دليل المعلم لمادة التّوحيد للصّف الخامس الإبتدائي في المملكة العربية السعودية
•
5 likes•3,737 views
دليل المعلم لمادة التّوحيد للصّف الخامس الإبتدائي في المملكة العربية السعودية لطالبات التربية الميدانية قسم الثقافة الإسلاميّة مع د.فداء الشنيقات كلية التربية في جامعة حائل قسم المناهج وطرق التدريس.
Recommended
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
More from د.فداء الشنيقات
More from د.فداء الشنيقات (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (6)
دليل المعلم لمادة التّوحيد للصّف الخامس الإبتدائي في المملكة العربية السعودية
- 1. ±¥≤π Ø µ¥≤∞ ∫ Ÿ«b�ù« r�— π∑∏ ≠ ππ∂∞ ≠ ¥∏ ≠ ∂∏≤ ≠ ∂ ∫ p�œ— »FGó```````à``HG º`∏`©ŸGπ`«`dO-»`FGó`à`H’G¢ùeÉÿG∞`°ü`∏d - º∏©ªdGπ«dO»FGóàH’G¢ùeÉÿG∞°ü∏d `g1437``1436á©ÑW Ω2016 `` 2015
- 2. ``g1437 ```1436 á©ÑW Ω2016 ``` 2015 á©LGôªdGh∞«dCÉàdÉHΩÉb ø«°ü°üîàªdGøe≥jôa »FGóàH’G¢ùeÉÿG∞°ü∏d ºu∏©ªdGπ«dO OÉــªـàـYا ـعــلـ«ـــمàالـــ IQاRh äQôــــb É¡ـà≤ـØf≈لY¬ـعـÑـWhعلـمªللÜÉـàـµالاòـg
- 3. ájOƒ©°ùdGá«Hô©dGáµ∏ªªdG`º«∏©àdGIQGRƒdáXƒØëeô°ûædGh™Ñ£dG¥ƒ≤M ™bƒeº«∏©àdGIQGRh www.moe.gov.sa »`fhô`à`µdE’Gó`jô`Ñ`dG ègÉæª∏dáeÉ©dGIQGOE’G-á«Yô°ûdGΩƒ∏©dGº°ù≤d islamic.cur@moe.gov.sa ì`g1430,º«∏©àdGIQGRh 1429/5420:´GójE’GºbQ 978-9960-48-682-6:∂eOQ ô`°û`ædGAÉ`æKCGá`«æWƒdGó¡a∂`∏ŸGá`Ñàµeá°Sô¡a º`«`∏©àdGIQGRh - º«∏©àdGhá«HÎdGIQGRh -º∏©ŸGπ«dO/ »FGóàH’G¢ùeÉÿG∞°ü∏dó«MƒàdG .`g1429,¢VÉjôdG º°S25^5x 21;¢U164 978-9960-48-682-6:∂eOQ .á`jOƒ©°ùdG ` »FGóàH’Gº«∏©àdG `2 á`«°SGQOÖàc ` ó«MƒàdG `1 ¿Gƒæ©dG ` CG .á`«°SGQOÖàc 1429/5420 240^711…ƒ`jO
- 5. 4 اﷲ ِﺔورﺣﻤ ،ﻤﻴﻦﱢﻠاﻟﻤﻌ ِةﺪوُﻗو ،اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺪﱢﻴﺳ ﻋﻠﻰ ﻼم ﱠواﻟﺴ ُةﻼ ﱠواﻟﺼ ،اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﱢرب ﷲ ُﻤﺪ َاﻟﺤ .أﺟﻤﻌﻴﻦ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ، ٍﻣﺤﻤﺪ ﻨﺎﱢﻴﻧﺒ ،ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ :ﺑﻌﺪ أﻣﺎ :اﻟﻤﻌﻠﻢ أﺧﻲ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻪِﺗوﻧﺠﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ أﺛﺮ ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﻟﻤﺎ ،ٌﺔﺷﺮﻳﻔ ٌﺔﺳﺎﻣﻴ ٌﺔرﺳﺎﻟ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﱠﻷن اﻟﻤﺠﺎل؛ ﻫﺬا ﻓﻲ ّوﻣﻬﻢ ﺑﺎرز أﺛﺮ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻫﺬا وﻣﻦ ،ﺧﺮوﻳﺔُﻷوا .اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺠﺰء ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻊ ،اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲاﻟﺨﺎﻣﺲﻟﻠﺼﻒاﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻣﺎدةﻣﻌﻠﻢدﻟﻴﻞﻳﺪﻳﻚﺑﻴﻦﻧﻀﻊﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺘﻚﻣﻨﺎًاوﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻟﻬﺬا ﻗﺪﻣﻨﺎ وﻗﺪ ،اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻟﻤﻮاد ﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﻤﺸﺮوع ﺿﻤﻦ ﻳﺄﺗﻲ ـﺬيـواﻟ :ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻴﻦ :ﻣﺪﺧﻞ 1 :اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ وﻳﺤﺘﻮي .اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻮاد ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷﻫﺪاف .اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﺎدة ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷﻫﺪاف .اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺼﻒ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﺎدة ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷﻫﺪاف :اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ 2 . اﻟﺪرس ﻣﻬﺎرات . اﻟﺪرس ﻓﻲ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ . اﻟﺪرس ﺳﻴﺮ . اﻟﺪرس أﻫﺪاف . اﻷﻧﺸﻄﺔ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ . اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﻤﺤﺎور . إﺛﺮاﺋﻴﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت . واﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻘﻴﻢ . اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻃﺮق
- 6. 5 :ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻤﺎ اًأﺧﻴﺮ وﻧﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﺎد اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻌﻠﻢ ﻟﺪﻟﻴﻞ ٌﻞﱢﻣﻜﻤ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﺬا :ًﻻأو -اﻟﺪرس ﺗﺨﻄﻴﻂ - ﻃﻼﺑﻚ ﺗﻌﺮف -اﻟﻘﺎﺋﺪ )اﻟﻤﻌﻠﻢ :اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت .(اﻟﺪرس ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣﻬﺎرات ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﻠﻢ دﻟﻴﻞ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻼعّاﻻﻃ ﻳﺤﺴﻦ :ﺎًﺛﺎﻧﻴ ﻣﻬﺎرات -اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ )ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت :اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻲ ﻣﻨﻪ وﻳﺴﺘﻔﺎد ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻧﻤﺎذج - وﻃﺮاﺋﻘﻪ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎت -اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ .(اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣﻬﺎرات ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﻴﺎن ﻓﻔﻴﻬﻤﺎ ،اﻟﻨﺸﺎط ﻛﺘﺎب وﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﺮاﺟﻊ :ﺎًﺜﺛﺎﻟ .ﻣﻌﻬﻤﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﺎد اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻌﻠﻢ ﻟﺪﻟﻴﻞ ٌﻞﱢﻣﻜﻤ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﺬا -اﻟﺪرس ﺗﺨﻄﻴﻂ - ﻃﻼﺑﻚ ﺗﻌﺮف -اﻟﻘﺎﺋﺪ )اﻟﻤﻌﻠﻢ :اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣﻬﺎرات ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﻠﻢ دﻟﻴﻞ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻼعّاﻻﻃ ﻳﺤﺴﻦاﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣﻬﺎرات ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﻠﻢ دﻟﻴﻞ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻼعّاﻻﻃ ﻳﺤﺴﻦ ﻣﻬﺎرات -اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ )ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت :اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻲ ﻣﻨﻪ وﻳﺴﺘﻔﺎد ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻧﻤﺎذج - وﻃﺮاﺋﻘﻪ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺎت -اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﻴﺎن ﻓﻔﻴﻬﻤﺎ ،اﻟﻨﺸﺎط ﻛﺘﺎب وﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻌﻠﻢ دﻟﻴﻞ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﻠﻢ دﻟﻴﻞ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣﻬﺎرات ﻋﻠﻰ ﻬﻨﺎّﺒﻧ ﻛﻤﺎ ،واﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﻻ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﺬا إن :ﺎًراﺑﻌ .ﺳﺒﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺿﻌﺖُو وﻗﺪ ،ﺎ ًﺧﺼﻮﺻ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻓﻲ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮص :ﺎ ًﺧﺎﻣﺴ .اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ .وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ وﺻﻠﻰ ،واﻟﺴﺪاد اﻟﻬﺪى ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ اﷲ ﻧﺴﺄل
- 7. 6 ´ƒ°ــــــVƒــــªالáëØ°üال ´ƒ°ــــــVƒــــªالáëØ°üال á``````eó```≤````e ±Gó````````gC’G á«FGóàH’Gá∏MôªdG»aá«Yô°ûdGΩƒ∏©dGOGƒe¢ùjQóàdáeÉ©dG±GógC’G á«FGóàH’G á∏MôªdG »a ó«MƒàdG IOÉe ¢ùjQóàd áeÉ©dG ±GógC’G »FGóàH’G¢ùeÉîdG∞°üdG»aó«MƒàdGIOÉe¢ùjQóàdáeÉ©dG±GógC’G .π«dódG äÉë∏£°üªH ∞jô©àdG ô«µØàdGäGQÉ¡e¢†©ÑHh,ájƒHôàdG±GógC’G¢†©ÑH∞jô©àdG 4 10 11 12 12 15 13 ¢Sô¡ØdG ∫hC’ا¢SQóالُ¬ُªtلnعnJ ُÖ ِénj…òsلا ُلمِالع21 åلÉãال¢SQóالِلمِلعÉِH ُπnªnعال28 ÊÉãال¢SQóالُ¬ُàs«uªgCاh ِلمِالع ُπ°†na25 ™Hاôال¢SQóال32 ó«Mƒsàال¤Eا ُInƒYsóال ¢ùeÉÿا¢SQóال36 ó«Mƒsàال≈لEا ِInƒYsóال ِπ«ِÑn°S»ainPnC’ا≈nلnY ُôÑs°üال الـعـلــم ∫hC’ا»°ــــSاQóالــــπ°ــــüـــØالـــ17
- 8. 7 ¢SOÉ°ùال¢SQóال45 á«Ø«æ◊ا ُánëªs°ùال ُás«ِØ«ِæn◊ا ™HÉ°ùال¢SQóال øeÉãال¢SQóال ™°SÉàال¢SQóال ô°TÉالع¢SQóال ô°ûY…OÉ◊ا¢SQóال ô°ûYÊÉãال¢SQóال ô°ûYåلÉãال¢SQóال ô°ûY™Hاôال¢SQóال ô°ûY¢ùeÉÿا¢SQóال ِˆا ُánaِôعne:ُ∫shnC’ا ُπ°UnC’ا uÜôال ِáaôعe ُπF’O ِInOÉnÑِِلعل ِˆا ُ¥Én≤ëِà°Sا ُáKÉn¨ِà°S’اh ُAÉnYtóال:ِInOÉnÑِعال ِ´اnƒfnCاøِe ُAÉnLsôالh ُ±ƒnÿا:ِInOÉnÑِعال ِ´اnƒfnCاøِe ُπtcnƒsàال:ِInOÉnÑِالع ِ´اnƒfnCاøِe ُánfÉnعِà°S’اnh ُInPÉnعِà°S’ا:ِInOÉnÑِعال ِ´اnƒfnCاøِe ُánHÉfE’اh ُ´ƒُ°ûُÿا:ِInOÉnÑِعال ِ´اnƒfnCاøِe ُQòsæالh ُíHsòال:ِInOÉnÑِالع ِ´اnƒfnCاøِe 51 55 60 64 70 75 80 85 89 ¬HQóÑالعáaôعe
- 9. »ــــــfÉــــãالــــ»°ــــSاQóالــــπ°ــــüـــØالـــ93 8 ¢Sô¡ØdG ∫hC’ا¢SQóال ÊÉãال¢SQóال åلÉãال¢SQóال ™Hاôال¢SQóال ¢ùeÉÿا¢SQóال ¢SOÉ°ùال¢SQóال ِøjuóال ِÖJاnôe≈لYáæ°ùالøe ُπ«لsóال ِ¿ÉJOÉ¡s°ûال ُ nˆا s’ِEا n¬nلِEا’¿nCا ُInOÉn¡n°T 97 101 105 109 113 118 ِ nˆا ُ∫ƒ°SQاkósª¿Cا ُIOÉ¡°T ُ¿ÉnªjِE’ا:ُá«fÉãال ُáÑJôªال ُ¿É n°ùMِE’ا:ُáãلÉãال ُáÑJôªال ُ¬næjِO ِóÑالع ُáaôعe ُ¬næjِO ِóÑالع ُáaôعe
- 10. 9 ™HÉ°ùال¢SQóال øeÉãال¢SQóال ™°SÉàال¢SQóال ô°TÉالع¢SQóال ô°ûY…OÉ◊ا¢SQóال ô°ûYÊÉãال¢SQóال ô°ûYåلÉãال¢SQóال ô°ûY™Hاôال¢SQóال ô°ûY¢ùeÉÿا¢SQóال áµe»a€ t»ِÑsæال ُ¬ُJsƒُÑُfh€ ُ¬ُànãعِH ِánæj ِónªال»a€ t»ِÑsæال € u»ِÑsæال ُIÉanhnh, ِ´اnOnƒال ُásé nM € u»ِÑsæال ُäÉnØ ِ°U ُ¬ُànلÉn°SِQh € ُ¬ُJsƒُÑُf Én¡ُلƒªُ°Th € u»ِÑsæال ِánلÉn°SِQ ُ∫Énªnc € u»Ñsæال ِánلÉn°SِQ ُΩƒُªُY ¡مJƒYO ُá≤«≤MhمgôNBاh ِπُ°Stôال ُ∫shCا 125 129 133 137 141 145 149 153 157 t»ِÑsæال € ُ¬s«ِÑnfóÑالع ُáaôعe
- 11. πــــNóـe . ﻫـ ١٤٢٨ / ﻫـ ١٤٢٧ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ واﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺘﻴﻦ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻮاد ﻣﻨﻬﺞ وﺛﻴﻘﺔ ±Gó`````````````````````````````````gC’G .á«FGóàH’Gá∏MôªdG»aá«Yô°ûdGΩƒ∏©dGOGƒe¢ùjQóàdáeÉ©dG±GógC’G 1 .á«FGóàH’Gá∏MôªdG»aó«MƒàdGIOÉe¢ùjQóàdáeÉ©dG±GógC’G 2 .»FGóàH’G¢ùeÉîdG∞°üdG»aó«MƒàdGIOÉe¢ùjQóàdáeÉ©dG±GógC’G 3
- 12. 11 ±Gó``````````gC’G á«FGóàH’Gá∏MôªdG»aá«Yô°ûdGΩƒ∏©dGOGƒe¢ùjQóàdáeÉ©dG±GógC’G ÆW�O�B�« WO�ö�ù« …bOIF�« ‰u√ V�UD�« ·dF� Ê√ ?± Æ…œU�F�« t� hK��Ë ¨ t� p�d� ô Áb�Ë t]K� W�œu�F�« oOI�� vK� V�UD�« QAM� Ê√ ?≤ s� t�O�«b�ËË t]K�« WO�u�d� —«d�ù« s� W�dA��« …dDH�« tOK� X�œ U� t�H� w� V�UD�« oLF� Ê√ ?≥ ÆWO�uJ�«Ë WO�dA�« U�ü« ‰ö� ÆÁUA��Ë tLEF�Ë q�Ë e� t]K�« V�UD�« V�� Ê√ ?¥ ÆÁd�u�Ë ‰u�d�« V�UD�« V�� Ê√ ?µ Æ ‰u�d�« W�U�Ë q�Ë e� t]K�« W�U� vK� V�UD�« QAM� Ê√ ?∂ ÆÎöL�Ë ÎULN�Ë ÎUEH�Ë …¡«d� t�u�— WM�Ë q�Ë e� t]K�« »U�J� W�UMF�« vK� V�UD�« QAM� Ê √ ?∑ rN� Íb�I�Ë ÊU��S� rN� sOF�U��«Ë W�U�B�« s� `�UB�« nK��« W��� vK� V�UD�« QAM� Ê√ ?∏ ÆrN�N� vK� dO��Ë Æ…¡«d��«Ë ¡ôu�« …bOI� V�UD�« ·dF� Ê√ ?π ÆUN�ö� s� Âö�ù« d�� „—b�Ë WK�dL�« ÁcN� W��UML�« «œU�F�« ÂUJ�√ V�UD�« ·dF� Ê√ ?±∞ ÆU�œUO�—«Ë UN�MJ�√ «d��« vK� œuF��Ë ŸËdAL�« UNN�Ë vK� «œU�F�« V�UD�« ÍœR� Ê√ ?±± Æt=M�� W��UML�« WO�ö�ù« »«œü«Ë rOI�« V�UD�« V��J� Ê√ ?±≤ Æj�dH� Ë√ ◊«d�≈ ÊËœ ‰ƒUH��«Ë fHM�U� WI��« vK� V�UD�« QAM� Ê√ ?±≥ ÆUN�«b���« s���Ë UNOK� k�U��Ë ÁdJA�Ë t��O�Ë t�H� w� tOK� t]K�« rF� V�UD�« ·dF� Ê√ ?±¥ ÆtM� …œU�ù« vK� »—b��Ë X�u�« WOL�Q� —uFA�« vK� V�UD�« QAM� Ê√ ?±µ Æ`�UB�« qLF�«Ë l�UM�« rKF�« vK� V�UD�« QAM� Ê√ ?±∂ ÆWK�dL�« ÁcN� V�UML�« rOK��« dOJH��« «—UN� V�UD�« V��J� Ê√ ?±∑ ÆWO�dA�« j�«uC�« o�Ë dBF�« «e�M� «b���ô V�UD�« t�u�� Ê√ ?±∏ ÆtM�ËË tFL���Ë t�d�√Ë t�b�«Ë u�� t��«Ë V�UD�« dFA��� Ê√ ?±π
- 13. ÆÁd�bI�Ë rKFL�« «d��« vK� V�UD�« QAM� Ê√ ?≤∞ ÆUN� Àb���« vK� œuF��Ë UN� e�F�Ë s�b�« w� UN��UJ� ·dF�Ë WO�dF�« WGK�« V�UD�« V�� Ê√ ?≤± sO� r�«d��«Ë …œuL�« W�uI�Ë UNO�≈ ¡UL��ô«Ë WO�ö�ù« W�_« V� vK� V�UD�« QAM� Ê√ ?≤≤ ÆU�œ«d�√ á«FGóàH’Gá∏MôªdG»aó«MƒàdGIOÉe¢ùjQóàdáeÉ©dG±GógC’G ÆV�UD�« VK� w� WO�ö�ù« …bOIF�« ‰u√ ”dG� Ê√ ?± ÆWO�HM�«Ë WO�uJ�«Ë WO�dA�« t]K�« U�P� UNOK� ‰b���Ë ¨bO�u��« Ÿ«u�√ V�UD�« ·dF� Ê√ ?≤ Æt� …œU�F�« ’ö�≈Ë Áb�Ë t]K� W�œu�F�« V�UD�« oI�� Ê√ ?≥ ÆV�UD�« VK� w� t��U�Ë tLOEF�Ë v�UF� t]K�« W��� uLM� Ê√ ?¥ ÆV�UD�« VK� w� t��U�Ë ÁdO�u�Ë ‰u�d�« W��� uLM� Ê√ ?µ ÆV�UD�« VK� w� t� “«e��ô«Ë tFz«d�Ë Âö�ù« W��� uLM� Ê√ ?∂ ÆtC�UM� U� sO�Ë Âö�ù« sO� V�UD�« ‚dH� Ê√ ?∑ ÆtO� Ÿu�u�« s� —c��«Ë ¨t�«u�√Ë „dAK� ÂUF�« ÂuNHL�« V�UD�« ·dF� Ê√ ?∏ ÆULN� ‰b���Ë å¡«d��«ò Ë å¡ôu�«ò w�uNH� sO� V�UD�« ‚dH� Ê√ ?π »FGóàH’G¢ùeÉîdG∞°üdG»aó«MƒàdGIOÉe¢ùjQóàdáeÉ©dG±GógC’G Æv�UF� tK�« W�œu�� oOI�� w� rKF�« WOL�√ V�UD�« „—b� Ê√ ≠ ± Æt� p�d� ô Áb�Ë t]K�« …œU�� V�UD�« oI�� Ê√ ≠ ≤ ÆtM�œË t=O��Ë t=�— u�� t��dF� ÊU��ù« vK� V�� UL� V�UD�« rN� œ«œe� Ê√ ≠ ≥ ÆUN��œQ� …œU�F�« Ÿ«u�√ iF� V�UD�« ·dF� Ê√ ≠ ¥ ÆW�L��« Âö�ù« ÊU�—_ V�UD�« rN� œ«œe� Ê√ ≠ µ ÆW���« ÊUL�ù« ÊU�—_ V�UD�« rN� œ«œe� Ê√ ≠ ∂ Æt��U�— ÂuL�Ë ‰u�d�« …u�œ WIOI� V�UD�« ·dF� Ê√ ≠ ∑ ÆÁd�bI�Ë rKFL�« «d��« vK� V�UD�« QAM� Ê√ ?≤∞ ÆUN� Àb���« vK� œuF��Ë UN� e�F�Ë s�b�« w� UN��UJ� ·dF�Ë WO�dF�« WGK�« V�UD�« V�� Ê√ ?≤± sO� r�«d��«Ë …œuL�« W�uI�Ë UNO�≈ ¡UL��ô«Ë WO�ö�ù« W�_« V� vK� V�UD�« QAM� Ê√ ?≤≤ ÆU�œ«d�√ á«FGóàH’Gá∏MôªdG»aó«MƒàdGIOÉe¢ùjQóàdáeÉ©dG±GógC’G ÆV�UD�« VK� w� WO�ö�ù« …bOIF�« ‰u√ ”dG� Ê√ ?± ÆWO�HM�«Ë WO�uJ�«Ë WO�dA�« t]K�« U�P� UNOK� ‰b���Ë ¨bO�u��« Ÿ«u�√ V�UD�« ·dF� Ê√ ?≤ Æt� …œU�F�« ’ö�≈Ë Áb�Ë t]K� W�œu�F�« V�UD�« oI�� Ê√ ?≥Æt� …œU�F�« ’ö�≈Ë Áb�Ë t]K� W�œu�F�« V�UD�« oI�� Ê√ ?≥Æt� …œU�F�« ’ö�≈Ë Áb�Ë t]K� W�œu�F�« V�UD�« oI�� Ê√ ? ÆV�UD�« VK� w� t��U�Ë tLOEF�Ë v�UF� t]K�« W��� uLM� Ê√ ?¥ ‰u�d�« W��� uLM� Ê√ ?µ ÆV�UD�« VK� w� t� “«e��ô«Ë tFz«d�Ë Âö�ù« W��� uLM� Ê√ ?∂ ÆtC�UM� U� sO�Ë Âö�ù« sO� V�UD�« ‚dH� Ê√ ?∑ ÆtO� Ÿu�u�« s� —c��«Ë ¨t�«u�√Ë „dAK� ÂUF�« ÂuNHL�« V�UD�« ·dF� Ê√ ?∏ ÆULN� ‰b���Ë å¡«d��«ò Ë å¡ôu�«ò w�uNH� sO� V�UD�« ‚dH� Ê√ ?π »FGóàH’G¢ùeÉîdG∞°üdG»aó«MƒàdGIOÉe¢ùjQóàdáeÉ©dG±GógC’G Æv�UF� tK�« W�œu�� oOI�� w� rKF�« WOL�√ V�UD�« „—b� Ê√ ≠ ± Æt� p�d� ô Áb�Ë t]K�« …œU�� V�UD�« oI�� Ê√ ≠ ≤ ÆtM�œË t=O��Ë t=�— u�� t��dF� ÊU��ù« vK� V�� UL� V�UD�« rN� œ«œe� Ê√ ≠ ≥ ÆUN��œQ� …œU�F�« Ÿ«u�√ iF� V�UD�« ·dF� Ê√ ≠ ¥ ÆW�L��« Âö�ù« ÊU�—_ V�UD�« rN� œ«œe� Ê√ ≠ µ ÆW���« ÊUL�ù« ÊU�—_ V�UD�« rN� œ«œe� Ê√ ≠ ∂ ‰u�d�« …u�œ WIOI� V�UD�« ·dF� Ê√ ≠ ∑ 12
- 14. 13 :ô«µØàdGäGQÉ¡e¢†©ÑHh,ájƒHôàdG±GógC’G¢†©ÑH∞jô©àdG ∫W�u�d��« ·«b�ú� ÂuK� nOMB� ÆtLKF� o�� U� d�c� v�≈ ·bN�Ë ∫W?�dFL�« ≠± ÆsOF� Ÿu{uL� vMFL�« rN� v�≈ ·bN�Ë ∫»UFO��ô« ≠≤ Æ…b�b� n�«u� w� WLKF�L�« œ«uL�« «b���« v�≈ ·bN�Ë ∫o?O�D��« ≠≥ ÆwLOEM��« UNzUM� rN� q�√ s� U�dUM� v�≈ …œUL�« qOK�� v�≈ ·bN�Ë ∫q?OK���« ≠¥ Æb�b� jL� Ë√ ¡UM� s�uJ�� ¡«e�_« lOL�� v�≈ ·bN�Ë ∫VO�d��« ≠µ ÆsOF� ·bN� W��M�U� …œUL�« WLO� vK� rJ� —«b≈ v�≈ ·bN�Ë ∫r�u?I��« ≠∂ :á«aô©ªdGô«µØàdGäGQÉ¡eøeh ∫ UNO�Ë ∫eO�d��« «—UN� ≠ ± ÆWKJAL�« ·Ëd� `O{u� Ë√ öJAL�« n�dF� ≠ √ Æ UN�u��« b�b��Ë ·«b�_« l{Ë ≠ » ∫ U�uKFL�« lL� «—UN� ≠ ≤ Æ”«u��« s� d��√ Ë√ …b�«Ë o�d� s� U�uKFL�« vK� ‰uB��« ∫WE�öL�« ≠ √ ÆWK��_« …—U�≈Ë s�uJ� o�d� s� …b�b� U�uKF� s� Y���« ∫‰ƒU���« ≠ » ∫ d�c��« «—UN� ≠ ≥ Æb�_« WK�uD�« …d�«c�« w� U�uKFL�« s�e��Ë eO�d� ∫eO�d��« ≠ √ Æb�_« WK�uD�« …d�«c�« s� U�uKFL�« ŸU�d��« ∫¡U�b��ô« ≠ » ∫ rOEM��« «—UN� ≠ ¥ Æd��√ Ë√ ¨sO�O� sO� ·ö��ô«Ë ¨t�A�« t�Ë√ WE�ö� Í√ ∫ W�—UIL�« ≠ √ ÆW�d�A� hzUB� o�Ë U�uL�� w� ¡UO�_« l{Ë ∫nOMB��« ≠ » ÆsOF� p�� o�Ë ‚UO� Ë√ ¨W�uEM� w� «œdHL�« Ë√ ¨¡UO�_« l{Ë ∫VO�d��« ≠ ∫ qOK���« «—UN� ≠ µ ÆUNz«e�√Ë UNBzUB� vK� ·dF��«Ë ¡UO�_« sO� eOOL�K� U�uJL�«Ë hzUB��« b�b�� ≠ √ Æ U�uJL�« sO� WD�«d�« oz«dD�« vK� ·dF��«Ë ◊UL�_«Ë U�öF�« b�b�� ≠ »
- 15. 14 ∫ W�bO�u��« WO�U��ù« «—UNL�« ≠ ∂ ÆUNO� «dG��« b�� …d�«u�L�« U�uKFL�« s� bF�√ u� ULO� dOJH��« u�Ë ∫ÃU�M��ô« ≠ √ WOM�_U� UND�—Ë …b�b��« U�uKFLK� vMF� W�U{ù WI�U��« W�dFL�« «b���« u�Ë ∫R�M��« ≠ » ÆWLzUI�« WO�dFL�« ÆUN�—u dOOG�� U�uKFLK� b�b� vMF� W�U{≈ u�Ë ∫qO�L��« ≠ ∫Z�b�«Ë q�UJ��« «—UN� ≠ ∑ ÆWOKL�Ë W�UÒF� WI�dD� W�Ozd�« —UJ�_« dO� s� Áb�d��Ë Ÿu{uL�« dOBI� u�Ë ∫hO�K��« ≠ √ Æ…b�b� U�uKF� Z�b� WLzUI�« WO�dFL�« WOM�_« q�bF� u�Ë ∫¡UM��« …œU�≈ ≠ » ∫r�uI��« «—UN� ≠ ∏ Æ «—«dI�«Ë ÂUJ�_« —«bù dO�UF� –U��« Í√ ∫ UJ�� l{Ë ≠ √ U�Ë WOIDML�« ôôb��ô« w� s�u�« Ë√ UD�UGL�« s� nAJ�« u�Ë ∫¡UD�_« vK� ·dF��« ≠» ÆozUI��«Ë ¡«œ_« sO� o�dH��«Ë ¨ U�uKF� s� Ÿu{uL�« Ë√ n�uL�U� qB�� :á«YGóHE’Gô«µØàdGäGQÉ¡eøeh ¡U�b��« UN� r�� w��« W�d��« Ë√ U�ƒU�b��« sJL� w��« —UJ�_« œbF� W�öD�« q�L��Ë ∫W�öD�« ≠± ÆU�bO�u� W�uN�Ë UNI�b�Ë —UJ�_« W�uO�Ë ¨U�bz«u�Ë ¡UO�_« U�œ«d�Ë ôULF��« œuL��« fJ� w�Ë ¨n�uL�« dOG�� WOM�c�« W�U��« dOOG� vK� …—bI�« w� q�L��Ë ∫W�ËdL�« ≠≤ ÆwM�c�« ÆWFzUA�«—UJ�ú� lC�� ô w��« …dJH�« w�Ë …—dJ�� dO� …dJH�« Êu� w� q�L��Ë ∫W�U_« ≠≥ n�uL�« w� öJAL�« s� dO�J�« œdH�« WE�ö� w� q�L��Ë ∫ öJAL�« ÁU�� WO�U���« ≠¥ öJAL�U� —uFA�«Ë ”U��ù«Ë —uBI�«Ë hIM�« w�«u�Ë ¨¡UD�_« „—b�Ë ¨tN�«u� Íc�« Æt�œU�“Ë w�u�« Èu��� ŸUH�—« sLC��Ë b�U���WKJA�q�Ë√…dJH�W�uM��Ë…b�b� öOBH�W�U{≈vK�…—bI�«w�q�L��Ë∫W{U�ù«≠µ ÆU�cOHM�Ë UNzUM�≈Ë …dJH�« d�uD� w�
- 16. 15 Ê√ b�ô Íc�« ”—b�« dUM� s� v�œ_« b��« UN� bBI�Ë Æ »öD�« lOL� tLNH� vF��Ë œdH�« U�UM��� w��« ∆œU�L�«Ë ‚ö�_« UN� bBI�Ë Æ t�UO� w� ÎU�NM� UNK�L��Ë ¨ UNIOI��� ÎWLN� ÎU�UI� d��F� w��«Ë ¨”—b�« dUM� r�√ UN� bBI�Ë Æ ”—b�« w� UNIOI���rKFL�«vF��w��«WO�uK��«·«b�_«UN�bBI�Ë Æ ”—b�« w� «¡«d??�ù« sL{ rKFL�« UN� ÂuI� WU� «¡«d??�≈ ÊuJ� bI� sOF� wLOKF� n�u� w� Íd�� w��« W�UF�« rKFL�« UN�b���� sJ�Ë …b???�«Ë WA�UML�« WI�d� WI�d� s� d��√ «b���«Ë WK��_U� W�uM�� VO�U�Q� Æ b�«Ë ”—œ w� «¡«d??�ù« sL{ rKFL�« UN� ÂuI� WU� «¡«d??�≈ «¡«d??�ù« sL{ rKFL�« UN� ÂuI� WU� «¡«d??�≈ ÊuJ� bI� sOF� wLOKF� n�u� w� Íd�� w��« W�UF�«ÊuJ� bI� sOF� wLOKF� n�u� w� Íd�� w��« W�UF�« rKFL�« UN�b���� sJ�Ë …b???�«Ë WA�UML�« WI�d�rKFL�« UN�b���� sJ�Ë …b???�«Ë WA�UML�« WI�d� WI�d� s� d��√ «b���«Ë WK��_U� W�uM�� VO�U�Q�WI�d� s� d��√ «b���«Ë WK��_U� W�uM�� VO�U�Q� Æ b�«Ë ”—œ w� πلـ«ـóالـ äÉـë°£ـلـüªـH ∞ـjôـعـàالـ
- 17. 16 «¡«d�ù«Ëb�«uI�«Ë∆œU�L�«Â«b���«vK�rKF�L�«…—b� ¨ d�U�L�« oO�D��« w� UN�b���« s� Ρ«b��« U�dEM�«Ë Æ r�uI��« UOKL� w� UN�«b���« v��Ë cOHM� w� W�d�IL�« WOz«d�ù« «uD��« UN� bBI�Ë Æ ”—b�« ◊UAM�« cOHM� »uK�Q� rKFL�« n�dF� UN� bBI�Ë Æ t�b�� Íc�« ·bN�«Ë WIKF�� U�uKF� s� t� rKFL�« b�Ëe� r�� U� UN� bBI�Ë s� W�U�≈ UNCF� w� ÊuJ�Ë ¨ —œUB� …b� s� ”—b�U� s� rKFL�« wMG� ô U�uKFL�« Ác�Ë ¨ »öD�« ôƒU�� Æ ”—œ q� w� W��UML�« l�«dL�« v�≈ Ÿu�d�«
- 20. ولىُاأل ُة َد ْالوح ُــلــمِالــع
- 21. 20 : الﺘﺎلﻴﺔ الدروس وﺗﺸﻤﻞ ÆÔt ÔL^KÓFÓ� ÔV �Ó� Íc]�« ÔrKF�« ∫‰Ë_« ”—b�« ÆÔtÔ�]O=L�√Ë rKF�« ÔqCÓ� ∫w�U��« ”—b�« ÆrKF�U� ÔqÓLÓF�« ∫Y�U��« ”—b�« ÆbO�u]��« v�≈ Ô…Óu�]b�« ∫l�«d�« ”—b�« ÆbO�u]��« v�≈ …Óu�]b�« qO� Ó� w� ÈÓ–Ó_« vÓK Ó� Ôd� ]B�« ∫f�U��« ”—b�« : الوحدة أﻫداف ∫ Ê√ …b�u�« W�UN� w� V�UD�« s� l�u�� ÆrKF�U� œ«dL�« d�c� 1 ÆrKF�« VK� qC� d�c� 2 ÆrKF�U� qLF�« rJ� ·dF� 3 ÆbO�u��« v�≈ …u�b�« qC� „—b� 4 ÆrKF�« r�� rJ� d�c� 5 Æd�B�« Ÿ«u�√ œbF� 6 ÆbO�u��« qO�� w� È–_« vK� d�B�« »u�Ë sO�� 7 Æ”UM� « s� `�«d�«Ë d�U��« sO� ‚=dH� 8 W�dFL� WO�UJ�« rO�UHL�«Ë «—UNL�« V�UD�« »U��≈ : لﻠوحدة األﺳﺎﺳﻴﺔ الﻜﻔﺎﻳﺔ Æ s�—«b�« w� “uH�Ë u�MO� ªUN� qLF�«Ë UN��dF� rK�� q� vK� V�� w��« l�—_« qzU�L�« œ«dL�« w�Ë W�ö��« ‰u_« W�dF� : الﻄﺎلﺐ لدى الﻤﺘوﻗﻌﺔ الﺴﺎﺑﻘﺔ الﺨﺒﺮات Æ© tO�� b�F�« W�dF�Ë ¨tM�œ b�F�« W�dF�Ë ¨t�— b�F�« W�dF� ® ∫rKF�U� Æ bO�u��« v�≈ …u�b�« qO�� w� d�B�« – rKF�U� qLF�« – w�dA�« rKF�« : ﺟدﻳدة ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت : الوحدة لدروس الﻤﻘﺘﺮحﺔ الﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ الوﺳﺎﺋﻞ w� …œ—«u�« WM��«Ë ʬdI�« s� W�œ_« UNOK� »u�J� UO�UH�Ë ¨ ”√d�« ‚u� ÷d� “UN� Æ …b�u�« ”Ë—œ Æ `z«dA�« WD�«u� W??M��«Ë ʬd??I�« s� W�œ_« t�ö??� s� ÷d???F� w??�ü« V�U??��« “U?N� Æd�B�« Ÿ«u�√Ë ¨l�—_« qzU�LK� WO�dF� WD�d� UNOK� »u�J� W�u�
- 22. 21 ُـــلــمِالـــع:ولىُألاُةَدْالوح ُ¬ـُªـtلـnعـnJ ُÖــ ِéــnj… ِòـsلا ُــلـمِالع ∫hC’G¢SQó```dG . ﻃﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﳊﺮص وأﺳﺒﺎب ، وﻓﻀﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﳌﺮاد ﻣﻌﺮﻓﺔ -: أن اﻟﺪرس ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻲ اﻷرﺑﻊ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻌﺮف 1 .ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﺴﻠﻢ .ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﳌﺮاد ﻳﺒﲔ 2 .اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻓﻀﻞ ﻳﺒﲔ 3 .اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺘﺪل 4 .اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺮص 5 .ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻲ اﻷرﺑﻊ اﳌﺴﺎﺋﻞ 1 .ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﳌﺮاد 2 .اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻓﻀﻞ 3 .اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﳊﺮص أﺳﺒﺎب 4 ﻟﻴﻌﺒﺪ ذﻟﻚ؛ ﻋﻠﻰ واﳊﺮص اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ أﻫﻤﻴﺔ . ﺑﺼﻴﺮة ﻋﻠﻰ رﺑﻪ اﳌﺴﻠﻢ
- 23. 22 . اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ، واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﳊﻮار .اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻬﺎرة ، اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻣﻬﺎرة ، اﻟﺘﺬﻛﺮ ﻣﻬﺎرة : اﳌﺪﺧـــﻞ ﺗﺒﲔ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺑﻌﺾ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻷﻫﻤﻴﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﳝﻬﺪ : اﳉﻤﻠﺔ إﻛﻤﺎل اﻟﻄﻼب ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ أن وﳝﻜﻦ ،ذﻟﻚ . . . . . . واﳉﻬﻞ . . . . . اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ اﳌﺴﻠﻢ أن ﺗﺒﲔ أﺧﺮى أﻣﺜﻠﺔ ﻟﻬﻢ وﻳﺬﻛﺮ ﺛﻢ ،ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدة ﻳﺆدي ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ وﺗﻜﻮن اﻹﺟﻤﺎل وﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرﺑﻊ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻳﺬﻛﺮ . اﻟﺸﺮاﺋﺢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗﻌﺮض أو ﻟﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ : اﻷول اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻟﻬﻢ ﺳﺒﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺎﻷﺻﻮل اﻟﻄﻼب اﳌﻌﻠﻢ ﺮّﻳﺬﻛ .ﺑﺎﻟﻌﻠﻢاﳌﺮادﻓﻬﻲﺑﺎﻟﺪرساﻷﺻﻮلﻫﺬﻩوﻳﺮﺑﻂ،دراﺳﺘﻬﺎ . ﻗﺒﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺴﺄل اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺳﺌﻠﺔ وﻫﻲ : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻳﻌﺮض : اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻬﺎرة ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﻳﺪل ﻣﺎ اﻟﻄﻼب وﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ،اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻓﻀﻞ .اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻮاﻗﻊ اﻟﺪرس رﺑﻂ ﻣﻊ . ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺮص اﳌﺴﻠــــﻢ ﲡﻌـــﻞ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒــﺎب اﳌﻌﻠﻢ ﻳﺒﲔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ـﺔــﺎﻷدﻟـﺑ ـﺎبــﺒـاﻷﺳ ـﺬﻩـﻫ وﻳﺮﺑﻂ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ .واﻟﺴﻨﺔ
- 24. 23 ُـــلــمِالـــع:ولىُألاُةَدْالوح tL�—tM� ·bN�«…—UNL�« Ÿu�cOHM��« »uK�√ ± ÖdÉ£dG ÚÑj ¿CG Öéj …òdG º∏©dG .¬àaô©e ¬«∏Y ôcòàdG .•É°ûædGIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .¬àaô©eº¡«∏YÖéj…òdGº∏©dGôcPÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .¬©°Vƒe‘¬«dEGGƒ∏°UƒJÉeáHÉàcÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ÜÓ£dGäÉHÉLEGáë°Uøeº∏©ŸGócCÉàj ● ≤ ÖdÉ£dG í°Vƒj ¿CG ø```jó```dGÖ````JGô````e .çÓãdG ôcòàdG .•É°ûædGIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● ‘ äOQh ɪc áÑJôe øjódG ÖJGôe ¿É«H ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ● .åjó◊G .∫hó÷G‘¬©°Vƒe‘¬«dEGGƒ∏°UƒJÉeáHÉàcÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ÜÓ£dGäÉHÉLEGáë°Uøeº∏©ŸGócCÉàj ● ≥ ÖdÉ£dG ÚÑj ¿CG ∫CÉ°ùj»àdGá∏Ä°SC’G ‘ ¿É°ùfE’G É¡æY ÜGƒ````÷GhÈ``≤``dG .É¡«∏Y Ö«JÎdG .•É°ûædGIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● ‘ ¿É°ùfE’G É¡æY ∫CÉ°ùj »àdG á∏Ä°SC’G ôcP ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ● .È≤dG .∫hó÷G‘¬©°Vƒe‘¬«dEGGƒ∏°UƒJÉeáHÉàcÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ÜÓ£dGäÉHÉLEGáë°Uøeº∏©ŸGócCÉàj ●
- 25. 24 :اﻟﻌﻠﻢ ،اﳉﻨﺔ إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻬﺪي اﻟﺬي واﻟﻄﺮﻳﻖ ،اﻟﻘﻠﻮب ﻧﻮر ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ --ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﳌﺮاد ﻗﻴﻞ .(١) ˝ãâ áàßÞ ÝÜÛÚ} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﺑﻪ اﳌﺮاد إذ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﺪرﺟﺎت ورﻓﻌﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻏﻴﺮ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳌﺆﻣﻦ اﷲ ﻳﺮﻓﻊ :ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ واﳊﺴﻴﺔ اﻟﺼﻴﺖ وﺣﺴﻦ اﳌﻨﺰﻟﺔ ﺑﻌﻠﻮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﺗﺸﻤﻞ ورﻓﻌﺘﻬﺎ اﻟﺪرﺟﺎت ﺗﺮﺗﻔﻊ وﺑﻬﺎ اﻟﺜﻮاب ﻛﺜﺮة إﻟﻰ ًﺎﻃﺮﻳﻘ ﻟﻪ اﷲ ﺳﻬﻞ ًﺎﻋﻠﻤ ﻓﻴﻪ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺎًﻘﻃﺮﻳ ﺳﻠﻚ ﻣﻦ » : € ﻗﺎل (٢) اﳉﻨﺔ ﻓﻲ اﳌﻨﺰﻟﺔ ﺑﻌﻠﻮ اﻵﺧﺮة ﻓﻲ اﳌﺸﻲ وﻫﻮ ،اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺳﻠﻮك ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻻﻟﺘﻤﺎس اﻟﻄﺮﻳﻖ وﺳﻠﻮك :رﺟﺐ اﺑﻦ ﻗﺎل (٣) «اﳉﻨﺔ ،ﺣﻔﻈﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺼﻮل إﻟﻰ اﳌﺆدﻳﺔ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﻄﺮق ﺳﻠﻮك ﻓﻴﻪ وﻳﺪﺧﻞ ، اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺠﺎﻟﺲ إﻟﻰ ﺑﺎﻷﻗﺪام ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻮﺻﻞ اﻟﺘﻲ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﻄﺮق ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ،ﻟﻪ واﻟﺘﻔﻬﻢ ،وﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ،وﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻪ ،وﻣﺬاﻛﺮﺗﻪ ،ودراﺳﺘﻪ .اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ ﺑﻄﻠﺒﻪ ﻗﺼﺪ إذا اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﻳﻴﺴﺮ اﷲ إن :ﺑﻪ ﻳﺮاد ﻗﺪ « اﳉﻨﺔ إﻟﻰ ًﺎﻃﺮﻳﻘ ﺑﻪ ﻟﻪ اﷲ ﺳﻬﻞ » :€ وﻗﻮﻟﻪ .(٤) ﺑﺬﻟﻚ اﳉﻨﺔ وﻟﺪﺧﻮل ﻟﻬﺪاﻳﺘﻪ ًﺎﺳﺒﺒ ﻓﻴﻜﻮن ﲟﻘﺘﻀﺎﻩ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ اﻻﻧﺘﻔﺎع اﷲ وﺟﻪ :وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ واﻟﺼﺒﺮ ﻃﻠﺒﻪ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ًﺎﺟﻤﻴﻌ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻓﻀﻞ ﻳﺘﺒﲔ ﺳﺒﻖ وﳑﺎ .واﻟﺼﻼح اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ وﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ،اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻨﺪوات وﺣﻀﻮر ،اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ وﻗﺮاءة ،اﻟﻜﺮﱘ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺑﺤﻔﻆ :ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻹﺳﻼم دﻳﻦ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺒﻴﻪ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺎﳌﲔ ورزق ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ورزﻗﻨﺎ وﺟﻦ إﻧﺲ ﻣﻦ ًﺎﺟﻤﻴﻌ اﻟﻌﺎﳌﲔ وﺧﻠﻖ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻧﻪ :اﷲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﻌﺒﻮد اﻹﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻫﻮ ،اﳌﺮض ﻣﻦ وﻳﺸﻔﻲ ، اﳌﻄﺮ وﻳﻨﺰل ، وﳝﻴﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﺸﺆون اﳌﺪﺑﺮ وﻫﻮ ،ًﺎﺟﻤﻴﻌ EDC}:وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧــﻪ ﻗﺎل ﻣﺮﺳﻞ ﻧﺒﻲ وﻻ ﻣﻘﺮب ﻻﻣﻠﻚ ﺳﻮاﻩ أﺣﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻻ اﻟﺬي .(٥) ˝HGF ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻴﺮ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﺎس اﳊﻖ ﺑﺪﻳﻦ أرﺳﻠﻪ اﷲ وأن : € ﻣﺤﻤﺪ :ﻧﺒﻴﻪ وﻣﻌﺮﻓﺔ .ﻧﻬﺠﻪ واﻟﻌﻤﻞ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ،اﳋﻠﻖ ﺑﻪ اﷲ ﺗﻌﺒﺪ اﻟﺬي اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﻷﻧﻪ واﻟﺴﻨﺔ؛ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ :ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻹﺳﻼم دﻳﻦ وﻣﻌﺮﻓﺔ .اﻟﻨﺎر ﻟﺪﺧﻮل ﺳﺒﺐ وإﺿﺎﻋﺘﻪ ، اﳉﻨﺔ ﻟﺪﺧﻮل ﺳﺒﺐ ﺑﻪ .١٤١/١ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ (٢) .١١ :آﻳﺔ ،اﳌﺠﺎدﻟﺔ ﺳﻮرة (١) .٢٩٧/٢ رﺟﺐ ﻻﺑﻦ واﳊﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ (٤) .(٢٦٩٩) ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ (٣) .٥٦ :آﻳﺔ ،اﻟﺬارﻳﺎت ﺳﻮرة (٥)
- 26. 25 ُـــلــمِالـــع:ولىُألاُةَدْالوح ُ¬ُàـs«ـuªـgCاh ِـلـمِالع ُπـ†°ـna »```fÉ```ã``dG¢SQó```dG . وأﻫﻤﻴﺘﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ -: أن اﻟﺪرس ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻗﻊ .اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ ﻳﺬﻛﺮ 1 .اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ أﻫﻤﻴﺔ ﻳﺒﲔ 2 .اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ 1 .اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ أﻫﻤﻴﺔ 2 .اﳌﺴﻠﻢ ﺣﻴﺎة ﻓﻲ وأﻫﻤﻴﺘﻪ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ
- 27. 26 . اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ، واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﳊﻮار .اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻬﺎرة ، اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻣﻬﺎرة ، اﻟﺘﺬﻛﺮ ﻣﻬﺎرة : اﳌﺪﺧـــﻞ اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺑﻌﺾ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻟﻠﺪرس اﳌﻌﻠﻢ ﳝﻬﺪ .ﺗﻌﻠﻤﻪ وأﻫﻤﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ ﺣﻮل : اﻷول اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ ـﺔـاﻷدﻟ اﳌﻌﻠﻢ ﻳﻌﺮض اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻬﺎرة ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﻳﺪل ﻣﺎ اﻟﻄﻼب وﻳﺴﺘﻨﺘﺞ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻓﻀﻞ .اﻟﻄﻼب ﺑﻮاﻗﻊ اﻟﺪرس رﺑﻂ ﻣﻊ ،ﻋﻠﻴﻬﺎ : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷﺳﺒﺎب وﻳﺮﺑﻂ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ أﻫﻤﻴﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻳﺒﲔ .واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺑﺎﻷدﻟﺔ : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻌﻨﺼﺮ وأﻫﻤﻴﺔ ،اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﳌﻌﻠﻢ ﻳﺒﲔ .اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﻊ ﻃﻠﺒﻪ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ـﺎرةـوإﺛ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻓﻲ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﺎد .ﻣﻬﺎراﺗﻪ وﺗﻨﻤﻴﺔ
- 28. 27 ُـــلــمِالـــع:ولىُألاُةَدْالوح tL�—tM� ·bN�«…—UNL�« Ÿu�cOHM��« »uK�√ ± ÜÓ£dG ™ªéj ¿CG å– »``à``dG äÉ````jB’G º∏©dG Ö``∏``W ≈``∏``Y »JQƒ°Søe»Yô°ûdG .≥∏©dGhádOÉéŸG ™ªL äÉeƒ∏©ŸG .•É°ûædGIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .≥∏©dGIQƒ°Sh ádOÉéŸGIQƒ°SIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● ÚJQƒ°ùdGøe»Yô°ûdGº∏©dG≈∏Yå–»àdGäÉjB’GÜÓ£dGêôîà°ùj ● .ÚàÁôµdG .¬©°Vƒe‘¬«dEGGƒ∏°UƒJÉeáHÉàcÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ÜÓ£dGäÉHÉLEGáë°Uøeº∏©ŸGócCÉàj ● ≤ ÖdÉ£dG Öàµj ¿CG º``∏``©``dG π```FÉ```°```†```a . áÑJôe »Yô°ûdG Ö«JÎdG .•É°ûædGIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● . »Yô°ûdGº∏©dGπFÉ°†a¿É«HÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ÉkÑJôe¬«dEGGƒ∏°UƒJÉeáHÉàcÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ÜÓ£dGäÉHÉLEGáë°Uøeº∏©ŸGócCÉàj ● ≥ ÖdÉ£dG§Ñæà°ùj¿CG : ádƒ≤e øe IóFÉa ∫ƒ≤dG πÑb º∏©dG ) .(πª©dGh •ÉÑæà°S’G .•É°ûædGIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● πÑb º∏©dG ) :ádƒ≤e øe IóFÉa •ÉÑæà°SG ÜÓ£dG øe º∏©ŸG Ö∏£j ● .(πª©dGh∫ƒ≤dG .¬©°Vƒe‘¬«dEGGƒ∏°UƒJÉeáHÉàcÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ÜÓ£dGäÉHÉLEGáë°Uøeº∏©ŸGócCÉàj ●
- 29. 28 ِـلـمِلـعÉـِH ُπـnªـnعالـ ådÉãdG¢SQó```dG . ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ -: أن اﻟﺪرس ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻗﻊ . ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﳌﺮاد ﻳﺒﲔ 1 . ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ رﺑﻂ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺮص 2 ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﻞ وﺟﻮب ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺘﺪل 3 . ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ . ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﳌﺮاد 1 . ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﺎ 2 .ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ 3 .ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳌﺜﻤﺮ ﻫﻮ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن ﻗﻴﻤﺔ .ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﻞ
- 30. 29 ُـــلــمِالـــع:ولىُألاُةَدْالوح .اﻟﺘﻌﺎوﻧﻲ اﻟﺘﻌﻠﻢ ، واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﳊﻮار .اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻣﻬﺎرة ، اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻬﺎرة ، اﻟﺮﺑﻂ ﻣﻬﺎرة : اﳌﺪﺧـــﻞ إﻛﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺑﺎﺳﺘﺜـﺎرة ﻟﻠﺪرس اﳌﻌﻠﻢ ﳝﻬﺪ أﻫﻤﻴﺔ ﻟﻬﻢ ﻟﻴﺘﻀـﺢ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ـﻮاردةـاﻟ اﻹﺟﺎﺑﺔ . ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﻞ : اﻷول اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻠﻄـــﻼب وﻳﻀـــﺮب ، ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﳌـــﺮاد اﳌﻌﻠــﻢ ﻳﺒﲔ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺎًواﺟﺒ ﻛﺎن ﻣﺎ أن ﻟﻬﻢ وﻳﺒﲔ ذﻟﻚ ﺗﻮﺿﺢ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺐ ﺗﺮﻛــﻪ ﻋﻠﻴﻪ ـﺎًواﺟﺒــ ﻛـــﺎن ﻣﺎ أو ﺑــﻪ اﻟﻌﻤﻞ ،ﻋﻨﻪ اﳌﻨﻬﻲ وﺗﺮك اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ .ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﺎ وﻳﺒﲔ : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻣﻦ وﻳﺒﲔ ،ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﳌﻌﻠﻢ ﻳﻌﺮض ﻻ ﻣﻦ وذم ،اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﺧﻼﻟﻪ .ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻬﺎرات وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻓﻲ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﺎد .اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﺪى اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ
- 31. 30 tL�—tM� ·bN�«…—UNL�« Ÿu�cOHM��« »uK�√ ± ÜÓ£dG ™ªéj ¿CG å– »àdG äÉ```jB’G º∏©dÉH πª©dG ≈∏Y á«KÉ÷G»JQƒ°Søe .ÚàdGh ™ªL äÉeƒ∏©ŸG .•É°ûædGIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ÚàdGIQƒ°Sh á«KÉ÷GIQƒ°SIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● ÚJQƒ°ùdG øe º∏©dÉH πª©dG ≈∏Y å– »àdG äÉjB’G ÜÓ£dG êôîà°ùj ● .ÚàÁôµdG .¬©°Vƒe‘¬«dEGGƒ∏°UƒJÉeáHÉàcÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ÜÓ£dGäÉHÉLEGáë°Uøeº∏©ŸGócCÉàj ● ≤ ÖdÉ£dG Ö«éj ¿CG IOQGƒdGá∏Ä°SC’G≈∏Y A»°ùŸG åjóM ≈∏Y .¬JÓ°U‘ •ÉÑæà°S’G .∞jô°ûdG…ƒÑædGåjó◊GIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ɪ¡«∏YáHÉLE’GhÚdGDƒ°ùdGIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .¬«dEGGƒ∏°UƒJÉeáHÉàcÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ÜÓ£dGäÉHÉLEGáë°Uøeº∏©ŸGócCÉàj ● ≥ ÖdÉ£dG õ«Á ¿CG .πª©dGhº∏©dGÚH õ««ªàdG .áÁôµdGájB’GIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .áÁôµdGájB’G‘πª©dGhº∏©dG≈∏YógÉ°ûdG™°VƒeÜÓ£dG§Ñæà°ùj ● .¬©°Vƒe‘¬«dEGGƒ∏°UƒJÉeáHÉàcÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ÜÓ£dGäÉHÉLEGáë°Uøeº∏©ŸGócCÉàj ●
- 32. 31 ُـــلــمِالـــع:ولىُألاُةَدْالوح :ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻢ ﺑﻼ ﻋﻤﻞ ﻓﻤﻦ ، اﻟﻌﻠﻢ ﺛﻤﺮة ﻫﻮ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ واﻟﻌﻤﻞ ، اﶈﺮﻣﺎت وﺗﺮك اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﺑﻔﻌﻞ وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﺴﺄﻟﻪ أن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أﻣﺮﻧﺎ وﻗﺪ ،(١) اﻟﻴﻬﻮد ﺷﺎﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﻳﻌﻤﻞ وﻟﻢ ﻋﻠﻢ وﻣﻦ ، اﻟﻨﺼﺎرى ﺷﺎﺑﻪ ﻓﻘﺪ B A@?> =<;:98 7} رﻛﻌﺔ ﻛﻞ :اﻹﳝﺎن أﻫﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ وﻫﻲ ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﳊﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ أﻧﻌﻢ اﻟﺬﻳﻦ :أي .(٢) ˝DC VUTSRQPONMLKJI} .(٣) ˝[ZYXW .٢٢ ص ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ - اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺻﻮل ﺷﺮح (١) .٦- ٧ :آﻳﺔ ،اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﻮرة (٢) .٦٩ :آﻳﺔ ،اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة (٣)
- 33. 32 ó«Mƒsàال≈لEا ُInƒYsóال ™HGôdG¢SQó```dG ﻣﻦ واﳊﺬر ، وﺛﻮاﺑﻬﺎ ، اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ . اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﻤﺎن -: أن اﻟﺪرس ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻗﻊ .وﻓﻀﻠﻬﺎ ،اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة أﻫﻤﻴﺔ ﻳﺒﲔ 1 .اﷲ إﻟﻰ اﻟﺪاﻋﻲ ﺛﻮاب ﻳﺬﻛﺮ 2 . ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﻧﺸﺮ ﻳﻌﺘﺎد 3 . اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻳﺒﲔ 4 . اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻜﻮن 5 .اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﻷﻣﺮ 1 .وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ اﻟﺮﺳﻞ ﻃﺮﻳﻖ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة 2 .اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة أﻫﻤﻴﺔ 3 .اﷲ إﻟﻰ اﻟﺪاﻋﻲ ﺛﻮاب 4 .اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻀﻞ 5 اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة وأن ﻛﺘﻤﺎﻧﻪ ﻣﻦ واﳊﺬر اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن 6 .ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻻ .ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎم ﳌﻦ اﳉﺰﻳﻞ واﻟﺜﻮاب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة .اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ ﻣﺎ وﺗﺒﻠﻴﻎ ﻧﺸﺮ
- 34. 33 ُـــلــمِالـــع:ولىُألاُةَدْالوح . واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﳊﻮار .اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻣﻬﺎرة ، اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻬﺎرة ، اﻟﺮﺑﻂ ﻣﻬﺎرة : اﳌﺪﺧـــﻞ ﲤﻬﻴﺪ ﻓﻲ ــﻮاردةـاﻟ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺑﻄﺮح ﻟﻠﺪرس اﳌﻌﻠﻢ ﳝﻬﺪ اﻟﻄﻼب ﻣﻊ واﻟﻨﻘﺎش اﳊﻮار ﺧﻼل وﻣﻦ ،اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﺘﺎب .اﻟﺪرس ﻣﻦ اﻷول اﻟﻌﻨﺼﺮ إﻟﻰ ﻳﻨﺘﻘﻞ : اﻷول اﻟﻌﻨﺼﺮ : اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﻷﻣﺮ )ﻓﻌﻞ اﻟﻄﻼب ﻣﻨﻬــﺎ وﻳﺴﺘﻨﺒــﻂ اﻟﻜﺮﳝــﺔ اﻵﻳــﺔ اﳌﻌﻠـــﻢ ﻳﻌـﺮض ﻣﻦ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺪاﻋﻲ ﺑﻪ ﻳﺘﺤﻠﻰ أن ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻣــﺎ وﻛــﺬﻟﻚ ( اﻷﻣــﺮ .أﺣﺴﻦ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻲ واﳌﺠﺎدﻟﺔ اﳊﺴﻨﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﻜﻤﺔ : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﻨﺼﺮ ،وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺔّﻬﻤَﻣ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺴﺘﻨﺒــﻂ ،اﻟﻜــﺮﳝـــﺔ اﻵﻳــــﺔ اﳌﻌﻠــــﻢ ﻓﻴﻌـــﺮض .وﺑﺼﻴﺮة ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة أﻫﻤﻴﺔ : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﳌﻌﻠـــﻢ ﻳﺒﲔ اﻷﻣﺜﻠﺔ ـﺮبـوﺿ واﻟﻨﻘﺎش ـﻮارـاﳊ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ إﻻ ﺗﻜﻮن ﻻ وأﻧﻬﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة أﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼب ﻳﻨﺎﻟــﻪ وﻣﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻀﻞ ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ،ﻋﻠﻢ ﻋﻦ اﳌﻌﻠﻢ وﻳﺤﺮص ،اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻷﺟﻮر ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﺪاﻋﻲ . اﻟﻄﻼب ﺑﻮاﻗﻊ ذﻟﻚ رﺑﻂ ﻋﻠﻰ : اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻄﻼب ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ،اﻟﻜﺮﳝﺔ ـﺔـاﻵﻳ اﳌﻌﻠﻢ ﻳﻌﺮض .اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﻤﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺪرس ﻋﺮض ﻓﻲ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻢ وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ .اﻟﻄﻼب ﻟﺪى اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻣﻬﺎرات
- 35. 34 tL�—tM� ·bN�«…—UNL�« Ÿu�cOHM��« »uK�√ ± ÜÓ£dG ™ªéj ¿CG å– »àdG äÉ```jB’G ¤EG Iƒ``Yó``dG ≈``∏``Y »JQƒ°Søeó«MƒàdG .ìƒfhâ∏°üa ™ªL äÉeƒ∏©ŸG .•É°ûædGIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ìƒfIQƒ°Shâ∏°üaIQƒ°SIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ó«MƒàdG¤EGIƒYódG≈∏Yå–»àdGäÉjB’GÜÓ£dGêôîà°ùj ● .¬©°Vƒe‘¬«dEGGƒ∏°UƒJÉeáHÉàcÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ÜÓ£dGäÉHÉLEGáë°Uøeº∏©ŸGócCÉàj ● ≤ ÖdÉ£dG§Ñæà°ùj¿CG ájB’G ø``e ó``FGƒ``Ø``dG .áÁôµdG •ÉÑæà°S’G .áÁôµdGájB’GIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● . É¡«∏YógÉ°ûdGhá£Ñæà°ùŸGIóFÉØdGôcPÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .¬«dEGGƒ∏°UƒJÉeáHÉàcÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ÜÓ£dGäÉHÉLEGáë°Uøeº∏©ŸGócCÉàj ● ≥ ÖdÉ£dG õ``«``Á ¿CG ÚH á``©``£``≤``dG ø```e ójR:øeπcOƒ¡L ‘ óeÉMh ó«©°Sh .IƒYódG∫É› õ««ªàdG .•É°ûædGIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● ‘ óeÉMh ó«©°Sh ,ójR : øe πc Oƒ¡L ¢üædG øe ÜÓ£dG §Ñæà°ùj ● .IƒYódG∫É› .¬©°Vƒe‘¬«dEGGƒ∏°UƒJÉeáHÉàcÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ÜÓ£dGäÉHÉLEGáë°Uøeº∏©ŸGócCÉàj ●
- 36. 35 ُـــلــمِالـــع:ولىُألاُةَدْالوح :اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ﻛﻤﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺠﺐ ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ اﻹﺳﻼم ﺑﺪﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﷲ ﻣﻦ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻪ ﺣﺼﻞ ﻓﺈذا .(١) وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ اﻟﺮﺳﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻫﻲ .(٢) «اﻟﻌﺎﻣﻞ أﺟﺮ ﻣﻦ ﻳﻨﻘﺺ ﻻ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﺮ ﻓﻠﻪ ﺎًﻋﻠﻤ ﻋﻠﻢ »ﻣﻦ : € ﻗﺎل ﻫﺬا ﻓﻲ أﻛﺜﺮ أو ﻣﺌﺔ ﺷﺎرﻛﻚ ﻓﻠﺮﲟﺎ ﻏﻴﺮك ﻢﱢﻠﻋ ،ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ اًﻗﺎﺻﺮ وﻋﻤﻠﻚ ﻋﻠﻤﻚ ﻳﻜﻮن أن وﺑﺪل .أﻫﻠﻚ ﻣﻊ ﻧﺰﻫﺔ ﻓﻲ أو ﻓﺮاﺷﻚ ﻓﻲ وأﻧﺖ اﳊﺴﻨﺎت ﻟﻚ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻓﻴﺠﺮي اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﷲ ﺟﺎزاﻩ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وزﻛﺎة وﺳﻌﺎدﺗﻬﻢ ﻟﻨﺠﺎﺗﻬﻢ ﺎًﺳﺒﺒ اﳋﻴﺮ ﻟﻠﻨﺎس ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻛﺎن )ﳌﺎ :اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ وﻗﺎل وﺳﻌﺎدﺗﻪ ﻟﻨﺠﺎﺗﻪ ﺎًﺳﺒﺒ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ اﻷرض وأﻫﻞ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﺻﻼة ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻌﻞ ﺑﺄن ﻋﻤﻠﻪ ﺟﻨﺲ .(٣) (وﻓﻼﺣﻪ .١٢ ص ﻗﺎﺳﻢ اﺑﻦ – اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺻﻮل ﺣﺎﺷﻴﺔ (١) .(٢٤٠) ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ (٢) .٦٣/١ اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ ،اﻟﺴﻌﺎدة دار ﻣﻔﺘﺎح (٣)
- 37. 36 ó«Mƒsàال≈لEا ِInƒYsóال ِπ«ِÑn°S»ainPnC’ا≈nلnY ُôÑ s°üال ¢ùeÉîdG¢SQó```dG .اﻟﺼﺒﺮ وأﻧﻮاع ،اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺮ وﺟﻮب ﻣﻌﺮﻓﺔ -: أن اﻟﺪرس ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻗﻊ .اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺮ أﻫﻤﻴﺔ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ 1 . اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺻﻔﺎت ﻣﻦ وأﻧﻪ ،اﻟﺼﺎﺑﺮ ﺛﻮاب ﻳﺒﲔ 2 . اﻟﺼﺒﺮ ﺛﻤﺮة ﻳﻌﺪد 3 ﻣﻦ واﻟﺮاﺑﺢ اﳋﺎﺳﺮ ( )اﻟﻌﺼﺮ ـﻮرةـﺳ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ 4 .اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ـﻮةــﺪﻋـاﻟ ﺳﺒﻴﻞ ـﻲـﻓ اﻷذى ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ـﻮبـوﺟ 1 .اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ . اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺻﻔﺎت ﻣﻦ وأﻧﻪ ، اﻟﺼﺎﺑﺮ ﺛﻮاب 2 .اﻟﺼﺒﺮ ﺛﻤﺮة 3 . اﻟﻨﺎس ﻣﻦ واﻟﺮاﺑﺢ اﳋﺎﺳﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ 4 .اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺮ ﻗﻴﻤﺔ .اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺸﺎق ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﷲ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ اﺑﺘﻐﺎء
- 38. 37 ُـــلــمِالـــع:ولىُألاُةَدْالوح . اﳌﺸﻜﻼت ﺣﻞ – اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج – اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺿﺮب ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻣﻬﺎرة – اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻣﻬﺎرة - اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻬﺎرة .اﻷﺧﻄﺎء : اﳌﺪﺧـــﻞ ﲤﻬﻴﺪ ﻓﻲ ــﻮاردـاﻟ ـﺆالــﺴـاﻟ ﺑﻄﺮح ﻟﻠﻄﻼب اﳌﻌﻠﻢ ﳝﻬﺪ ﺑﻌﺾ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت إﺛﺎرة وﺑﻌﺪ ، اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﺘﺎب .اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺪرس ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺨﻠﺺ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺌﻠﺔ : اﻷول اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻣــﺎ اﳌﻌﻠــﻢ ﻳﺒﲔ واﻟﻨﻘـــﺎش اﳊــﻮار أﺳﻠــﻮب ﻃــﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﻳﺠﺐ وﻣﺎ ، اﻟﻨﺎس ﻳﺪﻋﻮ ﺣـﻴـﻦ اﳌﺴﻠـــﻢ ﻳﻮاﺟـــﻪ ﻗــﺪ واﻟﺪﻋــﺎة اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﺻﺒــﺮ ﻟﻬــﻢ وﻳﺬﻛـــﺮ ،اﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻮاب ﻣــﻦ اﷲ أﻋـــﺪﻩ وﻣﺎ ، اﻷذى ﻋﻠـﻰ ﺑﻌﺪﻫــﻢ ﻣﻦ .ﺻﺒﺮ ﳌﻦ اﳉﺰﻳﻞ : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﺨﺮﻳﻄﺔ وﻳﺴﺘﻌﲔ اﻟﺼﺒــﺮ ﺛﻤﺮة اﳌﻌﻠــﻢ ﻳﺒــﻴـﻦ ﻣﻦ وﻳﻄﻠـــﺐ ، ﺷﺮاﺋــﺢ أو ﻟﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺗﻜﻮن .أﺧﺮى ﺛﻤﺮات ذﻛـــﺮ اﻟﻄـــﻼب : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻌﻨﺼﺮ . اﻟﺸﺮاﺋﺢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أو ﻟﻮح ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﺮ ﺳﻮرة ﻋﺮض ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﳊﻮار ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻳﺘﺒﻊ . اﻟﻨﺎس ﻣﻦ واﻟﺮاﺑﺢ اﳋﺎﺳﺮ . اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﻬﺎرة ﺗﻨﻤﻴﺔ
- 39. 38 tL�—tM� ·bN�«…—UNL�« Ÿu�cOHM��« »uK�√ ± ÜÓ£dG ™ªéj ¿CG å– »àdG äÉ```jB’G ≈∏Y È°üdG ≈∏Y π«Ñ°S ‘ iPC’G »JQƒ°S øe IƒYódG .ó∏ÑdGh¿É°ùfE’G ™ªL äÉeƒ∏©ŸG .•É°ûædGIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ó∏ÑdGIQƒ°Sh¿É°ùfE’GIQƒ°SIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● π«Ñ°S‘iPC’G≈∏YÈ°üdG≈∏Yå–»àdGäÉjB’GÜÓ£dGêôîà°ùj ● .IƒYódG .¬©°Vƒe‘¬«dEGGƒ∏°UƒJÉeáHÉàcÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ÜÓ£dGäÉHÉLEGáë°Uøeº∏©ŸGócCÉàj ● ≤ ôKCGÖdÉ£dGÚÑj¿CG IƒYódG ‘ È°üdG .ó«MƒàdG¤EG ôcòàdG .•É°ûædGIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ó«MƒàdG¤EGIƒYódG‘È°üdGäGôªKôcPÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .¬«dEGGƒ∏°UƒJÉeáHÉàcÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ÜÓ£dGäÉHÉLEGáë°Uøeº∏©ŸGócCÉàj ● ≥ ÖdÉ£dG »£©j ¿CG : á``dƒ``≤``e ‘ ¬`````jCGQ º∏°ùŸG¢Vô©JGPEG) ’CG »¨Ñæ«a iPCÓ``d .(√ÒZƒYój õ««ªàdG .•É°ûædGIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● IƒYódG ≈∏Y È°üdG ¿CGh ,ó«MƒàdG ¤EG IƒYódG äGôªK ÜÓ£dG ôcòj ● . AÉ«ÑfC’GäÉØ°Uøe .¬©°Vƒe‘¬«dEGGƒ∏°UƒJÉeáHÉàcÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ÜÓ£dGäÉHÉLEGáë°Uøeº∏©ŸGócCÉàj ●
- 40. 39 ُـــلــمِالـــع:ولىُألاُةَدْالوح :اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻷذى ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻣﻦ اﻷذﻳﺔ ﻷن أوذي وإن اﷲ دﻳﻦ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻲ ًﺎﻧﺸﻴﻄ ًﺎداﺋﻤ ﻳﻜﻮن أن اﷲ إﻟﻰ اﻟﺪاﻋﻲ ﻋﻠﻰ º¹¸¶µ´³}: € ﻟﻨﺒﻴﻪ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، اﷲ ﻫﺪى ﻣﻦ إﻻ اﻟﺒﺸﺮ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ .(٢) اﻟﻨﺼﺮ ﻗﺮب اﻷذﻳﺔ ﻗﻮﻳﺖ وﻛﻠﻤﺎ .(١) ˝À¿¾½¼» ﺳﻮرة واﻟﺪﻟﻴﻞ ،ﺑﻬﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ إﻧﺴﺎن ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﻮاﺟﺒﺎت أوﺟﺐ :اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷرﺑﻊ ﻫﺬﻩ .اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺼﺎﳊﺔ واﻷﻋﻤﺎل اﻷرﺑﺎح ﲢﺼﻴﻞ زﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻗﺴﻢ ،(٣) ˝!}:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﺷﺎء ﲟﺎ ﻳﻘﺴﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ واﷲ ،(٤) ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ واﻟﻌﺠﺎﺋﺐ اﻟﻌﺒﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﳌﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﲔ اﻟﺸﻘﺎء وزﻣﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ .ﺑﺎﷲ إﻻ ﻳﻘﺴﻢ ﻓﻼ اﳌﺨﻠﻮق أﻣﺎ ، ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﻣﻦ ،واﻟﻨﻌﻤﺔ ، واﻟﻨﺒﻲ ) ﺑــ ﻳﻘﺴﻢ أن ﻳﺠﻮز ﻓﻼ (٤) « أﺷﺮك أو ﻛﻔﺮ ﻓﻘﺪ اﷲ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻠﻒ ﻣﻦ » : € ﻗﺎل .( واﻟﻜﻌﺒﺔ ،وﺣﻴﺎﺗﻲ ، وﺷﺮﻓﻲ ﻓﻲ ﺧﺴﺎر ﻓﻲ إﻧﺴﺎن ﻫﻮ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺟﻨﺲ : أي (٥) ˝&%$# } :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : اﳋﺼﺎل ﺑﻬﺬﻩ ﻗﺎم ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬﻩ ﻓﻲ اﷲ اﺳﺘﺜﻨﺎﻩ ﻣﻦ إﻻ وﻻﺑﺪ ﻣﺴﻌﺎﻩ وﻫﻮ ﺑﻌﻠﻢ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻹﳝﺎن ﻷن اﻟﻌﻠﻢ :اﻷوﻟﻰ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ ،˝*)( } :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل .ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻹﺳﻼم دﻳﻦ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺒﻴﻪ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﻣﻌﺮﻓﺔ . ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﻞ :اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ ،˝,+ } :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل .واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة :اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ ˝.- } :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل .اﻟﺪﻋﻮة ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻷذى ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ :اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ ،˝0/ } :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻟﺴﻮرة ـﺬﻩـﻫ إﻻ ﺧﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺔ اﷲ ـﺰلـأﻧ ﻣﺎ ـﻮـ)ﻟ : ( ـﺔــﻌـاﻷرﺑ اﻷﺋﻤﺔ ـﺪـأﺣ ـﻮـوﻫ ) اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ـﺎلـﻗ .(ﻟﻜﻔﺘﻬﻢ .اﻟﺸﻘﺎوة وأﺳﺒﺎب اﻟﺴﻌﺎدة أﺳﺒﺎب اﻟﺴﻮرة ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﺑﲔ اﷲ ﻷن :اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻗﺎل ﻋﻠﻰ واﻟﺼﺒﺮ ،واﻟﺪﻋﻮة ،واﻟﻌﻤﻞ ،اﻟﻌﻠﻢ :اﻷرﺑﻊ اﻟﺼﻔﺎت ﺑﻬﺬﻩ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺘﺼﻒ أن :اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﺄﺳﺒﺎب (٦) . اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ اﻷذى ﻫﺬﻩ ) :رﺟﺐ اﺑﻦ ﻗﺎل ،ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﺎ وﻟﻴﺰن ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻠﻴﻘﻒ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﳌﻨﺬرات اﳌﺒﺸﺮات ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة ﻓﻬﺬﻩ .(٧) ( ﺧﺴﺮاﻧﻪ ﻣﻦ رﺑﺤﻪ ﺑﻬﺎ ﻟﻪ ﻓﻴﺒﲔ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﺎ ﻳﺰن ﻟﻸﻋﻤﺎل ﻣﻴﺰان اﻟﺴﻮرة .٢٤ ص ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ - اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺻﻮل ﺷﺮح (٢) .٣٤ :،آﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة (١) .١٢ ص ﻗﺎﺳﻢ -اﺑﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺻﻮل ﺣﺎﺷﻴﺔ (٤) .١ :آﻳﺔ ، اﻟﻌﺼﺮ ﺳﻮرة (٣) .ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ،٣٥ ص ،اﻟﻔﻮزان ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺻﻮل ﺷﺮح (٦) .(١٥٣٥) ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ (٥) .٥١٧ص رﺟﺐ ﻻﺑﻦ اﳌﻌﺎرف ﻟﻄﺎﺋﻒ (٧)
- 41. 40 ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻠﻢ )ﺑﺎب :اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل ،ﺿﻼﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌﺒﺪ ﻟﺌﻼ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ وﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﻘﻮل ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓﺒﺪأ . (١) ˝ }:واﻟﺪﻟﻴﻞ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﻳﻨﻔﻊ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﻨﻲ اﻟﻌﻠﻢ أﻣﺎ ،ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ًﺎﻣﺒﻨﻴ ﻛﺎن إذا إﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻻ اﻟﻌﻤﻞ ﻷن وذﻟﻚ ،(واﻟﻌﻤﻞ ﺣﻴﺚ .˝ }:اﻟﺪﻟﻴﻞ ذﻛﺮ ﺛﻢ ًﻻوﺿﻼ ًﻻوﺑﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ . (٢) اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﻫﺬا ˝ }: وﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﺪأ ﻣﻦ ورزﻗﻪ ،ﻓﺮﺟﺎ ﻫﻢ ﻛﻞ وﻣﻦ ،ًﺎﻣﺨﺮﺟ ﺿﻴﻖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ اﷲ ﺟﻌﻞ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﺰم ﻣﻦ » : € ﻗﺎل :ﻓﺎﺋﺪة .(٣) « ﻳﺤﺘﺴﺐ ﻻ ﺣﻴﺚ اﳌﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻌﺒﺪﻩ اﻟﺮزق اﷲ وﻳﺴﻮق اﻟﻜﺮوب وﺗﻔﺮج اﻟﺮﺣﻤﺎت وﺗﻨﺰل اﷲ ﻣﻦ اﻟﺒﺮﻛﺎت ﺗﺘﻔﺘﺢ ﻓﺒﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر .ﻳﺤﺘﺴﺐ ﻻ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ : اﷲ رﺣﻤﻪ ــ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل وﻧﺒﻴﻪ ودﻳﻨﻪ رﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ : ﻓﻘﻞ ؟ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺻﻮل ﻣﺎ :ﻟﻚ ﻗﻴﻞ ﻓﺈذا ﻣﻌﺒﻮدي وﻫﻮ ﺑﻨﻌﻤﻪ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﺟﻤﻴﻊ ورﺑﻰ رﺑﺎﻧﻲ اﻟﺬي اﷲ رﺑﻲ ﻓﻘﻞ ؟ رﺑﻚ ﻣﻦ : ﻟﻚ ﻗﻴﻞ ﻓﺈذا € ًاﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﺳﻮى ْﻦَﻣ وﻛﻞ . (٤) ˝)('&} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ واﻟﺪﻟﻴﻞ ،ﺳﻮاﻩ ﻣﻌﺒﻮد ﻟﻲ ﻟﻴﺲ . اﻟﻌﺎﻟﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ واﺣﺪ وأﻧﺎ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺬي اﻟﺸﺠﺮة وأﺻﻞ ،أﺳﺎﺳﻪ وﻫﻮ اﳉﺪار أﺻﻞ ذﻟﻚ وﻣﻦ ،ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺒﻨﻲ ﻣﺎ وﻫﻮ أﺻﻞ ﺟﻤﻊ : اﻷﺻﻮل ÎÍÌË ÊÉÈÇÆÅÄ} :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻷﻏﺼﺎن ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻔﺮع . (٥) ˝ÒÑÐÏ : ﻗﺒﺮﻩ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﻪ ﻳﺴﺄل اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺻﻮل إﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ اﳌﺼﻨﻒ ﺑﻬﺎ ﻳﺸﻴﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺻﻮل وﻫﺬﻩ ؟ ﻧﺒﻴﻚ وﻣﻦ ،دﻳﻨﻚ وﻣﺎ ،رﺑﻚ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ رﺟﻞ ﺟﻨﺎزة ﻓﻲ € اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﺧﺮﺟﻨﺎ :ﻗﺎل › ﻋﺎزب ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻲ ورد ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻩ وﻓﻲ ،اﻟﻄﻴﺮ رؤوﺳﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﻛﺄن ،ﺣﻮﻟﻪ وﺟﻠﺴﻨﺎ € اﷲ رﺳﻮل ﻓﺠﻠﺲ ْﺪ َﺤْﻠُﻳ وﳌﺎ اﻟﻘﺒﺮ إﻟﻰ ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﻨﺎ : ﻗﺎل ﺛﻢ ـ ﺛﻼث أو ﻣﺮﺗﲔ ــ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﺬاب ﻣﻦ ﺑﺎﷲ اﺳﺘﻌﻴﺬوا :ﻓﻘﺎل رأﺳﻪ ﻓﺮﻓﻊ اﻷرض ﻓﻲ ﺑﻪ ﻳﻨﻜﺚ ﻋﻮد اﻟﻮﺟﻮﻩ ﺑﻴﺾ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ إﻟﻴﻪ ﻧﺰل اﻵﺧﺮة ﻣﻦ وإﻗﺒﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻧﻘﻄﺎع ﻓﻲ ﻛﺎن إذا اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ )إن .٣٧ص ﻟﻠﻔﻮزان اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺻﻮل ﺷﺮح ﻨﻈﺮُﻳ (٢) .١٩:آﻳﺔ ،ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻮرة (١) .(٣٨١٩)ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،( ١٥١٨ ) ﺑﺮﻗﻢ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ (٣) .٢٤ :آﻳﺔ ،إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻮرة (٥) .١ :آﻳﺔ ،اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﻮرة (٤)
- 42. 41 ُـــلــمِالـــع:ولىُألاُةَدْالوح ٤٠ :آﻳﺔ ،اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة (١) اﻟﺒﺼﺮ ﻣﺪﱠ ﻣﻨﻪ ﻳﺠﻠﺴﻮا ﺣﺘﻰ اﳉﻨﺔ ﺣﻨﻮط ﻣﻦ وﺣﻨﻮط اﳉﻨﺔ أﻛﻔﺎن ﻣﻦ ﻛﻔﻦ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺸﻤﺲ وﺟﻮﻫﻢ ﻛﺄن ﺧﺮﺟﻲُا اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ أﻳﺘﻬﺎ :ﻓﻴﻘﻮل رأﺳﻪ ﻋﻨﺪ ﻳﺠﻠﺲ ﺣﺘﻰ -واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة -ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻮت ﻣﻠﻚ ﻳﺠﺊ ﺛﻢ أﺧﺬﻫﺎ ﻓﺈذا ،ﻓﻴﺄﺧﺬﻫﺎ اﻟﺴﻘﺎء ّﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺮة ﺗﺴﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻴﻞ ﻓﺘﺨﺮج :ﻗﺎل ،رﺿﻮان اﷲ ﻣﻦ ﻣﻐﻔﺮة إﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺨﺮج ،اﳊﻨﻮط ذﻟﻚ وﻓﻲ اﻟﻜﻔﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﻴﺠﻌﻠﻮﻫﺎ ،ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﲔ ﻃﺮﻓﺔ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ ﻟﻢ ﻣﻦ ﻣﻸ ﻋﻠﻰ ــ ﺑﻬﺎ ﻳﻌﻨﻲ ــ ﳝﺮون ﻓﻼ ﺑﻬﺎ ﻓﻴﺼﻌﺪون :ﻗﺎل ،اﻷرض وﺟﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﺪت ﻣﺴﻚ ﻧﻔﺤﺔ ﻛﺄﻃﻴﺐ ﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺘﻲ أﺳﻤﺎﺋﻪ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن :ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺮوح ﻫﺬا ﻣﺎ :ﻗﺎﻟﻮا إﻻ اﳌﻼﺋﻜﺔ إﻟﻰ ﻣﻘﺮﺑﻮﻫﺎ ﺳﻤﺎء ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﺸﻴﻌﻪ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﻓﻴﺴﺘﻔﺘﺤﻮن ،اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻳﻨﺘﻬﻮا ﺣﺘﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻋﻠﻴﲔ ﻓﻲ ﻋﺒﺪي ﻛﺘﺎب اﻛﺘﺒﻮا وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻓﻴﻘﻮل ،اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ ﺑﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻤﺎء :ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮﻻن اﷲ رﺑﻲ :ﻓﻴﻘﻮل رﺑﻚ ﻣﻦ :ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻓﻴﺠﻠﺴﺎن ﻣﻠﻜﺎن ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ ﺟﺴﺪﻩ ﻓﻲ روﺣﻪ ﻓﺘﻌﺎد :ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل ﻫﻮ ﻓﻴﻘﻮل ﻓﻴﻜﻢ؟ ﺑﻌﺚ اﻟﺬي اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ :ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮﻻن :اﻹﺳﻼم دﻳﻨﻲ :ﻓﻴﻘﻮل ؟ دﻳﻨﻚ ﻣﺎ أن اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ ٍﻣﻨﺎد ﻓﻴﻨﺎدي وﺻﺪﻗﺖ ﺑﻪ ﻓﺂﻣﻨﺖ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻗﺮأت :ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻠﻤﻚ؟ وﻣﺎ :ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮﻻن € وﻃﻴﺒﻬﺎ روﺣﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ :ﻗﺎل اﳉﻨﺔ إﻟﻰ ًﺎﺑﺎﺑ ﻟﻪ واﻓﺘﺤﻮا اﳉﻨﺔ ﻣﻦ وأﻟﺒﺴﻮﻩ اﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﺎﻓﺮﺷﻮﻩ ﻋﺒﺪي ﺻﺪق أﺑﺸﺮ :ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺮﻳﺢ ﺣﺴﻦ اﻟﺜﻴﺎب ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﺣﺴﻦ رﺟﻞ وﻳﺄﺗﻴﻪ :ﻗﺎل ،ﺑﺼﺮﻩ ﻣﺪى ﻗﺒﺮﻩ ﻓﻲ ﻟﻪ وﻳﻔﺴﺢ أﻧﺎ :ﻓﻴﻘﻮل ﺑﺎﳋﻴﺮ ﻳﺠﻲء اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻮﺟﻬﻚ أﻧﺖ ﻣﻦ :ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮل ،ﺗﻮﻋﺪ ﻛﻨﺖ اﻟﺬي ﻳﻮﻣﻚ ﻫﺬا ﻳﺴﺮك ﺑﺎﻟﺬي ﻓﻲ ﻛﺎن إذا اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻌﺒﺪ وإن :ﻗﺎل ،وﻣﺎﻟﻲ أﻫﻠﻲ إﻟﻰ أرﺟﻊ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ أﻗﻢ رب :ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﻤﻠﻚ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺠﻠﺴﻮن اﳌﺴﻮح ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﺳﻮد ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻧﺰل اﻵﺧﺮة ﻣﻦ وإﻗﺒﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻧﻘﻄﺎع ﻣﻦ ﺳﺨﻂ إﻟﻰ ﺧﺮﺟﻲُا اﳋﺒﻴﺜﺔ اﻟﻨﻔﺲ أﻳﺘﻬﺎ :ﻓﻴﻘﻮل رأﺳﻪ ﻋﻨﺪ ﻳﺠﻠﺲ ﺣﺘﻰ اﳌﻮت ﻣﻠﻚ ﻳﺠﻲ ﺛﻢ اﻟﺒﺼﺮ ّﻣﺪ أﺧﺬﻫﺎ ﻓﺈذا ﻓﻴﺄﺧﺬﻫﺎ اﳌﺒﻠﻮل اﻟﺼﻮف ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻮد ﻳﻨﺘﺰع ﻛﻤﺎ ﻓﻴﻨﺘﺰﻋﻬﺎ ﺟﺴﺪﻩ ﻓﻲ ﻓﺘﻔﺮق :ﻗﺎل ،وﻏﻀﺐ اﷲ ﻋﻠﻰ وﺟﺪت ﺟﻴﻔﺔ رﻳﺢ ﻛﺄﻧﱳ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺨﺮج اﳌﺴﻮح ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻳﺠﻌﻠﻮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﲔ ﻃﺮﻓﺔ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ ﻟﻢ :ﻓﻴﻘﻮﻻن اﳋﺒﻴﺚ؟ اﻟﺮوح ﻫﺬا ﻣﺎ :ﻗﺎﻟﻮا إﻻ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻣﻸ ﻋﻠﻰ ﺑﻬﺎ ﳝﺮون ﻓﻼ ﺑﻬﺎ ﻓﻴﺼﻌﺪون اﻷرض وﺟﻪ ﻓﻴﺴﺘﻔﺘﺢ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ ﺑﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ أﺳﻤﺎﺋﻪ ﺑﺄﻗﺒﺢ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن ﻫﺬا mlkj i hgfedcb}: € اﷲ رﺳﻮل ﻗﺮأ ﺛﻢ ﻟﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﻓﻼ ﻟﻪ . (١) ˝pon
- 43. 42 :ﻗﺮأﺛﻢًﺎﻃﺮﺣروﺣﻪﻓﺘﻄﺮحاﻟﺴﻔﻠﻰاﻷرضﻓﻲﺳﺠﲔﻓﻲﻛﺘﺎﺑﻪاﻛﺘﺒﻮا:وﺟﻞﻋﺰاﷲﻓﻴﻘﻮل ،ﺟﺴﺪﻩ ‘ ¬``MhQ OÉ©àa .(١) :ﻓﻴﻘﻮل دﻳﻨﻚ؟ ﻣﺎ :ﻟﻪ أدري،ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻻ ﻫﺎﻩ ﻫﺎ :ﻓﻴﻘﻮل ؟ رﺑﻚ ﻣﻦ :ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮﻻن ﻓﻴﺠﻠﺴﺎن ﻣﻠﻜﺎن وﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ٍﻣﻨﺎد ﻓﻴﻨﺎدي ،أدري ﻻ ﻫﺎﻩ ﻫﺎ :ﻓﻴﻘﻮل ؟ ﻓﻴﻜﻢ ﺑﻌﺚ اﻟﺬي اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ :ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮﻻن ،أدري ﻻ ﻫﺎﻩ ﻫﺎ ﻗﺒﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻖّﻴﻀُﻳو وﺳﻤﻮﻣﻬﺎ ﺣﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ اﻟﻨﺎر إﻟﻰ ًﺎﺑﺎﺑ ﻟﻪ واﻓﺘﺤﻮا اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻟﻪ ﻓﺄﻓﺮﺷﻮا ﻛﺬب أن اﻟﺴﻤﺎء ﻳﺴﻮؤك ﺑﺎﻟﺬي أﺑﺸﺮ :ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺮﻳﺢ ﻣﻨﱳ اﻟﺜﻴﺎب ﻗﺒﻴﺢ اﻟﻮﺟﻪ ﻗﺒﻴﺢ رﺟﻞ وﻳﺄﺗﻴﻪ أﺿﻼﻋﻪ ﻓﻴﻪ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺣﺘﻰ اﳋﺒﻴﺚ ﻋﻤﻠﻚ أﻧﺎ :ﻓﻴﻘﻮل ﺑﺎﻟﺸﺮ ﻳﺠﻲء اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻮﺟﻬﻚ أﻧﺖ؟ ﻣﻦ ﻓﻴﻘﻮل ،ﺗﻮﻋﺪ ﻛﻨﺖ اﻟﺬي ﻳﻮﻣﻚ ﻫﺬا ﺟﻮاب ﻓﻲ ﻳﺼﻠﺢ ﻻ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ أن اﳌﻔﺘﻮن ﻫﺬا ﺑﻘﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺎﺳﺘﺪل ،(٢) « اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻢ ﻻ رب » :ﻓﻴﻘﻮل .ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﺛﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪ ،اﻟﺜﻼث اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ .٣١ :آﻳﺔ ،اﳊﺞ ﺳﻮرة (١) .(٢٨٧/٤) ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﻪ (٢)
- 44. 43 ُـــلــمِالـــع:ولىُألاُةَدْالوح ُالﺜﺎﻧﻴﺔ ُة َد ْالوح ُáـs«ـِØِـ«ـæـnëالـ
- 45. 44 : الﺘﺎلﻴﺔ الدروس وﺗﺸﻤﻞ ÔW??? Ó�??L?? ]��« ÔW?]O?H?O?M? Ó��« ∫”œU��« ”—b�« : الوحدة أﻫداف ∫ Ê√ …b�u�« W�UN� w� V�UD�« s� l�u�� ÆWOHOM��« vMF� sO�� 1 Æt� t]K�« d�√ U� rE�√ d�c� 2 ÆtM� t]K�« vN� U� rE�√ d�c� 3 Æt� „dA� Ê√ v{d� ô t]K�« Ê√ ·dF� 4 : لﻠوحدة األﺳﺎﺳﻴﺔ الﻜﻔﺎﻳﺔ Æ tM� vN� U� rE�√Ë t� tK�« d�√ U� rE�√ ÊUO� l� ¨ ‹ rO�«d�≈ WK� UN�√Ë WOHOM��« vMF� ÊUO� : الﻄﺎلﺐ لدى الﻤﺘوﻗﻌﺔ الﺴﺎﺑﻘﺔ الﺨﺒﺮات Æ UN��dF� ÊU��ù« vK� V�� w��« W�ö��« ‰u_« W�dF� Æ Àö��« s�b�« V�«d� W�dF� : ﺟدﻳدة ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ÆW�L��« WOHOM��« : الوحدة لدروس الﻤﻘﺘﺮحﺔ الﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ الوﺳﺎﺋﻞ Æ”—b�« dUM� UNOK� »u�J� UO�UH�Ë ¨ ”√d�« ‚u� ÷d� “UN� ÆWM��«Ë »U�J�« s� W�œ_« t�ö� s� ÷dF� w�ü« V�U��« “UN� Æ ”—bK� W�Ozd�« —ËU�L�« UNOK� »u�J� W�u�
- 46. 45 ُــﺔﱠــﻴِــﻴــﻔِﻨــَالــﺤ:ُﺔَﻴِﻧﺎﱠالﺜُةَدْالوح ُáـــnëــªــ s°ùال ُáـs«ـِØـ«ـِæـnëال ¢SOÉ°ùdG¢SQó```dG ﺑﻴﺎن ﻣﻊ ،‹ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻠﺔ وأﻧﻬﺎ اﳊﻨﻴﻔﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎن . ﻋﻨﻪ ﻧﻬﻰ ﻣﺎ وأﻋﻈﻢ ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ -: أن اﻟﺪرس ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻗﻊ .اﻟﺴﻤﺤﺔ ﺑﺎﳊﻨﻴﻔﻴﺔ اﳌﺮاد ﻳﺒﲔ 1 .اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻊ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻳﺒﲔ ،‹ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻠﺔ ﻳﺬﻛﺮ 2 .اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻣﻊ ،ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻳﺒﲔ 3 . اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻣﻊ ،ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻧﻬﻰ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻳﺒﲔ 4 .اﻟﺴﻤﺤﺔ ﺑﺎﳊﻨﻴﻔﻴﺔ اﳌﺮاد 1 .اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻊ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻳﺒﲔ ،‹ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻠﺔ 2 .اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻣﻊ ،ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ 3 .اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻣﻊ ،ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻧﻬﻰ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ 4 اﻟﺸﺮك ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ اﻟﺴﻤﺤﺔ اﳊﻨﻴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ .ﻓﻴﻪ اﻟﻮﻗﻮع وأﺳﺒﺎب
- 47. 46 .اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج – واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﳊﻮار .اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻣﻬﺎرة – اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻬﺎرة - اﻟﺘﺬﻛﺮ ﻣﻬﺎرة : اﳌﺪﺧـــﻞ ﻟﻠﻄﻼب ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪم واﳌﻬﺎرات اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وإﻳﺼﺎل ،اﻟﺪرس أﻫﺪاف ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﳝﻬﺪ .ﻣﺸﻮﻗﺔ وﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ وﺑﺴﺆال اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﳌﺬﻛﻮر ﺑﺎﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﻠﺪرس : ﻣﺜﻞ دراﺳﺘﻪ ﺳﺒﻖ ﻋﻤﺎ اﻟﻄﻼب ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ؟ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺻﻮل ﻣﺎ 1 اﷲ إﻟﻰ واﻟﺪﻋﺎة اﻷﻧﺒﻴﺎء إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﺎ أول ﻣﺎ 2 ؟ ﺗﻌﺎﻟﻰ : اﻷول اﻟﻌﻨﺼﺮ .وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ، ﺑﺎﳊﻨﻴﻔﻴﺔ اﳌﺮاد : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻌﻨﺼﺮ .اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻊ ،ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﺑﻴﺎن : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻌﻨﺼﺮ .اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻊ ،ﻋﻨﻪ اﷲ ﻧﻬﻰ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﺗﻮﺿﻴﺢ : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻌﻨﺼﺮ .اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻊ ،ﻋﻨﻪ اﷲ ﻧﻬﻰ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﻲ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﻣﻦ وﻳﺴﺘﻔﺎد .اﻟﺘﻌﻠﻢ
- 48. 47 ُــﺔﱠــﻴِــﻴــﻔِﻨــَالــﺤ:ُﺔَﻴِﻧﺎﱠالﺜُةَدْالوح tL�—tM� ·bN�«…—UNL�« Ÿu�cOHM��« »uK�√ ± ÖdÉ£dG∞æ°üj¿CG Ö°ùM ∫É````ª````YC’G .É¡Yƒf ∞«æ°üàdG .•É°ûædGIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .É¡YƒfÖ°ùM∫ɪYC’GÜÓ£dG∞æ°üj ● .¬©°Vƒe‘¬«dEGGƒ∏°UƒJÉeáHÉàcÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ÜÓ£dGäÉHÉLEGáë°Uøeº∏©ŸGócCÉàj ● ≤ ÖdÉ£dG Ú``Ñ``j ¿CG ˆG ôeCG Ée º¶YCG ≈¡fÉeº¶YCGh,¬H .¬æY õ««ªàdG .•É°ûædGIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .¬HˆGôeCGÉeº¶YCG≈∏YáeÓY™°VhÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .¬æYˆG≈¡fÉeº¶YCG≈∏YáeÓY™°VhÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ÜÓ£dGäÉHÉLEGáë°Uøeº∏©ŸGócCÉàj ● ≥ ÖdÉ£dG Oóëj ¿CG º¡«∏Y ≥Ñ£æj øe .á«Ø«æ◊G∞°Uh ôcòàdG .áÁôµdGäÉjB’Gh,•É°ûædGIAGôbÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .á«Ø«æ◊G∞°Uhº¡«∏Y≥Ñ£æjøeÜÓ£dGOóëj ● .¬©°Vƒe‘¬«dEGGƒ∏°UƒJÉeáHÉàcÜÓ£dGøeº∏©ŸGÖ∏£j ● .ÜÓ£dGäÉHÉLEGáë°Uøeº∏©ŸGócCÉàj ●
- 50. الثالثة ُة َد ْالوح هّبر ِالعبد ُمعرفة
- 51. 50 : الﺘالﻴة الدروس وﺗﺸﻤﻞ Æt]K�« ÔWÓ�dÚFÓ� ∫ Ô‰]ËÓ_« Ôq ÚÓ_« ∫l�U��« ”—b�« Æ =»d�« W�dÚF� Ôqzôœ ∫s�U��« ”—b�« Æ…ÓœUÓ�FÚK� t]K�« Ô‚UÓI�� Ú�« ∫l�U��« ”—b�« ÆÔW�UÓG� Ú�ô«Ë Ô¡UÓ� ^b�« ∫…ÓœUÓ�F�« Ÿ«ÓuÚ�Ó√ Ús� ∫d�UF�« ”—b�« ÆÔ¡U Ó�]d�«Ë Ô·Úu Ó��« ∫…ÓœUÓ�F�« Ÿ«ÓuÚ�Ó√ Ús� ∫dA� ÍœU��« ”—b�« Æ Ôq ^�Óu]��« ∫…ÓœUÓ�F�« Ÿ«Óu�Ó√ Ús� ∫dA� w�U��« ”—b�« ÆÔWÓ�UÓF� Ú�ô«ÓË Ô…Ó–UÓF� Ú�ô« ∫…ÓœUÓ�F�« Ÿ«ÓuÚ�Ó√ s� ∫dA� Y�U��« ”—b�« ÆÔWÓ�UÓ�ù«Ë ÔŸu ÔA Ô��« ∫…ÓœUÓ�F�« Ÿ«ÓuÚ�Ó√ Ús� ∫dA� l�«d�« ”—b�« ÆÔ—Úc]M�«Ë Ô`Ú�]c�« ∫…ÓœUÓ�F�« Ÿ«Óu�Ó√ Ús� ∫dA� f�U��« ”—b�« : الوحدة أﻫداف ∫ Ê√ …b�u�« W�UN� w� V�UD�« s� l�u�� Æ…œU�F�« vMF� ·dF� 2 Æ p�– UOC�I�Ë © t�— b�F�« W�dF�® vMF� sO�� 1 Æq�Ë e� tK� …œU�F�« hK�� 4 ÆUNKO�œË …œU�F�« Ÿ«u�√ iF� œbF� 3 W�dFL� WO�UJ�« rO�UHL�«Ë «—UNL�« V�UD�« »U��≈ : لﻠوحدة اﻷﺳاﺳﻴة الﻜﻔاﻳة iF� W�dF�Ë ¨ Á«u� ÊËœ Áb�Ë …œU�FK� t�UI���«Ë t�U��� »d�« W�dF� qzôœË »d�« vMF� ÆUNOK� W�œ_«Ë …œU�F�« Ÿ«u�√ vMF� W�dF�Ë ¨W�ö��« ‰u_« W�dF� : الﻄالﺐ لدى الﻤﺘوﻗﻌة الﺴاﺑﻘة الﺨﺒﺮات W�dF�˨Á«u�ÊËœÁb�ËUN�t�U���tK�«‚UI���«Ë…œU�F�«vMF�˨t��dF�vK�W�œ_«Ë»d�« Æ …œU�F�« Ÿ«u�√ iF� Æ WF�U�L�«Ë ’ö�ù« – ÎöL� – sOL�UF�« : ﺟدﻳدة ﻣﺼﻄﻠﺤات : الوحدة لدروس الﻤﻘﺘﺮحة الﺘﻌﻠﻴﻤﻴة الوﺳاﺋﻞ Æ …b�u�« w� …œ—«u�« Y�œU�_«Ë U�ü« UNOK� »u�J� UO�UH�Ë ¨ ”√d�« ‚u� ÷d� “UN� «b���U� UN��œ√Ë…œU�F�«Ÿ«u�√¨…œU�F�«¨»d�«n�dF�t�ö�s�÷dF�w�ü«V�U��«“UN� Æ XM�u�—u��« Z�U�d� Æw�ü« V�U��« “UN� o�d� s� ¨‰U���«Ë —U���U� WO�uJ�« tK�« U�¬ iF�� ÷d�
- 52. 51 ﻪّرﺑِالﻌﺒدُﻣﻌﺮﻓة:الثالثةُةَدْحِالو pˆG oánapô©ne:o∫shnC’G oπ°UnC’G ™HÉ°ùdG ¢SQó```dG .وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺮب ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ -: أن اﻟﺪرس ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻗﻊ .ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺻﻮل ﻳﻌﺪد 1 .اﻟﺮب ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺒﲔ 2 .˝)('& } :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻔﺴﺮ 3 . اﻟﺮب ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻫﻤﻴﺔ ﻳﺪرك 4 . ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺻﻮل 1 .اﻟﺮب ﻣﻌﻨﻰ 2 ﻟﻴﻨﺠﻮ ﺑﻬﺎ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ ـﻮلـاﻷﺻ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻫﻤﻴﺔ . اﻟﺪارﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺪ ًﺎوﺗﻌﻈﻴﻤ ًﺔوﻣﺤﺒ ،ﺑﻪ ًﺎإﳝﺎﻧ ﻟﻴﺰداد ،رﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ .ﻟﻪ اًدواﻧﻘﻴﺎ