4. Ebubekir Sifil
25.12.1960 tarihinde Kars'ın Sarıkamış ilçesinde dünyaya geldi.
İlk ve Ortaokulu Sarıkamış'ta, Lise'yi Kars İmam-Hatip Lise-
si'nde okudu. 1978 yılında Erzurum Atatürk Üniversitesi Kâzım
Karabekir Eğitim Enstitüsü'ne (şimdiki adıyla Eğitim Fakültesi)
girdi.
1980 yılında bu okuldan ayrıldı ve aynı yıl Ankara Gazi Üniver-
sitesi Basın Yayın Yüksekokulu'na (şimdiki adıyla İletişim Fa-
kültesi) girdi. 1984-85 öğretim yılında bu okulun Gazetecilik ve
Halkla İlişkiler Bölümü'nden mezun oldu.
1986 yılına kadar serbest çalıştı. Bu arada kısa bir süre bir özel
şirkette Arapça mütercimlik yaptı.
Aralık-1986 – Nisan-1987 tarihlerini kapsayan askerlik dönüşü
bir süre yine serbest çalıştıktan sonra 1989 yılından 1993 yılı
sonuna kadar Türkiye Diyanet Vakfı'nda yayın editörlüğü yaptı.
1993-1996 arası Yüzüncü Yıl Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'nde
(Van) ve 1998-1999 arası Osmangazi Üniversitesi İlahiyat Fa-
kültesi'nde (Eskişehir) Araştırma Görevlisi olarak çalıştı; her iki
görevinden de kendi isteğiyle ayrıldı.
Hadis Bilim Dalı'nda yaptığı Yüksek Lisansını (Konya Selçuk
Üniversitesi İlahiyat Fakültesi) 1996, Doktorasını 2006 yılında
bitirdi.
Halen Yalova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'nde öğretim üyesi
olarak çalışmaktadır.
1999-2000 arası Yeni Mesaj gazetesinde, 2000-2013 yılları ara-
sında Millî Gazete'de günlük yazılar yazdı.
Evli ve 3 çocuk babasıdır. Arapça ve İngilizce bilmektedir.
5. İlmî ve Edebî Çalışmaları
– 1989 yılından itibaren Girişim, Kitap Dergisi, İlim ve Sanat,
Bilgi ve Hikmet, İslamî Araştırmalar, İslami Edebiyat, Beyan, Al-
tınoluk, Semerkand gibi dergilerde yazıları yayımlandı. Halen
sahibi ve Genel Yayın Yönetmeni olduğu 3 aylık RIHLE dergi-
sinde yazmaktadır.
– Modern İslam Düşüncesinin Tenkidi adıyla başlattığı bir seri
çalışmanın ilk ürünü (Prof. Dr. Yaşar Nuri ÖZTÜRK'ün görüşle-
rinin ele alındığı cilt) Mayıs 1997 tarihinde (4. baskı Nisan
1999), Fazlur Rahman'ın görüşlerinin ele alındığı cildin 1. kısmı
Ocak 1998 tarihinde (2. baskı Ocak 1999) ve 2. kısmı Aralık
1999 tarihinde Kayıhan Yayınevi tarafından neşredildi. Bu seri
farklı ilim adamlarının görüşlerinin kritiğine tahsis edilecek ça-
lışmalarla devam edecek.
– Yukarıda adı zikredilen dergilerde yayımlanmış bulunan yazı-
larının bir kısmı ile neşredilmemiş bazı makaleleri Çağdas Dün-
yada İslamî Duruş adlı kitapta (Rıhle yayınları, 1999, RıhleKi-
tap, 2010) bir araya getirildi.
– Modern Fetvalar Çağdaş Hurafeler adıyla Prof. Dr. Yaşar Nuri
ÖZTÜRK'ün görüşlerinin eleştirisine tahsis ettiği bir seri çalış-
manın ilk ürünü Alperen yayınları arasında (Aralık-2001) ya-
yımlandı.
– Arapça'dan çevirdiği Makâlâtu'l-Kevserî adli eserin ilk cildi
RıhleKitaap yayınları arasında neşredildi (Temmuz-2014)
– Arapça'dan yaptığı bir çeviri Risale Yayınları arasında İhtilaf-
tan Rahmete adıyla 1989 yılında neşredildi. 1997 yılında bu ça-
lışmanın ikinci baskısı (Mezhep Meselesi ve Fıkhî İhtilaflar adıy-
la) yapıldı. 2012 yılında bu çeviri RıhleKitap yayınları arasında
neşredildi.
– Millî Gazete yazılarını İslam ve Modern Çağ adıyla neşredilen
(Kayıhan yayınları-2005, RıhleKitap, 2011) 3 ciltlik seride bir
araya getirdi.
–İstikamet Yazıları adlı iki ciltlik kitabı da yeni gazete yazıların-
dan erlenerek oluşturuldu (RıhleKitap, 2012).
- Çeşitli ilmî dergiler tarafından neşredilen akademik makalele-
rini İslamî Bilincin İhyası (RıhleKitap, 2010) adlı kitapta bir ara-
ya getirdi.
– Yine akademik formattaki diğer bir kısım makaleleri İdrak ve
Tasdik isimliyle neşredildi (RıhleKitap, 2010).
– Rıhla Dergisi'nde neşredilen makaleleri İhya ve İnşa adlı eser-
de bir araya getirildi (RıhleKitap, 2014)
– Doktora tezi, Hz. Ömer ve Nebevî Sünnet adıyla basıldı (Kayı-
han, 2007; RıhleKitap, 2010).
– Çeşitli yayın organlarında neşredilen mülakatları Sözü Müsta-
kim Kılmak adlı kitapta (RıhleKitap, 2011) bir araya getirildi.
6. – Gerek internet üzerinden, gerekse yazılı basında İslamî ilimle-
rin hemen her dalıyla ilgili olarak kendisine sorulan sorulara
verdiği cevaplar Sana Din'den Sorarlar adıyla basıldı (RıhleKitap,
I. Cilt: 1. baskı, 2009, 3. baskı, 2012; II. Cilt: 2014).
– Muhtelif tarihlerde kaleme aldığı Tasavvufî ağırlıklı yazılar Hi-
kemiyyât adıyla neşredildi (RıhleKitap, 2014)
– Türkiye Diyanet Vakfı tarafından neşredilmekte olan İslam
Ansiklopedisi'ne madde telif etmektedir. Telif ettiği maddeler (ki
şu anda 15'i geçmiş bulunmaktadır), adı geçen ansiklopedinin
XIV. cildinden itibaren neşredilmeye başlamıştır.
– 1980 yılından 1993 yılına kadar yazdığı şiirler Mavera,
Dergâh, Yedi İklim, İslâmî Edebiyat, Kayıtlar, Güneysu dergile-
rinde yayımlandı.
– 2012 tarihinden bu yana İSEGAH (İslamî İlimler Eğitim Araş-
tırma ve Hizmet Vakfı) bünyesindeki Sahn-ı Seman İslamî İlim-
ler Eğitim ve Araştırma Merkezi'nde çok yönlü ilmî çalışmaları-
na devam etmektedir.
– 2011-12 yıllarında TV Net kanalında Talha Hakan Alp'in sun-
duğu İlm-i Hâl isimli ilmî programa daimi konuk olarak katkı
verdi.
– Sayıları 100'ü geçmiş bulunan radyo-televizyon programları ve
yurt içi ve yurt dışı konferansları devam etmektedir.
7. İÇİNDEKİLER
İÇİNDEKİLER ............................................................... 5
TAKDİM...................................................................... 11
İTİKAD-FIKIH İLİŞKİSİ ................................................ 13
Farklı din algıları..................................................... 14
Fıkıh itikadî kabullerden neş’et eder ........................ 16
İslamî ilimler arasındaki ilişki .................................. 17
Reformist anlayışın itikadı ve fıkhı ........................... 18
Muamelat alanı ve değişim....................................... 19
Allah’a ve Resulüne isyan etmek/savaş açmak ......... 20
Farklı bir İlah tasavvuru .......................................... 22
Maslahat/Makasıd ve Yenilikçi din anlayışı.............. 23
İman-amel münasebeti ............................................ 25
AHKÂMDA DEĞİŞİM ................................................... 27
Fıkıhta değişimin imkânı ......................................... 30
1. İlletin ortadan kalkmasıyla hükmün de ortadan
kalkması durumu.................................................... 31
2. Zaruret durumu. ................................................. 31
3. İnsanların durumunun ve gidişatının değişmesi. .. 32
1. Müellefe-i kulub meselesi..................................... 35
2. Arazi taksimatı .................................................... 36
1. İmam Şâtıbî......................................................... 38
2. Tâhir b. Âşûr ....................................................... 42
SAHABEYE SAYGININ AŞINMASI YA DA “HAKEM
OLAYI”NIN ASLI .......................................................... 47
Hakem olayı nasıl cereyan etti?................................ 50
Hakem olayını aktaran rivayetin durumu ................. 54
Olayın aslı............................................................... 57
8. 6| İhyâ ve İnşâ
MODERN MÜSLÜMANIN ZİHİN DURUMUVE
SÜNNET ALGISI ..........................................................61
1. Modern İnsan.......................................................61
Dünya Merkezlilik ....................................................62
Bir Parantez: Postmodernizm?! .................................63
Tarihsellik................................................................64
2. Modern Müslüman ...............................................65
Dünya Merkezlilik ....................................................66
Tarihsellik................................................................69
Modern Müslüman ve Sünnet...................................71
BİR BİD’AT MEZHEP OLARAK İSLAM MODERNİZMİ ...75
1. Bid’at ...................................................................75
2. Bid’at Fırkalar ve Sünnet......................................78
3. İslam Modernistlerini Bid’at Ehli Kılan Görüşler .....82
A. Kur’ân/Vahiy Anlayışı ..........................................82
3. Sonuç ..................................................................88
İCTİHAD KAPISI NEREYE AÇILIR YA DA
DİNLERARASI DİYALOĞUN ÖTEKİ YÜZÜ.....................91
Birinci Tavır .............................................................92
İkinci Tavır...............................................................95
“Evvel Yoğ İdi İşbu Rivayet Yeni Çıktı.”......................97
Kurtuluşun Üç Şartı.................................................98
1. Allah’a İman.........................................................99
2. Ahirete İman ......................................................101
3. Salih Amel .........................................................102
Ehl-i Kitap, Efendimiz (s.a.v)’e ve Kur’ân’a
İnanmakla Yükümlü Değil mi? ...............................104
Ehl-i Kitab’ın Mü’minleri ........................................112
Kimin Kuruntusu? .................................................117
Sonuç ....................................................................122
MURADULLAH MI, MEAL YAZARININ KANAATİ Mİ? ..125
Giriş ......................................................................125
İdeolojik Mealcilik ..................................................126
“Kelam-ı İlahî”den “İşkence Edilen Metin”e..............128
Kaç Kur’ân Var?.....................................................130
Kur’ân’ı Kişisel Görüşle Tefsir Etmek ......................132
İlle Meal Okunacaksa…..........................................134
9. İçindekiler |7
OPERASYONEL MEAL YAZICILIĞI YA DA
MEAL ÜZERİNDEN DİN TASAVVURU İNŞASI ............ 137
I. Yanlış/Zorlama Çeviriler..................................... 139
“Mü’min” Olmak mı, “Mü’minlerle” Olmak mı? ....... 140
“El” Ailesi! ............................................................. 141
“İman Etmek”, “İmana Ulaşmak”, “Mü’min Olmak” 142
“Namaz” mı, “dik durmak” mı?............................... 144
Allah’a saygı duymak............................................. 145
“Yakîn” mi, “kesin gözüyle bakmak” mı?................. 149
Bataklık Meselesi................................................... 150
“Kendinizi öldürün!” .............................................. 153
Yanlış anlama ....................................................... 155
Tahrif .................................................................... 156
Çarpılmak, Çarpılmışa Dönmek ............................. 159
Allah Teâlâ “Blöf” Yapar mı?................................... 161
Beter Olun! ........................................................... 162
II. Gereksiz/Uygunsuz İfadeler............................... 166
III. Yanlış Hükümler .............................................. 169
“Kur’ân’dan bir alıntı” Olarak Besmele ................... 169
Hz. Adem’in Yaratıldığı Nutfe ................................. 170
Meleklerin Kıskançlığı............................................ 171
Sonuç ................................................................... 171
SEKÜLER DÜNYADA FIKHI KONUŞMAK ................... 173
Giriş: Fıkıh-Hukuk Karşılaştırması ........................ 173
Hukukullah-Hukuku’l-İbad ................................... 176
Hukuku’l-İbad Seküler “İnsan Hakları”na
Tekabül Eder mi? .................................................. 178
Makasıd Fıkhı?!..................................................... 182
“Makasıd Fıkhı” ve Fetva........................................ 184
“Makasıd Fıkhı” Kimin Maksadını Gözetir?............. 187
Sonsöz .................................................................. 189
RAMAZANI YAŞAMAK ............................................... 191
Ramazanı Kaybetmek… ......................................... 192
Ramazan ve Oruç .................................................. 193
Kazanmak, Ama Neyi? ........................................... 194
10. 8| İhyâ ve İnşâ
AHİR ZAMAN BİLİNCİ ................................................197
Ahir Zaman: Zamanın Sonu ...................................199
A. Mu’tezile ve Cehmiyye ........................................201
B. Şia.....................................................................202
Zaman Anlayışımız.................................................203
Ahir Zaman ve İnsanlık ..........................................205
Bir İşkâl ve Cevabı .................................................207
Ahir Zaman ve Ümmet-i Muhammed ......................208
1. Ümmetin ahirinin evvelini lanetlemesi ................210
2. Fitnenin her eve girmesi .....................................211
3. Bid’atlerin yayılması...........................................211
Ahir Zaman Bilincini Canlı Tutmak ........................212
YÜZÜ AHİRETE DÖNÜK YAŞAMAK............................215
“Dünya hayat”........................................................216
İnancın “çözülmesi”................................................219
“Yakîn” ve “ittika” ...................................................221
Ehl-i Kitab’ın ahiret inancı .....................................221
Modern din anlayışının Allah ve ahiret inancı .........223
KUTSALIN POSTMODERN TANIMI YA DA SEKÜLER
DİNDARLIK ...............................................................227
Postmodern durum ve “yeni” dünyevîleşme .............230
Teorinin iflası.........................................................232
Dünyevîleşme bir “Gaflet hali”mi?...........................233
İslam ve Dünyevîleşme ...........................................234
İslam hayatı bir bütün olarak ele alır......................237
Sonuç yerine..........................................................238
ÖTEKİNE BENZEYEREK ÖTEKİLEŞMEK....................239
Modernleştirme: Kendine yabancılaştırma...............241
“Öteki”ne benzemeye çalışmak................................243
Şurut-ı Ömeriyye ...................................................244
Ateşleri birbirini görmesin ......................................246
Keler deliğinden girmek ..........................................247
Sonuç ....................................................................250
“KADIN FİTNESİ”.......................................................251
Umudumuz “Tarihsellik” ........................................252
İslam ve toplumsal yapı..........................................253
11. İçindekiler |9
1. Aile.................................................................... 254
2. Akrabalık .......................................................... 256
3. Komşuluk.......................................................... 257
Kadın İslam ahkâmının yumuşak karnı mı? ........... 258
1. Kadının şahitliği meselesi .................................. 259
2. Çok eşlilik ......................................................... 261
MÜSLÜMANLIĞIN YEGÂNE ZEMİNİ OLARAK
İSLAMÎ İLİMLER ....................................................... 263
İlim ilim bilmektir.................................................. 265
Bilginin kaynağı .................................................... 267
İslamî ilimler ve “gerilik-ilerilik” sendromu ............. 271
İslamî ilimlerin “gayesi”.......................................... 274
İslamî ilimler ve Ehl-i Sünnet zemin....................... 275
“HAL” OLARAK TASAVVUF........................................ 277
HANGİ TASAVVUF? .................................................. 287
Her ilim ehlinden alınır.......................................... 289
Muhtemel bir itiraz ................................................ 292
“Denge insanları”nın tavrı...................................... 293
Tashihe muhtaç tutumlar ...................................... 295
Sonsöz .................................................................. 297
PEYGAMBERLİK VE MUCİZE.................................... 299
Mucize inkârcılığının kökeni .................................. 299
Kur’an Efendimiz (s.a.v)’e mucize verilmediğini mi
söylüyor?............................................................... 303
Efendimiz (s.a.v)’e mucize verildiğini anlatan ayetler307
Mucizelerin çeşitleri............................................... 311
Not:....................................................................... 312
ALLAH TEÂLA GELECEĞİ BİLMEZ Mİ? ..................... 313
Sunuş ................................................................... 313
Allah Teala’nın İlmi Neleri Kuşatır? ........................ 315
Ayetlerin delaleti.................................................... 318
Bir “fıkıhçı”nın hal-i pür melali! ............................. 320
Kur’an’daki Her Kelime Her Yerde Aynı Anlamı İfade
Etmez.................................................................... 323
a. Hüdâ/Hidâyet.................................................... 323
12. 10| İhyâ ve İnşâ
b. İhsân/Muhsın/Muhsan(ât).................................324
Allah Teala İnsanın Niyetini, Kalbinde Sakladığını,
İçinden Geçirdiğini Bilir..........................................328
“Yaratma-İlim” İlişkisi ............................................335
O halde soralım: Hani “olmayan bilinmez”di? .........337
Netice ....................................................................339
EHL-İ SÜNNET’İN EHL-İ BEYT’E BAKIŞI ....................341
İlgili Kavramlar ......................................................342
Ehl-i Beyt...............................................................342
Âl-i Resul ...............................................................345
Evlâd-ı Resul..........................................................346
“Seyyid” ve “Şerif” Lakapları ...................................349
“Alevî” Nisbesi ........................................................350
“Itre”......................................................................350
Ehl-i Beyt ve Şiilik..................................................351
Ehl-i Beyt ve Sahabe ..............................................352
Ehl-i Beyt’e Karşı Sorumluluklarımız ......................353
Ehl-i Beyt’in sorumlulukları ...................................355
EHL-İ BEYT VE RÂFIZA .............................................357
BİBLİYOGRAFYA .......................................................385
KARMA İNDEKS ........................................................397
13. TAKDİM
Modern çağın aidiyetlerimiz konusundaki tahrip
edici etkisinin, "Kur'an ve Sünnet'e dönelim" tesbitiyle or-
tadan kaldırılamayacağını düşünüyoruz. Zira bu, son de-
rece "genel" bir tesbittir ve içi sahih biçimde doldurulama-
dığı sürece bu tesbit, sadece "söylem" düzeyinde kalmaya
mahkûmdur. Bu kaynakların bize "ne söylediği" ve "nasıl
söylediği" sorularına verilecek cevap bu noktada son de-
rece önemlidir.
Biz bu sorulara en sahih ve sahici cevabın, Usul ze-
mininde verilebileceğini düşünüyoruz. İki sebepten: 1.
Kur'an ve Sünnet, hesabı verilmiş, sağlaması yapılmış ve
rüşdünü isbat etmiş bir Usul olmadan "asla" sağlıklı bir
şekilde anlaşılamaz. 2. Tarih boyunca Müslümanlar,
Kur'an ve Sünnet nasslarını hayata bu zeminde aktarmış-
lardır.
Bu iki nokta, meselemizin –tabir yerindeyse– biri
"nazarî" ve diğeri "amelî" olmak üzere iki boyutunu ifade
ettiği için son derece önemlidir. Özellikle ikinci nokta, ilki-
nin salt bir "nazariyeler demeti" olmadığının ispatı olması
hasebiyle önemlidir. Tarih boyunca yaşanmış bir hakikat
varsa, ortaya somut olarak konulmuş bir "hayat", bir "me-
deniyet" varsa, hiç şüphesiz her şeyden önce Müslüman-
ların bu noktadaki zihnî performansının ürünüdür.
İşte bu hakikat dolayısıyla modern çağda karşı kar-
şıya bulunduğumuz devasa nazarî ve amelî problemlerin
üstesinden gelmenin biricik yolunun da yine Usul'den geç-
tiğini söylüyoruz. Bu noktada önümüze çıkan iki alan:
Usuliddîn ve Usul-i Fıkıh, yani "Asleyn", iki somut sistem
14. 12| İhyâ ve İnşâ
olarak bütün canlılığı ve üretkenliğiyle işletilmeyi bekle-
mektedir.
Elinizdeki kitap, bu noktanın teşahhus ve tebeyyü-
nünü amaçlayan yazılardan oluşmaktadır. Bu noktada ya-
pılacak çalışmalara bir ışık tutabilirsek, maksadımızı hasıl
olmuş sayacağız.
Gayret bizden, Tevfik Yüce A llah (c.c)'dandır.
Ebubekir Sifil
Yalova, 28 Şa'ban 1435
26 Haziran 2014
