Submit Search
Upload
دكتور عبد الغفار سليمان البنداري
•
0 likes
•
3 views
S
ssuser2e4a96
Follow
الجزء الرابع 4 الرد علي القرانيين انكارهم حد الردة
Read less
Read more
Education
Report
Share
Report
Share
1 of 119
Download now
Download to read offline
Recommended
Sharh thalathat alosool
Sharh thalathat alosool
mostalahsarah
حتى لا تكون مفلساً
حتى لا تكون مفلساً
مبارك الدوسري
جمل رفيعة حول كمال الشريعة
جمل رفيعة حول كمال الشريعة
مبارك الدوسري
Ibaadaa(gabbartii rabbii) fi hiikkaa isii
Ibaadaa(gabbartii rabbii) fi hiikkaa isii
Nuradin Sultan
شعب الإيمان بحث جديد
شعب الإيمان بحث جديد
Georges Dibeh
1418
1418
kotob arabia
الدعوة إلى الله أهميتها ووسائلها
الدعوة إلى الله أهميتها ووسائلها
مبارك الدوسري
4046
4046
kotob arabia
Recommended
Sharh thalathat alosool
Sharh thalathat alosool
mostalahsarah
حتى لا تكون مفلساً
حتى لا تكون مفلساً
مبارك الدوسري
جمل رفيعة حول كمال الشريعة
جمل رفيعة حول كمال الشريعة
مبارك الدوسري
Ibaadaa(gabbartii rabbii) fi hiikkaa isii
Ibaadaa(gabbartii rabbii) fi hiikkaa isii
Nuradin Sultan
شعب الإيمان بحث جديد
شعب الإيمان بحث جديد
Georges Dibeh
1418
1418
kotob arabia
الدعوة إلى الله أهميتها ووسائلها
الدعوة إلى الله أهميتها ووسائلها
مبارك الدوسري
4046
4046
kotob arabia
4292
4292
kotob arabia
الخوارج والفتنه
الخوارج والفتنه
yousry mostafa
Al7amd
Al7amd
Abdullah Assaf
"درس السيرة : "من البعثة إلى الهجرة إلى الحبشة
"درس السيرة : "من البعثة إلى الهجرة إلى الحبشة
zitounaKEM
"درس السيرة : "من البعثة إلى الهجرة إلى الحبشة
"درس السيرة : "من البعثة إلى الهجرة إلى الحبشة
zitounaKEM
3582
3582
kotob arabia
الدعوات المستجابة
الدعوات المستجابة
غايتي الجنة
4032
4032
kotob arabia
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
مبارك الدوسري
تفسير اسماء الله لعبدالرحمن ناصر السعدي
تفسير اسماء الله لعبدالرحمن ناصر السعدي
فهد الجباري
الفوائد الأربعين في بيان أحكام الدين
الفوائد الأربعين في بيان أحكام الدين
Samer Banihani
آداب الموعظة الحسنة
آداب الموعظة الحسنة
غايتي الجنة
اترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيل
F El Mohdar
الصحيح في ما ورد عن الموت القبر البعث القيامة الجنة و النار
الصحيح في ما ورد عن الموت القبر البعث القيامة الجنة و النار
غايتي الجنة
شرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلام
مبارك الدوسري
نظام الطلاق في الإسلام للمؤلف احمد محمد شاكر عليه رحمة الله
نظام الطلاق في الإسلام للمؤلف احمد محمد شاكر عليه رحمة الله
ssuser2e4a96
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الثالث
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الثالث
ssuser2e4a96
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الاول والثاني
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الاول والثاني
ssuser2e4a96
سؤال وجواب في أحكام الطلاق حسب سورة الطلاق 5هــ للدكتور عبد الغفار سليمان ال...
سؤال وجواب في أحكام الطلاق حسب سورة الطلاق 5هــ للدكتور عبد الغفار سليمان ال...
ssuser2e4a96
الفلسفة وقضايا البيئة 3ث
الفلسفة وقضايا البيئة 3ث
ssuser2e4a96
الديناميكة 3ث
الديناميكة 3ث
ssuser2e4a96
صلوا كما رأيتموني أصلي ج 3 من 401 الي 600 .
صلوا كما رأيتموني أصلي ج 3 من 401 الي 600 .
ssuser2e4a96
More Related Content
What's hot
4292
4292
kotob arabia
الخوارج والفتنه
الخوارج والفتنه
yousry mostafa
Al7amd
Al7amd
Abdullah Assaf
"درس السيرة : "من البعثة إلى الهجرة إلى الحبشة
"درس السيرة : "من البعثة إلى الهجرة إلى الحبشة
zitounaKEM
"درس السيرة : "من البعثة إلى الهجرة إلى الحبشة
"درس السيرة : "من البعثة إلى الهجرة إلى الحبشة
zitounaKEM
3582
3582
kotob arabia
الدعوات المستجابة
الدعوات المستجابة
غايتي الجنة
4032
4032
kotob arabia
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
مبارك الدوسري
تفسير اسماء الله لعبدالرحمن ناصر السعدي
تفسير اسماء الله لعبدالرحمن ناصر السعدي
فهد الجباري
الفوائد الأربعين في بيان أحكام الدين
الفوائد الأربعين في بيان أحكام الدين
Samer Banihani
آداب الموعظة الحسنة
آداب الموعظة الحسنة
غايتي الجنة
اترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيل
F El Mohdar
الصحيح في ما ورد عن الموت القبر البعث القيامة الجنة و النار
الصحيح في ما ورد عن الموت القبر البعث القيامة الجنة و النار
غايتي الجنة
شرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلام
مبارك الدوسري
What's hot
(15)
4292
4292
الخوارج والفتنه
الخوارج والفتنه
Al7amd
Al7amd
"درس السيرة : "من البعثة إلى الهجرة إلى الحبشة
"درس السيرة : "من البعثة إلى الهجرة إلى الحبشة
"درس السيرة : "من البعثة إلى الهجرة إلى الحبشة
"درس السيرة : "من البعثة إلى الهجرة إلى الحبشة
3582
3582
الدعوات المستجابة
الدعوات المستجابة
4032
4032
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
تفسير اسماء الله لعبدالرحمن ناصر السعدي
تفسير اسماء الله لعبدالرحمن ناصر السعدي
الفوائد الأربعين في بيان أحكام الدين
الفوائد الأربعين في بيان أحكام الدين
آداب الموعظة الحسنة
آداب الموعظة الحسنة
اترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيل
الصحيح في ما ورد عن الموت القبر البعث القيامة الجنة و النار
الصحيح في ما ورد عن الموت القبر البعث القيامة الجنة و النار
شرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلام
More from ssuser2e4a96
نظام الطلاق في الإسلام للمؤلف احمد محمد شاكر عليه رحمة الله
نظام الطلاق في الإسلام للمؤلف احمد محمد شاكر عليه رحمة الله
ssuser2e4a96
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الثالث
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الثالث
ssuser2e4a96
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الاول والثاني
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الاول والثاني
ssuser2e4a96
سؤال وجواب في أحكام الطلاق حسب سورة الطلاق 5هــ للدكتور عبد الغفار سليمان ال...
سؤال وجواب في أحكام الطلاق حسب سورة الطلاق 5هــ للدكتور عبد الغفار سليمان ال...
ssuser2e4a96
الفلسفة وقضايا البيئة 3ث
الفلسفة وقضايا البيئة 3ث
ssuser2e4a96
الديناميكة 3ث
الديناميكة 3ث
ssuser2e4a96
صلوا كما رأيتموني أصلي ج 3 من 401 الي 600 .
صلوا كما رأيتموني أصلي ج 3 من 401 الي 600 .
ssuser2e4a96
6001 --800. من
6001 --800. من
ssuser2e4a96
السنن الكبري للنسائي ج3 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
السنن الكبري للنسائي ج3 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
ssuser2e4a96
السنن الكبري للنسائي ج1 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
السنن الكبري للنسائي ج1 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
ssuser2e4a96
السنن الكبري للنسائي ج2 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
السنن الكبري للنسائي ج2 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
ssuser2e4a96
F] وعي الأمهات بالمعلومات الأساسية لمرض داء السکري وأثره علي جودة الحياة لدي ...
F] وعي الأمهات بالمعلومات الأساسية لمرض داء السکري وأثره علي جودة الحياة لدي ...
ssuser2e4a96
الجزء الثاني من كتاب مراتب الاجماع لابن حزم
الجزء الثاني من كتاب مراتب الاجماع لابن حزم
ssuser2e4a96
الجزء الاول من كتاب مراتب الاجماع لابن حزم
الجزء الاول من كتاب مراتب الاجماع لابن حزم
ssuser2e4a96
سرطان الرئة
سرطان الرئة
ssuser2e4a96
سرطان القولون
سرطان القولون
ssuser2e4a96
سرطان الدم
سرطان الدم
ssuser2e4a96
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الاول للسيوطي
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الاول للسيوطي
ssuser2e4a96
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الثاني للسيوطي
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الثاني للسيوطي
ssuser2e4a96
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الاول للسيوطي _
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الاول للسيوطي _
ssuser2e4a96
More from ssuser2e4a96
(20)
نظام الطلاق في الإسلام للمؤلف احمد محمد شاكر عليه رحمة الله
نظام الطلاق في الإسلام للمؤلف احمد محمد شاكر عليه رحمة الله
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الثالث
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الثالث
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الاول والثاني
كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس الجزء الاول والثاني
سؤال وجواب في أحكام الطلاق حسب سورة الطلاق 5هــ للدكتور عبد الغفار سليمان ال...
سؤال وجواب في أحكام الطلاق حسب سورة الطلاق 5هــ للدكتور عبد الغفار سليمان ال...
الفلسفة وقضايا البيئة 3ث
الفلسفة وقضايا البيئة 3ث
الديناميكة 3ث
الديناميكة 3ث
صلوا كما رأيتموني أصلي ج 3 من 401 الي 600 .
صلوا كما رأيتموني أصلي ج 3 من 401 الي 600 .
6001 --800. من
6001 --800. من
السنن الكبري للنسائي ج3 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
السنن الكبري للنسائي ج3 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
السنن الكبري للنسائي ج1 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
السنن الكبري للنسائي ج1 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
السنن الكبري للنسائي ج2 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
السنن الكبري للنسائي ج2 تحقيق دكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار وسيد
F] وعي الأمهات بالمعلومات الأساسية لمرض داء السکري وأثره علي جودة الحياة لدي ...
F] وعي الأمهات بالمعلومات الأساسية لمرض داء السکري وأثره علي جودة الحياة لدي ...
الجزء الثاني من كتاب مراتب الاجماع لابن حزم
الجزء الثاني من كتاب مراتب الاجماع لابن حزم
الجزء الاول من كتاب مراتب الاجماع لابن حزم
الجزء الاول من كتاب مراتب الاجماع لابن حزم
سرطان الرئة
سرطان الرئة
سرطان القولون
سرطان القولون
سرطان الدم
سرطان الدم
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الاول للسيوطي
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الاول للسيوطي
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الثاني للسيوطي
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الثاني للسيوطي
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الاول للسيوطي _
شرح الصدور بمعرفة حال الموتي والقبور الجزء الاول للسيوطي _
Recently uploaded
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
bookbahareshariat
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
Nguyen Thanh Tu Collection
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
أنور غني الموسوي
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
Nguyen Thanh Tu Collection
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
bookbahareshariat
Energy drink .
Energy drink .
borisjokovic1
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
bookbahareshariat
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
Colégio Santa Teresinha
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
sekolah233
Recently uploaded
(9)
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Energy drink .
Energy drink .
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
دكتور عبد الغفار سليمان البنداري
1.
١
2.
١١٩ ص ج ١٠ _ א א د א وא د !א # $%'( $) _ *+ א ,- نא/$ 0+ 12 א -)+3 א4 - ٦ L ٢ L ٢٠١١ م א 9 + : ٤ L א
!א L ج ١٠
3.
٢ ًﻼﻗﺎﺋ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺻﺒﺤﻲ
أﺣﻤﺪ وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ : ﻣﻊ اﻟﺠﺪال ﻳﻜﻮن ﺑﺄن ﻳﺄﻣﺮ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺎهلل ﻳﻘﻮل ،أﺣﺴﻦ ﻫﻰ ﺑﺎﻟﺘﻰ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﺗﻌﺎﱃ : ّﻻِإ ِ ﺎبَﺘِﻜْﻟا َ ﻞْﻫَأ ْاَﻮُﻟِدﺎَﺠُﺗ َﻻَو﴿ ْﻢُﻬْﻨِﻣ ْاﻮُﻤَﻠَﻇ َﻳﻦِﺬّﻟا ّﻻِإ ُﻦَﺴْﺣَأ َﻲِﻫ ﻲِﺘّﻟِﺎﺑ َو ﺎَﻨْﻴَﻟِإ َ ِلﺰﻧُأ َيِﺬّﻟِﺎﺑ ﺎّﻨَﻣآ ْاَﻮُﻟﻮُﻗَو ْﻢُﻜْﻴَﻟِإ َ ِلﺰﻧُأ ُﻪَﻟ ُﻦْﺤَﻧَو ٌﺪِاﺣَو ْﻢُﻜُﻬَـَﻟِإَو ﺎَﻨُﻬَـَﻟِإَو ﴾َنﻮُﻤِﻠْﺴُﻣ ) اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ٤٦ .( ﻣﻊ ﻓﺎﻟﺠﺪال ﺑﺎﻟﺘﻰ ﻛﺎن إذا إﻻ ﻣﻤﻨﻮع اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ
4.
٣ أﺣﺴﻦ ﻫﻰ ... ًﺎﻣﻮﺿﻮﻋﻴ ًﺎﻧﻘﺎﺷ
ﻛﺎن أى أﻣﺎ ،إﺳﺎءة دون ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻇﻠﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ إﱃ اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻄﻮر ﻻ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﻬﻢ ﺟﺪال ﻓﻼ إﺳﺎء ﻋﻦ ﻧﻬﻰ ﺗﻌﺎﱃ وﷲ ،ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ ة وﻳﻘﻮل إﺳﺎءة إﱃ ﻳﻨﺘﻬﻰ اﻟﺬى اﻟﺠﺪال : ِّﷲ ِونُد ﻦِﻣ َنﻮُﻋْﺪَﻳ َﻳﻦِﺬّﻟا ْاﻮّﺒ َُﺴﺗ َﻻَو﴿ ﺎّﻨّﻳَز َ ﻚِﻟَﺬَﻛ ٍﻢْﻠِﻋ ِ ْ ريَﻐِﺑ ًاوْﺪَﻋ َ ّﷲ ْاﻮّﺒُﺴَﻴَﻓ ْﻢُﻬُﻌِﺟْﺮّﻣ ْﻢِﻬّﺑَر َ َ ﱃِإ ّﻢُﺛ ْﻢُﻬَﻠَﻤَﻋ ٍﺔّﻣُأ ّ ُﻞﻜِﻟ َ ِمب ْﻢُﻬُﺌّﺒَﻨُﻴَﻓ ﴾َنﻮُﻠَﻤْﻌَﻳ ْاﻮُﻧَﺎﻛ ﺎ ) اﻷﻧﻌﺎم
5.
٤ ١٠٨ ].( اﻟﺒﻨﺪاري أﻧﺎ ﻗﻠﺖ : دﺧﻞ
وﻣﺎ ﺟﻮاز مبﺴﺄﻟﺔ أﺣﺴﻦ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻲ اﻟﺠﺪال ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻟﻨﺠﺎدﻟﻪ إﻣﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﲇ ﻧﺘﻌﺮف أن ﻟﻨﻨﻬﻲ ﻛﻔﺮه ﻋﲇ ﻧﺘﻌﺮف أو ، أﺣﺴﻦ ﻫﻲ إﱄ ﻳﺼﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻲ اﻟﺠﺪال اﻧﺴﺪاد وﻋﻼﻣﺎت ، ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺴﺪود ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﲇ ﺗﻬﻜﻤﻬﻢ ﰲ ﻋﻨﺎدﻫﻢ أﺧﺮي ﺗﺎرة أو ﺗﺎرة وأﻫﻠﻪ اﻟﺤﻖ ﻛﻞ إﻟﻘﺎء ﺑﻌﺪ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ ﻋﲇ ارﻫﻢﴏوإ
6.
٥ ﺷﻚ وﻻ أﺣﺴﻦ
ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻲ اﻟﺤﺠﺞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻫﻮ أﺣﺴﻦ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻓﺎﻟﺠﺪال ﺗﻌﺎﱄ ﷲ إﱄ اﻟﺪﻋﻮة اﺣﻞﺮﻣ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻘﻒ وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻪ ﻛام ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻪ ﻟﻜﻨﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﻧﻘﺎط ﻣﻦ ﺗﺎﻟﻴﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻨﺪ إﱄ ﷲ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬه ، ﷲ أﻣﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺜﻞ ﰲ ﺗﻌﺎﱄ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱄ ﷲ إﱄ اﻟﺪﻋﻮة ) : } ٌﺪَﺣَأ ْنِإَو ﻰﱠﺘَﺣ ُهْﺮِﺟَﺄَﻓ َ كَرﺎَﺠَﺘْاﺳ َنيِﻛِ ْ ﴩُﻤْﻟا َﻦﱢﻣ
7.
٦ َ ﻚِﻟَذ ُﻪَﻨَﻣْﺄَﻣ ُﻪْﻐِﻠْﺑَأ
ﱠﻢُﺛ ِّﷲ َمَﻼَﻛ َﻊَﻤْﺴَﻳ ْﻌَﻳ ﱠﻻ ٌمْﻮَﻗ ْﻢُﻬﱠﻧَﺄِﺑ َنﻮُﻤَﻠ { اﻟﺘﻮﺑﺔ ٦ ( ﺣﻴﺚ اﻟﺬي ﻫﺬا ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺄﺗﻨﻲ أن ﺑﻌﺪ ، ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲇ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﺳﺘﺄﻣﻨﻪ ﷲ ﻛﻼم ﺳﻤﻊ [ ﺻﺒﺤﻲ أﺣﻤﺪ وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ ، ًﻼﻗﺎﺋ ﺣﺪﻳﺜﻪ : اﻟﻈﺎﳌني وﻋﻦ - مبﻔﻬﻮﻣﻨﺎ أو اﳌﺘﻌﺼﺒني - ﺻﺒﺤﻲ اﺣﻤﺪ ﻳﻘﻮل ﻛام - ُِﻞﻘَﻓ َ ﻮكُﻟَدﺎَﺟ نِإَو﴿ ﻟﻠﻨﺒﻰ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل َ ِمب ُﻢَﻠْﻋَأ ُ ّﷲ َنﻮُﻠَﻤْﻌَﺗ ﺎ . ْﻢُﻜَﻨْﻴَﺑ ُﻢُﻜْﺤَﻳ ُ ّﷲ
8.
٧ ﴾َنُﻮﻔِﻠَﺘْﺨَﺗ ِﻪﻴِﻓ ْﻢُﺘُﻨﻛ
َ ﻴامِﻓ ِﺔَﻣﺎَﻴِﻘْﻟا َمْﻮَﻳ ) اﻟﺤﺞ ٦٨ ، ٦٩ .( ﻟﻠﺠﺪال ﻣﺠﺎل ﻻ أﻧﻪ أى اضﺮاﻹﻋ واﻷﻓﻀﻞ ، اﳌﺘﻌﺼﺐ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻴﻢ ﷲ وﻳﻘﻮل ،ًﺎدامئ اﳌﺆﻣﻦ ﺷﺄن وذﻟﻚ ﻋﻨﻪ اﳌﺘﻌﺼﺒني ﻣﻊ اﳌﺆﻣﻨني ﺣﺎل ﰱ ﺗﻌﺎﱃ اﳌﺘﺤﻔﺰﻳﻦ َﻮْﻐّﻠاﻟ ْاﻮُﻌِﻤَﺳ َاذِإَو﴿ اﻟﻈﺎﳌني ْﻢُﻜَﻟَو ﺎَﻨُﻟ َ امْﻋَأ ﺂَﻨَﻟ ْاﻮُﻟﺎَﻗَو ُﻪْﻨَﻋ ْاﻮ ُﺿَﺮْﻋَأ ﻲِﻐَﺘْﺒَﻧ َﻻ ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ٌمَﻼَﺳ ْﻢُﻜُﻟ َ امْﻋَأ ﴾َنيِﻠِﻫﺎَﺠْﻟا ) اﻟﻘﺼﺺ ٥٥ .( وﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ
9.
٨ ﻣﺆﻣﻨﻰ ﺣﺎل ﰱ
ﻧﺰﻟﺖ اﻟﻜﺮميﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﺘﻠﻚ ﰱ ﻣﺆﻣﻦ ﻟﻜﻞ ًﻼﻣﺜ وﻧﺰﻟﺖ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ اﻟﺤ أﺣﺴﻦ ﻫﻰ ﺑﺎﻟﺘﻰ اﻟﺠﺪال أو ﻮار اﳌﺘﻌﺼﺒني ﻣﻊ اﻟﺠﺪل وﺗﺤﺎﳽ . وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻤﺔ ﻫﻮ أﺣﺴﻦ ﻫﻰ ﺑﺎﻟﺘﻰ اﻟﺠﺪال ﻓﺈن أﻫﻞ وﻣﺆﻣﻨﻰ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﳌﺆﻣﻨني ﺑني اﻟﺤﻮار َﻻَو﴿ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ وذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب َﻲِﻫ ﻲِﺘّﻟِﺎﺑ ّﻻِإ ِ ﺎبَﺘِﻜْﻟا َ ﻞْﻫَأ ْاَﻮُﻟِدﺎَﺠُﺗ ْﻨِﻣ ْاﻮُﻤَﻠَﻇ َﻳﻦِﺬّﻟا ّﻻِإ ُﻦَﺴْﺣَأ ﴾ْﻢُﻬ . ﻻ وﺣﺘﻰ
10.
٩ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ
اﺗﻬﺎم ﰱ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻘﻊ ﻣﺤﺪدة ﺻﻴﻐﺔ ﻳﻔﺮض اﻟﻘﺮآن ﻓﺈن ﻟﻠﺤﻮار َ ِلﺰﻧُأ َيِﺬّﻟِﺎﺑ ﺎّﻨَﻣآ ْاَﻮُﻟﻮُﻗَو﴿ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻘﻮل ٌﺪِاﺣَو ْﻢُﻜُﻬَـَﻟِإَو ﺎَﻨُﻬَـَﻟِإَو ْﻢُﻜْﻴَﻟِإ َ ِلﺰﻧُأَو ﺎَﻨْﻴَﻟِإ ﺑﺎهلل ًﺎﻣﻌ ﻧﺆﻣﻦ أى ﴾َنﻮُﻤِﻠْﺴُﻣ ُﻪَﻟ ُﻦْﺤَﻧَو اﻟﻮا أﻧﺰل وﻣﺎ إﻟﻴﻜﻢ أﻧﺰل مبﺎ وﻧﺆﻣﻦ ﺣﺪ ًﻼﻣﺜ ﻳﻘﻞ ومل ،ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻟﻪ وﻧﺤﻦ ،إﻟﻴﻨﺎ ﻛﺎﻓﺮون وأﻧﺘﻢ اﳌﺴﻠﻢ اﺗﻬﺎم ﻣﻤﻨﻮع ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻟﻐريه ]... اﻟﺒﻨﺪاري ﻗﻠﺖ : ﻓﻬﻞ
11.
١٠ وأﻓﺎﻛﺎ اﻟﺪﺟﺎل ﻫﺬا
ﻣﻦ أﻋﻈﻢ دﺟﺎﻻ رأﻳﺘﻢ ﻣﺪﻟﻮل ﻗﻠﺐ ﻟﻘﺪ ؟ اﻷﻓﺎك ﻫﺬا ﻣﻦ أﻛﱪ ﻋﻘﺐ ﻋﲇ ًﺎرأﺳ اﳌﻌﻨﻲ ﻓﺎﻧﻘﻠﺐ اﻵﻳﺔ ﻣﺤﺎورة ﻛﺠﻬﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ اﻵﻳﺎت ﺗﻘﻮل ﻓﺒﻴﻨام َيِﺬّﻟِﺎﺑ ﺎّﻨَﻣآ ْاَﻮُﻟﻮُﻗَو﴿اﻟﺤﻮار ﻣﺒﺎدرة متﺘﻠﻚ ْﻢُﻜُﻬَـَﻟِإَو ﺎَﻨُﻬَـَﻟِإَو ْﻢُﻜْﻴَﻟِإ َ ِلﺰﻧُأَو ﺎَﻨْﻴَﻟِإ َ ِلﺰﻧُأ ﻮنُﻤِﻠْﺴُﻣ ُﻪَﻟ ُﻦْﺤَﻧَو ٌﺪِاﺣَو ( ﻓﺎﳌﺒﺎدر اﻟﻨﺒﻲ ﻫﻮ واﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ) ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲇ وﺳﻠﻢ ( ﻟﻬﻢ ﻳﻘﻮل وﻫﻮ : ﺑﺎﻟﺬي آﻣﻨﺎ ﻗﻮﻟﻮا
12.
١١ أﺣﻤﺪ ﻓﻴﺄيت ،َ
اﻟﻴﻜﻢ وأﻧﺰل إﻟﻴﻨﺎ أﻧﺰل ﻳﺪ ﰲ ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ اﳌﺒﺎدرة ﻟﻴﻘﻠﺐ ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ) ﺑﺎهلل ًﺎﻣﻌ ﻧﺆﻣﻦ أى أﻧﺰل وﻣﺎ إﻟﻴﻜﻢ أﻧﺰل مبﺎ وﻧﺆﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ،إﻟﻴﻨﺎ ] ْاَﻮُﻟﻮُﻗَو اﻟﺴﻴﺎق ﺣﺴﺐ واﻟﺼﻮاب ْﻴَﻟِإ َ ِلﺰﻧُأَو ﺎَﻨْﻴَﻟِإ َ ِلﺰﻧُأ َيِﺬّﻟِﺎﺑ ﺎّﻨَﻣآ ْﻢُﻜ [ ﻳﻘﻮل أن ﺑني واﻟﻔﺮق ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻟﻪ وﻧﺤﻦ اﻟﻨﺒﻲ ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲇ : ( ﻣﻌﺎ ﻧﺆﻣﻦ إﻟﻴﻨﺎ أﻧﺰل مبﺎ – أوﻻ – ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻳﺬﻛﺮ ﺛﻢ
13.
١٢ - اﳌﻬﻴﻤﻦ اﻟﺪﻳﻦ أن
ﻫﻲ إﻟﻴﻜﻢ أﻧﺰل مبﺎ دﻋﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻷﻣﻮر ﻣﺎﻫﻴﺎت ﺳﻴﺤﺪد اﻟﺬي أﻧﺰل ﻣام ﻧﻘﺒﻞ ﺛﻢ اﻹﺳﻼم وﻫﻮ أوﻻ إﻟﻴﻪ أﻧﺰل ﻣﺎ واﻓﻖ ﻣﺎ ﻛﻞ اﻟﻴﻜﻢ إﻟﻴﻨﺎ - ﺑﻴﻨام ، ﰲ ﺻﺒﺤﻲ ﻳﻬﻮي ﻛام اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻧﻌﻜﺎس ﰲ إﻟﻴﻨﺎ أﻧﺰل وﻣﺎ إﻟﻴﻜﻢ أﻧﺰل مبﺎ وﻧﺆﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ دﻋﻮة ﻛﺄﻧﻬﺎ ، ) ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲇ وﺳﻠﻢ ( وأن اﳌﻬﻴﻤﻦ ﻫﻮ دﻳﻨﻜﻢ أن ﻟﺒﻴﺎن ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺟﺎء ﳌﺎ ﺗﺎﺑﻌﺔ اﻻﺳﻼم إﱄ اﻟﺪﻋﻮة
14.
١٣ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻳﺎ – أن
اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻛﻞ وﻫﺬا ﻋﺮف ﰲ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺻﺒﺤﻲ اﺑﻦ ﺑﺪﻳﻦ ﻣﺴﺎواﺗﻪ ﺣﺘﻲ أو اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ دﻳﻦ أﺣﻤﺪ ﻳﺤﺮف ﻛﻴﻒ أرأﻳﺘﻢ ، اﻹﺳﻼم وﻳﻘﻠﺐ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎين ﻣﻨﺼﻮر ﺻﺒﺤﻲ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ وﻣﺎ ﻫﻮاه ﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﺳﻴﺎﻗﺎﺗﻪ ﺻﺒﺤﻲ أﺣﻤﺪ وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ،﴾؟ أﺑﺎﻃﻴﻞ ًﻼﻗﺎﺋ ﺣﺪﻳﺜﻪ : ﺑﺄن ًﻼﻣﺜ اﻷﻣﺮ ﻳﺄت ومل أﻫﻞ ﻣﻊ ﺣﻮاره ﰱ اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ
15.
١٤ ﻗﺎﻟﻪ مبﺎ اﻟﻜﺘﺎب أوﻟﺌﻚ
ﻋﻦ اﻟﻌﺰة رب أن أو ﺛﻼﺛﺔ ﺛﺎﻟﺚ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ إن ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦ اﳌﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﷲ .. ﻫﻮ ذﻟﻚ ﻷن أﻣﺎ ،ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮد ﰱ ذاﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻗﻮل ﻫﻰ ﺑﺎﻟﺘﻰ ﻧﺤﺎور أن إﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓام ﻧﺤﻦ ﻳﻮم إﱃ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﰱ اﻟﺤﻜﻢ وﻧﺮﺟﺊ أﺣﺴﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ أﻣﺎم اﻟﺤﺴﺎب ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ] اﻟﺒﻨﺪ ﻗﻠﺖ اري : ﻋﺮف ﰲ اﳌﻨﻜﺮ وﻣﺎ رﺑﻬﻢ أواﻣﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﺘﺒﻊ أن ﺻﺒﺤﻲ
16.
١٥ ﻗﺎﻟﻪ مبﺎ ﺣﻜﻢ
ﻣﻦ ادروأ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ ﻓﻴام ﷲ إن ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ أوﻟﺌﻚ ﻋﻦ اﻟﻌﺰة رب ﻗﺎل ﻛام ﻛﻔﺮوا ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺛﺎﻟﺚ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ﷲ أن ﻗﺎل ﻣﻦ ﺑﻜﻔﺮ أو ، اﻟﻌﺰة رب ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦ اﳌﺴﻴﺢ .. ﷲ ﻗﻮل ﻫﻮ ذﻟﻚ ﻷن ا ﰱ ذاﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ أﻣﺮﻧﺎ ﻗﺪ أﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺮد ﻗﻮﻟﻨﺎ إن ؟؟ ﺑﺄﻣﺮه وﻧﺄمتﺮ ﻧﻄﻴﻌﻪ أن ﷲ : أو ﺛﻼﺛﺔ ﺛﺎﻟﺚ ﷲ إن ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮ ﻟﻘﺪ متﺜﻞ ﻫﻮ ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦ اﳌﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﷲ أن
17.
١٦ ﻓﺮض ﺑﻞ ﻟﻨﺎ
ﺟﻮاز ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﰲ ﷲ ﺑﻘﻮل ﺻﺒﺤﻲ أﺑﺎﻃﻴﻞ إن ، ﺑﻪ امﺰاﻹﻟﺘ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﻤﺪ اﻟﻬﺪم دﻋﻮة ﰲ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ د إﱄ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺴﻤﻲ ﺗﺤﺖ اﻹﺳﻼم ﻳﻦ ، اﻟﻘﺮآﻧﻴني [ ﺻﺒﺤﻲ اﺣﻤﺪ وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ ، ﻗﺎﺋﻼ ﻛﻼﻣﻪ : آل ﺳﻮرة ﺗﺤﺪﺛﺖ وﻗﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﴗ ﻣﻴﻼد ﻋﻦ انﺮﻋﻤ ﻗﺎﻟﺖ ﺛﻢ وﺑﻌﺜﺘﻪ : َﻦِﻣ َ ﻚْﻴَﻠَﻋ ُهﻮُﻠْﺘَﻧ َ ﻚِﻟَذ﴿ ِﻴﻢِﻜَﺤْﻟا ِﺮْﻛّﺬاﻟَو ِ ﺎتَﻳاﻵ . َ َ ﻴﴗِﻋ َ ﻞَﺜَﻣ ّنِإ
18.
١٧ ِﻣ ُﻪَﻘَﻠَﺧ َمَدآ
ِﻞَﺜَﻤَﻛ ِّﷲ َﺪﻨِﻋ ّﻢِﺛ ٍ ابَﺮُﺗ ﻦ ُُﻮنﻜَﻴَﻓ ُﻦﻛ ُﻪَﻟ َ ﺎلَﻗ . َﻼَﻓ َ ﻚّﺑّر ﻦِﻣ ّ ﻖَﺤْﻟا ﴾َﻳﻦِ َ ﱰْﻤُﻤْﻟا ﻦّﻣ ُْﻦﻜَﺗ ) انﺮﻋﻤ آل ٥٨ : ٦٠ .( ﺑﴩﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ذﻟﻚ وﺑﻌﺪ ﻳﻜﻮن ﻓامذا ورﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﻴﺢ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﺟﺎءه إذا اﻟﻨﺒﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﻫﻞ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ؟ ﻳﺘﻬﻤﻬﻢ ﻫﻞ ﻳﺠﺎدﻟﻮﻧﻪ؟ ﻫﻞ ﺑﺎﻟﻀﻼل؟ ﻳﺮﻣﻴﻬﻢ ﻳﺘﻮﻋﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺠﺤﻴﻢ؟ ] .. اﻟﺒﻨﺪاري وأﻗﻮل : أن ورﻏﻢ
19.
١٨ اﻟﻨﺒﻲ ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ
ﺻﲇ ( ﰲ اﺳﺘﻘﺮ ﻗﺪ ،ﻣﻌﻪ آﻣﻦ ﻣﻦ وﻛﺬﻟﻚ ووﺟﺪاﻧﻪ ﻛﻴﺎﻧﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻛﻔﺮ ) ﺻﲇ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ( ﺑﺈدﺧﺎل ﺗﻌﺎﱄ ﷲ ﻟﻴﺄﻣﺮه ﻳﺘﺴﻠﻂ ﻫﻮ ﺛﻢ ذﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ اﻟﺠﻬﺮي اﻟﺘﻜﻔري أﺑﻮاق ﺑﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ ذﻣﺘﻬﻢ ﻫﻲ إذن ﻓﺄﻳﻦ ) ﺻﲇ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ // ( ﷲ ﺻﲇ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ : أﻫﻞ ﻣﻦ ًﻼﻗﺘﻴ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ
20.
١٩ رﻳﺤﻬﺎ وأن اﻟﺠﻨﺔ
اﺋﺤﺔر ﻳﺮح مل اﻟﺬﻣﺔ ﻳﺤﻞ ﻻ أو ًﺎﻋﺎﻣ أرﺑﻌني ﻣﺴرية ﰲ ﻟﻴﻮﺟﺪ ﺑﺜﻼث إﻻ ﻣﺴﻠﻢ أﻣﺮء دم ? ﺑﻌﺪ زﻧﺎ اﺣﺼﺎن ? ﺑﻐري ﻧﻔﺲ وﻗﺘﻞ إميﺎن ﺑﻌﺪ وﻛﻔﺮ ﻧﻔﺲ واﻵﺧﺮ : ذو وﻻ ﺑﻜﺎﻓﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﻻ ﻋﻬﺪه ﰲ ﻋﻬﺪ . ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲇ وﻗﺎل وﺳﻠﻢ : - إﻻ ﻋﻨﺪي ﺗﺄﻣﻨﻮن ﻻ وﷲ اﻧﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﻫﺪوين ﺑﻌﻬﺪ ) د / اﻻﻣﺎرة / ٣ //( ﻳﻮﻧﺲ ﺛﻨﺎ اﻟﻴﺎﻣﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﴫف ﺣﺪﺛﻨﺎ
21.
٢٠ ﻧﴫ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط
ﺛﻨﺎ ﺑﻜري ﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ إﺳامﻋﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻬﻤﺪاين ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﳾ ﻗﺎل : ( ﺻﺎﻟﺢ أﻫﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﺻﻔﺮ ﰲ اﻟﻨﺼﻒ ﺣﻠﺔ أﻟﻔﻲ ﻋﲆ انﺮﻧﺠ اﳌﺴﻠﻤني إﱃ ﻳﺆدوﻧﻬﺎ رﺟﺐ ﰲ واﻟﺒﻘﻴﺔ وﺛﻼﺛني ﻓﺮﺳﺎ وﺛﻼﺛني درﻋﺎ ﺛﻼﺛني وﻋﺎرﻳﺔ أﺻﻨﺎف ﻣﻦ ﺻﻨﻒ ﻛﻞ ﻣﻦ وﺛﻼﺛني اريﺑﻌ ﺿﺎﻣﻨﻮن واﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻬﺎ ﻳﻐﺰون اﻟﺴﻼح
22.
٢١ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻛﺎن إن
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺮدوﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻬﺎ ﺑﻴﻌﺔ ﻟﻬﻢ ﺗﻬﺪم ﻻ أن ﻋﲆ ﻏﺪرة أو ﻛﻴﺪ دﻳﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﻳﻔﺘﻨﻮا وﻻ ﻗﺲ ﻟﻬﻢ ﻳﺨﺮج وﻻ ﻗﺎل اﻟﺮﺑﺎ ﻳﺄﻛﻠﻮا أو ﺣﺪﺛﺎ ﻳﺤﺪﺛﻮا مل ﻣﺎ إذا داود أﺑﻮ ﻗﺎل اﻟﺮﺑﺎ أﻛﻠﻮا ﻓﻘﺪ إﺳامﻋﻴﻞ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺷﱰط ﻣﺎ ﺑﻌﺾ ﻧﻘﻀﻮا أﺣﺪﺛﻮا ( . // ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ﻣﺴﺪد ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻻ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ ﻫﻼل ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ﺛﻘﻴﻒ ﻣﻦ رﺟﻞ
23.
٢٢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲆ
ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻗﺎل ﺟﻬﻴﻨﺔ وﺳﻠﻢ : ( ﻓﺘﻈﻬﺮون ﻗﻮﻣﺎ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮن ﻟﻌﻠﻜﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ دون ﺑﺄﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻓﻴﺘﻘﻮﻧﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل وأﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻓﻼ اﺗﻔﻘﺎ ﺛﻢ ﺻﻠﺢ ﻋﲆ ﻓﻴﺼﺎﻟﺤﻮﻧﻜﻢ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ذﻟﻚ ﻓﻮق ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺼﻴﺒﻮا ﻟﻜﻢ ﻳﺼﻠﺢ ( . // ﻋﻴﴗ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ أرﻃﺎة ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ أﺷﻌﺚ ﻨﺎ اﻷﺣﻮص أﺑﺎ ﻋﻤري ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل
24.
٢٣ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺳﺎرﻳﺔ ﺑﻦ
اﻟﻌﺮﺑﺎض ﻋﻦ ﻳﺤﺪث ﻗﺎل : ( ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﻧﺰﻟﻨﺎ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ وﻣﻌﻪ ﺧﻴﱪ وﺳﻠﻢ اﺮﻣﻨﻜ ﻣﺎردا رﺟﻼ ﺧﻴﱪ ﺻﺎﺣﺐ وﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﻓﺄﻗﺒﻞ أن أﻟﻜﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻓﻘﺎل ﺣﻤﺮﻧﺎ ﺗﺬﺑﺤﻮا ﻓﻐﻀﺐ ﻧﺴﺎءﻧﺎ وﺗﴬﺑﻮا مثﺮﻧﺎ وﺗﺄﻛﻠﻮا ﻳﺎ وﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻌﻨﻲ إن أﻻ ﻧﺎد ﺛﻢ ﻓﺮﺳﻚ ارﻛﺐ ﻋﻮف ﺑﻦ
25.
٢٤ اﺟﺘﻤﻌﻮا وأن ﳌﺆﻣﻦ
إﻻ ﺗﺤﻞ ﻻ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻬﻢ ﺻﲆ ﺛﻢ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻗﺎل ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻘﺎل ﻗﺎم ﺛﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲆ ﻗﺪ أرﻳﻜﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﺘﻜﺌﺎ أﺣﺪﻛﻢ أﻳﺤﺴﺐ ﻳﻈﻦ ﻫﺬا ﰲ ﻣﺎ إﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺤﺮم مل ﷲ أن وأﻣﺮت وﻋﻈﺖ ﻗﺪ وﷲ وإين أﻻ اﻟﻘﺮآن أو اﻟﻘﺮآن ﳌﺜﻞ إﻧﻬﺎ أﺷﻴﺎء ﻋﻦ وﻧﻬﻴﺖ ﺗﺪﺧﻠﻮا أن ﻟﻜﻢ ﻳﺤﻞ مل ﷲ وأن أﻛرث ﴐب وﻻ ﺑﺈذن إﻻ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﺑﻴﻮت
26.
٢٥ اﻟﺬي أﻋﻄﻮﻛﻢ إذا
مثﺎرﻫﻢ أﻛﻞ وﻻ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ( ﺑﻦ أﺧﱪﻧﺎ اﳌﻬﺮي داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴامن ﺣﺪﺛﻨﺎ أن اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺻﺨﺮ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﻲ وﻫﺐ أﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻋﺪة ﻋﻦ أﺧﱪه ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ دﻧﻴﺔ آﺑﺎﺋﻬﻢ ﻋﻦ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ : ( ﻣﻌﺎﻫﺪا ﻇﻠﻢ ﻣﻦ أﻻ أﺧﺬ أو ﻃﺎﻗﺘﻪ ﻓﻮق ﻛﻠﻔﻪ أو اﻧﺘﻘﺼﻪ أو
27.
٢٦ ﺣﺠﻴﺠﻪ ﻓﺄﻧﺎ ﻧﻔﺲ
ﻃﻴﺐ ﺑﻐري ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ( ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﴫف ﺣﺪﺛﻨﺎ ، ﺛﻨﺎ ﺑﻜري ﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﺛﻨﺎ اﻟﻴﺎﻣﻲ إﺳامﻋﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻬﻤﺪاين ﻧﴫ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﳾ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻗﺎل : ( ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻨﺼﻒ ﺣﻠﺔ أﻟﻔﻲ ﻋﲆ انﺮﻧﺠ أﻫﻞ وﺳﻠﻢ إﱃ ﻳﺆدوﻧﻬﺎ رﺟﺐ ﰲ واﻟﺒﻘﻴﺔ ﺻﻔﺮ ﰲ وﺛﻼ درﻋﺎ ﺛﻼﺛني وﻋﺎرﻳﺔ اﳌﺴﻠﻤني ﻓﺮﺳﺎ ﺛني
28.
٢٧ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ ﻛﻞ
ﻣﻦ وﺛﻼﺛني اريﺑﻌ وﺛﻼﺛني واﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻬﺎ ﻳﻐﺰون اﻟﺴﻼح أﺻﻨﺎف ﻛﺎن إن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺮدوﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻬﺎ ﺿﺎﻣﻨﻮن ﻟﻬﻢ ﺗﻬﺪم ﻻ أن ﻋﲆ ﻏﺪرة أو ﻛﻴﺪ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻋﻦ ﻳﻔﺘﻨﻮا وﻻ ﻗﺲ ﻟﻬﻢ ﻳﺨﺮج وﻻ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺑﺎ ﻳﺄﻛﻠﻮا أو ﺣﺪﺛﺎ ﻳﺤﺪﺛﻮا مل ﻣﺎ دﻳﻨﻬﻢ ﻗﺎل اﻟﺮﺑﺎ أﻛﻠﻮا ﻓﻘﺪ إﺳامﻋﻴﻞ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺷﱰط ﻣﺎ ﺑﻌﺾ ﻧﻘﻀﻮا إذا داود أﺣﺪﺛﻮا ﻓﻘﺪ // ( ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺣﺪﺛﻨﺎ
29.
٢٨ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺛﻨﺎ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺛﻨﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ اﺋﺪةز أيب وﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺳﻠﻴامن أيب ﺑﻦ ﻋﺜامن : ( ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ أن إﱃ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻌﺚ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﻓ دوﻣﺔ أﻛﻴﺪر ﻟﻪ ﻓﺤﻘﻦ ﺑﻪ ﻓﺄﺗﻮه ﺄﺧﺬ اﻟﺠﺰﻳﺔ ﻋﲆ وﺻﺎﻟﺤﻪ دﻣﻪ ( . // ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺛﻨﺎ ﻣﴪﻫﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺪد دﻳﻨﺎر ﺑﻦ : ( ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻳﺤﺪث ﺑﺠﺎﻟﺔ ﺳﻤﻊ
30.
٢٩ ﻟﺠﺰء ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻛﻨﺖ
ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺜﺎء وأﺑﺎ أوس إذ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﻋﻢ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ اﻗﺘﻠﻮا ﺑﺴﻨﺔ ﻣﻮﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻤﺮ ﻛﺘﺎب ﺟﺎءﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺮم ذي ﻛﻞ ﺑني وﻓﺮﻗﻮا ﺳﺎﺣﺮ ﻛﻞ اﳌ ﰲ ﻓﻘﺘﻠﻨﺎ اﻟﺰﻣﺰﻣﺔ ﻋﻦ واﻧﻬﻮﻫﻢ ﺠﻮس ﻣﻦ رﺟﻞ ﻛﻞ ﺑني وﻓﺮﻗﻨﺎ ﺳﻮاﺣﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻳﻮم وﺻﻨﻊ ﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ وﺣﺮميﻪ اﳌﺠﻮس ﻋﲆ اﻟﺴﻴﻒ ﻓﻌﺮض ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ اريﻛﺜ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﺑﻐﻞ وﻗﺮ وأﻟﻘﻮا ﻳﺰﻣﺰﻣﻮا ومل ﻓﺄﻛﻠﻮا ﻓﺨﺬه
31.
٣٠ أﺧﺬ ﻋﻤﺮ ﻳﻜﻦ
ومل اﻟﻮرق ﻣﻦ ﺑﻐﻠني أو ﻋﺒﺪ ﺷﻬﺪ ﺣﺘﻰ اﳌﺠﻮس ﻣﻦ اﻟﺠﺰﻳﺔ أن ﻋﻮف ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻫﺠﺮ ﻣﺠﻮس ﻣﻦ أﺧﺬﻫﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ (. // ﺑﻦ أﺧﱪﻧﺎ اﳌﻬﺮي داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴامن ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ أﺧﱪين وﻫﺐ اﻟﺰﺑري ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﺷﻬﺎب : ( ﻫﺸﺎم أن ﻋﲆ وﻫﻮ رﺟﻼ وﺟﺪ امﺰﺣ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ أداء ﰲ اﻟﻘﺒﻂ ﻣﻦ ﻧﺎﺳﺎ ﻳﺸﻤﺲ ﺣﻤﺺ
32.
٣١ ﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ
ﻫﺬا ﻣﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﺠﺰﻳﺔ ﷲ ﺻﲆ ﻳﻌﺬب ﷲ إن ﻳﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺬﺑﻮن اﻟﺬﻳﻦ // ( ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﻨﺎ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ازﺰاﻟﺒ اﻫﻴﻢﺮإﺑ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﻤري ﺑﻦ ﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺮب ﻗﺎل ﺗﻐﻠﺐ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺟﺪه : ( أﺗﻴﺖ ﻓﺄﺳﻠﻤﺖ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ اﻹﺳﻼم وﻋﻠﻤﻨﻲ آﺧﺬ ﻛﻴﻒ وﻋﻠﻤﻨﻲ
33.
٣٢ رﺟﻌﺖ ﺛﻢ أﺳﻠﻢ
ﻣﻤﻦ ﻗﻮﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ ﻣﺎ ﻛﻞ ﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻓﻘﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻻ ﻗﺎل أﻓﺄﻋﴩﻫﻢ اﻟﺼﺪﻗﺔ إﻻ ﺣﻔﻈﺘﻪ ﻗﺪ واﻟﻴﻬﻮد اﻟﻨﺼﺎرى ﻋﲆ اﻟﻌﺸﻮر إمنﺎ ). // ﺛﻨﺎ اﻟﺤﴬﻣﻲ ﴍﻳﺢ ﺑﻦ ﺣﻴﻮة ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺸﻌﺜﺎء أيب ﺑﻦ ﻋامرة ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺧﻤري ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﺎل اﻟﺪرداء : ﷲ ﺻﲆ ﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل
34.
٣٣ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ : ( ﻓﻘﺪ
ﺑﺠﺰﻳﺘﻬﺎ أرﺿﺎ أﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺮ ﺻﻐﺎر ﻧﺰع وﻣﻦ ﻫﺠﺮﺗﻪ اﺳﺘﻘﺎل اﻹﺳﻼم وﱃ ﻓﻘﺪ ﻋﻨﻘﻪ ﰲ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻋﻨﻘﻪ ﻣﻌﺪان ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﻲ ﻓﺴﻤﻊ ﻗﺎل ﻇﻬﺮه ﺣﺪﺛﻚ أﺷﺒﻴﺐ ﱄ ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻗﺪﻣﺖ ﻓﺈذا ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﻗﻠﺖ ﻓﻠﻴﻜﺘﺐ ﻓﺴﻠﻪ ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻠام ﻟﻪ ﻓﻜﺘﺒﻪ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ إﱄ اﻟﻘﺮﻃﺎس ﻣﻌﺪان ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﰲ ﻣﺎ ﺗﺮك ﻗﺮأه ﻓﻠام ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻪ
35.
٣٤ داود أﺑﻮ ﻗﺎل
ذﻟﻚ ﺳﻤﻊ ﺣني اﻷرﺿني ﻫﻮ ﻟﻴﺲ اﻟﻴﺰين ﺧﻤري ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻫﺬا ﺷﻌﺒﺔ ﺻﺎﺣﺐ ( - ﻗﺘﻞ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎب اﳌﻌﺎﻫﺪ ) اﻟﻨﺴﺎيئ / اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ١٥ //( - ﺑﺎب ا ﻗﺘﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﳌﻌﺎﻫﺪ ) ﺳري دى / ٦١ //( - زﻣﺘﻪ وﺣﺮﻣﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻫﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﰱ ﺑﺎب ) د / ﺟﻬﺎد / ١٥٣ //( - ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ) ﻳﻘﺘﻞ ( ﻣﻌﺎﻫﺪا ) ﻧﻔﺴﺎ ( ﻣﻌﺎﻫﺪة ) اﻟﺒﺨﺎري / اﻟﺠﺰﻳﺔ / ٥ ) ( دﻳﺎت / ٣٠ ( – داود )
36.
٣٥ ﺟﻬﺎد / ١٥٣ ( --- ﺗﺮﻣﺬي ) دﻳﺎت / ١١ ( – اﻟﻨﺴﺎيئ ) اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ / ١٥ ( ﻣﺠﻪ ) دﻳﺎت / ٣٢ ( دى ، ) ﺳري / ٦١ ( ﰱ أﺣﻤﺪ
، اﳌﺴﻨﺪ ) ٥ / ٣٦ - ٤٦ - ٣٨ - ٥٠ - ٥٣ //( - د / اﻣﺎرة ) ٣٣ ) ( اﻧﺘﻘﺼﻪ او ﻣﻌﺎﻫﺪا ﻇﻠﻢ ﻣﻦ (....... // - اﳌﻌﺎﻫﺪﻳﻦ اﻣﻮال ﻻﺗﺤﻞ اﻻ ) داود / اﻃﻌﻤﺔ ٣٢ ( وأﺣﻤﺪ ، ) ٤ / ٨٩ //( د / اﻟﺠﻬﺎد – خ ) ﻣﻨﺎﻗﺐ ( ت ) اﻟﺴري واﻟﺪﻳﺎت // ( - اﺣﻤﺪ )) ٢ ) ٣٦٦ - ٣٦٧ (
37.
٣٦ و ٤ ) ٦١ ( و ٥ ) ٣٧٤ ( و ١ ) ٧٩ //[ ( أﺣﻤ وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ ًﻼﻗﺎﺋ
ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺻﺒﺤﻲ ﺪ : اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻟﻨﻌﺮف اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﻧﻘﺮأ ﺑﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻮا ﰱ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺘﻰ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮرة ﺗﻠﻚ ﰱ ْﻦَﻤَﻓ﴿ وﺷﻮﻛﺘﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤني ﻗﻮة ﻋﴫ ِﻢْﻠِﻌْﻟا َﻦِﻣ َ كَءﺂَﺟ ﺎَﻣ ِﺪْﻌَﺑ ﻦِﻣ ِﻪﻴِﻓ َ ﻚّﺟﺂَﺣ ﺎَﻧَءﺂَﺴِﻧَو ْﻢُﻛَءﺂَﻨْﺑَأَو ﺎَﻧَءﺎَﻨْﺑَأ ُعْﺪَﻧ ْاْﻮَﻟﺎَﻌَﺗ ْ ُﻞﻘَﻓ َو ْ ﻞِﻬَﺘْﺒَﻧ ّﻢُﺛ ْﻢُﻜَُﺴﻔْﻧَأو ﺎَﻨَُﺴﻔْﻧَأَو ْﻢُﻛَءﺂَﺴِﻧ ﴾َنيِﺑِذَﺎﻜْﻟا َ ﲆَﻋ ِّﷲ ُﺔَﻨْﻌّﻟ ﻞَﻌْﺠَﻨَﻓ ) آل
38.
٣٧ انﺮﻋﻤ ٦١ //.( ﻃﺒﻴﻌﺔ ﰱ ﺟﺎدﻟﻚ
ﻣﻦ أى اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺟﺎءك ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺢ أى ،اﳌﺒﺎﻫﻠﺔ إﱃ ﻓﺎدﻋﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن أى ﺑﺄن ،اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰱ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ إﱃ اﻻﺣﺘﻜﺎم ا ﻳﺨﺮج واﻟﻨﺴﺎء اﻷﺑﻨﺎء وﻣﻌﻬﻢ ﻟﻔﺮﻳﻘﺎن اﻟﻜﺎذب ﻳﻠﻌﻦ أن ﺗﻌﺎﱃ ﷲ إﱃ وﻳﺒﺘﻬﻠﻮن ﻣﻨﻬام .. ﺟﺎدﻟﻮك إذا ﻟﻠﻨﺒﻰ اﻟﻘﺮآن ﻳﻘﻞ مل ودﺧﻮل واﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻀﻼل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺎﺣﻜﻢ اﻟﺠﺤﻴﻢ .. ﺗﻜﻮن ﻟىك ﷲ إﱃ اﺑﺘﻬﻞ وﻟﻜﻦ
39.
٣٨ ،اﻟﻔﺮﻳﻘني ﻣﻦ اﻟﻜﺎذب
ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻓﺮﻳﻖ ﻛﻞ أن اﻟﻄﺒﻴﻌﻰ وﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰱ اﻟﺼﺪق .. وﺗﺄﺟﻴﻞ ﺗﺼﻌﻴﺪ أﻧﻪ أى ﻫﻮ وﺣﺪه ﻷﻧﻪ اﻟﻌﺰة رب إﱃ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﺒﺎده ﻋﲆ ﺑﺎﻹميﺎن أو ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻳﺤﻜﻢ اﻟﺬى ﺑﻜﻔﺮ ﻳﺤﻜﻢ أن ميﻠﻚ ﻓﻼ اﻟﻨﺒﻰ أﻣﺎ ،اﻟﺒﴩ أﺣﺪ ]. اﻟﺒﻨﺪاري ﻗﻠﺖ : ﺧﺪع ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻴﻬﻮد ﺳرية اﺗﺨﺬ ﺣﻴﺚ ﺻﺒﺤﻲ اﺣﻤﺪ ﻋﺪم ﻋﲇ ﺑﺎﻃﻼ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺪل ﻣﺜﻼ واﻟﻨﺼﺎري
40.
٣٩ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺤﻜﻢ ﺟﻮازأن ) ﺻﲇ ﻋﻠﻴﻪ
ﷲ وﺳﻠﻢ ( وﺿﺤﻨﺎ ﻗﺪ وﻧﺤﻦ ، أﺣﺪ ﺑﺘﻜﻔري اﻟﻨﺒﻲ ذﻣﺔ ﰲ واﻟﻴﻬﻮد اﻟﻨﺼﺎري دﺧﻮل أن ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲇ ( ﻣﻴﺰة أﻛﺴﺒﻬﻢ ﻗﺪ واﻟﻨﻔﺲ واﳌﺎل اﻟﺪم وﻋﺼﻤﺔ اﻟﺤامﻳﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻌﻠﻦ ﻻ أن اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻫﺬه وﻣﻦ ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲇ ( ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺤﻜﻢ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم ﻟﻬﺬه ﺗﻼوﺗﻪ ﺑﺮﻏﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ اﻟ ﻛﻞ ﻳﻘني وﺑﺮﻏﻢ ﻋﺎﻳﻪ اﳌﻨﺰل ﻘﺮآن
41.
٤٠ وﻣﺜﻞ اﻷﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ
ﰲ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ اﳌﺆﻣﻨني ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻠﻮل اﺑﻦ ايب اﺑﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ ذﻟﻚ ﺣﻜﻢ واﺳﺘﻘﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺗﻌﺎﱄ ﷲ ﻛﻔﺮه ذﻟﻚ ورﻏﻢ واﳌﺴﻠﻤني اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﻛﻔﺮه اﻟﻨﺒﻲ ﻋﺼﻢ ﻓﻘﺪ ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲇ ( اﳌﺴﻠﻤني ﺣامﻳﺔ ﰲ ﻟﺪﺧﻮﻟﻪ ودﻣﻪ ﻣﺎﻟﻪ ادﻋﺎﺋ ﺑﻈﺎﻫﺮ إن ، ﻟﻠﺼﻼة ومتﺜﻴﻠﻪ ﻟﻺﺳﻼم ﻪ اتﴩﺑﻌ وﺿﺤﻨﺎ ﻛام واﳌﺴﻠﻤني اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺘﻜﻔري أﻣﺮوا ﻗﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻗﺒﻞ اﻵﻳﺎت
42.
٤١ ﷲ ﴍع إﻗﺎﻣﺔ
ﻟﻬﻢ ﻟﻴﺘﺴﻨﻲ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ أﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﺑﻬﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴام وﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ، ﺑﻬﺎ واﳌﺴﻠﻤني اﻟﻨﺒﻲ وأﻟﺰم ﷲ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻫﺬا إﻋﻼن ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻜﻒ أﻣﺮوا ﻟﻜﻨﻬﻢ اﻟﻜﺘ أﻫﻞ ﻓﺌﺔ ﻋﲇ اﻟﺘﻜﻔري واﳌﻨﺎﻓﻘني ﺎب ، ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ ﻳﻘﻴﻨﻪ ﺑﺮﻏﻢ اﳌﺴﻠﻤني ﻣﻦ ﺑﺎﻵﻳﺎت ﻓﻴﺴﺘﺪل ﻳﺨﻠﻂ ﺻﺒﺤﻲ وأﺣﻤﺪ ﻟﻴﻌﺪم اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻬﻴﺌﺎت ﻫﺆﻻء ﰲ اﻟﻨﺎزﻟﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﲇ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﺮﻳﻀﺔ
43.
٤٢ اﻷوﺛﺎن وﻋﺒﺪة واﳌﺠﻮس
اﳌﴩﻛني ﻣﻦ وﻧﺎﻗﴤ واﳌﺮﺗﺪﻳﻦ واﻟﻌﻠامﻧﻴني واﻟﺪﻫﺮﻳني ذ وﺧﺎرﻗﻲ اﳌﺴﻠﻤني ﻣﻊ رﻣﻮاﺛﻴﻘﻬﻢ ﻣﺔ واﻟﻨﺎﻗﻀني ﳌﻜﺎﺗﺒﺎﺗﻬﻢ اﻓﻀنيﺮواﻟ اﳌﺴﻠﻤني ؟؟ اﳌﺴﻠﻤني ﻣﻊ وﻣﻮاﺛﻴﻘﻬﻢ ﻟﻌﻬﻮدﻫﻢ ﻣﻨﺼﻮر ﺻﺒﺤﻲ أﺣﻤﺪ ﺿﻼل ﻫﻮ ﻫﺬا [ ًﻼﻗﺎﺋ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺻﺒﺤﻲ أﺣﻤﺪ وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ : ﻳﻀﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻷﻫﻞ دﻋﻮﺗﻪ ﰱ واﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻳﺠﺐ اﻟﺬى اﻗﻰﺮاﻟ اﻟﺤﻮار أﺳﻠﻮب
44.
٤٣ ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺒﻰ ﺗﻌﺎﱃ
وﻳﻘﻮل ،اﺗﺒﺎﻋﻪ اﳌﺴﻠﻤني ﺗﻌﺎﱃ : ُﻗ﴿ ٍﺔَﻤَﻠَﻛ َ َ ﱃِإ ْاْﻮَﻟﺎَﻌَﺗ ِ ﺎبَﺘِﻜْﻟا َ ﻞْﻫَﺄَﻳ ْ ﻞ َﻻَو َ ّﷲ ّﻻِإ َﺪُﺒْﻌَﻧ ّﻻَأ ْﻢُﻜَﻨْﻴَﺑَو ﺎَﻨَﻨْﻴَﺑ ٍءآَﻮَﺳ ًﺎﻀْﻌَﺑ ﺎَﻨ ُﻀْﻌَﺑ َﺬِﺨّﺘَﻳ َﻻَو ًﺎﺌْﻴَﺷ ِﻪِﺑ َ كِ ْ ﴩُﻧ ْاﻮُﻟُﻮﻘَﻓ ْاْﻮّﻟَﻮَﺗ نِﺈَﻓ ِّﷲ ِونُد ﻦّﻣ ًﺎﺎﺑَﺑْرَأ َنﻮُﻤِﻠْﺴُﻣ ﺎّﻧَﺄِﺑ ْاوُﺪَﻬْاﺷ ﴾ ) انﺮﻋﻤ آل ٦٤ //.( ﻷﻫﻞ اﻗﻰﺮاﻟ اﻟﺨﻄﺎب ﻫﻮ ﻓﻬﺬا ﻧﻠﺘﺰم ﺳﻮاء ﻛﻠﻤﺔ إﱃ ﻧﺪﻋﻮﻫﻢ أن اﻟﻜﺘﺎب ﴍﻳﻚ دون وﺣﺪه ﷲ ﻧﻌﺒﺪ أن ،ًﺎﺳﻮﻳ ﺑﻬﺎ
45.
٤٤ ﻓﺈن ،اﻟﺒﴩ ﻣﻦ
ًﺎوأرﺑﺎﺑ ًﺎﻛﻬﻨﻮﺗ ﻧﺘﺨﺬ وأﻻ ﻧﺘﺤﺪث وﻻ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻧﺘﻬﻤﻬﻢ ﻓﻼ رﻓﻀﻮا ﻧﺘﺤﺪث وﻟﻜﻦ ﷲ ﺑﺎﺳﻢ أو ﺑﺄﺳﻤﻬﻢ اﺷﻬﺪوا ﻟﻬﻢ ﻓﻨﻘﻮل ،ﻓﻘﻂ ﺑﺎﺳﻤﻨﺎ إذن وﺣﺪه هلل أﺳﻠﻤﻨﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ .. ﻳﻘﻞ مل : ﺗﻮﻟﻮا ﻓﺈن وأﻧﺘﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮن ﺑﺄﻧﺎ اﺷﻬﺪوا ﻓﻘﻮﻟﻮا اﺗﻬﺎم اﳌﺴﻠﻢ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ،ﻛﺎﻓﺮون ﺧﻀﻮﻋﻪ ﻳﻌﻠﻦ أن وﺣﺴﺒﻪ ،ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻏريه ﷲ ﻋﻨﺪ ًﻼﻓﻌ ﻳﻜﻮن أن ًﺎﴍﻓ وﺣﺴﺒﻪ ،هلل
46.
٤٥ ﻛﺬﻟﻚ //.. ﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ
أن واﻟﺨﻼﺻﺔ ﻋﻦ ﻳﻘﻮل أن ﰱ اﻟﺤﻖ ﺻﺎﺣﺐ وﺣﺪه ﺑﻌﺾ ْاَﻮُﻟﺎَﻗ َﻳﻦِﺬّﻟا َﺮَﻔَﻛ ْﺪَﻘَﻟ﴿ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﴾َﻢَﻳْﺮَﻣ ُﻦْﺑا ُﻴﺢِﺴَﻤْﻟا َﻮُﻫ َ ّﷲ ّنِإ . وﻫﻮ ﻋﻦ ﻳﻘﻮل أن اﻟﺤﻖ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻌﺎﱃ وﺣﺪه ِﻞْﻫَأ ْﻦّﻣ ًءآَﻮَﺳ ْاﻮُﺴْﻴَﻟ﴿ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ َءﺂَﻧآ ِّﷲ ِ ﺎتَﻳآ َنﻮُﻠْﺘَﻳ ٌﺔَ ِ ﺂمئَﻗ ٌﺔّﻣُأ ِ ﺎبَﺘِﻜْﻟا َنوُﺪُﺠْﺴَﻳ ْﻢُﻫَو ِﻞْﻴّﻠاﻟ . ِمْﻮَﻴْﻟاَو ِِّﺎهللﺑ َنﻮُﻨِﻣْﺆُﻳ ِﻦَﻋ َنْﻮَﻬْﻨَﻳَو ِ وفُﺮْﻌَﻤْﻟِﺎﺑ َنوُﺮُﻣْﺄَﻳَو ِﺮَِﺧﻻا
47.
٤٦ َ ﻚِﺌَـَﻟْوُأَو ِ اتَ ْ ريَﺨْﻟا
ِ ﰲ َنﻮُﻋِرﺎَﺴُﻳَو ِﺮَﻜْﻨُﻤْﻟا ﴾َنيِﺤِﻟﺎّاﻟﺼ َﻦِﻣ ) انﺮﻋﻤ آل ١١٣ ، ١١٤ ).( اﻟﺒﻨﺪاري ﻗﻠﺖ : ﻣﻨﺼﻮر اﺣﻤﺪ ﺳﻴﻨﻘﻞ ﻣﻌﻬﻢ أﻣﺮﻧﺎ ﻣﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ أﺣﻜﺎم ﺑ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ وﻣﻨﻬﺎ ذﻣﺘﻬﻢ ﻳﺤﻔﻆ ﻣﺎ ﻜﻞ ﺑﺎﻟﺘﻜﻔري ﻟﻬﻢ اﻟﺠﻬﺮ وﻋﺪم اﻟﺪﻋﻮة ﺣﺴﻦ مبﺎ اﻹﻛﺘﻔﺎء ﻣﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻬﻢ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ وﻋﺪ ﺗﻌﺎﱄ ﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﺸﺄن ﻫﺬا ﰲ ﻳﺘﲇ – ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﻫﺬه ﺳﻴﻨﻘﻞ أﻗﻮل
48.
٤٧ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻛﻞ
ﻋﲇ ﻟﻴﻌﻤﻤﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺳﻄﺮ ﰲ واﻷﻣﻢ واﻟﻄﻮاﺋﻒ ادﺮاﻷﻓ ﻫﻮ ﻛام اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑني : أﺣﻤﺪ ﻳﻘﻮل إذ ﺻﺒﺤﻲ : ُﻢَﻠْﻌَﻳ﴿ اﻟﺬى ﻫﻮ وﺣﺪه ﷲ وﻫﻮ ﴾ُروُﺪّاﻟﺼ ﻲِﻔْﺨُﺗ ﺎَﻣَو ِ ُ نيْﻋاﻷ َﺔَﻨِﺋﺂَﺧ ادﺮاﻷﻓ ﻋﻨﺪ اﻹميﺎن ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﻋﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ وﷲ ،واﻷﻣﻢ واﻟﻄﻮاﺋﻒ ﴾ ٍ ﺾْﻌَﺑ ﻦّﻣ ْﻢُﻜ ُﻀْﻌَﺑ ْﻢُﻜِﻧﺎَميِﺈِﺑ ُﻢَﻠْﻋَأ ُ ّﷲَو﴿ ) اﻟﻨﺴﺎء ٢٥ ] .( اﻟﺒﻨ ﻗﻠﺖ وﻫﻮ ﺪاري
49.
٤٨ اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺮ اﻟﺬي
وﺣﺪه ) ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲇ وﺳﻠﻢ ( ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻜﻔﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ ) أﻳﻬﺎ ﻳﺎ ﻗﻞ ﺗﻌﺒﺪون ﻣﺎ أﻋﺒﺪ ﻻ اﻟﻜﺎﻓﺮون [ (..... ًﻼﻗﺎﺋ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺻﺒﺤﻲ أﺣﻤﺪ وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ : أﻣﺎ ًﺎﺣﻘ اﻹميﺎن ﻧﺪﻋﻰ ﻛﻨﺎ ﻓﺈذا اﻟﺒﴩ ﻧﺤﻦ أن ﰱ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﺑﺄواﻣﺮ ﻧﻠﺘﺰم أن ﻓﻴﺠﺐ وﻗﻮﻟﻮا ﴿ ﺣﺴﻨﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﻧﻘﻮل ﻟﻠﻨﺎس ﴾ﺣﺴﻨﺎ ) اﻟﺒﻘﺮة ٨٣ .( ﺑﺎﻟﺘﻰ ﻧﺠﺎدﻟﻬﻢ وأن ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ أروع ﻫﻨﺎك وﻫﻞ ،أﺣﺴﻦ ﻫﻰ
50.
٤٩ ْﻦَﻣَو﴿ واﻟﺤﻮار اﻟﺪﻋﻮة
آداب ﰱ ﺗﻌﺎﱃ َ ﻞِﻤَﻋَو ِّﷲ َ ﱃِإ ﺂَﻋَد ﻦّﻤّﻣ ًﻻْﻮَﻗ ُﻦَﺴْﺣَأ َنيِﻤِﻠْﺴُﻤْﻟا َﻦِﻣ ﻲِﻨّﻧِإ َ ﺎلَﻗَو ًﺎﺤِﻟﺎَﺻ . َﻻَو ْدا ُﺔَﺌّﻴّاﻟﺴ َﻻَو ُﺔَﻨَﺴَﺤْﻟا ِيﻮَﺘَْﺴﺗ ﻲِﺘّﻟِﺎﺑ ْﻊَﻓ ٌةَواَﺪَﻋ ُﻪَﻨْﻴَﺑَو َ ﻚَﻨْﻴَﺑ يِﺬّﻟا َاذِﺈَﻓ ُﻦَﺴْﺣَأ َﻲِﻫ ﴾ٌﻢﻴِﻤَﺣ ّ ِ ﱄَو ُﻪّﻧَﺄَﻛ ) ﻓﺼﻠﺖ ٣٣ ، ٣٤ ] .( اﻟﺒﻨﺪاري وأﻗﻮل : ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺗﻌﺎﱄ ﷲ أﻣﺮ أن ﻓﺮﺻﺔ الﺰﺗ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﺴﻨﻲ ﻟﻠﻨﺎس ﻳﻜﻮن اﻟﻬﺪي ﰲ واﻷﻣﻞ ﻗﺎمئﺔ اﻟﻬﺪي
51.
٥٠ ﻛﻔﺎر إﱄ اﻟﻨﺎس
ﺗﺤﻮل ﻓﺈذا ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻳﺤ وﻳﺘﺂﻣﺮون دﻳﻨﻪ وﻳﺮﻓﻀﻮن ﷲ ﺎرﺑﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺴﻨﻲ ﻫﺬه ﻫﻲ ﻓﺄﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺒﻖ مل إﻧﻪ ، ؟؟؟ وﺗﺮﺟﻲ ﺐ ّﺗﻨﺼ ﻣﺎمل ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻴﻒ واﺳﺘﻼل ﺗﻜﻔريﻫﻢ أو اﻟﺠﺰﻳﺔ أو اﳌﻜﺎﺗﺒﺔ أو ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ﻳﺤﺠﺒﻮا اﳌﺴﻠﻤني ﺳﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻔﺪﻳﺔ [ وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ ًﻼﻗﺎﺋ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺻﺒﺤﻲ أﺣﻤﺪ : ﻳﻘﻮل وﻗﺪ ﻗﺎﺋﻞ : - ﺗﻌﺎﱃ ﷲ إن ﻳﻘﻮل أن رﺳﻮﻟﻪ أﻣﺮ
52.
٥١ اﺗﻬﻤﻬﻢ أى ﴾اﻟﻜﺎﻓﺮون
أﻳﻬﺎ ﻳﺎ ﴿ﻗﻞ أﻳﻬﺎ ﴿ﻳﺎ ﻟﻬﻢ وﻗﺎل ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﴾اﻟﻜﺎﻓﺮون . واﻟﺠﻮاب : ﰱ اﻟﻨﺒﻰ أﻋﺪاء إن ﻳﻌﺘﱪوا ومل ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ ﻳﻔﺨﺮون ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻜﺔ ﺑﻞ ،ﺣﺎل ﺑﺄى ﻧﻘﻴﺼﺔ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ اﻻﺗﻬﺎم ذﻟﻚ واﻟﺠﻨﻮن ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ اﻟﻨﺒﻰ اﺗﻬﺎم ﻋﲆ دأﺑﻮا ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻹميﺎن واﻋﺘﱪوا واﻟﻜﺬب ﺟﺮميﺔ واﻟﺤﺮب اﻹﻳﺬاء ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ .. ﻓﺈن وإذن ﻟﻴﺲ ﴾اﻟﻜﺎﻓﺮون أﻳﻬﺎ ﴿ﻳﺎ ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺒﻰ ﻗﻮل
53.
٥٢ مبﺎ ﻟﻬﻢ ﺧﻄﺎب
ﻫﻮ ﺑﻞ ﻟﻬﻢ إﺳﺎءة ﻓﻴﻪ ﻓﺤﻮى إن واﳌﻬﻢ ،ﻳﻔﺨﺮون ومبﺎ ﻳﺤﺒﻮن آﻳﺎت ﰱ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺣﺮﻳﺔ ﺗﻘﺮر اﻟﺨﻄﺎب دﻳﻨﻜﻢ ﴿ﻟﻜﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻨﺘﻬﻰ اﻟﺘﻰ اﻟﺴﻮرة ﴾دﻳﻦ وﱃ ). اﻟﺒﻨﺪاري ﻗﻠﺖ : اﻳﻬﺎ اﻧﻈﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﺠﺮد وﻫﻮ اﻟﺨﺮف ﻫﺬا اﱄ وا ﰲ اﻟﺒﻴﻨﺔ وﺣﺠﺘﻪ اﻟﻘﺮآين اﻟﺴﻴﺎق ﻗﻮة ﻋﲇ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﺗﻌﺎﱄ ﷲ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﴏﻳﺢ وﺑﻐﺾ ، ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻗﺮﻳﺶ ﻛﻔﺎر
54.
٥٣ ﺗﺼﻮره ﺻﺤﺔ ﻋﻦ
اﻟﻨﻈﺮ – ﻣﻨﻪ وﻫﻢ وﻫﻮ ﻛﺒري – ﻓﺈن وﻳﻔﴪ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﺑﻄﻼن أو وﺿﻮح ﻫﻮ اﻵﻳﺎت ﻫﺬه ﰲ اﻟﴫﻳﺢ اﻟﻠﻔﻆ ﻛﻔﺎر ﺗﻜﻔري ﺑﻔﺮض اﻟﺴﻴﺎق دون ﻗﺮﻳﺶ ﺗﺤﻤﻞ أﻧﻬﺎ وﻛﻔﻲ ، ﻫﻮادة وﻻ ﻣﻮارﺑﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﰲ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﺄﺣﻘﻴﺔ اﻟﴫﻳﺢ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻋﲇ [ أﺣﻤﺪ وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ ًﻼﻗﺎﺋ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺻﺒﺤﻲ : ذﻟﻚ ﻣﻦ واﻷﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ أوﻟﺌﻚ ﻣﻊ اﻟﺤﻮار آداب ﻫﻮ
55.
٥٤ ﺑﺎهلل اﻹميﺎن وﻳﻌﺘﱪون
ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ ﻳﻔﺨﺮون رﺳ ﻳﺄﻣﺮ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻛﺎن ﻫﻞ ،ورﺳﻮﻟﻪ ﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻀﻼل ﻳﺘﻬﻤﻬﻢ أن ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺤﻮار ﰱ اﻟﻨﺎر ﺑﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﺤﻜﻢ ] .. ﻗﻠﺖ اﻟﺒﻨﺪاري : ﺗﺒﴫ ﻻ ﻣﻦ ﻳﺎ ﻗﻀﻴﺘﻚ إمنﺎ ﻫﻲ اوغﺮوﺗ وﺗﺨﺎدع : ﻳﺠﻮز ﻫﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﺮوا أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني ﻟﻬﻢ ﻳﺤﻜﻤﻮن ﻫﻞ اﻟﻘﻀﻴﺔ وﻟﻴﺲ ﻏريﻫﻢ ﻻ؟؟؟ أم اﻟﻨﺎر ﺑﺪﺧﻮل [ أﺣﻤﺪ وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ
56.
٥٥ ًﻼﻗﺎﺋ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺻﺒﺤﻲ : ﻟﻨﻘ أﺳﻠﻮب
ﺮأ رﺳﻮﻟﻪ ﺑﻪ ﷲ أﻣﺮ اﻟﺬى اﻟﺤﻮار ) ﻦَﻣ ْ ﻞُﻗ ُ ﱠﷲ ِﻞُﻗ ِ ضْرَ ْ اﻷَو ِ اتَو َ امﱠاﻟﺴ َﻦﱢﻣ ُﻢﻜُﻗُزْﺮَﻳ ٍل َ ﻼ َﺿ ِ ﰲ ْوَأ ىًﺪُﻫ َ ﲆَﻌَﻟ ْﻢُﻛﺎﱠﻳِإ ْوَأ ﺎﱠﻧِإَو ٍنيِﺒﱡﻣ { ﺳﺒﺄ ٢٤ ﻳﺄﻣﺮه مل - ﷲ رﺳﻮل وﻫﻮ - ﻟﻠﻤﴩﻛني ﻳﻘﻮل أن وأﻧﺘﻢ ﻫﺪى ﻋﲆ أﻧﺎ أ وإمنﺎ ،ﺿﻼل ﰱ ﻋﲆ أﺣﺪﻧﺎ ﻳﻘﻮل أن ﻣﺮه ﺿﻼل ﰱ واﻵﺧﺮ ﻫﺪى ] . اﻟﺒﻨﺪاري أﻗﻮل : اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻘﻒ مل ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲇ (
57.
٥٦ إﱄ اﳌﺴﻠﻤني ﺗﺤﻮل
ﻣﻊ اﻟﺤﻮار ﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻜﻴﺔ ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ ﻓﺴﻮرة ، اﻟﺘﻤﻜني ﻛﺎﻧﺖ ﺣني اﻟﺪﻋﻮة أﺣﻜﺎم ﺑﻌﺾ وﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤني متﻜﻦ وﻗﺒﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻲ اﳌﺴﻠ متﻜﻦ ﺑﻌﺪ وﻟﻜﻦ ﺻﺎرت ﻤني ﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﺮﻳﺎدة اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ اﳌﺴﻠﻤني ﻋﻞ ﻓﺮض اﻟﺬي أﻷﻣﺮ اﳌﺴﻠﻤني ﻳﺪﻋﻮا ﺣني اﳌﺘﻤﻜﻦ رﺣﻤﺔ إﱄ اﻟﺘﺤﻮل ﺑﻌﺪ ﻓﻬﻢ دﻋﻮﺗﻪ ﻳﻔﺮض ﺣني اﻟﺪاع وﻋﺰة
58.
٥٧ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻣﻄﺎﻟﺒني اﻟﺪوﻟﺔ
وﻗﻴﺎم اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻳﺮﻓﺾ ﻣﻦ وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺴﻨﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ ًﻼﻓﻌ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻹﺳﻼم واﻗﻊ ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻌ أيب ﻓﺈن اﳌﻌﺎﻫﺪة أو اﻟﺠﺰﻳﺔ دﻓﻊ ﻠﻴﻪ واﻟﺤﺮب اﳌﻌﺎﻧﺪة أو اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﺻﺒﺤﻲ ﻛﻼم ﺻﺢ إن وأﻗﻮل ، ﻓﻴﺤﺎرب اﻟﺴﻴﻒ آﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻠامذا ﺧﻄﺄ وﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺮ و اﻟﻘﺘﺎل وآﻳﺎت ) ﷲ ﺻﲇ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ( ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺆﻣﻨني ﺑﺘﺤﺮﻳﺾ )
59.
٥٨ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﻳﻠﻮﻧﻜﻢ
اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺗﻠﻮا ﻣﺜﻞ ﻏﻠﻈﺔ ﻓﻴﻜﻢ وﻟﻴﺠﺪوا ( و ، ) ْﻢُﻫﻮُﻠِﺗﺎَﻗ ْﻢُﻛْ ُ ﻨﴫَﻳَو ْﻢِﻫِﺰْﺨُﻳَو ْﻢُﻜﻳِﺪْﻳَﺄِﺑ ُ ّﷲ ُﻢُﻬْﺑﱢﺬَﻌُﻳ َنيِﻨِﻣْﺆﱡﻣ ٍمْﻮَﻗ َروُﺪُﺻ ِ ﻒْﺸَﻳَو ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ { اﻟﺘﻮﺑﺔ ١٤ // - } ِّﷲ ِِﻴﻞﺒَﺳ ِ ﰲ ْاﻮُﻠِﺗﺎَﻗَو ٌﻢﻴِﻠَﻋ ٌﻊﻴِﻤَﺳ َ ّﷲ نﱠَأ ْاﻮُﻤَﻠْﻋاَو { اﻟﺒﻘﺮة ٢٤٤ // - } َﻳﻦِﺬﱠﻟا َﻢَﻠْﻌَﻴْﻟَو ْاُﻮﻘَﻓﺎَﻧ ِوَأ ِّﷲ ِِﻴﻞﺒ َﺳ ِ ﰲ ْاﻮُﻠِﺗﺎَﻗ ْاْﻮَﻟﺎَﻌَﺗ ْﻢُﻬَﻟ َ ﻴﻞِﻗَو ْﻢُﻫ ْﻢُﻛﺎَﻨْﻌَﺒﱠﺗﱠﻻ ًﻻﺎَﺘِﻗ ُﻢَﻠْﻌَﻧ ْﻮَﻟ ْاﻮُﻟﺎَﻗ ْاﻮُﻌَﻓْدا
60.
٥٩ َنﻮُﻟُﻮﻘَﻳ ِﺎنَميِﻺِﻟ ْﻢُﻬْﻨِﻣ
ُ بَﺮْﻗَأ ٍﺬِﺌَﻣْﻮَﻳ ِﺮْﻔُﻜْﻠِﻟ ُ ّﷲَو ْﻢِﻬِﺑﻮُﻠُﻗ ِ ﰲ َ ﺲْﻴَﻟ ﺎﱠﻣ ﻢِﻬِﻫاَﻮْﻓَﺄِﺑ ُﻢَﻠْﻋَأ َنﻮُﻤُﺘْﻜَﻳ ﺎَ ِمب { انﺮﻋﻤ آل ١٦٧ // - } َﻳﻦِﺬﱠﻟا ْاوُﺮَﻔَﻛ َﻳﻦِﺬﱠﻟاَو ِّﷲ ِِﻴﻞﺒَﺳ ِ ﰲ َنﻮُﻠِﺗَﺎﻘُﻳ ْاﻮُﻨَﻣآ ﺎءَﻴِﻟْوَأ ْاﻮُﻠِﺗَﺎﻘَﻓ ِ ﻮتُﻏﺎﱠﻄاﻟ ِِﻴﻞﺒَﺳ ِ ﰲ َنﻮُﻠِﺗَﺎﻘُﻳ ًﺎﻴﻔِﻌ َﺿ َنَﺎﻛ ِﺎنَﻄْﻴاﻟﺸﱠ َﺪْﻴَﻛ ﱠنِإ ِﺎنَﻄْﻴاﻟﺸﱠ { اﻟﻨﺴﺎء ٧٦ // - } ﱠﻧ نِإَو ِﺪْﻌَﺑ ﻦﱢﻣ ﻢُﻬَﻧﺎَ ْميَأ ْاﻮُﺜَﻜ َﺔﱠ ِ مئَأ ْاﻮُﻠِﺗَﺎﻘَﻓ ْﻢُﻜِﻨﻳِد ِ ﰲ ْاﻮُﻨَﻌَﻃَو ْﻢِﻫِﺪْﻬَﻋ َﻮنُﻬَﺘﻨَﻳ ْﻢُﻬﱠﻠَﻌَﻟ ْﻢُﻬَﻟ َنﺎَ ْميَأ َﻻ ْﻢُﻬﱠﻧِإ ِﺮْﻔُﻜْﻟا
61.
٦٠ { اﻟﺘﻮﺑﺔ ١٢ // - } َنﻮُﻨِﻣْﺆُﻳ َﻻ َﻳﻦِﺬﱠﻟا
ْاﻮُﻠِﺗﺎَﻗ ﱢﺮَﺤُﻳ َﻻَو ِﺮِاﻵﺧ ِمْﻮَﻴْﻟِﺎﺑ َﻻَو ِِّﺎهللﺑ َمﱠﺮَﺣ ﺎَﻣ َنﻮُﻣ َﻦِﻣ ﱢ ﻖَﺤْﻟا َﻳﻦِد َنﻮُﻨﻳِﺪَﻳ َﻻَو ُﻪُﻟﻮُﺳَرَو ُ ّﷲ َﺔَﻳْﺰِﺠْﻟا ْاﻮُﻄْﻌُﻳ ﻰﱠﺘَﺣ َ ﺎبَﺘِﻜْﻟا ْاُﻮﺗوُأ َﻳﻦِﺬﱠﻟا َنوُﺮِﻏﺎَﺻ ْﻢُﻫَو ٍﺪَﻳ ﻦَﻋ { اﻟﺘﻮﺑﺔ ٢٩ // - } ﱠنِإ ِ ﰲ ًاﺮْﻬَﺷ َ َ ﴩَﻋ ﺎَﻨْﺛا ِّﷲ َﺪﻨِﻋ ِرﻮُﻬاﻟﺸﱡ َةﱠﺪِﻋ ْﻮَﻳ ِّﷲ ِ ﺎبَﺘِﻛ َ ضْرَﻷاَو اتَو َ امﱠاﻟﺴ َ ﻖَﻠَﺧ َم َﻼَﻓ ُﻢﱢﻴَﻘْﻟا ُﻳﻦﱢﺪاﻟ َ ﻚِﻟَذ ٌمُﺮُﺣ ٌﺔَﻌَﺑْرَأ ﺎَﻬْﻨِﻣ َنيِﻛِ ْ ﴩُﻤْﻟا ْاﻮُﻠِﺗﺎَﻗَو ْﻢُﻜَُﺴﻔﻧَأ ﱠﻦِﻬﻴِﻓ ْاﻮُﻤِﻠْﻈَﺗ
62.
٦١ َ ّﷲ ﱠنَأ
ْاﻮُﻤَﻠْﻋاَو ًﺔﱠﻓَﺂﻛ ْﻢُﻜَﻧﻮُﻠِﺗَﺎﻘُﻳ َ َامﻛ ًﺔﱠﻓَﺂﻛ َنيِﻘﱠﺘُﻤْﻟا َﻊَﻣ { اﻟﺘﻮﺑﺔ ٣٦ // - } َﻓ َ ﻚَﻌَﺟﱠر نِﺈ ِجوُﺮُﺨْﻠِﻟ َ ﻮكُﻧَذْﺄَﺘَْﺎﺳﻓ ْﻢُﻬْﻨﱢﻣ ٍﺔَﻔِﺋﺂَﻃ َ ﱃِإ ُ ّﷲ ْاﻮُﻠِﺗَﺎﻘُﺗ ﻦَﻟَو ًاﺪَﺑَأ َﻲِﻌَﻣ ْاﻮُﺟُﺮْﺨَﺗ ﻦﱠﻟ ُﻞﻘَﻓ ٍةﱠﺮَﻣ َ لﱠوَأ ِدﻮُﻌُﻘْﻟِﺎﺑ ﻢُﺘﻴ ِ ﺿَر ْﻢُﻜﱠﻧِإ ًاّوُﺪَﻋ َﻲِﻌَﻣ َنيِﻔِﻟﺎَﺨْﻟا َﻊَﻣ ْاوُﺪُﻌْﻗَﺎﻓ { اﻟﺘﻮﺑﺔ ٨٣ // - } ﺎَﻳ ﺎَﻬﱡﻳَأ َﻦﱢﻣ ُﻢﻜَﻧﻮُﻠَﻳ َﻳﻦِﺬﱠﻟا ْاﻮُﻠِﺗﺎَﻗ ْاﻮُﻨَﻣآ َﻳﻦِﺬﱠﻟا ﱠنَأ ْاﻮُﻤَﻠْﻋاَو ًﺔَﻈْﻠِﻏ ْﻢُﻜﻴِﻓ ْاوُﺪِﺠَﻴْﻟَو ِرﱠﺎﻔُﻜْﻟا َنيِﻘﱠﺘُﻤْﻟا َﻊَﻣ َ ّﷲ { اﻟﺘﻮﺑﺔ ١٢٣ // وﻳﻘﻮل
63.
٦٢ ﺗﻌﺎﱄ : } ِﱠﷲ ِِﻴﻞﺒَﺳ ِ ﰲ
ُﻮاﻘِﻔُﻨﺗ ﱠ ﻻَأ ْﻢُﻜَﻟ ﺎَﻣَو َو ِ اتَو َ امﱠاﻟﺴ ُاثَريِﻣ ِﱠ ِ هللَو ِيﻮَﺘ ْﺴَﻳ َ ﻻ ِ ضْرَ ْ اﻷ َ َﻞﺗﺎَﻗَو ِﺢْﺘَﻔْﻟا ِﻞْﺒَﻗ ﻦِﻣ َ َﻖﻔﻧَأ ْﻦﱠﻣ ُﻢﻜﻨِﻣ ﻦِﻣ ُﻮاﻘَﻔﻧَأ َﻳﻦِﺬﱠﻟا َﻦﱢﻣ ًﺔَﺟَرَد ُﻢَﻈْﻋَأ َ ﻚِﺌَﻟْوُأ ُ ﱠﷲَو ﻰَﻨْﺴُﺤْﻟا ُ ﱠﷲ َﺪَﻋَو ً ّ ُﻼﻛَو ﻮاُﻠَﺗﺎَﻗَو ُﺪْﻌَﺑ ٌريِﺒَﺧ َنﻮُﻠَﻤْﻌَﺗ ﺎَ ِمب { اﻟﺤﺪﻳﺪ ١٠ // وﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱄ : } ْﻗاَو ْﻢُﻫﻮُﻤُﺘْﻔِﻘَﺛ ُﺚْﻴَﺣ ْﻢُﻫﻮُﻠُﺘ ُﺔَﻨْﺘِﻔْﻟاَو ْﻢُﻛﻮُﺟَﺮْﺧَأ ُﺚْﻴَﺣ ْﻦﱢﻣ ﻢُﻫﻮُﺟِﺮْﺧَأَو َﺪﻨِﻋ ْﻢُﻫﻮُﻠِﺗَﺎﻘُﺗ َﻻَو ِﻞْﺘَﻘْﻟا َﻦِﻣ ﱡﺪَﺷَأ
64.
٦٣ نِﺈَﻓ ِﻪﻴِﻓ ْﻢُﻛﻮُﻠِﺗَﺎﻘُﻳ
ﻰﱠﺘَﺣ ِامَﺮَﺤْﻟا ِِﺪﺠْﺴَﻤْﻟا َِﻳﻦﺮِﻓَﺎﻜْﻟا اءَﺰَﺟ َ ﻚِﻟَﺬَﻛ ْﻢُﻫﻮُﻠُﺘْﻗَﺎﻓ ْﻢُﻛﻮُﻠَﺗﺎَﻗ { ا ﻟﺒﻘﺮة ١٩١ // ﺻﺒﺤﻲ اﺣﻤﺪ وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ ﻓﻴﻘﻮل ﺣﺪﻳﺜﻪ : ْ ﻞُﻗ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻵﻳﺔ وﺗﻘﻮل ِﻞُﻗ ِ ضْرَ ْ اﻷَو ِ اتَو َ امﱠاﻟﺴ َﻦِﻣ ْﻢُﻜُﻗُزْﺮَﻳ ْﻦَﻣ ٍل َ ﻼ َﺿ ِ ﰲ ْوَأ ىًﺪُﻫ َ ﲆَﻌَﻟ ْﻢُﻛﺎﱠﻳِإ ْوَأ ﺎﱠﻧِإَو ُ ﱠﷲ ٍنيِﺒُﻣ ) ٢٤ ( َ ﻻَو ﺎَﻨْﻣَﺮْﺟَأ ﱠ امَﻋ َنﻮُﻟَﺄُْﺴﺗ َ ﻻ ْ ﻞُﻗ ُ لَﺄْﺴُﻧ َنﻮُﻠَﻤْﻌَﺗ ﱠ امَﻋ ) ٢٥ ( ﻳﻘﻞ مل : ﻟﺴﺘﻢ ﻋﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟني وﻟﺴﻨﺎ اﻣﻨﺎﺮإﺟ ﻋﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟني
65.
٦٤ اﻣﻜﻢﺮإﺟ . ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﺠﺮم ﻧﺴﺐ
ﺑﻞ - وﻫﻮ اﻟﻨﺒﻰ - ﻣﺠﺮد إﻻ اﳌﺠﺮﻣني إﱃ ﻳﻨﺴﺐ ومل اﻟﻌﻤﻞ ].. اﻟﺒﻨﺪاري ﻗﻠﺖ : اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻜﻦ مل ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲇ ( ﻳﻨﺴﺐ ﻳﻮم ذات ، ﺻﺒﺤﻲ اﻟﺴﻔﻴﻪ ذﻫﺐ ﻛام اﻟﺠﺮم ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻣ ﷲ رﺳﻮل أرﺗﻜﺐ ﺎ ) ﻋﻠﻴﻪ ﷲ ﺻﲇ وﺳﻠﻢ ( إمنﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﻨﺴﺒﻪ ﺣﺘﻲ ﺟﺮﻣﺎ ﻳﻮﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﺎن ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫﺬا ) ﷲ ﺻﲇ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ( ، اﳌﺠﺮﻣﻮن ﻫﻢ أﻧﻬﻢ ﻣﺆدب
66.
٦٥ ﻟﻠﻜﻔﺎر ﻳﻘﻮل أﻧﻪ
واﻟﺴﻴﺎق ) : ْﻦَﻣ ْ ﻞُﻗ ُ ﱠﷲ ِﻞُﻗ ِ ضْرَ ْ اﻷَو ِ اتَو َ امﱠاﻟﺴ َﻦِﻣ ْﻢُﻜُﻗُزْﺮَﻳ ُﻛﺎﱠﻳِإ ْوَأ ﺎﱠﻧِإَو ٍل َ ﻼ َﺿ ِ ﰲ ْوَأ ىًﺪُﻫ َ ﲆَﻌَﻟ ْﻢ ٍنيِﺒُﻣ ) ٢٤ ( َ ﻻَو ﺎَﻨْﻣَﺮْﺟَأ ﱠ امَﻋ َنﻮُﻟَﺄُْﺴﺗ َ ﻻ ْ ﻞُﻗ َنﻮُﻠَﻤْﻌَﺗ ﱠ امَﻋ ُ لَﺄْﺴُﻧ ) ٢٥ ( ﺎَﻨَﻨْﻴَﺑ ُﻊَﻤْﺠَﻳ ْ ﻞُﻗ ُﺎحﱠﺘَﻔْﻟا َﻮُﻫَو ﱢ ﻖَﺤْﻟِﺎﺑ ﺎَﻨَﻨْﻴَﺑ ُﺢَﺘْﻔَﻳ ﱠﻢُﺛ ﺎَﻨﱡﺑَر ُﻢﻴِﻠَﻌْﻟا ) ٢٦ ( َﻳﻦِﺬﱠﻟا َ ِ وينُرَأ ْ ﻞُﻗ ِﻪِﺑ ْﻢُﺘْﻘَﺤْﻟَأ ُﻢﻴِﻜَﺤْﻟا ُﺰِﻳﺰَﻌْﻟا ُ ﱠﷲ َﻮُﻫ ْ ﻞَﺑ ﱠ َﻼﻛ َءَﺎﻛَ ُ ﴍ ) ٢٧ ( اًريِﺸَﺑ ِ ﺎسﱠﻨﻠِﻟ ًﺔﱠﻓَﺎﻛ ﱠ ﻻِإ َ ﺎكَﻨْﻠَﺳْرَأ ﺎَﻣَو
67.
٦٦ َنﻮُﻤَﻠْﻌَﻳ َﻻ ِ ﺎسﱠﻨاﻟ
َ َ ْرثﻛَأ ﱠﻦِﻜَﻟَو اًﺮﻳِﺬَﻧَو ) ٢٨ ( ﺣﺘام وﻫﻮ ﺗﺼﻮرﻛﻢ ﺻﺤﺔ ﺑﻔﺮض ﻳﻌﻨﻲ ذﻳ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ اﳌﺮﺣﻠﺔ وﻫﺬه ، ﺧﻄﺄ ﻠﺖ وإﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎ ﻓﺈﻣﺎ ﷲ إﱄ اﻟﺪﻋﻮة مبﺮﺣﻠﺔ أو ﺗﻌﺎﱄ ﷲ دﻳﻦ ﰲ اﻟﺪﺧﻮل وإﻣﺎ ،ًءﻓﺪا ﺗﻌﺎﱄ ﷲ ﺣﻖ ﻋﲇ اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ : ﺳﻮرة ﰲ ﺟﺎء ﺗﻌﺎﱄ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺒﻘﺮة : } ُﺚْﻴَﺣ ْﻢُﻫﻮُﻠُﺘْﻗاَو ُﺚْﻴَﺣ ْﻦﱢﻣ ﻢُﻫﻮُﺟِﺮْﺧَأَو ْﻢُﻫﻮُﻤُﺘْﻔِﻘَﺛ َﻘْﻟا َﻦِﻣ ﱡﺪَﺷَأ ُﺔَﻨْﺘِﻔْﻟاَو ْﻢُﻛﻮُﺟَﺮْﺧَأ َﻻَو ِﻞْﺘ
68.
٦٧ ﻰﱠﺘَﺣ ِامَﺮَﺤْﻟا ِِﺪﺠْﺴَﻤْﻟا
َﺪﻨِﻋ ْﻢُﻫﻮُﻠِﺗَﺎﻘُﺗ ْﻢُﻫﻮُﻠُﺘْﻗَﺎﻓ ْﻢُﻛﻮُﻠَﺗﺎَﻗ نِﺈَﻓ ِﻪﻴِﻓ ْﻢُﻛﻮُﻠِﺗَﺎﻘُﻳ َِﻳﻦﺮِﻓَﺎﻜْﻟا اءَﺰَﺟ َ ﻚِﻟَﺬَﻛ { اﻟﺒﻘﺮة ١٩١ // ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱄ } َﻳﻦِﺬﱠﻟا ْاﻮُﻠِﺗﺎَﻗ ْاﻮُﻨَﻣآ َﻳﻦِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡﻳَأ ﺎَﻳ َو ِرﱠﺎﻔُﻜْﻟا َﻦﱢﻣ ُﻢﻜَﻧﻮُﻠَﻳ ًﺔَﻈْﻠِﻏ ْﻢُﻜﻴِﻓ ْاوُﺪِﺠَﻴْﻟ َنيِﻘﱠﺘُﻤْﻟا َﻊَﻣ َ ّﷲ ﱠنَأ ْاﻮُﻤَﻠْﻋاَو { اﻟﺘﻮﺑﺔ ١٢٣ // أﻳﻀﺎ وﻳﻘﻮل : } َةﱠﺪِﻋ ﱠنِإ ِ ﺎبَﺘِﻛ ِ ﰲ ًاﺮْﻬَﺷ َ َ ﴩَﻋ ﺎَﻨْﺛا ِّﷲ َﺪﻨِﻋ ِرﻮُﻬاﻟﺸﱡ ﺎَﻬْﻨِﻣ َ ضْرَﻷاَو اتَو َ امﱠاﻟﺴ َ ﻖَﻠَﺧ َمْﻮَﻳ ِّﷲ
69.
٦٨ ُﻳﻦﱢﺪاﻟ َ ﻚِﻟَذ ٌمُﺮُﺣ
ٌﺔَﻌَﺑْرَأ ْاﻮُﻤِﻠْﻈَﺗ َﻼَﻓ ُﻢﱢﻴَﻘْﻟا َ َامﻛ ًﺔﱠﻓَﺂﻛ َنيِﻛِ ْ ﴩُﻤْﻟا ْاﻮُﻠِﺗﺎَﻗَو ْﻢُﻜَُﺴﻔﻧَأ ﱠﻦِﻬﻴِﻓ َﻊَﻣ َ ّﷲ ﱠنَأ ْاﻮُﻤَﻠْﻋاَو ًﺔﱠﻓَﺂﻛ ْﻢُﻜَﻧﻮُﻠِﺗَﺎﻘُﻳ َنيِﻘﱠﺘُﻤْﻟا { اﻟﺘﻮﺑﺔ ٣٦ // ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻳﻘﻮل ): نِإَو ِ ﰲ ْاﻮُﻨَﻌَﻃَو ْﻢِﻫِﺪْﻬَﻋ ِﺪْﻌَﺑ ﻦﱢﻣ ﻢُﻬَﻧﺎَ ْميَأ ْاﻮُﺜَﻜﱠﻧ َﺎنَ ْميَأ َﻻ ْﻢُﻬﱠﻧِإ ِﺮْﻔُﻜْﻟا َﺔﱠ ِ مئَأ ْاﻮُﻠِﺗَﺎﻘَﻓ ْﻢُﻜِﻨﻳِد َﻮنُﻬَﺘﻨَﻳ ْﻢُﻬﱠﻠَﻌَﻟ ْﻢُﻬَﻟ { اﻟﺘﻮﺑﺔ ١٢ // - } ْاﻮُﻠِﺗﺎَﻗ َﻻَو ِﺮِاﻵﺧ ِمْﻮَﻴْﻟِﺎﺑ َﻻَو ِِّﺎهللﺑ َنﻮُﻨِﻣْﺆُﻳ َﻻ َﻳﻦِﺬﱠﻟا َنﻮُﻨﻳِﺪَﻳ َﻻَو ُﻪُﻟﻮُﺳَرَو ُ ّﷲ َمﱠﺮَﺣ ﺎَﻣ َنﻮُﻣﱢﺮَﺤُﻳ
70.
٦٩ ﻳِد ﻰﱠﺘَﺣ َ ﺎبَﺘِﻜْﻟا ْاُﻮﺗوُأ
َﻦﻳِﺬﱠﻟا َﻦِﻣ ﱢ ﻖَﺤْﻟا َﻦ َونُﺮِﻏﺎَﺻ ْﻢُﻫَو ٍﺪَﻳ ﻦَﻋ َﺔَﻳْﺰِﺠْﻟا ْاﻮُﻄْﻌُﻳ { اﻟﺘﻮﺑﺔ ٢٩ ] // اﻟﺒﻨﺪاري ﻗﻠﺖ : ﻗﻮل ﻓام ﻋﲇ ﻳﴬب الﺰﻳ ﻻ ﻫﻞ ؟؟ ﻣﻨﺼﻮر أﺣﻤﺪ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ وﻋﺪم ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ اﻟﺤﻜﻢ ﺗﺄﺟﻴﻞ وﺗﺮ أم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱄ واﳌﴩﻛني اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ و اهﺮﺗ ﺑﺤﻮر ﰲ وﻏﺎص ﻏﻄﺲ ﻗﺪ اﻫام اﳌﺪﻟﻮﻻت وﻟﺨﺒﻂ واﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺸﺒﻬﺎت ؟ ﺑﻮﻫﻤﻪ اﻟﺪﻳﻦ وﺧﻠﻂ [ اﺣﻤﺪ وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ
71.
٧٠ ﻓﻴﻘﻮل ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺻﺒﺤﻲ : اﻟﺤﺪ
ﻫﺬا إﱃ اﳌﴩﻛني ﻣﻊ اﻟﺤﻮار آداب ﺑﻠﻐﺖ ْ ﻞُﻗ﴿ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻵﻳﺔ وﺗﻘﻮل ،اﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ّ ﻖَﺤْﻟِﺎﺑ ﺎَﻨَﻨْﻴَﺑ ُﺢَﺘْﻔَﻳ ّﻢُﺛ ﺎَﻨّﺑَر ﺎَﻨَﻨْﻴَﺑ ُﻊَﻤْﺠَﻳ َﻮُﻫَو ﴾ُﻢﻴِﻠَﻌْﻟا ُﺎحّﺘَﻔْﻟا ) ﺳﺒﺄ ٢٦ .( ﻳﺆﺟﻞ أى ﻳﻮم ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻟﻘﺎء إﱃ وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ] . اﻟﺒﻨﺪاري ﻗﻠﺖ : أﻛﺬب وﻫﺬا ﷲ ﻋﲇ ﻳﻔﺘﺌﺘﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺻﺪر ﻣﺎ اﻵﻳﺎت ﰲ ﺗﺮي ﻛام ﺑﻞ ، ورﺳﻮﻟﻪ
72.
٧١ اﻟﺴﺎﺑﻘﺎت – ﻛﺜري ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ
وﻫﻲ – ﺑﺘﻘﺘﻴﻞ ﻣﻌﻪ واﳌﺆﻣﻨني اﻟﻨﺒﻲ ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﻜﺎﻓﺮ إﻗﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ وذﻟﻚ ﺗﻘﺘﻴﻞ أميﺎ ﻳﻦ ﺗﺎرة ﻣﻌﻬﻢ واﻟﱰﻓﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﷲ ﺣﺠﺔ وﺗﻬﺪﻳﺪﻫﻢ أﺧﺮي ﺗﺎرة ﻣﻨﻬﻢ واﻟﻐﻀﺐ ﷲ ﺣﻖ ﻋﲇ ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ ﺛﻢ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺗﺎرة ﺗﻌﺎﱄ ﻗﺎل ،ودﻳﻨﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ) : َنيِﻧﻮُﻌْﻠَﻣ ًﻼﻴِﺘْﻘَﺗ ﻮاُﻠﱢﺘُﻗَو واُﺬِﺧُأ ُﻮاﻔِﻘُﺛ َ امَﻨْﻳَأ { ابﺰاﻷﺣ ٦١ // ﺗﻌﺎﱄ ﻗﺎل } ُﻜْﻴَﻠَﻋ َ ﺐِﺘُﻛ ُﻢ
73.
٧٢ ْاﻮُﻫَﺮْﻜَﺗ نَأ َ ﴗَﻋَو
ْﻢُﻜﱠﻟ ٌهْﺮُﻛ َﻮُﻫَو ُ ﺎلَﺘِﻘْﻟا ًﺎﺌْﻴَﺷ ْاﻮﱡﺒُِﺤﺗ نَأ َ ﴗَﻋَو ْﻢُﻜﱠﻟ ٌ ْ ريَﺧ َﻮُﻫَو ًﺎﺌْﻴَﺷ َﻮنُﻤَﻠْﻌَﺗ َﻻ ْﻢُﺘﻧَأَو ُﻢَﻠْﻌَﻳ ُ ّﷲَو ْﻢُﻜﱠﻟ ﱞ َ ﴍ َﻮُﻫَو { اﻟﺒﻘﺮة ٢١٦ // ﺷﺄﻧﻪ ﺟﻞ وﻳﻘﻮل } َ ﱃِإ َﺮَﺗ ْﻢَﻟَأ ُﻛ ْﻢُﻬَﻟ َ ﻴﻞِﻗ َﻳﻦِﺬﱠﻟا ْاﻮُﻤﻴِﻗَأَو ْﻢُﻜَﻳِﺪْﻳَأ ْاﱡﻮﻔ ُﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ َ ﺐِﺘُﻛ ﱠ امَﻠَﻓ َةَﺎﻛﱠﺰاﻟ ْاُﻮﺗآَو َةَﻼﱠاﻟﺼ َ ﺎسﱠﻨاﻟ َنْﻮَﺸْﺨَﻳ ْﻢُﻬْﻨﱢﻣ ٌ ِﻳﻖﺮَﻓ َاذِإ ُ ﺎلَﺘِﻘْﻟا َﻢِﻟ ﺎَﻨﱠﺑَر ْاﻮُﻟﺎَﻗَو ًﺔَﻴْﺸَﺧ ﱠﺪَﺷَأ ْوَأ ِّﷲ ِﺔَﻴْﺸَﺨَﻛ َﺗْﺮﱠﺧَأ ﻻْﻮَﻟ َ ﺎلَﺘِﻘْﻟا ﺎَﻨْﻴَﻠَﻋ َ ﺖْﺒَﺘَﻛ ٍﻞَﺟَأ َ ﱃِإ ﺎَﻨ
Download now