Pancasila sebagai suatu sistem filsafat pada hakikatnya merupakan suatu nilai, sehingga merupakan sumber dari segala penjabaran norma, baik norma hukum, norma moral, maupun norma kenegaraan lainnya. Adapun nilai-nilai tersebut akan dijabarkan dalam suatu norma-norma yang jelas, sehingga merupakan suatu pedoman. Norma-norma tersebut meliputi (1) Norma moral, yaitu yang berkaitan dengan tingkah laku manusia yang dapat diukur dari sudut baik maupun yang buruk. (2) Norma hukum, yaitu suatu sistem peraturan perundang-undangan yang berlaku di Indonesia.
Jadi, sila-sila Pancasila pada hakikatnya bukanlah merupakan suatu pedoman yang langsung bersifat normatif ataupun praksis, melainkan merupakan sumber norma, baik meliputi norma-norma moral maupun norma-norma hukum, yang pada gilirannya harus dijabarkan lebih lanjut dalam norma-norma etika, moral, maupun norma hukum dalam kehidupan kenegaraan maupun kebangsaan.
Adakah terdengar lagi gaung Pancasila dalam kancah kehidupan bangsa Indonesia dewasa ini? Agaknya untuk melihat hal itu, perlu penelaahan yang cukup luas sudut pandangnya. Atau dapat dikatakan bahwa jika Pancasila dilihat sebagai sebuah fenomena, maka perlu juga dilihat fenomena atau esensi dari fenomena itu. Dengan begitu, sudut pandangnya tidak hanya dibatasi pada tataran luaran yang nampak, tetapi juga berupaya melihat apa yang sedang terjadi di dalam. Dan sebagai generasi yang hadir, hidup di tengah pergumulan “hidup-mati’ Pancasila, sepertinya hal itu dapat dilakukan. Melihat apa yang sebenarnya terjadi pada Pancasila.
Akhir-akhir ini kita tahu bahwa, Pancasila sedang mengalami satu fase delegitimasi keberadaan, di mana sebagai sebuah pandangan hidup sebuah bangsa ia tak lagi “diakui” sebagai pedoman hidup bersama. Pancasila sekarang sudah tidak sakti lagi, meski kita masih sering mendengar tiap tahunnya pada akhir bulan September dan awal Oktober selalu ada peringatan hari Kesaktian Pancasila. Reformasi 1998-1999 telah mencabik-cabiknya, dan melabelinya sebagai kaki tangan sebuah rezim kekuasaan, pada masa-masa Orba (orde baru). Pancasila menjadi korban. Korban yang diperalat, dan korban untuk dijadikan kambing hitam. Begitulah nasib Pancasila.
Ada satu hal yang selama ini menghantui penulis, terkait dengan Pancasila ini. Apakah Pancasila benar-benar ada dalam diri bangsa ini, sejak awal dirumuskan hingga sekarang ini, menjadi pedoman dan cara pandang bersama sebagai sebuah bangsa yang beraneka ragam? Atau ia hanyalah sebuah slogan yang didengungkan sebagai sebuah pilihan-pilihan politis para founding father kita untuk melegitimasi atau mengukuhkan keberadaan bangsa Indonesia. Dengan Pancasila adalah produk ide-ide yang sebenarnya tidak pernah diperlukan. Hanya sebagai legitimator yang sekali-kali digunakan kala dibutuhkan. Tak pernah benar-benar menjadi pedoman hidup bangsa ini.
Dengan cara lain kita dapat melihat hal itu. Pertama, Pancasila ada sebagai pedoman bangsa setelah dirumuskan dan ditetapkan sebagai pedoman hidup bangsa ini.
1. PANCASILA SEBAGAI ETIKA POLITIK
Disusun oleh:
Ainur Rasyidi (22842021A000735)
Fawwaz Fuadi (22842021A000741)
Moh Syafiq (22842021A000702)
Moh. Dawil Al Fazary Fajri (22842021A000703)
2. Secara bahasa, etika
berasal dari Yunani “Ethos”
yang artinya tempat tinggal
yang biasa.
Secara etimologis, etika
berarti ilmu tentang segala
sesuatu yang biasa
dilakukan atau ilmu
tentang adat kebiasaan.
Pada umumnya etika
dimengerti sebagai
pemikiran filosofis
mengenai segala sesuatu
yang dianggap baik atau
buruk dalam perilaku
manusia.
Etika selalu terkait dengan
masalah nilai sehingga
perbincangan tentang
etika, pada umumnya
membicarakan tentang
masalah nilai (baik atau
buruk).
Nilai sebagai standar
fundamental diterapkan
seseorang dalam
pergaulannya dengan orang
lain sehingga suatu perbuatan
dapat dikategorikan etis atau
tidak.
Pengertian Etika
3. Pengertian Etika sebagai Salah
Satu Cabang Filsafat Praktis
Etika
Ilmu
Filsafat
Sebagai
Filsafat
Teoretis
Praktis Etika
Umum
Khusus
4. Pancasila sebagai sistem etika adalah cabang
filsafat yang dijabarkan dari sila- sila
Pancasila untuk mengatur perilaku
kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan
bernegara di Indonesia.
Pentingnya pancasila sebagai sistem etika
adalah untuk menjadi rambu normatif dalam
mengatur perilaku kehidupan
bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara di
Indonesia.
Teori Pancasila sebagai Sistem Etika
6. Urgensi Pancasila sebagai Sistem Etika
Permasalah yang
dihadapi bangsa
Indonesia :
Korupsi
Terorisme
Pelanggaran HAM
Kesenjangan sosial
Ketidakadilan hukum
Kurangnya
kesadaran membayar
pajak
Penerapan Etika
Pancasila sebagai
tuntunan dalam
kehidupan
bermasyarakat ,
berbangsa, dan
bernegara
7. Hal yang Sangat Penting dalam Mengembangkan
Pancasila sebagai Sistem Etika
• Menempatkan
Pancasila
sebagai sumber
moral dan
inspirasi bagi
penentu sikap,
tindakan, dan
keputusan yang
diambil setiap
warga negara.
1
•Memberikan
guidance bagi setiap
warga negara
sehingga memiliki
orientasi yang jelas
dalam tata
pergaulan baik lokal,
nasional, regional,
maupun
internasional.
2
• Menjadi dasar
analisis bagi
berbagai
kebijakan yang
dibuat oleh
penyelenggara
negara
3
• Filter untuk
menyaring
pluralitas
4
8. Pancasila Sebagai Etika Politik
Etika mempunyai tujuan
menerangkan kebaikan
dan kejahatan. Dengan
demikian, Etika Politik
memiliki tujuan
menjelaskan mana
tingkah laku politik
yang baik dan mana
yang jelek.
Berdasarkan
Teori Pancasila sebagai Sistem Etika
Etika Politik Pancasila
Terbentuk
