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危機與轉機:傳統語文學
      的困境與出路
語言學在人文學科
                               中的地位,就如同數學
                               之於物理學一般



李維史陀 ( Claude Lévi-Strauss ,
1908-2009 )
警訊
  語文學研究的能量正逐漸乾涸


1. 每年培育的碩博士,有多少以小學專業?
2. 每年刊載的論文,有多少以小學為課題?
3. 每年國科會中文學門通過的專題計畫案,
   有多少以小學為主題?
4. 上述數字,是逐年增長?或是逐年遞減?
2050
年
傳統語文學在研究與
教學上將可能會產生
哪些變化呢?
我們共同的使命
如何為小學研究灌注新生
的能量?
演講內容

1. 當前小學的發展陷入何種困境?
2. 導致當前困境的關鍵因素為何?
3. 未來小學發展的可能出路為何?
當前小學發展所面臨的困境
他者的眼光
     他者的目光

楊儒賓教授〈小學不小〉一文,歸納出當
前小學發展的三大困境:
1. 人才培育之質量稍嫌不足
2. 未能與其他學科進行對話
3. 學界缺乏公認的學術典範

     -- 《人文與社會科學簡訊》 , 11 卷 3 期, 2010 年 6 月
為何小學逐漸被孤立於
其他人文學科之外?
典範是科學共
同體用以觀察現
象、發掘問題、
評價成果所共同
遵守的一套法則
典範就像燭光
照亮局部,卻讓周遭變得
更加黑黯
高本漢典範

1. 把中國古音擬測出來
2. 把中國方言的語音做一 個完
全描寫的說明
3. 用音韻學的研究指明現代方
言是怎樣從古音演變出來的


-- 高本漢( Bernhard Karlgren, 1889-
1978 ) 《中國音韻學研究‧緒論》( 1940 :
13 )
袪魅—科學主義觀點
                    曩之治韻學者,憑臆立說,
                    每多違失:
                     •玄虛

                    1. 玄虛
                       •含混 --
                                   2. 含混
                       •附會

                    3. 附會
                       •武斷         4. 武斷
                    凡此訛失,並宜袪除…則音
                    韻學庶可廁諸科學之林

羅常培 ( 1899-1958 )               -- 《漢語音韻學導論》( 1956 )
過去


                 思想




            小學        文學



自然學科         人文學科
現在


                     思想

 Science   語言學 小學

                     文學




自然學科                人文學科
史語所與語言所的分裂




      返魅              袪魅




史語所將來還要不要研究語言?如果不要,則
所名中的“語言”二字要如何解釋;如果要,又
能和語言所有什麼不同? (何大安 ,2000 : 541 )
未來小學發展的可能出路
未來


                     思想

       語言學 語文學

                     文學
           Design


自然學科                人文學科
小學如何重返人文學科—
    以 設計為紐帶

 好的設計是一種文藝復興
 概念,結合了科技、認知
 科學、人類需求和美感,
 創造出世人原本不知道自
 己缺乏的東西

安東奈里( Paola Antonelli ) -- 「紐約現代藝
術博物館」( MoMA, The Museum of Modern
Art )建築與設計部的資深策展人
感官的、行為的、反思的,這三個
不同維度, 在任何設計中都是
相互交織的— Donald Norman
設計不是表面裝飾而是改善之道
設計不是逃避複雜而是馴服複雜
重新定義

韻圖—韻圖不單純只是反映現實方音的字
表,更是等韻家為展現理想音系的創意設計

文本—修辭並非只是文學作品中反覆出現
的固定語言形式;同時也反映言談者的認知
方式,承載著字面之外的特殊意義
個人研究成果分享之一



     音韻思想史
     等韻學與思想史的整合
知源盡變—
   論方以智《切韻聲原》及
   其音學思想



「方以智與其相關研究:方以智 (1611-
1671) 四百週年誕辰紀念學術研討會」,
清華大學人文社會研究中心與清華大學
STS 計畫小組,新竹:清華大
學, 2011/11/30
走向返魅

韻圖、切語之設計,除考
量拼切字音之實用功能外
,經常兼具著深層的哲學
意涵
方以智如何統攝、調和諸
種複雜因子,設計出理想的
韻圖形制與切音方案 ?
凡是未能深入考慮方以智哲學思想,便
宣稱以此文獻材料能合理重構晚明方言
音系者,多是因為沾染了科學主義的遺
毒而產生「危險的自負」
《切韻聲原》的音學思想來源


透過分析語音而追溯
聲音本原,窮盡語音    等子
演變,掌握天地萬物
生成變化之至理的理   泰西   悉曇
想目標
             象數易學
舊譜—劉鑑《切韻指南》
新譜形制之設計

一切徵諸《河》、《洛》,
無往不會其原。即此音韻一
端,橫三直五,發千古所未
發

  -- 方中通 《陪集.音韻切衍自序》
新創旋韻圖
        闢




        翕
旋韻圖以陶均為理想化認知模式
( ICMs )
個人研究成果分享之二




     中西文化交流史
     西儒與中士的音韻學對話
調適與轉化—
晚明入華耶穌會士對漢語的學習、研究與指導

     第六屆漢學國際研討會「西方早期( 1552-
     1814 年間)漢語學習和研究」,新莊:輔仁
     大學, 2010/11/26-27
學習者        研究者    指導者
              化
      調適     轉
平仄、清濁、甚次,敝友
                            利西泰首至貴國每以為苦
                            ,惟郭仰鳳精於樂法,頗
                            能覺之,因而發我之蒙耳
                                    -- 《西儒耳目資‧問答》




金尼閣( Nicolas Trigault,1577-1628 )
音節 po 有十一種寫法,構成十一個字,表示
十一種不同的東西。……這些變化來源於聲
音、音調或重音的讀法,有輕有重,高、低
或低昂音;還有明顯或不明顯的氣音。
                       -- 安文思《中國新史》


       ō   ô   ò   ó     ǒ   ǒ   ●




   p   波       播   簸     剝   不
  p   坡   婆   頗   破     潑   僕
記憶術

如何克服語言符號的任意性,
讓語音與意義之間產生緊密的
連結呢?
處所與影像是古典
                       記憶術的兩個關鍵要
                       素
                       凡學記法,須以本物
                       之象及本事之象,次
                       第安頓於各處所,故
                       謂之記象法也
                           -- 利瑪竇《西國記法‧明用篇》




塞莫尼底斯( Simonides )的古典記憶術
以不同處所安放聲調

圖中兼容讀書音(四正)
與口語音(中央與四隅)之
聲調系統
將清、濁、上、去、入
分別安放於圓圖中的不
同位置,藉由位置之高
低對比,引發學習者對
不同調值的聯想與記憶
以手指位置類比聲調之升降高低



      2. 去
       聲

      4. 入
       聲

      1. 清平

      3. 上聲

      5. 濁平
音韻思想史的思考

《西儒耳目資》有許
多傳統等韻學中前所
未見的特殊圖表,這
些圖表的設計理念為
何?創意從而何來?


    盧爾主義( Lullism )的記憶術
在古典記憶術裡是記憶
                      用的建築物裡放滿了影像
                      ……盧爾藝術使用代數的
                      符號,打破靜態設計,變
                      成會旋轉的新組合

                      -- 葉茲《記憶之術》( 1966 )




法蘭西絲‧葉茲( Frances
Yates , 1899-1981 )
布魯諾—融合古典記憶術與盧爾主義




布魯諾( Giordano
Bruno , 1548-1600 )
金尼閣《西儒耳目資》   布魯諾《概念的影子》「記
「萬國音韻活圖」     憶之輪」 ( 1582 )
( 1626 )
金尼閣《西儒耳目資》          布魯諾《概念的影子》「記
「元母生生總圖」 ( 1626 )   憶之輪」 ( 1582 )
金尼閣《西儒耳目資》「切     布魯諾《影像之組成》
母字母法圖」( 1626 )   ( 1591 )
以活圖創造安置影像的處所


    透過圓輪的輪轉組合,創
    造出不同的處所,藉以有
    序地安置所欲記憶的影像
    ;其源頭可遠溯至盧爾的
    組合藝術,而與布魯諾記
    憶術有更為直接、緊密的
    關連
中西合璧的拼音法—四品切法
耶穌會士兼具三重角色,有如三稜鏡一般,
從他們身上可以看到漢語與印歐語言相互接
觸所折射出的繽紛色彩
個人研究成果分享之三




     認知文體學
     認知語言學與文學融合
以文為戲      —



論《鏡花緣》的仿擬
及其修辭功能



「第七屆漢語語體與風格學學術
研討會」,安徽‧合肥:安徽大
學, 2011/10/11-12
闡釋文學作品風格的三個關鍵性問題
1.what— 寫什麼?
2.How— 怎麼寫?
3.Why— 為何這樣寫?
思考問
         題
1. 《鏡花緣》有哪些仿擬類型?
2. 李汝珍如何創造出不同的仿擬形式?其
  設計理念為何?
3. 讀者如何理解仿擬?如何能精準地感受
  到仿擬修辭所帶來的趣味體驗呢?
選擇熟悉、既有的語言形式為仿擬之本體
透過局部改造,創造出既熟悉又陌生的仿體
仿體之創造,基於相似性或相近性的聯想
仿擬打破常規思維,讓讀者重新建構
意義,從而領略閱讀的趣味
概念功能
保母手執竹板,自言自語道:「同是一樣皮
膚,他這下體為何生的這樣又白又嫩?好不
令人可愛!據我看來:這副尊臀,真可算得
『貌比潘安,顏如宋玉』了!」因又說道:
「『貌比潘安,顏如宋玉』,是說人的容貌
之美,怎麼我將下身比他?未免不倫。」
(第 33 回, 216 頁)
人際功能

只見旁邊座兒有個駝背老者,身穿儒服……忽聽
林之洋說酒保錯拿醋來,慌忙住了吟哦,連連搖
手道:「吾兄既已飲矣,豈可言乎?你若言者,
累及我也。我甚怕哉,故爾懇焉。兄耶!兄耶!
切莫語之!」唐、多二人聽見這幾個虛字,不覺
渾身發麻,暗暗笑個不了。(第 23 回, 150
頁)
語篇功能

紫芝道:「若要雄壯,這有何難!我仿莊子,
其名為屨,屨之大不知其幾千里也。怒而飛,
其翼若垂天之雲。是屨也,海運將徙於南
冥。 -- 南冥者,天池也。諧之言曰:『屨之徙
於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里
,去以六月墮者也。』」
認知語言學相關理論

•模因論( memetics )
•圖形—背景理論( figure-groung theory )
•合成空間理論( blended space theory )
•構式語法( construction grammar )
•自主—依存( autonomy-dependency )框架
模因論
仿擬本體是具有傳播力的套式
圖形—背景理論
本體 / 仿體中可替換的部
分成為圖形( figure ) ,
其餘未被凸顯的成分則為
背景( background )
合成空間理論
透過多個不同心理空間的相互映射、動態
整合,從而浮現出前所未有嶄新的概念
構式語法
相同的概念意義若選擇以不同句式
表達,便被賦予不同的構式意義
語義壓制
當詞彙義與構式義發生衝突
時,解釋者常須根據構式義
對詞語義做出“另樣解釋”
自主—依存框架
以自主成分為依據,藉由通感、知覺的
手段,依照常規關係推衍而來
構式

        本體


發話者               接收者


       仿體



      綜合解釋模型
仿擬理解的認知歷程
幽默通過陌生和熟悉之間的
反差所產生
結語
天下大勢,分久必合,合久必分
學術發展之趨向,何嘗不是如此
未來,語文學應由祛魅走向返魅
盲目遵從
舊有典範而不
知展望未來發
展的趨向,可
能使自己陷入
    絕境
鬼魅,非理性因素的擾動
袪魅      返魅




機械主義   有機整體論
魅力,找回研習小學的熱情
  袪魅    返魅




 孤立封閉   廣泛連結
語文學研究應邁向全腦時代
101 年南區大學中文系聯合學術研討會
    台南 成功大學   2012/06/29




     報告完畢
     敬請指正

         王松木
         t2497@nknucc.nknu.edu.tw

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