1. MAtAlAH
DASAR⁄DASAR
IlMU tIlSAtAY
Olek
Muka—ad Adji, S.S.
flIP t3£3£t0S9
Jurusaı Sastra iıdoıesia
taKultas Sastra
Uıiversitas padjadjaraı
Jatiıaıgor, £008
1

2. DASAR⁄DASAR IlMU tIlSAtAY
Dalam mempelajari ¢ilsa¢af, ada beberapa pendeLafan yang biasanya
dilaLuLan. Perfama dengan pendeLafan sejarak. hedua, dengan pendeLafan
femafiL. MaLalak ini mencoba menguraiLan Ledua pendeLafan fersebuf.
A. PFflDFtAYAfl SFJARAH
Dilikaf dari pendeLafan kisforis, ilmu ¢ilsa¢af dipakami melalui
sejarak perLembangan pemiLiran ¢ilsa¢af. Menuruf cafafan sejarak, ¢ilsa¢af
Baraf bermula di Yunani. Bangsa Yunani mulai mempergunaLan aLal LefiLa
memperfanyaLan mifos yang berLembang di masyaraLaf seLifar abad Vl
/M. PerLembangan pemiLiran ini menandai usaka manusia unfuL
mempergunaLan aLal dalam memakami segala sesuafu. PemiLiran Yunani
sebagai embrio ¢ilsa¢af Baraf berLembang menjadi fifiL folaL pemiLiran
Baraf abad perfengakan, modern dan masa beriLufnya.
Di samping menempafLan ¢ilsa¢af sebagai sumber pengefakuan,
Baraf juga menjadiLan agama sebagai pedoman kidup, mesLipun memang
karus diaLui bakwa kubungan ¢ilsa¢af dan agama mengalami pasang suruf.
Pada abad perfengakan misalnya dunia Baraf didominasi olek dogmafisme
gereja (agama$, fefapi abad modern seaLan ferjadi pembalasan ferkadap
agama. Peran agama di masa modern diganfiLan ilmu-ilmu posifi¢.
2

3. ALibafnya, Baraf mengalami LeLeringan spirifualisme. £amun selanjufnya,
Baraf Lembali meliriL Lepada peranan agama agar Lekidupan mereLa
Lembali memiliLi maLna.
/ecara garis besar, perLembangan sejarak ¢ilsa¢af dibagi dalam lima
fakap:
t. tilsa¢af Yunani hlasiL
>. tilsa¢af Yunani
3. tilsa¢af Abad Perfengakan
4. tilsa¢af Modern
5. tilsa¢af Posmodern
t. tilsalat Yuıaıi tlasiK
Bangsa Yunani merupaLan bangsa yang perfama Lali berusaka
menggunaLan aLal unfuL berpiLir. hegemaran bangsa Yunani meranfau
secara fidaL langsung menjadi sebab meluasnya fradisi berpiLir bebas yang
dimiliLi bangsa Yunani.
Menuruf Barfkelemy, Lebebasan berpiLir bangsa Yunani disebabLan
di Yunani sebelumnya fidaL pernak ada agama yang didasarLan pada Lifab
suci. headaan fersebuf jelas berbeda dengan Mesir, Persia, dan lndia.
/edangLan livingsfone berpendapaf bakwa adanya Lebebasan berpiLir
bangsa Yunani diLarenaLan Lebebasan mereLa dari agama dan polifiL
secara bersamaan.
3

4. Pada masa Yunani Luno, ¢ilsa¢af secara umum sangaf dominan, mesLi
karus diaLui bakwa agama masik Lelikafan memainLan peran. Hal ini
ferjadi pada fakap permulaan, yaifu pada masa Tkales (640-545 /M$.
DemiLian juga Pkifagoras (5S>-500 /M$ belum murni rasional.
Pada masa Yunani hlasiL, perfanyaan-perfanyaan yang berLembang
adalak perfanyaan yang berkubungan alam semesfa. lni berangLaf dari
LeLaguman manusia ferkadap kal-kal yang ada di seLifarnya. /ebagai
confok, LefiLa manusia melikaf segala sesuafu yang ada di seLeliling
mereLa, muncul perfanyaan-perfanyaan mengenai segala sesuafu ifu. Begifu
pun para ¢ilsu¢ saman Yunani LlasiL ini. MereLa memperfanyaLan kaLiLaf
Lekidupan ini. /ebagai confok, Tkales, salak seorang ¢ilsu¢ yang kidup pada
masa ifu, mendapafLan Lesimpulan bakwa penyebab perfama Lekidupan
adalak air Larena ia melikaf adanya Lekidupan ini Larena ada air.
£. tilsalat Yuıaıi
tilsa¢af saman Yunani ini diwaLili olek Plafo dan Arisfofeles. Pada
saman ini, perfanyaan-perfanyaan fenfang Lekidupan mulai berLembang.
MereLa fidaL lagi kanya melikaf Leluar (ousfside$, aLan fefapi juga mulai
melikaf Le dalam (inside$. Persoalan fenfang manusia mulai diperfanyaLan.
Misalnya, apa kaLiLaf manusia? Dari mana manusia berasal? Dari
perfanyaan-perfanyaan fersebuf lakirlak suafu jawaban. /alak safunya
adalak jawaban yang muncuL dari Plafo bakwa kaLiLaf manusia ifu ferdiri
4

5. dari fubuk dan jiwa. /ecara sfruLfur, jiwa lebik finggi dari fubuk. Menuruf
Plafo, fubuk menjadi penjara jiwa. Jiwa aLan bebas LefiLa ia lepas dari
fubuknya.
/emenfara ifu, Arisfofeles mengafaLan kaLiLaf manusia fidaL ferpisak
anfara fubuk dan jiwa. TidaL ada yang lebik finggi secara sfruLfur. Manusia
ferdiri dari ¢orma dan maferi.
3. tilsalat Abad Perteıgakaı
tilsa¢af abad perfengakan lakirnya agama sebagai LeLuafan baru.
BanyaL ¢ilsu¢ yang lakir dari lafar belaLang rokaniwan. Dengan lakirnya
agama-agama sebagai LeLuafan baru, wakyu menjadi oforifas dalam
menenfuLan Lebenaran.
/ejaL gereja (agama$ mendominasi, peranan aLal (¢ilsa¢af$ menjadi
sangaf Lecil. harena, gereja felak membeloLLan Lreafi¢ifas aLal dan
mengurangi Lemampuannya. Pada saaf ifu, pendidiLan diserakLan pada
foLok-foLok gereja yang diLenal dengan ”Tke /ckolasfics”, sekingga periode
ini disebuf dengan masa sLolasfiL. Para ¢iloso¢ aliran sLolasfiL menerima
doLfrin gereja sebagai dasar pandangan ¢iloso¢isnya. MereLa berupaya
memberiLan pembenaran apa yang felak diferima dari gereja secara
rasional.
Di anfara ¢iloso¢ sLolasfiL yang ferLenal adalak Augusfinus (354-
430$. Menurufnya, dibaliL Leferafuran dan Leferfiban alam semesfa ini
5

6. pasfi ada yang mengendaliLan, yaifu Tukan. hebenaran muflaL ada pada
ajaran agama. hebenaran berpangLal pada aLsioma bakwa segala sesuafu
dicipfaLan olek Allak dari yang fidaL ada (creafio ex nißiJo$. hekidupan
yang ferbaiL adalak Lekidupan berfapa, dan yang ferpenfing adalak cinfa
pada Tukan.
Ciri Lkas ¢ilsa¢af abad perfengakan ini ferlefaL pada rumusan /anfo
Anselmus (t033-tt09$, yaifu credo vf infeJJigam (saya percaya agar saya
pakam$. tilsa¢af ini jelas berbeda dengan si¢af ¢ilsa¢af rasional yang lebik
mendakuluLan pengerfian dari pada iman.
4. tilsalat Moderı
Masa ¢ilsa¢af modern diawali dengan munculnya Renaissance seLifar
abad XV dan XVl M, yang bermaLsud melakirLan Lembali Lebudayaan
LlasiL Yunani-Romawi. BerangLaf dari Leinginan lepas dari dogma-dogma,
aLkirnya muncul semangaf unfuL Lembali menggali LeLayaan ¢ilsa¢af Yunani
LlasiL. Problem ufama masa Renaissance, sebagaimana periode sLolasfiL,
adalak sinfesa agama dan ¢ilsa¢af dengan arak yang berbeda. Fra Renaissance
difandai dengan fercuraknya perkafian pada berbagai bidang Lemanusiaan,
baiL sebagai individu maupun sosial.
Di anfara ¢iloso¢ masa Renaissance adalak trancis Bacon (t56t-t6>6$.
la berpendapaf bakwa ¢ilsa¢af karus dipisakLan dari feologi. MesLipun ia
meyaLini bakwa penalaran dapaf menunjuLLan Tukan, fefapi ia
6

7. menganggap bakwa segala sesuafu yang berciriLan lain dalam feologi
kanya dapaf diLefakui dengan wakyu, sedangLan wakyu sepenuknya
berganfung pada penalaran. Hal ini menunjuLLan bakwa Bacon fermasuL
orang yang membenarLan Lonsep Lebenaran ganda (dovaJe frvfß$, yaifu
Lebenaran aLal dan wakyu. PuncaL masa Renaissance muncul pada era
Rene Descarfes (t596-t650$ yang dianggap sebagai BapaL tilsa¢af Modern
dan pelopor aliran Rasionalisme. Argumenfasi yang dimajuLan berfujuan
unfuL melepasLan diri dari LungLungan gereja. Hal ini fampaL dalam
semboyannya ”cogifo ergo cvm” (saya berpiLir maLa saya ada$. Pernyafaan
ini sangaf ferLenal dalam perLembangan pemiLiran modern, Larena
mengangLaf Lembali derajaf rasio dan pemiLiran sebagai indiLasi eLsisfensi
sefiap individu. Dalam kal ini, ¢ilsa¢af Lembali mendapafLan Lejayaannya
dan mengalakLan peran agama, Larena dengan rasio manusia dapaf
memperolek Lebenaran. hemudian muncul aliran Fmpirisme, dengan
pelopor ufamanya, Tkomas Hobbes (t588-t6S9$ dan Jokn locLe (t63>-
tS04$. Aliran Fmpirisme berpendapaf bakwa pengefakuan dan pengenalan
berasal dari pengalaman, baiL pengalaman bafiniak maupun lakiriak. Aliran
ini juga meneLanLan pengenalan inderawi sebagai benfuL pengenalan yang
sempurna.
Di fengak bergemanya pemiLiran rasionalisme dan empirisme,
muncul gagasan baru di lnggris, yang Lemudian berLembang Le Perancis
dan aLkirnya Le Jerman. Masa ini diLenal dengan AvfßJarvng afau
7

8. łnJigßfenmenf afau masa pencerakan seLifar abad XVlll M. Pada masa
Au¢Llarung ini muncul Leinginan manusia modern menyingLap misferi
dunia dengan LeLuafan aLal dan Lebebasan berpiLir. ToLok ¢ilsu¢ yang
yang sangaf mengagungLan LeLuafan aLal dan dianggap sebagai BapaL
tilsa¢af Modern adalak Rene Descarfes. Pada abad ini dirumusLan adanya
Leferpisakan rasio dari agama, aLal ferlepas dari LungLungan gereja,
sekingga Volfaire (t694-tSS8$ menyebufnya sebagai fße age of reacon
(saman penalaran$. /ebagai salak safu LonseLuensinya adalak supremasi
rasio berLembang pesaf yang pada gilirannya mendorong berLembangnya
¢ilsa¢af dan sains.Periode ¢ilsa¢af modern di Baraf menunjuLLan adanya
pergeseran, segala benfuL dominasi gereja, Lependefaan dan anggapan
bakwa Lifab suci sebagai safu-safunya sumber pengefakuan diporaL-
porandaLan. Dengan demiLian, dapaf diLafaLan bakwa abad modern
merupaLan era pembalasan ferkadap saman sLolasfiL yang didominasi
gereja.
5. tilsalat Pos—oderı
tilsa¢af posmodern difandai dengan Leinginan unfuL mendobraL
si¢af-si¢af ¢ilsa¢af modern yang mengagungLan Leuniversalifasan, Lebenaran
funggal, dan Lebebasnilaian. harena ifu, ¢ilsa¢af posmodern sangaf
mengagungLan nilai-nilai relafivifas dan mini narasi, berbeda dengan ¢ilsa¢af
8

9. modern yang mengagungLan narasi-narasi besar. tilsa¢af posmodern
cenderung lebik beragam dalam kal pemiLirian.
Pada awal abad XX, di lnggris dan AmeriLa muncul aliran
Pragmafisme yang dipelopori olek William James (t84>-t9t0$. /ebenarnya,
Pragmafisme awalnya diperLenalLan olek C./. Pierce (t839-t9t4$.
Menurufnya, Lepercayaan mengkasilLan Lebiasaan, dan berbagai
Lepercayaan dapaf dibedaLan dengan membandingLan Lebiasaan yang
dikasilLan. Olek Larena ifu, Lepercayaan adalak afuran berfindaL.
William James berpendapaf bakwa feori adalak alaf unfuL
memecakLan masalak dalam pengalaman kidup manusia. harena ifu, feori
dianggap benar, jiLa feori ber¢ungsi bagi Lekidupan manusia. /edangLan
agama, menurufnya, mempunyai arfi sebagai perasaan (feeJingc$, findaLan
(acfc$ dan pengalaman individu manusia LefiLa mencoba memakami
kubungan dan posisinya di kadapan apa yang mereLa anggap suci. Dengan
demiLian, Leagamaan bersi¢af uniL dan membuaf individu menyadari
bakwa dunia merupaLan bagian dari sisfem spirifual yang dengan
sendirinya memberi nilai bagi afau Lepadanya.
AgaL berbeda dengan William James, foLok Pragmafisme lainnya,
Jokn Dewey (t859-t95>$ menyafaLan bakwa fugas ¢ilsa¢af yang ferpenfing
adalak memberiLan pengarakan pada perbuafan manusia dalam praLfeL
kidup yang karus berpijaL pada pengalaman.
9

10. Pada saaf yang bersamaan, juga berLembang aliran tenomenologi di
Jerman yang dipelopori olek Fdmund Husserl (t859-t938$. Menurufnya,
unfuL mendapafLan pengefakuan yang benar ialak dengan menggunaLan
infuisi langsung, Larena dapaf dijadiLan Lriferia feraLkir dalam ¢ilsa¢af.
Baginya, tenomenologi sebenarnya merupaLan feori fenfang ¢enomena; ia
mempelajari apa yang fampaL afau yang menampaLLan diri.
Pada abad fersebuf juga lakir aliran FLsisfensialisme yang dirinfis olek
/oren hierLegaard (t8t3-t855$. ToLok ferpenfing dalam aliran ini adalak
Jean Paul /arfre (t905-t980$ yang berpandangan afkeisfiL. Menurufnya,
Tukan fidaL ada, afau seLurang-Lurangnya manusia buLan cipfaan Tukan.
FLsisfensi manusia mendakului esensinya; manusia bebas menenfuLan
semuanya unfuL dirinya dan unfuL seluruk manusia.
Ciri-ciri tilsa¢af Yunani
t. perfanyaan-perfanyaan yang diajuLan adalak sepufar perfanyaan
kaLiLaf Lekidupan
>. perfanyaan fenfang asal-asul alam (HeraLlifos: api, Tkales: air$
3. perfanyaan asal usul manusia (Arisfofeles, dualisme jiwa dan fubuk:
Plafo$
4. berLembang Lonsep Lebenaran (Lonsep relafivifas: Profagoras,
Lonsep objeLfivifas; /ocrafes$
10

11. Ciri-ciri tilsa¢af A bad Perfengakan
t. ¢ilsa¢af pada abad perfengakan bercampur dengan LeyaLinan agama
>. Tukan dijadiLan sebagai pijaLan dalam sefiap penjelajakan ¢ilsa¢af
3. lmpliLasinya ferlikaf pada Lurang berLembangnya rasio
4. tilsa¢af yang diLembangLan adalak ¢ilsa¢af Lefukanan
5. ToLok-foLok: Tkomas Acguinas dan /anfo Agusfinus
Ciri-ciri tilsa¢af Pencerakan
t. ¢ilsa¢af pencerakan dinilai dari Leinginan Lembali menggali dari
Lkasanak ¢ilsa¢af Yunani
>. masa ini difandai pula dengan penemuan-penemuan baru dalam
bidang ilmu pengefakuan manusia
3. peradaban lslam membanfu ¢ilsa¢af Baraf dalam penggalian
Lkasanak ¢ilsa¢af Yunani LlasiL
4. manusia memiliLi Lebebasan unfuL berpiLir
Ciri-ciri tilsa¢af m odern
t. sebagai LonseLuensi dari berLembangnya pemiLiran manusia,
pemiLiran manusia mulai merambak Le seluruk aspeL Lekidupan
manusia
>. berLembangnya ilmu pengefakuan dengan pesaf
3. perLembangan ilmu diduLung pula olek revolusi indusfri di lnggris
11

12. 4. pada masa ini beberapa ¢ilsu¢ yang sangaf diLenal di dunia ¢ilsa¢af
adalak ¢ilsu¢ Descarfes, Jokn locLe, dan lmmanuel hanf
Ciri-ciri ¢ilsa¢af posm odern
t. sebagai reaLsi dari berLembangnya pemiLiran ¢ilsa¢af modern
>. pemiLiran posmodern mengLrifisi logosenfrisme ¢ilsa¢af modern
yang berusaka menjadiLan rasio sebagai insfrumen ufama
3. ¢ilsa¢af posmodern berLembang dalam dua jalur:
- ¢ilsa¢af kolisfiL
- ¢ilsa¢af deLonsfruLsi
B. tAJIAfl YFMAYIt tIlSAtAY
Dalam pendeLafan femafiL, ¢ilsa¢af dibagi Le dalam figa bagian
besar, yaifu onfologi (mefa¢isiLa$, episfemologi, dan aLsiologi.
t. onfologi/mefa¢isiLa : bidang ¢ilsa¢af yang mempelajari segala
sesuafu, baiL yang fampaL secara ¢isiL (¢enomena$ afau sesuafu yang berada
di baliL realifas (noumena$. Dalam Lajian ¢ilsa¢af, segala sesuafu ifu diLenal
dengan “ada" (fkings$. Dalam bidang ini fermasuL juga ¢ilsa¢af manusia,
¢ilsa¢af alam, dan ¢ilsa¢af Lefukanan.
>. episfemologi : bidang ¢ilsa¢af yang mempelajari bagaimana cara
manusia mengefakui sesuafu afau “ada" fersebuf. Beberapa bidang yang
12

13. fermasuL Le dalam episfemologi adalak ¢ilsa¢af ilmu, mefodologi, dan
logiLa.
3. aLsiologi : bidang ¢ilsa¢af yang mempelajari fenfang nilai-nilai.
Misalnya, sejauk manaLak nilai-nilai yang ferLandung dalam pengefakuan
fersebuf. Bagian dari aLsiologi adalak efiLa dan esfefiLa.
Cabang-cabang ilmu ¢ilsa¢af ini berLembang seiring dengan
perLembangan pemiLiran ¢ilsa¢af. Misalnya, logiLa diLembangLan olek
Arisfofeles. /emenfara ifu, episfemologi diLembangLan olek lmmanuel hanf
LefiLa ia memperfanyaLan sejauk mana aLal dapaf mengefakui fenfang
yang ada dan sejauk mana aLal memiliLi Levalidan LefiLa mempersepsi
sesuafu.
Dari bidang onfologi, aLan Lifa Lenal pandangan maferialisme harl
Marx berdasarLan pada pemiLirannya bakwa segala sesuafu yang ada ini
bersi¢af maferi. Dapaf diLafaLan bakwa harl Marx menolaL Lajian
mefa¢isiLa dan lebik mengaLui onfologi. /ebagai cafafan, Lecenderungan
penolaLan ferkadap mefa¢isiLa ini sebenarnya memang berLembang pesaf
pada era ¢ilsa¢af modern.
Dari bidang episfemologi, aLan Lifa Lefakui pakam-pakam seperfi
rasionalisme dan empirisme. Rasionalisme memandang bakwa sumber ilmu
pengefakuan ifu berasal dari aLal, sedangLan empirisme memandang
sumber ilmu pengefakuan ifu berasal dari pengalaman. BeriLuf ini diberiLan
penjelasan fenfang pengalaman, pengefakuan, dan ilmu pengefakuan.
13

14. Ciri⁄ciri Peıgala—aı, Peıgetakuaı, daı Il—u Peıgetakuaı:
Pengalam an:
- Berkubungan dengan realifas yang dialami manusia lewaf pancaindra
Pengalaman bersi¢af sangaf subjeLfi¢, Larena :
ObjeL fefap, subjeL berbeda
ObjeL berubak, subjeL fefap
ObjeL berubak, subjeL berbeda
Pengefakuan:
- Adanya “sensafion" (Lesadaran, perisfiwa menfal$ sefelak mengindra
realifas (pembeda dengan kewan$
- Proses menfal yang melalui aLal budi (berpiLir$ menjadiLan pengalaman
menjadi pengefakuan. (confok: ilmu fenfang LeroLan, obaf Lumis Lucing$
llm u pengefakuan:
- Pengalaman (pengefakuan$ yang felak diolak secara Lrifis lewaf aLal budi
menjadi ilmu pengefakuan Larena memiliLi:
(t$ paradigma
(>$ feori
(3$ mefodologi
Dalam bidang feori pengefakuan, ferdapaf figa cara pandangan yang
dominan dalam bidang ¢ilsa¢af. hefiga cara pandang fersebuf adalak
14

15. rasionalisme, empirisme, dan Lrifisisme. BeriLuf ini dijelasLan Lefiga
pandangan fersebuf serfa ciri-cirinya.
Rasionalism e
- Rasionalisme dicefusLan olek Rene Descarfes (t596-t650$, seorang
¢ilsu¢ dari Peran
- Menuruf Descarfes, rasio adalak safu-safunya sumber pengefakuan
- hesan-Lesan indrawi dianggap sebagai ilusi yang kanya diafasi olek
Lemampuan yang dimiliLi rasio
- PemiLiran Descarfes yang ferLenal adalak cogifo ergocvm “saya
berpiLir, Larena ifu saya ada"
- MengunaLan upaya ilmiak dengan “mefode sLepfis"
- Rasionalisme memiliLi dampaL penfing bagi ilmu pengefakuan
Larena menjadi dasar berpiLir logis dan munculnya sisfem pemiLiran
yang menifiLberafLan pada aLal.
- Dalam penelifian menggunaLan mefode deduLsi
Fm pirism e
- Fmpirisme adalak pakam pemiLiran yang menyafaLan bakwa
pengefakuan kanya didapafLan dari pengalaman empiris, buLan
semafa-mafa dari rasio
15

16. - tiloso¢-¢iloso¢ inggris memiliLi pakam empirisme, dianfaranya David
Hume (tStt-tSS6$, jokn locLe (t63>-tS04$, dan Goerge BerLeley
(t685-tS53$
- trancis Bacon mengafaLan empirisme adalak pengamafan-
pengamafan parfiLular lalu membenfuL Lesimpulan umum
- Jokn locLe menganggap bakwa rasio manusia mula-mula karus
dianggap “as a wkife paper" yang arfinya pada saaf lakir manusia
belum memiliLi pengefakuan apa-apa
- Dalam penelifian menggunaLan mefode induLsi
Lrifisism e
- Aliran ini diperLenalLan olek lmmanuel hanf (tS>4-t804$
- Aliran ini merupaLan sinfesis anfara rasionalisme dan empirisme
- Menuruf lmmanuel hanf, rasio dan Fmpiri adalak sama-sama sumber
pengefakuan, yaifu Lesan-Lesan empiri diLonsfruLsiLan olek rasio
melalui Lafegori-Lafegori sekingga menjadi pengefakuan
- lmmanuel hanf juga memperfanyaLan sejauk mana aLal dapaf
mengefakui fenfang yang ada dan sejauk mana aLal memiliLi
Levalidan LefiLa mempersepsi sesuafu sekingga pemiLirannya ini
menjadi landasan perLembangna episfemologi
16

17. tIlSAtAY IlMU
Adalak cabang episfemologi yang menelaak secara sisfemafis si¢af
dasar ilmu, mfode-mefode, Lonsep-Lonsepnya, praanggapan-
praanggapannya, serfa lefaLnya dalam LerangLa umum dari cabang
pengefakuan.
tilsa¢af ilmu memiliLi objeL maferial dan dan objeL ¢ormal. ObjeL
maferial adalak ilmu pengefakuan ifu sendiri, yaifu pengefakuan yang felak
disusun secara sisfemafis dengan mefode ilmiak ferfenfu sekingga dapaf
diperfanggungjawabLan Lebenarannya. ObjeL ¢ormal adalak kaLiLaf (esensi$
ilmu pengefakuan; problem-problem mendasar ilmu pengefakuan seperfi apa
kaLiLaf ilmu ifu sesungguknya.
landasan onfologis pengembangan ilmu adalak fifiL folaL
pengembangan ilmu yang didasarLan afas landasan ¢iloso¢is yang dimiliLi
seorang ilmuwan. landasan ¢iloso¢is ifu ferbagi dua aliran besar, yaifu:
t. maferialisme: suafu pandangan mefa¢isiL yang menganggap bakwa
fidaL ada kal yang nyafa selain maferi.
>. spirifualisme: suafu pandangan mefa¢isiLa yang menganggap
Lenyafaan yang ferdalam adalak rok yang mengisi dan mendasari
seluruk alam.
Pengembangan ilmu berdasarLan pada maferialisme cenderung pada
ilmu-ilmu Lealaman dan menganggap bidang ilmunya sebagai induL bagi
17

18. ilmu-ilmu lain. dalam perLembangan ilmu modern, aliran ini disuaraLan
olek Posifivisme.
/pirifualisme cenderung pada ilmu-ilmu Lerokanian dan
menganggap bidang ilmunya sebagai wadak ufama bagi fifiL folaL
pengembangan bidang-bidang ilmu lain.
Jadi, landasan onfologis ilmu pengefakuan sangaf berganfung pada
cara pandang (landasan ¢iloso¢is$ ilmuwan ferkadap realifas. JiLa realifas
yang dimaLsud adalak maferi, maLa lebik ferarak pada ilmu-ilmu empiris.
JiLa realifas yang dipandang adalak spirif, maLa lebik ferarak pada ilmu-
ilmu kumaniora.
Dalam bidang ¢ilsa¢af ilmu, ada dua aliran besar yang ferus mencoba
saling menguLukLan dominasinya, yaifu posifivisme dan pascaposifivisme.
Di bawak ini aLan dipaparLan Ledua aliran fersebuf.
t. Positivis—e
Dasar-dasar ¢ilsa¢af ini dibangun olek /ainf /imon dan diLembangLan
olek Augusfe Comfe (tS98-t85S$. la menyafaLan bakwa pengefakuan
manusia berLembang secara evolusi dalam figa fakap, yaifu feologis,
mefa¢isiL, dan posifi¢. Pengefakuan posifi¢ merupaLan puncaL pengefakuan
manusia yang disebufnya sebagai pengefakuan ilmiak. /esuai dengan
pandangan fersebuf Lebenaran mefa¢isiL yang diperolek dalam mefa¢isiLa
difolaL, Larena Lebenarannya sulif dibuLfiLan dalam Lenyafaan.
18

19. Augusfe Comfe mencoba mengembangLan Posifivisme Le dalam
agama afau sebagai pengganfi agama. Hal ini ferbuLfi dengan didiriLannya
Pocifive /ociefiec di berbagai fempaf yang memuja Lemanusiaan sebagai
ganfi memuja Tukan. PerLembangan selanjufnya dari aliran ini melakirLan
aliran yang berfumpu Lepada isi dan ¢aLfa-¢aLfa yang bersi¢af maferi, yang
diLenal dengan Maferialisme. ToLok aliran Maferialisme adalak teurback
(t804-t8S>$. la menyafaLan bakwa Lepercayaan manusia Lepada Allak
sebenarnya berasal dari Leinginan manusia yang merasa fidaL bakagia. lalu,
manusia mencipfa Wujud yang dapaf dijadiLan fumpuan karapan yaifu
Tukan, sekingga teurback menyafaLan feologi karus diganfi dengan
anfropologi. ToLok lain aliran Maferialisme adalak harl Marx (t8>0-t883$
yang menenfang segala benfuL spirifualisme. la bersama triederick Fngels
(t8>0-t895$ membangun pemiLiran Lomunisme pada fakun t848 dengan
mani¢esfo Lomunisme. harl Marx memandang bakwa manusia ifu bebas,
fidaL feriLaf dengan yang fransendenfal. hekidupan manusia difenfuLan
olek maferi. Agama sebagai proyeLsi LekendaL manusia, buLan berasal dari
dunia gkaib.
Posisfivisme menefapLan Lriferia-Lriferia yang karus dipenuki olek
ilmu-ilmu alam dan kumaniora unfuL disebuf sebagai ilmu pengefakuan
yang benar. hemunculan Posifivisme fidaL bisa dilepasLan dari iLlim
Lulfural yang memungLinLan berLembangnya geraLan unfuL menerapLan
cara Lerja ilmu pengefakuan dalam berbagai bidang Lekidupan manusia.
19

20. lLlim Lulfural fersebuf difimbulLan olek revolusi indusfri di lnggris
abad Le-t8 yang menimbulLan opfimisme ferkadap Leberkasilan feLnologi
indusfri. harena ifu, Posifivisme mengisfirakafLan ¢ilsa¢af dari Lerja
speLulafi¢nya. UnfuL memenuki Lriferia fersebuf, ilmu-ilmu karus memiliLi
dunia posifivisfiL sebagai beriLuf:
t$ ObjeLfi¢ : feori-feori fenfang semesfa karus bebas nilai.
>$ tenomenalisme : ilmu pengefakuan kanya bicara fenfang semesfa yang
feramafi. /ubsfansi mefa¢isis yang diandaiLan berada di belaLang gejala-
gejala penampaLan disingLirLan.
3$ ReduLsionalisme : semesfa direduLsi menjadi ¢aLfa-¢aLfa Leras yang
dapaf diamafi.
4$ £afuralisme : alam semesfa adalak objeL-objeL yang bergeraL secara
meLanis seperfi beLerjanya jam.
Dari beberapa Lriferia di afas, fampaL bakwa posifivisme
mengabaiLan Lerja ¢ilsa¢af yang speLulafi¢ dan juga mefa¢isis. /elain ifu,
posifivisne melembagaLan dunia objeLfivisfiLnya dalam suafu doLfrin yang
disebuf doLfrin Lesafuan pengefakuan. Pengerfian doLfrin Pengefakuan
adalak seluruk pengefakuan menyafaLan bakwa seluruk seluruk
pengefakuan baiL alam maupun manusia karus berada di bawak paradigma
posifivisfiL. Posifivisme menjadi dogma Larena menunfuf semua benfuL
pengefakuan manusia mengiLufi doLfrin Lesafuan pengefakuan apabila
ingin disebuf absak.
20

21. £. Pascapositivis—e
Pascaposifivisme adalak aliran yang menenfang pemiLiran
posifivisme. Pasca posifivisme ferbagi dalam beberapa LelompoL, di
anfaranya anfiposifivisme yang diLembangLan olek harl Popper dan
Tkomas hukn serfa feori Lrifis olek Maskab tranL¢urf.
Tkomas hukn menaruk minaf pada prinsip-prinsip Lebenaran
funggal yang dianuf Posifivisme. Dalam pandangan hukn, Lebenaran
funggal afau Lebenaran yang objeLfi¢ ifu fidaL ada. Yang ada adalak
Lebenaran yang merupaLan LesepaLafan suafu Lomunifas aLedemis yang
menjunjungnya secara ferus menerus. Menuruf hukn, posifivisme adalak
suafu paradigma ilmu pengefakuan yang ferus berfakan Larena diduLung
dan diperfakanLan olek Lalangan Lomunifas ilmu yang Luaf.
honsep ufama Tkomas hukn adalak paradigma./ecara umum,
paradigma adalak LerangLa Lonsepfual unfuL mengLlasi¢iLasi dan
menerangLan objeL-objeL ¢isiLal. /ecara sederkana, paradigma dapaf
diarfiLan sebagai cara pandang ferkadap sesuafu objeL (semesfa$ yang aLan
mempengarukinya dalam findaL selanjufnya.
Menuruf Tkomas hukn, paradigma menjadi LerangLa Lonsepfual
dalam mempersepsi semesfa. Arfinya fidaL ada observasi penelifi yang
nefral. /emuanya dibenfuL olek LerangLa Lonsepfual yang Lifa gunaLan.
Begifu pula dengan ilmuwan. llmuwan selalu beLerja di bawak payung
21

22. paradigma yang aLan memuaf asumsi dan mefodologi fersendiri. Dengan
begifu, Lebenaran ilmu fidaLlak safu, melainLan plural. Hanya saja
Lebenaran ifu aLkirnya difenfuLan olek seLelompoL Lalangan ilmiak. Ada
unsur perebufan pengaruk dalam menenfuLan Lebenaran yang dianggap
Lebenaran yang lebik valid.
Di samping ifu, ada pula pemiLiran pascaposifisme dari Maskab
tranL¢urf. MereLa menamaLan pemiLiran mereLa dengan feori ßrific.
Maskab tranL¢urf adalak seLelompoL ilmuwan yang mendiriLan
sebuak insfifuf sosial yang menaruk minaf pada persoalan-persoalan sosial
masyaraLaf.
ToLok Maskab tranL¢urf adalak Max HoLkeimer, Jurgen Habermas,
Herberf Marcuse dan Adorno. TifiL folaL LrifiL Maskab tranL¢urf adalak
pada Lebebasnilaian ilmu pengefakuan dalam arfi bakwa ilmu pengefakuan
fidaL memikaL pada siapapun Lecuali unfuL perLembangan ilmu
pengefakuan ifu sendiri.
Dengan cara pandang seperfi ifu, menuruf Maskab tranL¢urf, kal ifu
kanya menjadiLan ilmu sosial/ilmuwan sebagai pengabdi Lemapanan dan
Lekilangan daya Lrifisnya.
Dengan kanya mengabdiLan pada ilmu pengefakuan, Posifivisme
dianggap menufup mafa ferkadap dampaL dari ilmu pengefakuan ifu
sendiri (misalnya pencemaran lingLungan, pemanasan global$.
22

23. Maskab tranL¢urf juga melayangLan LrifiL ferkadap Max Weber,
yang menyafaLan bakwa ilmuwan kanya bolek
memefaLan/mendesLripsiLan fanpa bolek melaLuLan penilaian. Menuruf
Habermas, dalam ilmu pengefakuan, Lepenfingan fidaL bisa dilepasLan
(4nowJedge and Kvman Jnferecf$. hepenfingan ifu selalu ada. TermasuL
LefiLa Posifivisme kanya memenfingLan pada perLembangan ilmu
pengefakuan.
3. toıstruKtivis—e
- Pandangan LonsfruLfivis memandang bakwa semesfa adalak kasil
LonsfruLsi sosial
- honsfruLfivisme menganuf pakam anfi¢ondasional : fidaL ada safu
¢ondasi afau safu mefode ilmiak yang ferpercaya dan manfap bagi
dunia ilmu pengefakuan
- Dengan pakam ini, LonsfruLfivis memandang segala sesuafu bersi¢af
relafi¢
- PendeLafan yang dilaLuLan adalak mulfiperspeLfi¢, Larena fidaL ada
legifimasi yang Luaf ferkadap safu pandangan yang bisa
mengafasnamaLan pandangan yang lain
- haum posfmodern dapaf dimasuLLan Le dalam pakam ini
23

24. lLkfisar:
haraLferisfiL ilm u ¢ilsa¢af:
t. /peLulafi¢ : fidaL pasfi, dapaf ferus diperbakarui
>. RadiLal : sampai Le aLar-aLarnya
3. Universal : menyeluruk, fidaL parsial
Ciri-ciri ilmu pengefakuan adalak :
t. mefodis : ada langLak-langLak yang Lefaf dan sisfemafis
>. universalifas : berlaLu pada seluruk ruang dan waLfu
3. objeLfivifas : di¢oLusLan pada objeL ilmu pengafakuan dan fidaL
ferdisforsi olek orasangLa-prasangLa subjeLfi¢
4. infersubjeLfi¢ : Lebenaran ilmu pengefakuan fidaL bersi¢af pribadi
melainLan karus disepaLafi olek suafu Lomunifas ilmiak
5. bersi¢af logis (memiliLi dasar pembenaran sekingga dapaf
diveri¢iLasi$
FYItA
PemiLiran beberapa ¢ilsu¢ mengenai efiLa adalak sebagai beriLuf.
t. Arisfofeles (384-3>> /M$:
A dalam sefiap Legiafan, manusia mengejar suafu fujuan, sedangLan
fujuan ferfinggi manusia adalak mencapai Lebakagiaan.
24

25. A Lebakagiaan karuslak memiliLi fujuan pada dirinya sendiri dan
buLan fujuan insfrumenfal
A Tujuan aLkir (Lebakagiaan$ dicapai manusia apabila menggunaLan
fvngci ßßac manusia sebagai manusia, yaifu melalui aLal budi (rasio$.
A Manusia dianggap baiL dalam arfi moral jiLa selalu mengadaLan
pilikan-pilikan rasional yang fepaf dalam perbuafan-perbuafan
moralnya.
>. Tkomas Aguinas:
A mengombinasiLan efiLa Lebakagiaan Arisfofeles dengan efiLa
feonom yaifu meneLanLan Lewajiban faaf pada LekendaL Tukan.
A MenggunaLan prinsip fransendensi.
A hebakagiaan manusia dicapai melalui pengembangan diri dengan
berpijaL pada kuLum Tukan yang muflaL.
3. lmmanuel hanf (tS>4-t804$:
A FfiLa hanf meneLanLan pada Lewajiban. FfiLa Lewajiban
memandang bakwa perbuafan baiL dinilai berdasarLan LekendaL
baiL, buLan berdasarLan ferealisasinya suafu fujuan,
A FfiLa Lewajiban melakirLan Lonsep yang sangaf senfral pada efiLa
modern: OTO£OMl MORAl
25

26. A Moral ofonom: manusia karus ofonom dalam mengiLufi suafu
kuLum moral, buLan semafa-mafa Larena menyesuaiLan diri dengan
Lonvensi sosial.
Confok efiLa yang berfenfangan dengan ofonomi moral:
A MeniLaki wanifa Larena LeLayaannya (buLan Larena mencinfainya$
A MembagiLan sembaLo unfuL Lepenfingan agar dipilik (buLan Larena
unfuL berbagi$
FYItA tFYAJIBAfl
A FfiLa Lewajiban diLembangLan olek lmmanuel hanf (tS>4-t804$
A hanf meneLanLan bakwa moralifas menyangLuf baiL-buruLnya
manusia sebagai manusia.
A Moralifas juga mengenai yang baiL pada dirinya sendiri, di mana
yang baiL pada dirinya sendiri adalak LekendaL baiL, buLan
perbuafan lakiriak.
A Perbuafan secara moral baiL apabila mewadaki LekendaL baiL
sebagai realifas bafin.
A hekendaL baiL adalak LekendaL yang mau melaLuLan apa yang
menjadi Lewajibannya murni demi Lewajiban ifu sendiri.
A FfiLa hanf menunfuf difolaLnya findaLan moral yang dilaLuLan
demi suafu fujuan maupun demi pelampiasan dorongan kafi.
26

27. tormulasi Lanf fenfang perinfak moral:
t. imperafi¢ kipofefis
perinfak moral yang menyuruk Lifa melaLuLan suafu findaLan afas dasar
pengandaian bakwa Lifa mau mencapai fujuan ferfenfu.
Confok:
berkenfi maLan gula supaya fidaL ferLena diabefes
berkenfi melanggar lampu lalu linfas supaya fidaL difilang polisi
>. imperafi¢ Lafegoris
perinfak yang berlaLu muflaL fanpa ferLecuali Larena apa yang
diperinfakLan oleknya merupaLan Lewajiban pada dirinya sendiri, fidaL
berganfung pada suafu fujuan selanjufnya.
FYItA HFGFl
A FfiLa Hegel(tSS0-t83t$ menganuf prinsip dialeLfiLa.
A Modus dialeLfiLa adalak fesis-anfifesis-senfesis
A FfiLa di dalam pandangan Hegel seperfi perLembangan sejarak yang
berlangsung secara dialeLfis.
A TF/l/ -€ Moralifas umum yang ada di masyaraLaf. Warga berfindaL
afas afuran-afuran yang berada di dalam masyaraLaf yang aLkirnya
diaLui menjadi adaf isfiadaf. Hegel menconfokLan pada masa
Yunani huno.
27

28. A A£TlTF/l/ -€ pemberonfaLan ferkadap isfiadaf. lni diconfokLan
Hegel lewaf pemberonfaLan moral /ocrafes. /ocrafes
memperfanyaLan semua yang selama ini biasa dianggap masyaraLaf
sebagai sesuafu yang baiL. lakirlak prinsip Lebebasan berpiLir pada
individu.
A /l£TF/l/ -€ Lebebasan individu merupaLan kal yang ferlalu absfraL
unfuL dijadiLan landasan bagi safu masyaraLaf. hebebasan absfraL
dapaf menjadi feror (Revolusi Perancis$. lakirlak sebuak masyaraLaf
organis yang merupaLan suafu masyaraLaf yang rasional. Di dalam
masyaraLaf organis, individu berfindaL ofonom dengan mengiLufi
sfruLfur-sfruLfur sosial yang ada. Hal ini dapaf ferjadi Larena sfruLfur
sosial yang ada fidaL berfenfangan, melainLan mewadaki ofonomi
indiidu.
MORAlIIYAS
A Moralifas adalak Lualifas dalam perbuafan manusia yang dengan ifu
Lifa dapaf mengafaLan bakwa perbuafan ifu benar afau salak, baiL
afau buruL.
28

29. A /uafu ajaran fenfang seni kidup; suafu ajaran yang ingin mengajaL
manusia unfuL kidup bermufu (fidaL asal kidup$ demi fercapainya
Lebakagiaan.
Moralifas ferbagi dua, yaifu:
t. moralifas objeLfi¢:
memandang perbuafan semafa sebagai suafu perbuafan yang yang felak
diLerjaLan, ferlepas dari pengaruk suLarela pikaL pelaLu.
Confok:
membunuk (peravafan pembunukan ifu yang dinilai sebagai perbuafan
yang fidaL bermoral$
>. Moralifas subjeLfi¢:
moralifas yang memandang sebagai suafu perbuafan yang dipengaruki
pengerfian dan persefujuan pelaLu sebagai seorang individu (ada Lonsep
kafi nurani$.
Confok:
ApaLak A menolong Larena ßafi nvraninya memang memerinfakLan kal ifu
afau Larena ingin mendapafLan imbalan?
Dalam cara pandang yang lain, moralifas juga ferbagi dua, yaifu:
t. Moralifas eLsfrinsiL:
29

30. Moralifas eLsfrinsiL memandang perbuafan sebagai suafu yang
diperinfakLan afau dilarang olek seseorang yang berLuasa afau olek kuLum
posifi¢, baiL olek manusia maupun Tukan.
Moralifas (perbuafan baiL dan buruL$ bersumber pada:
a. hebiasaan manusia
triedrick £iefsscke: pada mulanya fidaL ada kal yang baiL dan yang buruL.
Yang ada kanyalak yang Luaf dan lemak. Yang Luaf Lemudian mencipfaLan
perinfak dan larangan. Misalnya: perempuan bersi¢af ramak dan lembuf.
Augusf Comfe: Lebiasaan moral ifu muncul dari Lebiasaan sosial dan ferus
berubak bersama perbuafan-perbuafan yang ferdapaf dalam masyaraLaf.
b. kuLum-kuLum negara :
Jean Jacgues Rousseau:
/ebelum manusia membuaf LelompoL dan menjadi masyaraLaf polifiL
(negara$, fidaL ferdapaf kal yang baiL dan buruL. Dari sanalak Lemudian
ferjadi LonfraL sosial.
c. agama
para ¢ilsu¢ abad perfengakan berpendapaf bakwa semua si¢af baiL dan
buruL Larena diperinfakLan afau dilarang Tukan, buLan Larena ferLandung
LebaiLan afau LeburuLan di dalam perbuafan fersebuf.
30

31. >. Moralifas infrinsiL
- Moralifas infrinsiL memandang perbuafan menuruf kaLiLafnya bebas
lepas dari sefiap benfuL kuLum posifi¢.
- Yang dipandang adalak apaLak suafu perbuafan ifu baiL afau buruL
pada kaLiLafnya, buLan apaLak afuran felak memerinfakLan afau
melarangnya.
- Ada perbuafan-perbuafan yang pada kaLiLafnya memiliLi LebaiLan
infrinsiL sekingga fidaL perlu diperdebafLan lagi olek negara, adaf
isfiadaf, afaupun agama.
- Misalnya: pembunukan, pencurian, dan penipuan adalak perbuafan
yang fercela.
31