SlideShare a Scribd company logo
1 of 92
Download to read offline
1 
الـمــواروـث 
بأدــكـلى 
الطــرق 
إعداد 
أبوىدموظ 
ى
2
3 
بدمىاللهىالرحمنىالرحومى 
)) لِّلريجَالِىنَصوِبٌىميمَّاىتَرَكَىالْوَالِدَانِىوَالأَقْرَبُونَى 
وَلِلنِّدَاءىنَصِوبٌىميمَّاىتَرَكَىالْوَالِدَانِىوَالأَقْرَبُونَىمِمَّاى 
قَلَّىمِنْهُىأَوْىكَثُرَىنَصِوباًىمَّفْرُوضاً )) 
إن الحمد لله، نحمده ونستعينو، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات 
أعمالنا، من يهده الله فلا مضل لو، ومن يضلل فلا ىادي لو، وأشهد أن لا إلو إلا الله 
وحده لا شريك لو وأشهد أن محمدا عبده ورسولو. 
)يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاتو ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون( ، )يا أيها الناس 
اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا 
ونساء واتقوا الله الذي تساء لون بو والارحام 
إن الله كان عليكم رقيبا( ، )يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم 
أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسولو فقد فاز فوزا عظيما( . 
أما بعد، 
صفذهمبعضمعلائلمالدوارؼثمادؿكرجؿفامعنمبعضمطؿبماظػؼهمأعـالماظعدةمذرحماظعؿدةمموم 
الخلاصةميسمبقانمسؾمماظػرائضمموتلفقلماظػررائضمومالدوارؼرثميسماظرررؼعةمالادرلاعقةميسمم 
ضوءماظؽؿابمواظلـةمواظػوائردمالؾقرةميسمالدؾاحرثماظػرضرقةمممموشيرػرامعرنماظؽؿربممماظر مم 
تـاوظتمػذاماظعؾممالؾقلموضدميذعتمػذهمالدلائلممعنمخلالمتدرؼليمظؾعضمالاخوةممعرنمم
4 
رؾؾةماظعؾمماظررسيموشيرػممعنمرؾؾةماظؽؾقاتمالادلاعقةموضدمادؿكرجتمػذهمالدلرائلملدرامم 
رأؼتمعنمصعوبةمصفممطلامماظػؼفاءمريرفمماللهمواخؿصارػممظؽـيرمعنماظطرقمأثـراءمسؿؾقرةمم 
الحلمممامؼصعبمسؾىمراظبماظعؾممصفؿفامصفؿامجقدامصادؿكرتماللهميسمبقانمومتوضقحمػرذهمم 
الدلرائ م لموماسرادةمذررحفامعرنمجدؼردمهرامؼلرفلمسؾرىمراظربماظعؾرممصفؿفرامصفؿرامجقرداممممممممممم 
وعرارطةمعنيميسمخدعةمػذاماظعؾممالؾقلمعنمخلالمذررحمبعرضماثعمـؾرةمموتؾلرقحمحؾرفاممم 
وظقسمظيميسمػذاماظؾقثمعنمالفدمإثماظـؼلمومالؿعمواظترتقبمممصانمأصؾتمالحر مصقفرامم 
صفومعنمماللهمموانمأخطؽتمصقفامصؿنمغػليموعنماظرقطان 
ىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى 
ىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىابوىدموهى
5 
الفصلىالاول 
الفروضىوىمدتحقوكا 
ىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىبدمىاللهىالرحمنىالرحومى 
أهموظىعلمىالفرائض 
سؾؿماظػرائضم:مػقمسؾؿمؼؾقثميسمضلؿةما قٌارؼثمصؼفاموحلابا 0معـماجؾمإؼصالممظؽؾموارثم 
عاؼلؿقؼفمعـماظترطةمم 
صفقمسؾؿمؼؿـاولمععرصةمايؼققمصؼفاموحلاباموععرصةممعاؼلؿقؼفممطؾماظقارثمعـمترطةم 
ا قٌرثم 
وسمقتماظػرائضمبعؾؿما قٌارؼثملاغفامتؾقثميسما يٌراثموالإرثموتؾينماظؼقاسدماظػؼفقةم 
وايلابقةماظتيمؼعرفمبفاما لٌؿقؼقنمعـماظقرثةمذروطمادؿقؼاضفؿمومارثفؿمموأدؾابفم 
وعقاغعفموعامؼلؿقؼفمطؾموارثم 0 
الحقوقىالمتطلقظىبالتركظى 
ايؼققما ؿٌعؾؼةمباظترطةمأربعةم 0 
1ـمتؽػينما قٌتمووفقزهم 
2مـمضضاءمدؼقغفم 
3مـمتـػقذموصقؿفمعـماظـؾثماظؾاضلمبعدمضضاءماظدؼـموعـمدونماجازةماحدمواذامطاغتماطـرمعـم 
اظـؾثمصلامتـعؼدمالامبرضكماظقرثة 
4مـمتؼلقؿمعابؼلمعـمعاظفمبينماظقرثةم 
م
6 
الفروضىومطرفظىمدتحقوكا 
الفروض المقدرة في كتاب الله وسنة رسولو عليو الصلاة والسلام لا تخرج عن ستة فروض فقط، وىي:م 
اظـصفمواظربعمواظـؿن،ماظـؾـان،ماظـؾث،ماظلدس، لا تخرج الفروض عن ىذا أبداً، 
ويمؽنمععرصةمػذهماظػروضمبطرؼؼينم 
الطريقة الأولى يقال لها: طريقة التدلي، وىي 
) النصف ( ونصفو ) الربع ( ونصف نصفو ) الثمن ( 
) الثلثان ( ونصفهما ) الثلث ( ونصف نصفهما ) السدس ( 
الطريقة الثانية: طريقة الترقي، وىي 
) الثمن ( وضعفو )الربع ( وضعف ضعفو ) النصف ( 
)السدس ( وضعفو ) الثلث ( وضعف ضعفو ) الثلثان ( 
اصحاب ا فٌزٚض ػ ىٍ ا رٌزذ ةٍ 
أولاى:ىاصحابىالنصف 
يستحق النصف خمسة أفراد من الورثة، واحد بسبب النكاح، وأربعة بسبب النسب، أما الذي بسبب 
النكاح نبدأ بو فهو فرد، وىو الزوج، يأخذ النصف بشرط واحد عدمي، وىو عدم وجود الفرع الوارث 
مطلقاً، سواء كان ابناً أو بنتاً أو ولد ابن. 
ا رٔث : في الفرع الوارث قلنا ابن أو بنت، أما ما ينزل عن الفرع الوارث فنقول: ولد ابن ليس ولد 
الولد؛ لأن ولد الولد يدخل فيو ولد البنت، فتقول: الولد مطلقاً أو ولد الابن مهما نزل، ىذا ىو تعريف
7 
الفرع الوارث الولد مطلقاً من ابن أو بنت أو ولد الابن، خص الولد الآن الذي تنزل بولد الابن؛ لأن ولد 
البنت من ذوي الأرحام لا يرث. 
والفرع وارث سواء كان من زوجها أو من غيره، فربما تكون لها بنت من زوجها الاول الذي فارقتو 
بطلاق او موت ثم ماتت، عن تلك البنت التي ىي من غير زوجها الذي معها، فتكون ىذه البنت فرع 
وارث، ل زوجها الذي ماتت عنو فلا يرث النصف، اذن يشترط لإرث الزوج النصف من زوجتو أن لا 
يكون لها فرع وارث، منو أو من غيره. 
صِاي : ىلكت امرأة وتركت زوج و أم و أخ 
الفروض اصل المسالة 
3 / زوج 1 
2 3/ ام 1 
أخ عصبة بنفسو 1 
الصنف الثاني من الذين يأخذون النصف: البنت، ويمكن أن تقول عنها: الولد الأنثى، والمراد من البنت 
ىنا البنت لمباشرة أو البنت الصلبية الأولى؛ لأن بنت الابن يقال لها بنت، لكن تلك تفرد باسم خاص، 
البنت الأولى بنت الصلب التي انفصلت منو، ىذه تستحق النصف بشرطين اثنين: 
ا شٌزغ الأٚي: أن تكون منفردة ليس معها بنت أخرى. 
ٚا شٌزغ ا صٌا :ًٔ أن لا يكون معها ابنٌ معصب لها. 
وىذان الشرطان يمكن أن تجملهما بكلمتين فتقول: البنت تستحق النصف بشرطين: إذا لم يوجد
8 
مشارك ولا معصب فقط، المشارك بنتٌ أخرى، والمعصب ابن آخر غيرىا. 
وىذان الشرطان أيضاً مجمع عليهما، ودليل ىذه المسئلة قولو جل وعلا : يُوصِيكُمُ اللَّوُ فِي أَوْلادِكُمْ 
لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَ يَ يْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً يعني: البنات فَ وْقَ اثْ نَتَ ينِ فَ لَهُنَّ ث لُُثَا مَا تَ رَكَ وَإِنْ كَانَتْ 
وَاحِدَةً فَ لَهَا النِّصْفُ ]النساء: 11 [، فأشار سبحانو وتعالى إلى إرثها بوجود الشرطين: الأول: للذكر 
مثل حظ الأنثيين، فإذا كان معها ابن فليس لها نصف، واذا كن اكثر من واحدة اي 
فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً 
فَ 
وْقَ اثْ نَتَ يْنِ أكثر من واحدة فلهن الثلثان 
واذا كانت واحدة فانها تاخذ النصف 
إذاً: ىذان شرطان دلت عليهما ىذه الآية، البنت تأخذ النصف إذا لم يكن معها مشارك: بنت أخرى، 
ولا معصب: ابن آخر. 
صِاي: ىلك رجل وترك وبنت وأخ لأب 
الفروض أصل المسالة 
2 
1 2/ بنت 1 
أخ لأب عصبة 
ب ف ه 
1 
الصنف الثالث من الأصناف الذين يستحقون نصف التركة: بنت الابن، وتستحق نصف المال بثلاثة 
شروط: 
أٚ ٌٙا: أن لا يوجد أحد من الأبناء أو البنات أعلى منها، ويمكن أن تعبر عن ىذا بعبارة فرضية دقيقة:
9 
أن لا يوجد فرع وارث أعلى منها، يعني: لو مات وترك بنت ابن، وعندنا بنت ابن ابن، فهذه الأخيرة 
ليس لها شيء لانها في مرتب ادنى من الاولى ، فهذه لها شيء آخر وىو السدس تكملة الثلثين 
ا شٌزغ ا صٌا :ًٔ أن لا يوجد مشارك لها، وىي بنت ابن في درجتها، سواء كانت أختاً لها أو بنت عمها. 
ا شٌزغ ا صٌا سٌ: أن لا يوجد معصب لها، وىو أخوىا أو ابن عمها، يعني: ىو ابن ابن، لكن من أبيها، 
إنما من عمها الذي ىو ابن أيضاً للميت. 
في ىذه الأحوال الثلاثة تأخذ بنت الابن نصف المال، والدليل على ىذا الإجماع؛ وقولو جل وعلا 
: يُوصِيكُمُ اللَّوُ فِي أَوْلادِكُمْ ]النساء: 11 [ تشمل الفرع الوارث مهما نزل يقدم الأعلى على الأدنى، 
فإذا لم يوجد الأعلى انتقل الفرض إلى الأدنى، 
اذن: يشترط لإرث البنت شرطان: 
أن لا يوجد مشارك ولا معصب، من نفس الدرجة و أن لا يوجد فرع وارث أعلى منها؛ لأن بنت الابن 
تنزل منزلة البنت عند فقد البنت مهما نزلت بنت الابن، فالآية المتقدمة تشمل الفرع الوارث من البنات 
مطلقاً، مهما نزل إذا كان يدلي بالذكور، بنت ابن، بنت ابن ابن مهما نزل، حكمها حكم البنت، وعليو 
يشترط الشرطان لإرثها النصف، عدم مشاركٍ، وىو بنت ابن لها في درجتها من أبيها أو من عمها، وعدم 
معصب، وىو إما أخوىا أو ابن عمها في درجتها أيضاً، أما إذا كان أنزل منها لا يعصبها أيضاً فهي تأخذ 
النصف، ويكون ىو عصبة بنفسو، مثل: لو مات إنسان وترك بنت ابن، وابن ابن ابن، ىذا الآن نزل عن 
ىذه، فهذه لها النصف، وىذا عصبة، فليس للذكر مثل حظ الأنثيين؛ لأنو نزل عنها، ولو كان الأمر 
بالعكس، يعني: عندنا ابن ابن، وبنت ابن ابن، المال كلو لابن الابن، وىذه محجوبة؛ لأنها نزلت عنو،
11 
صِاي : ىلك رجل وترك بنت ابن وابن عم لأب 
الفروض أصل المسالة 
2 
1 2/ بنت ابن 1 
ابن عم لأب عصبة بنفسو 1 
ا صٌ فٕ ا زٌاتغ: الأخت الشقيقة، وترث النصف بأربعة شروط. 
لاحظ أن المستحقين لفرض النصف الأول منهم كان بشرط، والثاني بشرطين، والثالث بثلاثة شروط، 
والرابع بأربعة، والخامس بخمسة، وكلما نزل درجة زاد معنا شرط، 
فإذاً: عندنا ىنا: أختٌ شقيقة بأربعة شروط. 
أٚ ٌٙا: أن لا يوجد للميت فرع وارث مطلقاً، من ابن أو بنت أو ابن ابن، أو بنت ابن مهما نزل، متى ما 
وجد للميت فرع وارث ليس للأخت الشقيقة النصف، قد يكون لها شيء آخر، مثل لو كان الفرع 
الوا رث أنثى فالأخت الشقيقة تكون عصبة 
لو وجد بنت وبنت ابن نعطي البنت النصف لقوتها وبنت الابن السدس تكملة للثلثين ىذا معقول، لكن 
البنت مع الأخت لا علاقة لهما؛ لأن الفروض اختلفت، فهذه بنت وىذه أخت، ىذه لها فرض وىذه 
لها فرض، وعليو البنت لها فرضها والأخت عصبة، فقد تأخذ أحياناً النصف، لكن عن طريق التعصيب، 
وقد لا يبقى لها شيء. 
المقصود: متى ما وجد فرع وارث في المسألة من ابن أو بنت، أو ابن ابن، أو بنت ابن مهما نزل ليس 
للأخت فرض، فإن كان الفرع الوارث ذكراً كما سيأتينا حجب الأخوات من أولهن لآخرىن، يعني: لو 
مات وترك ابناً، ابن ابن، مهما نزل، الأخوات بجميع جهاتهن يحجبن، بل الإخوة كما سيأتينا في بحث
11 
الحجب إن شاء الله، إنما نحن الآن نتكلم على شروط استحقاقها للنصف، متى ما وجد فرع وارث لا 
تأخذ الأخت الشقيقة النصف، والفرع الوارث ىو الولد مطلقاً من ابنٍ أو بنت، وولد الابن مهما نزل، 
ولد الابن يعني: ابن أو بنت للابن، وولد الابن ليس ولد الولد؛ لأن ولد الولد يشمل ولد البنت وىذا من 
ذوي الارحام 
ا شٌزغ ا صٌا :ًٔ أن لا يوجد أصل وارث من الذكور، انتبو ليس من الإناث، لا الأم ولا الجدة، وىما 
صنفان: أبٌ وجد مهما علا، فإذا وجد الأب حجب الأخوات مطلقاً، فلا ترث الشقيقة شيئاً، وإذا وجد 
الجد لن ترث النصف قطعاً وجزماً، لكن ىل سترث معو أم لا يأتينا ىذا ضمن مبحث الجد والإخوة، 
نحن نبحث الآن في شروط إرثها النصف، متى ما وجد أصل وارث من الذكور من أبٍ أو جد لا ترث 
الأخت الشقيقة النصف. 
ا شٌزغ ا صٌا سٌ: أن لا يكون معها مشارك من أختٌ شقيقة فقط؛ لأن الأخ الشقيق لا يرث عن طريق 
الفرض وتقدم معنا أنو لا يرث إلا عن طريق التعصيب. 
ا شٌزغ ا زٌاتغ ٚ ٛ٘ الأخ زٍ: أن لا يوجد لها معصب، وىو أخوىا الشقيق فقط. 
وىذه ىي الشروط الأربعة: أن لا يوجد فرع وارث مطلقاً، وأن لا يوجد أصل وارث من الذكور، وأن لا 
يوجد مشارك لها، وأن لا يكون ىناك معصب لها، المشارك أختٌ شقيقة والمعصب أخٌ شقيق فقط، فلا 
تعصب الأخت الشقيقة إلا بأخيها، ولا يشاركها إلا أختها، فلا علاقة لها بالأخت لأب، ولا بالأخت 
لأم، أو بالبنت ولا بأحد من خلق الله، الذي يشاركها أختها فقط من أبويها، والذي يعصبها أخوىا من 
أبويها وانتهى الأمر. 
صِاي : ىلك رجل وترك أخت شقيقة وعم لأبوين 
الفروض أصل المسالة 
2 
1 2/ أخت شقيقة 1 
عم لأبوين عصبة بنفسو 1
12 
الصنف الخامس من الأصناف الذين يستحقون نصف التركة: الأخت لأب، وتستحق النصف بخمسة 
شروط: 
الشروط الأربعة المتقدمة: لا يوجد فرع وارث، ولا أصل وارث من الذكور، ولا مشارك لها، من ىو 
المشارك أي: أخت لأب، ولا معصب لها: أخٌ لأب. 
نزيد شرطاً خامساً: وأن لا يوجد أحد من الإخوة مطلقاً من الأشقاء أو الشقيقات، فلا يوجد أخٌ شقيق 
ولا أختٌ شقيقة، أي: لا يوجد أحد يدلي بق رابتين من الذكور أو الإناث في مرتبة الإخوة؛ لأنو لو وجد 
الأخ الشقيق أخذ المال كلو، وحجب الأخت التي لأب، ولو وجدت أختٌ شقيقة كما سيأتينا عند 
أصحاب السدس، أخذت الأخت الشقيقة النصف لقوة قرابتها والتي لأب السدس تكملة للثلثين. 
صِاي: هٍ٘ رج ٚذزن أخد لأب ٚػ لأتٛ الفروض أصل المسالة 
2 
1 2/ أخت لآب 1 
ع لأبوين عصبة بنفسو 1
13 
أصحابىالربع 
ننتقل إلى أصحاب الربع الذي ىو نصف النصف، ويستحقو اثنان من الورثة بسبب النكاح فقط، فلا 
يرث أحدٌ الربع بسبب النسب، بخلاف النصف قلنا: أربعة من الورثة بالنسب وواحد بسبب النكاح وىو 
الزوج. 
أما ىنا فرض الربع منحصر في الزوجين فقط، الزوج الذكر والزوج الأنثى، كل واحد يأخذ الربع بشرط 
واحد فقط، أما الزوج يأخذ الربع بشرط وجودي وىو وجود الفرع الوارث. - 
فإذا وجد للزوجة ابن أو بنت أو ولد ابن مهما نزل فالزوج ينتقل فرضو من النصف إلى الربع، والدليل 
عليو الآية المتقدمة: وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَ رَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَ لَكُمُ الرُّبُعُ 
.] مِ مَّا تَ رَكْنَ ]النساء: 12 
صِاي : ىلكت امرأة وتركت زوج و ابن 
الفروض اصل المسالة 
4 
1 4/ زوج 1 
أبن عصبة بنفسو 3 
ا صٌ فٕ ا صٌا ا ٌٛرشح ا ذٌ أٌخذٚ ا زٌتغ: الزوجة، وتستحق الربع بشرط عدمي، وىو عدم 
وجود الفرع الوارث لزوجها، سواء كان ذلك الفرع الوارث منها، يعني: ىي أمو أو من غيرىا، فلو قدر
14 
أنو مات ولو ولد من غير ىذه الزوجة التي معو فليس لها الربع،انما لها الثمن اذا ينبغي أن لا يكون لو 
ولد مطلقاً، لا من ىذه الزوجة ولا من غيرىا لتأخذ الربع: وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَ رَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ 
.] وَلَدٌ ]النساء: 12 
لِاحظح : 
أن ميراث الأنثى في شريعة الله في الغالب قامت على أن ترث نصف ما يرثو الذكر، فالزوج لو النصف أو 
الربع، والزوجة لها الربع أو الثمن، الزوج لا يتصور في حقو تعدد، يعني: ىو إما أن يأخذ بنفسو النصف 
أو الربع، أما الزوجة يتصور في حقها التعدد، فقد تأخذ ىي الربع، وقد تأخذ ىي ربع الربع إذا كان للزوج 
ثلاث زوجات، وقد تأخذ ربع الثمن، 
إذاً: الزوجات مهما كثرن فرضهن واحد يشتركن فيو بالتساوي، يقسم عليهن، فإذا كن أربع وىناك فرع 
وارث يشتركن في الثمن، فإن لم يوجد فرع وارث اشتركن في الربع، 
ىذا فيما يتعلق بأصحاب الربع، فما أيسر ىذا الفرع، يعني: يأخذه وارثان بسبب النكاح، بشرطين 
متقابلين كل واحد ضد الآخر، الزوج بوجود الفرع الوارث، والزوجة بعدم الفرع الوارث، 
صِاي : ىلك رجل وتركت زوجة و أخ لأب 
الفروض اصل المسالة 
4 
1 4/ زوجة 1 
أخ لأب عصبة 
بنف ه 
3 
ملاحظة : لفظ الأولاد شامل للأبناء والبنات
15 
كوما قلنا: إن الولد شامل للأنثى والذكر من الأولاد الصلبين أولاد الابن كذلك شامل للأنثى وللذكر، - – 
لكن أولاد الابن، انتبو: ليس أبناء الابن، وليس أولاد الولد، فلو قلت: أولاد الولد دخل أولاد البنت، 
وىم من ذوي الأرحام ولو قلت: أبناء الابن حصرت ىذا في الذكور فقط، أولاد الابن، والأولاد مطلقاً: 
أصحابىالثمن 
الصنف الثالث: الثمن: جعلو الله ميراث الزوجة 
فالثمن يأخذون صنف واحد و سببو النكاح، 
وعليو عندنا فرضان من ستة فروض خاصة لأسباب النكاح لا يشارك فيها أحد: 
الربع خاص بسبب النكاح، والثمن خاص بسبب النكاح، والنصف واحد فقط بسبب النكاح 
والباقي بالنسب، والثلث ليس فيو أحد من أصحاب النكاح، وىكذا الثلثان وىكذا السدس كما سيأتينا 
ليس فيو أحد بسبب النكاح، تلك خاصة بأصحاب النسب، إنما الإرث سبب النكاح منحصر في 
النصف والربع، والثمن. 
الثمن يستحقو صنف واحد وىي الزوجة مهما كثرت إلى أربع، بعكس الشرط المتقدم، الشرط المتقدم 
عدم وجود الفرع الوارث من ولد أو ولد ابن مهما نزل، وىنا: وجود الفرع الوارث لزوجها، فالمقصود 
مات وما ترك ابناً ولا بنتاً ولا ولد ابن مهما نزل، فلها الربع، وإن ترك فلها الثمن، الدليل الآية 
المتقدمة: وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَ رَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَ لَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا ت رَكْتُمْ مِنْ 
بَ عْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ]النساء: 12 [، ولا خلاف في ذلك، وعليو الإجماع 
ولا يشترط أن يوجد جمع من الأولاد وأولاد البنين، فمتى ما وجد فرع وارث حجب الزوجات من الربع 
إلى الثمن.
16 
صِاي : ىلك رجل وتركت زوجة و ابن 
الفروض اصل المسالة 
8 
1 8/ زوجة 1 
ابن عصبة بنفسو 7 
أصحابىالثلثون 
الصنف الرابع: أربعة من الورثة يأخذون الثلثين بسبب النسب فقط، وىن من حظهن النصف منفردات، 
وىن أربع: بنت، بنت ابن، أخت شقيقة، أخت لأب، ىؤلاء النسوة الأربع يرثن الثلثين بشروط سأبينها 
إن شاء الله: 
الأول: 
البنتان وترث الثلثين بشرطين: أن تكون بنتين فأكثر على ىذا قول الله جل وعلا ) فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً 
] فَ وْقَ اثْ نَتَ يْنِ فَ لَهُنَّ ث لُُثَا مَا تَ رَكَ ]النساء: 11 
وأن لا يكون معهن معصب. 
] دل على ىذا قول الله جل وعلا: يُوصِيكُمُ اللَّوُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَ ظِّ الأُنثَ يَ يْنِ ]النساء: 11
17 
صِاي : ىلك رجل وترك بنتين وابن الابن 
الفرو اصل المسالة 
3 
2 3/ بنتين 2 
ابن الابن عصبة بنفسو 1 
ثانيا : بنتا الابن فاكثر ترثان الثلثين بشروط 0 
1 الا يوجد ولد صلبي للميت كالابن او البنت 0 
2 الاتوجد البنتان الصلبيتان 0 
3 الا يكون معهن اخ معصب 0 
صِاي : ىلك رجل وترك بنتين ابن و عم لأب 
الفروض أصل المسالة 
3 
2 3/ بنتي الابن 2 
عم لأب عصبة بنفسو 1 
ثالثا : الاختان الشقيقتان فاكثر ترثان الثلثين بشروط 
1 عدم وجود ابن او بنت او اب او جد )أي عدم وجود الاصل الذكري او الفرع (
18 
2 عدم وجود اخ معصب ) اخ شقيق( 
صِاي : ىلك رجل وترك أختين لأبوين و عم لأب 
الفروض أصل المسالة 
3 
أختين لأبوين 2 3 2 
عم لأب عصبة بنفسو 1 
رابعا : الأختان لأب فأكثر ترثان الثلثين بشروط 
1 عدم وجود ابن او بنت او بنت ابن او أخت الشقيقة او الأخ الشقيق او أب او جد )أي عدم 
وجود الأصل الذكري او الفرع ( 
2 عدم وجود اخ معصب ) اخ لاب ( 
صِاي : ىلك رجل وترك أختين لأب و عم لأب 
الفروض أصل المسالة 
2 3/ أختين لأب 2 
عم لأب عصبة بنفسو 1
19 
أصحابىالثلث 
اظـؾثمصرضماثـينمصؼطموػؿام 
1مــمألاممترثماظـؾثممبـلاثمذروط 
الأولمـــمسدمموجقدمصرعموارثمعطؾؼامذطراماوماغـكم 
اظـاغلمــمسدمموجقدمسددمعـمالإخقةموالأخقاتمعطؾؼا 
ثاظـامــممألامؼؽقنمارثفامبرصقرامبينمالأ مواحدماظزوجينملأغفمضلمػذهماياظةمإذامأخذتم 
اظـؾثممأصؾقتمعلاوؼةمظؾذطرماظذيمعـمجفؿفاموػذامبزاظػمظؼقاسدما يٌراثموػذامعامؼلؿكم 
اظعؿرؼؿانمظػضاءمسؿرمصقفؿامصؿاخذمالامماظـؾثماظؾاضلمبعدماخذماظزوجماوماظزوجةمصرضفام 
عـالمعاتتماعراةموترطتمزوجمومأ مومأمم 
اظزوجمؼأخذمغصػموإلاممتأخذماظـؾثماظؾاضلمبعدمحصةماظزوجممم 
ماعاماذاملممؼؽـميسما لٌاظةمزوجماومزوجةممصؿأخذمالأمماظـؾثمعـمرأسماظترطةمطؿاميسمػذام 
ا صٌّاي :مىلك رجل وترك أم و أب 
الفروض أصل المسالة 
3 
1 3/ ام 1 
أب عصبة بنفسو 2 
م 
2مــمالإخقةمأومالأخقاتمعـمجفةمالأممإذامطاغقاميذاسةمأيمأطـرمعـماثـانمصإغفؿمؼأخذونم 
ثؾثماظترطةمبشرطم 
أولاممــــمممسدمموجقدمالأصؾمواظػرعم
21 
ثاغقاممــــممأنمؼؽقنمسددػـماثـينمصأطـر 
صِاي :مىلك رجل وترك اخوين لام و زوج و أم 
الفروض أصل المسالة 
6 
2 3/ اخوين لام 1 
1 6/ أم 1 
3 2/ صٚط 1 
أصحابىالددسى 
الدلؿقؼونمظػرضماظلدسمػممدؾعةمعنماظورثةم 
1مررممممالأبممم 2ممرررممالدممم 3ممررررممالأمممم 4مررررممبـتمالأبمممم 5مممرررمالأختملأبمممم 6مرررممالدةم 
اظصقققةمممم 7ممرررمموظدمأممأيمالأخمأومالأختمثممم 00 م 
أولاممررمالأب 
الأبممؼرثماظلدسميسمحاظةموجودماظػرعماظوارثماظذطرم 
مممممممممممممممموؼرثماظلدسمععماظؿعصقبميسمحاظةموجودماظػرعمالأغـى 
ؼاخذماثبماظلدسمععماظػرعماظوارثماظذطرممطؿاميسمػذامالدـالم 
صِاي :مىلك رجل وترك اب وابن 
م 
الفروض أصل المسالة 
6 
1 6/ اب 1 
ابن عصبة 5
21 
وؼاخذمالا ماظلدسمععماظؿعصقبمععموجقدماظػرعماظقارثمالاغـكمطؿاميسما ـٌالم 
صِاي :مىلك رجل وترك أب وبنت 
الفروض أصل المسالة 
6 
2 تعصيب 
+1 6/ اب 1 
3 2/ بنت 1 
ثانواىىررمالدم 
أعاماىدمصفقمسؾكمضلؿين،ملأغفمإعامأنمؼؽقنمصقققاً،موإعامأنمؼؽقنمريرقاً . صاىدماظصققح:مػقماظذيملامتدخؾميسمغلؾؿفمإيدما قٌتمأغـك،مطأ مالأ موإنمسلا . أعاماىدماظريرل:مصفقماظذيمتدخؾميسمغلؾؿفمإيدما قٌتمأغـكمطأ مالأم،موأ مأممالأ ،م 
وؼعؿبرماىدماظريرلمعـمذويمالأرحام . أعاماىدماظصققح،مصفقمعـمأصقا ماظػروض،موظفمأحقالمثلاثة : مايالمالأول:مؼأخذمصقفماظلدس،مصفقمؼرثمطالأ ماظلدسمصرضاًميسمحالموجقدماظػرعم 
اظقارثما ذٌطرموإنمغزل . ايالماظـاغقةم:ؼرثماىدمطالأ مباظؿعصقبمإنملممؼؽـمظؾؿؿقصكمصرعموارثمعطؾؼاً،مذطراًم 
طانمأومأغـك . ايالماظـاظـةم:ؼرثمباظػرضمواظؿعصقب:مؼرثماىدمطالأ مأؼضاًمباظػرضمواظؿعصقبمإذام 
وجدمععفمصرعموارثمعؤغث،مصقأخذماظلدسمصرضاً،مواظؾاضلمباظؿعصقب.مويخؿؾػماىدمسـم 
الأ ميسمالأعقرماظؿاظقة : - 1 الأ ملاميحفبمبحال،مبخلافماىدمصإغفميحفبمبالأ . - 2 إذاماجؿؿعمالأ موالأمموأحدماظزوجينمأخذتمالأممثؾثماظؾاضلمبعدمغصقبمأحدم
22 
اظزوجين،مأعامإنموجدمعؽانمالأ ميسمػذهما لٌأظةماىد،مصإغفامتأخذمثؾثماظترطة . - 3 الأ ميحفبمالإخقةموالأخقاتماظشؼقؼاتمأوملأ مأوملأم،مأعاماىدمصإغفملاميحفبمإلام 
الإخقةمأومالأخقاتملأم،مصفذهمػلمأحقالماىد.مواللهمأسؾؿ . 
صِايم:مىلك رجل وترك ام وبنت و زوجة و جد 
م 
الفروض أصل المسالة 
24 
4 6/ ام 1 
3 8 زوجة 1 
12 2/ بنت 1 
1 تعصيب 
+ 4 6/ جد 1 
ثالثاىرمالأمم 
صالأم مأحقاغا مترثماظلدس، موأحقاغا مترثماظـؾث، موأحقاغا مترثمثؾثماظؾاضل مبعد مغصقبم 
اظزوجمأوماظزوجة،مصترثماظلدسميسمحاظؿين: 
أولاػؿا:مإذاموجدمظؾؿقتمصرعموارث:مابـمأومبـتمأومابـمابـمأومبـتمابـموإنمغزل،مصإذام 
وجدمصرعموارثمطانمظلأمماظلدسم. 
وثاغقفؿا:مإذاموجدمظؾؿقتميذعمعـمالإخقةمأومالأخقاتمأخقانمصأطـرمأومأخؿانمصأطـرمأومأخم 
وأختم.
23 
وترثماظـؾثمإذاملممؼقجدمظؾؿقتمصرعموارثمولاميذعمعـمالإخقة،موترثمثؾثماظؾاضلمإذاملمم 
ؼقجد مظؾؿقتمصرع موارثمولا ميذعمعـ مالإخقة، مووجد مأحد ماظزوجين. مصقأخذ ماظزوج مصرضفم 
وتأخذمػلمثؾثمعامبؼل،مواظؾاضلمظلأ م. 
ولامبدرجمالأممسـمػذهمالاحؿؿالاتمإلاميسمحاظةمسقلماظترطة. 
صِاي :مىلك رجل وترك ام وبنت و زوجة و جد 
الفروض أصل المسالة 
24 
4 6/ أم 1 
3 8 زوجة 1 
12 2/ بنت 1 
1 تعصيب 
+ 4 6/ جد 1 
رابطاىــمبـتمالابـم 
بـتماثبن : ػلماظؾـتمشيرما ؾٌاذرةمظؾؿؿقصكمطأنمتؽقنمابـةمابـفمأومابـةمابـمابـفم،م 
و يٌراثفامسدةمصقر : اظصقرةمالأويد : اظـصػمصرضا : وذظؽمباظشروطماظؿاظقة : أمـماغػرادػامبأنمتؽقنمواحدةمصؼط . مـماغعدامما عٌصبملهاموػقمأخقػامأومابـمسؿفا . جمـماغعداممالابـمأظصؾبيموماظؾـتماظصؾقؾقة . اظصقرةماظـاغقة : اظـؾــانمصرضا : وذظؽمباظشروطماظؿاظقة :
24 
أمـماظؿعددمبأنمتؽقغامأطـرمعـمواحدة . مـماغعدامما عٌصبملهـ . جمـماغعداممالابـمأظصؾبيموماظؾـتماظصؾؾقة . اظصقرةماظـاظـة : اظـؿعـصقب : وذظؽمباظشروطماظؿاظقة : أمـموجقدػامأوموجقدػـمععما عٌصبملهـم)أخقػـمأومابـمسؿفـ م 
مـماغعداممالابـمأظصؾبيمظؾؿقت . علاحظة : لامؼؤثرميسمػذهماياظةموجقدماظؾـتماظصؾؾقةمأوماظؾـاتماظصؾؾقات . اظصقرةماظرابعة : اظلدسمتؽؿؾةمظؾـؾـين : وذظؽمباظشروطماظؿاظقة : أمـموجقدػامأوموجقدػـمععمبـتمصؾؾقةمواحدة . مـماغعدامما عٌصب . جمـماغعداممالابـماظصؾبي . اظصقرةما اًعلة : اظلؼقط : وذظؽمحينموجقدػامأوموجقدػـمععمبـؿينمصؾؾقؿينمصأطـرم،مواغعدامما عٌصبملهـم،مبحقثم 
ادؿقصتماظؾـاتمغصقبمالإغاثموػقماظـؾـانمولممؼؾؼمظؾـتمالابـمأومبـاتمالابـمذلء . اظصقرةماظلاددة : ايفب : هفبمبـتمالابـمعـما يٌراثمحفبمحرعانموذظؽمسـدموجقدمالابـماظصؾبيم،مظؽقغفمأضر م 
عـفامدرجة . 
صِايم:مىلك رجل وترك بيت وبنت ابن و اب 
م 
الفروض أصل المسالة 
6 
6 تكملت الثلثين 1 / بنت ابن 1 
3 2/ بنت 1 
1 تعصيب 
+ 1 6/ اب 1
25 
خامداىــمالأختملأ م 
1ـمترثمالأختملأ ماظـصػمبشرطمسدمما شٌارطةملهاموػلمأخؿفا،مسدمما عٌصبملهاموػقم 
أخقػا،مسدممالأصؾماظقارثمعـماظذطقر،مسدمماظػرعماظقارث،مسدممالإخقةمالأذؼاءمواظشؼائؼ . م 2 مترثمالأخقاتملأ ماظـؾـينمبشرطمأنمؼؽـماثـؿينمصأطـر،مسدمما عٌصبملهـموػقم - 
أخقػا،مسدممالأصؾماظقارثمعـماظذطقر،مسدمماظػرعماظقارث،مسدممالأذؼاءمواظشؼائؼ . م 3 - ترثمالأختملأ مصأطـرماظلدسمبشرطمأنمتؽقنمععمأختمواحدةمذؼقؼةموارثةم 
باظػرض،مسدمما عٌصبملها،مسدمماظػرعماظقارث،مسدممالأصؾماظقارثمعـماظذطقر،مسدممالأخم 
اظشؼقؼمصأطـر . م - 4 ترثمالأختملأ مصأطـرمباظؿعصقبمإذامطانمععفامأومععفـما عٌصبملهـموػقمأخقػـم 
صقؽقنمظؾذطرمعـؾمحظمالأغـقين،مأومطـمععماظػرعماظقارثمعـمالإغاثمطاظؾـات . 
صِاي : ىلك رجل وترك أخت لأبوين و أخت لأب و عم لأبوين 
م 
الفروض أصل المسالة 
6 
3 2/ أخت لأبوين 1 
6 تكملت الثلثين 1 / أخت لأب 1 
عم لأبوين عصبة بنفسو 2
26 
داددامررمالدةماظصقققةم 
اىدةماظصقققة 
ػلماظتيملامؼدخؾميسمغلؾؿفامإيدما قٌتمجدمريرل،موػلمأممأحدمالأبقؼـ،مطأممالأم،موأمم 
الأ ،موأممأبلمالأ ،موأممأممالأم،موأممأممالأ . 
وؼؼابؾفاماىدةماظريرقةمأوماظػاددة 
وػلماظتيمؼدخؾميسمغلؾؿفامإيدما قٌتمجدمريرلمطأممأبلمالأمموأممأبلمأممالأ ،موػذهم 
ظقلتمعـمذواتماظػروض،موإنمامػلمعـمذواتمالأرحام،مواىدةماظريرقةملامصرضملها 
. 
حالاخ زٍِاز ا جٌدج ا صٌح حٍح 
اياظةمالأويد : اظلدس ... واحدةمطاغتمأممأطـر،معـمجفةمواحدةمطـمأممأطـر،مؼؼؿلؿـفم 
باظلقؼة،معاملمميحفبن،مأوميحفبمبعضفـ،مصإذامحفبمبعضفـمضلؿماظلدسمبينم 
اظقارثاتمعـفـمصؼط . 
اياظةماظـاغقة : ايفب .. وذظؽميسمحالاتمعؿعددة،مػل : 1 ــمبالأم : صإنمالأممهفبماىداتميذقعاً،مدقاءمأدظينمبفامأممأدظينمبالأ . 2 ــمبالأ م:مإذامأدظتمبفمصؼط،مصإنمالأ ميحفبمعـميسمجفؿفمعـماىداتمصقلب،م 
دونمعـمطانميسمجفةمالأم . 
3 ــمباىدماظعصبيم:مإذامأدظتمبفمصؼط . 4 ــمباىدةماظـابؿةمالأدغكمعـفامدرجةمإيدما قٌت،مدقاءمأطاغتمعدظقةمبفامأمملا،مصاىدةمأمم 
أممالأم،مبرفقبةمبأممالأ ،موطذظؽماىدةمأممأممالأ ،مصإغفامبرفقبةمبأممالأم،ملأغفام 
أضر معـفامإيدما قٌت . مم
27 
صِاي :مػؾكمرجلموتركمزوجةموجدةموجدم 
الفروض أصل المسالة 
12 
3 4/ زوجة 1 
2 6/ جدة 1 
جد عصبة بنفسو 7 
دابطامــموظدمأممأيمالأخمأومالأختمثمممم 
- الإخقةملأمملامؼػضؾمذطرػؿمسؾكمأغـاػؿ،موذطرػؿملامؼعصبمأغـاػؿ،مصيرثقنمباظلقؼة،م 
وذطرػؿمؼدظلمبالأغـكمصيرث،مويحفؾقنمعـمأدظقامبفموػلمالأممحفبمغؼصان . 
.حالات مي ا رث الإخوة لأم : 
1مـــممؼرثمالأخملأممذطراًمطانمأومأغـكماظلدسمبشرطمسدمماظػرعماظقارث،مسدممالأصؾم 
اظقارثمعـماظذطقر،مأنمؼؽقنمعـػرداً . م 2مـــمؼرثمالإخقةملأممذطقراًمطاغقامأممإغاثاًماظـؾثمبشرطمأنمؼؽقغقاماثـينمصصاسداً،مسدمم 
اظػرعماظقارث،مسدممالأصؾماظقارثمعـماظذطقر
28 
. 
صِايم:مػؾكمرجلموتركمأخمثمممومأمممومأخملأبوؼنم 
الفروض أصل المسالة 
6 
1 6/ أخ لام 1 
1 6/ ام 1 
أخ لأبوين عصبة بنفسو 4 
ا حٌجة ا زٌٍّاز 
الحجب للغة / المنع والحرمان 0 و قٌال حجبته عن كذا اي منعته 0 ومنه قوله جل 
وعلا ) كَلاَّ إِ نهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ وٌَْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ( اي ممنوعون من رؤ ةٌ الله تعالى 
ف الاخرة 
الحجب اصطلاحا / هو منع وارث من الارث كلا او بعضا لوجودمن هو اولى منه 
بالارث 0 
ا حٍّ٘ ؼِزفح احىا ا حٌجة ف ا فٌزائط 
عٌد باب الحجب من اعظم ابواب الفرائض واهمها حتى قال غ رٌ واحد من اهل 
العلم )حرام على من لم عٌرف الحجب ان فٌت ف الفرائض ( 
وذلك ان من لم تٌقن تفاص لٌ الحجب و قٌف على دقائقه و ضٌبط احكامه قد حٌجب 
وارثا او وٌرث محجوبا او نٌقص احد الورثة عن حقه الشرع ف قٌع ف الخطا 
و قٌسم على غ رٌ ماقسم الله تبارك وتعالى وب نٌ 0
29 
الظا ا حٌجة 
نٌقسم الحجب الى قسم نٌ 
1 ــ حجب بالوصف 
2 ــ حجب بالشخص 
اولا ــ الحجب بالوصف 
الحجب بالوصف هو حجب عن الم رٌاث بالكل ةٌ لوجود وصف قائم بالوارث مٌنعه 
عن الم رٌاث 
وتفق اهل العلم على ان موانع الارث ثلاث وه المقصودة بقول العلامة البرهان رحمه الله ف منظومته 
و مٌنع الارث على ال قٌ نٌ رق وقتل واختلاف د نٌ 
المانع الاول ــ الرق 
الرق للغة / الملك والعبود ةٌ 
اصطلاحا / عجز حكم قٌوم بالشخص سببه الكفر 
اي ان الشارع حكم على هذا الشخص بعدم نفاذ تصرفاته وجعله رق قٌا لغ رٌه بسبب 
الكفر 0 
فالرق اذن هو مانع من موانع الارث فلا رٌث الحر من قر بٌه الرق قٌ ولا رٌث 
الرق قٌ من قر بٌه الحر 0لان العبد لو ورث لصار المال لس دٌه وهو اجنب عن 
الم تٌ ودل لٌ ذلك ما اخرجه البخاري عن عبدالله ابن عمر رض الله عنه ان النب صلى الله عل هٌ وسلم قال ) من ابتاع عبدا وله مال فماله للذي باعه الا ان شٌترط 
المبتاع ( 
ووجه الاستدلال بهذا الحد ثٌ ان الله مللك مال العبد لس دٌه فدل على ان العبد لا مٌلك 
0 
فالرق قٌ مطلقا لا رٌث قنا كان او مدبرا او ام ولد او من علق عتقه بصفة لم توجد 
قبل موت المورث او الموصى بعتقه لان هؤلاء جم عٌا ارقاء لما اخرجه البخاري
31 
عن جابر بن عبدالله رض الله عنه انه قال )) باع البن صلى الله عل هٌ وسلم 
المدبر (( فدل هذا على انه لازال رق قٌا 
اما العبد المكاتب وهو الذي تعاقد مع س دٌه على اقساط من المال اذا ادها اصبح حرا 
ولكنه اذا لم مٌلك ما تعاقده عل هٌ بٌقى عبدا لا رٌث و لا وٌرث باتفاق اهل العلم 
وان ملك جزء مما تكاتب عل هٌ فف هٌ خلاف ب نٌ اهل العلم على اقوال اشهرها ثلاث 
القول الاول – 
ان المكاتب عبد ما بق عل هٌ درهم لا رٌث ولا وٌرث وبه قال بعض الصحابة 
والتابع نٌ وجمهور المذاهب واستدلواعلى هذا القول بما اخرجه ابو داود عن عمرو 
بن شع بٌ عن اب هٌ عن جده رض الله عنهم ان النب صلى الله عل هٌ وسلم قال - 
) المكاتب عبد مابق عل هٌ من مكاتبته درهم ( 
وف لفظ قال ) سمعت رسول الله صلى الله عل هٌ وسلم خٌطب قٌول : من كاتب 
عبده على مائة اوق ةٌ فادها الا عشر اواق او قالعشرة دراهم ثم عجز فهو رق قٌ (( 
قال الامام الترمذي رحمه الله : هذا الحد ثٌ حسن غر بٌ والعمل عل هٌ عند اكثر اهل 
العلم من اصحاب النب صلى الله عل هٌ وسلم وغ رٌهم ان المكاتب عبد ما بق عل هٌ ش ءً من كتابه 0 
ومن مرجحات هذا القول ان موجب الارث هو الحر ةٌ الكاملة والمكاتب رق قٌ 0 
القول الثان – 
اذا ملك المكاتب ما ؤٌدي به كتابته صار حرا رٌث و وٌرث فاذا مات له من رٌثه 
ورثه 0 وان مات هو فلس دٌه بق ةٌ كتابته والباق لورثته 0وهذا قول طائفة من 
السلف وهو احدى الروا تٌ نٌ عن الحنابلة وستدلوا عى ذلك بما اخرجه ابن ماجه عن 
ام سلمة رض الله عنها عن النب صلى الله عل هٌ وسلم انه قال ) اذا كان لاحداكن 
مكاتب وكان عنده ما ؤٌدي فلتحتجب منه ( 
فهذا دٌل على ان المكاتب اذا كان مٌلك ما ؤٌدي به كتابته فهو حر والا لما امرهن 
النب صلى الله عل هٌ وسلم بالاحتجاب منه 0 
لكن الحد ثٌ ضع فٌ لا تقوم به الحجة
31 
القول الثالث – 
ان المكاتب عٌتق منه بقدرما ادى وكلما ادى ش ئٌا عتق منه بقدره وهذا مذهب الامام 
عل رض الله عنه فعلى هذا القولان المكاتب رٌث و حٌجب بقدر ما ادى من كتابه 
ودل لٌ هذا القول ما اخرجه ابو داود عن ابن عباس رض الله عنه ان النب صلى 
الله عل هٌ وسلم قال ) اذا اصاب المكاتب حدا او ورث م رٌاثا رٌث على قدر ما 
عتق منه ( 
والراجح من هذه الاقوال والله اعلم 
هو القول الاول ان المكاتب عبد مابق عل هٌ درهم واحد لانه انما عٌتق و صٌ رٌ حرا 
بوفاء د نٌ كتابته 
واما مسالة العبد المبعض 
وهو الرق قٌ الذي بعضه حر وبعضه مملوك فهذا مختلف ف تٌور ثٌه والارث منه 
على اقوال اصحها 
مذهب الامام احمد رحمه الله : انه رٌث و وٌرث و حٌجب بقدر ما ف هٌ من الحر ةٌ 
لحد ثٌ ابن عباس ان النب صلى الله عل هٌ وسلم قال ف العبد عٌتق بعضه اذا 
اصاب المكاتب حدا او ورث م رٌاثا رٌث على قدر ما عتق منه ( 
ك فٌ ةٌ تور ثٌ العبد 
ان عٌطى من له فرض بقدر ماف هٌ من الحرا ةٌ من فرضه فان كان نصفه حر 
اعط نصف فرضه وان كان ربعه حر اعط ربع فرضه وهكذا 0 
مثال – 
هلك رجل عن ابن نٌ احدهما مبعض والاخر حرا 
ف كٌون المال للحر ثلاث ارباع وللابن المبعض ربع 0 
وذلك لانه لو كان المبعض حرا لكان له نصف المال فاذا كان نصفه حرا فله نصف 
النصف وهو الربع 0
32 
مثال – 
هلكت امراة عن زوج واخ شق قٌ وابن مبعض نصف حر 
ف حالة العبود ةٌ 
اصل المسالة من 2 
ف حالة الحر ةٌ 
اصل المسالة من 
4 
ف حالة نصف الحر ةٌ 
الزوج 1 نصف 1 
ربع 
ربع )ثمنان ( + ربع وثمن ) اثمان 
ثلاث ( = خمس اثمان للزوج 
الابن المبعض محجوب لانه عبد 3 
ثلاث ارباع 
ربع + ثمن )اثمان ثلاث ( = ثلاث 
اثمان للابن النصف حر 
الاخ الشق قٌ 1 نصف محجوب 
التوض حٌ 
ف كٌون للزوج نصف المال اذا كان الابن عبدا لان وجود العبد كعدمه ف الم رٌاث 
والباف للاخ الشق قٌ اما الابن العبد فلا رٌث 0 
و كٌون للزوج الربع اذا كان الابن حرا وللابن الباق وهو ثلاث ارباع 0 
فاذا كان الابن نصف حرا ف كٌون له نصف ثلاث ارباع والباق الذي هو نصف 
ثلاث ارباع تكون للزوج 0 
ف كٌون للزوج الربع + نصف الثلاث ارباع الذي هو ربع وثمن 
وللابن نصف ثلاث ارباع الذي هو ربع وثمن 0 
ومجموع هذه الانصبه سٌاوي مجموع التركة 0
33 
المانع الثان القتل - 
القتل ف للغة العرب : قٌال : قتله ، قٌتله قتلا ، اذا اماته بضرب او حجر او سم 0 
القنل اصطلاحا : هو فعل ما زٌهق به روح ادم معصوم الدم 0 
والقتل كٌون على ستة انواع 
الاول القتل العمد – 
وهو ان قٌصد الجان انسانا معصوم الدم ف ضٌربه بما بما قٌتل به غالباكالسلاح 
والش ءً المحدود والنار 0 
الثان القتل شبه العمد – 
هو ان تٌعمد الجان ضرب انسان معصوم الدم بما لا قٌتل به غالبا ف مٌوت به 0 
الثالث القتل الخطأ – 
وهو ان فٌعل انسان ماله فعله من الافعال المباحة له مثل رم الص دٌ و انقلاب 
النائم على من بجانبه من ولد او غ رٌه ، ف قٌتل بهذا الفعل انسان معصوم الدم 0 
الرابع القتل بالتسبب – 
كأن حٌفر بئرا ف الطر قٌ العامة ظلما وعدوانا ف قٌع ف هٌا عابر سب لٌ ف مٌوت 0 
الخامس القتل بحق – 
كقتل الصائل الذي صٌول على الانسان ف قٌتله دفاعا عن نفسه 
نوع القتل الذي مٌنع الارث 
اتفق اهل العلم على ان القتل مانع من موانع الارث لكنهم اختلفوا ف تحد دٌ نوع 
القتل الذي مٌنع الارث بعد ان اجمعوا على ان القتل العمد مانع من موانع الارث 
وختلفوا ف مٌا عدا ذلك على اقوال 
الراجح كما قٌول الدكتور ناصر الغامدي ف كتابخ الخلاصة ف علم الفرائض 
ان القتل الذي مٌنع من الارث هو : القتل العمد العدوان وشبه العمد لان القصد ف هٌما 
واضح وكذا القتل بالتسبب اذا كان ف هٌ عدوان ب نٌ كمن حفر بئرا ف طر قٌ الناس 
بقصد الضرر بالاخر نٌ 0
34 
اما باق انواع القتل فلا مٌنع من الارث 0 
المانع الثالث اختلاف الد نٌ - 
قٌصد باختلاف الد نٌ هنا ان كٌون الوارث على غ رٌ د نٌ المورث بان كٌون الوارث 
مسلما والمورث نصران اٌ او العكس مثلا 0 
فلا توارث ب نٌ الجانب نٌ مع اختلاف الد نٌ 0واستدل اهل العلم على ذلك بما اخرجه 
الامام البخاري عن اسامة بن ز دٌ رض الله عنه ان النب صلى الله عل هٌ وسلم قال 
) لا رٌث المسلم الكافر ، ولا رٌث الكافر المسلم ( 
وكذلك مارواه الامام ابو داود عن عبدالله بن عمرو رض الله عنه ان النب صلى 
الله عل هٌ وسلم قال ) لا تٌوارث اهل ملت نٌ شتى ( 
الحجب بالشخص 
وهو ان وٌجد شخص احق بالارث من غ رٌه ف حٌجبه عن الم رٌاث 
وهذا النوع نٌقسم ا ضٌا الى قسم نٌ 
القسم الاول حجب حرمان – 
القسم الثان _ حجب نقصان 
حجب الحرمان هو منع من قام به سبب الارثمن الارث بالكل ةٌ بسبب وجود شخص 
اخر هو اولى منه بالم رٌاث 
وحجب الحرمان دٌخل على جم عٌ الورثة عدا ستة من الورثة فلا حٌجبوب حجب 
حرمان باي شخص 
والورثة الذ نٌ لا حٌجبون حجب حرمان هم الزوجان والولدان والوالدان وبعبارة 
اوضح هم كل من الابن الصلب والبنت الصلب ةٌ والاب والام والزوج والزوجة 0 
حجب نقصان 
هو منع من قام به سبب الارث من اوفر حظ هٌ بسبب وجود شخص اخر او بسبب 
ازدحام الورثة 
وحجب النقصان نوعان 
النوع الاول
35 
حجب نقصان بسبب انتقال الوارث من نص بٌ الى نص بٌ اخر بسبب وجود 
وارث اخر وهذا النوع له اربع حالات 
1 انتقال من فرض الى قرض اقل منه كانتقال الزوح من النصف الى الربع عند – 
وجود الفرع الوارث 
2 انتقال من تعص بٌ الى تعص بٌ اقل منه كانتقال الاخت لغ رٌ الام من التعص بٌ - 
مع الغ رٌ الى التعص بٌ بالغ رٌ 
3 انتقال من فرض الى تعص بٌ اقل منه كانتقال الانثى من ذوات النصف من – 
الفرض الى التعص بٌ بالغ رٌ 
4 انتقال من تعص بٌ الى فرض اقل منه كانتقال الاب والجد من الارث – 
بالتعص بٌ الى الارث بالفرض عند وجود الفرع الوارث 
النوع الثان حجب نقصان سببه ازدحام الورثة ف الفرض او ف التعص بٌ 
وهذا النوع له ثلاث حالات 
– 1 ازدحام ف فرض كازدحام البنات ف الثلث نٌ والزوجات ف الربع 0 
2 ازدحام ف تعص بٌ كازدحام العصبة ف المال اذا انفردوا عن اصحاب – 
الفروض 0 
3 ازدحام بسبب العول كازدحام اصحاب الفروض ف الاصول الت دٌخلها – 
العول اذ اٌخذ كل واحد منهم فرضه ناقصا بسبب العول 0
36 
ا ؼٌصثاخ ٚا ٛٔاػٙا 
العصبة ف اللغة : قرابة الرجل لاب هٌ 
سموا بالعصبة لانهم عصبوا به اي احاطوا به واصل الكلمة ماخوذة من قولهم 0 
عصب القوم بالرجل اذا اجتمعوا واحاطوا به من اجل الحما ةٌ والدفاع 
و قٌال للجماعة الاقو اٌء عصبة ومنه قوله تعالى )قَالُوا لَئِنْ أَكَلَوُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ 
عُصْبَةٌ ، إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ ( 
اما العصبة اصطلاحا : هو كل من اٌخذ المال عند الانفراد و أٌخذ الباق بعد أخذ 
اصحاب الفروض فروضهم 0 
الدل لٌ على تور ثٌ العصبات 
قال الش خٌ محمد عل الصابون ف كتابه الموار ثٌ ف الشر عٌة الاسلام ةٌ ف ضوء الكتاب و السنة 
ان تور ثٌ العصبات مستمد من الكتاب والسنة 
اما الكتاب فقوله تعالى )) ولِأَبَ وَيْوِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَ رَكَ إِنْ 
كَانَ لَوُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَوُ وَلَدٌ وَوَرِثَوُ أَبَ وَاهُ فَلِأُمِّوِ الثُّ لُثُ (( 
فقد نصت الا ةٌ على نص بٌ كل من الابو نٌ عند وجود اولاد للم تٌ وهو السدس 
واما اذا لم كٌن للم تٌ اولاد فان المال كٌون للوالد نٌ لذا ذكرت الا ةٌ الكر مٌة نص بٌ 
الام وهو الثلث ولم تذكر نص بٌ الاب فعلمنا ان الباق هو الثلثان كٌون من نص بٌ 
الاب ف كٌون ارثه بالتعص بٌ 0 
اما الدل لٌ من السنة 
فهو ما اخرجه الامام البخاري من حد ثٌ عبداللع ابن عباس رض الله عنه ان النب صلى الله عل هٌ وسلم قال )الحقوا الفرائض باهلها فما بق فهو لاولى رجل ذكر (
37 
ومنعى الحد ثٌ : اي اعطوا كل ذي فرض فرضه وما بق بعد ذلك من الم رٌاث 
فادفعوه لاقرب عصبة من الذكور 0 
وقوله ف الحد ثٌ )فهو لاولى رجل ذكر ( مع ان الرجل لا كٌون الا ذكرا 
و ذلك لدفع التوهم حتى لا ظٌن احد ان المراد من لفظ الرجل هو الكب رٌالقادر فان 
الطفل وان كان صغ رٌا فانه سٌتحق الارث بالتعص بٌ 
وقال الامام النووي رحمه الله : وقوله صلى الله عل هٌ وسلم )فهو لأولى رجل ذكر ( 
وصف الرجل بانه ذكر تنب هٌا على ان سبب استحقاقه هو الذكور ةٌ الت ه سبب 
العصوبة وسبب الترج حٌف الارث 0 
الظا ا ؼٌصثح 
تنقسم العصبة الى قسم نٌ 0 
القسم الاول عصبة نسب ةٌ – 
القسم الثان عصبة سبب ةٌ - 
فالعصبة النسب ةٌ ه الت تكون بسبب النسب 
اما العصبة السبب ةٌ فه الت تكون بسبب العتق فان الس دٌ المعتق رٌث عت قٌه 
)عبده المملوك ( الذي اعتقه اذا لم كٌن له وارث من جهة النسب فعند ذلك رٌثه 
الس دٌ المعتق جزاء احسانه ومعروفه له 0 
ا ٛٔاع ا ؼٌصثح ا ظٌٕث حٍ 
العصبة النسب ةٌ ه الاصل ف الارث وتنقسم الى ثلاث اقسام 
اولا عصبة بالنفس – 
ثان اٌ عصبة بالغ رٌ - 
ثالثا عصبة مع الغ رٌ -
38 
فاذا اطلقت كلمة العصبة بدون ق دٌ فانه لا رٌاد منها الا القسم الاول اي 0 العصبة 
بالنفس ( واذا ار دٌ الثان او الثالث فانه ذٌكر مق دٌا ف قٌال عصبة بالغ رٌ او عصبة 
مع الغ رٌ 0 
العصبة بالنفس 
العصبة بالنفس هو ذكر لا دٌخل ف نسبته الى الم تٌ انثى وله اربع جهات 
1 جهة البنوة : وتشمل ابناء الم تٌ ثم ابنائهم ) ابن الابن ( مهما نزل - 
مثال : هلك رجل وترك زوجة وابن اخ لاب 
اصل المسالة من 4 
زوجة 1 
ابن اخ لاب 3 عصبة بنفسه 
2 جهة الابوة :وتشمل ابا الم تٌ ثم جده الصح حٌ )اب الاب (وان علا - 
فاذا وجد مع الاب ابناء انتقل الاب من التعص بٌ الى الفرض لانه ا ضٌا كٌون 
صاحب فرض 0 
مثال : هلكت امراة وتركت بنت ابن واب 
اصل المسالة من 6 
بنت ابن 3 
2 بالتعص بٌ 
+ اب 1 
3 جهة الاخوة وتشمل الاخ الشق قٌ ثم الاخ لاب ثم ابن الاخ الشق قٌ ثم ابن الاخ – 
لاب مهما نزل 0 فجهة الاخوة لا تشمل اخوة الام لانهم اصحاب فرض ولا كٌونون 
عصبة لانهم دٌلون بالام 0
39 
مثال : هلك رجل وترك زوجة و اخ لابو نٌ 
اصل المسالة من 4 
زوجة 1 
اخ لابو نٌ 3 عصبة بنفسه 
4 جهة العمومة وتشمل العم الشق قٌ والعم لاب وابن العم الشق قٌ وابن العم لاب – 
مهما نزل 0 
مثال : هلكت امراة وترك زوج و عم لابو نٌ 
اصل المسالة من 2 
زوج 1 
عم لابو نٌ 1 عصبة بنفسه 
حكم العصبة بالنفس 
العصبة بالنفس له اربع جهات وان الارث كٌون ب نٌ هذا النوع بالترت بٌ فاذا وجد 
واحد من هؤلاء اخذ المال كله او اخذ ما بق بعد سهام اصحاب الفروض واذا 
استغرقت التركة اصحاب الفروض فلا م رٌاث له 
مثال : هلكت زوجة وتركت زوج واخت شق قٌة واخ لاب 0 
اصل المسالة من 2 
زوج 1 
اخت شق قٌة 1 
اخ لاب عصبة لم بٌقى له ش ءً 
واما اذا تعدد العصبة فانه كٌون الترج حٌ بالجهة فتقدم جهة البنوة على غ رٌها من 
الجهات ف اٌخذ ابناء الم تٌ المال كله او مابق بعد اخذ اصحاب الفروض سهامهم 
واذا لم وٌجد الابناء فابنائهم وان نزلوا
41 
مثال : هلكت امراة وتركت زوج وابن واخ شق قٌ 
اصل المسالة من 4 
زوج 1 
ابن 3 عصبة بنفسه 
اخ شق قٌ عصبة متاخرة لم بٌقى له ش ءً 
واذا تعدد العصبة بنفسه واتحدوا ف الجهة كان الترج حٌ ب نٌهم بالدرجة ف قٌدم اقربهم 
درجة للم تٌ 
مثال : هلك رجل وترك ابن و ابن ابن 
اصل المسالة من 1 
ابن 1 عصبة بنفسه 
ابن ابن عصبة متاخرة لم بٌقى 
له ش ءً 
واذا اتحدوا ف الجهة والدرجة كان الترج حٌ بقوة القرابة فمن كانت قرابته اقوى 
كان هو العصبة 
مثال : هلك رجل وترك اخ شق قٌ و اخ لاب 
اصل المسالة من 1 
اخ شق قٌ 1 عصبة بنفسه 
اخ لاب عصبة متاخرة لم بٌقى 
له ش ءً
41 
مثال : هلك رجل وترك ابن اخ شق قٌ و ابن اخ لاب 
اصل المسالة من 1 
ابن اخ شق قٌ 1 عصبة بنفسه 
ابن اخ لاب عصبة متاخرة لم بٌقى 
له ش ءً 
العصبة بالغ رٌ 
العصبة بغ رٌه منحصرة ف اربعة من الورثة وكلهن من الاناث وهن : 
1 البنت الصلب ةٌ تصبح عصبة مع اخ هٌا – 
2 بنت الابن تصبح عصبة مع اخ هٌا او ان عمها سواء ف درجتها او انزل منها – 
اذا لم ترث بغر ذلك 
3 الاخت الشق قٌة تصبح عصبة مع اخ هٌا - 
4 الاخت لاب تصبح عصبة مع اخ هٌا – 
فالعبصة بالغ رٌ هن كل من 
البنات مع الابناء و بنات الابن مع ابن الابن و الاخوات الشق قٌات مع الاخوة 
الاشقاء و الاخوات لاب مع الاخوة لاب 0 
شروط العصبة بالغ رٌ 
العصبة بالغ رٌ لا تتحقق الا بشروط منها 
1 ان تكون الانثى صاحبة فرض فاذا لم تكن صاحبة فرض لا تص رٌ عصبة - 
بالغ رٌ مثال :بنت الاخ الشق قٌ لا تصبح عصبة مع الاخ الشق قٌ وكذلك العمة الشق قٌة 
لا تصبح عصبة مع العم الشق قٌ 
– 2 ان كٌون المعصب ف درجتها فلا عٌصب الابن مع بنت الابن بل حٌجبها 0 
3 ان كٌون المعصب ف قوة الانثى صاحبة الفرض فلا عٌصب الاخ لاب – 
الاخت الشق قٌة لان قرابتها اقوى منه 0
42 
والقاعدة ف ذلك 
)كل من كان نص بٌها النصف عند الانفراد و الثلثان عند التعدد تصبح عصبة 
باخ هٌا ( 
وسم هذا النوع من العصبات ب ) عصبة بالغ رٌ ( لان عصوبة هؤلاء الاربع من 
النساء ل سٌت بسبب قرابتهن للم تٌ وانما ه بسبب وجود الغ رٌ وهو العاصب بنفسه 
فاذا وجد صرن عصبة به 0 
العصبة مع الغ رٌ 
العصبة مع الغ رٌ مختصة بالاخوات الشق قٌات او لاب اذا لم كٌن معهن اخ ذكر 
فالاخت الشق قٌة او لاب تصبح عصبة مع البنت او بنت الابن مهما نزلت 
فهذا النوع من التعص بٌ خاص بالاخوات مع البنات 0 
واذا اصبحت الاخت الشق قٌة عصبة مع الغ رٌ فانها تصبح كالاخ الشق قٌ فتحجب 
الاخوة للاب ذكورا كانوا او اناثا 
وكذلك الاخت لاب اذا صارت عصبة مع البنات فانها تصبح ف قوة الاخ لاب 
فتحجب بن الاخوة ومن بعدهم 0
43 
ا فٌص ا صٌا ذأص ا ظٌّائ كوفىنؤصلىالمدائلىالارثوظ 
٠ز اخز ١بس اص ا غٌّب خٌ ػ غش ٠ك صلاس لٛاػذ 
ا مٌبػذح الاٚ ٌٝ 
ارا وب ث ١ ا ٌٛسصخ صبحت فشض ٚاحذ ف ١ؼزجش مِب أص ا غٌّب خٌ 
ضِبي : رٛفذ ا شِأح ٚرشوذ صٚط ٚ أخ شم ١ك 
اص ا غٌّئ خٍ ٠ىٛ مِب ا ضٌٚط 2 
1 2/ صٚط 1 
اخ شمجك ق 1 
ا مٌبػذح ا ضٌب ١ٔخ 
ارا وب بٕ٘ن اوضش صبحت فشض ف ١ىٛ ا عٌّبػف ا شٌّزشن الاصغش مٌّب بِد 
ا ىٌغٛس ٛ٘ اص ا غٌّب خٌ 
ضِبي : صٚط ٚاخٛ ٠ أ ٚأخ شم ١ك 
اص ا غٌّئ خٍ ٠ىٛ ا عٌّبػك ا شٌّزشن الاصغش مٌّب بِد ا ٌٛسصخ 6 
3 2/ صٚط 1 
2 3/ اخٛ ٠ ا 1 
اخ شم ١ك ق 1
44 
ا مٌبػذح ا ضٌب ضٌخ 
1 ـــ ئرا ا حٔصشد ا ٌٛسصخ فٟ ص فٕ ٚاحذ وبلأث بٕء أٚ ا جٌ بٕد فمػ ف ١ىٛ غِ ّٛػٙ ٛ٘ اص ا غٌّب خٌ 
ضِبي : بِد أة ٚرشن خ غّخ أث بٕء فمػ 
ا ٌٛسصخ : خ غّخ أث بٕء فمػ أص ا غٌّب خٌ 5 
2 ـــ ئرا وب ا ٌٛسصخ ص فٕ ٚاحذ ىٌ ع غٕ ١ خِز فٍ ١ ف ١ىٛ غِ ّٛع عٙب ِٙ ٛ٘ أص ا غٌّب خٌ 
ضِبي : بِد سع ٚرشن خ ظّ اث بٕء ٚصلاس ث بٕد 
ا ٌٛسصخ : خ غّخ أث بٕء ٚصلاس ث بٕد أص ا غٌّب خٌ 13 
م
45 
متصحوحىىالمدائل 
ارا وب الا ىٔغبس ػٝ فش ٠ك ٚاحذ 
الا ىٔغبس ٛ٘ ا عٙب فش ٠ك لا ر مٕغ ػ ١ٍ الا ثىغش 
لذ ٠ىٛ الا ىٔغبس ا بٌٕح ١خ ا ؼٌ ١ٍّخ ا شِ عٙ ٚا ٠ ىّ ح اٞ غِ خٍ ف ١ٙب ا ىٔغبس 
ٚ ىٌ ز٘ا ا حٌ ا بٌٕح ١خ ا ؼٌ ١ٍّخ ٠ؼزجش خطأ لا ا ٌّٛاس ٠ش رز بٕٚي ا حٌمٛق فمٙب 
ٚحغجب فلا رمج ا ٌّٛاس ٠ش اٞ ا ىٔغبس 
ضِبي : هٍ٘ سع ٚرشن اث ١ٕ ٚصٚعخ 
ا ٌٛسصخ اص ا غٌّئ خٍ 8 
صٚعخ 1 
7 اث ١ٕ 
ف ؼٕطٟ الاث ١ٕ عجؼخ اعٙ اص ا ضٌ بّ ١ٔخ ٚ مٔغ ا غٌجؼخ ث ١ ٕٙ بّ فزىٛ حصخ ا ٌٛاحذ 
ِٕٙ صلاس ٚ صٔف ز٘ا ا بٌٕح ١خ ا ؼٌ ١ٍّخ ا شِ عٙ ٚ ىٌ ا بٌٕح ١خ ا ؼٌ ١ٍّخ ٠ؼزجش 
خطأ فبدحب لا ا ٌّٛاس ٠ش لا رمج الا اػذادا صح ١حخ لا ا ىٔغبس ف ١ٙب 
و فٍ صٔحح الا ىٔظار 
حٔ ا غٌّب خٌ ٚ لٔاحظ الا ىٔغبس ث ١ ػذد ا غٌٙب ٚػذد ا شٌؤط ٚا ظٌٕش ٠ حٕصش فٟ 
ا زٌٛافك 
ٚا زٌجب ٠ 
فارا وب ذٔ ا غٌٕجخ ث ١ ٕٙ بّ رجب ٠ ضٔجذ وب ػذد ا شٌؤط ٚ عٔشث فٟ اص ا غٌّب خٌ 
ٚفٟ ثبلٟ ا غٌٙب ٚرا وب ذٔ رٛافك ضٔجذ ٚفك )أٞ حبص ا مٌغ خّ ( ػذد ا شٌؤط ٚ عٔشث فٟ اص ا غٌّب خٌ ٚثبلٟ ا غٌٙب غز مٌح ا حٌ
46 
ضِبي : زٌٍجب ٠ 
مثالى:ىى هٍ٘ رج ٚذزن سٚجح ٚ ات لٔاحظ ا ا ظٌٙا لا ذ مٕظ ػ ىٍ ا ٌٛرشح تؼدد صح حٍ اي لاذ مٕظ الا تىظز 
ف مٕار ت ػدد ا ظٌٙا ٚ ػدد ا ٌٛرشح ف جٕد إ٘ن ذثا ت ٍٕٙ اّ ف عٕزب ػدد ا ٌٛرشح ف اص ا ظٌّا حٌ 
ا جٌا ؼِح 
66 8 
سٚجح 2 6 
2 2 ات 64 7 
صِاي : رٌٍٛافك 
صِاي : هٍ٘ رج ٚذزن سٚجح ٚ ٚاحد ٚػشزٚ ات إ 
لٔاحظ ا ا ظٌٙا لا ذ مٕظ ػ ىٍ ا ٌٛرشح تؼدد صح حٍ اي لا ذ مٕظ الا تىظز 
ف مٕار ت ػدد ا ظٌٙا ٚ ػدد ا ٌٛرشح ف جٕد ذٛافما تا ظٌثغ 
ف عٕزب ٚفك ػدد ا زٌؤص ف اص ا جٌا ؼِح 
ا جٌا ؼِح 
24 8 
سٚجح 3 6 
26 3 ات 26 7ٓ
47 
ٚارا وب الا ىٔغبس ػ ٍٝ اوضش فش ٠ك فب بٕٔ عٔ ١ف غش ٠مخ اخشٜ حٌٍ ٚ ٟ٘ 
ثؼذ ا مٔبس ث ١ ا ىٔغبس ػذد ا غٌٙب ػ ٍٝ ا شٌؤط فٟ ا فٌشض الأٚي ٚا ضٌب ٟٔ حغت 
غٔت ا زٌٛافك ٚا زٌجب ٠ فمػ 
فا بٕٔ مٔبس ث ١ ضِجزبد الا ىٔغبس حغت ا غٌٕجخ 
الاسثؼخ 
1 ــ فارا وب ذٔ ر بّص أٔخز احذ بّ٘ 
2 ـــ ٚئرا وب ذٔ رجب ٠ عٔشة احذ بّ٘ فٟ الأخش 
3 ـــ ٚئرا وب ذٔ رٛافك عٔشة ٚفك احذ بّ٘ فٟ وب الأخش 
4 ـــ ٚئرا وب ذٔ رذاخ أٔخز الأوجش 
ذ اّش ا جٌا ؼِح 
66 8 
2 2 2 سٚجح 2 6 
64 2 
ات 64 7
48 
ذثا آٌ جٌا ؼِح 
48 8 
3 3 6 سٚجح 6 6 
2 2 ات 42 7ٓ 
ذٛافك 
ا جٌا ؼِح 
32 8 
2 2 سٚجح 4 6 4 
28 4 
ات 28 7 
ذداخ ا جٌا ؼِح 
32 8 
2 2 سٚجح 4 6 
28 4 4 ات 28 7ٓ
49 
الانكدارىعلىىأكثرىمنىفروق 
ٚئرا وب الا ىٔغبس ػ ٍٝ أوضش فش ٠ك أٞ صلاس ف بّ فٛق 
زٔجغ فٔظ ا طٌشق ا غٌبثمخ حٔ الا ىٔغبس الاٚي ٚا ضٌب ٟٔ ٚ مٔبس ث ٕٙ بّ ٚ بٔرظ ا مٌّبس خٔ 
ٛ٘ عضء ا غٌٙ فٌٍش ٠م ١ ص مٔبس ث ١ ز٘ا ا بٌٕرظ ٚالا ىٔغبس ا ضٌب شٌ ث فٕظ ا طٌشق 
ا غٌبثمخ ٚ ىٔ ا حٌ 1 
ضِبي : هٍ٘ ب٘ هٌ ٚرشن 6 عذاد ٚ رغغ ث بٕد ٚخ غّخ ػشش ػ 91 عضء ا غٌٙ رٛافك 
6 
ا غٌب ؼِخ 
541 
6 عذاد 91 1 6 18 
رٛافك ثب ضٌ شٍ 9 9 ث بٕد 361 4 
15 15 15 ػ 91 1 
18 ٚ 15 ثب ضٌ شٍ ف عٕشة ٚفك احذ بّ٘ فٟ الاخش ٚ ٠ىٛ ٛ٘ عضءا غٌٙ رٛافك ث ١ 
91 فٟ اص = 6 فٟ 15 = ا زٌٞ عٔشث فٟ اص ا غٌّب خٌ زٌىٛ ٠ ا غٌب ؼِخ ص شٍ 18 
541 = ا غٌّب خٌ 6
51 
الطول 
اظعقلم:ظغةمؼاتلمبمعـكماظظؾؿمواىقرم 
وصطلاجام:ػقمزؼادةميسممدفامماظقرثةممسـمأصؾما لٌاظةم 
ولممؼؼعماظعقلميسمزعـماظـبيمصؾكماللهمسؾقفمودؾؿمولامزعـمابلمبؽرمرضلماللهمسـفم 
ضالمابـمسؾاسمرضلماللهمسـفماولمعـماسالماظػـرائضمسؿـرمرضـلماللهمســفم ـٌاماظؿـقتم)مأيم 
طـرتمسؾقفماظػرائض( 
وداصعمبعضفامبعضامصؼالمعادريماؼؽؿمضدمماللهمولامأؼؽؿمأخرم 0موطانماعرامورسـامصؼـالمعاجـدم 
ذقؽاماودعمظلمعـمانماضلؿماظترطةمسؾقؽؿمبايصصموادخؾمسؾكمطؾمذيمحؼمعامدخـؾمعــم 
سقلماظػرؼضةمصؽانمسؿرماولمعـماسالما لٌائؾم 
وغعؼدمالايذاعمسؾكمػذامحقثملمميخاظػماحدمعـماظصقابةم 
وظؽـم اٌماغؼضكمسصرمسؿرمرضلماللهمسـفمازفرمابـمسؾـاسمرضـلماللهمســفمخلاصـفموظؽــملمم 
ؼقخدمبمذػؾفم كٌاظػةمالإيذاع 0م 
بذؿقعمالاصقلمػلمدؾعةمم) 2م/ 3م/ 4م/ 6م/ 8م/ 12 م/ 24 م(مواظتيمتعقلمعـفامػلم 
م)م 6م/ 12 م/ 24 م(
51 
اعـؾةمسؾكماساظةمػذهمالاصقل 
اصؾماظلؿةم 
صأصؾماظلؿةمتعقلمايدمسشرةمذػعاموترامم)م 6م/ 7م/ 8م/ 9م/ 10 م( 
عـالم:مزوجموذؼقؼةمومأختملأ 
6 ػب ذٌ ا ٌٝ 7 
ا / 2 صٚط 3 
2 شم ١مخ 3 / 1 
6 أخذ لأة 1 / 1 
ضِبي : صٚط ٚشم ١مخ ٚ أ 6 ػب ذٌ ا ٌٝ 8 
ا / 2 صٚط 3 
2 شم ١مخ 3 / 1 
3 ا 2َ / 1
52 
ضِبي : صٚط ٚأ ٚشم ١مخ ٚأخذ لأة ٚأخذ لا 6 ػب ذٌ ا ٌٝ 9 
ا / 2 صٚط 3 
2 شم ١مخ 3 / 1 
6 أخذ لأة 6 / 1 
6 أخد لا 6َ / 6 
6 ا 6َ / 6 
ضِبي : صٚط ٚأ ٚشم ١مزب ٚأخزب لأة ٚأخزب لا 6 ػب ذٌ ا ٌٝ 11 
ا / 2 صٚط 3 
3 اص بٕ شم ١مخ 4 / 2 
حغت اص بٕ أخذ لأة 6 
6 اص بٕ أخذ لا 6َ / 1 
6 أ 6َ / 6
53 
اص الاص بٕ ػشش 
بِ أص الاص بٕ ػشش ف ١ؼٛي ٚرشا ا ٌٝ عجؼخ ػشش أٞ رؼٛي 13 ٚ 15 ٚ 17 
ضِبي : صٚط ٚأ ٚ ث زٕب 12 ػب ذٌ ا ٌٝ 13 
ا / 4 صٚط 3 
6 ا 2 / 1 
3 ث زٕب 8 / 2 
ضِبي : صٚط ٚاة ٚا ٚ ث زٕب 12 ػب ذٌ ا ٌٝ 15 
ا / 4 صٚط 3 
6 أة 2 / 1 
6 ا 2َ / 1 
3 ث زٕب 8ْ / 2
54 
ضِبي : صلاس صٚعبد ٚعذرب ٚ أسثغ أخٛاد لا ٚص بّ أخٛاد لأة 
12 ػب ذٌ ئ ٌٝ 17 
ا / 4 صلاس صٚعبد 3 
6 عذرب 2 / 1 
3/1 أسثغ أخٛاد أ 4َ 
3/2 ص بّ اخٛاد لاة 8 
ئ بِ أص 24 فجؼٛي فمػ ا ٌٝ 27 لاغجش 
ٚ ٠غ ّٝ ثب ؼٌٛي ا جٌّٕشٞ لا الا بِ ػ ٍٟ سظٟ الله ػ عئ ػ ػ ٍٝ ا جٌّٕش فاعبثخ 
ػ ١ٍٙب 
ضِبي : صٚعخ ٚ ث زٕب ٚأ ٚأة 
24 ػب ذٌ ئ ٌٝ 27 
ا / 8 صٚعخ 3 
3 ث زٕب 16ْ / 2 
6/1 أ 4َ 
6/1 أة 4 
ز٘ا ٛ٘ ع ١ّغ الاصٛي ا زٌٟ رؼٛي 
م
55 
ماهيىالندبىالاربع 
ىن اك أرب ع علاق ات ب ين الأع داد لاب د م ن معرفته ا قب ل الب دء بح ل المناس خات او التص حيح لان 
لهذه النسب اصل كبير في علم الفرائض وعليو مدار اكثر الاعمال الفرضية والحسابية وىي : 
الاول التماثل وىو تساوي الاعداد في القيمة بحيث لايزيد احدىما على الاخر مثل 
)9/9( )) 8/8( ) 2/ 2( 
الثاني التباين ىو ان يكون العددان مختلفين وليس بينهما قاسم مشترك ولا يتفقان في جزء من 
) 8/ 3( ) 3 /4( ) 3/ الأجزاء ولا يقبل احدىما القسمة الصحيحة على الأخر مثل ) 2 
الثالث التوافق ىو ان ينقسم العددان على عدد ثالث مشترك بينهما غير الواحد ويسمى ناتج 
القسمة لوفق وأحيانا يقبل القسمة على أكثر من عدد فيجب اخذ اكبر عدد ينقسمان عليو حتى 
6 ( فناخذ 3 8 ( ينقسمان على ) 2 / لا يكون بين وفقي العددين توافق أيضا مثال ) 6 
) العدد الأكبر ) 6 
الرابع التداخل ىو إن ينقسم العدد الأكبر على الأصغر قسمة صحيحة من غير باق وإذا كررنا 
الأصغر )ضاعفناه ( عددا من المرات حصلنا على العدد الأكبر وإذا طرحنا الأصغر من الأكبر 
عددا من المرات أفناه وان ينقسم العددان على عدد ثالث مشترك بينهما غير الواحد كما في 
) 8( ينقسمان على العدد ) 2 / التوافق ولهذا كل عددين متداخلين متوافقان ولا عكس مثال ) 2 
كما في التوافق وينقسم الأكبر على الأصغر قسمة صحيحة دون باق وإذا ضاعفنا الأصغر أربع 
مرات حصلنا على الأكبر وإذا طرحنا الأصغر مرات من الأكبر أفناه 0 
ىقاعدةىالتاصولىحدبىالندبىالاربعىى 
ان نكتفي بأحد المتماثلين او بأكبر المتداخلين او نضرب وفق احد المتوافقين في كامل الأخر 
او نضرب المتباينين في بعضهما 0
56 
المنادخات 
ا بٌّٕعخبد غٌخ : ث ؼّ ٕٝ ا مٌٕ ٚالإصا خٌ 
اصطلاحب : أ ٠ ّٛد ثؼط ا ٌٛسصخ لج لغ خّ ا زٌشوخ ف ١ زٕم صٔ ١ج ئ ٌٝ ٚسصخ 
ا ٢خش ٠ 
أحٛاي ا بٌّٕعخخ : بٌٍّٕعخبد ػ ذٕ ا فٌمٙبء، صلاس حبلاد، ىٌ ِٕٙب غش ٠مخ خبصخ فٟ ا حٌ ، ًٚ٘ : الحالظىالأولى : أ ٠ىٛ ٚسصخ ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ أ فٔغٙ ٚسصخ ا ١ٌّذ الأٚي : ٚ فٟ ز٘ ا حٌب خٌ لا رزغ ١ش ا غٌّأ خٌ ٚ لا 
رزجذي غش ٠مخ رٛس ٠ضُٙ . ضِبي 1 : بِد ػ : 5 أث بٕء ٚ 3 ث بٕد ، ص بِد أحذ الأث بٕء لج رمغ ١ ا زٌشوخ ٚ لا ٠ٛعذ ٚسصخ 
عٛاُ٘ 
اص ا ظٌّا حٌ 63 ٚتؼد ا ٌٛفاج الات صارخ 66 
ات 2 2ٓ 
ات 2 2ٓ 
ات 2 2ٓ 
ات 2 2ٓ 
ات 2ٓ ـــ خ طٙ ا رٌّٛفى 
ت دٕ 6 6 
ت دٕ 6 6 
ت دٕ 6 6 
ا جٌّٛع 66 
فب زٌشوخ رمغُ ػ ٍٝ 4 أث بٕء ٚ 3 ث بٕد ) زٌٍوش ضِ حظ الأ ضٔ ١١ ( ٚ أص ا غٌّأ خٌ ) 11 ( ، ٚ 
ثب زٌب ٌٟ ٠ؼزجش ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ وأ ٠ى ظ ٚسصخ ا ١ٌّذ الأٚي ٚ رمغ ا زٌشوخ دٚ ظٔش ئ ١ٌٗ .
57 
ضِبي 2 : هٍ٘ سع ػ : 3 أخٛاد شم ١مبد ، صُ بِرذ ئحذا لج رمغ ١ ا زٌشوخ ، فزمغ ا زٌشوخ 
ػ ٍٝ الأخز ١ ا زٌّجم ١ز ١ فشظب ٚ سدا دٚ ا ظٌٕش ئ ٌٝ بِرذ . الحالظ الثانوظ : أ ٠ىٛ ٚسصخ ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ فٔظ ٚسصخ ا ١ٌّذ الأٚي غِ اخزلاف غٔجزٙ ئ ٌٝ ا ١ٌّذ : ضِبي : سع صٚعزب ئحذا بّ٘ 3 ث بٕد ، ٚ ا ضٌب ١ٔخ اث ، ص رٛفٟ ػ صٚعز ١ ٚ 
أٚلاد ، ص رٛف ١ذ ئحذٜ ا جٌ بٕد لج لغ خّ ا زٌشوخ ، فب ٌٛسصخ بٕ٘ ثم ١خ ا ١ٌّذ الأٚي غ ١ش أ الاث فٟ ا غٌّأ خٌ الأٚ ٌٝ لذ أصجح ثب غٌٕجخ جٌٍ ذٕ ا زٌٟ بِرذ أخب لأة ، ٚ ا جٌ زٕب أصجحزب أخز ١ شم ١مز ١ 
، زٌ هٌ فاْ ا مٌغ خّ بٕ٘ رزغ ١ش ، ٚ لا ثذ بٌٕ فٟ ز٘ ا حٌب خٌ ػ عذ ٠ذ ٠غ ّٝ " ا غٌب ؼِخ " ا زٌٟ 
رغ غّ ا غٌّأ زٌ ١ٓ . 
ح ا صٌّاي ا ظٌاتك 
اص ا ظٌّا حٌ 8 
6 جشء ا ظٌٙ ذصح حٍ ا ظٌّا حٌ 
88 
6 
64 جشء ا ظٌٙ 488 
68 
2 
5 
سٚجرا 68 68 6ْ 
ت دٕ 
7 
84 64 
ت دٕ 84 64 
ت دٕ 64 خ 
ات 668 28ٓ 
6 أ 64 6َ / 6 
2 3 أخٛاخ شك 56 4 / 2 
ػصثح أخ لأب 64 6 
ا جٌّ ّٛع 488
58 
الحالظىالثالثظ : أ ٠ىٛ ٚسصخ ، ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ غ ١ش ٚسصخ ا ١ٌّذ الأٚي ، أٚ ٠ىٛ ثؼعٙ ٠شس ا غٌٙز ١ 
عٙخ ا ١ٌّذ الأٚي ، ٚ عٙخ ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ : ٚ فٟ ز٘ ا حٌب خٌ أ ٠عب لا ثذ اعزخشاط " 
ا غٌب ؼِخ " . 
أ بِ غش ٠مخ ح ا بٌّٕعخبد فٟٙ و بّ ٠أرٟ 
ىالأولى : ح و غِب خٌ ػ ٍٝ ا فٔشاد ٚرصح ١حٙب ارا وب ف ١ٙب ا ىٔغبس اٚ ػٛي 8 
ثانواى: مِبس خٔ ث ١ عٙب و ١ِذ فٟ ا غٌّب خٌ الأٚ ٌٝ ٚاص غِأ زٌ 8 
8 ثالثاى : ا مٌّبس خٔ رىٛ فٟ ا غٌٕت ا ضٌلاس الا مٔغب ٚا زٌٛافك ٚا زٌجب ٠ 
ا حٌا حٌ الاٚ ىٌ الا مٔظا : فارا ا مٔغ ذّ عٙب ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ ػ ٍٝ اص غِأ زٌ – 
ىٔزت ٚاحذ فٛق أص ا غٌّب خٌ الاٚ ٌٝ ٚ ٠ىٛ ٛ٘ عضء ا غٌٙ ا زٌٞ عٔشث فٟ 
اص ا غٌّب خٌ الاٚ ٌٝ حزٝ رىٛ ا غٌب ؼِخ ٚوز هٌ عٔشث فٟ عٙب و ٚاسد ا غٌّب خٌ الأٚ ٌٝ عٜٛ ا زٌّٛفٝ ا ضٌب ٟٔ 1ٚوز هٌ عٔشث فٟ عٙب ا ١ٌّذ ص مٔغ ػ ٍٝ 
أص غِأ زٌ ٚ بٔرظ ا مٌغ خّ ٛ٘ عضء ا غٌٙ ا زٌٞ عٔشث فٟ عٙب ٚسصخ ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ 
لِاحظخ : رىٛ ػ ١ٍّخ ا مٌغ خّ خلاي لغ خّ ا غٌٙب ػ ٍٝ أص ا غٌّب خٌ ٚ ١ٌظ 
ا ؼٌىظ ٚ ٠ىزت بٔرظ ا مٌغ خّ فٛق اص ا غٌّب خٌ ٚ ٛ٘ عضء ا غٌٙ غٌٍّب خٌ ا ضٌب ١ٔخ
59 
ضِبي : 
ا غٌّأ خٌ / رٛف ١ذ ػ صٚط ٚأ ٚػ ، ص رٛفٟ ا ضٌٚط ػ أة ٚأ ’ ص رٛفٟ 
ممممممممممممم 1مجزءماظلفمم 
6 
م 1مجزءماظلفمم 
3 
6 
2/1 
زوج 
3 
تم 
- 
- 
3/1 
أم 
2 
- 
2 
ع 
سم 
1 
- 
1 
ممممممممممممممممممممممممممع 
أبمممممممم 
2 
2 
3/ مممممممممممممممممممممممممم 1 
أمممممممم 
1 
1 
ا حٌا حٌ ا صٌا حٍٔ ا رٌٛافك : ٚئرا وب بٕ٘ن رٛافك ث ١ عٙب ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ ٚاص غِأ زٌ – 
فا بٕٔ ىٔزت ٚفك أص غِأ زٌ ٚ ٠ىٛ ٛ٘ عضء ا غٌٙ ا زٌٞ عٔشث فٟ ا غٌّب خٌ الأٚ ٌٝ حزٝ رىٛ ا غٌب ؼِخ ص عٔشث فٟ و عٙب ا ٌٛسصخ عٜٛ عٙب ا ١ٌّذ ٚوز هٌ عٔشث فٟ عٙب ا ١ٌّذ ص مٔغ ػ ٍٝ أص غِأ زٌ ٚ بٔرظ ا مٌغ خّ ٛ٘ عضء ا غٌٙ ا زٌٞ عٔشث فٟ عٙب ٚسصخ ا ١ٌّذ 
ا ضٌب ٟٔ
61 
ضِبي : رٛف ١ذ ا شِاح ٚ شٔوذ صٚط ٚ ا ٚػ ص رٛفٟ ا ضٌٚط ٚ رشن عذ اث بٕء 
مممماظوص مبينمدفامماظزوجمواصلمعلأظؿهمػو 
2 
2 ٚفك 
جشء ا ظٌُٙ 
6 
6 جشء ا ظٌٙ 6 
62 
2/6 
سٚض 
3 
خ 
- 
- 
3/6 
أَ 
2 
- 
4 
ع 
ػُ 
6 
- 
2 
ع 
طد أت إء 
6 
6 
ا حٌا حٌ ا صٌا صٌح : ا رٌثا : ٚئرا وب بٕ٘ هٌ رجب ٠ فا بٕٔ ؼٔزجش أص غِب خٌ ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ 
ٛ٘ عضء عٙ ا ١ٌّذ الأٚي ا زٌٞ عٔشث فٟ أص غِب خٌ ا ١ٌّذ الأٚي لإ ٠غبد ا غٌب ؼِخ 1ٚوز هٌ 
عٔشث فٟ عٙب ا ١ٌّذ ص مٔغ ػ ٍٝ أص غِأ زٌ ٚ بٔرظ ا مٌغ خّ ٛ٘ عضء ا غٌٙ ا زٌٞ عٔشث فٟ عٙب ٚسصخ ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ 
ضِبي زٌٍجب ٠ ىٓى. 
5 عضء عٙ 3عضء عٙ 6 
5 
38 
2/6 
سٚض 
3 
خ 
- 
- 
3/6 
أَ 
2 
- 
68 
ع 
ػُ 
6 
- 
5 
ػصثح خ ضّ أت إء 65
61 
وذاىكانىهناكىأكثرىمنىموتى 
ٚرا وب بٕ٘ن أوضش ١ِذ فزٛعذ غش ٠مزب حًٌ الطروقظىالأولى ــــ فا بٕٔ زٔجغ فٔظ ا طٌشق ا غٌبثمخ غ ١ش ئ ؼِشفخ عضء ا غٌٙ غٌٍّب خٌ 
الأٚ ٌٝ ٠ىٛ ػ غش ٠ك ا مٌّبس خٔ ث ١ ا ضٌّجزبد ١ٌٍّذ ا ضٌب ٟٔ ٚا ضٌب شٌ ٚ زٔ ١غخ ا مٌّبس خٔ ٟ٘ رىٛ عضء غٌٙ ١ٌٍّذ الأٚي ا زٌٞ عٔشث فٟ أص ا غٌّب خٌ الأٚ ٌٝ حزٝ رىٛ ا غٌب ؼِخ ٚوز هٌ 
عٔشث فٟ عٙب و ٚاسد ا غٌّب خٌ الأٚ ٌٝ عٜٛ ا زٌّٛفٝ ا ضٌب ٟٔ 1ٚوز هٌ عٔشث فٟ عٙب ا ١ٌّذ ص مٔغ ػ ٍٝ أص غِأ زٌ خٌٕشط عضء ا غٌٙ ا زٌٞ عٔشث فٟ عٙب ٚسصخ ا ١ٌّذ 1 
ٚارا وب ٛٔا اوضش صلاس فا بٕٔ غٔذ ضِجزبد ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ ٚا ضٌب شٌ ٚا شٌاثغ ص مٔبس ث ١ ا ضٌب ٟٔ 
ٚا ضٌب شٌ حغت ا غٌٕت ٚرى ا زٌٕ ١غخ ٟ٘ ا ضٌّجذ ٌٙ بّ ا زٌٟ ٚ مٔبس ٙٔب غِ ا ١ٌّذ ا شٌاثغ ٚرىٛ زٔ ١غخ ا مٌّبس خٔ ٟ٘ عضء ا غٌٙ غٌٍّب خٌ الأٚ ٌٝ ٚ ىٔ ا حٌ و بّ عجك 1 
مثالى 
بِرذ ا ٚرشوذ ث زٕ ١ ٚاث ص بِد احذٜ ا جٌ زٕ ١ ٚرشوذ اث ٚصٚط ص بِد الاث ٚرشن اث ٚث ذٕ 
حٔ و غِب خٌ ا غٌّبئ ػ ٍٝ حذا ص مٔبس ث ١ اص ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ ٚ ٛ٘ 4 ٚاص ا ١ٌّذ 
ا ضٌب شٌ ٚ ٛ٘ 3 غٔذ بّ٘ زِجب ٠ بٕ ف عٕشثٙ بّ فٟ ثؼعٙ بّ خٌشط عضء ا غٌٙ ١ٌٍّذ الاٚي 
٠ىٛ ٛ٘ عضء عٔشة عضء ا غٌٙ 12 فٟ عٙب ا ١ٌّذ 1 ٚ مٔغ ػ ٍٝ اص غِب زٌ ٚا بٌٕرظ 3 
ا غٌٙ ١ٌٍّذ ا ضٌب ٟٔ ٚوز هٌ عٔشة 12 فٟ 2 عٙب ا ١ٌّذ ا ضٌب شٌ ص مٔغ ػ ٍٝ اص غِب خٌ 
ا ١ٌّذ ا ضٌب شٌ ٚا بٌٕرظ 8 ٛ٘ عضء عٙ ا ١ٌّذ ا ضٌب شٌ 
لِاحظخ : ئرا وب الأ ِٛاد فٔظ ا ١ٌّذ الأٚي ف ؼّشفخ أعضاء ا غٌٙ غٌّبئ ٍٙ رىٛ ػ غش ٠ك ظشة عضء ا غٌٙ غٌٍّب خٌ الأٚ ٌٝ فٟ عٙب ا ١ٌّذ ص لغ زّٙب ػ ٍٝ أص غِأ زٌ ٚئرا وب ٛٔا غ ١ش ا ١ٌّذ الأٚي ف ؼّشفخ أعضاء أعٙ ٌٙ ػ غش ٠ك ظشة عضء عٙ و غِب خٌ 
فٟ عٙب ا ١ٌّذ ٚلغ زّٙب ػ ٍٝ أص غِأ زٌ
62 
ضِبي : هٍ٘ سع ٚرشن ث زٕ ١ ٚ اث ص ىٍ٘ذ ا جٌ ذٕ ٚرشوذ اث ٚ صٚط ص هٍ٘ الاث الاخ 
ا شٌم ١ك جٌٍ زٕ ١ ٚرشن اث ٚث ذٕ 1 
ح ا غٌّئ خٍ 
62 جشء ا ظٌٙ 4اص ا ظٌّا حٌ 
3 جشء ا ظٌٙ 4اص ا ظٌّا حٌ 
62 جشء ا ظٌٙ = 4 ف 3 
8 جشء ا ظٌٙ 3 أص ا ظٌّا حٌ 
ا جٌا ؼِح 
48 
ت دٕ 62 6 
ت دٕ 6 خ 
ات 2 خ 
ت 9 3 
سٚض 3 6 
ت 66 2 
ت دٕ 8 6 
ا جٌّ ّٛع 48 
الطروقظىالثانوظىـــى 
حٔ ا غٌّب خٌ الاٚ ٌٝ ٚا ضٌب ١ٔخ ٚ غٔذ ا غٌّب خٌ ا غٌب ؼِخ ث ١ ٕٙ بّ ٚ ىٔ ح ٍٙب ص ؼٔزجش 
ا غٌب ؼِخ ٟ٘ ا غٌّب خٌ الاٚ ٌٝ ٚ حٔ غِب خٌ ا ١ٌّذ الاخ ١ش ٚ زٔجغ فٔظ غشق ا حٌ ا غٌبثمخ
63 
كماىفيىهذاىالمثالى 
ىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى 
2مجزء ماظلـفؿمم 
ظلاويد 
1 6 مجــــــــزءم 
اظلـــــــــفؿم 
ظؾـاغقة 
12 6 ماىاععــــةم 
الاويدموجـــــزءم 
دـــفؿفامػـــقمم 
اصــؾما لٌــاظةمم 
اظـاغقةم 7ملاغفام 
عؿؾاؼــــةمعـــعمم 
دفامما قٌتم 
3مجــزءم 
دـــــفؿم 
ا لٌـــاظةم 
الاخيرةم 
84 7/6 
2/1 زوج 3 ت ت ت 
6/1 أختمأمم 14 2 1 
سصؾةم سؿمذؼقؼم 28 4 2 
2/1 بـت 3 3 ت ت 
6/1 بـتمابـم 7 1 1 
6/1 م 
ع 
أ 7 1 1 
6/1 أمم 7 1 1 
6/1 جدةم 3 1 
3/2 أخــــتم 
ذؼقؼةم 
12 4 
3/1 أخملامم 6 2
64 
ا فٌص ا صٌا سٌ 
ا زٌد ف ا ظٌّائ ا فٌزظ حٍ 
الردىفيىالمدائلىالفرضوظ 
ا شٌد ٛ٘ ص ٠بدح فٟ ػذد ا غٌٙب ا مٌّٕغ خّ ػ ٍٝ ا شٌؤؤط 
ٚا شٌد أسثغ حبلاد 
1 ــــ ئ ٠ىٛ ا ٌٛسصخ أصحبة فشض ٚاحذ ثذٚ احذ ا ضٌٚع ١ 
2 ـــ ئ ٠ىٛ ا ٌٛسصخ أصحبة فشٚض زِؼذدح ثذٚ احذ ا ضٌٚع ١ 
3 ــــ ئ ٠ىٛ ا ٌٛسصخ أصحبة فشض ٚاحذ غِ احذ ا ضٌٚع ١ 
4 ـــ ئ ٠ىٛ ا ٌٛسصخ أصحبة فشٚض زِؼذدح غِ احذ ا ضٌٚع ١ 
لِاحظخ ن ع ١ّغ غِبئ ا شٌد عزخ 
ا حٌا حٌ الأٚ ىٌ / ئ ٠ىٛ ا ٌٛسصخ أصحبة فشض ٚاحذ ثذٚ احذ ا ضٌٚع ١ 
ضِبي هٍ٘ ب٘ هٌ ػ صلاس ث بٕد فمػ ف ١شص ا بٌّي فشظب ٚسدا 
اص ا غٌّب خٌ 3 ػذد ا شٌؤؤط 3 أص ا غٌّب خٌ 3 
2 3 فشظب ث ذٕ 1 / صلاس ث بٕد 2 
1 سدا ث ذٕ 1 
ث ذٕ 1 
حٔ ضِ ز٘ ا غٌّب خٌ و بّ ٠أرٟ 
ؼٔزجش ػذد ا شٌؤؤط ٛ٘ أص ا غٌّب خٌ ٚ مٔغ ا غٌٙب ػذد ا شٌؤط 3 ف ١ىٛ ٛ٘ أص غِب خٌ ا شٌد و بّ فٟ ا ضٌّبي ا غٌبثك
65 
ا حٌا حٌ ا صٌا حٍٔ 
ا ٠ىٛ ا ٌٛسصخ أصحبة فشٚض زِؼذدح ثذٚ احذ ا ضٌٚع ١ 
حٔ ا غٌّب خٌ ٚ شٔد ب٘ ػ ٍٝ ػذد ا غٌٙب ضِبي / هٍ٘ ب٘ هٌ ػ أ ٚ 2 ئخٛح لا ؼٔزجش أص ا غٌّب خٌ ٛ٘ ػذد عٙب ا ٌٛسصخ ػىظ ا حٌب خٌ الأٚ ٌٝ 
اص ا غٌّب خٌ 6 ٚرشد ا ٌٝ 3 ٚ ٛ٘ 
ػذد عٙب ا ٌٛسصخ 
ػذد ا غٌٙب ٛ٘ اص ا غٌّب خٌ 3 
1 1 6/ ا 1 
2 2 3/ 2 اخٛح لا 1 
3 ا جٌبلٟ 
مثالىأخرى 
عذح ٚ ث ذٕ 1 ا غٌذح رأخز ا غٌذط ٚا جٌ ذٕ ا صٌٕف أص ا غٌّب خٌ عزخ ٚرشد ئ ٌٝ أسثؼخ 
ا حٌب خٌ ا ضٌب ضٌخ 
ا ٠ىٛ ا ٌٛسصخ أصحبة فشض ٚاحذ غِ احذ ا ضٌٚع ١ 
ف إٕص ا غٌّب خٌ فشض ا ضٌٚط اٚ ا ضٌٚعخ ٚ ؼٔط ١ حصز ٚا جٌبلٟ صٌبحت ا فٌشض فشظب 
ٚسدا 
ضِبي 
هٍ٘ ب٘ هٌ ػ صٚعخ ٚخ ظّ ث بٕد 
اص ا غٌّب خٌ 8 ٚ صٔحح ا غٌّب خٌ 41 
5 1 8/ صٚعخ 1 
35 7 3/ 5 ث بٕد 2
66 
ا حٌب خٌ ا شٌاثؼخ 
ئ ٠ىٛ ا ٌٛسصخ أصحبة فشٚض زِؼذدح ٚ أع بٕط زِؼذدح غِ احذ ا ضٌٚع ١ 
ارا وب أصحبة فشٚض زِؼذدح غِ احذ ا ضٌٚع ١ فب فٟ ر هٌ ا غٔؼ ٌٙ بّ غِأ زٌب الاٚي 
إٔصٍٙب فشض احذ ا ضٌٚع ١ ٚا ضٌب ١ٔخ ثبلٟ اصحبة ا فٌشٚض ص ظٕٔش ث ١ ا غٌّب زٌ ١ 
ثبحذد ا غٌٕت ا ضٌلاصخ ا زٌٛافك أٚ ر مٕغ أٚ ا زٌجب ٠ ث ١ عٙب ا جٌبلٟ فٟ ا غٌّب خٌ الأٚ ٌٝ ٚ غِب خٌ ا شٌد 
فبرا ثب ٠ بٔخز و غِب خٌ ا شٌد ٚرىٛ ٟ٘ عضء ا غٌٙ غٌٍّب خٌ الاٚ ٌٝ 
ٚػ ذٕ ا زٌٛافك بٔخز ٚفك غِب خٌ ا شٌد أٞ ٚفك ػذد ا شٌؤط ٚ ٠ىٛ ٛ٘ عضء ا غٌٙ غٌٍّب خٌ الاٚ ٌٝ 
ا زٌٞ عٔشث فٟ صبي الأٚ ٌٝ زٌىٛ ا غٌب ؼِخ 
ٚػ ذٕ الا مٔغب ِٙ بّ وب ذٔ زٔ ١غخ الا مٔغب رىٛ ا غٌب ؼِخ بِّ صحخ ا غٌّب خٌ الأٚ ٌٝ فلا حٔزبط 
ا ٌٝ عضء عٙ غٌٍّب زٌ ١ لا عضء ا غٌٙ غٌٍّب زٌ ١ ع ١ىٛ ٚاحذ 
ىمثالى/التباونى 
هٍ٘ ب٘ هٌ ػ صٚعخ ٚث ذٕ ٚا حٔ ا غٌّب خٌ ثخطٛاد 
1 ــ ؼٔزجش اص ا غٌّب خٌ ٛ٘ صٔ ١ت ا ضٌٚط اٚ ا ضٌٚعخ 
2 ــ حٔ غِب خٌ ثبلٟ ا فٌشٚض ٚ شٔد ا غٌّب خٌ ا ٌٝ ػذد عٙب ِٙ 3 ـــ مٔبس ث ١ غِب خٌ ا شٌد ٚػذد عٙب ا فٌشٚض فٟ ا غٌّب خٌ الاٚ ٌٝ 
فبرا وب ذٔ رجب ٠ ؼٔزجش غِب خٌ ا شٌد ٛ٘ عضء ا غٌٙ غٌٍّب خٌ الاٚ ٌٝ ٚ عٔشث فٟ اص ا غٌّب خٌ 
الاٚ ٌٝ زٌىٛ ا غٌب ؼِخ ٚ عٔشث فٟ حصخ ا ضٌٚط اٚ ا ضٌٚعخ خٌٕشط صٔ ١ج غِئ خٍ ا غٌب ؼِخ
67 
4 ــ عضء عٙ ا غٌّب خٌ ا ضٌب ١ٔخ غِب خٌ ا شٌد ٠ىٛ ػ غش ٠ك ظشة عضء عٙ الاٚ ٌٝ فٟ ػذد عٙب اصحبة ا فٌشٚض فٟ ا غٌّئ خٍ الاٚ ٌٝ ػذا حصخ ا ضٌٚط اٚ ا ضٌٚعخ ص مٔغ ػ غِب خٌ ا شٌد 
ٚا بٌٕرظ ٛ٘ عضء ا غٌٙ غٌٍّب خٌ ا ضٌب ١ٔخ غِب خٌ ا شٌد ص عٔشة عضء عٙ ا غٌّئ خٍ ا ضٌب ١ٔخ فٟ ثبلٟ 
عٙب اصحبة ا فٌشٚض 
اص ا غٌّب خٌ 8 
عضء ا غٌٙ 4 
اص ا غٌّب خٌ ا ضٌب ٟٔ 
6ٚرشد ا ٌٝ 4 عضء عٙ 7 
ا غٌب ؼِخ 
32= 4 فٟ 8 
4 1 8/ صٚعخ 1 
21 7 ث ذٕ 3 2/ ث ذٕ 1 
7 6 ا 1 / ا 1 
ٚػ ذٕ الا مٔغب ِٙ بّ وب ذٔ زٔ ١غخ الا مٔغب رىٛ ا غٌب ؼِخ بِّ صحخ ا غٌّب خٌ الأٚ ٌٝ فلا حٔزبط 
ا ٌٝ عضء عٙ غٌٍّب زٌ ١ لا عضء ا غٌٙ غٌٍّب زٌ ١ ع ١ىٛ ٚاحذ 
مثالىللانقدامى 
ضِبي : صٚعخ ٚ أ ٚأخذ لا اص ا غٌّب خٌ 4 
ٚعضء ا غٌٙ ػ ذٕ الا مٔغب ٠ىٛ ٚاحذ غٌٍّب زٌ ١ 
اص ا غٌّب خٌ ا ضٌب ٟٔ 
6ٚرشد ا ٌٝ 3 ا غٌب ؼِخ 
4 
1 1 4/ صٚعخ 1 
2 2 3 3/ ا 1 
1 1 6 / اخذ لا 1
68 
ضِبي : صٚعخ ٚأ ٚصلاس ئخٛح لا اص ا غٌّب خٌ 4 
ٚعضء ا غٌٙ ػ ذٕ 
الا مٔغب ٠ىٛ ٚاحذ 
غٌٍّب زٌ ١ 
اص ا غٌّب خٌ 
ا ضٌب ٟٔ 6ٚرشد 
ا ٌٝ 3 
ا غٌب ؼِخ 
4 
صٔحح الا ىٔغبس 
لٔاحظ بٕ٘ن رجب ٠ 
ث ١ ػذد ا شٌؤط 
ٚا غٌٙب ف ١ىٛ عضء ا غٌٙ ٛ٘ 
ػذد ا شٌؤط 
ٚرىٛ ا غٌب ؼِخ 
12 
3 1 1 4/ صٚعخ 1 
3 1 1 3 6/ ا 1 
صلاس ئخٛح لا 3 /1 
6 2 2 
م 
مدائلىالخنثى 
صا ـًـكمظغةم،ا لٌترخلموا ؿٌؽلر،م 
ويسمالاصطلاح:مذكصمظفمآظؿاماظرجالمواظـلاء،مأومظقسمظفمذلءمعـفؿامأصلا،موا ـًـكميسم 
ا يٌراثمؼقجدميسمأربعمجفات:ماظؾـقةموالأخقةمواظعؿقعةمواظقلاء،مإذمطؾمواحدمعـما ذٌطقرؼـم 
يمؽـمأنمؼؽقنمذطرا،موأنمؼؽقنمأغـك. 
وضدمأيذعماظعؾؿاءمسؾكمأنما ـًـكمؼقرثمحلبمعامؼظفرمصقفمعـمسلاعاتمممقزة،مصؿـلا:مإنم 
بالمعـمحقثمؼؾقلماظرجؾمورثمعيراثماظرجؾ،موإنمبالمعـمحقثمتؾقلما رٌأةمورثمعيراثم 
ا رٌأة،موضدمغؼؾمالإيذاعمسؾكمػذا ابـما ـٌذر وشيره. 
أعامإذاملممؼظفرمحاظف،مصفقمخــكمعشؽؾ،موظؾكــكما شٌؽؾمحاظؿان:
69 
الحالظمالأولى:مأنمؼرجكماتضاحمحاظفمعـمذطقرةمأومأغقثة،مويسمػذهماياظةمؼقضػمأعرهم 
وؼـؿظرماتضاحفمإنمأعؽـ،مصإنملمميمؽـمضُلؿما يٌراثموروسلمالاحؿقاط، 
موالأعقرماظتيمؼؿضحمبفامحاظف: 
1 اظؾقل،موػقمأػؿماظعلاعاتمظقجقدهميسماظصغيرمواظؽؾير،مصإنمبالمعـماظذطرمصفقم - 
شلام،موإنمبالمعـمآظةمالأغـكمصأغـك،ملأنماظؾقلمعـمأيمسضقمؼؽقنمدظقلامسؾكم 
أغفمػقماظعضقمالأصؾلماظصققح،موالآخرمبمـزظةماظعقب،ملأنمعـمخقاصمذظؽم 
اظعضقمخروجماظؾقلمعـف،موذظؽمؼؾدأمسـدماغػصاظفمعـمأعف،موعامدقىمذظؽمعـم 
ا ـٌاصعميحدثمبعد،مصعؾؿمبذظؽمأغفمػقمالأصؾل،موإنمبالمعـمالآظؿينمطانمايؽؿمم 
ظلأدؾؼمعـفؿا،ملأنمدؾؼماظؾقلمعـمأحدػؿامدظقؾمسؾكمأغفمػقماظعضقمالأصؾل،مم 
صإنمادؿقؼاميسماظلؾؼمصؾؾعؾؿاءمصقفمضقلان: 
صؿذػبمايـػقةموأحدماظؼقظينمظؾشاصعقة،موضقلميسمعذػبمايـابؾة،مأغفمؼؾؼكمعشؽلام 
ظعدمما رٌجح،مولأنمطـرةمعاميخرجمظقسمبدظقؾمسؾكمأغفمأصؾل،مإذمؼرجعمذظؽملاتلاعم 
ا كٌرجموضقؼف. 
وعذػبما اٌظؽقةموػقماظؼقلمالآخرمظؾقـابؾةمواظؼقلماظـاغلمظؾشاصعقة،مطؿامأغفمضقلم 
اظصاحؾينمعـما ذٌػبمايـػل،مأغفمؼعؿبرماظعضقمالأطـرمبقلا،ملأنمايؽؿمظلأطـرمإذمظفم 
حؽؿماظؽؾميسمأصقلماظشرع،مصإنمادؿقؼاميسماظلؾؼمواظؽـرةمبؼلما ـًـكمعشؽلا. 
2مـــممماظعلاعاتماظتيمتظفرمسـدماظؾؾقغ،موػلمسؾكمغقسين: 
1 سلاعاتمبدؿصمباظرجال،موػل:مغؾاتماظؾققة،موخروجما نٌيمعـمذطره،مممممممممم - 
صإذامتؾينمصقفمواحدةمعـمػاتين،مصفقمرجؾممم 
2 سلاعاتمبدؿصمباظـلاء،موػلمايقضموايؾؾموتػؾؽماظـدؼين،مصإذمتؾينمصقفم - 
واحدةمعـمػاتينماظعلاعؿين،مصفقمأغـك
71 
الحالظ ىالثانوظ: مػل مأن مؼؾؼك ما ـًـك معشؽلا مولم مؼؿضح، مصؿيراثف مسؾك ماظـققم 
اظؿاظل: 
إنمطانمإرثفمواحدامسؾكمتؼدؼرمذطقرتفمأومأغقثؿفمأسطلمغصقؾفمطاعلا،موطذظؽمعـمطانم 
ععفمعـماظقرثة،مأعامإذامطانمإرثفميخؿؾػمباخؿلافماظؿؼدؼرمبأغـكمأومذطر،مصؼدماخؿؾػم 
اظعؾؿاءميسمتقرؼـفمسؾكمعذاػب: 
الأول:موػقمعذػبمايـػقة،مأغفمؼعاعؾمبالأضرموحدهمدونمعـمععفمعـماظقرثة. 
اظـاغل:موػقمعذػبماظشاصعقة،مأغفمؼعاعؾمطؾمعـما ـًـكموعـمععفمبالأضر،مدقاءمطانم 
ؼُرجكماتضاحفمأوملامؼُرجك. 
اظـاظث:موػقمعذػبما اٌظؽقة،مأنما ـًـكما شٌؽؾمؼعطكمغصػمغصقبيمذطرموأغـكمإنم 
ورثمبفؿامعؿػاضلا،موإنمورثمبأحدػؿامصؼط،مصؾفمتصػمغصقؾف،مدقاءمطانمؼرجكم 
اتضاحفمأمملا،مصعؾكمػذاماظؼقلمؼُعاعؾما ـًـكموحدهمبالأضر،مولامؼقضػمذلءمعـم 
اظترطة،مبؾمتؼلؿمضلؿةمغفائقة. 
اظرابع:موػقمعذػبمايـابؾة،موصقفمتػصقؾ: 
1 إنمطانمؼُرجكماتضاحفمسقعؾمػقموعـمععفمبالأضر،مطؿامؼؼقلماظشاصعقة،م - 
صقعطكمػقموعـمععفماظقؼين،موؼقضػماظؾاضلمإيدمحينمتمقزمحاظف،مصؿعؿؾما لٌأظةم 
سؾكمأغفمذطر،مثؿمتعؿؾمسؾكمأغفمأغـك،موؼدصعمظؾكــكموطؾموارثمأضؾم 
اظـصقؾين،موؼقضػماظؾاضلمحؿكمؼؿؿقز. 
2 إنمطانملامؼرجكماتضاحمحاظفمبأنمعاتمضؾؾمبؾقشفمأومبؾغمعشؽلا،مصؾؿم - 
تظفرمصقفمسلاعة،مصؽؿامؼؼقلما اٌظؽقةمورثمغصػمعيراثمذطرموغصػمعيراثم 
أغـكمإنمورثمبفؿامعؿػاضلا،موإنمورثمبؽقغفمذطرامصؼطمأسطلمغصػمعيراثم 
ذطر،موإنمورثمبؽقغفمأغـكمصؼطمأسطلمغصػمعيراثمأغـك،مووجفمذظؽمعراساةم 
الاحؿقاطميسماياظؿين.
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق
المواريث باسهل الطرق

More Related Content

What's hot

خطة علاج الضعاف فى اللغة العربية قراءة وكتابة
خطة علاج الضعاف فى اللغة العربية قراءة وكتابةخطة علاج الضعاف فى اللغة العربية قراءة وكتابة
خطة علاج الضعاف فى اللغة العربية قراءة وكتابةTeaching Skills
 
دليلك إلى الحياة الزوجية
دليلك إلى الحياة الزوجيةدليلك إلى الحياة الزوجية
دليلك إلى الحياة الزوجيةMohammad Ihmeidan
 
Arabic school-books-1st-primary-2nd-term-khawagah-2019-4
Arabic school-books-1st-primary-2nd-term-khawagah-2019-4Arabic school-books-1st-primary-2nd-term-khawagah-2019-4
Arabic school-books-1st-primary-2nd-term-khawagah-2019-4khawagah
 
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...سمير بسيوني
 
جدول لمختلف رواية حفص
جدول لمختلف رواية حفصجدول لمختلف رواية حفص
جدول لمختلف رواية حفصسمير بسيوني
 
- أفضل الطرق في الحد من السلوكيات غير المقبولة
  - أفضل الطرق في الحد من السلوكيات غير المقبولة  - أفضل الطرق في الحد من السلوكيات غير المقبولة
- أفضل الطرق في الحد من السلوكيات غير المقبولةOsama Madbooly
 
المحرمات من النساء
المحرمات من النساءالمحرمات من النساء
المحرمات من النساءaisha abdullah
 
بوكلت الأساليب للصف الثانى الابتدائى للترم الثانى لمدارس نيرمين إسماعيل للغا...
 بوكلت الأساليب للصف الثانى الابتدائى للترم الثانى لمدارس نيرمين إسماعيل للغا... بوكلت الأساليب للصف الثانى الابتدائى للترم الثانى لمدارس نيرمين إسماعيل للغا...
بوكلت الأساليب للصف الثانى الابتدائى للترم الثانى لمدارس نيرمين إسماعيل للغا...أمنية وجدى
 
عرض الصفة والموصوف 1.ppt-1.ppt
عرض الصفة والموصوف 1.ppt-1.pptعرض الصفة والموصوف 1.ppt-1.ppt
عرض الصفة والموصوف 1.ppt-1.pptSaepulKamil1
 
القران الكريم والتربية الاسلامية للصف الرابع الاعدادي
القران الكريم والتربية الاسلامية للصف الرابع الاعداديالقران الكريم والتربية الاسلامية للصف الرابع الاعدادي
القران الكريم والتربية الاسلامية للصف الرابع الاعداديAyad Haris Beden
 
جمع التكسير تعريفه وأنواعه
جمع التكسير تعريفه وأنواعهجمع التكسير تعريفه وأنواعه
جمع التكسير تعريفه وأنواعهabdulhmeed
 
مخارج وصفات
مخارج وصفاتمخارج وصفات
مخارج وصفاتSafa Alyousif
 
مقدمة لاضطراب فرط الحركة وتشتت النتباه (افتا)
مقدمة لاضطراب فرط الحركة وتشتت النتباه (افتا)مقدمة لاضطراب فرط الحركة وتشتت النتباه (افتا)
مقدمة لاضطراب فرط الحركة وتشتت النتباه (افتا)Saudi ADHD Society | جمعية إشراق
 
فوائد الماء و استخداماته(راوية زكريا)
فوائد الماء و استخداماته(راوية زكريا)فوائد الماء و استخداماته(راوية زكريا)
فوائد الماء و استخداماته(راوية زكريا)naila600
 
AWN Alphabet flashcards
AWN Alphabet flashcardsAWN Alphabet flashcards
AWN Alphabet flashcardsNadia Selim
 
الجزء5 جامع القراءات
الجزء5 جامع القراءاتالجزء5 جامع القراءات
الجزء5 جامع القراءاتسمير بسيوني
 
تدريبات على درس العدد
تدريبات على درس العددتدريبات على درس العدد
تدريبات على درس العددmatrexdvd
 
الصف الثالث ترم اول عربى بالقرائية
الصف الثالث ترم اول عربى بالقرائيةالصف الثالث ترم اول عربى بالقرائية
الصف الثالث ترم اول عربى بالقرائيةأمنية وجدى
 

What's hot (20)

خطة علاج الضعاف فى اللغة العربية قراءة وكتابة
خطة علاج الضعاف فى اللغة العربية قراءة وكتابةخطة علاج الضعاف فى اللغة العربية قراءة وكتابة
خطة علاج الضعاف فى اللغة العربية قراءة وكتابة
 
دليلك إلى الحياة الزوجية
دليلك إلى الحياة الزوجيةدليلك إلى الحياة الزوجية
دليلك إلى الحياة الزوجية
 
Arabic school-books-1st-primary-2nd-term-khawagah-2019-4
Arabic school-books-1st-primary-2nd-term-khawagah-2019-4Arabic school-books-1st-primary-2nd-term-khawagah-2019-4
Arabic school-books-1st-primary-2nd-term-khawagah-2019-4
 
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...
 
جدول لمختلف رواية حفص
جدول لمختلف رواية حفصجدول لمختلف رواية حفص
جدول لمختلف رواية حفص
 
- أفضل الطرق في الحد من السلوكيات غير المقبولة
  - أفضل الطرق في الحد من السلوكيات غير المقبولة  - أفضل الطرق في الحد من السلوكيات غير المقبولة
- أفضل الطرق في الحد من السلوكيات غير المقبولة
 
المحرمات من النساء
المحرمات من النساءالمحرمات من النساء
المحرمات من النساء
 
بوكلت الأساليب للصف الثانى الابتدائى للترم الثانى لمدارس نيرمين إسماعيل للغا...
 بوكلت الأساليب للصف الثانى الابتدائى للترم الثانى لمدارس نيرمين إسماعيل للغا... بوكلت الأساليب للصف الثانى الابتدائى للترم الثانى لمدارس نيرمين إسماعيل للغا...
بوكلت الأساليب للصف الثانى الابتدائى للترم الثانى لمدارس نيرمين إسماعيل للغا...
 
عرض الصفة والموصوف 1.ppt-1.ppt
عرض الصفة والموصوف 1.ppt-1.pptعرض الصفة والموصوف 1.ppt-1.ppt
عرض الصفة والموصوف 1.ppt-1.ppt
 
The verb to eat in Arabic
The verb to eat in ArabicThe verb to eat in Arabic
The verb to eat in Arabic
 
القران الكريم والتربية الاسلامية للصف الرابع الاعدادي
القران الكريم والتربية الاسلامية للصف الرابع الاعداديالقران الكريم والتربية الاسلامية للصف الرابع الاعدادي
القران الكريم والتربية الاسلامية للصف الرابع الاعدادي
 
جمع التكسير تعريفه وأنواعه
جمع التكسير تعريفه وأنواعهجمع التكسير تعريفه وأنواعه
جمع التكسير تعريفه وأنواعه
 
مخارج وصفات
مخارج وصفاتمخارج وصفات
مخارج وصفات
 
مقدمة لاضطراب فرط الحركة وتشتت النتباه (افتا)
مقدمة لاضطراب فرط الحركة وتشتت النتباه (افتا)مقدمة لاضطراب فرط الحركة وتشتت النتباه (افتا)
مقدمة لاضطراب فرط الحركة وتشتت النتباه (افتا)
 
فوائد الماء و استخداماته(راوية زكريا)
فوائد الماء و استخداماته(راوية زكريا)فوائد الماء و استخداماته(راوية زكريا)
فوائد الماء و استخداماته(راوية زكريا)
 
AWN Alphabet flashcards
AWN Alphabet flashcardsAWN Alphabet flashcards
AWN Alphabet flashcards
 
الفصل المقلوب
الفصل المقلوبالفصل المقلوب
الفصل المقلوب
 
الجزء5 جامع القراءات
الجزء5 جامع القراءاتالجزء5 جامع القراءات
الجزء5 جامع القراءات
 
تدريبات على درس العدد
تدريبات على درس العددتدريبات على درس العدد
تدريبات على درس العدد
 
الصف الثالث ترم اول عربى بالقرائية
الصف الثالث ترم اول عربى بالقرائيةالصف الثالث ترم اول عربى بالقرائية
الصف الثالث ترم اول عربى بالقرائية
 

Viewers also liked

جدول الترجيح بين العصبة
جدول الترجيح بين العصبةجدول الترجيح بين العصبة
جدول الترجيح بين العصبةmed Alilou
 
حالات خاصة في الحجب
حالات خاصة في الحجبحالات خاصة في الحجب
حالات خاصة في الحجبmed Alilou
 
تزكية العلماء
تزكية العلماءتزكية العلماء
تزكية العلماءAlaa Hasan
 
صياغة الفقرات الاختبارية
صياغة الفقرات الاختباريةصياغة الفقرات الاختبارية
صياغة الفقرات الاختباريةSchoolalkhlij
 
علم مصطلح الحديث من نشأة الى انواع الإسناد لفاروس بن إبراهيم
علم مصطلح الحديث من نشأة  الى انواع الإسناد لفاروس بن إبراهيمعلم مصطلح الحديث من نشأة  الى انواع الإسناد لفاروس بن إبراهيم
علم مصطلح الحديث من نشأة الى انواع الإسناد لفاروس بن إبراهيمMOHAMMED IBRAHEEM mohammed faroos
 
الإعجاز التشريعي في الميراث
الإعجاز التشريعي في الميراثالإعجاز التشريعي في الميراث
الإعجاز التشريعي في الميراثbellamech rajel
 
عمدة الأحكام
عمدة الأحكامعمدة الأحكام
عمدة الأحكامTaleb Mohamed
 
محاضرات في علم الميراث
محاضرات في علم الميراثمحاضرات في علم الميراث
محاضرات في علم الميراثaabdelhake
 
غاية المرام في علم الكلام للامدي
غاية المرام في علم الكلام للامديغاية المرام في علم الكلام للامدي
غاية المرام في علم الكلام للامديbenhamoud
 
Islamic jurisprudence الفقه الإسلامي
Islamic jurisprudence الفقه الإسلاميIslamic jurisprudence الفقه الإسلامي
Islamic jurisprudence الفقه الإسلاميGhiath Alahmad
 
Fiqh(jurisprudence)2
Fiqh(jurisprudence)2Fiqh(jurisprudence)2
Fiqh(jurisprudence)2Ciit Harappa
 
قواعد اللغة الانجليزية .صفوت رضا شعيب
قواعد اللغة الانجليزية      .صفوت رضا شعيبقواعد اللغة الانجليزية      .صفوت رضا شعيب
قواعد اللغة الانجليزية .صفوت رضا شعيبali omar
 
Problems of learning english مشاكل تعلم اللغة الانجليزية
Problems of learning english مشاكل تعلم اللغة الانجليزيةProblems of learning english مشاكل تعلم اللغة الانجليزية
Problems of learning english مشاكل تعلم اللغة الانجليزيةNajwa Ali
 
خطوات إعداد الاختبارات التحصيلية
خطوات إعداد الاختبارات التحصيليةخطوات إعداد الاختبارات التحصيلية
خطوات إعداد الاختبارات التحصيليةSchoolalkhlij
 
الأسئلة الموضوعية
الأسئلة الموضوعيةالأسئلة الموضوعية
الأسئلة الموضوعيةHashim ElHadi
 
Basics Of Jurisprudence
Basics Of JurisprudenceBasics Of Jurisprudence
Basics Of JurisprudenceAbdullah
 
اهم كلمات منهج اللغة الانجليزية للصف الثالث الثانوي 2016
اهم كلمات منهج اللغة الانجليزية للصف الثالث الثانوي 2016اهم كلمات منهج اللغة الانجليزية للصف الثالث الثانوي 2016
اهم كلمات منهج اللغة الانجليزية للصف الثالث الثانوي 2016خالد عبد الباسط
 

Viewers also liked (20)

جدول الترجيح بين العصبة
جدول الترجيح بين العصبةجدول الترجيح بين العصبة
جدول الترجيح بين العصبة
 
حالات خاصة في الحجب
حالات خاصة في الحجبحالات خاصة في الحجب
حالات خاصة في الحجب
 
تزكية العلماء
تزكية العلماءتزكية العلماء
تزكية العلماء
 
Projecper dev-
Projecper dev-Projecper dev-
Projecper dev-
 
صياغة الفقرات الاختبارية
صياغة الفقرات الاختباريةصياغة الفقرات الاختبارية
صياغة الفقرات الاختبارية
 
علم مصطلح الحديث من نشأة الى انواع الإسناد لفاروس بن إبراهيم
علم مصطلح الحديث من نشأة  الى انواع الإسناد لفاروس بن إبراهيمعلم مصطلح الحديث من نشأة  الى انواع الإسناد لفاروس بن إبراهيم
علم مصطلح الحديث من نشأة الى انواع الإسناد لفاروس بن إبراهيم
 
عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير مختصر تفسير القرآن العظيم - الجزء الثالث
 عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير مختصر تفسير القرآن العظيم - الجزء الثالث عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير مختصر تفسير القرآن العظيم - الجزء الثالث
عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير مختصر تفسير القرآن العظيم - الجزء الثالث
 
الإعجاز التشريعي في الميراث
الإعجاز التشريعي في الميراثالإعجاز التشريعي في الميراث
الإعجاز التشريعي في الميراث
 
عمدة الأحكام
عمدة الأحكامعمدة الأحكام
عمدة الأحكام
 
محاضرات في علم الميراث
محاضرات في علم الميراثمحاضرات في علم الميراث
محاضرات في علم الميراث
 
غاية المرام في علم الكلام للامدي
غاية المرام في علم الكلام للامديغاية المرام في علم الكلام للامدي
غاية المرام في علم الكلام للامدي
 
Islamic jurisprudence الفقه الإسلامي
Islamic jurisprudence الفقه الإسلاميIslamic jurisprudence الفقه الإسلامي
Islamic jurisprudence الفقه الإسلامي
 
Fiqh(jurisprudence)2
Fiqh(jurisprudence)2Fiqh(jurisprudence)2
Fiqh(jurisprudence)2
 
قواعد اللغة الانجليزية .صفوت رضا شعيب
قواعد اللغة الانجليزية      .صفوت رضا شعيبقواعد اللغة الانجليزية      .صفوت رضا شعيب
قواعد اللغة الانجليزية .صفوت رضا شعيب
 
Problems of learning english مشاكل تعلم اللغة الانجليزية
Problems of learning english مشاكل تعلم اللغة الانجليزيةProblems of learning english مشاكل تعلم اللغة الانجليزية
Problems of learning english مشاكل تعلم اللغة الانجليزية
 
01 pengantar-ushul-fiqh
01 pengantar-ushul-fiqh01 pengantar-ushul-fiqh
01 pengantar-ushul-fiqh
 
خطوات إعداد الاختبارات التحصيلية
خطوات إعداد الاختبارات التحصيليةخطوات إعداد الاختبارات التحصيلية
خطوات إعداد الاختبارات التحصيلية
 
الأسئلة الموضوعية
الأسئلة الموضوعيةالأسئلة الموضوعية
الأسئلة الموضوعية
 
Basics Of Jurisprudence
Basics Of JurisprudenceBasics Of Jurisprudence
Basics Of Jurisprudence
 
اهم كلمات منهج اللغة الانجليزية للصف الثالث الثانوي 2016
اهم كلمات منهج اللغة الانجليزية للصف الثالث الثانوي 2016اهم كلمات منهج اللغة الانجليزية للصف الثالث الثانوي 2016
اهم كلمات منهج اللغة الانجليزية للصف الثالث الثانوي 2016
 

More from ALaa Hasan

البشارة في ثبوت حديث الاشارة
البشارة في ثبوت حديث الاشارةالبشارة في ثبوت حديث الاشارة
البشارة في ثبوت حديث الاشارةALaa Hasan
 
The only_way_out
 The only_way_out The only_way_out
The only_way_outALaa Hasan
 
what must_be_known_about_islam_arfaj
what must_be_known_about_islam_arfajwhat must_be_known_about_islam_arfaj
what must_be_known_about_islam_arfajALaa Hasan
 
why do_we_pray?
why do_we_pray?why do_we_pray?
why do_we_pray?ALaa Hasan
 
How to_be_successful_in_life
How to_be_successful_in_lifeHow to_be_successful_in_life
How to_be_successful_in_lifeALaa Hasan
 
where is_allah
where is_allahwhere is_allah
where is_allahALaa Hasan
 
En the muslim_woman_and_her_husband
En the muslim_woman_and_her_husbandEn the muslim_woman_and_her_husband
En the muslim_woman_and_her_husbandALaa Hasan
 
En preparing for_the_day_of_judgement
En preparing for_the_day_of_judgementEn preparing for_the_day_of_judgement
En preparing for_the_day_of_judgementALaa Hasan
 
50 questions_and_answers_in_faith
50 questions_and_answers_in_faith50 questions_and_answers_in_faith
50 questions_and_answers_in_faithALaa Hasan
 
En evidence of_the_prophecy_of_muhammad
En evidence of_the_prophecy_of_muhammadEn evidence of_the_prophecy_of_muhammad
En evidence of_the_prophecy_of_muhammadALaa Hasan
 

More from ALaa Hasan (10)

البشارة في ثبوت حديث الاشارة
البشارة في ثبوت حديث الاشارةالبشارة في ثبوت حديث الاشارة
البشارة في ثبوت حديث الاشارة
 
The only_way_out
 The only_way_out The only_way_out
The only_way_out
 
what must_be_known_about_islam_arfaj
what must_be_known_about_islam_arfajwhat must_be_known_about_islam_arfaj
what must_be_known_about_islam_arfaj
 
why do_we_pray?
why do_we_pray?why do_we_pray?
why do_we_pray?
 
How to_be_successful_in_life
How to_be_successful_in_lifeHow to_be_successful_in_life
How to_be_successful_in_life
 
where is_allah
where is_allahwhere is_allah
where is_allah
 
En the muslim_woman_and_her_husband
En the muslim_woman_and_her_husbandEn the muslim_woman_and_her_husband
En the muslim_woman_and_her_husband
 
En preparing for_the_day_of_judgement
En preparing for_the_day_of_judgementEn preparing for_the_day_of_judgement
En preparing for_the_day_of_judgement
 
50 questions_and_answers_in_faith
50 questions_and_answers_in_faith50 questions_and_answers_in_faith
50 questions_and_answers_in_faith
 
En evidence of_the_prophecy_of_muhammad
En evidence of_the_prophecy_of_muhammadEn evidence of_the_prophecy_of_muhammad
En evidence of_the_prophecy_of_muhammad
 

Recently uploaded

إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال.    إلى الضمائر.pptxإسنــــاد الأفعال.    إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptxssusere01cf5
 
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .pptالفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .pptNaeema18
 
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهليأنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهليneamam383
 
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...belalabdelmoniem1
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...MaymonSalim
 
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماءفي قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماءneamam383
 
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...MaymonSalim
 

Recently uploaded (7)

إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال.    إلى الضمائر.pptxإسنــــاد الأفعال.    إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
 
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .pptالفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
 
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهليأنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
 
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...
 
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماءفي قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
 
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...
 

المواريث باسهل الطرق

  • 1. 1 الـمــواروـث بأدــكـلى الطــرق إعداد أبوىدموظ ى
  • 2. 2
  • 3. 3 بدمىاللهىالرحمنىالرحومى )) لِّلريجَالِىنَصوِبٌىميمَّاىتَرَكَىالْوَالِدَانِىوَالأَقْرَبُونَى وَلِلنِّدَاءىنَصِوبٌىميمَّاىتَرَكَىالْوَالِدَانِىوَالأَقْرَبُونَىمِمَّاى قَلَّىمِنْهُىأَوْىكَثُرَىنَصِوباًىمَّفْرُوضاً )) إن الحمد لله، نحمده ونستعينو، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل لو، ومن يضلل فلا ىادي لو، وأشهد أن لا إلو إلا الله وحده لا شريك لو وأشهد أن محمدا عبده ورسولو. )يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاتو ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون( ، )يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساء لون بو والارحام إن الله كان عليكم رقيبا( ، )يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسولو فقد فاز فوزا عظيما( . أما بعد، صفذهمبعضمعلائلمالدوارؼثمادؿكرجؿفامعنمبعضمطؿبماظػؼهمأعـالماظعدةمذرحماظعؿدةمموم الخلاصةميسمبقانمسؾمماظػرائضمموتلفقلماظػررائضمومالدوارؼرثميسماظرررؼعةمالادرلاعقةميسمم ضوءماظؽؿابمواظلـةمواظػوائردمالؾقرةميسمالدؾاحرثماظػرضرقةمممموشيرػرامعرنماظؽؿربممماظر مم تـاوظتمػذاماظعؾممالؾقلموضدميذعتمػذهمالدلائلممعنمخلالمتدرؼليمظؾعضمالاخوةممعرنمم
  • 4. 4 رؾؾةماظعؾمماظررسيموشيرػممعنمرؾؾةماظؽؾقاتمالادلاعقةموضدمادؿكرجتمػذهمالدلرائلملدرامم رأؼتمعنمصعوبةمصفممطلامماظػؼفاءمريرفمماللهمواخؿصارػممظؽـيرمعنماظطرقمأثـراءمسؿؾقرةمم الحلمممامؼصعبمسؾىمراظبماظعؾممصفؿفامصفؿامجقدامصادؿكرتماللهميسمبقانمومتوضقحمػرذهمم الدلرائ م لموماسرادةمذررحفامعرنمجدؼردمهرامؼلرفلمسؾرىمراظربماظعؾرممصفؿفرامصفؿرامجقرداممممممممممم وعرارطةمعنيميسمخدعةمػذاماظعؾممالؾقلمعنمخلالمذررحمبعرضماثعمـؾرةمموتؾلرقحمحؾرفاممم وظقسمظيميسمػذاماظؾقثمعنمالفدمإثماظـؼلمومالؿعمواظترتقبمممصانمأصؾتمالحر مصقفرامم صفومعنمماللهمموانمأخطؽتمصقفامصؿنمغػليموعنماظرقطان ىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى ىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىابوىدموهى
  • 5. 5 الفصلىالاول الفروضىوىمدتحقوكا ىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىبدمىاللهىالرحمنىالرحومى أهموظىعلمىالفرائض سؾؿماظػرائضم:مػقمسؾؿمؼؾقثميسمضلؿةما قٌارؼثمصؼفاموحلابا 0معـماجؾمإؼصالممظؽؾموارثم عاؼلؿقؼفمعـماظترطةمم صفقمسؾؿمؼؿـاولمععرصةمايؼققمصؼفاموحلاباموععرصةممعاؼلؿقؼفممطؾماظقارثمعـمترطةم ا قٌرثم وسمقتماظػرائضمبعؾؿما قٌارؼثملاغفامتؾقثميسما يٌراثموالإرثموتؾينماظؼقاسدماظػؼفقةم وايلابقةماظتيمؼعرفمبفاما لٌؿقؼقنمعـماظقرثةمذروطمادؿقؼاضفؿمومارثفؿمموأدؾابفم وعقاغعفموعامؼلؿقؼفمطؾموارثم 0 الحقوقىالمتطلقظىبالتركظى ايؼققما ؿٌعؾؼةمباظترطةمأربعةم 0 1ـمتؽػينما قٌتمووفقزهم 2مـمضضاءمدؼقغفم 3مـمتـػقذموصقؿفمعـماظـؾثماظؾاضلمبعدمضضاءماظدؼـموعـمدونماجازةماحدمواذامطاغتماطـرمعـم اظـؾثمصلامتـعؼدمالامبرضكماظقرثة 4مـمتؼلقؿمعابؼلمعـمعاظفمبينماظقرثةم م
  • 6. 6 الفروضىومطرفظىمدتحقوكا الفروض المقدرة في كتاب الله وسنة رسولو عليو الصلاة والسلام لا تخرج عن ستة فروض فقط، وىي:م اظـصفمواظربعمواظـؿن،ماظـؾـان،ماظـؾث،ماظلدس، لا تخرج الفروض عن ىذا أبداً، ويمؽنمععرصةمػذهماظػروضمبطرؼؼينم الطريقة الأولى يقال لها: طريقة التدلي، وىي ) النصف ( ونصفو ) الربع ( ونصف نصفو ) الثمن ( ) الثلثان ( ونصفهما ) الثلث ( ونصف نصفهما ) السدس ( الطريقة الثانية: طريقة الترقي، وىي ) الثمن ( وضعفو )الربع ( وضعف ضعفو ) النصف ( )السدس ( وضعفو ) الثلث ( وضعف ضعفو ) الثلثان ( اصحاب ا فٌزٚض ػ ىٍ ا رٌزذ ةٍ أولاى:ىاصحابىالنصف يستحق النصف خمسة أفراد من الورثة، واحد بسبب النكاح، وأربعة بسبب النسب، أما الذي بسبب النكاح نبدأ بو فهو فرد، وىو الزوج، يأخذ النصف بشرط واحد عدمي، وىو عدم وجود الفرع الوارث مطلقاً، سواء كان ابناً أو بنتاً أو ولد ابن. ا رٔث : في الفرع الوارث قلنا ابن أو بنت، أما ما ينزل عن الفرع الوارث فنقول: ولد ابن ليس ولد الولد؛ لأن ولد الولد يدخل فيو ولد البنت، فتقول: الولد مطلقاً أو ولد الابن مهما نزل، ىذا ىو تعريف
  • 7. 7 الفرع الوارث الولد مطلقاً من ابن أو بنت أو ولد الابن، خص الولد الآن الذي تنزل بولد الابن؛ لأن ولد البنت من ذوي الأرحام لا يرث. والفرع وارث سواء كان من زوجها أو من غيره، فربما تكون لها بنت من زوجها الاول الذي فارقتو بطلاق او موت ثم ماتت، عن تلك البنت التي ىي من غير زوجها الذي معها، فتكون ىذه البنت فرع وارث، ل زوجها الذي ماتت عنو فلا يرث النصف، اذن يشترط لإرث الزوج النصف من زوجتو أن لا يكون لها فرع وارث، منو أو من غيره. صِاي : ىلكت امرأة وتركت زوج و أم و أخ الفروض اصل المسالة 3 / زوج 1 2 3/ ام 1 أخ عصبة بنفسو 1 الصنف الثاني من الذين يأخذون النصف: البنت، ويمكن أن تقول عنها: الولد الأنثى، والمراد من البنت ىنا البنت لمباشرة أو البنت الصلبية الأولى؛ لأن بنت الابن يقال لها بنت، لكن تلك تفرد باسم خاص، البنت الأولى بنت الصلب التي انفصلت منو، ىذه تستحق النصف بشرطين اثنين: ا شٌزغ الأٚي: أن تكون منفردة ليس معها بنت أخرى. ٚا شٌزغ ا صٌا :ًٔ أن لا يكون معها ابنٌ معصب لها. وىذان الشرطان يمكن أن تجملهما بكلمتين فتقول: البنت تستحق النصف بشرطين: إذا لم يوجد
  • 8. 8 مشارك ولا معصب فقط، المشارك بنتٌ أخرى، والمعصب ابن آخر غيرىا. وىذان الشرطان أيضاً مجمع عليهما، ودليل ىذه المسئلة قولو جل وعلا : يُوصِيكُمُ اللَّوُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَ يَ يْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً يعني: البنات فَ وْقَ اثْ نَتَ ينِ فَ لَهُنَّ ث لُُثَا مَا تَ رَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَ لَهَا النِّصْفُ ]النساء: 11 [، فأشار سبحانو وتعالى إلى إرثها بوجود الشرطين: الأول: للذكر مثل حظ الأنثيين، فإذا كان معها ابن فليس لها نصف، واذا كن اكثر من واحدة اي فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَ وْقَ اثْ نَتَ يْنِ أكثر من واحدة فلهن الثلثان واذا كانت واحدة فانها تاخذ النصف إذاً: ىذان شرطان دلت عليهما ىذه الآية، البنت تأخذ النصف إذا لم يكن معها مشارك: بنت أخرى، ولا معصب: ابن آخر. صِاي: ىلك رجل وترك وبنت وأخ لأب الفروض أصل المسالة 2 1 2/ بنت 1 أخ لأب عصبة ب ف ه 1 الصنف الثالث من الأصناف الذين يستحقون نصف التركة: بنت الابن، وتستحق نصف المال بثلاثة شروط: أٚ ٌٙا: أن لا يوجد أحد من الأبناء أو البنات أعلى منها، ويمكن أن تعبر عن ىذا بعبارة فرضية دقيقة:
  • 9. 9 أن لا يوجد فرع وارث أعلى منها، يعني: لو مات وترك بنت ابن، وعندنا بنت ابن ابن، فهذه الأخيرة ليس لها شيء لانها في مرتب ادنى من الاولى ، فهذه لها شيء آخر وىو السدس تكملة الثلثين ا شٌزغ ا صٌا :ًٔ أن لا يوجد مشارك لها، وىي بنت ابن في درجتها، سواء كانت أختاً لها أو بنت عمها. ا شٌزغ ا صٌا سٌ: أن لا يوجد معصب لها، وىو أخوىا أو ابن عمها، يعني: ىو ابن ابن، لكن من أبيها، إنما من عمها الذي ىو ابن أيضاً للميت. في ىذه الأحوال الثلاثة تأخذ بنت الابن نصف المال، والدليل على ىذا الإجماع؛ وقولو جل وعلا : يُوصِيكُمُ اللَّوُ فِي أَوْلادِكُمْ ]النساء: 11 [ تشمل الفرع الوارث مهما نزل يقدم الأعلى على الأدنى، فإذا لم يوجد الأعلى انتقل الفرض إلى الأدنى، اذن: يشترط لإرث البنت شرطان: أن لا يوجد مشارك ولا معصب، من نفس الدرجة و أن لا يوجد فرع وارث أعلى منها؛ لأن بنت الابن تنزل منزلة البنت عند فقد البنت مهما نزلت بنت الابن، فالآية المتقدمة تشمل الفرع الوارث من البنات مطلقاً، مهما نزل إذا كان يدلي بالذكور، بنت ابن، بنت ابن ابن مهما نزل، حكمها حكم البنت، وعليو يشترط الشرطان لإرثها النصف، عدم مشاركٍ، وىو بنت ابن لها في درجتها من أبيها أو من عمها، وعدم معصب، وىو إما أخوىا أو ابن عمها في درجتها أيضاً، أما إذا كان أنزل منها لا يعصبها أيضاً فهي تأخذ النصف، ويكون ىو عصبة بنفسو، مثل: لو مات إنسان وترك بنت ابن، وابن ابن ابن، ىذا الآن نزل عن ىذه، فهذه لها النصف، وىذا عصبة، فليس للذكر مثل حظ الأنثيين؛ لأنو نزل عنها، ولو كان الأمر بالعكس، يعني: عندنا ابن ابن، وبنت ابن ابن، المال كلو لابن الابن، وىذه محجوبة؛ لأنها نزلت عنو،
  • 10. 11 صِاي : ىلك رجل وترك بنت ابن وابن عم لأب الفروض أصل المسالة 2 1 2/ بنت ابن 1 ابن عم لأب عصبة بنفسو 1 ا صٌ فٕ ا زٌاتغ: الأخت الشقيقة، وترث النصف بأربعة شروط. لاحظ أن المستحقين لفرض النصف الأول منهم كان بشرط، والثاني بشرطين، والثالث بثلاثة شروط، والرابع بأربعة، والخامس بخمسة، وكلما نزل درجة زاد معنا شرط، فإذاً: عندنا ىنا: أختٌ شقيقة بأربعة شروط. أٚ ٌٙا: أن لا يوجد للميت فرع وارث مطلقاً، من ابن أو بنت أو ابن ابن، أو بنت ابن مهما نزل، متى ما وجد للميت فرع وارث ليس للأخت الشقيقة النصف، قد يكون لها شيء آخر، مثل لو كان الفرع الوا رث أنثى فالأخت الشقيقة تكون عصبة لو وجد بنت وبنت ابن نعطي البنت النصف لقوتها وبنت الابن السدس تكملة للثلثين ىذا معقول، لكن البنت مع الأخت لا علاقة لهما؛ لأن الفروض اختلفت، فهذه بنت وىذه أخت، ىذه لها فرض وىذه لها فرض، وعليو البنت لها فرضها والأخت عصبة، فقد تأخذ أحياناً النصف، لكن عن طريق التعصيب، وقد لا يبقى لها شيء. المقصود: متى ما وجد فرع وارث في المسألة من ابن أو بنت، أو ابن ابن، أو بنت ابن مهما نزل ليس للأخت فرض، فإن كان الفرع الوارث ذكراً كما سيأتينا حجب الأخوات من أولهن لآخرىن، يعني: لو مات وترك ابناً، ابن ابن، مهما نزل، الأخوات بجميع جهاتهن يحجبن، بل الإخوة كما سيأتينا في بحث
  • 11. 11 الحجب إن شاء الله، إنما نحن الآن نتكلم على شروط استحقاقها للنصف، متى ما وجد فرع وارث لا تأخذ الأخت الشقيقة النصف، والفرع الوارث ىو الولد مطلقاً من ابنٍ أو بنت، وولد الابن مهما نزل، ولد الابن يعني: ابن أو بنت للابن، وولد الابن ليس ولد الولد؛ لأن ولد الولد يشمل ولد البنت وىذا من ذوي الارحام ا شٌزغ ا صٌا :ًٔ أن لا يوجد أصل وارث من الذكور، انتبو ليس من الإناث، لا الأم ولا الجدة، وىما صنفان: أبٌ وجد مهما علا، فإذا وجد الأب حجب الأخوات مطلقاً، فلا ترث الشقيقة شيئاً، وإذا وجد الجد لن ترث النصف قطعاً وجزماً، لكن ىل سترث معو أم لا يأتينا ىذا ضمن مبحث الجد والإخوة، نحن نبحث الآن في شروط إرثها النصف، متى ما وجد أصل وارث من الذكور من أبٍ أو جد لا ترث الأخت الشقيقة النصف. ا شٌزغ ا صٌا سٌ: أن لا يكون معها مشارك من أختٌ شقيقة فقط؛ لأن الأخ الشقيق لا يرث عن طريق الفرض وتقدم معنا أنو لا يرث إلا عن طريق التعصيب. ا شٌزغ ا زٌاتغ ٚ ٛ٘ الأخ زٍ: أن لا يوجد لها معصب، وىو أخوىا الشقيق فقط. وىذه ىي الشروط الأربعة: أن لا يوجد فرع وارث مطلقاً، وأن لا يوجد أصل وارث من الذكور، وأن لا يوجد مشارك لها، وأن لا يكون ىناك معصب لها، المشارك أختٌ شقيقة والمعصب أخٌ شقيق فقط، فلا تعصب الأخت الشقيقة إلا بأخيها، ولا يشاركها إلا أختها، فلا علاقة لها بالأخت لأب، ولا بالأخت لأم، أو بالبنت ولا بأحد من خلق الله، الذي يشاركها أختها فقط من أبويها، والذي يعصبها أخوىا من أبويها وانتهى الأمر. صِاي : ىلك رجل وترك أخت شقيقة وعم لأبوين الفروض أصل المسالة 2 1 2/ أخت شقيقة 1 عم لأبوين عصبة بنفسو 1
  • 12. 12 الصنف الخامس من الأصناف الذين يستحقون نصف التركة: الأخت لأب، وتستحق النصف بخمسة شروط: الشروط الأربعة المتقدمة: لا يوجد فرع وارث، ولا أصل وارث من الذكور، ولا مشارك لها، من ىو المشارك أي: أخت لأب، ولا معصب لها: أخٌ لأب. نزيد شرطاً خامساً: وأن لا يوجد أحد من الإخوة مطلقاً من الأشقاء أو الشقيقات، فلا يوجد أخٌ شقيق ولا أختٌ شقيقة، أي: لا يوجد أحد يدلي بق رابتين من الذكور أو الإناث في مرتبة الإخوة؛ لأنو لو وجد الأخ الشقيق أخذ المال كلو، وحجب الأخت التي لأب، ولو وجدت أختٌ شقيقة كما سيأتينا عند أصحاب السدس، أخذت الأخت الشقيقة النصف لقوة قرابتها والتي لأب السدس تكملة للثلثين. صِاي: هٍ٘ رج ٚذزن أخد لأب ٚػ لأتٛ الفروض أصل المسالة 2 1 2/ أخت لآب 1 ع لأبوين عصبة بنفسو 1
  • 13. 13 أصحابىالربع ننتقل إلى أصحاب الربع الذي ىو نصف النصف، ويستحقو اثنان من الورثة بسبب النكاح فقط، فلا يرث أحدٌ الربع بسبب النسب، بخلاف النصف قلنا: أربعة من الورثة بالنسب وواحد بسبب النكاح وىو الزوج. أما ىنا فرض الربع منحصر في الزوجين فقط، الزوج الذكر والزوج الأنثى، كل واحد يأخذ الربع بشرط واحد فقط، أما الزوج يأخذ الربع بشرط وجودي وىو وجود الفرع الوارث. - فإذا وجد للزوجة ابن أو بنت أو ولد ابن مهما نزل فالزوج ينتقل فرضو من النصف إلى الربع، والدليل عليو الآية المتقدمة: وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَ رَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَ لَكُمُ الرُّبُعُ .] مِ مَّا تَ رَكْنَ ]النساء: 12 صِاي : ىلكت امرأة وتركت زوج و ابن الفروض اصل المسالة 4 1 4/ زوج 1 أبن عصبة بنفسو 3 ا صٌ فٕ ا صٌا ا ٌٛرشح ا ذٌ أٌخذٚ ا زٌتغ: الزوجة، وتستحق الربع بشرط عدمي، وىو عدم وجود الفرع الوارث لزوجها، سواء كان ذلك الفرع الوارث منها، يعني: ىي أمو أو من غيرىا، فلو قدر
  • 14. 14 أنو مات ولو ولد من غير ىذه الزوجة التي معو فليس لها الربع،انما لها الثمن اذا ينبغي أن لا يكون لو ولد مطلقاً، لا من ىذه الزوجة ولا من غيرىا لتأخذ الربع: وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَ رَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ .] وَلَدٌ ]النساء: 12 لِاحظح : أن ميراث الأنثى في شريعة الله في الغالب قامت على أن ترث نصف ما يرثو الذكر، فالزوج لو النصف أو الربع، والزوجة لها الربع أو الثمن، الزوج لا يتصور في حقو تعدد، يعني: ىو إما أن يأخذ بنفسو النصف أو الربع، أما الزوجة يتصور في حقها التعدد، فقد تأخذ ىي الربع، وقد تأخذ ىي ربع الربع إذا كان للزوج ثلاث زوجات، وقد تأخذ ربع الثمن، إذاً: الزوجات مهما كثرن فرضهن واحد يشتركن فيو بالتساوي، يقسم عليهن، فإذا كن أربع وىناك فرع وارث يشتركن في الثمن، فإن لم يوجد فرع وارث اشتركن في الربع، ىذا فيما يتعلق بأصحاب الربع، فما أيسر ىذا الفرع، يعني: يأخذه وارثان بسبب النكاح، بشرطين متقابلين كل واحد ضد الآخر، الزوج بوجود الفرع الوارث، والزوجة بعدم الفرع الوارث، صِاي : ىلك رجل وتركت زوجة و أخ لأب الفروض اصل المسالة 4 1 4/ زوجة 1 أخ لأب عصبة بنف ه 3 ملاحظة : لفظ الأولاد شامل للأبناء والبنات
  • 15. 15 كوما قلنا: إن الولد شامل للأنثى والذكر من الأولاد الصلبين أولاد الابن كذلك شامل للأنثى وللذكر، - – لكن أولاد الابن، انتبو: ليس أبناء الابن، وليس أولاد الولد، فلو قلت: أولاد الولد دخل أولاد البنت، وىم من ذوي الأرحام ولو قلت: أبناء الابن حصرت ىذا في الذكور فقط، أولاد الابن، والأولاد مطلقاً: أصحابىالثمن الصنف الثالث: الثمن: جعلو الله ميراث الزوجة فالثمن يأخذون صنف واحد و سببو النكاح، وعليو عندنا فرضان من ستة فروض خاصة لأسباب النكاح لا يشارك فيها أحد: الربع خاص بسبب النكاح، والثمن خاص بسبب النكاح، والنصف واحد فقط بسبب النكاح والباقي بالنسب، والثلث ليس فيو أحد من أصحاب النكاح، وىكذا الثلثان وىكذا السدس كما سيأتينا ليس فيو أحد بسبب النكاح، تلك خاصة بأصحاب النسب، إنما الإرث سبب النكاح منحصر في النصف والربع، والثمن. الثمن يستحقو صنف واحد وىي الزوجة مهما كثرت إلى أربع، بعكس الشرط المتقدم، الشرط المتقدم عدم وجود الفرع الوارث من ولد أو ولد ابن مهما نزل، وىنا: وجود الفرع الوارث لزوجها، فالمقصود مات وما ترك ابناً ولا بنتاً ولا ولد ابن مهما نزل، فلها الربع، وإن ترك فلها الثمن، الدليل الآية المتقدمة: وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَ رَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَ لَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا ت رَكْتُمْ مِنْ بَ عْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ]النساء: 12 [، ولا خلاف في ذلك، وعليو الإجماع ولا يشترط أن يوجد جمع من الأولاد وأولاد البنين، فمتى ما وجد فرع وارث حجب الزوجات من الربع إلى الثمن.
  • 16. 16 صِاي : ىلك رجل وتركت زوجة و ابن الفروض اصل المسالة 8 1 8/ زوجة 1 ابن عصبة بنفسو 7 أصحابىالثلثون الصنف الرابع: أربعة من الورثة يأخذون الثلثين بسبب النسب فقط، وىن من حظهن النصف منفردات، وىن أربع: بنت، بنت ابن، أخت شقيقة، أخت لأب، ىؤلاء النسوة الأربع يرثن الثلثين بشروط سأبينها إن شاء الله: الأول: البنتان وترث الثلثين بشرطين: أن تكون بنتين فأكثر على ىذا قول الله جل وعلا ) فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً ] فَ وْقَ اثْ نَتَ يْنِ فَ لَهُنَّ ث لُُثَا مَا تَ رَكَ ]النساء: 11 وأن لا يكون معهن معصب. ] دل على ىذا قول الله جل وعلا: يُوصِيكُمُ اللَّوُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَ ظِّ الأُنثَ يَ يْنِ ]النساء: 11
  • 17. 17 صِاي : ىلك رجل وترك بنتين وابن الابن الفرو اصل المسالة 3 2 3/ بنتين 2 ابن الابن عصبة بنفسو 1 ثانيا : بنتا الابن فاكثر ترثان الثلثين بشروط 0 1 الا يوجد ولد صلبي للميت كالابن او البنت 0 2 الاتوجد البنتان الصلبيتان 0 3 الا يكون معهن اخ معصب 0 صِاي : ىلك رجل وترك بنتين ابن و عم لأب الفروض أصل المسالة 3 2 3/ بنتي الابن 2 عم لأب عصبة بنفسو 1 ثالثا : الاختان الشقيقتان فاكثر ترثان الثلثين بشروط 1 عدم وجود ابن او بنت او اب او جد )أي عدم وجود الاصل الذكري او الفرع (
  • 18. 18 2 عدم وجود اخ معصب ) اخ شقيق( صِاي : ىلك رجل وترك أختين لأبوين و عم لأب الفروض أصل المسالة 3 أختين لأبوين 2 3 2 عم لأب عصبة بنفسو 1 رابعا : الأختان لأب فأكثر ترثان الثلثين بشروط 1 عدم وجود ابن او بنت او بنت ابن او أخت الشقيقة او الأخ الشقيق او أب او جد )أي عدم وجود الأصل الذكري او الفرع ( 2 عدم وجود اخ معصب ) اخ لاب ( صِاي : ىلك رجل وترك أختين لأب و عم لأب الفروض أصل المسالة 2 3/ أختين لأب 2 عم لأب عصبة بنفسو 1
  • 19. 19 أصحابىالثلث اظـؾثمصرضماثـينمصؼطموػؿام 1مــمألاممترثماظـؾثممبـلاثمذروط الأولمـــمسدمموجقدمصرعموارثمعطؾؼامذطراماوماغـكم اظـاغلمــمسدمموجقدمسددمعـمالإخقةموالأخقاتمعطؾؼا ثاظـامــممألامؼؽقنمارثفامبرصقرامبينمالأ مواحدماظزوجينملأغفمضلمػذهماياظةمإذامأخذتم اظـؾثممأصؾقتمعلاوؼةمظؾذطرماظذيمعـمجفؿفاموػذامبزاظػمظؼقاسدما يٌراثموػذامعامؼلؿكم اظعؿرؼؿانمظػضاءمسؿرمصقفؿامصؿاخذمالامماظـؾثماظؾاضلمبعدماخذماظزوجماوماظزوجةمصرضفام عـالمعاتتماعراةموترطتمزوجمومأ مومأمم اظزوجمؼأخذمغصػموإلاممتأخذماظـؾثماظؾاضلمبعدمحصةماظزوجممم ماعاماذاملممؼؽـميسما لٌاظةمزوجماومزوجةممصؿأخذمالأمماظـؾثمعـمرأسماظترطةمطؿاميسمػذام ا صٌّاي :مىلك رجل وترك أم و أب الفروض أصل المسالة 3 1 3/ ام 1 أب عصبة بنفسو 2 م 2مــمالإخقةمأومالأخقاتمعـمجفةمالأممإذامطاغقاميذاسةمأيمأطـرمعـماثـانمصإغفؿمؼأخذونم ثؾثماظترطةمبشرطم أولاممــــمممسدمموجقدمالأصؾمواظػرعم
  • 20. 21 ثاغقاممــــممأنمؼؽقنمسددػـماثـينمصأطـر صِاي :مىلك رجل وترك اخوين لام و زوج و أم الفروض أصل المسالة 6 2 3/ اخوين لام 1 1 6/ أم 1 3 2/ صٚط 1 أصحابىالددسى الدلؿقؼونمظػرضماظلدسمػممدؾعةمعنماظورثةم 1مررممممالأبممم 2ممرررممالدممم 3ممررررممالأمممم 4مررررممبـتمالأبمممم 5مممرررمالأختملأبمممم 6مرررممالدةم اظصقققةمممم 7ممرررمموظدمأممأيمالأخمأومالأختمثممم 00 م أولاممررمالأب الأبممؼرثماظلدسميسمحاظةموجودماظػرعماظوارثماظذطرم مممممممممممممممموؼرثماظلدسمععماظؿعصقبميسمحاظةموجودماظػرعمالأغـى ؼاخذماثبماظلدسمععماظػرعماظوارثماظذطرممطؿاميسمػذامالدـالم صِاي :مىلك رجل وترك اب وابن م الفروض أصل المسالة 6 1 6/ اب 1 ابن عصبة 5
  • 21. 21 وؼاخذمالا ماظلدسمععماظؿعصقبمععموجقدماظػرعماظقارثمالاغـكمطؿاميسما ـٌالم صِاي :مىلك رجل وترك أب وبنت الفروض أصل المسالة 6 2 تعصيب +1 6/ اب 1 3 2/ بنت 1 ثانواىىررمالدم أعاماىدمصفقمسؾكمضلؿين،ملأغفمإعامأنمؼؽقنمصقققاً،موإعامأنمؼؽقنمريرقاً . صاىدماظصققح:مػقماظذيملامتدخؾميسمغلؾؿفمإيدما قٌتمأغـك،مطأ مالأ موإنمسلا . أعاماىدماظريرل:مصفقماظذيمتدخؾميسمغلؾؿفمإيدما قٌتمأغـكمطأ مالأم،موأ مأممالأ ،م وؼعؿبرماىدماظريرلمعـمذويمالأرحام . أعاماىدماظصققح،مصفقمعـمأصقا ماظػروض،موظفمأحقالمثلاثة : مايالمالأول:مؼأخذمصقفماظلدس،مصفقمؼرثمطالأ ماظلدسمصرضاًميسمحالموجقدماظػرعم اظقارثما ذٌطرموإنمغزل . ايالماظـاغقةم:ؼرثماىدمطالأ مباظؿعصقبمإنملممؼؽـمظؾؿؿقصكمصرعموارثمعطؾؼاً،مذطراًم طانمأومأغـك . ايالماظـاظـةم:ؼرثمباظػرضمواظؿعصقب:مؼرثماىدمطالأ مأؼضاًمباظػرضمواظؿعصقبمإذام وجدمععفمصرعموارثمعؤغث،مصقأخذماظلدسمصرضاً،مواظؾاضلمباظؿعصقب.مويخؿؾػماىدمسـم الأ ميسمالأعقرماظؿاظقة : - 1 الأ ملاميحفبمبحال،مبخلافماىدمصإغفميحفبمبالأ . - 2 إذاماجؿؿعمالأ موالأمموأحدماظزوجينمأخذتمالأممثؾثماظؾاضلمبعدمغصقبمأحدم
  • 22. 22 اظزوجين،مأعامإنموجدمعؽانمالأ ميسمػذهما لٌأظةماىد،مصإغفامتأخذمثؾثماظترطة . - 3 الأ ميحفبمالإخقةموالأخقاتماظشؼقؼاتمأوملأ مأوملأم،مأعاماىدمصإغفملاميحفبمإلام الإخقةمأومالأخقاتملأم،مصفذهمػلمأحقالماىد.مواللهمأسؾؿ . صِايم:مىلك رجل وترك ام وبنت و زوجة و جد م الفروض أصل المسالة 24 4 6/ ام 1 3 8 زوجة 1 12 2/ بنت 1 1 تعصيب + 4 6/ جد 1 ثالثاىرمالأمم صالأم مأحقاغا مترثماظلدس، موأحقاغا مترثماظـؾث، موأحقاغا مترثمثؾثماظؾاضل مبعد مغصقبم اظزوجمأوماظزوجة،مصترثماظلدسميسمحاظؿين: أولاػؿا:مإذاموجدمظؾؿقتمصرعموارث:مابـمأومبـتمأومابـمابـمأومبـتمابـموإنمغزل،مصإذام وجدمصرعموارثمطانمظلأمماظلدسم. وثاغقفؿا:مإذاموجدمظؾؿقتميذعمعـمالإخقةمأومالأخقاتمأخقانمصأطـرمأومأخؿانمصأطـرمأومأخم وأختم.
  • 23. 23 وترثماظـؾثمإذاملممؼقجدمظؾؿقتمصرعموارثمولاميذعمعـمالإخقة،موترثمثؾثماظؾاضلمإذاملمم ؼقجد مظؾؿقتمصرع موارثمولا ميذعمعـ مالإخقة، مووجد مأحد ماظزوجين. مصقأخذ ماظزوج مصرضفم وتأخذمػلمثؾثمعامبؼل،مواظؾاضلمظلأ م. ولامبدرجمالأممسـمػذهمالاحؿؿالاتمإلاميسمحاظةمسقلماظترطة. صِاي :مىلك رجل وترك ام وبنت و زوجة و جد الفروض أصل المسالة 24 4 6/ أم 1 3 8 زوجة 1 12 2/ بنت 1 1 تعصيب + 4 6/ جد 1 رابطاىــمبـتمالابـم بـتماثبن : ػلماظؾـتمشيرما ؾٌاذرةمظؾؿؿقصكمطأنمتؽقنمابـةمابـفمأومابـةمابـمابـفم،م و يٌراثفامسدةمصقر : اظصقرةمالأويد : اظـصػمصرضا : وذظؽمباظشروطماظؿاظقة : أمـماغػرادػامبأنمتؽقنمواحدةمصؼط . مـماغعدامما عٌصبملهاموػقمأخقػامأومابـمسؿفا . جمـماغعداممالابـمأظصؾبيموماظؾـتماظصؾقؾقة . اظصقرةماظـاغقة : اظـؾــانمصرضا : وذظؽمباظشروطماظؿاظقة :
  • 24. 24 أمـماظؿعددمبأنمتؽقغامأطـرمعـمواحدة . مـماغعدامما عٌصبملهـ . جمـماغعداممالابـمأظصؾبيموماظؾـتماظصؾؾقة . اظصقرةماظـاظـة : اظـؿعـصقب : وذظؽمباظشروطماظؿاظقة : أمـموجقدػامأوموجقدػـمععما عٌصبملهـم)أخقػـمأومابـمسؿفـ م مـماغعداممالابـمأظصؾبيمظؾؿقت . علاحظة : لامؼؤثرميسمػذهماياظةموجقدماظؾـتماظصؾؾقةمأوماظؾـاتماظصؾؾقات . اظصقرةماظرابعة : اظلدسمتؽؿؾةمظؾـؾـين : وذظؽمباظشروطماظؿاظقة : أمـموجقدػامأوموجقدػـمععمبـتمصؾؾقةمواحدة . مـماغعدامما عٌصب . جمـماغعداممالابـماظصؾبي . اظصقرةما اًعلة : اظلؼقط : وذظؽمحينموجقدػامأوموجقدػـمععمبـؿينمصؾؾقؿينمصأطـرم،مواغعدامما عٌصبملهـم،مبحقثم ادؿقصتماظؾـاتمغصقبمالإغاثموػقماظـؾـانمولممؼؾؼمظؾـتمالابـمأومبـاتمالابـمذلء . اظصقرةماظلاددة : ايفب : هفبمبـتمالابـمعـما يٌراثمحفبمحرعانموذظؽمسـدموجقدمالابـماظصؾبيم،مظؽقغفمأضر م عـفامدرجة . صِايم:مىلك رجل وترك بيت وبنت ابن و اب م الفروض أصل المسالة 6 6 تكملت الثلثين 1 / بنت ابن 1 3 2/ بنت 1 1 تعصيب + 1 6/ اب 1
  • 25. 25 خامداىــمالأختملأ م 1ـمترثمالأختملأ ماظـصػمبشرطمسدمما شٌارطةملهاموػلمأخؿفا،مسدمما عٌصبملهاموػقم أخقػا،مسدممالأصؾماظقارثمعـماظذطقر،مسدمماظػرعماظقارث،مسدممالإخقةمالأذؼاءمواظشؼائؼ . م 2 مترثمالأخقاتملأ ماظـؾـينمبشرطمأنمؼؽـماثـؿينمصأطـر،مسدمما عٌصبملهـموػقم - أخقػا،مسدممالأصؾماظقارثمعـماظذطقر،مسدمماظػرعماظقارث،مسدممالأذؼاءمواظشؼائؼ . م 3 - ترثمالأختملأ مصأطـرماظلدسمبشرطمأنمتؽقنمععمأختمواحدةمذؼقؼةموارثةم باظػرض،مسدمما عٌصبملها،مسدمماظػرعماظقارث،مسدممالأصؾماظقارثمعـماظذطقر،مسدممالأخم اظشؼقؼمصأطـر . م - 4 ترثمالأختملأ مصأطـرمباظؿعصقبمإذامطانمععفامأومععفـما عٌصبملهـموػقمأخقػـم صقؽقنمظؾذطرمعـؾمحظمالأغـقين،مأومطـمععماظػرعماظقارثمعـمالإغاثمطاظؾـات . صِاي : ىلك رجل وترك أخت لأبوين و أخت لأب و عم لأبوين م الفروض أصل المسالة 6 3 2/ أخت لأبوين 1 6 تكملت الثلثين 1 / أخت لأب 1 عم لأبوين عصبة بنفسو 2
  • 26. 26 داددامررمالدةماظصقققةم اىدةماظصقققة ػلماظتيملامؼدخؾميسمغلؾؿفامإيدما قٌتمجدمريرل،موػلمأممأحدمالأبقؼـ،مطأممالأم،موأمم الأ ،موأممأبلمالأ ،موأممأممالأم،موأممأممالأ . وؼؼابؾفاماىدةماظريرقةمأوماظػاددة وػلماظتيمؼدخؾميسمغلؾؿفامإيدما قٌتمجدمريرلمطأممأبلمالأمموأممأبلمأممالأ ،موػذهم ظقلتمعـمذواتماظػروض،موإنمامػلمعـمذواتمالأرحام،مواىدةماظريرقةملامصرضملها . حالاخ زٍِاز ا جٌدج ا صٌح حٍح اياظةمالأويد : اظلدس ... واحدةمطاغتمأممأطـر،معـمجفةمواحدةمطـمأممأطـر،مؼؼؿلؿـفم باظلقؼة،معاملمميحفبن،مأوميحفبمبعضفـ،مصإذامحفبمبعضفـمضلؿماظلدسمبينم اظقارثاتمعـفـمصؼط . اياظةماظـاغقة : ايفب .. وذظؽميسمحالاتمعؿعددة،مػل : 1 ــمبالأم : صإنمالأممهفبماىداتميذقعاً،مدقاءمأدظينمبفامأممأدظينمبالأ . 2 ــمبالأ م:مإذامأدظتمبفمصؼط،مصإنمالأ ميحفبمعـميسمجفؿفمعـماىداتمصقلب،م دونمعـمطانميسمجفةمالأم . 3 ــمباىدماظعصبيم:مإذامأدظتمبفمصؼط . 4 ــمباىدةماظـابؿةمالأدغكمعـفامدرجةمإيدما قٌت،مدقاءمأطاغتمعدظقةمبفامأمملا،مصاىدةمأمم أممالأم،مبرفقبةمبأممالأ ،موطذظؽماىدةمأممأممالأ ،مصإغفامبرفقبةمبأممالأم،ملأغفام أضر معـفامإيدما قٌت . مم
  • 27. 27 صِاي :مػؾكمرجلموتركمزوجةموجدةموجدم الفروض أصل المسالة 12 3 4/ زوجة 1 2 6/ جدة 1 جد عصبة بنفسو 7 دابطامــموظدمأممأيمالأخمأومالأختمثمممم - الإخقةملأمملامؼػضؾمذطرػؿمسؾكمأغـاػؿ،موذطرػؿملامؼعصبمأغـاػؿ،مصيرثقنمباظلقؼة،م وذطرػؿمؼدظلمبالأغـكمصيرث،مويحفؾقنمعـمأدظقامبفموػلمالأممحفبمغؼصان . .حالات مي ا رث الإخوة لأم : 1مـــممؼرثمالأخملأممذطراًمطانمأومأغـكماظلدسمبشرطمسدمماظػرعماظقارث،مسدممالأصؾم اظقارثمعـماظذطقر،مأنمؼؽقنمعـػرداً . م 2مـــمؼرثمالإخقةملأممذطقراًمطاغقامأممإغاثاًماظـؾثمبشرطمأنمؼؽقغقاماثـينمصصاسداً،مسدمم اظػرعماظقارث،مسدممالأصؾماظقارثمعـماظذطقر
  • 28. 28 . صِايم:مػؾكمرجلموتركمأخمثمممومأمممومأخملأبوؼنم الفروض أصل المسالة 6 1 6/ أخ لام 1 1 6/ ام 1 أخ لأبوين عصبة بنفسو 4 ا حٌجة ا زٌٍّاز الحجب للغة / المنع والحرمان 0 و قٌال حجبته عن كذا اي منعته 0 ومنه قوله جل وعلا ) كَلاَّ إِ نهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ وٌَْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ( اي ممنوعون من رؤ ةٌ الله تعالى ف الاخرة الحجب اصطلاحا / هو منع وارث من الارث كلا او بعضا لوجودمن هو اولى منه بالارث 0 ا حٍّ٘ ؼِزفح احىا ا حٌجة ف ا فٌزائط عٌد باب الحجب من اعظم ابواب الفرائض واهمها حتى قال غ رٌ واحد من اهل العلم )حرام على من لم عٌرف الحجب ان فٌت ف الفرائض ( وذلك ان من لم تٌقن تفاص لٌ الحجب و قٌف على دقائقه و ضٌبط احكامه قد حٌجب وارثا او وٌرث محجوبا او نٌقص احد الورثة عن حقه الشرع ف قٌع ف الخطا و قٌسم على غ رٌ ماقسم الله تبارك وتعالى وب نٌ 0
  • 29. 29 الظا ا حٌجة نٌقسم الحجب الى قسم نٌ 1 ــ حجب بالوصف 2 ــ حجب بالشخص اولا ــ الحجب بالوصف الحجب بالوصف هو حجب عن الم رٌاث بالكل ةٌ لوجود وصف قائم بالوارث مٌنعه عن الم رٌاث وتفق اهل العلم على ان موانع الارث ثلاث وه المقصودة بقول العلامة البرهان رحمه الله ف منظومته و مٌنع الارث على ال قٌ نٌ رق وقتل واختلاف د نٌ المانع الاول ــ الرق الرق للغة / الملك والعبود ةٌ اصطلاحا / عجز حكم قٌوم بالشخص سببه الكفر اي ان الشارع حكم على هذا الشخص بعدم نفاذ تصرفاته وجعله رق قٌا لغ رٌه بسبب الكفر 0 فالرق اذن هو مانع من موانع الارث فلا رٌث الحر من قر بٌه الرق قٌ ولا رٌث الرق قٌ من قر بٌه الحر 0لان العبد لو ورث لصار المال لس دٌه وهو اجنب عن الم تٌ ودل لٌ ذلك ما اخرجه البخاري عن عبدالله ابن عمر رض الله عنه ان النب صلى الله عل هٌ وسلم قال ) من ابتاع عبدا وله مال فماله للذي باعه الا ان شٌترط المبتاع ( ووجه الاستدلال بهذا الحد ثٌ ان الله مللك مال العبد لس دٌه فدل على ان العبد لا مٌلك 0 فالرق قٌ مطلقا لا رٌث قنا كان او مدبرا او ام ولد او من علق عتقه بصفة لم توجد قبل موت المورث او الموصى بعتقه لان هؤلاء جم عٌا ارقاء لما اخرجه البخاري
  • 30. 31 عن جابر بن عبدالله رض الله عنه انه قال )) باع البن صلى الله عل هٌ وسلم المدبر (( فدل هذا على انه لازال رق قٌا اما العبد المكاتب وهو الذي تعاقد مع س دٌه على اقساط من المال اذا ادها اصبح حرا ولكنه اذا لم مٌلك ما تعاقده عل هٌ بٌقى عبدا لا رٌث و لا وٌرث باتفاق اهل العلم وان ملك جزء مما تكاتب عل هٌ فف هٌ خلاف ب نٌ اهل العلم على اقوال اشهرها ثلاث القول الاول – ان المكاتب عبد ما بق عل هٌ درهم لا رٌث ولا وٌرث وبه قال بعض الصحابة والتابع نٌ وجمهور المذاهب واستدلواعلى هذا القول بما اخرجه ابو داود عن عمرو بن شع بٌ عن اب هٌ عن جده رض الله عنهم ان النب صلى الله عل هٌ وسلم قال - ) المكاتب عبد مابق عل هٌ من مكاتبته درهم ( وف لفظ قال ) سمعت رسول الله صلى الله عل هٌ وسلم خٌطب قٌول : من كاتب عبده على مائة اوق ةٌ فادها الا عشر اواق او قالعشرة دراهم ثم عجز فهو رق قٌ (( قال الامام الترمذي رحمه الله : هذا الحد ثٌ حسن غر بٌ والعمل عل هٌ عند اكثر اهل العلم من اصحاب النب صلى الله عل هٌ وسلم وغ رٌهم ان المكاتب عبد ما بق عل هٌ ش ءً من كتابه 0 ومن مرجحات هذا القول ان موجب الارث هو الحر ةٌ الكاملة والمكاتب رق قٌ 0 القول الثان – اذا ملك المكاتب ما ؤٌدي به كتابته صار حرا رٌث و وٌرث فاذا مات له من رٌثه ورثه 0 وان مات هو فلس دٌه بق ةٌ كتابته والباق لورثته 0وهذا قول طائفة من السلف وهو احدى الروا تٌ نٌ عن الحنابلة وستدلوا عى ذلك بما اخرجه ابن ماجه عن ام سلمة رض الله عنها عن النب صلى الله عل هٌ وسلم انه قال ) اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما ؤٌدي فلتحتجب منه ( فهذا دٌل على ان المكاتب اذا كان مٌلك ما ؤٌدي به كتابته فهو حر والا لما امرهن النب صلى الله عل هٌ وسلم بالاحتجاب منه 0 لكن الحد ثٌ ضع فٌ لا تقوم به الحجة
  • 31. 31 القول الثالث – ان المكاتب عٌتق منه بقدرما ادى وكلما ادى ش ئٌا عتق منه بقدره وهذا مذهب الامام عل رض الله عنه فعلى هذا القولان المكاتب رٌث و حٌجب بقدر ما ادى من كتابه ودل لٌ هذا القول ما اخرجه ابو داود عن ابن عباس رض الله عنه ان النب صلى الله عل هٌ وسلم قال ) اذا اصاب المكاتب حدا او ورث م رٌاثا رٌث على قدر ما عتق منه ( والراجح من هذه الاقوال والله اعلم هو القول الاول ان المكاتب عبد مابق عل هٌ درهم واحد لانه انما عٌتق و صٌ رٌ حرا بوفاء د نٌ كتابته واما مسالة العبد المبعض وهو الرق قٌ الذي بعضه حر وبعضه مملوك فهذا مختلف ف تٌور ثٌه والارث منه على اقوال اصحها مذهب الامام احمد رحمه الله : انه رٌث و وٌرث و حٌجب بقدر ما ف هٌ من الحر ةٌ لحد ثٌ ابن عباس ان النب صلى الله عل هٌ وسلم قال ف العبد عٌتق بعضه اذا اصاب المكاتب حدا او ورث م رٌاثا رٌث على قدر ما عتق منه ( ك فٌ ةٌ تور ثٌ العبد ان عٌطى من له فرض بقدر ماف هٌ من الحرا ةٌ من فرضه فان كان نصفه حر اعط نصف فرضه وان كان ربعه حر اعط ربع فرضه وهكذا 0 مثال – هلك رجل عن ابن نٌ احدهما مبعض والاخر حرا ف كٌون المال للحر ثلاث ارباع وللابن المبعض ربع 0 وذلك لانه لو كان المبعض حرا لكان له نصف المال فاذا كان نصفه حرا فله نصف النصف وهو الربع 0
  • 32. 32 مثال – هلكت امراة عن زوج واخ شق قٌ وابن مبعض نصف حر ف حالة العبود ةٌ اصل المسالة من 2 ف حالة الحر ةٌ اصل المسالة من 4 ف حالة نصف الحر ةٌ الزوج 1 نصف 1 ربع ربع )ثمنان ( + ربع وثمن ) اثمان ثلاث ( = خمس اثمان للزوج الابن المبعض محجوب لانه عبد 3 ثلاث ارباع ربع + ثمن )اثمان ثلاث ( = ثلاث اثمان للابن النصف حر الاخ الشق قٌ 1 نصف محجوب التوض حٌ ف كٌون للزوج نصف المال اذا كان الابن عبدا لان وجود العبد كعدمه ف الم رٌاث والباف للاخ الشق قٌ اما الابن العبد فلا رٌث 0 و كٌون للزوج الربع اذا كان الابن حرا وللابن الباق وهو ثلاث ارباع 0 فاذا كان الابن نصف حرا ف كٌون له نصف ثلاث ارباع والباق الذي هو نصف ثلاث ارباع تكون للزوج 0 ف كٌون للزوج الربع + نصف الثلاث ارباع الذي هو ربع وثمن وللابن نصف ثلاث ارباع الذي هو ربع وثمن 0 ومجموع هذه الانصبه سٌاوي مجموع التركة 0
  • 33. 33 المانع الثان القتل - القتل ف للغة العرب : قٌال : قتله ، قٌتله قتلا ، اذا اماته بضرب او حجر او سم 0 القنل اصطلاحا : هو فعل ما زٌهق به روح ادم معصوم الدم 0 والقتل كٌون على ستة انواع الاول القتل العمد – وهو ان قٌصد الجان انسانا معصوم الدم ف ضٌربه بما بما قٌتل به غالباكالسلاح والش ءً المحدود والنار 0 الثان القتل شبه العمد – هو ان تٌعمد الجان ضرب انسان معصوم الدم بما لا قٌتل به غالبا ف مٌوت به 0 الثالث القتل الخطأ – وهو ان فٌعل انسان ماله فعله من الافعال المباحة له مثل رم الص دٌ و انقلاب النائم على من بجانبه من ولد او غ رٌه ، ف قٌتل بهذا الفعل انسان معصوم الدم 0 الرابع القتل بالتسبب – كأن حٌفر بئرا ف الطر قٌ العامة ظلما وعدوانا ف قٌع ف هٌا عابر سب لٌ ف مٌوت 0 الخامس القتل بحق – كقتل الصائل الذي صٌول على الانسان ف قٌتله دفاعا عن نفسه نوع القتل الذي مٌنع الارث اتفق اهل العلم على ان القتل مانع من موانع الارث لكنهم اختلفوا ف تحد دٌ نوع القتل الذي مٌنع الارث بعد ان اجمعوا على ان القتل العمد مانع من موانع الارث وختلفوا ف مٌا عدا ذلك على اقوال الراجح كما قٌول الدكتور ناصر الغامدي ف كتابخ الخلاصة ف علم الفرائض ان القتل الذي مٌنع من الارث هو : القتل العمد العدوان وشبه العمد لان القصد ف هٌما واضح وكذا القتل بالتسبب اذا كان ف هٌ عدوان ب نٌ كمن حفر بئرا ف طر قٌ الناس بقصد الضرر بالاخر نٌ 0
  • 34. 34 اما باق انواع القتل فلا مٌنع من الارث 0 المانع الثالث اختلاف الد نٌ - قٌصد باختلاف الد نٌ هنا ان كٌون الوارث على غ رٌ د نٌ المورث بان كٌون الوارث مسلما والمورث نصران اٌ او العكس مثلا 0 فلا توارث ب نٌ الجانب نٌ مع اختلاف الد نٌ 0واستدل اهل العلم على ذلك بما اخرجه الامام البخاري عن اسامة بن ز دٌ رض الله عنه ان النب صلى الله عل هٌ وسلم قال ) لا رٌث المسلم الكافر ، ولا رٌث الكافر المسلم ( وكذلك مارواه الامام ابو داود عن عبدالله بن عمرو رض الله عنه ان النب صلى الله عل هٌ وسلم قال ) لا تٌوارث اهل ملت نٌ شتى ( الحجب بالشخص وهو ان وٌجد شخص احق بالارث من غ رٌه ف حٌجبه عن الم رٌاث وهذا النوع نٌقسم ا ضٌا الى قسم نٌ القسم الاول حجب حرمان – القسم الثان _ حجب نقصان حجب الحرمان هو منع من قام به سبب الارثمن الارث بالكل ةٌ بسبب وجود شخص اخر هو اولى منه بالم رٌاث وحجب الحرمان دٌخل على جم عٌ الورثة عدا ستة من الورثة فلا حٌجبوب حجب حرمان باي شخص والورثة الذ نٌ لا حٌجبون حجب حرمان هم الزوجان والولدان والوالدان وبعبارة اوضح هم كل من الابن الصلب والبنت الصلب ةٌ والاب والام والزوج والزوجة 0 حجب نقصان هو منع من قام به سبب الارث من اوفر حظ هٌ بسبب وجود شخص اخر او بسبب ازدحام الورثة وحجب النقصان نوعان النوع الاول
  • 35. 35 حجب نقصان بسبب انتقال الوارث من نص بٌ الى نص بٌ اخر بسبب وجود وارث اخر وهذا النوع له اربع حالات 1 انتقال من فرض الى قرض اقل منه كانتقال الزوح من النصف الى الربع عند – وجود الفرع الوارث 2 انتقال من تعص بٌ الى تعص بٌ اقل منه كانتقال الاخت لغ رٌ الام من التعص بٌ - مع الغ رٌ الى التعص بٌ بالغ رٌ 3 انتقال من فرض الى تعص بٌ اقل منه كانتقال الانثى من ذوات النصف من – الفرض الى التعص بٌ بالغ رٌ 4 انتقال من تعص بٌ الى فرض اقل منه كانتقال الاب والجد من الارث – بالتعص بٌ الى الارث بالفرض عند وجود الفرع الوارث النوع الثان حجب نقصان سببه ازدحام الورثة ف الفرض او ف التعص بٌ وهذا النوع له ثلاث حالات – 1 ازدحام ف فرض كازدحام البنات ف الثلث نٌ والزوجات ف الربع 0 2 ازدحام ف تعص بٌ كازدحام العصبة ف المال اذا انفردوا عن اصحاب – الفروض 0 3 ازدحام بسبب العول كازدحام اصحاب الفروض ف الاصول الت دٌخلها – العول اذ اٌخذ كل واحد منهم فرضه ناقصا بسبب العول 0
  • 36. 36 ا ؼٌصثاخ ٚا ٛٔاػٙا العصبة ف اللغة : قرابة الرجل لاب هٌ سموا بالعصبة لانهم عصبوا به اي احاطوا به واصل الكلمة ماخوذة من قولهم 0 عصب القوم بالرجل اذا اجتمعوا واحاطوا به من اجل الحما ةٌ والدفاع و قٌال للجماعة الاقو اٌء عصبة ومنه قوله تعالى )قَالُوا لَئِنْ أَكَلَوُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ ، إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ ( اما العصبة اصطلاحا : هو كل من اٌخذ المال عند الانفراد و أٌخذ الباق بعد أخذ اصحاب الفروض فروضهم 0 الدل لٌ على تور ثٌ العصبات قال الش خٌ محمد عل الصابون ف كتابه الموار ثٌ ف الشر عٌة الاسلام ةٌ ف ضوء الكتاب و السنة ان تور ثٌ العصبات مستمد من الكتاب والسنة اما الكتاب فقوله تعالى )) ولِأَبَ وَيْوِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَ رَكَ إِنْ كَانَ لَوُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَوُ وَلَدٌ وَوَرِثَوُ أَبَ وَاهُ فَلِأُمِّوِ الثُّ لُثُ (( فقد نصت الا ةٌ على نص بٌ كل من الابو نٌ عند وجود اولاد للم تٌ وهو السدس واما اذا لم كٌن للم تٌ اولاد فان المال كٌون للوالد نٌ لذا ذكرت الا ةٌ الكر مٌة نص بٌ الام وهو الثلث ولم تذكر نص بٌ الاب فعلمنا ان الباق هو الثلثان كٌون من نص بٌ الاب ف كٌون ارثه بالتعص بٌ 0 اما الدل لٌ من السنة فهو ما اخرجه الامام البخاري من حد ثٌ عبداللع ابن عباس رض الله عنه ان النب صلى الله عل هٌ وسلم قال )الحقوا الفرائض باهلها فما بق فهو لاولى رجل ذكر (
  • 37. 37 ومنعى الحد ثٌ : اي اعطوا كل ذي فرض فرضه وما بق بعد ذلك من الم رٌاث فادفعوه لاقرب عصبة من الذكور 0 وقوله ف الحد ثٌ )فهو لاولى رجل ذكر ( مع ان الرجل لا كٌون الا ذكرا و ذلك لدفع التوهم حتى لا ظٌن احد ان المراد من لفظ الرجل هو الكب رٌالقادر فان الطفل وان كان صغ رٌا فانه سٌتحق الارث بالتعص بٌ وقال الامام النووي رحمه الله : وقوله صلى الله عل هٌ وسلم )فهو لأولى رجل ذكر ( وصف الرجل بانه ذكر تنب هٌا على ان سبب استحقاقه هو الذكور ةٌ الت ه سبب العصوبة وسبب الترج حٌف الارث 0 الظا ا ؼٌصثح تنقسم العصبة الى قسم نٌ 0 القسم الاول عصبة نسب ةٌ – القسم الثان عصبة سبب ةٌ - فالعصبة النسب ةٌ ه الت تكون بسبب النسب اما العصبة السبب ةٌ فه الت تكون بسبب العتق فان الس دٌ المعتق رٌث عت قٌه )عبده المملوك ( الذي اعتقه اذا لم كٌن له وارث من جهة النسب فعند ذلك رٌثه الس دٌ المعتق جزاء احسانه ومعروفه له 0 ا ٛٔاع ا ؼٌصثح ا ظٌٕث حٍ العصبة النسب ةٌ ه الاصل ف الارث وتنقسم الى ثلاث اقسام اولا عصبة بالنفس – ثان اٌ عصبة بالغ رٌ - ثالثا عصبة مع الغ رٌ -
  • 38. 38 فاذا اطلقت كلمة العصبة بدون ق دٌ فانه لا رٌاد منها الا القسم الاول اي 0 العصبة بالنفس ( واذا ار دٌ الثان او الثالث فانه ذٌكر مق دٌا ف قٌال عصبة بالغ رٌ او عصبة مع الغ رٌ 0 العصبة بالنفس العصبة بالنفس هو ذكر لا دٌخل ف نسبته الى الم تٌ انثى وله اربع جهات 1 جهة البنوة : وتشمل ابناء الم تٌ ثم ابنائهم ) ابن الابن ( مهما نزل - مثال : هلك رجل وترك زوجة وابن اخ لاب اصل المسالة من 4 زوجة 1 ابن اخ لاب 3 عصبة بنفسه 2 جهة الابوة :وتشمل ابا الم تٌ ثم جده الصح حٌ )اب الاب (وان علا - فاذا وجد مع الاب ابناء انتقل الاب من التعص بٌ الى الفرض لانه ا ضٌا كٌون صاحب فرض 0 مثال : هلكت امراة وتركت بنت ابن واب اصل المسالة من 6 بنت ابن 3 2 بالتعص بٌ + اب 1 3 جهة الاخوة وتشمل الاخ الشق قٌ ثم الاخ لاب ثم ابن الاخ الشق قٌ ثم ابن الاخ – لاب مهما نزل 0 فجهة الاخوة لا تشمل اخوة الام لانهم اصحاب فرض ولا كٌونون عصبة لانهم دٌلون بالام 0
  • 39. 39 مثال : هلك رجل وترك زوجة و اخ لابو نٌ اصل المسالة من 4 زوجة 1 اخ لابو نٌ 3 عصبة بنفسه 4 جهة العمومة وتشمل العم الشق قٌ والعم لاب وابن العم الشق قٌ وابن العم لاب – مهما نزل 0 مثال : هلكت امراة وترك زوج و عم لابو نٌ اصل المسالة من 2 زوج 1 عم لابو نٌ 1 عصبة بنفسه حكم العصبة بالنفس العصبة بالنفس له اربع جهات وان الارث كٌون ب نٌ هذا النوع بالترت بٌ فاذا وجد واحد من هؤلاء اخذ المال كله او اخذ ما بق بعد سهام اصحاب الفروض واذا استغرقت التركة اصحاب الفروض فلا م رٌاث له مثال : هلكت زوجة وتركت زوج واخت شق قٌة واخ لاب 0 اصل المسالة من 2 زوج 1 اخت شق قٌة 1 اخ لاب عصبة لم بٌقى له ش ءً واما اذا تعدد العصبة فانه كٌون الترج حٌ بالجهة فتقدم جهة البنوة على غ رٌها من الجهات ف اٌخذ ابناء الم تٌ المال كله او مابق بعد اخذ اصحاب الفروض سهامهم واذا لم وٌجد الابناء فابنائهم وان نزلوا
  • 40. 41 مثال : هلكت امراة وتركت زوج وابن واخ شق قٌ اصل المسالة من 4 زوج 1 ابن 3 عصبة بنفسه اخ شق قٌ عصبة متاخرة لم بٌقى له ش ءً واذا تعدد العصبة بنفسه واتحدوا ف الجهة كان الترج حٌ ب نٌهم بالدرجة ف قٌدم اقربهم درجة للم تٌ مثال : هلك رجل وترك ابن و ابن ابن اصل المسالة من 1 ابن 1 عصبة بنفسه ابن ابن عصبة متاخرة لم بٌقى له ش ءً واذا اتحدوا ف الجهة والدرجة كان الترج حٌ بقوة القرابة فمن كانت قرابته اقوى كان هو العصبة مثال : هلك رجل وترك اخ شق قٌ و اخ لاب اصل المسالة من 1 اخ شق قٌ 1 عصبة بنفسه اخ لاب عصبة متاخرة لم بٌقى له ش ءً
  • 41. 41 مثال : هلك رجل وترك ابن اخ شق قٌ و ابن اخ لاب اصل المسالة من 1 ابن اخ شق قٌ 1 عصبة بنفسه ابن اخ لاب عصبة متاخرة لم بٌقى له ش ءً العصبة بالغ رٌ العصبة بغ رٌه منحصرة ف اربعة من الورثة وكلهن من الاناث وهن : 1 البنت الصلب ةٌ تصبح عصبة مع اخ هٌا – 2 بنت الابن تصبح عصبة مع اخ هٌا او ان عمها سواء ف درجتها او انزل منها – اذا لم ترث بغر ذلك 3 الاخت الشق قٌة تصبح عصبة مع اخ هٌا - 4 الاخت لاب تصبح عصبة مع اخ هٌا – فالعبصة بالغ رٌ هن كل من البنات مع الابناء و بنات الابن مع ابن الابن و الاخوات الشق قٌات مع الاخوة الاشقاء و الاخوات لاب مع الاخوة لاب 0 شروط العصبة بالغ رٌ العصبة بالغ رٌ لا تتحقق الا بشروط منها 1 ان تكون الانثى صاحبة فرض فاذا لم تكن صاحبة فرض لا تص رٌ عصبة - بالغ رٌ مثال :بنت الاخ الشق قٌ لا تصبح عصبة مع الاخ الشق قٌ وكذلك العمة الشق قٌة لا تصبح عصبة مع العم الشق قٌ – 2 ان كٌون المعصب ف درجتها فلا عٌصب الابن مع بنت الابن بل حٌجبها 0 3 ان كٌون المعصب ف قوة الانثى صاحبة الفرض فلا عٌصب الاخ لاب – الاخت الشق قٌة لان قرابتها اقوى منه 0
  • 42. 42 والقاعدة ف ذلك )كل من كان نص بٌها النصف عند الانفراد و الثلثان عند التعدد تصبح عصبة باخ هٌا ( وسم هذا النوع من العصبات ب ) عصبة بالغ رٌ ( لان عصوبة هؤلاء الاربع من النساء ل سٌت بسبب قرابتهن للم تٌ وانما ه بسبب وجود الغ رٌ وهو العاصب بنفسه فاذا وجد صرن عصبة به 0 العصبة مع الغ رٌ العصبة مع الغ رٌ مختصة بالاخوات الشق قٌات او لاب اذا لم كٌن معهن اخ ذكر فالاخت الشق قٌة او لاب تصبح عصبة مع البنت او بنت الابن مهما نزلت فهذا النوع من التعص بٌ خاص بالاخوات مع البنات 0 واذا اصبحت الاخت الشق قٌة عصبة مع الغ رٌ فانها تصبح كالاخ الشق قٌ فتحجب الاخوة للاب ذكورا كانوا او اناثا وكذلك الاخت لاب اذا صارت عصبة مع البنات فانها تصبح ف قوة الاخ لاب فتحجب بن الاخوة ومن بعدهم 0
  • 43. 43 ا فٌص ا صٌا ذأص ا ظٌّائ كوفىنؤصلىالمدائلىالارثوظ ٠ز اخز ١بس اص ا غٌّب خٌ ػ غش ٠ك صلاس لٛاػذ ا مٌبػذح الاٚ ٌٝ ارا وب ث ١ ا ٌٛسصخ صبحت فشض ٚاحذ ف ١ؼزجش مِب أص ا غٌّب خٌ ضِبي : رٛفذ ا شِأح ٚرشوذ صٚط ٚ أخ شم ١ك اص ا غٌّئ خٍ ٠ىٛ مِب ا ضٌٚط 2 1 2/ صٚط 1 اخ شمجك ق 1 ا مٌبػذح ا ضٌب ١ٔخ ارا وب بٕ٘ن اوضش صبحت فشض ف ١ىٛ ا عٌّبػف ا شٌّزشن الاصغش مٌّب بِد ا ىٌغٛس ٛ٘ اص ا غٌّب خٌ ضِبي : صٚط ٚاخٛ ٠ أ ٚأخ شم ١ك اص ا غٌّئ خٍ ٠ىٛ ا عٌّبػك ا شٌّزشن الاصغش مٌّب بِد ا ٌٛسصخ 6 3 2/ صٚط 1 2 3/ اخٛ ٠ ا 1 اخ شم ١ك ق 1
  • 44. 44 ا مٌبػذح ا ضٌب ضٌخ 1 ـــ ئرا ا حٔصشد ا ٌٛسصخ فٟ ص فٕ ٚاحذ وبلأث بٕء أٚ ا جٌ بٕد فمػ ف ١ىٛ غِ ّٛػٙ ٛ٘ اص ا غٌّب خٌ ضِبي : بِد أة ٚرشن خ غّخ أث بٕء فمػ ا ٌٛسصخ : خ غّخ أث بٕء فمػ أص ا غٌّب خٌ 5 2 ـــ ئرا وب ا ٌٛسصخ ص فٕ ٚاحذ ىٌ ع غٕ ١ خِز فٍ ١ ف ١ىٛ غِ ّٛع عٙب ِٙ ٛ٘ أص ا غٌّب خٌ ضِبي : بِد سع ٚرشن خ ظّ اث بٕء ٚصلاس ث بٕد ا ٌٛسصخ : خ غّخ أث بٕء ٚصلاس ث بٕد أص ا غٌّب خٌ 13 م
  • 45. 45 متصحوحىىالمدائل ارا وب الا ىٔغبس ػٝ فش ٠ك ٚاحذ الا ىٔغبس ٛ٘ ا عٙب فش ٠ك لا ر مٕغ ػ ١ٍ الا ثىغش لذ ٠ىٛ الا ىٔغبس ا بٌٕح ١خ ا ؼٌ ١ٍّخ ا شِ عٙ ٚا ٠ ىّ ح اٞ غِ خٍ ف ١ٙب ا ىٔغبس ٚ ىٌ ز٘ا ا حٌ ا بٌٕح ١خ ا ؼٌ ١ٍّخ ٠ؼزجش خطأ لا ا ٌّٛاس ٠ش رز بٕٚي ا حٌمٛق فمٙب ٚحغجب فلا رمج ا ٌّٛاس ٠ش اٞ ا ىٔغبس ضِبي : هٍ٘ سع ٚرشن اث ١ٕ ٚصٚعخ ا ٌٛسصخ اص ا غٌّئ خٍ 8 صٚعخ 1 7 اث ١ٕ ف ؼٕطٟ الاث ١ٕ عجؼخ اعٙ اص ا ضٌ بّ ١ٔخ ٚ مٔغ ا غٌجؼخ ث ١ ٕٙ بّ فزىٛ حصخ ا ٌٛاحذ ِٕٙ صلاس ٚ صٔف ز٘ا ا بٌٕح ١خ ا ؼٌ ١ٍّخ ا شِ عٙ ٚ ىٌ ا بٌٕح ١خ ا ؼٌ ١ٍّخ ٠ؼزجش خطأ فبدحب لا ا ٌّٛاس ٠ش لا رمج الا اػذادا صح ١حخ لا ا ىٔغبس ف ١ٙب و فٍ صٔحح الا ىٔظار حٔ ا غٌّب خٌ ٚ لٔاحظ الا ىٔغبس ث ١ ػذد ا غٌٙب ٚػذد ا شٌؤط ٚا ظٌٕش ٠ حٕصش فٟ ا زٌٛافك ٚا زٌجب ٠ فارا وب ذٔ ا غٌٕجخ ث ١ ٕٙ بّ رجب ٠ ضٔجذ وب ػذد ا شٌؤط ٚ عٔشث فٟ اص ا غٌّب خٌ ٚفٟ ثبلٟ ا غٌٙب ٚرا وب ذٔ رٛافك ضٔجذ ٚفك )أٞ حبص ا مٌغ خّ ( ػذد ا شٌؤط ٚ عٔشث فٟ اص ا غٌّب خٌ ٚثبلٟ ا غٌٙب غز مٌح ا حٌ
  • 46. 46 ضِبي : زٌٍجب ٠ مثالى:ىى هٍ٘ رج ٚذزن سٚجح ٚ ات لٔاحظ ا ا ظٌٙا لا ذ مٕظ ػ ىٍ ا ٌٛرشح تؼدد صح حٍ اي لاذ مٕظ الا تىظز ف مٕار ت ػدد ا ظٌٙا ٚ ػدد ا ٌٛرشح ف جٕد إ٘ن ذثا ت ٍٕٙ اّ ف عٕزب ػدد ا ٌٛرشح ف اص ا ظٌّا حٌ ا جٌا ؼِح 66 8 سٚجح 2 6 2 2 ات 64 7 صِاي : رٌٍٛافك صِاي : هٍ٘ رج ٚذزن سٚجح ٚ ٚاحد ٚػشزٚ ات إ لٔاحظ ا ا ظٌٙا لا ذ مٕظ ػ ىٍ ا ٌٛرشح تؼدد صح حٍ اي لا ذ مٕظ الا تىظز ف مٕار ت ػدد ا ظٌٙا ٚ ػدد ا ٌٛرشح ف جٕد ذٛافما تا ظٌثغ ف عٕزب ٚفك ػدد ا زٌؤص ف اص ا جٌا ؼِح ا جٌا ؼِح 24 8 سٚجح 3 6 26 3 ات 26 7ٓ
  • 47. 47 ٚارا وب الا ىٔغبس ػ ٍٝ اوضش فش ٠ك فب بٕٔ عٔ ١ف غش ٠مخ اخشٜ حٌٍ ٚ ٟ٘ ثؼذ ا مٔبس ث ١ ا ىٔغبس ػذد ا غٌٙب ػ ٍٝ ا شٌؤط فٟ ا فٌشض الأٚي ٚا ضٌب ٟٔ حغت غٔت ا زٌٛافك ٚا زٌجب ٠ فمػ فا بٕٔ مٔبس ث ١ ضِجزبد الا ىٔغبس حغت ا غٌٕجخ الاسثؼخ 1 ــ فارا وب ذٔ ر بّص أٔخز احذ بّ٘ 2 ـــ ٚئرا وب ذٔ رجب ٠ عٔشة احذ بّ٘ فٟ الأخش 3 ـــ ٚئرا وب ذٔ رٛافك عٔشة ٚفك احذ بّ٘ فٟ وب الأخش 4 ـــ ٚئرا وب ذٔ رذاخ أٔخز الأوجش ذ اّش ا جٌا ؼِح 66 8 2 2 2 سٚجح 2 6 64 2 ات 64 7
  • 48. 48 ذثا آٌ جٌا ؼِح 48 8 3 3 6 سٚجح 6 6 2 2 ات 42 7ٓ ذٛافك ا جٌا ؼِح 32 8 2 2 سٚجح 4 6 4 28 4 ات 28 7 ذداخ ا جٌا ؼِح 32 8 2 2 سٚجح 4 6 28 4 4 ات 28 7ٓ
  • 49. 49 الانكدارىعلىىأكثرىمنىفروق ٚئرا وب الا ىٔغبس ػ ٍٝ أوضش فش ٠ك أٞ صلاس ف بّ فٛق زٔجغ فٔظ ا طٌشق ا غٌبثمخ حٔ الا ىٔغبس الاٚي ٚا ضٌب ٟٔ ٚ مٔبس ث ٕٙ بّ ٚ بٔرظ ا مٌّبس خٔ ٛ٘ عضء ا غٌٙ فٌٍش ٠م ١ ص مٔبس ث ١ ز٘ا ا بٌٕرظ ٚالا ىٔغبس ا ضٌب شٌ ث فٕظ ا طٌشق ا غٌبثمخ ٚ ىٔ ا حٌ 1 ضِبي : هٍ٘ ب٘ هٌ ٚرشن 6 عذاد ٚ رغغ ث بٕد ٚخ غّخ ػشش ػ 91 عضء ا غٌٙ رٛافك 6 ا غٌب ؼِخ 541 6 عذاد 91 1 6 18 رٛافك ثب ضٌ شٍ 9 9 ث بٕد 361 4 15 15 15 ػ 91 1 18 ٚ 15 ثب ضٌ شٍ ف عٕشة ٚفك احذ بّ٘ فٟ الاخش ٚ ٠ىٛ ٛ٘ عضءا غٌٙ رٛافك ث ١ 91 فٟ اص = 6 فٟ 15 = ا زٌٞ عٔشث فٟ اص ا غٌّب خٌ زٌىٛ ٠ ا غٌب ؼِخ ص شٍ 18 541 = ا غٌّب خٌ 6
  • 50. 51 الطول اظعقلم:ظغةمؼاتلمبمعـكماظظؾؿمواىقرم وصطلاجام:ػقمزؼادةميسممدفامماظقرثةممسـمأصؾما لٌاظةم ولممؼؼعماظعقلميسمزعـماظـبيمصؾكماللهمسؾقفمودؾؿمولامزعـمابلمبؽرمرضلماللهمسـفم ضالمابـمسؾاسمرضلماللهمسـفماولمعـماسالماظػـرائضمسؿـرمرضـلماللهمســفم ـٌاماظؿـقتم)مأيم طـرتمسؾقفماظػرائض( وداصعمبعضفامبعضامصؼالمعادريماؼؽؿمضدمماللهمولامأؼؽؿمأخرم 0موطانماعرامورسـامصؼـالمعاجـدم ذقؽاماودعمظلمعـمانماضلؿماظترطةمسؾقؽؿمبايصصموادخؾمسؾكمطؾمذيمحؼمعامدخـؾمعــم سقلماظػرؼضةمصؽانمسؿرماولمعـماسالما لٌائؾم وغعؼدمالايذاعمسؾكمػذامحقثملمميخاظػماحدمعـماظصقابةم وظؽـم اٌماغؼضكمسصرمسؿرمرضلماللهمسـفمازفرمابـمسؾـاسمرضـلماللهمســفمخلاصـفموظؽــملمم ؼقخدمبمذػؾفم كٌاظػةمالإيذاع 0م بذؿقعمالاصقلمػلمدؾعةمم) 2م/ 3م/ 4م/ 6م/ 8م/ 12 م/ 24 م(مواظتيمتعقلمعـفامػلم م)م 6م/ 12 م/ 24 م(
  • 51. 51 اعـؾةمسؾكماساظةمػذهمالاصقل اصؾماظلؿةم صأصؾماظلؿةمتعقلمايدمسشرةمذػعاموترامم)م 6م/ 7م/ 8م/ 9م/ 10 م( عـالم:مزوجموذؼقؼةمومأختملأ 6 ػب ذٌ ا ٌٝ 7 ا / 2 صٚط 3 2 شم ١مخ 3 / 1 6 أخذ لأة 1 / 1 ضِبي : صٚط ٚشم ١مخ ٚ أ 6 ػب ذٌ ا ٌٝ 8 ا / 2 صٚط 3 2 شم ١مخ 3 / 1 3 ا 2َ / 1
  • 52. 52 ضِبي : صٚط ٚأ ٚشم ١مخ ٚأخذ لأة ٚأخذ لا 6 ػب ذٌ ا ٌٝ 9 ا / 2 صٚط 3 2 شم ١مخ 3 / 1 6 أخذ لأة 6 / 1 6 أخد لا 6َ / 6 6 ا 6َ / 6 ضِبي : صٚط ٚأ ٚشم ١مزب ٚأخزب لأة ٚأخزب لا 6 ػب ذٌ ا ٌٝ 11 ا / 2 صٚط 3 3 اص بٕ شم ١مخ 4 / 2 حغت اص بٕ أخذ لأة 6 6 اص بٕ أخذ لا 6َ / 1 6 أ 6َ / 6
  • 53. 53 اص الاص بٕ ػشش بِ أص الاص بٕ ػشش ف ١ؼٛي ٚرشا ا ٌٝ عجؼخ ػشش أٞ رؼٛي 13 ٚ 15 ٚ 17 ضِبي : صٚط ٚأ ٚ ث زٕب 12 ػب ذٌ ا ٌٝ 13 ا / 4 صٚط 3 6 ا 2 / 1 3 ث زٕب 8 / 2 ضِبي : صٚط ٚاة ٚا ٚ ث زٕب 12 ػب ذٌ ا ٌٝ 15 ا / 4 صٚط 3 6 أة 2 / 1 6 ا 2َ / 1 3 ث زٕب 8ْ / 2
  • 54. 54 ضِبي : صلاس صٚعبد ٚعذرب ٚ أسثغ أخٛاد لا ٚص بّ أخٛاد لأة 12 ػب ذٌ ئ ٌٝ 17 ا / 4 صلاس صٚعبد 3 6 عذرب 2 / 1 3/1 أسثغ أخٛاد أ 4َ 3/2 ص بّ اخٛاد لاة 8 ئ بِ أص 24 فجؼٛي فمػ ا ٌٝ 27 لاغجش ٚ ٠غ ّٝ ثب ؼٌٛي ا جٌّٕشٞ لا الا بِ ػ ٍٟ سظٟ الله ػ عئ ػ ػ ٍٝ ا جٌّٕش فاعبثخ ػ ١ٍٙب ضِبي : صٚعخ ٚ ث زٕب ٚأ ٚأة 24 ػب ذٌ ئ ٌٝ 27 ا / 8 صٚعخ 3 3 ث زٕب 16ْ / 2 6/1 أ 4َ 6/1 أة 4 ز٘ا ٛ٘ ع ١ّغ الاصٛي ا زٌٟ رؼٛي م
  • 55. 55 ماهيىالندبىالاربع ىن اك أرب ع علاق ات ب ين الأع داد لاب د م ن معرفته ا قب ل الب دء بح ل المناس خات او التص حيح لان لهذه النسب اصل كبير في علم الفرائض وعليو مدار اكثر الاعمال الفرضية والحسابية وىي : الاول التماثل وىو تساوي الاعداد في القيمة بحيث لايزيد احدىما على الاخر مثل )9/9( )) 8/8( ) 2/ 2( الثاني التباين ىو ان يكون العددان مختلفين وليس بينهما قاسم مشترك ولا يتفقان في جزء من ) 8/ 3( ) 3 /4( ) 3/ الأجزاء ولا يقبل احدىما القسمة الصحيحة على الأخر مثل ) 2 الثالث التوافق ىو ان ينقسم العددان على عدد ثالث مشترك بينهما غير الواحد ويسمى ناتج القسمة لوفق وأحيانا يقبل القسمة على أكثر من عدد فيجب اخذ اكبر عدد ينقسمان عليو حتى 6 ( فناخذ 3 8 ( ينقسمان على ) 2 / لا يكون بين وفقي العددين توافق أيضا مثال ) 6 ) العدد الأكبر ) 6 الرابع التداخل ىو إن ينقسم العدد الأكبر على الأصغر قسمة صحيحة من غير باق وإذا كررنا الأصغر )ضاعفناه ( عددا من المرات حصلنا على العدد الأكبر وإذا طرحنا الأصغر من الأكبر عددا من المرات أفناه وان ينقسم العددان على عدد ثالث مشترك بينهما غير الواحد كما في ) 8( ينقسمان على العدد ) 2 / التوافق ولهذا كل عددين متداخلين متوافقان ولا عكس مثال ) 2 كما في التوافق وينقسم الأكبر على الأصغر قسمة صحيحة دون باق وإذا ضاعفنا الأصغر أربع مرات حصلنا على الأكبر وإذا طرحنا الأصغر مرات من الأكبر أفناه 0 ىقاعدةىالتاصولىحدبىالندبىالاربعىى ان نكتفي بأحد المتماثلين او بأكبر المتداخلين او نضرب وفق احد المتوافقين في كامل الأخر او نضرب المتباينين في بعضهما 0
  • 56. 56 المنادخات ا بٌّٕعخبد غٌخ : ث ؼّ ٕٝ ا مٌٕ ٚالإصا خٌ اصطلاحب : أ ٠ ّٛد ثؼط ا ٌٛسصخ لج لغ خّ ا زٌشوخ ف ١ زٕم صٔ ١ج ئ ٌٝ ٚسصخ ا ٢خش ٠ أحٛاي ا بٌّٕعخخ : بٌٍّٕعخبد ػ ذٕ ا فٌمٙبء، صلاس حبلاد، ىٌ ِٕٙب غش ٠مخ خبصخ فٟ ا حٌ ، ًٚ٘ : الحالظىالأولى : أ ٠ىٛ ٚسصخ ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ أ فٔغٙ ٚسصخ ا ١ٌّذ الأٚي : ٚ فٟ ز٘ ا حٌب خٌ لا رزغ ١ش ا غٌّأ خٌ ٚ لا رزجذي غش ٠مخ رٛس ٠ضُٙ . ضِبي 1 : بِد ػ : 5 أث بٕء ٚ 3 ث بٕد ، ص بِد أحذ الأث بٕء لج رمغ ١ ا زٌشوخ ٚ لا ٠ٛعذ ٚسصخ عٛاُ٘ اص ا ظٌّا حٌ 63 ٚتؼد ا ٌٛفاج الات صارخ 66 ات 2 2ٓ ات 2 2ٓ ات 2 2ٓ ات 2 2ٓ ات 2ٓ ـــ خ طٙ ا رٌّٛفى ت دٕ 6 6 ت دٕ 6 6 ت دٕ 6 6 ا جٌّٛع 66 فب زٌشوخ رمغُ ػ ٍٝ 4 أث بٕء ٚ 3 ث بٕد ) زٌٍوش ضِ حظ الأ ضٔ ١١ ( ٚ أص ا غٌّأ خٌ ) 11 ( ، ٚ ثب زٌب ٌٟ ٠ؼزجش ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ وأ ٠ى ظ ٚسصخ ا ١ٌّذ الأٚي ٚ رمغ ا زٌشوخ دٚ ظٔش ئ ١ٌٗ .
  • 57. 57 ضِبي 2 : هٍ٘ سع ػ : 3 أخٛاد شم ١مبد ، صُ بِرذ ئحذا لج رمغ ١ ا زٌشوخ ، فزمغ ا زٌشوخ ػ ٍٝ الأخز ١ ا زٌّجم ١ز ١ فشظب ٚ سدا دٚ ا ظٌٕش ئ ٌٝ بِرذ . الحالظ الثانوظ : أ ٠ىٛ ٚسصخ ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ فٔظ ٚسصخ ا ١ٌّذ الأٚي غِ اخزلاف غٔجزٙ ئ ٌٝ ا ١ٌّذ : ضِبي : سع صٚعزب ئحذا بّ٘ 3 ث بٕد ، ٚ ا ضٌب ١ٔخ اث ، ص رٛفٟ ػ صٚعز ١ ٚ أٚلاد ، ص رٛف ١ذ ئحذٜ ا جٌ بٕد لج لغ خّ ا زٌشوخ ، فب ٌٛسصخ بٕ٘ ثم ١خ ا ١ٌّذ الأٚي غ ١ش أ الاث فٟ ا غٌّأ خٌ الأٚ ٌٝ لذ أصجح ثب غٌٕجخ جٌٍ ذٕ ا زٌٟ بِرذ أخب لأة ، ٚ ا جٌ زٕب أصجحزب أخز ١ شم ١مز ١ ، زٌ هٌ فاْ ا مٌغ خّ بٕ٘ رزغ ١ش ، ٚ لا ثذ بٌٕ فٟ ز٘ ا حٌب خٌ ػ عذ ٠ذ ٠غ ّٝ " ا غٌب ؼِخ " ا زٌٟ رغ غّ ا غٌّأ زٌ ١ٓ . ح ا صٌّاي ا ظٌاتك اص ا ظٌّا حٌ 8 6 جشء ا ظٌٙ ذصح حٍ ا ظٌّا حٌ 88 6 64 جشء ا ظٌٙ 488 68 2 5 سٚجرا 68 68 6ْ ت دٕ 7 84 64 ت دٕ 84 64 ت دٕ 64 خ ات 668 28ٓ 6 أ 64 6َ / 6 2 3 أخٛاخ شك 56 4 / 2 ػصثح أخ لأب 64 6 ا جٌّ ّٛع 488
  • 58. 58 الحالظىالثالثظ : أ ٠ىٛ ٚسصخ ، ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ غ ١ش ٚسصخ ا ١ٌّذ الأٚي ، أٚ ٠ىٛ ثؼعٙ ٠شس ا غٌٙز ١ عٙخ ا ١ٌّذ الأٚي ، ٚ عٙخ ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ : ٚ فٟ ز٘ ا حٌب خٌ أ ٠عب لا ثذ اعزخشاط " ا غٌب ؼِخ " . أ بِ غش ٠مخ ح ا بٌّٕعخبد فٟٙ و بّ ٠أرٟ ىالأولى : ح و غِب خٌ ػ ٍٝ ا فٔشاد ٚرصح ١حٙب ارا وب ف ١ٙب ا ىٔغبس اٚ ػٛي 8 ثانواى: مِبس خٔ ث ١ عٙب و ١ِذ فٟ ا غٌّب خٌ الأٚ ٌٝ ٚاص غِأ زٌ 8 8 ثالثاى : ا مٌّبس خٔ رىٛ فٟ ا غٌٕت ا ضٌلاس الا مٔغب ٚا زٌٛافك ٚا زٌجب ٠ ا حٌا حٌ الاٚ ىٌ الا مٔظا : فارا ا مٔغ ذّ عٙب ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ ػ ٍٝ اص غِأ زٌ – ىٔزت ٚاحذ فٛق أص ا غٌّب خٌ الاٚ ٌٝ ٚ ٠ىٛ ٛ٘ عضء ا غٌٙ ا زٌٞ عٔشث فٟ اص ا غٌّب خٌ الاٚ ٌٝ حزٝ رىٛ ا غٌب ؼِخ ٚوز هٌ عٔشث فٟ عٙب و ٚاسد ا غٌّب خٌ الأٚ ٌٝ عٜٛ ا زٌّٛفٝ ا ضٌب ٟٔ 1ٚوز هٌ عٔشث فٟ عٙب ا ١ٌّذ ص مٔغ ػ ٍٝ أص غِأ زٌ ٚ بٔرظ ا مٌغ خّ ٛ٘ عضء ا غٌٙ ا زٌٞ عٔشث فٟ عٙب ٚسصخ ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ لِاحظخ : رىٛ ػ ١ٍّخ ا مٌغ خّ خلاي لغ خّ ا غٌٙب ػ ٍٝ أص ا غٌّب خٌ ٚ ١ٌظ ا ؼٌىظ ٚ ٠ىزت بٔرظ ا مٌغ خّ فٛق اص ا غٌّب خٌ ٚ ٛ٘ عضء ا غٌٙ غٌٍّب خٌ ا ضٌب ١ٔخ
  • 59. 59 ضِبي : ا غٌّأ خٌ / رٛف ١ذ ػ صٚط ٚأ ٚػ ، ص رٛفٟ ا ضٌٚط ػ أة ٚأ ’ ص رٛفٟ ممممممممممممم 1مجزءماظلفمم 6 م 1مجزءماظلفمم 3 6 2/1 زوج 3 تم - - 3/1 أم 2 - 2 ع سم 1 - 1 ممممممممممممممممممممممممممع أبمممممممم 2 2 3/ مممممممممممممممممممممممممم 1 أمممممممم 1 1 ا حٌا حٌ ا صٌا حٍٔ ا رٌٛافك : ٚئرا وب بٕ٘ن رٛافك ث ١ عٙب ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ ٚاص غِأ زٌ – فا بٕٔ ىٔزت ٚفك أص غِأ زٌ ٚ ٠ىٛ ٛ٘ عضء ا غٌٙ ا زٌٞ عٔشث فٟ ا غٌّب خٌ الأٚ ٌٝ حزٝ رىٛ ا غٌب ؼِخ ص عٔشث فٟ و عٙب ا ٌٛسصخ عٜٛ عٙب ا ١ٌّذ ٚوز هٌ عٔشث فٟ عٙب ا ١ٌّذ ص مٔغ ػ ٍٝ أص غِأ زٌ ٚ بٔرظ ا مٌغ خّ ٛ٘ عضء ا غٌٙ ا زٌٞ عٔشث فٟ عٙب ٚسصخ ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ
  • 60. 61 ضِبي : رٛف ١ذ ا شِاح ٚ شٔوذ صٚط ٚ ا ٚػ ص رٛفٟ ا ضٌٚط ٚ رشن عذ اث بٕء مممماظوص مبينمدفامماظزوجمواصلمعلأظؿهمػو 2 2 ٚفك جشء ا ظٌُٙ 6 6 جشء ا ظٌٙ 6 62 2/6 سٚض 3 خ - - 3/6 أَ 2 - 4 ع ػُ 6 - 2 ع طد أت إء 6 6 ا حٌا حٌ ا صٌا صٌح : ا رٌثا : ٚئرا وب بٕ٘ هٌ رجب ٠ فا بٕٔ ؼٔزجش أص غِب خٌ ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ ٛ٘ عضء عٙ ا ١ٌّذ الأٚي ا زٌٞ عٔشث فٟ أص غِب خٌ ا ١ٌّذ الأٚي لإ ٠غبد ا غٌب ؼِخ 1ٚوز هٌ عٔشث فٟ عٙب ا ١ٌّذ ص مٔغ ػ ٍٝ أص غِأ زٌ ٚ بٔرظ ا مٌغ خّ ٛ٘ عضء ا غٌٙ ا زٌٞ عٔشث فٟ عٙب ٚسصخ ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ ضِبي زٌٍجب ٠ ىٓى. 5 عضء عٙ 3عضء عٙ 6 5 38 2/6 سٚض 3 خ - - 3/6 أَ 2 - 68 ع ػُ 6 - 5 ػصثح خ ضّ أت إء 65
  • 61. 61 وذاىكانىهناكىأكثرىمنىموتى ٚرا وب بٕ٘ن أوضش ١ِذ فزٛعذ غش ٠مزب حًٌ الطروقظىالأولى ــــ فا بٕٔ زٔجغ فٔظ ا طٌشق ا غٌبثمخ غ ١ش ئ ؼِشفخ عضء ا غٌٙ غٌٍّب خٌ الأٚ ٌٝ ٠ىٛ ػ غش ٠ك ا مٌّبس خٔ ث ١ ا ضٌّجزبد ١ٌٍّذ ا ضٌب ٟٔ ٚا ضٌب شٌ ٚ زٔ ١غخ ا مٌّبس خٔ ٟ٘ رىٛ عضء غٌٙ ١ٌٍّذ الأٚي ا زٌٞ عٔشث فٟ أص ا غٌّب خٌ الأٚ ٌٝ حزٝ رىٛ ا غٌب ؼِخ ٚوز هٌ عٔشث فٟ عٙب و ٚاسد ا غٌّب خٌ الأٚ ٌٝ عٜٛ ا زٌّٛفٝ ا ضٌب ٟٔ 1ٚوز هٌ عٔشث فٟ عٙب ا ١ٌّذ ص مٔغ ػ ٍٝ أص غِأ زٌ خٌٕشط عضء ا غٌٙ ا زٌٞ عٔشث فٟ عٙب ٚسصخ ا ١ٌّذ 1 ٚارا وب ٛٔا اوضش صلاس فا بٕٔ غٔذ ضِجزبد ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ ٚا ضٌب شٌ ٚا شٌاثغ ص مٔبس ث ١ ا ضٌب ٟٔ ٚا ضٌب شٌ حغت ا غٌٕت ٚرى ا زٌٕ ١غخ ٟ٘ ا ضٌّجذ ٌٙ بّ ا زٌٟ ٚ مٔبس ٙٔب غِ ا ١ٌّذ ا شٌاثغ ٚرىٛ زٔ ١غخ ا مٌّبس خٔ ٟ٘ عضء ا غٌٙ غٌٍّب خٌ الأٚ ٌٝ ٚ ىٔ ا حٌ و بّ عجك 1 مثالى بِرذ ا ٚرشوذ ث زٕ ١ ٚاث ص بِد احذٜ ا جٌ زٕ ١ ٚرشوذ اث ٚصٚط ص بِد الاث ٚرشن اث ٚث ذٕ حٔ و غِب خٌ ا غٌّبئ ػ ٍٝ حذا ص مٔبس ث ١ اص ا ١ٌّذ ا ضٌب ٟٔ ٚ ٛ٘ 4 ٚاص ا ١ٌّذ ا ضٌب شٌ ٚ ٛ٘ 3 غٔذ بّ٘ زِجب ٠ بٕ ف عٕشثٙ بّ فٟ ثؼعٙ بّ خٌشط عضء ا غٌٙ ١ٌٍّذ الاٚي ٠ىٛ ٛ٘ عضء عٔشة عضء ا غٌٙ 12 فٟ عٙب ا ١ٌّذ 1 ٚ مٔغ ػ ٍٝ اص غِب زٌ ٚا بٌٕرظ 3 ا غٌٙ ١ٌٍّذ ا ضٌب ٟٔ ٚوز هٌ عٔشة 12 فٟ 2 عٙب ا ١ٌّذ ا ضٌب شٌ ص مٔغ ػ ٍٝ اص غِب خٌ ا ١ٌّذ ا ضٌب شٌ ٚا بٌٕرظ 8 ٛ٘ عضء عٙ ا ١ٌّذ ا ضٌب شٌ لِاحظخ : ئرا وب الأ ِٛاد فٔظ ا ١ٌّذ الأٚي ف ؼّشفخ أعضاء ا غٌٙ غٌّبئ ٍٙ رىٛ ػ غش ٠ك ظشة عضء ا غٌٙ غٌٍّب خٌ الأٚ ٌٝ فٟ عٙب ا ١ٌّذ ص لغ زّٙب ػ ٍٝ أص غِأ زٌ ٚئرا وب ٛٔا غ ١ش ا ١ٌّذ الأٚي ف ؼّشفخ أعضاء أعٙ ٌٙ ػ غش ٠ك ظشة عضء عٙ و غِب خٌ فٟ عٙب ا ١ٌّذ ٚلغ زّٙب ػ ٍٝ أص غِأ زٌ
  • 62. 62 ضِبي : هٍ٘ سع ٚرشن ث زٕ ١ ٚ اث ص ىٍ٘ذ ا جٌ ذٕ ٚرشوذ اث ٚ صٚط ص هٍ٘ الاث الاخ ا شٌم ١ك جٌٍ زٕ ١ ٚرشن اث ٚث ذٕ 1 ح ا غٌّئ خٍ 62 جشء ا ظٌٙ 4اص ا ظٌّا حٌ 3 جشء ا ظٌٙ 4اص ا ظٌّا حٌ 62 جشء ا ظٌٙ = 4 ف 3 8 جشء ا ظٌٙ 3 أص ا ظٌّا حٌ ا جٌا ؼِح 48 ت دٕ 62 6 ت دٕ 6 خ ات 2 خ ت 9 3 سٚض 3 6 ت 66 2 ت دٕ 8 6 ا جٌّ ّٛع 48 الطروقظىالثانوظىـــى حٔ ا غٌّب خٌ الاٚ ٌٝ ٚا ضٌب ١ٔخ ٚ غٔذ ا غٌّب خٌ ا غٌب ؼِخ ث ١ ٕٙ بّ ٚ ىٔ ح ٍٙب ص ؼٔزجش ا غٌب ؼِخ ٟ٘ ا غٌّب خٌ الاٚ ٌٝ ٚ حٔ غِب خٌ ا ١ٌّذ الاخ ١ش ٚ زٔجغ فٔظ غشق ا حٌ ا غٌبثمخ
  • 63. 63 كماىفيىهذاىالمثالى ىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى 2مجزء ماظلـفؿمم ظلاويد 1 6 مجــــــــزءم اظلـــــــــفؿم ظؾـاغقة 12 6 ماىاععــــةم الاويدموجـــــزءم دـــفؿفامػـــقمم اصــؾما لٌــاظةمم اظـاغقةم 7ملاغفام عؿؾاؼــــةمعـــعمم دفامما قٌتم 3مجــزءم دـــــفؿم ا لٌـــاظةم الاخيرةم 84 7/6 2/1 زوج 3 ت ت ت 6/1 أختمأمم 14 2 1 سصؾةم سؿمذؼقؼم 28 4 2 2/1 بـت 3 3 ت ت 6/1 بـتمابـم 7 1 1 6/1 م ع أ 7 1 1 6/1 أمم 7 1 1 6/1 جدةم 3 1 3/2 أخــــتم ذؼقؼةم 12 4 3/1 أخملامم 6 2
  • 64. 64 ا فٌص ا صٌا سٌ ا زٌد ف ا ظٌّائ ا فٌزظ حٍ الردىفيىالمدائلىالفرضوظ ا شٌد ٛ٘ ص ٠بدح فٟ ػذد ا غٌٙب ا مٌّٕغ خّ ػ ٍٝ ا شٌؤؤط ٚا شٌد أسثغ حبلاد 1 ــــ ئ ٠ىٛ ا ٌٛسصخ أصحبة فشض ٚاحذ ثذٚ احذ ا ضٌٚع ١ 2 ـــ ئ ٠ىٛ ا ٌٛسصخ أصحبة فشٚض زِؼذدح ثذٚ احذ ا ضٌٚع ١ 3 ــــ ئ ٠ىٛ ا ٌٛسصخ أصحبة فشض ٚاحذ غِ احذ ا ضٌٚع ١ 4 ـــ ئ ٠ىٛ ا ٌٛسصخ أصحبة فشٚض زِؼذدح غِ احذ ا ضٌٚع ١ لِاحظخ ن ع ١ّغ غِبئ ا شٌد عزخ ا حٌا حٌ الأٚ ىٌ / ئ ٠ىٛ ا ٌٛسصخ أصحبة فشض ٚاحذ ثذٚ احذ ا ضٌٚع ١ ضِبي هٍ٘ ب٘ هٌ ػ صلاس ث بٕد فمػ ف ١شص ا بٌّي فشظب ٚسدا اص ا غٌّب خٌ 3 ػذد ا شٌؤؤط 3 أص ا غٌّب خٌ 3 2 3 فشظب ث ذٕ 1 / صلاس ث بٕد 2 1 سدا ث ذٕ 1 ث ذٕ 1 حٔ ضِ ز٘ ا غٌّب خٌ و بّ ٠أرٟ ؼٔزجش ػذد ا شٌؤؤط ٛ٘ أص ا غٌّب خٌ ٚ مٔغ ا غٌٙب ػذد ا شٌؤط 3 ف ١ىٛ ٛ٘ أص غِب خٌ ا شٌد و بّ فٟ ا ضٌّبي ا غٌبثك
  • 65. 65 ا حٌا حٌ ا صٌا حٍٔ ا ٠ىٛ ا ٌٛسصخ أصحبة فشٚض زِؼذدح ثذٚ احذ ا ضٌٚع ١ حٔ ا غٌّب خٌ ٚ شٔد ب٘ ػ ٍٝ ػذد ا غٌٙب ضِبي / هٍ٘ ب٘ هٌ ػ أ ٚ 2 ئخٛح لا ؼٔزجش أص ا غٌّب خٌ ٛ٘ ػذد عٙب ا ٌٛسصخ ػىظ ا حٌب خٌ الأٚ ٌٝ اص ا غٌّب خٌ 6 ٚرشد ا ٌٝ 3 ٚ ٛ٘ ػذد عٙب ا ٌٛسصخ ػذد ا غٌٙب ٛ٘ اص ا غٌّب خٌ 3 1 1 6/ ا 1 2 2 3/ 2 اخٛح لا 1 3 ا جٌبلٟ مثالىأخرى عذح ٚ ث ذٕ 1 ا غٌذح رأخز ا غٌذط ٚا جٌ ذٕ ا صٌٕف أص ا غٌّب خٌ عزخ ٚرشد ئ ٌٝ أسثؼخ ا حٌب خٌ ا ضٌب ضٌخ ا ٠ىٛ ا ٌٛسصخ أصحبة فشض ٚاحذ غِ احذ ا ضٌٚع ١ ف إٕص ا غٌّب خٌ فشض ا ضٌٚط اٚ ا ضٌٚعخ ٚ ؼٔط ١ حصز ٚا جٌبلٟ صٌبحت ا فٌشض فشظب ٚسدا ضِبي هٍ٘ ب٘ هٌ ػ صٚعخ ٚخ ظّ ث بٕد اص ا غٌّب خٌ 8 ٚ صٔحح ا غٌّب خٌ 41 5 1 8/ صٚعخ 1 35 7 3/ 5 ث بٕد 2
  • 66. 66 ا حٌب خٌ ا شٌاثؼخ ئ ٠ىٛ ا ٌٛسصخ أصحبة فشٚض زِؼذدح ٚ أع بٕط زِؼذدح غِ احذ ا ضٌٚع ١ ارا وب أصحبة فشٚض زِؼذدح غِ احذ ا ضٌٚع ١ فب فٟ ر هٌ ا غٔؼ ٌٙ بّ غِأ زٌب الاٚي إٔصٍٙب فشض احذ ا ضٌٚع ١ ٚا ضٌب ١ٔخ ثبلٟ اصحبة ا فٌشٚض ص ظٕٔش ث ١ ا غٌّب زٌ ١ ثبحذد ا غٌٕت ا ضٌلاصخ ا زٌٛافك أٚ ر مٕغ أٚ ا زٌجب ٠ ث ١ عٙب ا جٌبلٟ فٟ ا غٌّب خٌ الأٚ ٌٝ ٚ غِب خٌ ا شٌد فبرا ثب ٠ بٔخز و غِب خٌ ا شٌد ٚرىٛ ٟ٘ عضء ا غٌٙ غٌٍّب خٌ الاٚ ٌٝ ٚػ ذٕ ا زٌٛافك بٔخز ٚفك غِب خٌ ا شٌد أٞ ٚفك ػذد ا شٌؤط ٚ ٠ىٛ ٛ٘ عضء ا غٌٙ غٌٍّب خٌ الاٚ ٌٝ ا زٌٞ عٔشث فٟ صبي الأٚ ٌٝ زٌىٛ ا غٌب ؼِخ ٚػ ذٕ الا مٔغب ِٙ بّ وب ذٔ زٔ ١غخ الا مٔغب رىٛ ا غٌب ؼِخ بِّ صحخ ا غٌّب خٌ الأٚ ٌٝ فلا حٔزبط ا ٌٝ عضء عٙ غٌٍّب زٌ ١ لا عضء ا غٌٙ غٌٍّب زٌ ١ ع ١ىٛ ٚاحذ ىمثالى/التباونى هٍ٘ ب٘ هٌ ػ صٚعخ ٚث ذٕ ٚا حٔ ا غٌّب خٌ ثخطٛاد 1 ــ ؼٔزجش اص ا غٌّب خٌ ٛ٘ صٔ ١ت ا ضٌٚط اٚ ا ضٌٚعخ 2 ــ حٔ غِب خٌ ثبلٟ ا فٌشٚض ٚ شٔد ا غٌّب خٌ ا ٌٝ ػذد عٙب ِٙ 3 ـــ مٔبس ث ١ غِب خٌ ا شٌد ٚػذد عٙب ا فٌشٚض فٟ ا غٌّب خٌ الاٚ ٌٝ فبرا وب ذٔ رجب ٠ ؼٔزجش غِب خٌ ا شٌد ٛ٘ عضء ا غٌٙ غٌٍّب خٌ الاٚ ٌٝ ٚ عٔشث فٟ اص ا غٌّب خٌ الاٚ ٌٝ زٌىٛ ا غٌب ؼِخ ٚ عٔشث فٟ حصخ ا ضٌٚط اٚ ا ضٌٚعخ خٌٕشط صٔ ١ج غِئ خٍ ا غٌب ؼِخ
  • 67. 67 4 ــ عضء عٙ ا غٌّب خٌ ا ضٌب ١ٔخ غِب خٌ ا شٌد ٠ىٛ ػ غش ٠ك ظشة عضء عٙ الاٚ ٌٝ فٟ ػذد عٙب اصحبة ا فٌشٚض فٟ ا غٌّئ خٍ الاٚ ٌٝ ػذا حصخ ا ضٌٚط اٚ ا ضٌٚعخ ص مٔغ ػ غِب خٌ ا شٌد ٚا بٌٕرظ ٛ٘ عضء ا غٌٙ غٌٍّب خٌ ا ضٌب ١ٔخ غِب خٌ ا شٌد ص عٔشة عضء عٙ ا غٌّئ خٍ ا ضٌب ١ٔخ فٟ ثبلٟ عٙب اصحبة ا فٌشٚض اص ا غٌّب خٌ 8 عضء ا غٌٙ 4 اص ا غٌّب خٌ ا ضٌب ٟٔ 6ٚرشد ا ٌٝ 4 عضء عٙ 7 ا غٌب ؼِخ 32= 4 فٟ 8 4 1 8/ صٚعخ 1 21 7 ث ذٕ 3 2/ ث ذٕ 1 7 6 ا 1 / ا 1 ٚػ ذٕ الا مٔغب ِٙ بّ وب ذٔ زٔ ١غخ الا مٔغب رىٛ ا غٌب ؼِخ بِّ صحخ ا غٌّب خٌ الأٚ ٌٝ فلا حٔزبط ا ٌٝ عضء عٙ غٌٍّب زٌ ١ لا عضء ا غٌٙ غٌٍّب زٌ ١ ع ١ىٛ ٚاحذ مثالىللانقدامى ضِبي : صٚعخ ٚ أ ٚأخذ لا اص ا غٌّب خٌ 4 ٚعضء ا غٌٙ ػ ذٕ الا مٔغب ٠ىٛ ٚاحذ غٌٍّب زٌ ١ اص ا غٌّب خٌ ا ضٌب ٟٔ 6ٚرشد ا ٌٝ 3 ا غٌب ؼِخ 4 1 1 4/ صٚعخ 1 2 2 3 3/ ا 1 1 1 6 / اخذ لا 1
  • 68. 68 ضِبي : صٚعخ ٚأ ٚصلاس ئخٛح لا اص ا غٌّب خٌ 4 ٚعضء ا غٌٙ ػ ذٕ الا مٔغب ٠ىٛ ٚاحذ غٌٍّب زٌ ١ اص ا غٌّب خٌ ا ضٌب ٟٔ 6ٚرشد ا ٌٝ 3 ا غٌب ؼِخ 4 صٔحح الا ىٔغبس لٔاحظ بٕ٘ن رجب ٠ ث ١ ػذد ا شٌؤط ٚا غٌٙب ف ١ىٛ عضء ا غٌٙ ٛ٘ ػذد ا شٌؤط ٚرىٛ ا غٌب ؼِخ 12 3 1 1 4/ صٚعخ 1 3 1 1 3 6/ ا 1 صلاس ئخٛح لا 3 /1 6 2 2 م مدائلىالخنثى صا ـًـكمظغةم،ا لٌترخلموا ؿٌؽلر،م ويسمالاصطلاح:مذكصمظفمآظؿاماظرجالمواظـلاء،مأومظقسمظفمذلءمعـفؿامأصلا،موا ـًـكميسم ا يٌراثمؼقجدميسمأربعمجفات:ماظؾـقةموالأخقةمواظعؿقعةمواظقلاء،مإذمطؾمواحدمعـما ذٌطقرؼـم يمؽـمأنمؼؽقنمذطرا،موأنمؼؽقنمأغـك. وضدمأيذعماظعؾؿاءمسؾكمأنما ـًـكمؼقرثمحلبمعامؼظفرمصقفمعـمسلاعاتمممقزة،مصؿـلا:مإنم بالمعـمحقثمؼؾقلماظرجؾمورثمعيراثماظرجؾ،موإنمبالمعـمحقثمتؾقلما رٌأةمورثمعيراثم ا رٌأة،موضدمغؼؾمالإيذاعمسؾكمػذا ابـما ـٌذر وشيره. أعامإذاملممؼظفرمحاظف،مصفقمخــكمعشؽؾ،موظؾكــكما شٌؽؾمحاظؿان:
  • 69. 69 الحالظمالأولى:مأنمؼرجكماتضاحمحاظفمعـمذطقرةمأومأغقثة،مويسمػذهماياظةمؼقضػمأعرهم وؼـؿظرماتضاحفمإنمأعؽـ،مصإنملمميمؽـمضُلؿما يٌراثموروسلمالاحؿقاط، موالأعقرماظتيمؼؿضحمبفامحاظف: 1 اظؾقل،موػقمأػؿماظعلاعاتمظقجقدهميسماظصغيرمواظؽؾير،مصإنمبالمعـماظذطرمصفقم - شلام،موإنمبالمعـمآظةمالأغـكمصأغـك،ملأنماظؾقلمعـمأيمسضقمؼؽقنمدظقلامسؾكم أغفمػقماظعضقمالأصؾلماظصققح،موالآخرمبمـزظةماظعقب،ملأنمعـمخقاصمذظؽم اظعضقمخروجماظؾقلمعـف،موذظؽمؼؾدأمسـدماغػصاظفمعـمأعف،موعامدقىمذظؽمعـم ا ـٌاصعميحدثمبعد،مصعؾؿمبذظؽمأغفمػقمالأصؾل،موإنمبالمعـمالآظؿينمطانمايؽؿمم ظلأدؾؼمعـفؿا،ملأنمدؾؼماظؾقلمعـمأحدػؿامدظقؾمسؾكمأغفمػقماظعضقمالأصؾل،مم صإنمادؿقؼاميسماظلؾؼمصؾؾعؾؿاءمصقفمضقلان: صؿذػبمايـػقةموأحدماظؼقظينمظؾشاصعقة،موضقلميسمعذػبمايـابؾة،مأغفمؼؾؼكمعشؽلام ظعدمما رٌجح،مولأنمطـرةمعاميخرجمظقسمبدظقؾمسؾكمأغفمأصؾل،مإذمؼرجعمذظؽملاتلاعم ا كٌرجموضقؼف. وعذػبما اٌظؽقةموػقماظؼقلمالآخرمظؾقـابؾةمواظؼقلماظـاغلمظؾشاصعقة،مطؿامأغفمضقلم اظصاحؾينمعـما ذٌػبمايـػل،مأغفمؼعؿبرماظعضقمالأطـرمبقلا،ملأنمايؽؿمظلأطـرمإذمظفم حؽؿماظؽؾميسمأصقلماظشرع،مصإنمادؿقؼاميسماظلؾؼمواظؽـرةمبؼلما ـًـكمعشؽلا. 2مـــممماظعلاعاتماظتيمتظفرمسـدماظؾؾقغ،موػلمسؾكمغقسين: 1 سلاعاتمبدؿصمباظرجال،موػل:مغؾاتماظؾققة،موخروجما نٌيمعـمذطره،مممممممممم - صإذامتؾينمصقفمواحدةمعـمػاتين،مصفقمرجؾممم 2 سلاعاتمبدؿصمباظـلاء،موػلمايقضموايؾؾموتػؾؽماظـدؼين،مصإذمتؾينمصقفم - واحدةمعـمػاتينماظعلاعؿين،مصفقمأغـك
  • 70. 71 الحالظ ىالثانوظ: مػل مأن مؼؾؼك ما ـًـك معشؽلا مولم مؼؿضح، مصؿيراثف مسؾك ماظـققم اظؿاظل: إنمطانمإرثفمواحدامسؾكمتؼدؼرمذطقرتفمأومأغقثؿفمأسطلمغصقؾفمطاعلا،موطذظؽمعـمطانم ععفمعـماظقرثة،مأعامإذامطانمإرثفميخؿؾػمباخؿلافماظؿؼدؼرمبأغـكمأومذطر،مصؼدماخؿؾػم اظعؾؿاءميسمتقرؼـفمسؾكمعذاػب: الأول:موػقمعذػبمايـػقة،مأغفمؼعاعؾمبالأضرموحدهمدونمعـمععفمعـماظقرثة. اظـاغل:موػقمعذػبماظشاصعقة،مأغفمؼعاعؾمطؾمعـما ـًـكموعـمععفمبالأضر،مدقاءمطانم ؼُرجكماتضاحفمأوملامؼُرجك. اظـاظث:موػقمعذػبما اٌظؽقة،مأنما ـًـكما شٌؽؾمؼعطكمغصػمغصقبيمذطرموأغـكمإنم ورثمبفؿامعؿػاضلا،موإنمورثمبأحدػؿامصؼط،مصؾفمتصػمغصقؾف،مدقاءمطانمؼرجكم اتضاحفمأمملا،مصعؾكمػذاماظؼقلمؼُعاعؾما ـًـكموحدهمبالأضر،مولامؼقضػمذلءمعـم اظترطة،مبؾمتؼلؿمضلؿةمغفائقة. اظرابع:موػقمعذػبمايـابؾة،موصقفمتػصقؾ: 1 إنمطانمؼُرجكماتضاحفمسقعؾمػقموعـمععفمبالأضر،مطؿامؼؼقلماظشاصعقة،م - صقعطكمػقموعـمععفماظقؼين،موؼقضػماظؾاضلمإيدمحينمتمقزمحاظف،مصؿعؿؾما لٌأظةم سؾكمأغفمذطر،مثؿمتعؿؾمسؾكمأغفمأغـك،موؼدصعمظؾكــكموطؾموارثمأضؾم اظـصقؾين،موؼقضػماظؾاضلمحؿكمؼؿؿقز. 2 إنمطانملامؼرجكماتضاحمحاظفمبأنمعاتمضؾؾمبؾقشفمأومبؾغمعشؽلا،مصؾؿم - تظفرمصقفمسلاعة،مصؽؿامؼؼقلما اٌظؽقةمورثمغصػمعيراثمذطرموغصػمعيراثم أغـكمإنمورثمبفؿامعؿػاضلا،موإنمورثمبؽقغفمذطرامصؼطمأسطلمغصػمعيراثم ذطر،موإنمورثمبؽقغفمأغـكمصؼطمأسطلمغصػمعيراثمأغـك،مووجفمذظؽمعراساةم الاحؿقاطميسماياظؿين.