭ‬‫ﻭ‬‫ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬ ‫ﺒﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺼـل‬:”‫ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﺎﻥ‬–‫ﻭﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺍﻟﻭﺼل‬–‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺴﺘﻌﻤﻼﻥ‬ ‫ﻗﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯﻫﻤﺎ‬“)٨(
.‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻪ‬ ‫ﺇﻅﻬﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺴﺄﻋﻤل‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺈﺫﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻟﻭﺼل‬ ‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﻤـﻥ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼل‬ ‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:
•”‫ﺭﺴـﻤﻭﺍ‬)٩(
‫ﻫﺅﻻﺀ‬‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬-‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‬-‫ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻨﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ‬ ‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻜﺘﻔﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‬)١٠(
‫ﺍﻻﺘﺼﺎل‬ ‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬“)١١(
.
‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺠﺯﺃﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺔ‬‫ﻭ‬‫ﻤﻜ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺎﻷﺼل‬)‫ﻫﺎ‬(‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ، ‫ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ‬
)‫ﺃﻭﻻﺀ‬()١٢(
.‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﺤﺫﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻭﻭ‬)‫ﻫﺎ‬(‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼل‬ ‫ﺒﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﺴﻡ‬‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬)‫ﺃﻭﻻﺀ‬. (
•‫ﻭﻗﻭـﻟﻪ‬:”‫ﺭﺴـﻤﻭﺍ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟـﻙ‬)١٣(
‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻨﻭﻨـ‬:‫ﻥ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻜﺄ‬‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬
‫ﺍﻟﻭﺼل‬“)١٤(
.
‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ، ‫ﻜﺴﺭ‬ ‫ﺘﻨﻭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﻭﻨﺔ‬ ‫ﻴﺎﺀ‬ ‫ﺒل‬ ، ‫ﺍﻟﻨﻭﻥ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﺘﺭﺴﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻹﻤﻼﺌﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺼل‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗـﻑ‬–‫ﺍﻹﻤﻼﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬–‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﻑ‬
‫ﻭﺼﻼ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺘﻠﺤﻕ‬ ‫ﺴﺎﻜﻨﺔ‬ ‫ﻨﻭﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‬ ، ‫ﻨﻭﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‬ ‫ﻴﻠﻔﻅ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼل‬
‫ﺨﻁﺎ‬ ‫ﻭﺘﻔﺎﺭﻗﻪ‬.
•‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬:”‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‬ ‫ﻭﻟﺤﻘﻪ‬ ‫ﻴﺎﺀ‬ ‫ﺁﺨﺭﻩ‬ ‫ﻤﺭﻓﻭﻉ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺨﻔﻭﺽ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻭﻜل‬‫ﺈ‬‫ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻥ‬
‫ﻭﺴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﺴﻜﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼل‬ ‫ﺤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺫﻓﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺀ‬‫ﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺤـﺫﻑ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻭﺫ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻙ‬:ٍ‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ٍ‫ﻍ‬‫ﺎ‬‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬)١٧٣:‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬١٤٥:‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‬
١١٥:‫ﺍﻟﻨﺤـل‬(‫،ﻭ‬ٍ‫ل‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻥ‬ِ‫ﻤ‬)١١:‫ﺍﻟـﺭﻋﺩ‬(،‫ﻭ‬ٍ‫ﻕ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻥ‬ِ‫ﻤ‬)٣٤:‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺭﻋـﺩ‬٢١:‫ﻏﺎﻓـﺭ‬(،

9. ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬
٤٧
‫ﻭ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﹶـ‬‫ﻏ‬‫ﺵ‬)٤١:‫ﺍﻷﻋـﺭﺍﻑ‬(‫،ﻭ‬‫ﻟـﻴﺎل‬)١٠:‫ﻭ‬ ،‫ﻤـﺭﻴﻡ‬٧:‫ﺍﻟﺤﺎﻗـﺔ‬(‫ﻭ‬ ،ٍ‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ِ‫ﺒ‬)٣٧
:‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬(‫،ﻭ‬ِ‫ﻓ‬‫ـ‬ٍ‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﱢ‬‫ل‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ ‫ﻲ‬)٢٢٥:‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬(...،‫ﻭﺸﺒﻬﻪ‬“)١٥(
.
•‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬:”‫ﻭﺠل‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻭ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﺯﻴﺩﺕ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬:‫ﺍﻟﺭﺒﻭﺍ‬‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬،
‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬:ٌ‫ﺅ‬‫ﺭ‬‫ﻤ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬‫ﺍ‬‫ﻙ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻫ‬)١٧٦:‫ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬(،‫ﺯﻴ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬‫ـ‬‫ﻗﻭﻟ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺕ‬‫ـ‬‫ﻪ‬‫ﻴﻌﺒﺅ‬
)٧٧:‫ﺍﻟﻔـﺭﻗﺎﻥ‬(،‫ﻭ‬‫ﺘﻔﺘﺅﺍ‬)٥٨:‫ﻴﻭﺴﻑ‬(،‫ﻭ‬‫ﻻ‬‫ﺘﻅﻤﺅﺍ‬)١١٩:‫ﻁﻪ‬(،‫ﻭ‬‫ﻴﺒﺩﺅﺍ‬)٤:‫ﻴﻭﻨ‬‫ﺱ‬
‫ﻭﻏـﻴﺭﻫﺎ‬...(،‫ﻭﺸـﺒﻬﻪ‬،‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻭﺍ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‬ ‫ﺭﺴﻤﺕ‬ ‫ﻤﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﻭﺼل‬.‫ﻭﻭﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻭ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻭ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‬‫ﺍﻷﺼل‬‫ﻓﻲ‬
‫ﻥ‬‫ﻜﻬ‬ ‫ﻁﺭﻓﺎ‬ ‫ﻭﻗﻌﺕ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل‬“)١٦(
.
•‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬:”‫ﺍﻻﺘﺼﺎل‬ ‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻬﻤﺯﺓ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺭﺴﻤﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬...‫ﻓ‬‫ﺇﺒ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ﺭﺍﻫﻴﻡ‬:
‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﺅﺍ‬‫ﻥ‬‫ِﻴ‬‫ﺫ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)٩:‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬(،‫ﺹ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬:‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬ٌ‫ﺅ‬‫ﺍ‬‫ﻡ‬‫ِﻴ‬‫ﻅ‬‫ﻋ‬)٦٧:‫ﺹ‬(،‫ﺍﻟﺘﻐﺎﺒﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬:‫ﻥ‬‫ِﻴ‬‫ﺫ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺅﺍ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬
)٥:‫ﺍﻟﺘﻐﺎﺒﻥ‬(‫ﻭﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ‬“)١٧(
.
•‫ﻭﻗﻭـﻟﻪ‬:”‫ﻭﻜﺘـﺒﻭﺍ‬‫ﻡ‬ُ‫ﺅ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻴ‬)٩٤:‫ﻁـﻪ‬(‫ﹼﺼﺎل‬‫ﺘ‬‫ﺍﻻ‬ ‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺼل‬“)١٨(
.
‫ﻤﻜ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺎﻷﺼـل‬‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺃﺠﺯﺍﺀ؛‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺔ‬‫ﻭ‬)‫ﻴﺎ‬(‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ،)‫ﺍﺒﻥ‬(‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ،
)‫ﺃﻡ‬.(‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨـﻲ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻭﻭ‬
‫ﺍﻟﻭﺼل‬.
•‫ﻭﻗﻭـﻟﻪ‬:”‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﺼل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‬ ‫ﻫﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻭﺼل‬ ‫ﺭﺍﺩ‬:
‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜـل‬‫ﺍﻟﺭﺤﻤ‬‫ﺔ‬‫ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬-‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬-،‫ﺇﻻ‬
‫ﺃﺤﺭﻑ‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ‬:ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﺕ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺠ‬‫ﺭ‬‫ﻴ‬ ‫ﻙ‬ِ‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ُﻭ‬‫ﺃ‬)٢١٨:‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬(،‫ﻭ‬‫ﻥ‬ِ‫ﻤ‬ ‫ﺏ‬‫ِﻴ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﺕ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﺭ‬ ‫ﻥ‬ِ‫ﺇ‬
‫ﻥ‬‫ِﻴ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)٥٦:‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬...(“)١٩(
.
‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺜﺒﺕ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ، ‫ﺍﻷﺼل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻬﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺜﺒـﺕ‬ ‫ﻓﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﻭﺼـل‬.‫ﺍﻵﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻨﺤﻭ‬:‫ﻨﻌﻤﺔ‬)٢١١:‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬()٢٠(
‫،ﻭ‬‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬
)١٣:‫ﻭﻏـﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠـﺭ‬()٢١(
،‫ﻭ‬‫ﺍﻤـﺭﺃﺓ‬)١٢:‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬()٢٢(
.‫ﺍﻟﺘﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻭﻗﻑ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺴﻭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ‬.

10. ‫ﺩ‬.‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴل‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ‬
٤٨
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻭ‬
‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺴﺄﻅﻬﺭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ، ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‬-‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺈﺫﻥ‬-‫ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺘﻨﺩﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬:
•‫ﻗﻭـﻟﻪ‬:”‫ﺃ‬‫ﺠﻤﻊ‬...‫ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻥ‬ ‫ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺃ‬‫ﻤﻭﻀﻌﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻟﻔ‬:
‫ﻥ‬‫ِﻴ‬‫ﺭ‬ِ‫ﻏ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻥ‬‫ِـ‬‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﹸﻭﻨ‬‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ِـ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬)٣٢:‫ﻴﻭﺴﻑ‬(،‫ﻭ‬ِ‫ﺔ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺼ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺒ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﹶﻌ‬‫ﻔ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬)١٥:‫ﺍﻟﻌﻠﻕ‬(،‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ ‫ﻤﺭﺍﺩ‬.‫ﺍﻟﻨﻭﻥ‬ ‫ﺭﺴﻤﻭﺍ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻟﻔ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬:‫ﻥ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺜ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ِﺫ‬‫ﺇ‬‫ﻭ‬)٧٦:‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‬(،‫ﻭ‬
‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻥ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺘ‬ْ‫ﺅ‬‫ﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ِﺫ‬‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬)٥٣:‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬...(‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻟﻔﻅﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺸﺒﻪ‬“)٢٣(
.
•‫ﻭﻗﻭـﻟﻪ‬:”‫ﻓﺄﻤـﺎ‬‫ﻗﻭـﻟﻪ‬:‫ﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺒ‬ ُ‫ﺃ‬‫ﺯ‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻴ‬‫ﻭ‬)١٤٠:‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬(،‫ﻭ‬ُ‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ل‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬)٦٠:‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬
‫ﻭﻏـﻴﺭﻫﺎ‬(،‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻑ‬ ‫ﺤﺎﺸـﻰ‬،‫ﺍﻟﻨﻤل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺤﺭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬،‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬:
ٌ‫ﺄ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻅ‬)١٢٠:‫ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‬(،‫ﻭ‬ٌ‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬)٣٨:‫ﻫﻭﺩ‬(،‫ﻓﻤﺭﺴﻭﻡ‬‫ﺫ‬‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻷﻟﻑ‬ ‫ﻟﻙ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل‬ ‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬“)٢٤(
.
•‫ﻭﻗﻭـﻟﻪ‬:”‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ‬‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬‫ﻡ‬ُ‫ﺃ‬ ‫ﻥ‬‫ﺒ‬‫ﺍ‬ َ‫ل‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬)١٥٠:‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬(‫ﺒﺎﻟﻘﻁﻊ‬
‫ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل‬ ‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬“)٢٥(
.
•‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬:”‫ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ‬ٍ‫ﻡ‬ِ‫ﺌ‬‫ﻻ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬)٥٤:‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬(،‫ﻭ‬ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬)٧٣:‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬(،‫ﻭ‬‫ﻥ‬ِ‫ﻤ‬
ٍ‫ﻥ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬َ‫ﺃ‬ ِ‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬)١٧:‫ﺍﻟﺴﺠﺩﺓ‬(،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺴﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‬ ‫ﻫﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ‬)٢٦(
‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ ‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬‫ﺇﺫ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻫﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﺒﺩل‬ ‫ﺘﺎﺀ‬“)٢٧(
.
•‫ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻨﺼﻴﺭ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺘﻭﺠـﻴﻬﻪ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬـﺭ‬)٢٨(
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺤﻴﺙ‬:
”‫ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﹾﺭ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺫ‬‫ﻭ‬ ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻀ‬‫ﻭ‬)٤٨:‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬(‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺒﺎﻷﻟﻑ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻘﺭ‬‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺁﻥ‬.-‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻗﺎل‬-:
‫ﻨﺼﻴﺭ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬،‫ﻭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬.‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻤﻨﻭﻨﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬‫؛‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬:‫ﺩ‬‫ﹶ‬‫ﺸ‬َ‫ﺃ‬ ‫ﻭ‬َ‫ﺃ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﹾـﺭ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺫ‬)٢٠٠:‫ﺍﻟـﺒﻘﺭﺓ‬(،‫ﻭ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﹾﺭ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺫ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺩ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻥ‬ِ‫ﻤ‬)٩٩:‫ﻁﻪ‬(،‫ﻭ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﹾﺭ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺫ‬ ‫ﻡ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬)١٠:‫ﺍﻟﻁﻼﻕ‬(‫ﻭﺭﺴﻡ‬
‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ ‫ﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻷﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﻪ‬‫ﺫﻟﻙ‬...“)٢٩(
.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻟﻔﻭﺍﺼل‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬)٣٠(
‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﻭﻤـﻥ‬
‫ﺃﺴﻤﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺠﻠ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ‬ ، ‫ﻟﻠﻔﻭﺍﺼل‬ ‫ﻤـﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﺭﺴـﻤﺕ‬:‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬

11. ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬
٤٩
‫ﻟﻤﻌـﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟـﻭﺍﻭ‬ ‫ﺫﻭﺍﺕ‬.‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺤﻴـﺙ‬:”‫ﻤ‬ ‫ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻭﺍﺘﻔﻘﺕ‬‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻌـﺎل‬‫ﺒﺎﻷﻟﻑ‬ ‫ﺃﺤﺭﻑ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟـﻭﺍﻭ‬ ‫ﺫﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤـﻥ‬،‫ﻻﻤﺘﻨﺎﻉ‬‫ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ‬‫ﻓﻴﻪ‬.‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬:
‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬)١٥٨:‫ـﺒﻘﺭﺓ‬‫ـ‬‫ﺍﻟ‬(‫ﻭ‬ ،‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﹶ‬‫ﺸ‬)١٠٣:‫ـﺭﺍﻥ‬‫ـ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﺁل‬‫ﻭ‬ ،١٠٩:‫ـﺘﻭﺒﺔ‬‫ـ‬‫ﺍﻟ‬(،‫ﻭ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬
)٤٣:‫ﺍﻟـﻨﻭﺭ‬(‫ﺤـﺭﻓﺎ‬ ‫ﻋﺸـﺭ‬ ‫ﺍﺤـﺩ‬ ‫ﺇﻻ‬،‫ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬‫ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺭﺴﻤﺕ‬‫ﻓﺄﻭل‬‫ﺫﻟﻙ‬:‫ﻀ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬ْ‫ﺄ‬‫ﺒ‬‫ﻰ‬‫ﺤ‬
)٩٨:‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬(،‫ﻭ‬‫ﻰ‬‫ﺤ‬‫ﻀ‬ ‫ﺱ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺸ‬‫ﺤ‬‫ﻴ‬ ‫ﻥ‬َ‫ﺃ‬‫ﻭ‬)٥٩:‫ﻁﻪ‬...(‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬‫ﺍﻹﺘﺒﺎﻉ‬‫ﻗﺒل‬ ‫ﻟﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺫﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻤﺭﺴﻭﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬،‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺍﺼل‬ ‫ﻟﺘﺄﺘﻲ‬
“)٣١(.
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﺍﻷﺼل‬
‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻭ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺭﺴﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺭﺁﻨﻲ‬
‫ﺍﻹﻤﻼﺀ‬ ‫ﻗـﻴﺎﺱ‬-‫ﺍﻷﺼل‬ ‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬-، ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﻠﻔﻅ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺈﺫﻥ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺴﺄﺘﻨﺎﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ، ‫ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻭﻭﺠـﻪ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬:
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻷﺼل‬-‫ﺍﻹﻤﻼﺀ‬ ‫ﻗﻴﺎﺱ‬-
‫ﺍﻟﺩ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﻤـﻥ‬‫ﺍﻨﻲ‬-‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬-‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬
‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺼل‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻤﻼﺀ‬ ‫ﻗﻴﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:
•‫ﻗﻭـﻟﻪ‬:”‫ﺭﺃﻴﺕ‬‫ﺃﻜﺜﺭ‬‫ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﺤﺫﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺘﻔﻘﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﺼﺎﺤﻑ‬‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‬ ‫ﺼـﻭﺭﺓ‬‫ﺃﺼل‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﹼﺭﺩ‬‫ﻁ‬‫ﻤ‬‫ﺠﻬﻨﻡ‬ ‫ﻷﻤﻠﺌﻥ‬)١٨:‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬(‫ﺤﻴ‬‫ـ‬‫ﺙ‬
‫ﻭﻗﻊ‬،‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺃﺤﺭﻑ‬:‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻁ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﱠ‬‫ﺌ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺒ‬ ‫ﱡﻭﺍ‬‫ﻨ‬)٧:‫ﻴﻭﻨﺱ‬()٣٢(
،‫ﻭﻓﻲ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬:‫ﹾ‬‫ﺕ‬‫ﺯ‬َ‫ﺄ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﺸ‬‫ﺍ‬
‫ﻥ‬‫ِﻴـ‬‫ﺫ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺏ‬‫ﹸـﻭ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬)٤٥:‫ﺍﻟﺯﻤﺭ‬()٣٣(
،‫ﻭﻓﻲ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬:‫ﹶﻠ‬‫ﺘ‬‫ﻤ‬‫ﺍ‬ ِ‫ل‬‫ﻫ‬َ‫ﺌ‬ِ‫ﺕ‬)٣٠:‫ﻕ‬(،‫ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺭﺃﻴﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺜﺒﺘﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ‬“)٣٤(
.
•‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬـﺭ‬:”‫ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻷﺼل‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟـﻴﺎﺀ‬‫؛‬‫ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﻻﻡ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻋﻠﻡ‬،‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ‬ ‫ﻟﻺﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‬
‫ﻤﻭﻀﻌﺎ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴـﻥ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼـﺎﺤﻑ‬ ‫ﻜـل‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴـﻡ‬‫؛‬‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺄﻭل‬:‫ﻡ‬ِ‫ﺘ‬ُ‫ﺄ‬ِ‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺸ‬‫ﹾ‬‫ﺨ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬
)١٥٠:‫ﺍﻟـﺒﻘﺭﺓ‬(،‫ﻭ‬ِ‫ﺱ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﺸ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺒ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺘ‬ْ‫ﺄ‬‫ﻴ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻥ‬ِ‫ﺈ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬)٢٥٨:‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬(،...-‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻗﺎل‬:-‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ‬

12. ‫ﺩ‬.‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴل‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ‬
٥٠
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺈﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺜﺎﺒﺘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﺴﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺠﺩﺘﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬،‫ﻴﺸﺎﻜل‬ ‫ﻤﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺤﺫﻓﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻓﻲ‬“)٣٥(
.
•‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬـﺭ‬:‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ‬‫ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ‬‫ﺍﻟﻴﺎﺀﻴﻥ‬ ‫ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﺼل‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬:‫ِﻲ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻥ‬‫ﻴ‬‫ﻴ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬)١٨:‫ﺍﻟﻤﻁﻔﻔﻴﻥ‬(‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻻ‬)٣٦(
.
•‫ﻭﻓـﻲ‬‫ﻗﻭـﻟﻪ‬:”‫ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺭﺃﻴﺕ‬)٣٧(
‫ﺒﺌﺎﻴﻴﺘﻪ‬‫ﻭ‬‫ﺒﺌﺎﻴﻴﺕ‬‫ﻭ‬‫ﺒﺌﺎﻴﻴﺘﻨﺎ‬‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬-‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺃﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺀ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬-‫ﺍﻷﺼل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻴﺎﺀﻴﻥ‬...“)٣٨(
.
•‫ﻭﻓﻲ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬:”‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻭﺍﺘﻔﻘﺕ‬...‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺼل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻼﻤﻌﻴﻥ‬:
‫ﺍﻟﻠﻌﻨﻭﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻠﻌﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻭ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻠﻬﻭ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻠﺅﻟﺅ‬‫ﻭ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻠﺕ‬‫ﻭ‬
‫ﺍﻟﻠﻬـﻡ‬‫ﻭ‬ِ‫ﺏ‬‫ﺍﻟﻠﻬـ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻠﻁـﻴﻑ‬‫ﻭ‬‫ﹼﻤﺔ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻠﻭ‬‫ﻫﻤﺎ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺄﻋﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻗﻌﺕ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺜﺒﺘﺎﻥ‬‫ﺍ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺴﻡ‬‫ﻡ‬‫ﹼﻟﻠﻬ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬“)٣٩(
.
•‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬـﺭ‬‫ﻗﺎل‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭل‬ ‫ﻤﻘﻁﻭﻉ‬:”‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻷﺼل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﺴـﻡ‬ ‫ﻤـﺎ‬...‫ﻗﻭﻟﻪ‬:ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ل‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬ ‫ﻥ‬ِ‫ﻤ‬
)٣٣:‫ﺍﻟـﻨﻭﺭ‬(،‫ﻭ‬ٍ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬ ‫ﻥ‬ِ‫ﻤ‬)١٦٤:‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬(‫ﺩﺨﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺸﺒﻬﻪ‬)‫ِﻥ‬‫ﻤ‬(‫ﻓﻤﻘﻁﻭﻉ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬“)٤٠(
.
‫ﺒﺎﻷﺼل‬ ‫ﺍﻋﺘﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺩل‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ‬‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻤﻼﺌﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ‬
‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻴﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒـﻭ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻭ‬
‫ﺫﻟـﻙ‬:
•‫ﻗﻭﻟﻪ‬:”‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬...‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺼ‬ِ‫ﻤ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬‫ﻁ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻫ‬‫ﺍ‬)٦١:‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬...(“)٤١(
.‫ﺃﻱ‬
‫ﺃﺜﺒﺘـ‬‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﺕ‬)‫ﻤﺼﺭﺍ‬(‫ﻤﺩ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺘﻨﻭﻴﻥ‬ ‫ﻴﺒﺩل‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ ‫ﺤﺎل‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻋﻭﺽ‬.
•‫ﻗﻴﺱ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﻌﻘﻴﺒﻪ‬)٤٢(
‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬:”‫ﻗﻴﺱ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬:
‫ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬‫ﻭ‬ ،‫ﹼﺎﺭ‬‫ﻔ‬‫ﺍﻟﻐ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺎﺭ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﺠ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬‫ﻭ‬ ،
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬،‫ﺒﺄﻟﻑ‬.-‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬-‫ﻭﺫﻟﻙ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬“)٤٣(
.

13. ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬
٥١
•‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻤﺭﺴﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﻌﻘﻴﺒﻪ‬:ِ‫ل‬‫ﻭ‬َ‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻕ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺒ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻨ‬‫ِﻴ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬َ‫ﺃ‬)١٥:‫ﻕ‬(،‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ‬
‫ﻭﺍﻷﺼل‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻴﺎﺀﻴﻥ‬ ‫ﺭﺴﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬)٤٤(
.
•‫ﻭ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬:”‫ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺭﺃﻴﺕ‬‫ﺒﺌﺎﻴﻴﺘﻪ‬...‫ﺍ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺒﻴﺎﺀ‬‫ﻷﻜﺜﺭ‬“)٤٥(
.
•‫ﻭ‬‫ﻗﻭـﻟﻪ‬:”‫ﺒـﺎﺏ‬‫ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﺭﺴﻤﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺫﻜـﺭ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ‬ ‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻭﺍ‬...‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺴﻤﻭﺍ‬
‫ﻤﻁﺭﺩﺓ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬،‫ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ‬ ‫ﺃﺤﺭﻑ‬ ‫ﻭﺃﺭﺒﻌﺔ‬‫؛‬‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﻓﺎﻷﺭﺒﻌﺔ‬
‫ﻫـﻲ‬:‫ﺍﻟﺼـﻠﻭﺓ‬،‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺯﻜﻭﺓ‬،‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺓ‬،‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺭﺒﻭﺍ‬‫ﻭﻗﻌﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬.‫ﺍﻷﺤﺭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‬
‫ﻫﻲ‬‫؛‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬:‫ِﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺩ‬‫ﹶ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ِ‫ﺓ‬)٥٨:، ‫ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‬٢٨:‫ﺍﻟﻜﻬﻑ‬(،‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﺸ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﻭ‬ٍ‫ﺓ‬)٣٥:‫ﺍﻟﻨﻭﺭ‬(،‫ﻭ‬‫ﺠ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ِ‫ﺓ‬
)٤١:‫ﻏﺎﻓﺭ‬(،‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﻭ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﺓ‬)٢٠:‫ﺍﻟﻨﺠﻡ‬(“)٤٦(
.‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ‬:”‫ﻭﺭﺴﻡ‬‫ﺫﻟﻙ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬،‫ﺍﻷﺼل‬‫ﺃﻭ‬‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻫل‬‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬
‫ﺘﻔﺨﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻔﺭﻁﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﺍ‬‫ﻷﻟﻑ‬‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬“)٤٧(
.
•‫ﻭ‬‫ﻗﻭـﻟﻪ‬:”‫ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﺕ‬)٤٨(
ِ‫ﺕ‬‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺭ‬‫ﻤ‬‫ﺍﷲ‬)٢٠٧:‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬(‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬،‫ﻭ‬
‫ِﻲ‬‫ﺘ‬‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺭ‬‫ﻤ‬)١:‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ‬(،‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺄﻟﻑ‬ ‫ﻤﺭﺴﻭﻤﺎ‬“)٤٩(
.
•‫ﻭ‬‫ﻗﻭـﻟﻪ‬:”‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬...‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬:
‫ـ‬‫ﻤ‬ ‫ﻥ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻤ‬‫ﻊ‬‫ﹶ‬‫ﻨ‬)١١٤:‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬(،‫ﺨﻼﻑ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﺸﺒﻬﻪ‬‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺼل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﺤﺫﻑ‬“)٥٠(
.
‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﺭﺴﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻤﻼﺌـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘـﻴﺎﺱ‬:‫ﻥ‬ِ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ،‫ﻥ‬‫ﻤ‬ ‫ﻥ‬ِ‫ﻤ‬
‫ِﻱ‬‫ﺫ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬.‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻠﻔﻅ‬ ، ‫ﺒﺎﻟﻤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻥ‬ ‫ﺘﺩﻏﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼل‬ ‫ﺤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻜـﻥ‬:‫ﻥ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻤ‬.‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩ‬‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﻭ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬
‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ‬:
•‫ﻗﻭﻟﻪ‬:”‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ‬:ِ‫ﻡ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﺀ‬‫ُﻻ‬‫ﺅ‬‫ﻫ‬ ِ‫ل‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬)٧٨:‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬(‫،ﻭ‬‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﻫ‬ ِ‫ل‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬ِ‫ﺏ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
)٤٩:‫ﺍﻟﻜﻬﻑ‬(،‫ﻭ‬ِ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺴ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﺍ‬‫ﺫ‬‫ﻫ‬ ِ‫ل‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬)٧:‫ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‬(،‫ﻭ‬‫ﻭﺍ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻜ‬ ‫ﻥ‬‫ِﻴ‬‫ﺫ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ِ‫ل‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬)٣٦:‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺝ‬(،
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭ‬ ‫ﻻﻡ‬ ‫ﺒﻘﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬“)٥١(
.

14. ‫ﺩ‬.‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴل‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ‬
٥٢
‫ﺍﻵﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺭﺴﻡ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﺼـﺩ‬:‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬ ، ‫ﻟﻬﺅﻻﺀ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺭﺴـﻭل‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺩل‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌـﻨﻰ؛‬ ‫ﻤـﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﻭﺫﻟـﻙ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ‬.‫ﺍﻵﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺘﺨل‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭ‬ ‫ﻻﻡ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻤﺎ‬:
‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜﻔﺭﻭﺍ‬ ‫ﻓﻠﻠﺫﻴﻥ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﻭ‬ ، ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻡ‬ ‫ﻓﻠﻬﺅﻻﺀ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎ‬‫ل‬
، ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻭ‬
‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻗﺴﻤﻴﻥ؛‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻘﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘـﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠـﻴﻬﺎﺘﻪ‬:‫ﻟﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨـﻲ‬ ، ‫ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎل‬:‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻘ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬.‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺘﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺄﻅﻬﺭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺈﺫﻥ‬ ‫ﺍﻵﺘﻴﺘﻴﻥ‬.
‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻜﺜﺭﺓ‬
‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺒﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﹼﻘﺔ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻌ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬:
•‫ﻗﻭـﻟﻪ‬:”‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﺠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﺤﺫﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﹼﺎﺏ‬‫ﺘ‬‫ﻜ‬ ‫ﺍﺘﻔﻕ‬)٥٢(
‫ﻨﺤﻭ‬:‫ﺇﺒﺭﻫﻴﻡ‬،‫ﻭﺇ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺴﻤﻌﻴل‬‫ﺇ‬،‫ﻭﻫﺭﻭﻥ‬ ،‫ﺴﺤﻕ‬‫ﻭ‬‫ﻭﺸﺒﻬﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻘﻤﻥ‬ ،‫ﻋﻤﺭﻥ‬.‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺫﻓﻭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ‬:
،‫ﺴﻠﻴﻤﻥ‬‫ﻭ‬،‫ﻭﻤﻠﻙ‬ ،‫ﺼﻠﺢ‬‫ﻭﺨﻠﺩ‬،‫ﻤ‬‫ﻟ‬ ‫ﺒﺄﻋﺠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ‬‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻜﺜﺭ‬ ‫ﺎ‬“)٥٣(
.
•‫ﻭ‬‫ﻗﻭـﻟﻪ‬:”‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﺤﺫﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺘﻔﻘـﻭﺍ‬ ‫ﻜﺫﻟـﻙ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻊ‬‫ﹶﻜﺭ‬‫ﺫ‬‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ‬
‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺫﻜﺭ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﹼﺙ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺅ‬:‫ﻭﺍﻟﺼﺒﺭﻴﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻥ‬‫ﻭﺍﻟﺼﺩﻗﻴﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻔﺴﻘﻴﻥ‬ ،، ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﻘﻴﻥ‬ ،
‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻁﻴﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺭﻴﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻅﻠﻤﻭﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺨﺴﺭﻭﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ‬ ،‫ﻭﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺭﻭﻥ‬ ،.‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ‬:
،‫ﻭﺒﻜﻠﻤﺕ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻅﻠﻤﺕ‬ ،‫ﻅﻠﻤﺕ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺕ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺨﺒﻴﺙ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻁﻴﺒﺕ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻨـﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺭﻓﺕ‬ ،‫ﻭﺒﻴﻨﺕ‬ ،‫ﻭﺜﻴﺒﺕ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﺩﻗﺕ‬‫ﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ،“)٥٤(
.
•‫ﻭ‬‫ﻗﻭـﻟﻪ‬:”‫ﺍﻋﻠﻡ‬‫ﺃ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻗﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼل‬ ‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻼﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻨﻪ‬
‫ﺤﺫ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻭﺍﻀﻊ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺕ‬.‫ﻓﺄﻭﻟﻬﺎ‬:‫ﺍﻟﺴﻭﺭ‬ ‫ﻓﻭﺍﺘﺢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬،‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ‬:‫ﺭ‬‫ﺠ‬‫ﻤ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﺴ‬ِ‫ﺒ‬◊‫ـ‬‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺭ‬‫ﻤ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬)٤١:‫ﻫﻭﺩ‬(‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻟﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻻ‬...“)٥٥(
.
•‫ﻭ‬‫ﻗﻭـﻟﻪ‬:”‫ﺤﺫﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻋﻠﻡ‬‫ﺇﺤﺩﻯ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻟﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻼﻤﻴﻥ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ‬‫ﹼﻴل‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﹼﺫﻱ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬...‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻔﻅﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺸﺒﻪ‬“)٥٦(
.

15. ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬
٥٣
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻗ‬
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻠ‬‫ﺒﻘ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻭ‬:
•‫ﻗﻭـﻟﻪ‬" :‫ﻴﺴـﺘﻌﻤل‬ ‫ﻟـﻡ‬ ‫ﻤـﺎ‬)٥٧(
‫ﻓ‬ ‫ﺍﻷﻋﺠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺈ‬‫ﻨﻬﻡ‬‫ﺃ‬‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﺜﺒﺘﻭﺍ‬:‫ﻁﺎﻟﻭﺕ‬‫ﻭ‬
‫ﺠﺎﻟﻭﺕ‬‫ﻭﺸﺒﻬﻬﺎ‬“)٥٨(
.
•‫ﻭ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬:”‫ﹶ‬‫ﻜ‬‫ﺏ‬ِ‫ﺘ‬‫ﺎ‬)٢٨٢:‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬(‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺎﻷﻟﻑ‬...‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻟﻘﻠﺔ‬“)٥٩(
.
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﻟﻐﻭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻼﺕ‬
‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻐﻭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻭ‬:
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ‬
‫ﺒﺎﻹﻋﺭ‬ ‫ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﻤـﻥ‬‫ﺍﺏ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ‬:
•‫ﺃ‬‫ﺜﺒ‬‫ﺘ‬‫ﺕ‬‫ﺍﻷﻟﻑ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﻊ‬ ‫ﻋﻼﻤﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻭ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬:‫ﹸﻭ‬‫ﻟ‬‫ُﻭ‬‫ﺃ‬‫ﺍ‬ِ‫ﺏ‬‫ﺒ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)٢٦٩:‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬(،‫ﻭ‬
ِ‫ﻡ‬‫ﺯ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﻭﺍ‬‫ﻟ‬‫ُﻭ‬‫ﺃ‬)٣٥:‫ﺍﻷﺤﻘﺎﻑ‬(...‫ﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬)٦٠(
.
•‫ﻭ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬:”‫ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺴﻡ‬)٦١(
‫ﻗﻭﻟﻪ‬:‫ﹸﻭ‬‫ﻨ‬‫ﺒ‬‫ﺍ‬‫ﺭﺍ‬‫ﺴ‬ِ‫ﺇ‬‫ﺀ‬َ‫ل‬‫ﻴ‬)٩٠:‫ﻴﻭﻨﺱ‬(‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻭ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺒﺄﻟﻑ‬
‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﻊ‬ ‫ﻋﻼﻤﺔ‬‫ﺠﻤﻊ‬،‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺴﻤﻭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ‬:‫ﻤﻼ‬‫ﺭﺒﻬﻡ‬ ‫ﻗﻭﺍ‬)٤٦:،‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬٢٩:‫ﻫﻭﺩ‬(،‫ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﺎ‬ ‫ﻤﺭﺴـﻠﻭﺍ‬‫ﻗﺔ‬)٢٧:‫ﺍﻟﻘﻤﺭ‬(،‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‬ ‫ﻜﺎﺸﻔﻭﺍ‬)١٥:‫ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ‬(،‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺸﺒﻬﻪ‬‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬‫ﻟﻤﺎ‬
‫ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ‬“)٦٢(
.
•‫ﻭ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬:”‫ﺍﻻﺴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﻊ‬ ‫ﻋﻼﻤﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻭ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﺤﺫﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﹼﻔﻘﺕ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺍ‬
‫ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀـﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔـﺭﺩ‬‫ﻗﻭـﻟﻪ‬:ٍ‫ل‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹸﻭ‬‫ﺫ‬‫ﹶـ‬‫ﻟ‬)٢٤٣:‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬(،‫ﻭ‬‫ﻼ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹸﻭ‬‫ﺫ‬ِ‫ل‬
)٢٧:‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬(،...‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬)٦٣(
.
•‫ﻭ‬‫ﻗﻭـﻟﻪ‬:”‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟـﻙ‬)٦٤(
:ِ‫ﻥ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﺠ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻜ‬)٣٣:‫ﺍﻟﻜﻬﻑ‬(‫ﺇﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺎﻷﻟﻑ‬
‫ﻟﻠﺘﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ‬،‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ‬‫ﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺇﻥ‬“)٦٥(
.
•‫ﻭ‬‫ﻗﻭـﻟﻪ‬:”‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬:‫ﺇ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻲ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻥ‬)١٩٦:‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬(،‫ﻭ‬‫ﻤﻴﺘﺎ‬ ‫ﺒﻠﺩﺓ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻟﻨﺤﻲ‬
)٤٩:‫ﺍﻟﻔـﺭﻗﺎﻥ‬(،‫ﻭ‬‫ﻋﻠـﻰ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻤﻭﺘـﻰ‬ ‫ﻴﺤـﻲ‬ ‫ﻥ‬)٤٠:‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬(،‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺒﻴﺎﺀ‬،‫ﻋﻨﺩﻱ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﺇﻋﺭﺍﺏ‬ ‫ﺤﺭﻑ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‬“)٦٦(
.

16. ‫ﺩ‬.‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴل‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ‬
٥٤
•‫ﻗﻭﻟ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺤﺫﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬـﺭ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻪ‬:
‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺘ‬ْ‫ﺄ‬‫ﻴ‬ ‫ﹶ‬‫ﻑ‬‫ﻭ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ٍ‫ﻡ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬ِ‫ﺒ‬)٥٤:‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬(،‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺤﻴﺙ‬:”‫ﺍﻟﺘﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻴﺎﺀ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬،
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺸﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻏﻠﻁ‬ ‫ﻭﺫﻟـﻙ‬،‫ﺁﺨﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺭﻓﻌﻪ‬ ‫ﻭﻋﻼﻤﺔ‬ ‫ﻤﺭﻓﻭﻉ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻷﻨﻪ‬،‫ﺨﻼﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﻷ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼﺎﺭ‬.‫ﻓﻭﺠ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺄﻤﻠﺘﻪ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺩﺘﻪ‬
‫ﻜﺫﻟﻙ‬“)٦٧(
.
•‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺨﻠﻑ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﺜﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬـﺭ‬‫ﺯ‬‫ﺍﻟﺒ‬‫ﺍﺭ‬)٦٨(
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺤﻴﺙ‬:”‫ﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻜﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬:‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻋ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺭ‬‫ﹸ‬‫ﻅ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬ ْ‫ل‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺘﺄﺘﻬﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬)١٨:‫ﻤﺤﻤﺩ‬(‫ﺍﻟﺠﺯﻡ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺴﺭ‬)٦٩(
،
‫ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬)٧٠(
:‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻤﻜﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬،-‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺨﻠﻑ‬ ‫ﻗﺎل‬:-‫ﻭﻻ‬
‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻨﻌﻠﻡ‬‫ﺍ‬‫ﺒﻪ‬ ‫ﻗﺭﺃ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬“)٧١(
.
‫ﺍﻵﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼﺎﺤﻔﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺜﺒﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻵﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻫـﺫﻩ‬:‫ﻥ‬َ‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻋ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺭ‬‫ﹸ‬‫ﻅ‬‫ﹾ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬ ْ‫ل‬‫ﻬ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻐ‬‫ﺒ‬ ‫ﻡ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫ﺄ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬)١٨:‫ﻤﺤﻤﺩ‬(‫ﺍﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ‬ ،.
•‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﺜﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬـﺭ‬‫ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ‬‫ﻗﺎل‬ ‫ﺤﻴﺙ‬:”‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟ‬‫ﺸـﺎﻡ‬:‫ﺏ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺫﺍ‬‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﻴ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻟـ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻑ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬)١٢:‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬(‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ‬ ‫ﺒﺎﻷﻟﻑ‬،‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬:‫ﹸﻭ‬‫ﺫ‬ِ‫ﻑ‬‫ﺼ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺍﻟﺭﻓﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ‬...“)٧٢(
.
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ‬
‫ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫـﺭ‬ ‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨـﻲ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻭ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ،‫ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ‬:”...‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻜل‬‫ﻤﻨﺎﺩﻯ‬‫ﺃﻀﺎﻓﻪ‬‫ﺴﺎﻗﻁﺔ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‬
‫ﻜﻘﻭﻟﻪ‬:‫ﻴﻘﻭﻡ‬)٥٤:‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬(،‫ﻭ‬‫ﻓﺎﺘﻘﻭﻥ‬ ‫ﻴﻌﺒﺎﺩ‬)١٦:‫ﺍﻟﺯﻤﺭ‬(،‫ﻭ‬‫ﺀﺍﻤﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﻌﺒﺎﺩ‬
)١٠:‫ﺍﻟﺯﻤـﺭ‬(‫ﺍﻟﺯﻤﺭ‬ ‫ﺴـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓـﻲ‬.‫ﺍﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﺜﺒﺘﻭﺍ‬ ‫ﺤﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬:‫ﺀﺍﻤﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﻌﺒﺎﺩﻱ‬
)٥٦:‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ‬(،‫ﻭ‬‫ﺃﺴﺭﻓﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﻌﺒﺎﺩﻱ‬)٥٣:‫ﺍﻟﺯﻤﺭ‬(“)٧٣(
.
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬:‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻤﺅﺜﺭ‬
‫ﺒﻤﺅﺜﺭ‬ ‫ﻟﺘﺄﺜﺭﻫﺎ‬ ‫ﻤﺤﺩﺩﺓ‬ ‫ﺒﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻋﻠل‬
‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬:

17. ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬
٥٥
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺤﺭﻑ‬ ‫ﺤﺫﻑ‬
‫ﺃﺜﺒ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒـﻭ‬ ‫ّـﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻭ‬‫ﺒﺤﺫﻑ‬ ‫ﹼﺭﺓ‬‫ﺜ‬‫ﻤﺘﺄ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﺕ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺤﺭﻑ‬:”‫ﻓﺄﻤﺎ‬‫ﺩﺍﻭﺩ‬)٢٥١:‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬(‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﺍ‬ ‫ﻓﻠﻡ‬
‫ﻜ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻷﻟﻑ‬ ‫ﺭﺴـﻤﻪ‬‫ل‬‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬‫؛‬‫ﻭﺍﻭﺍ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺫﻓﻭﺍ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻷﻨﻬﻡ‬،‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﺤﺫﻓﻭﺍ‬ ‫ﻓﻠﻡ‬
‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻷﻟـﻑ‬.‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬)٤٠:‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬(‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺒﺎﻷﻟﻑ‬‫ﺃﻜﺜﺭ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬‫؛‬
‫ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺤﺫﻓﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻷﻨـﻪ‬.‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻤﺩﻨ‬‫ﻭ‬‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬،‫ﻭﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ‬‫ﺃﻜﺜﺭ‬“)٧٤(
.
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:‫ﺒﺤﺭﻑ‬ ‫ﺍﻜﺘﻔﺎﺀ‬
، ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺒﺤﺭﻑ‬ ‫ﺍﻜﺘﻔﺎﺀ‬ ‫ﺤﺫﻓﺕ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺤﺭﻭﻑ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺤﺫﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺔ‬‫ﺠ‬‫ﻭ‬
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬:
•‫ﻗﻭ‬‫ﻟﻪ‬:”‫ﺤﺫﻓﺕ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬‫ﺇﺤﺩﻯ‬‫ﺍﺠﺘ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻭﻴﻥ‬‫ﺯ‬‫ﻋﻼﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺒﺄﺤﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﺀ‬
‫ﻟﻠﺠﻤـﻊ‬،‫ﻟﻠﺒـﻨﺎﺀ‬ ‫ﺩﺨﻠـﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬‫؛‬‫ﻟﻠﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘـﻲ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬‫ﻭﻻﺘﻠﻭﻥ‬)١٥٣:‫ﻋﻤﺭﺍﻥ‬ ‫ﺁل‬(،
‫ﻭ‬‫ﻴﺴـﺘﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬)١٩:‫ﺍﻟـﺘﻭﺒﺔ‬(‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻐﺎﻭﻥ‬)٢٢٤:‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬...(‫،ﻭﺸﺒﻬﻪ‬.‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬‫ﻴﺩﺭﺌﻭﻥ‬
)٢٢:‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺩ‬(‫ﻭ‬ ،‫ﻻ‬‫ﻴﻁﺌﻭﻥ‬)١٢٠:‫ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‬...(‫ﻫﻤﺯﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻭ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻭﺸﺒﻬﻪ‬
‫ﻜﺴﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﺘﺤﺔ‬ ‫ﻗـﺒﻠﻬﺎ‬.‫ﻭﺃﻤﺎ‬‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻨﺤﻭ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻱ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬)٢٠:‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬(‫،ﻭ‬‫ﻴﺌﻭﺴﺎ‬
)٨٣:‫ﺍﻹﺴـﺭﺍﺀ‬(،...‫ﻭﺸﺒﻬﻪ‬.‫ﻓ‬ ‫ﻋﻨﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ‬‫ﻲ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬‫ﺇﺫ‬ ‫؛‬‫ﻫﻲ‬
‫ﺩﺍﺨﻠـ‬‫ﺔ‬‫ﺒﺯﻭﺍﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴﺯﻭل‬ ‫ﻟﻤﻌﻨﻰ‬،‫ﻋ‬ ‫ﻭﻴﺠﻭﺯ‬‫ﻨﺩﻱ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻥ‬‫؛‬‫ﻟ‬‫ﻜ‬‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻨﻬﺎ‬
‫ﻋﻨﺩﻱ‬‫ﺃﻭﺠﻪ‬‫ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‬ ‫ﻭﺒﺎﷲ‬ ‫ﺔ‬‫ﺼ‬‫ﺨﺎ‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺩﺨﻠﺕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬“)٧٥(
.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ‬:‫ﺒﺤﺭﻑ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺒﺤﺭﻑ‬ ‫ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺭﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻭ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬:
•”‫ﻭﻜﺘﺒﻭﺍ‬‫ﻓﺒﺌﺱ‬‫ﻴﺸﺘﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬)١٨٧:‫ﻋﻤﺭﺍﻥ‬ ‫ﺁل‬(‫ﻤﻘﻁﻭﻋﺔ‬)٧٦(
،‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺃﻭﻟﻬﺎ‬‫ﻥ‬‫ﻜﺄ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻠﻔﺘﻬﺎ‬“)٧٧(
.
•‫ﻭﻗﻭـﻟﻪ‬:”‫ﻭﺍﻋﻠﻡ‬‫ﺃ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻗﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼل‬ ‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻼﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺤﺫﻓﺕ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻭﺍﻀـﻊ‬ ‫ﺨﻤﺴـﺔ‬...‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬:‫ﻫﻤﺯﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺨﻠﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬