Književnost i jezik

1. Кн>ижевиост иј език, LII/3—4, Београд, 2005. 38 1
37 1.3 : :8 2 1. 163 .4 1
ЕМИЛИЈА ЋОРОВИЋ (Зрењанин)
ПРОБЛЕМИ ПРОУЧА ВАЊА ДЕЛА
С В ЕТ О Г СА В Е И О С В ЕТ О М СА В И
У Н А С Т А В И С РП С К О Г ЈЕ ЗИ К А
У раду се нај пре истичезначај методичког н наставног проучавањаделасв. Саве и
о св. Сави у оквиру наставесрпскогј езика. Приказуј есе корпус делакој иј е настај ао током
векова инспирисан значај ем св. Саве. Представља се и коментарише заступљеност светог
Савеу важећим наставнимпрограмимасрпскогј езиказаосновну исредњу школу и предлажу
се конкретнеизмене. У рад)'ј е приказано истраживањеученичкерецепциј ечиј и резултати
маркирај у проблеме и представљај у путоказ за методичко проучавање.
Кључнеречи: светиСава, наставни програм српскогј езика, исграживање, рецепција
У вод
Проучавањекњижевног стваралаштвао светомСави и његовог делапред-
стављај единствени проблему методици наставесрпскогј езикаи књижевности.
Реч ј е о наставном проучавању књижевног дела првог оригиналног српског
писцаи проучавању корпусакњижевних делаинспирисаних његовимзначај ему
историј и српског народа, местом кој есвој имделомзаузимау развој у културеи
ј единственом позициј ом првог српског просветитељаи свецакогаслави српска
школа и цео српски народ. У овај корпус спадај у дела средњовековне књижев-
ности, усмене књижевности и уметничке поезиј е различитих периода.
Какој е за потпуно разумевање ових дела неопходно познавање вантекс-
товних елемената, кој и подразумевај у предзнања из области историј е, културне
историј е,развој аСрпскеправославнецркве,сликарства, музикеи сл.неопходна
ј еприменакорелациј ско-интеграциј ског системанаставе, савремених методаи
наставних средставакој ићеомогућити активирањеученикау процесу сазнавања
и трај но усвај ањепорука и идеј а кој есу писци кроз векове изражавали свој им
д ел и ма о п р вом ср п ск ом про свет ит ељ у.

2. 3 82 Емилиј а Ћоровић
О светом Сави, његовом животу и раду на организоваљу црквеи државе,
наунапређењу и развиј ању културеи ширењу просветеисписанесу неброј ене
ст р ан и ц е т ек ст а.
Током вековастваранј е изузетан корпус дела народне и уметничке књи-
жевности какав ие постој и ни зај едну другу личност у нашој култури.
Непосредно после Савине смрти настала су два његова житиј а, Домен-
тиј аново и Теодосиј ево, кој апредстављај у темељекултасветог Саве кој и ћесе
у народу учвршћивати и расти с временом, како буде постај ао ј асниј и његов
историј ски и културни значај .
Народно предањенастај алој етоком векова, првобитно сеослањај ући на
житиј а, биографскеподаткеи чудау њимаиспричаиа,даби секасниј е проши-
рило нај разиоврсниј им мотивима, од оних везаних запретхришћанска веровања
и библиј скепричедо мотиваиз свакодневног животанародау комесвети Сава
зау зи м а м ест о к љу ч н ог свет ит ељ а, у ч ит ељ а, заш т итн и к а и п ом аг ач а.
Култсветог Савеобновљенј еу XVIII столећу,аој ачаој еполовиномXIX,када
Савиндан постај еобавезнашколскаслава.Савинданј еуписани каоданоснивања
Матицесрпске(1826.године), кој аорганизуј есветосавскепрославесапрекидима
самозавремератовасведо 1960, кадасеобележавањесветог Савеукида.1
Од XIX века се пој ављуј е и велики број књижевних текстоваразличите
вредности кој а прославаљају овог светитеља. Нај чешће, песме светог Саву
прослављај у као учитеља, творца и заштнтникасрпских школа, опевај у његов
одлазак у манастир или спаљивање мошгиј у на Врачару.
У другој половини XX столећау уметничку књижевност посвећену светом
Сави унети су нови мотиви, кој и су у вези сановом политичком и историј ском
ситуациј ом: враћање у прошлост ради проналажења заборављених духовних
вредности,критикаСавиних потомакакој и су газаборавили,занемарили Савину
духовну задужбину и изневерили његово наслеђе.
Нај већа наша књижевна имена писала су о светом Сави: Змај , Илић,
Ш антић, Десанка Максимовић, Васко Попа, Миодраг Павловић, Љубомир
Симовић, Матиј аБећковић...
Број научних текстовакој и су осветомСави обј ављенитешкој еодредити.
О његовом животу су писали историчари, историчарп књижевности, књижев-
ници, културни радници, публицисти.Као биографи светог Савеокушали су се
АндраГавриловић2, Станој еСтаној евић3, Милош Црњански4и други5.
1Божидар Ковачек:Дан свет ог Савеу Мат ици српској , Летопис матицесрпске,
Нови Сад, 1993. књ. 451, св.4. стр.568-577.
2АндраГавриловић:Свет и Сава.Прегледж ивот а ирада. Биографски покушај ,
Београд, 1900.
3Станој е Станој евић: Свет и Сава, Београд, 1935.
4Милош Црњански: Свет и Сава, Београд, 1934.
5Више о томе видети у: Сима Ћирковић: Проблеми биографиј е свет ога Саве,
Међународни научни скуп, Београд, 1979, стр. 7-12.

3. Проблемн проучавања дела светога Саве и о светом Сави у настави. 3 83
О животу и значај у светог Савеиисаној е и из круговаСрпскеправослав-
не цркве. Међу тим делима истичу се дела Николај а Велимировића, Јустина
Поповића и Димитриј а Калезића.
У науци о књижевности, свети Савај езаступљен у радовимаДимитриј а
Богдановића6, МиланаКашанина7,ЈованаДеретића", РадмилеМаринковић"
,те
у број ним студиј ама и огледима.10
Захваљуј ући обимном научном истраживању олакшано ј е методичко
тумачење њего вих дела. Па ипак, методичких радова о њего вом делу и књи-
ж евн оу м ет н и ч к и м т ек ст о ви м а ин сп и ри сан и м вел и чин ом т о г д ел а, н ем а н и
у приближно довољном број у. Пој единачне интерпретациј е пој ављуј у се у
приручницима за иаставнике", али систематског методичког проучавања до
сада ниј е било.
Континуитет у наставном проучавању омогућуј е осмишљавање сав-
ременог методичког приступа кој и би овај корпус дела требало да учини
занимљивиј им и ближим ученицима и да их подстакне надаље проучавање и
ист раж и вањ е ван н аст аве и н а сам о ст ал н о ст варал аш т во .
Од посебног значај ај е васпитно-образовна вредност текстова инспири-
саних светим Савом. Његов живот и рад, кој и су од иепроцењивог зиачај а за
ср п ску к улт у ру, век о ви м а су п од ст иц ал и у м ет н и к е н а ст варањ е, а њ их о ва д ел а
зрачеидеј но-васпитним вредностимачиј еј еоткривање и разумевањеј едан од
суштинских задатака наставе српског ј езика.
1. Заступљеност дела светог Саве и о светом Сави
у програму српског ј езика за основну школу
(проблеми и коментар)
Изофомног корпусаделанароднеиуметничкекњижевности кој ису инспи-
рисани животом, радом и завештањем светог Саве српском народу, у важећим на-
ставним програмимасрпскогј езиказаосновну школу налази сеследећи избор:
- у петом разреду: школска лектира: народна песма Свет и Саво
- у шестом разреду: школска лектира: Вој ислав Илић, Ceeniu Сава
- у седмомразреду:домаћалектира:СаваНемањић-св.Савау књижевности
(избор из Савиних списа, народног предањаи уметничке поезиј е о св. Сави)
6Димитриј е Богдановић: Ист ориј а ст аресрпскекњиж евност и, Београд, 1991.
7Милан Кашанин: Српска књиж евност у средњем веку, БеоградЈ 990.
8Јован Деретић: Свет и Сава ињегово доба; Домепт иј ан и Teodocuj e, Историј а
српске књижевности, Београд,1996, стр. 56-71
9Радмила Маринковић: Свет ородна господа српска, Београд, 1998.
10Више о овоме видети у: Александра Вранеш: Библиографиј а о свет ом Сави,
Књижевност иј език, Београд, 1995, година XLII, број 1-2, стр. 173-194.
11Вал.алоби издвој ити методички прилог запесму Свет иСава Вој иславаИлића
у: МилкаАндрић: Наст ава српскогј езика и књиж евност иу шест ом разреду основне
школе, приручник за наст авнике, Београд, 2000, стр. 35-42.

4. 3 84 Емилиј а Ћоровић
Идеј мевредности и моралнеи етичкепорукепесме Свет и Саво разумљи-
весу ученициманаовомузрасту,тепесмапредстављадобаруводу делаосветом
Сави. Већ се овом песмом отваратема о повезаности Немањића, ripe свих Сте-
фанаНемањеи Саве, сасрпским манастиримакој и представљају нај значајннј е
т екови н е сред њо веко вне култу ре и у м ет но ст и и у пориш т а ср пске ду хо вно ст и
кроз векове. Ученици се упознај у са ктиторским радом Иемањића, њиховим
о п ред ељ ењ ем за ку лт у рно , д у хо вн о у зд изањ е срп ск ог народ а и у важ авањ ем и
поштовањем кој е су таквим ставом стекли у свом народу.
У складу са начелом поступности у иастави, разговор о овој теми про-
дубљиваћеседаљим радом наделимаосветом Сави ито већ у шестом разреду,
приликом интерпретациј е песме Свет и Сава Вој иславаИлића. ОдлукаРастка
Немањића да се одрекне материј алног и да жпвот посвети тражењу духовног
богатства у оквиру манастира извориштеј е проблемске ситуациј е чиј еј е ре-
шавање усклађено са узрастом ученика.
Програмски садржај прописуј е да се у седмом разреду основне школеу
оквиру домаћелектире проучаватема Сава Немањнћ-св. Савау књижевности
(избор из Савиних списа, народног предања и уметничке гшезиј е о светом
Сави).
Овај етемаизузетио сложена и обимна. Савини списи жаировски су раз-
личити, зањихово разумевањепотребпој епозпавањеисториј е,добро позпавање
жпвота светог Саве и његове делатности на уређењу цркве и манастирског
жпвота, посебно тумачење великог број а непознагих речи кој е код ученика
могу изазвати одбој ност према читању.
Из Жиппј а господина Симеона паовом узрасту могао би се иптсрпрети-
рати одломак о болести и смрти светог Симеона, оригиналио и топло књижевно
дело Савино кој егај еи поставило папочетак српскеуметничкекњижевности.
Остали списи светог Саве, углавномзаконодавног карактера иу нај већемделу
преводи и прерадегрчких списа, могу свој е место наћи у осмом разреду, при-
ликом проучавања историј еј езика.
Бирај ући дела усмене књижевности кој а ће са ученицима тумачити у
основној школи, наставник морабити пажљив—легендеи причео светом Сави
пуне су претхришћанских мотива кој и су учсиицима овог узраста непознати,
као и словенска митологиј аса кој омј е предањео светом Сави веома повезано.
Требаодабрати песме, легендеи причекој еимај уј асну хуманистичку, моралну
и етичку поруку кој ај е схватљиваученицима овог узраста.
И уметничку поезиј у инспирисану светим Савом треба бнрати врло
пажљиво, водећи рачуна о прииципу усклађености иаставе саузрастом и спо-
собностимаученика.12
Број песама посвећених светом Сави ј е огроман. Вој ислав Ђурић смат-
рада су и нај већи песници пишући о светом Сави остали дубоко испод свој е
Више о овоме видети у: Милиј а Николић: Наст авни принципи и књиж евне
инт ерпргт ациј е, Београд, 1996. стр. 21-32.

5. Проблеми проучаваи>аделасветогаСавеиосветомСавиу настави... 385
висине. Наставник мора пажљиво одабрати песме које имају одговарајућу
уметничку вредност и чиј ом иитерпретациј ом се могу постићи постављени
васпитни и образовни циљеви.
Савремени песници су, пишући о светом Сави, посезали за симболима
кој и ученицима овог узраста могу бити неј асни, користећи се словенском
митологиј ом тако да зиачење ученику на овом узрасту остај е несхватљнво и
недокучиво.Таквесу, иапример, песмеВаскаПопеиз збирке Усправиа земља
(циклус Извор св. Саве) кој е су сенашлеу избору Венац славе свет ог Caee'3
каолектиразаученикеседмог разреда,акој еученици могу разуметитек након
детаљног упознаваља са предаљем о светом Сави, дакле у средњој школи.
2. Заступљеност дела светог Саве и о светом Сави
у програму српског ј езика за средњу школу
(проблеми и коментар)
У важећем наставном програму за српски ј език за први разред средње
школе свети Савај е присуган на следећи начин:
- Св. Сава: Жит иј е ce. Симеона (одломак) - Болест и смрт Симеонова
- Теодосиј е: Жит иј е ce. Caee (одломак)
- усмено предање о св. Сави (народне приче, песме, легенде)
У средњој школисветиСавасепроучавакаокњижевник, алиј еу програму
одређено да се из Жит иј а свет ог Симеона интерпретира само ј едан одломак
- Болест и смрт Симеонова.
Овој едело малог обимачиј ај еструктурау тесној вези сазначењеми идеј -
но-етичким порукамасветог Саве.Само тумачењемЖит иј а господина Симеона у
целини ученици могу дауочезначај светог Саве као књижевника и проуче његов
начин писањаи порукекој еј езавешгаосвом народу.Собзиром назначај овог дела
кој епредстављапочетак оригиналнесрпскекњижевности и окомј есувишноовде
говорити, и на његову структуру, кој ај еу тесној вези сатумачењем значења, а на
мали обим, сматрамо дадело треба проучавати у целини.
Теодосиј ево Жит иј е свет ог Caee представља значај ан историј ски из-
вор, отвара могућност непосредног упознавања ученика са животом и радом
светог Саве, кореспондирасанародним предањем о светом Сави кој еј етакође
задато програмом, те омогућава савремен методички приступ и изузетног ј е
у м ет н и ч к ог к вал и т ет а.
Ипак,програмомј епредвиђенодасеи изовог житиј атумачи самоодломак.
Собзиромнатоданрограм прописуј еупознавањесажанром житиј а,сматрамода
ј е неопходно дасеТеодосиј ево Жит иј е свет ог Caee чита и ту мачи у целини.
НаОвомузрасту проучавањенародног предањао светом Савиј езанимљи-
вој ер подразумеваупознавањесасловенском митологиј ом, могућност праћења
настај ања култа светог Саве и повезивање писане и усмене књижевности.
Тумачењем народних прича, песама и легенди кој еј е српски народ вековима
13Веиац славе свет ог Caee, Нови Сад, 1991.

6. 3 86 Емилиј а Ћоровић
посвећивао светом Сави, ученици увиђај у његов значај и место кој е заузима у
с вест и с р п с ко г н ар од а и њ его вом ж и вот у т о к о м веко ва.
Дакле, конкретнеизменекој е предлажемоу наставном програму српског
ј езика,донеклеби растерсћивањеибољеосмишљавањеидистрибуциј у текстова
у седмом и осмом разреду основие школе: упозпавање са Савиним црквеним
списимау осмомразреду тематскибибилоповезаносанаставомисториј еј езика,
а оставило би више простора за тумачење народне и уметничке књижевности
о светом Сави у оквиру домаћелектире у седмом разреду.
У првом разреду средњешколепредлажемо тумачењеу целипи обажи-
тиј а кој а се по важећем наставном програму тумаче у одломцима. Савремени
методички приступ проучавању усменог предањао светом Сави требало би да
омогућидасеученици упознај у савећим број емтекстоваи користерелевантан
избор, препоручуј емо Владимир Ћоровић: Свет и Савау народном предању.
Овако осмишљен наставни програм омогућио би ученицима свестрано
упознавање са светим Савом. Проучавали би његов књижевни рад, упозпали
се са његовим животом виђеним Теодосиј евим очима, пратили би развој култа
светог Саве кроз векове и уочили везе између писане и усмене књижевности.
Натај начин приближили бисмо им савремену књижевпост посвећену светом
Сави чиј еј еразумевање немогуће без ових сазнања.
Истраживањеученичке рецепциј е житиј а
у п рво м р азр ед у ср ед њ е ш к ол е
Ц ИЉ:
1. Провераученичкерецепциј еЖипт ја господина Симеона светог Саве
и Теодосиј евог Жит иј а свет ог Саве
2.Маркирањенроблемасакој имасу сеученициу раду срели као путоказ
за м ет од ич ко и ст раж ивање
М ЕТОД Е:
а н к ет а и п ед а г о ш к а с т ат и ст и к а
К А РА К Т Е РИ С Т И К Е У ЗО РК А :
Ученици првог разреда Зрењанинскегимназиј е
п о л н а с т р у к т у р а
В Мушки ИЖенски
ПОЈ1: мушки 29 женски 71
ОЦЕНЕ: просечнаоцена из српског ј езика4,49

7. Проблеми проучавањадела светога Саве и о свегом Сави у настави. 3 87
о ц е н е
з
5%
0 3 D 5
И Н С Т РУ М ЕН Т И СТ РА Ж И ВА Њ А :
А Н К Е Т Н И Л И С Т И Ћ
ш кола п ол оцена из ср пс-
ког
1. Како натебеделуј еЖит иј егосподина Симеона светог Саве? (Можеш
заокружити више одговора.)
а) Буди машту.
б) Подстиче ме да проширим сазнања о српским владарима династиј е
Немањића и времену у ком су живели.
в) Мотивише за читањесредњовековне књижевности.
г) Оставља ме равнодушним.
д) Не побуђуј е интересовање.
ђ) Изазива осећај досаде.
е) Побуђуј е интересовањеза рад светог Саве и његов значај и допринос
српској култури.
2. Заокружи тврдње кој е сматраш тачним.
а) Жит иј е господипа Симеона ниј е писано по правилима развиј еног
византиј ског житиј а.
б) Свети Сава пишетопло, житиј еј е обој ено личним тоновима.
в) Симеон ниј е приказан као светац, него као владар и монах кој и живи
богоугодним животом.
г) У Жит иј у господина Симеона нема библиј ских цитата.
д) Жит иј е господина Симеона композициј ски и садржај но представља
типично средњовековно житиј е.
ђ) Свети Савау Жит иј егосподина Симеона уноси аутобиографске епи-
з о д е .
3. „ И подигавши руке свој е блажени, положи их на врат мој грешни, и
поче плакати жалосно, и слатко целовање даруј ући ми поче говорити:
- Чедомој евазљубљено, светлости очиј у мој их, иутехо и чувару старости
мој е! Ево већ приспе време нашега растанка; ево ме већ отпушта Владика с
миром, по речи Његовој , дасеиспуни речено: 'Земљаси и у исту ћеш поћи'. А
ти,чедо, нетугуј гледај ући мој еразлучење,ј еровај ечашасвимазај едничка.Јер
ако се овде растај емо, тамо ћемо се опет састати где више нема растанка."

8. 388 Емилиј а Ћоровић
Монах Симеон се на самрти опрашта са сином Савом. Заокружи тамне
т врд њ е :
а) Симеон се бој и смрти и ј едина му ј е утеха сазнаље да су свп људи
с м рт н и .
б) Опраштај ући се на самрти са сином Симеон му исказуј е своју љубав
и п о ш т о в а њ е .
в) Из поруке сину избиј а спокој и смиреност кој е потичу из увереља да
ј е богоугодним животом заслужио мирну смрт и вечни живот.
г) Симеон плаче ј ер се бој и Божиј е казне за грехе кој е ј е починио за
ж и в о т а .
4. 1-Сако натебеделуј еТеодосиј ево Житиј есветог Саве?(Можеш заокру-
жити више одговора.)
а) Буди машту.
б) Подстиче ме да проширим сазнања о српским владарима династиј е
Немањића и времену у ком су живели.
в) М отивише за читање средњовековне књижевности.
г) Оставља ме равнодушним.
д) Не побуђуј е интересовање.
ђ) Изазива осећај досаде.
е) Побуђуј е интересовање за рад светог Саве и његов значај н допринос
српској култури.
ж) Побуђуј еинтересдапроширимсазпањаомонашкомживоту иисториј и
Српске православне цркве.
з) Буди жељу за обилажењем и упознавањем манастира.
5. Након читања Теодосиј евог Жшт ј а свет ог Саве може се закључиги
да светог Саву мучи (можеш заокружити више одговора):
а) кај ање што се одрекао престолада би живео монашким животом
б) непросвећеност и пагански обичаји кој и суј ошувек живелиу српском
н ар од у
в) растрзаност између сталнечежњазаживотому подвигу (посту, молит-
ви) и обавезе да помаже световним владарима Србиј е у управљању државом
и дипломатским мисиј ама
г) напор кој и улажепутуј ући по народу и ширећи хришћанство
6.Након читањаТеодосиј евог Жшт ј асвет ог Савезакључи кој иј еразлог
Растковог бекства из очевог двора у светогорски манастир
а) Након што се окушао у владању Хумом, Растко жели да изгради ка-
риј еру у цркви.
б) Занет житиј имасветих кој еј ечитао, Расткожелидаживи подвижнички
и п о с т а н е с в е т а ц .
в) Због неслагања са родитељима Растко напушта двор у потрази за
авант у р ам а.

9. Проблемн проучавањадела светога Саве и о светом Сави у настави. 3 89
Резултати истраживања:
питање бр. 1
0 10 20 30 4 0 50
Одговори на прво питање показуј у следеће:
- Мали број ученика одговорио ј е да ј е дело досадно, да не побуђуј е
и нт ересовање и д а и х о ст ављ а равн оду ш н и м .
- Афирмативних одговорај е знатно више. У ченици су показали интере-
совањезаупознавањем савантекстовним чиниоцима(средњовековном српском
историј ом, биографиј ом светог Саве), штоговори у прилог избору корелациј с-
ко-интеграциј ског система наставе.
- Мали број ученика одговорио ј е да дело мотивише за даље проуча-
вање средњовековне књижевности. Овакав резултат сугерише наставницима
потребу за савремениј им присту пом настави и ширим култу ролошким истра-
живањима кој и треба да заинтересуј у ученике за овај значај ан период српске
к њ и ж е в н о с т и .
питање бр. 2
0 10 2 0 30 4 0 50 60 70 8 0
Одговори на друго питање показуј у да:
- У ченици нису савладали жанр житиј а,ј ерј е велики број одговорио да
ј еЖшпиј егосподина Симеона композициј ски и садржај но типично средњове-
ковно житиј е (41%), иако су уочили да Симеон ниј е приказан као светац, него
као владар и монах кој и живи богоугодним животом (42%).
- Стилске одлике житиј а (топлину, лични тон, аутобиографске епизоде)
ученици су добро запазили.
Одговори натрећепитањепоказуј у дасу ученици схватили главни мотив
и основну идеј у дела.

10. 39 0 Емилиј а Ћоровић
питање бр. 3
Одговори на четврто питање слични су одговорима на прво питање и
показуј у :
- ДачитањеЖит иј а свет ог Саве, као иЖит иј агосподина Симеоиа буди
интересовање за историј у Србиј е у доба Немањића (34%), за упознавање са
биографиј ом светог Саве(57%), заупознавањесаправилима монашког живота
и историј е Српске православне цркве (35%). Спољашњи приступ књижевном
делу намећесесам као и истраживање из области кој еспадај у у домен нацио-
налне културе и у школн се, за сада, не проучавај у.
- Занимљивој е дај е велики број ученика (42%) одговорио дај е заиите-
ресован заобилажењеманастира,чимесесугеришеприменаметодеекскурзпј е
и организовање амбиј енталних радионица.
питање бр. 4
0 10 20 30 40 50 60
Ученици су у великом броју одговорили тачно на пето питање14и тиме
показали разумевањетематско-идеј ног слој адела.
14Потпуно тачан-заокружена обатачна одговора;
делимично тачан-заокружен самој едан тачан одговор;
н ет ачан -зао к ру ж ен н ет ачан од го во р ил и т ачан и нет ачан .

11. Проблеммпроучавањадела светога Саве и о светом Сави у настави... 39 1
питање бр. 5
д е л и м и ч н о
т а ч н о
потпунотачно 663°Д^
овоРа
23% 3%
Пигање број шест ученици су у великом проценту урадили тачно пока-
зуј ући тиме познавање елеменагасадржај адела.
питањ е бр. 6
т а ч н о
без одговора
7%
- Предложенаприменакорелациј ско-интеграциј ског системапоказаласе
оправданом,ј ер прочитанаделау ученицимабудеинтересовањакој априпадај у
областима проучавања других наставних предмета.
- Ученици показуј у интересовање за вантекстовне чиниоце кој и се у
школи не проучавај у, теј е препорука упућивање на самосталан истраживачки
рад, упућивање на литературу и друге изворе (интернет, филм, ЦД...) или
к ом п ет ент н е саг о вор н и к е.
- Показанј еочекивани степен познавањатематско-идеј ног слој а прочи-
таних дела и елемената садржај а, као и стилских одлика текста.
- Ученици нису показали довољно познавање жанра житиј а.
- У ченици су у малом проценту мотивисани за даљи самосталан рад из
области средњовековне књижевности, те сматрамо дај е шири културолошки
приступ и примена савремених наставних средставај едан од корака кој им би
се интересовање ученика увећало.
Закључак:
У данашњој школинаставник српскогј езикаи књижевности готовој есам
суочен са овом озбиљном п обимном темом. Од његовог рада зависи хоће ли
ученици успети даувндезначај светог Савеу књижевности, али и српској кул-
тури уопште,ј ер сетим питањем ни ј едан други наставни предмет не бави.

12. 392 Емилиј а Ћоровић
Нај већи проблем у изучавању дела прописаних наставним програмом
српског ј езика и књижевиости ј есте време, управо због мноштва вантекстов-
них елемената кој еј е потребно приближити ученицима како би се остварила
успешна литерарна комуникациј а на релациј и књижевно дело-читалац. Без
успешне литерарне комуникациј е нема снажног естетског доживљај а, а без
његај е немогуће спровести успешну наставну интерпретациј у текста.
Често наставник немадовољно афинитетаили зиањаиз области кој е нису
њ ег ова у ск а ст ру к а, п а у чен и ци ма п репу ш т а да се сам и , пр ем а соп ст вен им и н -
тересовањимаи нахођењу,обавестео историј ским и културолошким подацима
потребнимзаразумевањетекста.Отудапотичеи површнотумачењетекстакој е
не оставља дубљег трага у духовном свету ученика.
Стога се надамо даће свети Сава наћи свој еместо у програмима наставе
у реформисаној школи, какобиму моглабити посвећенадостој напажњаикако
би постао неотуђиви део културног идентитета ученика.