SlideShare a Scribd company logo
1 of 19
ROLUL 
LITERATURII ÎN 
PERIOADA 
PAŞOPTISTĂ 
Coordonator: 
Prof. Miheţiu Alina Sălăgean 
Realizatori: Bodareu Vlad 
Stan Andrei 
Scrob Silvia 
Ciocan Mihaela
Cuprins 
1. Perioada paşoptistă…………………………………………………………………pag. 1-4 
2. Cronologie……………………………………………………………………………….pag. 4-5 
3. Istoria Militans…………………………………………………………………………pag. 5 
4. Dacia Literară…………………………………………………………………………..pag. 5-7 
5. Poezia în perioada paşoptistă…………………………………………………..pag. 7-9 
6. Proza în perioada paşoptistă…………………………………………………….pag. 9 
7. Reprezentanţii paşoptişti………………………………………………………….pag. 10-16 
8. Concluzie………………………………………………………………………………….pag. 16-17 
Perioada paşoptistă 
(1830-1860) este o epocă de afirmare a literaturii naţionale, în preajma Revoluţiei de 
la 1848. Perioada se caracterizează printr-o orientare culturală şi literară cu 
trăsături specifice epocii de avânt revoluţionar, de emancipare socială şi naţională. Este 
perioada în care se încearcă „arderea" unor etape care nu fuseseră parcurse de 
literatura noastră şi care se desfăşuraseră succesiv în literaturile occidentale, în decursul a 
mai bine de un secol şi jumătate. 
P r i n c i p a l a t r ă s ă t u r ă a l i t e r a t u r i i p a ş o p t i s t e c o n s t ă î n
coexistenţa curentelor literare, nu numai în opera aceluiaşi scriitor, ci chiar şi în aceeaşi 
creaţie. Curentele literare (iluminism, preromantism, romantism, clasicism, realism incipient) 
sunt asimilate simultan. 
Termenul paşoptism desemnează o perioadă importantă din istoria literaturii române este provenit 
de la denumirea haplologică anului revoluţionar 1848. În literatura română “Momentul 1848” 
reprezintă momentul fundamentării literaturii naţionale prin orientarea oferită de revista “Dacia 
literară” care a lansat un curent şi a format generaţia cunoscută sub numele: “generaţia scriitorilor 
pasoptişti ”. Perioadă premergătoare revoluţiei de la 1848 a însemnat începutul poeziei noastre 
romantice. Epoca paşoptistă înseamnă, înainte de toate, epoca începutului literaturii noastre 
moderne si romantice; prin opera scriitorilor afirmaţia după 1830, se instaurează un nou climat 
literar şi o nouă stare de spirit. Cultura trecutului – o cultură predominant feudală, intârziată în 
raport cu restul Europei – va fi pusă in discuţie din perspectiva modernizarii, adică din cea a 
acordului cu evoluţia literaturii europene. Punerea de acord se manifestă şi in faptul că întreaga 
literatură paşoptistă va fi creată în spiritul esteticii romantice, adică în spiritul curentului literar 
dominant în Europa acelor ani. Ca prima generaţie romantică şi prima generaţie a literaturii noastre 
moderne, scriitorii paşoptişti au creat – din multe puncte de vedere – o literatură substanţial nouă 
faţă de epocile anterioare: de aceea, ei au jucat rolul unor novatori, chiar rolul unor pionieri în 
variate zone ale literaturii. 
Paşoptismul 
este o ideologie literară niciodată sintetizată într-un program particular şi supusă unor 
comandamente exterioare: mesianism cultural şi revoluţionar, spirit critic, deschidere 
spre Occident şi lupta pentru impunerea unui specific naţional, conştiinţă civică şi patriotică, 
conştiinţa pionieratului în mai toate domeniile vieţii, o retorică a entuziasmului şi a trezirii la 
acţiune. 
Afirmarea unei generaţii de scriitori, gazetari, istorici şi oameni politici, numită 
de posteritate generaţia paşoptistă 
determină începutul modernităţii noastre culturale, o perioadă de tranziţie şi de prefaceri 
palpabile. Scriitorii paşoptişti au vocaţia începuturilor şi, poate de aceea, disponibilitatea de a 
aborda mai multe domenii, genuri, specii, mai multe tipuri de scriitură. 
Până la 1830 nu se poate vorbi la noi de o tradiţie a literaturii culte sau de o intenţionalitate 
estetică a scrierilor literare. Conştiinţa faptului artistic, ideea de beletristică, se nasc în această 
perioadă, când se petrece şi transformarea autorului în scriitor. Curentele sunt importate o dată 
cu formele, ideile literare vin împreună cu tiparele narative sau prozodice. Occidentalizarea nu s-a 
produs brusc, ci a traversat etapa iniţială a traducerilor, a adaptării, a imitării modelelor, a 
respectării structurilor date (în fond, conform ideologiei clasicismului). Activitatea publicistică a 
lui Kogălniceanu, Russo, Alecsandri şi Negruzzi, prin atitudinea 
lor lucidă şi responsabilă, a contribuit la instituirea premiselor culturii române moderne. 
Paşoptismul cuprinde perioada literară care pentru literatura română înseamnă epoca 
de modernizare, de afirmare a romantismului şi de fundamentare a majorităţii speciilor.
Cronologie 
Această epocă înţeleasă în sens larg se poate diviza în trei perioade: 
Prepaşoptismul (1830 -1840) 
Paşoptismul (1840 -1860) 
Postpaşoptismul (1860 – 1870) 
În perioada prepaşoptistă au avut loc urmatoarele acţiuni: 
· În 1816 a avut loc prima reprezentaţie de teatru la Iaşi; 
· În 1829 apar primele ziare romaneşti; 
· În 1840 apare Dacia literară; 
În perioada paşoptistă s-au realizat: 
· 1840 Dacia literară 
· 1844 Propaşirea; 
· 1855 România literară; 
· 1860 Apare prima universitate românească, universitatea de la Iaşi; 
In perioada postpaşoptistă au avut loc urmatoarele acţiuni: 
· 1860 Apare prima universitate românească, universitatea de la Iaşi; 
· 1863 Al. Ioan Cuza dă o lege prin care invăţământul primar devine gratuit şi 
obligatoriu; 
· 1864 Apare universitatea Bucureşti 
Reprezentanţi : 
Vasile Alecsandri, Grigore Alexandrescu, Alecu Russo, Costache Negruzzi, Ion Heliade Rădulescu, V. 
Carlova, D.Bolintineanu, Nicolae Bălcescu. 
Paşoptiştii şi ideea unităţii naţionale 
Ideea de unitate naţională, deşi nu figurează în mod expres printre paragrafele Proclamaţiei de la 
Islaz, este un lait-motiv al ideologiei paşoptiste. Articolele din Poporul suveran semnate de
principalii colaboratori ai ziarului, poeziile publicate de Bolintineanu în “Albumul Pelerinilor Români 
de la Paris” (1851), Manifestele Comitetului revoluţionar emigrat in Franţa (condus de N. Bălcescu, 
C.A. Rosetti şi N. Golescu), corespondenţa emigranţilor, toate aceste documente istorice atestă 
ideea unitaţii naţionale. Un asemenea manifest, ca cel din 1 iulie 1851, tiparit la Paris, se încheie cu 
urarea “Traiască Romania liberă, una şi nedesparţită!”. Dar cea mai elocventă ilustrare a acestei 
viziuni ne-o dă Nicolae Bălcescu prin “Istoria Românilor subt Mihai Voda Viteazul”. Aceste idei ale 
paşoptiştilor, oameni de baricade dar şi oameni de carte, au favorizat dezrobirea naţională a 
românilor şi formarea unei organizări democratice a statelor româneşti. Genurile şi ţelurile cultivate 
de paşoptişti erau numai cele adecvate propagandei ideologice: genul dramatic punea în contact 
direct pe scriitori cu poporul; poezia lirică dădea glas entuziasmului tineresc al generaţiei; istoria 
constituia un exemplu de luptă şi de afirmae a unităţii naţionale. Dar gândind unitatea naţională în 
termeni noi, paşoptiştii reformau istoria. În locul istoriei regilor şi a războaielor puneu istoria 
popoarelor şi a dezvoltării claselor sociale. În literatură şi artă, aceste idei se traduceau printr-o 
noua estetică. Paşoptiştii români, romantici prin tot ce au dat ca opera literară, după cum am 
văzut, au înţeles istoria ca o frenetizare, ca o mitologizare eroică a unor idealuri. 
Istoria Militans 
In poezia populară literatorii revoluţionari de la 1848 vedeau o oglindă a vieţii sociale şi naţionale. 
Poeziile populare sunt considerate, “comori nepreţuite” care definesc specificul nostru naţional”, 
“Într-o epocă ca aceasta, unde ţările noastre au a se lupta cu duşmani puternici care cerc a întuneca 
nu numai drepturile politice, dar şi chiar naţionalitatea românilor, poezia populară ne va fi de mare 
ajutor spre apărarea acesteia”. Întregii lor activităţi, vieţii şi operei lor li se potriveşte calificativul de 
“poeţi cetăţeni”. Poezia lui Alecsandri, dedicată dezrobirii ţiganilor, e un strigăt sincer şi spontan, o 
dovadă de umanism. Curentul dominant în literatura noastră paşoptistă a fost, în mod evident, 
romantismul. Asistăm la o invazie de traduceri şi la fixarea unei mode occidentale în tot ce se face la 
noi. Răspândirea şi circulaţia operelor cu tematica istorică se explică prin faptul că epoca însaşi era 
frenetizată de sentimentul trecutului eroic, de mândria naţională. Poezia de inspiraţie istorică se 
realiza paralel cu poezia de inspiraţie populară, pornită tot din programul “Daciei literare” . Numai 
aşa se poate explica elogiul superlativ al lui Eminescu din “Epigonii” adresat scriitorilor paşoptişti. 
Dar ideile paşoptiste n-au rămas închise în epocă; ele au continuat să fecundeze şi epoca 
urmatoare; când o altă generaţie, a marilor clasici, ducea mai departe sentimental trecutului şi 
inspiraţia istorică: Haşdeu în drama “Răzvan şi Vidra” sau în “Ion Voda cel cumplit” în care ia drept 
model opera capitală a lui Nicolae Bălcescu (“Românii subt Mihai Voievod Viteazul”), Odobescu în 
nuvelele istorice sau chiar în câteva poeme, Eminescu în “Scrisoarea a III-a” şi în câteva postume 
(“Memento mori”, de exemplu). 
Revista „Dacia literară”
Dacia literară este revistă apărută pe 30 ianuarie 1840 la Iaşi, sub redacţia lui 
Mihail Kogălniceanu. În ciuda titlului, revista nu şi-a propus să se axeze exclusiv pe literatură. Pe 
parcursul apariţiei, ea a avut următoarea rubricaţie, marcată prin supratitluri: 
Nr. 1: 
Scene istorice din cronicile Moldaviei (text:Constantin Negruzzi, Alexandru 
Lăpuşneanul), Scene pitoreşti din obiceiurile poporului(M. Kogălniceanu, Nou chip de a face curte), 
Alegeri din alte foi româneşti (texte reproduse din „Foaie pentru minte, inimă şi literatură”, 
„Curierul Românesc” şi „Albina românească”),Telegraful Daciei (ştiri culturale); 
Nr. 2: 
Scene pitoreşti din obiceiurile Moldaviei (studiul lui C. Negruzzi, Cîntece populare 
a Moldaviei), Literatură străină (fragmente din jurnalul de călătorie în Banat, Valahia şi Moldave D. 
A. Damidoff, şambelan al împăratului Rusiei, cu prezentare şi comentarii de M. 
Kogălniceanu), Poezie (Cavalerul C. Stamate, A.Donici), alegere din alte foi româneşti („Arhiva 
românească”, „Curierul românesc”), Critica, Telegraful Daciei; 
Nr. 3: 
Scene contemporane (C. Negruzzi, O alergare de cai), Suvenire din Italia (Vasile Alecsandri, 
Buchetiera de la Florenţa), Literatură străină (continuare Damidoff), Poezie (Grigore Alexandrescu), 
Alegeri din alte foi româneşti („Mercur”, „Curierul românesc”, „Albina românească”), Telegraful 
Daciei. Din porunca domnitorului, după primele trei numere, revista este suspendată şi va mai 
apărea abia după 1859, în ediţia a doua. 
Articolul-program „Introducţie” 
În primul număr al revistei, sub titlul Introducţie, M. Kogălniceanu, întemeietorul revistei, publică un 
articol – program care sintetizează în patru puncte idealurile literare ale scriitorilor paşoptişti: 
1. Combaterea imitaţiei scriitorilor străini şi a traducerilor mediocre: îngrijorat de sărăcia literaturii 
române, ale cărei opere se puteau număra pe degete, Ion Heliade – Rădulescu lansase un apel 
încurajator către tinerii scriitori: „Scrieţi, băieţi, orice, numai scrieţi!” Interpretînd îndemnul din 
punct de vedere cantitativ, multe publicaţii ale epocii au încurajat o literatură mediocră, adesea 
imitată după creaţii siropoase occidentale, pervertind gustul public. M. Kogălniceanu avertizează 
asupra pericolului unei astfel de literaturi, care elimină criteriul estetic; 
2. Crearea unei literaturi de specific naţional: în loc să imite pe scriitorii străini, românii ar putea 
făuri o literatură autohtonă, inspirată din istorie, natură şi folclor. Preluată 
din estetica romantică europeană, această triplă recomandare se va regăsi în operele 
paşoptiştilor: 
Folclorul va face obiectul preocupărilor teoretice, dar va deveni şi sursă importantă de 
inspiraţie. Alecu Russo, în studiul „Poezia poporală”, defineşte folclorul ca pe o oglindă realistă a 
vieţii poporului şi ca pe un izvor nesecat de inspiraţie pentru literatura cultă. El îl va ajuta pe
Alecsandri să alcătuiască prima culegere de „Poezii poporale ale românilor” 
(1852),urmată de „Balade” (Cîntice bătrîneşti). Multe dintre poeziile volumului „Doine şi 
lăcrimioare”, de V. Alecsandri sunt în metru popular. Gh. Asachi valorifică mitologia populară 
într-o suită de balade şi legende. Expresia cea mai profundă a inspiraţiei folclorice se regăseşte însă 
în capodopera „Zburătorul”, de Ion Heliade–Rădulescu; 
Natura va face obiectul unor ample relatări de călătorie, ca „O primblare la munţi” sau„Balta Albă”, 
de Vasile Alecsandri, „Memorial de călătorie”, de Grigore Alexandrescu ş. a. Elogiul frumuseţilor 
patriei apare de asemenea în volumul „Pasteluri”, de V. Alecsandri; 
Istoria este privită ca model pentru contemporani, fie pentru a exprima idealul de 
eliberare şi unitate naţională, fie pentru a ilustra satiric realităţile sociale. „Alexandru Lăpuşneanul”, 
de C. Negruzzi, face parte dintr-un întreg ciclu de „Fragmente istorice în proză”, în timp ce 
Alecsandri creează ample poeme eroice, ca „Dan, căpitan de plai”,„Dumbrava Roşie” sau drame 
istorice ca „Despot-vodă”. Foarte gustate în epocă sunt fiziologiile (echivalente în proză ale satirei 
sau ale fabulei), cum ar fi „Cuconiţa Drăgana”, deIon Heliade–Rădulescu sau „Fiziologia 
provinţialului”, de Constantin Negruzzi; 
3. Lupta pentru unitatea limbii: „Ţălul nostru este realizaţia dorinţei ca românii să aibă o limbă şi o 
literatură comună pentru toţi”. Eforturile Şcolii Ardelene de unificare a limbii sunt continuate de 
paşoptişti, care încearcă să formuleze normele limbii literare, respingînd exagerările latiniste şi 
pledând pentru introducerea alfabetului latin. Alecu Russo, într-o serie de Cugetări publicate în 
„România literară” respinge curentele latiniste care prin sistemele lingvistice propuse înstrăinează 
moştenirea naţională. Ion Heliade–Rădulescu scrie Gramatica românească, în care combate 
scrierea etimologică şi are păreri juste despre îmbogăţirea limbii cu neologisme; 
4. Dezvoltarea spiritului critic: sperînd ca prin impunerea acestor reguli să creeze un sistem de valori 
pentru publicul român, M. Kogălniceanu introduce şi conceptul de 
critică obiectivă, subliniind că analiza critică se va face numai 
asupra operei: „Critica noastră va fin epărtinitoare. Vom critica 
cartea, iar nu persoana.” 
Mihail Kogălniceanu 
•Mihail Kogălniceanu (n. 6 septembrie 1817, Iaşi – d. 20 iunie 
1891, Paris) a fost un om politic, gazetar şi scriitor român. 
•"N-aş schimba săraca Moldovă nici pentru întâiul tron din lume", 
afirma la Luneville,în Franţa, Mihail Kogălniceanu, cel care se 
considera, pe bună dreptate, „un adevărat fiu al secolului al XIX 
lea”. A fost istoric, scriitor, ziarist, om politic, prim-ministru şi, mai 
tarziu, ministru de externe. A jucat un rol important în Revoluţia 
de la 1848 şi în lupta pentru Unirea Principatelor Române. 
•Personalitate fascinantă a epocii moderne, spirit pasionat şi comprehensiv, Mihail Kogălniceanu se 
situează în fruntea celor mai talentaţi reprezentanţi ai generaţiei paşoptiste. Era urmaş al răzeşilor
de pe Kogălnic. Asta nu l-a împiedicat în niciun fel să facă studii strălucite în Franţa şi Germania. În 
1839, redactează "Foaea sătească a prinţipatului Moldovei", publicaţie nevinovată cu efecte 
modeste, dar sigure. În mai 1840 a anunţat apariţia a 6 tomuri din Letopiseţele Valahiei şi 
Moldaviei şi, în acelaşi an a pregătit apariţia unei publicaţii de documentaţie istorică, intitulată 
„Arhiva românească”. Publicaţia a apărut în 1841. La nouă ani de la Revoluţia din 1848, 
Kogălniceanu participă ca deputat de Dorohoi la adunarea ad-hoc de la Iaşi unde este chemat să se 
pronunţe în privinţa Unirii. Sfetnic al domnitorului Al. I. Cuza, ministru,apoi prim-ministru al 
României, în perioada 1863 – 1865. 
Poezia în perioada paşoptistă 
Poezia paşoptistă este o poezie socială, adaptată la momentul istoric şi chiar politic, conformă cu 
idealurile de libertate şi unire ce animau sufletele românilor de pretutindeni. Acum se afirma cu 
putere spiritul naţional, increderea în valorile tradiţionale, populare, în istoria, natura şi folclorul 
românesc, care devin acum, alături de evenimentele social-politice ale momentului,teme predilecte 
ale poeţilor. Ceea ce îi uneşte pe scriitorii paşoptişti este militantismul regăsit în creaţiile literare, 
care se constituie în adevărate manifeste pentru împlinirea unităţii şi independenţii 
naţionale, pentru dreptate socială. Se dezvoltă astfel o poezie retorică, declamativă, 
grandilocventă, cu exprimare directă a ideilor şi sentimentelor, într-un stil avântat; cu un limbaj 
adecvat înţelegerii de către marea masa de cititori, în care teme vechi precum iubirea, destinul, 
fericirea, moartea, se completează cu meditaţia asupra locului omului în istorie, cu motivul 
conştiinţei sociale, al luptei, al creatorului-bard, al ruinelor, al mormintelor, al revolutiei etc. 
Satirizarea viciilor orânduirii feudale şi evocarea realitaţilor sociale constituie o alta caracteristică 
a literaturii paşoptiste, scriitorii ironizând cu severitatea moravurile societaţii, condamnand cu 
fermitate abuzurile şi nedreptaţile manifestate in epocă. Se manifestă, în ansamblu, doua tendinţe 
de ordin cultural şi literar: deschiderea spre cultură şi literatura lumii. Scriitorii devin conştienţi că 
literatura şi cultura română pot intra în universalitate doar prin valorificarea specificului nostru 
naţional, a surselor tematice şi de exprimare pe care le oferă folclorul şi istoria naţională. 
Din punct de vedere compoziţional, operele scriitorilor paşopstişti împletesc romantismul cu 
clasicismul, iluminismul cu preromantismul, de unde a rezultat şi o mare varietate de specii literare: 
ode, elegii, meditaţii, epistole, satire, fabule, pasteluri, idile, sonete, balade. Ideea naţionala poate fi 
considerată nucleul tematical poeziei paşoptiste, nuanţată sub forma ataşamentului la valorile 
poporului, ale pamântului şi ale tradiţiilor româneşti (Gh. Asachi, “La 
patrie”, C.Bolliac, “O dimineata de Caraiman”, I.Heliade-Radulescu, “Zburatorul”), a elogiului 
realizărilor poporului (Gh.Asachi, La introducerea limbii naţionale în publica învaţătura, C.Bolliac, 
“La cea întâi corabie românească”), a prezentării trecutului ca model pentru prezent (Gr. 
Alexandrescu, “Umbra lui Mircea”. “La Cozia”, I.Heliade-Radulescu, “O noapte pe ruinele 
Târgoviştei”). Un loc
aparte în valorificarea tematicii istorice îl ocupa balada, o împletire de elemente epice, lirice şi 
dramatice, poate cea mai complexă specie a momentului, in care, sintetizând, patetismul cu 
patriotismul şi cu valorile morale, poeţii devin cantăreţi ai trecutului glorios ( D.Bolintineanu, 
“Muma lui Ştefan cel Mare”, Gh. Asachi, “Dochia şi Traian”). Un alt pilon tematic îl reprezintă critica 
societăţii contemporane, sub forma satirei ( Gh. Alexandrescu, “Satira duhului meu”, Gh. Asachi, 
“Soţie de modă”) şi a fabulei (Gr.Alexandrescu, “Câinele şi caţelul”, Gh. Asachi,” Musca şi carul”, 
I.Heliade-Radulescu, “Cumatria cioarei, cand s-a numit privighetoare”). Iau avant: lirica filosofică 
( I.Heliade-Radulescu, “Visul”, D.Bolintineanu, “Scopul omului”), cea religioasă ( I.Heliade Radulescu, 
“Cântarea dimineţii”, Gr. Alexandrescu, “Candela”) şi cea erotica ( Gh. Asachi, “Dorul”, Gr. 
Alexandrescu,“Aşteptarea”, D.Bolintineanu, “O fată tânără pe patul mortii”). Se afirmă artistul-cetăţean, 
exponent al conştiinţei colective, aşa cum se observă în poezia “Un răsunet” a lui Andrei 
Muresanusau “Anul 1840” a lui Gr. Alexandrescu. 
Proza in perioada pa ş optistă 
Prima parte a perioadei paşoptiste înregistrează o serie de opere în proza care însă apar izolate şi 
nu toate semnificative: abia după 1840 şi imediat după revoluţie, işi scriu operele fundamentale 
prozatorii de primă mărime: C. Negruzzi, Al. Russo, V. Alecsandri şi N. Bălcescu. 
Cea mai frapantă trăsătură a prozei în epoca paşoptistă este caracterul memorialistic, lipsa 
invenţiei pure, a ficţiunii: aflată la început de drum, proza românească pune, înainte de orice, faptul 
trăit; am putea vorbi chiar de o anumită pornire – comună tuturor prozatorilor epocii – de a 
respinge invenţia. Tudor Vianu spunea că “primul nostru realism este memorialistic”, dar 
observaţia se poate extinde la proza paşoptistă în ansamblul ei. Primele încercări notabile a lui I. 
Heliade-Rădulescu, în deceniul al IV-lea, sunt amintiri (“Dispoziţiunile şi încercările mele de poezie”); 
capodopera prozei lui C. Negruzzi este constituită de descrierea unor fapte trăite (“Negru pe alb”); 
însemnările de călătorie fac o modă durabilă (la V. Alecsandri, D. Bolintineanu, Gr. Alexandrescu); 
pe detalii autobiografice se bazează multe dintre bucăţile în proza a lui V. Alecsandri. A doua 
trăsătură globală a prozei paşoptiste o constituie importanţa pe care continuă să o aibă retorismul, 
moştenirea oratorică a perioadei clasice şi a culturii din secolele precedente. Proza largă, în care 
fraza se afla construită pe tiparul perioadei clasice şi în care scriitorul caută să provoace efecte 
retorice, a înflorit mai cu seama în Muntenia şi în Transilvania. În perioda imediat următoare 
înfrângerii revoluţiei, a existat o intense productie de scrieri “mesianice”, unde nenorocirile 
prezentului trebuiau să fie prilej de renaştere a speranţelor, iar apelurile la istoria patriei aveau 
acelaşi sens exemplar.
Reprezentanţii pasoptişti 
VASILE ALECSANDRI 
Vasile Alecsandri (n. 21 iulie 1821,Bacau d.22 august, 
Mircesti,jud Iasi) a fost un poet, folclorist, om politic, ministru, 
diplomat, academician român, membru fondator al Române, 
creator al teatruluiromânesc şi a literaturii dramatice în 
România, personalitate marcantă a Moldovei şi apoi a 
României de-a lungul întregului secol al XIX-lea. 
În anul 1834, împreună cu alţi tineri boieri moldoveni, printre 
care viitorul domn Al.I. Cuza şi pictorul Ion Negulici, a fost 
trimis la studii la Paris, unde şi-a dat bacalaureatul în 
anul1835. În 1837 s-a pregătit pentru un bacalaureat în ştiinţe, 
urmând cursurile Facultăţii de Inginerie, pe care nu a terminat-o. 
În1838 apar primele încercări literare în limba franceză: 
Zunarilla 
Marie 
Lesbrigands 
Le petit rameau 
Serata 
În anul următor s-a întors în ţară şi a ocupat un post în administraţie până în 1846. Împreună cu 
Costache Negri a făcut o călătorie în Italia, care a devenit motiv de inspiraţie pentru nuvela 
romantic “Buchetiera de la Florenţa”. 
În1840, împreună cu Mihail Kogălniceanu şi Costache Negruzzi a luat conducerea teatrului din Iaşi şi 
şi-a început activitatea de dramaturg care i-a adus cele mai constant succese. Opera sa dramatică 
însumează circa 2000 de pagini, rămânând cel mai rezistent compartiment al activităţii sale literare 
şi va constitui baza solidă pe care se va dezvolta dramaturgia românească în principalele sale 
direcţii tehnice: comedia străină şi drama istorică. În noiembrie s-a jucat “Farmazonul din Hârlău”, 
iar în februarie1841, “Cinovnicul şi modista”, ambele preluate după piese străine. Poezii în limba 
română pe care le va grupa mai târziu în ciclul “Doine” şi care sunt foarte strâns legate de modelul 
popular din care au luat naştere. 
A fost unul dintre fruntaşii mişcării revoluţionare din Moldova, redactând împreună cu 
Kogălniceanu şi C. Negri Dorinţele partidei naţionale din Moldova, principalul manifest al 
revoluţionarilor moldoveni. În1854– Apare sub conducerea sa “România literară”, revistă la care au 
colaborat moldovenii C. Negruzzi, M.Kogălniceanu, Al. Russo, dar şi muntenii Gr. Alexandrescu, D. 
Bolintineanu, Al. Odobescu. În 1859 – Este numit de domnitorul Al. I. Cuza ministru al afacerilor
externe; va fi trimis în Franţa, Anglia şi Piemont pentru a pleda în scopul recunoaşterii Unirii. 
Primeşte Premiul Academiei pentru Literatură în 1881. În 1890 bolnav de cancer fiind, se stinge 
vara, la 22 august, râmanandu-i în priviri universul casei de la Mirceşti. A fost dus la mormant intr-un 
car tras de patru boi. 
Publicate în 1868-1869, în revista Convorbiri literare, Pastelurile lui Alecsandri reprezintă o operă de 
maturitate, impunând o nouă specie în literatura română. Vasile Alecsandri reprezintă un model 
pentru mentalitatea scriitorului paşoptist. Opera sa se află la întretăierea romantismului cu 
clasicismul, ca expresie a încercării de recuperare, într-un timp relativ scurt, a diferenţelor dintre 
literatura română şi cea occidentală. Deşi sunt publicate mai târziu, pastelurile reflectă o trăsătură 
a literaturii paşoptiste, coexistenţa curentelor literare (clasicism, romantism), şi o temă specific 
acestei perioade, tema naturii. 
Mezul Iernii 
In paduri trasnesc stejarii! E un ger amar, cumplit! 
Stelele par inghetate, cerul pare otelit, 
Iar zapada cristalina pe câmpii stralucitoare 
Pare-un lan de diamanturi ce scârtâie sub picioare. 
Fumuri albe se ridica în vazduhul scanteios 
Ca inaltele coloane unui templu maiestos, 
Si pe ele se aseaza bolta cerului senina 
Unde luna isi aprinde farul tainic de lumina. 
O! tablou maret fantastic!... Mii de stele argintii 
In nemarginitul templu ard ca vecinice faclii. 
Muntii sânt a lui altare, codrii organe sonoare 
Unde crivatul patrunde, scotand note-ngrozitoare. 
Totul e în neclintire, fără viata, fără glas; 
Nici un sbor în atmosfera, pe zapada - nici un pas; 
Dar ce vad?... In raza lunii o fantasma se arata... 
E un lup ce se alunga dupa prada-i spaimântata!
“Mezul iernei” este un pastel reprezentativ, datorită viziunii poetice clasiciste, a compoziţiei 
(alternanţa static-dinamic) şi prin faptul că înfăţişează frumuseţea iernii, anotimp evocat în mai 
multe creaţii ale ciclului: Iarna, Gerul, Viscolul, Bradul. 
Tema 
Tema poeziei este natura încremenită sub încleştarea gerului, care compune tabloul „fantastic" al 
nopţii de iarnă. Atitudinea poetică este admiraţia faţă de măreţia cosmică, de liniştea absolută. 
Impersonalitatea vocii lirice este motivată de faptul că accentul se pune pe spectacolul naturii 
contemplate, magnifică panoramă înregistrată obiectiv. Mărcile lexico-gramaticale ale eului liric 
sunt minime: un verb la persona I singular, „văd, o, interjecţie, „o!", punctele de suspensie şi 
propoziţii exclamative sau interogative. Ipostaza poetică este aceea a unui spectator îndrăgostit de 
natură. Titlul sugerează încremenirea naturii şi atotputernicia iernii. 
In concluzie Mezul iernei de Vasile Alecsandri este un pastel reprezentativ prin echilibru 
compoziţional şi claritate, tablou fantastic şi grandios al nopţii de iarnă. 
COSTACHE NEGRUZZI 
Ales, în 1837, deputat de Iaşi în Obşteasca obişnuită adunare, instituită de 
Regulamentul Organic, apoi ca funcţionar superior, şi ca director al 
teatrului (alături de Mihail Kogălniceanu şi Vasile Alecsandri), se arată 
pătruns de idei liberale şi doritor de progres. În 1840 este ales primar al 
oraşului Iaşi. În chiar numărul 1 al Daciei literare apare nuvela istorică. 
Nuvela Alexandru Lăpuşneanul de C. Negruzzi este prima nuvelă istorică 
din literatura română, o capodoperă a speciei şi un model pentru autorii 
care au cultivat-o ulterior (de exemplu: Al. Odobescu). 
Publicată în perioada paşoptistă, în primul număr al Daciei literare (1840), 
nuvela ilustrează două dintre cele patru idei formulate de Mihail 
Kogălniceanu, conducătorul revistei, în articolul-program întitulat 
Introducţie, care constituie şi manifestul literar al romantismului românesc: 
- promovarea unei literaturi originale; 
- inspiraţia din istoria naţională: „Istoria noastră are destule fapte eroice, frumoasele noastre 
ţări sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreşti şi poetice, pentru ca să putem 
găsi şi la noi sujeturi de scris, fără să avem pentru aceasta trebuinţă să ne împrumutăm de la alte 
naţi". Face parte din comitetul de direcţie al Teatrului Naţional din Iaşi, alături de Kogălniceanu şi 
de Alecsandri. 
Negruzzi scoate revista Săptămâna. Ia parte la mişcarea din 1848 şi mult timp rămâne retras din 
afacerile statului, reintrând numai mai târziu ca judecător, ca membru în Divanul domnesc (1857) şi 
apoi, sub domnia lui Cuza, ca director al departamentului finanţelor, ca deputat şi ca epitrop la Sf. 
Spiridon. Se stinge din viaţă la 24 august 1868, şi este înmormântat în cimitirul bisericii din Trifeştii 
Vechi.
ALECU RUSSO 
a fost poet, prozator, eseist, memorialist şi critic literar român (originar 
din Basarabia), ideolog al generaţiei de la 1848. Este autorul volumului 
„Cântarea României”, tipărit anonim. Fără a revendica vreodată 
explicit această operă, a furnizat unul dintre cele mai cunoscute litigii 
de paternitate literară din istoria literaturii române. 
Dacă e hazardat a vorbi despre Cântarea României ca de o lucrare 
colectivă, e în schimb îndreptăţită considerarea ei drept operă în cel 
mai înalt grad reprezentativă pentru generaţia paşoptistă. Ea adună 
principalele teme şi motive ce străbat literatura acestei perioade şi 
duce la cea mai înaltă expresie retorismul romantic, modalitate 
stilistică tot atât de caracteristic paşoptistă, constituindu-se într-un veritabil manifest revoluţionar. 
Patria, ca temă centrală a poemului, privită în perspectiva gândirii şi sentimentalităţii romantice 
paşoptiste, e prezentă sub faţete diverse. Pe băncile institutului scrie primele sale încercari literare. 
Majoritatea lucrărilor au fost scrise în limba franceză şi au apărut postum în traducerea lui 
Alecsandri. Russo se dovedeşte un revoltat, cu un deosebit simţ al dreptăţii şi al egalităţii, un liberal 
în gândire, fiind, mai apoi, ideologul mişcării revoluţionare de la 1848 din Moldova. Adept al unui 
conservatorism literar şi lingvistic, fără a fi potrivnic influenţelor apusene, înverşunat critic al 
„restauratorilor“ limbii, al latiniştilor şi al „ardelenismului“, Alecu Russo vede evoluţia limbii şi a 
literaturii române cu o cumpănită gândire, ţinând seama de tradiţie. 
GRIGORE ALEXANDRESCU 
S-a născut la Târgovişte, în anul 1810, insă rămâne orfan şi sărac, dar de 
mic e deştept, cu o memorie extraordinară. Învaţă greaca şi franceza. 
Ajuns la Bucureşti, este elev la pensionul Sfântul Sava. Heliade îi va 
publica prima poezie ,,Miezul nopţii’’ în „Curierul Românesc”. O vreme, a 
fost ofiţer, dar a demisionat(1837). Din pricina unor scrieri ( ,,Anul 1840’’ 
şi „Lebăda şi puii corbului”) este întemniţat. Este ultimul fabulist autentic 
din literatura română, lăsându-ne peste 40 de fabule, în care adevărul e 
mascat, din cauza cenzurii autorităţilor (,,Câinele şi caţelul‘’, ,,Boul şi 
viţelul‘’, ,,Dreptatea leului‘’). 
A debutat cu poezii publicate în Curierul Românesc condus de Ion Heliade 
Rădulescu. Poezia sa a fost influenţată de ideile care au pregătit 
Revoluţia din 1848, scrie mai întâi meditaţii romantice, sub influenţa lui Lamartine. Tonul este 
extraordinar de fantastic și umoristic. Cea mai reușită este Umbra lui Mircea. La Cozia (făcuse o 
călătorie în Oltenia, cu prietenul Ion Ghica).
E ultimul fabulist autentic din literatura română, lăsându-ne vreo 40 de fabule, în care adevărul e 
mascat, din cauza cenzurii autorităţilor (Câinele și căţelul, Boul și viţelul, Dreptatea leului, Vulpea 
liberală, ș.a.). Lui Alexandrescu îi revine meritul de a fi consacrat în literatura română ca specii 
literare autonome epistola, meditaţia și satira. A tradus din Lamartine și Byron. 
Apreciere critică: ,, Alexandrescu este incontenstabil cel mai de seamă fabulist al nostru...” ( D. 
Popovici). 
Umbra lui Mircea.La Cozia 
Ale turnurilor umbre peste unde stau culcate: 
Catre tarmul dimpotriva se întind, se prelungesc, 
S-ale valurilor mîndre generatii spumegate 
Zidul vechi al manastirei în cadenta îl izbesc. 
Dintr-o pestera, din rîpa, noaptea iese, ma-mpresoara: 
De pe muche, de pe stînca, chipuri negre se cobor; 
Muschiul zidului se misca… pîntre iarba sa strecoara 
O suflare, care trece ca prin vine un fior. 
Este ceasul nalucirei; un mormînt se desvaleste, 
O fantoma-ncoronata din el iese… o zaresc… 
Iese… vine catre tarmuri… sta… în preajma ei priveste… 
Rîul înapoi se trage… muntii vîrful îsi clatesc. 
Ascultati!… marea fantoma face semn… da o porunca… 
Ostiri, taberi fara numar împrejuru-i înviez… 
Glasul ei se-ntinde, creste, repetat din stînca-n stînca, 
Transilvania l-aude, ungurii se înarmez. 
Oltule, care-ai fost martur vitejiilor trecute, 
Si puternici legioane p-a ta margine-ai privit, 
Virtuti mari, fapte cumplite îti sînt tie cunoscute,
Cine oare poate sa fie omul care te-a-ngrozit? 
Este el, cum îl arata sabia lui si armura, 
Cavaler de ai credintei, sau al Tibrului stapîn, 
Traian, cinste a Romei ce se lupta cu natura, 
Urias e al Daciei, sau e Mircea cel Batrîn? 
Mircea! îmi raspunde dealul; Mircea! Oltul repeteaza. 
Acest sunet, acest nume valurile-l priimesc, 
Unul altuia îl spune; Dunarea se-nstiinteaza, 
S-ale ei spumate unde catre mare îl pornesc. 
Poezia “Umbra lui Mircea. La Cozia” de Grigore Alexandrescu a apărut în primul număr al revistei 
Dacia literară, tema ei fiind evocarea trecutul istoric în spiritul ideilor paşoptiste. 
Titlul poeziei este alcătuit din două părţi separate prin punct. Prima parte a titlului indică obiectul 
evocării (personalitatea istorică a domnitorului Mircea cel Bătrân), iar cea de-a doua – spaţiul în 
care are loc aceasta (la mănăstirea unde se află mormântul marelui domn, dar şi unde a fost 
compusă poezia -„ La Cozia’’). 
Poezia este alcătuită din şaisprezece strofe cu versuri ample ce pot fi grupate în trei secvenţe: 
primele 12 strofe compun prima secvenţă formată din cadrul romantic căruia i se asociază o 
atmosferă misteroasă ce permite evocarea trecutului (figura istorică a lui Mircea cel Bătrân);a doua 
secvenţă (următoarele două strofe) este o meditaţie asupra războiului, iar ultima secvenţă (strofele 
XV şi XVI ) reprezintă revenirea la solemnitatea iniţială. 
Tema poeziei este lupta pentru libertatea naţională. Personalitatea marcantă a voievodului Mircea 
cel Bătrân strabate veacurile, fiind un model al demnităţii naţionale. 
Meditaţia este îmbogaţită cu accente de odă, fiind preamarită personalitatea domnitorului român. 
Cum se intamplă de obicei, în literatura paşoptistă elementele romantice şi clasice se împletesc. 
Cele romantice sunt: sursa de inspiraţie (istoria naţionlă), tema (lupta pentru independenţa 
poporului), motive specifice, folosirea arhaismelor şi a regionalismelor (,,pântre”, ,,dezvăleşte”, 
,,martur”). Elementele clasice constau în echilibrul şi armonia compoziţionate precum şi în stilul 
aforistic.
NICOLAE BĂLCESCU 
Născut în Bucureşti, într-o familie de mici boieri, era fiului pitarului 
Barbu Petre şi al „serdăresei” Zinca Petreasca-Bălcescu. Studiază la 
Colegiul „Sfântul Sava”, începând cu 1832, fiind pasionat de istorie, 
avându-l coleg pe Ion Ghica, iar ca profesori, între alţii, pe Ion Heliade 
Rădulescu. Fiind arestat pe 13 septembrie 1848 de autorităţile 
Imperiului Otoman care au înăbuşit revoluţia, reuşeşte să evadeze, 
plecând în Transilvania, de unde a fost expulzat apoi de autorităţile 
habsburgice. 
În Franţa se va implica în revoluţia din februarie 1848, dar inspirat de 
această revoluţie se întoarce la Bucureşti pentru a participa la revoluţia din 11 iunie, fiind timp de 
două zile ministru de externe şi secretar de stat al guvernului provizoriu instaurat de 
revoluţionari. Va fi de partea liberalilor, dorind împroprietărirea ţăranilor şi vot universal. Se 
exilează la Paris, unde încearcă să coaguleze forţele revoluţionare europene aflate în exil, pentru 
întemeierea unei confederaţii europene. Ca istoric, marea sa operă a fost „Românii supt Mihai- 
Voievod Viteazul”, pe care a scris-o începând cu 1849, rămasă manuscris şi publicată de Alexandru 
Odobescu. Moare la Palermo de tuberculoză la vârsta de 33 de ani. 
ANDREI MUREŞANU 
Andrei Mureşanu a fost un poet şi revoluţionar român din 
Transilvania. Născut într-o familie de ţărani, a studiat filozofia şi 
teologia la Blaj, lucrând apoi ca profesor la Braşov, începând cu 
1838. A început să publice poezie în revista „Foaia pentru 
minte,inimă şi literatură” . A fost printre conducătorii Revoluţiei 
din 1848, participând în delegaţia Braşovului la Adunarea de la 
Blaj din mai 1848. Poemul său „Un răsunet” scris la Braşov pe 
melodia anonimă a unui vechi imn religios (Din sânul maicii 
mele) şi denumit ulterior „Deşteaptă-te, române!” , a devenitimn 
revoluţionar – fiind numit de Nicolae Bălcescu „Marseilleza” 
românilor. 
Poetul continuă să scrie poezii patriotice, cu caracter social 
protestatar. În ultimii ani ai vieţi traduce ,,Nopţiile lui Young’’, 
precum şi o bună parte a ,, Analelor‘’. Cu timp in urmă scrisese şi 
o gramatica româneasca in limba germană. În 1862, poeziile 
sale au fost adunate într-un volum. Având sănatatea precară, a murit în 1863 la Braşov.
Concluzie 
În perioada paşoptistă se afirmă primii noştri scriitori moderni în cadrul curentului naţional popular, 
„Dacia literară”. Apărând ideea de originalitate în literatură, mentorul generaţiei paşoptiste 
dezvoltă în acelaşi timp şi spiritual critic, exercitând, în acest fel, o influenţă hotărâtoare asupra 
fizionomiei culturii româneşti de la mijlocul secolului trecut. Critica noastră – spunea Mihail 
Kogălniceanu – va fi nepărtinitoare: „vom critica cartea, iar nu persoana”. 
Poezia paşoptistă este o poezie socială, adaptată la momentul istoric şi chiar politic, conformă cu 
idealurile de libertate şi unire ce animau sufletele românilor de pretutindeni. Acum se afirma cu 
putere spiritul naţional, încrederea în valorile tradiţionale, populare, în istoria, natura şi folclorul 
românesc, care devin acum, alături de evenimentele social-politice ale momentului, teme predilecte 
ale poeţilor. Ceea ce îi uneşte pe scriitorii paşoptişti este militantismul regăsit în creaţiile literare, 
care se constituie în adevărate manifeste pentru împlinirea unităţii şi independenţii naţionale, 
pentru dreptate socială. Se dezvoltă astfel o poezie retorică, declamativă, grandilocventă, cu 
exprimare directă a ideilor şi sentimentelor, într-un stil avântat; cu un limbaj adecvat înţelegerii de 
către marea masă de cititori, în care teme vechi precum 
iubirea, destinul, fericirea, moartea, se completează cu meditaţia asupra locului omului în istorie, cu 
motivul conştiinţei sociale, al luptei, al creatorului-bard, al ruinelor, al mormintelor, al revoluţiei etc. 
Satirizarea viciilor orânduirii feudale şi evocarea realitaţilor sociale constituie o altă caracteristică a 
literaturii paşoptiste, scriitorii ironizând cu severitatea moravurile societaţii, condamnând cu 
fermitate abuzurile şi nedreptăţile manifestate în epocă. Se manifestă, în ansamblu, doua tendinţe 
de ordin cultural şi literar: deschiderea spre cultură şi literatura lumii. Scriitorii devin conştienţi că 
literatura şi cultura română pot intra în universalitate doar prin valorificarea specificului nostru 
naţional, a surselor tematice şi de exprimare pe care le oferă folclorul şi istoria naţională. 
Din punct de vedere compoziţional, operele scriitorilor paşopstişti împletesc romantismul cu 
clasicismul, iluminismul cu preromantismul, de unde a rezultat şi o mare varietate de specii literare: 
ode, elegii, meditaţii, epistole, satire, fabule, pasteluri, idile, sonete, balade. Ideea naţională poate fi 
considerată nucleul tematical poeziei paşoptiste, nuanţată sub forma ataşamentului la valorile 
poporului, ale pamântului şi ale tradiţiilor româneşti (Gh. Asachi, “La patrie”, C.Bolliac, “O 
dimineaţă de Caraiman”, I.Heliade-Radulescu, “Zburatorul”), a elogiului realizărilor poporului 
(Gh.Asachi, La introducerea limbii naţionale în publica învaţătura, C.Bolliac, “La cea întâi corabie 
românească”), a prezentării trecutului ca model pentru prezent (Gr. Alexandrescu, “Umbra lui 
Mircea”. “La Cozia”, I.Heliade-Radulescu, “O noapte pe ruinele Târgoviştei”). Un loc aparte în 
valorificarea tematicii istorice îl ocupă balada, o împletire de
elemente epice, lirice şi dramatice, poate cea mai complexă specie a momentului, în care, 
sintetizând, patetismul cu patriotismul şi cu valorile morale, poeţii devin cântăreţi ai trecutului 
glorios ( D.Bolintineanu, “Muma lui Ştefan cel Mare”, Gh. Asachi, “Dochia şi Traian”). Un alt pilon 
tematic îl reprezintă critica societăţii contemporane, sub forma satirei ( Gh. Alexandrescu, “Satira 
duhului meu”, Gh. Asachi, “Soţie de modă”) şi a fabulei (Gr.Alexandrescu, “Câinele şi caţelul”, 
Gh. Asachi,” Musca şi carul”, I.Heliade-Rădulescu, “Cumatria cioarei, cand s-a numit 
privighetoare”). Iau avânt: lirica filosofică ( I.Heliade-Radulescu, “Visul”, D.Bolintineanu, “Scopul 
omului”), cea religioasă ( I.Heliade Radulescu, “Cântarea dimineţii”, Gr. Alexandrescu, “Candela”) şi 
cea erotică ( Gh. Asachi, “Dorul”, Gr. Alexandrescu,“Aşteptarea”, D.Bolintineanu, “O fată tânără pe 
patul morţii”). Se afirmă artistul-cetăţean, exponent al conştiinţei colective, aşa cum se observă în 
poezia “Un răsunet” a lui Andrei Mureşanu “Anul 1840” a lui Gr. Alexandrescu.
Bibliografie 
 http://www.referate-romana.com/referate/Mihail- 
Kogalniceanu/MIHAIL-KOGALNICEANU--Introductie-la- 
Dacia-Literara---re-rom.php 
 http://ro.wikipedia.org/wiki/Dacia_literara 
 http://www.dacialiterara.ro/index.htm 
 http://www.e-referate.ro/referate/Pasoptismul2007- 06- 
22.html 
 http://ro.wikipedia.org/wiki/Constantin_Negruzz i 
 http://ro.wikipedia.org/wiki/Andrei_Muresanu 
 http://articole.famouswhy.ro/literatura_romana_in_perioad 
a_ pasoptista 
 http://ro.wikipedia.org/wiki/Vasile_Alecsandr i 
 http://ro.wikipedia.org/wiki/Alecu_Russo 
 http://ro.wikipedia.org/wiki/Grigore_Alexandrescu

More Related Content

What's hot

Formarea constiintei istorice
Formarea constiintei istoriceFormarea constiintei istorice
Formarea constiintei istoriceAnneroman
 
Ion Druță viața și activitatea
Ion Druță viața și activitateaIon Druță viața și activitatea
Ion Druță viața și activitateabiografiielectronice
 
Importanta marilor cronicari romani
Importanta marilor cronicari romaniImportanta marilor cronicari romani
Importanta marilor cronicari romanichrysss22
 
Studiu De Caz Ii Ic.
Studiu De Caz Ii Ic.Studiu De Caz Ii Ic.
Studiu De Caz Ii Ic.guest7a6dd
 
Studiu de caz latinitate si dacism
Studiu de caz latinitate si dacismStudiu de caz latinitate si dacism
Studiu de caz latinitate si dacismSilivestru Catalin
 
Realismul
RealismulRealismul
RealismulLunaXx
 
Holocaustul - moment de rememorare a istoriei
Holocaustul - moment de rememorare a istorieiHolocaustul - moment de rememorare a istoriei
Holocaustul - moment de rememorare a istorieiCristian Ghinghes
 
Power point poluare.
Power point poluare.Power point poluare.
Power point poluare.Ana Maria
 
Formarea conştiinţei istorice
Formarea conştiinţei istoriceFormarea conştiinţei istorice
Formarea conştiinţei istoriceUrsuletu Ucigas
 
Modele epice in romanul interbelic
Modele epice in romanul interbelicModele epice in romanul interbelic
Modele epice in romanul interbelicNina Sulea
 
Mihai viteazul 3
Mihai viteazul 3Mihai viteazul 3
Mihai viteazul 3Ami Amv
 
Textul nonliterar.Rețete
Textul nonliterar.RețeteTextul nonliterar.Rețete
Textul nonliterar.RețeteCorinaurcanu1
 
Modele de scrisoare de intentie
Modele  de scrisoare de intentieModele  de scrisoare de intentie
Modele de scrisoare de intentieoana_89
 
Formarea constiintei istorice romana
Formarea constiintei istorice romanaFormarea constiintei istorice romana
Formarea constiintei istorice romanamarianmrn
 
Apele Republicii Moldova
Apele Republicii MoldovaApele Republicii Moldova
Apele Republicii MoldovaIrinaSofianu
 

What's hot (20)

Pasoptismul
PasoptismulPasoptismul
Pasoptismul
 
Proteine Ppt
Proteine PptProteine Ppt
Proteine Ppt
 
Formarea constiintei istorice
Formarea constiintei istoriceFormarea constiintei istorice
Formarea constiintei istorice
 
Ion Druță viața și activitatea
Ion Druță viața și activitateaIon Druță viața și activitatea
Ion Druță viața și activitatea
 
Criticismul junimist
Criticismul junimistCriticismul junimist
Criticismul junimist
 
Importanta marilor cronicari romani
Importanta marilor cronicari romaniImportanta marilor cronicari romani
Importanta marilor cronicari romani
 
Studiu De Caz Ii Ic.
Studiu De Caz Ii Ic.Studiu De Caz Ii Ic.
Studiu De Caz Ii Ic.
 
Studiu de caz latinitate si dacism
Studiu de caz latinitate si dacismStudiu de caz latinitate si dacism
Studiu de caz latinitate si dacism
 
Studiu de caz
Studiu de cazStudiu de caz
Studiu de caz
 
Realismul
RealismulRealismul
Realismul
 
Grigore Vieru
Grigore  VieruGrigore  Vieru
Grigore Vieru
 
Holocaustul - moment de rememorare a istoriei
Holocaustul - moment de rememorare a istorieiHolocaustul - moment de rememorare a istoriei
Holocaustul - moment de rememorare a istoriei
 
Power point poluare.
Power point poluare.Power point poluare.
Power point poluare.
 
Formarea conştiinţei istorice
Formarea conştiinţei istoriceFormarea conştiinţei istorice
Formarea conştiinţei istorice
 
Modele epice in romanul interbelic
Modele epice in romanul interbelicModele epice in romanul interbelic
Modele epice in romanul interbelic
 
Mihai viteazul 3
Mihai viteazul 3Mihai viteazul 3
Mihai viteazul 3
 
Textul nonliterar.Rețete
Textul nonliterar.RețeteTextul nonliterar.Rețete
Textul nonliterar.Rețete
 
Modele de scrisoare de intentie
Modele  de scrisoare de intentieModele  de scrisoare de intentie
Modele de scrisoare de intentie
 
Formarea constiintei istorice romana
Formarea constiintei istorice romanaFormarea constiintei istorice romana
Formarea constiintei istorice romana
 
Apele Republicii Moldova
Apele Republicii MoldovaApele Republicii Moldova
Apele Republicii Moldova
 

Similar to Rolul literaturii in perioada Pasoptista

Studiu de-caz-1233163072134895-2
Studiu de-caz-1233163072134895-2Studiu de-caz-1233163072134895-2
Studiu de-caz-1233163072134895-2Ana-maria Ungurean
 
Studiu de-caz-1232716046983522-1
Studiu de-caz-1232716046983522-1Studiu de-caz-1232716046983522-1
Studiu de-caz-1232716046983522-1predasorin22
 
Studiudecazromana4 rolulliteraturiiinperioadapasoptista-091221065512-phpapp02
Studiudecazromana4 rolulliteraturiiinperioadapasoptista-091221065512-phpapp02Studiudecazromana4 rolulliteraturiiinperioadapasoptista-091221065512-phpapp02
Studiudecazromana4 rolulliteraturiiinperioadapasoptista-091221065512-phpapp02mariana4321
 
Studiudecazromana4 Rolulliteraturiiinperioadapasoptista 091221065512 Phpapp02
Studiudecazromana4 Rolulliteraturiiinperioadapasoptista 091221065512 Phpapp02Studiudecazromana4 Rolulliteraturiiinperioadapasoptista 091221065512 Phpapp02
Studiudecazromana4 Rolulliteraturiiinperioadapasoptista 091221065512 Phpapp02Angesha
 
Importanta marilor clasici
Importanta marilor clasiciImportanta marilor clasici
Importanta marilor clasiciBianca Pavel
 
identitate nationala
identitate nationalaidentitate nationala
identitate nationalavioriben
 
Rolulliteraturiiinperioadapasoptista visterneanuoana
Rolulliteraturiiinperioadapasoptista visterneanuoanaRolulliteraturiiinperioadapasoptista visterneanuoana
Rolulliteraturiiinperioadapasoptista visterneanuoanaRadu Nastase
 
Viorel Alecu - prezentare
Viorel Alecu - prezentareViorel Alecu - prezentare
Viorel Alecu - prezentareIoan M.
 
Criticismul junimist
Criticismul junimist Criticismul junimist
Criticismul junimist nagyb
 
Criticismul junimistfinal
Criticismul junimistfinalCriticismul junimistfinal
Criticismul junimistfinalGnl Massimo
 
145 de ani nicolae iorga
145 de ani nicolae iorga145 de ani nicolae iorga
145 de ani nicolae iorgaLazar Viorica
 
Dicţionar de literatură română.3 febr.2011
Dicţionar de literatură română.3 febr.2011Dicţionar de literatură română.3 febr.2011
Dicţionar de literatură română.3 febr.2011taralunga
 

Similar to Rolul literaturii in perioada Pasoptista (20)

Studiu de-caz-1233163072134895-2
Studiu de-caz-1233163072134895-2Studiu de-caz-1233163072134895-2
Studiu de-caz-1233163072134895-2
 
Studiu De Caz
Studiu De CazStudiu De Caz
Studiu De Caz
 
Studiu De Caz
Studiu De CazStudiu De Caz
Studiu De Caz
 
Important
ImportantImportant
Important
 
Important
ImportantImportant
Important
 
Studiu De Caz
Studiu De CazStudiu De Caz
Studiu De Caz
 
Studiu de-caz-1232716046983522-1
Studiu de-caz-1232716046983522-1Studiu de-caz-1232716046983522-1
Studiu de-caz-1232716046983522-1
 
Studiudecazromana4 rolulliteraturiiinperioadapasoptista-091221065512-phpapp02
Studiudecazromana4 rolulliteraturiiinperioadapasoptista-091221065512-phpapp02Studiudecazromana4 rolulliteraturiiinperioadapasoptista-091221065512-phpapp02
Studiudecazromana4 rolulliteraturiiinperioadapasoptista-091221065512-phpapp02
 
Studiudecazromana4 Rolulliteraturiiinperioadapasoptista 091221065512 Phpapp02
Studiudecazromana4 Rolulliteraturiiinperioadapasoptista 091221065512 Phpapp02Studiudecazromana4 Rolulliteraturiiinperioadapasoptista 091221065512 Phpapp02
Studiudecazromana4 Rolulliteraturiiinperioadapasoptista 091221065512 Phpapp02
 
Importanta marilor clasici
Importanta marilor clasiciImportanta marilor clasici
Importanta marilor clasici
 
identitate nationala
identitate nationalaidentitate nationala
identitate nationala
 
Clasicii
ClasiciiClasicii
Clasicii
 
Rolulliteraturiiinperioadapasoptista visterneanuoana
Rolulliteraturiiinperioadapasoptista visterneanuoanaRolulliteraturiiinperioadapasoptista visterneanuoana
Rolulliteraturiiinperioadapasoptista visterneanuoana
 
Viorel Alecu - prezentare
Viorel Alecu - prezentareViorel Alecu - prezentare
Viorel Alecu - prezentare
 
Îndrumător al culturii româneşti
Îndrumător al culturii româneştiÎndrumător al culturii româneşti
Îndrumător al culturii româneşti
 
Criticismul junimist
Criticismul junimist Criticismul junimist
Criticismul junimist
 
Criticismul junimistfinal
Criticismul junimistfinalCriticismul junimistfinal
Criticismul junimistfinal
 
Stundiu De Caz V
Stundiu De Caz VStundiu De Caz V
Stundiu De Caz V
 
145 de ani nicolae iorga
145 de ani nicolae iorga145 de ani nicolae iorga
145 de ani nicolae iorga
 
Dicţionar de literatură română.3 febr.2011
Dicţionar de literatură română.3 febr.2011Dicţionar de literatură română.3 febr.2011
Dicţionar de literatură română.3 febr.2011
 

Recently uploaded

Biologie proiect 2022-Tesuturi animale.pptx
Biologie proiect 2022-Tesuturi animale.pptxBiologie proiect 2022-Tesuturi animale.pptx
Biologie proiect 2022-Tesuturi animale.pptxCDavid11
 
CURS 8 HS, autoimun RO site.pdfrduyughkjl
CURS 8  HS, autoimun RO site.pdfrduyughkjlCURS 8  HS, autoimun RO site.pdfrduyughkjl
CURS 8 HS, autoimun RO site.pdfrduyughkjlARINAGAINA2
 
FOTOSINTEZA vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv.pdf
FOTOSINTEZA vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv.pdfFOTOSINTEZA vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv.pdf
FOTOSINTEZA vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv.pdfSorinDinculescu
 
Organizing Your Argument - Purdue University
Organizing Your Argument - Purdue UniversityOrganizing Your Argument - Purdue University
Organizing Your Argument - Purdue UniversityHGTCLibrary
 
ClimART Action | Project assessment results.pptx
ClimART Action | Project assessment results.pptxClimART Action | Project assessment results.pptx
ClimART Action | Project assessment results.pptxNuckles
 
0_burebista.pptx ora de istorie lectie buna
0_burebista.pptx ora de istorie lectie buna0_burebista.pptx ora de istorie lectie buna
0_burebista.pptx ora de istorie lectie bunaStihariSvetlana1
 
comunicarea cu clientii sau beneficiarii
comunicarea  cu clientii sau beneficiariicomunicarea  cu clientii sau beneficiarii
comunicarea cu clientii sau beneficiariilupucornelia1975
 
Inteligenta-Emotionala_inteligenta emotionala.pdf
Inteligenta-Emotionala_inteligenta emotionala.pdfInteligenta-Emotionala_inteligenta emotionala.pdf
Inteligenta-Emotionala_inteligenta emotionala.pdfToporanCristina
 

Recently uploaded (8)

Biologie proiect 2022-Tesuturi animale.pptx
Biologie proiect 2022-Tesuturi animale.pptxBiologie proiect 2022-Tesuturi animale.pptx
Biologie proiect 2022-Tesuturi animale.pptx
 
CURS 8 HS, autoimun RO site.pdfrduyughkjl
CURS 8  HS, autoimun RO site.pdfrduyughkjlCURS 8  HS, autoimun RO site.pdfrduyughkjl
CURS 8 HS, autoimun RO site.pdfrduyughkjl
 
FOTOSINTEZA vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv.pdf
FOTOSINTEZA vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv.pdfFOTOSINTEZA vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv.pdf
FOTOSINTEZA vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv.pdf
 
Organizing Your Argument - Purdue University
Organizing Your Argument - Purdue UniversityOrganizing Your Argument - Purdue University
Organizing Your Argument - Purdue University
 
ClimART Action | Project assessment results.pptx
ClimART Action | Project assessment results.pptxClimART Action | Project assessment results.pptx
ClimART Action | Project assessment results.pptx
 
0_burebista.pptx ora de istorie lectie buna
0_burebista.pptx ora de istorie lectie buna0_burebista.pptx ora de istorie lectie buna
0_burebista.pptx ora de istorie lectie buna
 
comunicarea cu clientii sau beneficiarii
comunicarea  cu clientii sau beneficiariicomunicarea  cu clientii sau beneficiarii
comunicarea cu clientii sau beneficiarii
 
Inteligenta-Emotionala_inteligenta emotionala.pdf
Inteligenta-Emotionala_inteligenta emotionala.pdfInteligenta-Emotionala_inteligenta emotionala.pdf
Inteligenta-Emotionala_inteligenta emotionala.pdf
 

Rolul literaturii in perioada Pasoptista

  • 1. ROLUL LITERATURII ÎN PERIOADA PAŞOPTISTĂ Coordonator: Prof. Miheţiu Alina Sălăgean Realizatori: Bodareu Vlad Stan Andrei Scrob Silvia Ciocan Mihaela
  • 2. Cuprins 1. Perioada paşoptistă…………………………………………………………………pag. 1-4 2. Cronologie……………………………………………………………………………….pag. 4-5 3. Istoria Militans…………………………………………………………………………pag. 5 4. Dacia Literară…………………………………………………………………………..pag. 5-7 5. Poezia în perioada paşoptistă…………………………………………………..pag. 7-9 6. Proza în perioada paşoptistă…………………………………………………….pag. 9 7. Reprezentanţii paşoptişti………………………………………………………….pag. 10-16 8. Concluzie………………………………………………………………………………….pag. 16-17 Perioada paşoptistă (1830-1860) este o epocă de afirmare a literaturii naţionale, în preajma Revoluţiei de la 1848. Perioada se caracterizează printr-o orientare culturală şi literară cu trăsături specifice epocii de avânt revoluţionar, de emancipare socială şi naţională. Este perioada în care se încearcă „arderea" unor etape care nu fuseseră parcurse de literatura noastră şi care se desfăşuraseră succesiv în literaturile occidentale, în decursul a mai bine de un secol şi jumătate. P r i n c i p a l a t r ă s ă t u r ă a l i t e r a t u r i i p a ş o p t i s t e c o n s t ă î n
  • 3. coexistenţa curentelor literare, nu numai în opera aceluiaşi scriitor, ci chiar şi în aceeaşi creaţie. Curentele literare (iluminism, preromantism, romantism, clasicism, realism incipient) sunt asimilate simultan. Termenul paşoptism desemnează o perioadă importantă din istoria literaturii române este provenit de la denumirea haplologică anului revoluţionar 1848. În literatura română “Momentul 1848” reprezintă momentul fundamentării literaturii naţionale prin orientarea oferită de revista “Dacia literară” care a lansat un curent şi a format generaţia cunoscută sub numele: “generaţia scriitorilor pasoptişti ”. Perioadă premergătoare revoluţiei de la 1848 a însemnat începutul poeziei noastre romantice. Epoca paşoptistă înseamnă, înainte de toate, epoca începutului literaturii noastre moderne si romantice; prin opera scriitorilor afirmaţia după 1830, se instaurează un nou climat literar şi o nouă stare de spirit. Cultura trecutului – o cultură predominant feudală, intârziată în raport cu restul Europei – va fi pusă in discuţie din perspectiva modernizarii, adică din cea a acordului cu evoluţia literaturii europene. Punerea de acord se manifestă şi in faptul că întreaga literatură paşoptistă va fi creată în spiritul esteticii romantice, adică în spiritul curentului literar dominant în Europa acelor ani. Ca prima generaţie romantică şi prima generaţie a literaturii noastre moderne, scriitorii paşoptişti au creat – din multe puncte de vedere – o literatură substanţial nouă faţă de epocile anterioare: de aceea, ei au jucat rolul unor novatori, chiar rolul unor pionieri în variate zone ale literaturii. Paşoptismul este o ideologie literară niciodată sintetizată într-un program particular şi supusă unor comandamente exterioare: mesianism cultural şi revoluţionar, spirit critic, deschidere spre Occident şi lupta pentru impunerea unui specific naţional, conştiinţă civică şi patriotică, conştiinţa pionieratului în mai toate domeniile vieţii, o retorică a entuziasmului şi a trezirii la acţiune. Afirmarea unei generaţii de scriitori, gazetari, istorici şi oameni politici, numită de posteritate generaţia paşoptistă determină începutul modernităţii noastre culturale, o perioadă de tranziţie şi de prefaceri palpabile. Scriitorii paşoptişti au vocaţia începuturilor şi, poate de aceea, disponibilitatea de a aborda mai multe domenii, genuri, specii, mai multe tipuri de scriitură. Până la 1830 nu se poate vorbi la noi de o tradiţie a literaturii culte sau de o intenţionalitate estetică a scrierilor literare. Conştiinţa faptului artistic, ideea de beletristică, se nasc în această perioadă, când se petrece şi transformarea autorului în scriitor. Curentele sunt importate o dată cu formele, ideile literare vin împreună cu tiparele narative sau prozodice. Occidentalizarea nu s-a produs brusc, ci a traversat etapa iniţială a traducerilor, a adaptării, a imitării modelelor, a respectării structurilor date (în fond, conform ideologiei clasicismului). Activitatea publicistică a lui Kogălniceanu, Russo, Alecsandri şi Negruzzi, prin atitudinea lor lucidă şi responsabilă, a contribuit la instituirea premiselor culturii române moderne. Paşoptismul cuprinde perioada literară care pentru literatura română înseamnă epoca de modernizare, de afirmare a romantismului şi de fundamentare a majorităţii speciilor.
  • 4. Cronologie Această epocă înţeleasă în sens larg se poate diviza în trei perioade: Prepaşoptismul (1830 -1840) Paşoptismul (1840 -1860) Postpaşoptismul (1860 – 1870) În perioada prepaşoptistă au avut loc urmatoarele acţiuni: · În 1816 a avut loc prima reprezentaţie de teatru la Iaşi; · În 1829 apar primele ziare romaneşti; · În 1840 apare Dacia literară; În perioada paşoptistă s-au realizat: · 1840 Dacia literară · 1844 Propaşirea; · 1855 România literară; · 1860 Apare prima universitate românească, universitatea de la Iaşi; In perioada postpaşoptistă au avut loc urmatoarele acţiuni: · 1860 Apare prima universitate românească, universitatea de la Iaşi; · 1863 Al. Ioan Cuza dă o lege prin care invăţământul primar devine gratuit şi obligatoriu; · 1864 Apare universitatea Bucureşti Reprezentanţi : Vasile Alecsandri, Grigore Alexandrescu, Alecu Russo, Costache Negruzzi, Ion Heliade Rădulescu, V. Carlova, D.Bolintineanu, Nicolae Bălcescu. Paşoptiştii şi ideea unităţii naţionale Ideea de unitate naţională, deşi nu figurează în mod expres printre paragrafele Proclamaţiei de la Islaz, este un lait-motiv al ideologiei paşoptiste. Articolele din Poporul suveran semnate de
  • 5. principalii colaboratori ai ziarului, poeziile publicate de Bolintineanu în “Albumul Pelerinilor Români de la Paris” (1851), Manifestele Comitetului revoluţionar emigrat in Franţa (condus de N. Bălcescu, C.A. Rosetti şi N. Golescu), corespondenţa emigranţilor, toate aceste documente istorice atestă ideea unitaţii naţionale. Un asemenea manifest, ca cel din 1 iulie 1851, tiparit la Paris, se încheie cu urarea “Traiască Romania liberă, una şi nedesparţită!”. Dar cea mai elocventă ilustrare a acestei viziuni ne-o dă Nicolae Bălcescu prin “Istoria Românilor subt Mihai Voda Viteazul”. Aceste idei ale paşoptiştilor, oameni de baricade dar şi oameni de carte, au favorizat dezrobirea naţională a românilor şi formarea unei organizări democratice a statelor româneşti. Genurile şi ţelurile cultivate de paşoptişti erau numai cele adecvate propagandei ideologice: genul dramatic punea în contact direct pe scriitori cu poporul; poezia lirică dădea glas entuziasmului tineresc al generaţiei; istoria constituia un exemplu de luptă şi de afirmae a unităţii naţionale. Dar gândind unitatea naţională în termeni noi, paşoptiştii reformau istoria. În locul istoriei regilor şi a războaielor puneu istoria popoarelor şi a dezvoltării claselor sociale. În literatură şi artă, aceste idei se traduceau printr-o noua estetică. Paşoptiştii români, romantici prin tot ce au dat ca opera literară, după cum am văzut, au înţeles istoria ca o frenetizare, ca o mitologizare eroică a unor idealuri. Istoria Militans In poezia populară literatorii revoluţionari de la 1848 vedeau o oglindă a vieţii sociale şi naţionale. Poeziile populare sunt considerate, “comori nepreţuite” care definesc specificul nostru naţional”, “Într-o epocă ca aceasta, unde ţările noastre au a se lupta cu duşmani puternici care cerc a întuneca nu numai drepturile politice, dar şi chiar naţionalitatea românilor, poezia populară ne va fi de mare ajutor spre apărarea acesteia”. Întregii lor activităţi, vieţii şi operei lor li se potriveşte calificativul de “poeţi cetăţeni”. Poezia lui Alecsandri, dedicată dezrobirii ţiganilor, e un strigăt sincer şi spontan, o dovadă de umanism. Curentul dominant în literatura noastră paşoptistă a fost, în mod evident, romantismul. Asistăm la o invazie de traduceri şi la fixarea unei mode occidentale în tot ce se face la noi. Răspândirea şi circulaţia operelor cu tematica istorică se explică prin faptul că epoca însaşi era frenetizată de sentimentul trecutului eroic, de mândria naţională. Poezia de inspiraţie istorică se realiza paralel cu poezia de inspiraţie populară, pornită tot din programul “Daciei literare” . Numai aşa se poate explica elogiul superlativ al lui Eminescu din “Epigonii” adresat scriitorilor paşoptişti. Dar ideile paşoptiste n-au rămas închise în epocă; ele au continuat să fecundeze şi epoca urmatoare; când o altă generaţie, a marilor clasici, ducea mai departe sentimental trecutului şi inspiraţia istorică: Haşdeu în drama “Răzvan şi Vidra” sau în “Ion Voda cel cumplit” în care ia drept model opera capitală a lui Nicolae Bălcescu (“Românii subt Mihai Voievod Viteazul”), Odobescu în nuvelele istorice sau chiar în câteva poeme, Eminescu în “Scrisoarea a III-a” şi în câteva postume (“Memento mori”, de exemplu). Revista „Dacia literară”
  • 6. Dacia literară este revistă apărută pe 30 ianuarie 1840 la Iaşi, sub redacţia lui Mihail Kogălniceanu. În ciuda titlului, revista nu şi-a propus să se axeze exclusiv pe literatură. Pe parcursul apariţiei, ea a avut următoarea rubricaţie, marcată prin supratitluri: Nr. 1: Scene istorice din cronicile Moldaviei (text:Constantin Negruzzi, Alexandru Lăpuşneanul), Scene pitoreşti din obiceiurile poporului(M. Kogălniceanu, Nou chip de a face curte), Alegeri din alte foi româneşti (texte reproduse din „Foaie pentru minte, inimă şi literatură”, „Curierul Românesc” şi „Albina românească”),Telegraful Daciei (ştiri culturale); Nr. 2: Scene pitoreşti din obiceiurile Moldaviei (studiul lui C. Negruzzi, Cîntece populare a Moldaviei), Literatură străină (fragmente din jurnalul de călătorie în Banat, Valahia şi Moldave D. A. Damidoff, şambelan al împăratului Rusiei, cu prezentare şi comentarii de M. Kogălniceanu), Poezie (Cavalerul C. Stamate, A.Donici), alegere din alte foi româneşti („Arhiva românească”, „Curierul românesc”), Critica, Telegraful Daciei; Nr. 3: Scene contemporane (C. Negruzzi, O alergare de cai), Suvenire din Italia (Vasile Alecsandri, Buchetiera de la Florenţa), Literatură străină (continuare Damidoff), Poezie (Grigore Alexandrescu), Alegeri din alte foi româneşti („Mercur”, „Curierul românesc”, „Albina românească”), Telegraful Daciei. Din porunca domnitorului, după primele trei numere, revista este suspendată şi va mai apărea abia după 1859, în ediţia a doua. Articolul-program „Introducţie” În primul număr al revistei, sub titlul Introducţie, M. Kogălniceanu, întemeietorul revistei, publică un articol – program care sintetizează în patru puncte idealurile literare ale scriitorilor paşoptişti: 1. Combaterea imitaţiei scriitorilor străini şi a traducerilor mediocre: îngrijorat de sărăcia literaturii române, ale cărei opere se puteau număra pe degete, Ion Heliade – Rădulescu lansase un apel încurajator către tinerii scriitori: „Scrieţi, băieţi, orice, numai scrieţi!” Interpretînd îndemnul din punct de vedere cantitativ, multe publicaţii ale epocii au încurajat o literatură mediocră, adesea imitată după creaţii siropoase occidentale, pervertind gustul public. M. Kogălniceanu avertizează asupra pericolului unei astfel de literaturi, care elimină criteriul estetic; 2. Crearea unei literaturi de specific naţional: în loc să imite pe scriitorii străini, românii ar putea făuri o literatură autohtonă, inspirată din istorie, natură şi folclor. Preluată din estetica romantică europeană, această triplă recomandare se va regăsi în operele paşoptiştilor: Folclorul va face obiectul preocupărilor teoretice, dar va deveni şi sursă importantă de inspiraţie. Alecu Russo, în studiul „Poezia poporală”, defineşte folclorul ca pe o oglindă realistă a vieţii poporului şi ca pe un izvor nesecat de inspiraţie pentru literatura cultă. El îl va ajuta pe
  • 7. Alecsandri să alcătuiască prima culegere de „Poezii poporale ale românilor” (1852),urmată de „Balade” (Cîntice bătrîneşti). Multe dintre poeziile volumului „Doine şi lăcrimioare”, de V. Alecsandri sunt în metru popular. Gh. Asachi valorifică mitologia populară într-o suită de balade şi legende. Expresia cea mai profundă a inspiraţiei folclorice se regăseşte însă în capodopera „Zburătorul”, de Ion Heliade–Rădulescu; Natura va face obiectul unor ample relatări de călătorie, ca „O primblare la munţi” sau„Balta Albă”, de Vasile Alecsandri, „Memorial de călătorie”, de Grigore Alexandrescu ş. a. Elogiul frumuseţilor patriei apare de asemenea în volumul „Pasteluri”, de V. Alecsandri; Istoria este privită ca model pentru contemporani, fie pentru a exprima idealul de eliberare şi unitate naţională, fie pentru a ilustra satiric realităţile sociale. „Alexandru Lăpuşneanul”, de C. Negruzzi, face parte dintr-un întreg ciclu de „Fragmente istorice în proză”, în timp ce Alecsandri creează ample poeme eroice, ca „Dan, căpitan de plai”,„Dumbrava Roşie” sau drame istorice ca „Despot-vodă”. Foarte gustate în epocă sunt fiziologiile (echivalente în proză ale satirei sau ale fabulei), cum ar fi „Cuconiţa Drăgana”, deIon Heliade–Rădulescu sau „Fiziologia provinţialului”, de Constantin Negruzzi; 3. Lupta pentru unitatea limbii: „Ţălul nostru este realizaţia dorinţei ca românii să aibă o limbă şi o literatură comună pentru toţi”. Eforturile Şcolii Ardelene de unificare a limbii sunt continuate de paşoptişti, care încearcă să formuleze normele limbii literare, respingînd exagerările latiniste şi pledând pentru introducerea alfabetului latin. Alecu Russo, într-o serie de Cugetări publicate în „România literară” respinge curentele latiniste care prin sistemele lingvistice propuse înstrăinează moştenirea naţională. Ion Heliade–Rădulescu scrie Gramatica românească, în care combate scrierea etimologică şi are păreri juste despre îmbogăţirea limbii cu neologisme; 4. Dezvoltarea spiritului critic: sperînd ca prin impunerea acestor reguli să creeze un sistem de valori pentru publicul român, M. Kogălniceanu introduce şi conceptul de critică obiectivă, subliniind că analiza critică se va face numai asupra operei: „Critica noastră va fin epărtinitoare. Vom critica cartea, iar nu persoana.” Mihail Kogălniceanu •Mihail Kogălniceanu (n. 6 septembrie 1817, Iaşi – d. 20 iunie 1891, Paris) a fost un om politic, gazetar şi scriitor român. •"N-aş schimba săraca Moldovă nici pentru întâiul tron din lume", afirma la Luneville,în Franţa, Mihail Kogălniceanu, cel care se considera, pe bună dreptate, „un adevărat fiu al secolului al XIX lea”. A fost istoric, scriitor, ziarist, om politic, prim-ministru şi, mai tarziu, ministru de externe. A jucat un rol important în Revoluţia de la 1848 şi în lupta pentru Unirea Principatelor Române. •Personalitate fascinantă a epocii moderne, spirit pasionat şi comprehensiv, Mihail Kogălniceanu se situează în fruntea celor mai talentaţi reprezentanţi ai generaţiei paşoptiste. Era urmaş al răzeşilor
  • 8. de pe Kogălnic. Asta nu l-a împiedicat în niciun fel să facă studii strălucite în Franţa şi Germania. În 1839, redactează "Foaea sătească a prinţipatului Moldovei", publicaţie nevinovată cu efecte modeste, dar sigure. În mai 1840 a anunţat apariţia a 6 tomuri din Letopiseţele Valahiei şi Moldaviei şi, în acelaşi an a pregătit apariţia unei publicaţii de documentaţie istorică, intitulată „Arhiva românească”. Publicaţia a apărut în 1841. La nouă ani de la Revoluţia din 1848, Kogălniceanu participă ca deputat de Dorohoi la adunarea ad-hoc de la Iaşi unde este chemat să se pronunţe în privinţa Unirii. Sfetnic al domnitorului Al. I. Cuza, ministru,apoi prim-ministru al României, în perioada 1863 – 1865. Poezia în perioada paşoptistă Poezia paşoptistă este o poezie socială, adaptată la momentul istoric şi chiar politic, conformă cu idealurile de libertate şi unire ce animau sufletele românilor de pretutindeni. Acum se afirma cu putere spiritul naţional, increderea în valorile tradiţionale, populare, în istoria, natura şi folclorul românesc, care devin acum, alături de evenimentele social-politice ale momentului,teme predilecte ale poeţilor. Ceea ce îi uneşte pe scriitorii paşoptişti este militantismul regăsit în creaţiile literare, care se constituie în adevărate manifeste pentru împlinirea unităţii şi independenţii naţionale, pentru dreptate socială. Se dezvoltă astfel o poezie retorică, declamativă, grandilocventă, cu exprimare directă a ideilor şi sentimentelor, într-un stil avântat; cu un limbaj adecvat înţelegerii de către marea masa de cititori, în care teme vechi precum iubirea, destinul, fericirea, moartea, se completează cu meditaţia asupra locului omului în istorie, cu motivul conştiinţei sociale, al luptei, al creatorului-bard, al ruinelor, al mormintelor, al revolutiei etc. Satirizarea viciilor orânduirii feudale şi evocarea realitaţilor sociale constituie o alta caracteristică a literaturii paşoptiste, scriitorii ironizând cu severitatea moravurile societaţii, condamnand cu fermitate abuzurile şi nedreptaţile manifestate in epocă. Se manifestă, în ansamblu, doua tendinţe de ordin cultural şi literar: deschiderea spre cultură şi literatura lumii. Scriitorii devin conştienţi că literatura şi cultura română pot intra în universalitate doar prin valorificarea specificului nostru naţional, a surselor tematice şi de exprimare pe care le oferă folclorul şi istoria naţională. Din punct de vedere compoziţional, operele scriitorilor paşopstişti împletesc romantismul cu clasicismul, iluminismul cu preromantismul, de unde a rezultat şi o mare varietate de specii literare: ode, elegii, meditaţii, epistole, satire, fabule, pasteluri, idile, sonete, balade. Ideea naţionala poate fi considerată nucleul tematical poeziei paşoptiste, nuanţată sub forma ataşamentului la valorile poporului, ale pamântului şi ale tradiţiilor româneşti (Gh. Asachi, “La patrie”, C.Bolliac, “O dimineata de Caraiman”, I.Heliade-Radulescu, “Zburatorul”), a elogiului realizărilor poporului (Gh.Asachi, La introducerea limbii naţionale în publica învaţătura, C.Bolliac, “La cea întâi corabie românească”), a prezentării trecutului ca model pentru prezent (Gr. Alexandrescu, “Umbra lui Mircea”. “La Cozia”, I.Heliade-Radulescu, “O noapte pe ruinele Târgoviştei”). Un loc
  • 9. aparte în valorificarea tematicii istorice îl ocupa balada, o împletire de elemente epice, lirice şi dramatice, poate cea mai complexă specie a momentului, in care, sintetizând, patetismul cu patriotismul şi cu valorile morale, poeţii devin cantăreţi ai trecutului glorios ( D.Bolintineanu, “Muma lui Ştefan cel Mare”, Gh. Asachi, “Dochia şi Traian”). Un alt pilon tematic îl reprezintă critica societăţii contemporane, sub forma satirei ( Gh. Alexandrescu, “Satira duhului meu”, Gh. Asachi, “Soţie de modă”) şi a fabulei (Gr.Alexandrescu, “Câinele şi caţelul”, Gh. Asachi,” Musca şi carul”, I.Heliade-Radulescu, “Cumatria cioarei, cand s-a numit privighetoare”). Iau avant: lirica filosofică ( I.Heliade-Radulescu, “Visul”, D.Bolintineanu, “Scopul omului”), cea religioasă ( I.Heliade Radulescu, “Cântarea dimineţii”, Gr. Alexandrescu, “Candela”) şi cea erotica ( Gh. Asachi, “Dorul”, Gr. Alexandrescu,“Aşteptarea”, D.Bolintineanu, “O fată tânără pe patul mortii”). Se afirmă artistul-cetăţean, exponent al conştiinţei colective, aşa cum se observă în poezia “Un răsunet” a lui Andrei Muresanusau “Anul 1840” a lui Gr. Alexandrescu. Proza in perioada pa ş optistă Prima parte a perioadei paşoptiste înregistrează o serie de opere în proza care însă apar izolate şi nu toate semnificative: abia după 1840 şi imediat după revoluţie, işi scriu operele fundamentale prozatorii de primă mărime: C. Negruzzi, Al. Russo, V. Alecsandri şi N. Bălcescu. Cea mai frapantă trăsătură a prozei în epoca paşoptistă este caracterul memorialistic, lipsa invenţiei pure, a ficţiunii: aflată la început de drum, proza românească pune, înainte de orice, faptul trăit; am putea vorbi chiar de o anumită pornire – comună tuturor prozatorilor epocii – de a respinge invenţia. Tudor Vianu spunea că “primul nostru realism este memorialistic”, dar observaţia se poate extinde la proza paşoptistă în ansamblul ei. Primele încercări notabile a lui I. Heliade-Rădulescu, în deceniul al IV-lea, sunt amintiri (“Dispoziţiunile şi încercările mele de poezie”); capodopera prozei lui C. Negruzzi este constituită de descrierea unor fapte trăite (“Negru pe alb”); însemnările de călătorie fac o modă durabilă (la V. Alecsandri, D. Bolintineanu, Gr. Alexandrescu); pe detalii autobiografice se bazează multe dintre bucăţile în proza a lui V. Alecsandri. A doua trăsătură globală a prozei paşoptiste o constituie importanţa pe care continuă să o aibă retorismul, moştenirea oratorică a perioadei clasice şi a culturii din secolele precedente. Proza largă, în care fraza se afla construită pe tiparul perioadei clasice şi în care scriitorul caută să provoace efecte retorice, a înflorit mai cu seama în Muntenia şi în Transilvania. În perioda imediat următoare înfrângerii revoluţiei, a existat o intense productie de scrieri “mesianice”, unde nenorocirile prezentului trebuiau să fie prilej de renaştere a speranţelor, iar apelurile la istoria patriei aveau acelaşi sens exemplar.
  • 10. Reprezentanţii pasoptişti VASILE ALECSANDRI Vasile Alecsandri (n. 21 iulie 1821,Bacau d.22 august, Mircesti,jud Iasi) a fost un poet, folclorist, om politic, ministru, diplomat, academician român, membru fondator al Române, creator al teatruluiromânesc şi a literaturii dramatice în România, personalitate marcantă a Moldovei şi apoi a României de-a lungul întregului secol al XIX-lea. În anul 1834, împreună cu alţi tineri boieri moldoveni, printre care viitorul domn Al.I. Cuza şi pictorul Ion Negulici, a fost trimis la studii la Paris, unde şi-a dat bacalaureatul în anul1835. În 1837 s-a pregătit pentru un bacalaureat în ştiinţe, urmând cursurile Facultăţii de Inginerie, pe care nu a terminat-o. În1838 apar primele încercări literare în limba franceză: Zunarilla Marie Lesbrigands Le petit rameau Serata În anul următor s-a întors în ţară şi a ocupat un post în administraţie până în 1846. Împreună cu Costache Negri a făcut o călătorie în Italia, care a devenit motiv de inspiraţie pentru nuvela romantic “Buchetiera de la Florenţa”. În1840, împreună cu Mihail Kogălniceanu şi Costache Negruzzi a luat conducerea teatrului din Iaşi şi şi-a început activitatea de dramaturg care i-a adus cele mai constant succese. Opera sa dramatică însumează circa 2000 de pagini, rămânând cel mai rezistent compartiment al activităţii sale literare şi va constitui baza solidă pe care se va dezvolta dramaturgia românească în principalele sale direcţii tehnice: comedia străină şi drama istorică. În noiembrie s-a jucat “Farmazonul din Hârlău”, iar în februarie1841, “Cinovnicul şi modista”, ambele preluate după piese străine. Poezii în limba română pe care le va grupa mai târziu în ciclul “Doine” şi care sunt foarte strâns legate de modelul popular din care au luat naştere. A fost unul dintre fruntaşii mişcării revoluţionare din Moldova, redactând împreună cu Kogălniceanu şi C. Negri Dorinţele partidei naţionale din Moldova, principalul manifest al revoluţionarilor moldoveni. În1854– Apare sub conducerea sa “România literară”, revistă la care au colaborat moldovenii C. Negruzzi, M.Kogălniceanu, Al. Russo, dar şi muntenii Gr. Alexandrescu, D. Bolintineanu, Al. Odobescu. În 1859 – Este numit de domnitorul Al. I. Cuza ministru al afacerilor
  • 11. externe; va fi trimis în Franţa, Anglia şi Piemont pentru a pleda în scopul recunoaşterii Unirii. Primeşte Premiul Academiei pentru Literatură în 1881. În 1890 bolnav de cancer fiind, se stinge vara, la 22 august, râmanandu-i în priviri universul casei de la Mirceşti. A fost dus la mormant intr-un car tras de patru boi. Publicate în 1868-1869, în revista Convorbiri literare, Pastelurile lui Alecsandri reprezintă o operă de maturitate, impunând o nouă specie în literatura română. Vasile Alecsandri reprezintă un model pentru mentalitatea scriitorului paşoptist. Opera sa se află la întretăierea romantismului cu clasicismul, ca expresie a încercării de recuperare, într-un timp relativ scurt, a diferenţelor dintre literatura română şi cea occidentală. Deşi sunt publicate mai târziu, pastelurile reflectă o trăsătură a literaturii paşoptiste, coexistenţa curentelor literare (clasicism, romantism), şi o temă specific acestei perioade, tema naturii. Mezul Iernii In paduri trasnesc stejarii! E un ger amar, cumplit! Stelele par inghetate, cerul pare otelit, Iar zapada cristalina pe câmpii stralucitoare Pare-un lan de diamanturi ce scârtâie sub picioare. Fumuri albe se ridica în vazduhul scanteios Ca inaltele coloane unui templu maiestos, Si pe ele se aseaza bolta cerului senina Unde luna isi aprinde farul tainic de lumina. O! tablou maret fantastic!... Mii de stele argintii In nemarginitul templu ard ca vecinice faclii. Muntii sânt a lui altare, codrii organe sonoare Unde crivatul patrunde, scotand note-ngrozitoare. Totul e în neclintire, fără viata, fără glas; Nici un sbor în atmosfera, pe zapada - nici un pas; Dar ce vad?... In raza lunii o fantasma se arata... E un lup ce se alunga dupa prada-i spaimântata!
  • 12. “Mezul iernei” este un pastel reprezentativ, datorită viziunii poetice clasiciste, a compoziţiei (alternanţa static-dinamic) şi prin faptul că înfăţişează frumuseţea iernii, anotimp evocat în mai multe creaţii ale ciclului: Iarna, Gerul, Viscolul, Bradul. Tema Tema poeziei este natura încremenită sub încleştarea gerului, care compune tabloul „fantastic" al nopţii de iarnă. Atitudinea poetică este admiraţia faţă de măreţia cosmică, de liniştea absolută. Impersonalitatea vocii lirice este motivată de faptul că accentul se pune pe spectacolul naturii contemplate, magnifică panoramă înregistrată obiectiv. Mărcile lexico-gramaticale ale eului liric sunt minime: un verb la persona I singular, „văd, o, interjecţie, „o!", punctele de suspensie şi propoziţii exclamative sau interogative. Ipostaza poetică este aceea a unui spectator îndrăgostit de natură. Titlul sugerează încremenirea naturii şi atotputernicia iernii. In concluzie Mezul iernei de Vasile Alecsandri este un pastel reprezentativ prin echilibru compoziţional şi claritate, tablou fantastic şi grandios al nopţii de iarnă. COSTACHE NEGRUZZI Ales, în 1837, deputat de Iaşi în Obşteasca obişnuită adunare, instituită de Regulamentul Organic, apoi ca funcţionar superior, şi ca director al teatrului (alături de Mihail Kogălniceanu şi Vasile Alecsandri), se arată pătruns de idei liberale şi doritor de progres. În 1840 este ales primar al oraşului Iaşi. În chiar numărul 1 al Daciei literare apare nuvela istorică. Nuvela Alexandru Lăpuşneanul de C. Negruzzi este prima nuvelă istorică din literatura română, o capodoperă a speciei şi un model pentru autorii care au cultivat-o ulterior (de exemplu: Al. Odobescu). Publicată în perioada paşoptistă, în primul număr al Daciei literare (1840), nuvela ilustrează două dintre cele patru idei formulate de Mihail Kogălniceanu, conducătorul revistei, în articolul-program întitulat Introducţie, care constituie şi manifestul literar al romantismului românesc: - promovarea unei literaturi originale; - inspiraţia din istoria naţională: „Istoria noastră are destule fapte eroice, frumoasele noastre ţări sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreşti şi poetice, pentru ca să putem găsi şi la noi sujeturi de scris, fără să avem pentru aceasta trebuinţă să ne împrumutăm de la alte naţi". Face parte din comitetul de direcţie al Teatrului Naţional din Iaşi, alături de Kogălniceanu şi de Alecsandri. Negruzzi scoate revista Săptămâna. Ia parte la mişcarea din 1848 şi mult timp rămâne retras din afacerile statului, reintrând numai mai târziu ca judecător, ca membru în Divanul domnesc (1857) şi apoi, sub domnia lui Cuza, ca director al departamentului finanţelor, ca deputat şi ca epitrop la Sf. Spiridon. Se stinge din viaţă la 24 august 1868, şi este înmormântat în cimitirul bisericii din Trifeştii Vechi.
  • 13. ALECU RUSSO a fost poet, prozator, eseist, memorialist şi critic literar român (originar din Basarabia), ideolog al generaţiei de la 1848. Este autorul volumului „Cântarea României”, tipărit anonim. Fără a revendica vreodată explicit această operă, a furnizat unul dintre cele mai cunoscute litigii de paternitate literară din istoria literaturii române. Dacă e hazardat a vorbi despre Cântarea României ca de o lucrare colectivă, e în schimb îndreptăţită considerarea ei drept operă în cel mai înalt grad reprezentativă pentru generaţia paşoptistă. Ea adună principalele teme şi motive ce străbat literatura acestei perioade şi duce la cea mai înaltă expresie retorismul romantic, modalitate stilistică tot atât de caracteristic paşoptistă, constituindu-se într-un veritabil manifest revoluţionar. Patria, ca temă centrală a poemului, privită în perspectiva gândirii şi sentimentalităţii romantice paşoptiste, e prezentă sub faţete diverse. Pe băncile institutului scrie primele sale încercari literare. Majoritatea lucrărilor au fost scrise în limba franceză şi au apărut postum în traducerea lui Alecsandri. Russo se dovedeşte un revoltat, cu un deosebit simţ al dreptăţii şi al egalităţii, un liberal în gândire, fiind, mai apoi, ideologul mişcării revoluţionare de la 1848 din Moldova. Adept al unui conservatorism literar şi lingvistic, fără a fi potrivnic influenţelor apusene, înverşunat critic al „restauratorilor“ limbii, al latiniştilor şi al „ardelenismului“, Alecu Russo vede evoluţia limbii şi a literaturii române cu o cumpănită gândire, ţinând seama de tradiţie. GRIGORE ALEXANDRESCU S-a născut la Târgovişte, în anul 1810, insă rămâne orfan şi sărac, dar de mic e deştept, cu o memorie extraordinară. Învaţă greaca şi franceza. Ajuns la Bucureşti, este elev la pensionul Sfântul Sava. Heliade îi va publica prima poezie ,,Miezul nopţii’’ în „Curierul Românesc”. O vreme, a fost ofiţer, dar a demisionat(1837). Din pricina unor scrieri ( ,,Anul 1840’’ şi „Lebăda şi puii corbului”) este întemniţat. Este ultimul fabulist autentic din literatura română, lăsându-ne peste 40 de fabule, în care adevărul e mascat, din cauza cenzurii autorităţilor (,,Câinele şi caţelul‘’, ,,Boul şi viţelul‘’, ,,Dreptatea leului‘’). A debutat cu poezii publicate în Curierul Românesc condus de Ion Heliade Rădulescu. Poezia sa a fost influenţată de ideile care au pregătit Revoluţia din 1848, scrie mai întâi meditaţii romantice, sub influenţa lui Lamartine. Tonul este extraordinar de fantastic și umoristic. Cea mai reușită este Umbra lui Mircea. La Cozia (făcuse o călătorie în Oltenia, cu prietenul Ion Ghica).
  • 14. E ultimul fabulist autentic din literatura română, lăsându-ne vreo 40 de fabule, în care adevărul e mascat, din cauza cenzurii autorităţilor (Câinele și căţelul, Boul și viţelul, Dreptatea leului, Vulpea liberală, ș.a.). Lui Alexandrescu îi revine meritul de a fi consacrat în literatura română ca specii literare autonome epistola, meditaţia și satira. A tradus din Lamartine și Byron. Apreciere critică: ,, Alexandrescu este incontenstabil cel mai de seamă fabulist al nostru...” ( D. Popovici). Umbra lui Mircea.La Cozia Ale turnurilor umbre peste unde stau culcate: Catre tarmul dimpotriva se întind, se prelungesc, S-ale valurilor mîndre generatii spumegate Zidul vechi al manastirei în cadenta îl izbesc. Dintr-o pestera, din rîpa, noaptea iese, ma-mpresoara: De pe muche, de pe stînca, chipuri negre se cobor; Muschiul zidului se misca… pîntre iarba sa strecoara O suflare, care trece ca prin vine un fior. Este ceasul nalucirei; un mormînt se desvaleste, O fantoma-ncoronata din el iese… o zaresc… Iese… vine catre tarmuri… sta… în preajma ei priveste… Rîul înapoi se trage… muntii vîrful îsi clatesc. Ascultati!… marea fantoma face semn… da o porunca… Ostiri, taberi fara numar împrejuru-i înviez… Glasul ei se-ntinde, creste, repetat din stînca-n stînca, Transilvania l-aude, ungurii se înarmez. Oltule, care-ai fost martur vitejiilor trecute, Si puternici legioane p-a ta margine-ai privit, Virtuti mari, fapte cumplite îti sînt tie cunoscute,
  • 15. Cine oare poate sa fie omul care te-a-ngrozit? Este el, cum îl arata sabia lui si armura, Cavaler de ai credintei, sau al Tibrului stapîn, Traian, cinste a Romei ce se lupta cu natura, Urias e al Daciei, sau e Mircea cel Batrîn? Mircea! îmi raspunde dealul; Mircea! Oltul repeteaza. Acest sunet, acest nume valurile-l priimesc, Unul altuia îl spune; Dunarea se-nstiinteaza, S-ale ei spumate unde catre mare îl pornesc. Poezia “Umbra lui Mircea. La Cozia” de Grigore Alexandrescu a apărut în primul număr al revistei Dacia literară, tema ei fiind evocarea trecutul istoric în spiritul ideilor paşoptiste. Titlul poeziei este alcătuit din două părţi separate prin punct. Prima parte a titlului indică obiectul evocării (personalitatea istorică a domnitorului Mircea cel Bătrân), iar cea de-a doua – spaţiul în care are loc aceasta (la mănăstirea unde se află mormântul marelui domn, dar şi unde a fost compusă poezia -„ La Cozia’’). Poezia este alcătuită din şaisprezece strofe cu versuri ample ce pot fi grupate în trei secvenţe: primele 12 strofe compun prima secvenţă formată din cadrul romantic căruia i se asociază o atmosferă misteroasă ce permite evocarea trecutului (figura istorică a lui Mircea cel Bătrân);a doua secvenţă (următoarele două strofe) este o meditaţie asupra războiului, iar ultima secvenţă (strofele XV şi XVI ) reprezintă revenirea la solemnitatea iniţială. Tema poeziei este lupta pentru libertatea naţională. Personalitatea marcantă a voievodului Mircea cel Bătrân strabate veacurile, fiind un model al demnităţii naţionale. Meditaţia este îmbogaţită cu accente de odă, fiind preamarită personalitatea domnitorului român. Cum se intamplă de obicei, în literatura paşoptistă elementele romantice şi clasice se împletesc. Cele romantice sunt: sursa de inspiraţie (istoria naţionlă), tema (lupta pentru independenţa poporului), motive specifice, folosirea arhaismelor şi a regionalismelor (,,pântre”, ,,dezvăleşte”, ,,martur”). Elementele clasice constau în echilibrul şi armonia compoziţionate precum şi în stilul aforistic.
  • 16. NICOLAE BĂLCESCU Născut în Bucureşti, într-o familie de mici boieri, era fiului pitarului Barbu Petre şi al „serdăresei” Zinca Petreasca-Bălcescu. Studiază la Colegiul „Sfântul Sava”, începând cu 1832, fiind pasionat de istorie, avându-l coleg pe Ion Ghica, iar ca profesori, între alţii, pe Ion Heliade Rădulescu. Fiind arestat pe 13 septembrie 1848 de autorităţile Imperiului Otoman care au înăbuşit revoluţia, reuşeşte să evadeze, plecând în Transilvania, de unde a fost expulzat apoi de autorităţile habsburgice. În Franţa se va implica în revoluţia din februarie 1848, dar inspirat de această revoluţie se întoarce la Bucureşti pentru a participa la revoluţia din 11 iunie, fiind timp de două zile ministru de externe şi secretar de stat al guvernului provizoriu instaurat de revoluţionari. Va fi de partea liberalilor, dorind împroprietărirea ţăranilor şi vot universal. Se exilează la Paris, unde încearcă să coaguleze forţele revoluţionare europene aflate în exil, pentru întemeierea unei confederaţii europene. Ca istoric, marea sa operă a fost „Românii supt Mihai- Voievod Viteazul”, pe care a scris-o începând cu 1849, rămasă manuscris şi publicată de Alexandru Odobescu. Moare la Palermo de tuberculoză la vârsta de 33 de ani. ANDREI MUREŞANU Andrei Mureşanu a fost un poet şi revoluţionar român din Transilvania. Născut într-o familie de ţărani, a studiat filozofia şi teologia la Blaj, lucrând apoi ca profesor la Braşov, începând cu 1838. A început să publice poezie în revista „Foaia pentru minte,inimă şi literatură” . A fost printre conducătorii Revoluţiei din 1848, participând în delegaţia Braşovului la Adunarea de la Blaj din mai 1848. Poemul său „Un răsunet” scris la Braşov pe melodia anonimă a unui vechi imn religios (Din sânul maicii mele) şi denumit ulterior „Deşteaptă-te, române!” , a devenitimn revoluţionar – fiind numit de Nicolae Bălcescu „Marseilleza” românilor. Poetul continuă să scrie poezii patriotice, cu caracter social protestatar. În ultimii ani ai vieţi traduce ,,Nopţiile lui Young’’, precum şi o bună parte a ,, Analelor‘’. Cu timp in urmă scrisese şi o gramatica româneasca in limba germană. În 1862, poeziile sale au fost adunate într-un volum. Având sănatatea precară, a murit în 1863 la Braşov.
  • 17. Concluzie În perioada paşoptistă se afirmă primii noştri scriitori moderni în cadrul curentului naţional popular, „Dacia literară”. Apărând ideea de originalitate în literatură, mentorul generaţiei paşoptiste dezvoltă în acelaşi timp şi spiritual critic, exercitând, în acest fel, o influenţă hotărâtoare asupra fizionomiei culturii româneşti de la mijlocul secolului trecut. Critica noastră – spunea Mihail Kogălniceanu – va fi nepărtinitoare: „vom critica cartea, iar nu persoana”. Poezia paşoptistă este o poezie socială, adaptată la momentul istoric şi chiar politic, conformă cu idealurile de libertate şi unire ce animau sufletele românilor de pretutindeni. Acum se afirma cu putere spiritul naţional, încrederea în valorile tradiţionale, populare, în istoria, natura şi folclorul românesc, care devin acum, alături de evenimentele social-politice ale momentului, teme predilecte ale poeţilor. Ceea ce îi uneşte pe scriitorii paşoptişti este militantismul regăsit în creaţiile literare, care se constituie în adevărate manifeste pentru împlinirea unităţii şi independenţii naţionale, pentru dreptate socială. Se dezvoltă astfel o poezie retorică, declamativă, grandilocventă, cu exprimare directă a ideilor şi sentimentelor, într-un stil avântat; cu un limbaj adecvat înţelegerii de către marea masă de cititori, în care teme vechi precum iubirea, destinul, fericirea, moartea, se completează cu meditaţia asupra locului omului în istorie, cu motivul conştiinţei sociale, al luptei, al creatorului-bard, al ruinelor, al mormintelor, al revoluţiei etc. Satirizarea viciilor orânduirii feudale şi evocarea realitaţilor sociale constituie o altă caracteristică a literaturii paşoptiste, scriitorii ironizând cu severitatea moravurile societaţii, condamnând cu fermitate abuzurile şi nedreptăţile manifestate în epocă. Se manifestă, în ansamblu, doua tendinţe de ordin cultural şi literar: deschiderea spre cultură şi literatura lumii. Scriitorii devin conştienţi că literatura şi cultura română pot intra în universalitate doar prin valorificarea specificului nostru naţional, a surselor tematice şi de exprimare pe care le oferă folclorul şi istoria naţională. Din punct de vedere compoziţional, operele scriitorilor paşopstişti împletesc romantismul cu clasicismul, iluminismul cu preromantismul, de unde a rezultat şi o mare varietate de specii literare: ode, elegii, meditaţii, epistole, satire, fabule, pasteluri, idile, sonete, balade. Ideea naţională poate fi considerată nucleul tematical poeziei paşoptiste, nuanţată sub forma ataşamentului la valorile poporului, ale pamântului şi ale tradiţiilor româneşti (Gh. Asachi, “La patrie”, C.Bolliac, “O dimineaţă de Caraiman”, I.Heliade-Radulescu, “Zburatorul”), a elogiului realizărilor poporului (Gh.Asachi, La introducerea limbii naţionale în publica învaţătura, C.Bolliac, “La cea întâi corabie românească”), a prezentării trecutului ca model pentru prezent (Gr. Alexandrescu, “Umbra lui Mircea”. “La Cozia”, I.Heliade-Radulescu, “O noapte pe ruinele Târgoviştei”). Un loc aparte în valorificarea tematicii istorice îl ocupă balada, o împletire de
  • 18. elemente epice, lirice şi dramatice, poate cea mai complexă specie a momentului, în care, sintetizând, patetismul cu patriotismul şi cu valorile morale, poeţii devin cântăreţi ai trecutului glorios ( D.Bolintineanu, “Muma lui Ştefan cel Mare”, Gh. Asachi, “Dochia şi Traian”). Un alt pilon tematic îl reprezintă critica societăţii contemporane, sub forma satirei ( Gh. Alexandrescu, “Satira duhului meu”, Gh. Asachi, “Soţie de modă”) şi a fabulei (Gr.Alexandrescu, “Câinele şi caţelul”, Gh. Asachi,” Musca şi carul”, I.Heliade-Rădulescu, “Cumatria cioarei, cand s-a numit privighetoare”). Iau avânt: lirica filosofică ( I.Heliade-Radulescu, “Visul”, D.Bolintineanu, “Scopul omului”), cea religioasă ( I.Heliade Radulescu, “Cântarea dimineţii”, Gr. Alexandrescu, “Candela”) şi cea erotică ( Gh. Asachi, “Dorul”, Gr. Alexandrescu,“Aşteptarea”, D.Bolintineanu, “O fată tânără pe patul morţii”). Se afirmă artistul-cetăţean, exponent al conştiinţei colective, aşa cum se observă în poezia “Un răsunet” a lui Andrei Mureşanu “Anul 1840” a lui Gr. Alexandrescu.
  • 19. Bibliografie  http://www.referate-romana.com/referate/Mihail- Kogalniceanu/MIHAIL-KOGALNICEANU--Introductie-la- Dacia-Literara---re-rom.php  http://ro.wikipedia.org/wiki/Dacia_literara  http://www.dacialiterara.ro/index.htm  http://www.e-referate.ro/referate/Pasoptismul2007- 06- 22.html  http://ro.wikipedia.org/wiki/Constantin_Negruzz i  http://ro.wikipedia.org/wiki/Andrei_Muresanu  http://articole.famouswhy.ro/literatura_romana_in_perioad a_ pasoptista  http://ro.wikipedia.org/wiki/Vasile_Alecsandr i  http://ro.wikipedia.org/wiki/Alecu_Russo  http://ro.wikipedia.org/wiki/Grigore_Alexandrescu