Tugasan ini membandingkan pemahaman Syariat dan Hakikat dalam Tasawwuf menurut Ahli Sufi dan Ahli Fiqh. Syariat merujuk kepada aturan-aturan agama yang diturunkan Allah seperti ibadah, sedangkan Hakikat berfokus kepada aspek spiritual dan kerohanian. Ahli Sufi melihat Syariat dari sudut makna yang lebih dalam manakala Ahli Fiqh lebih kepada hukum-hukum praktikal. Keduanya perlu dijal

1. TUGASAN INDIVIDU
TASAWWUF PERBANDINGAN
IUS 4613
-----------------------------------------------------------------------------------------
SYARIAT DAN HAKIKAT
“‫والحقيقة‬ ‫”الشريعة‬
NOR AKMAL BINTI ISHAK
037585
ISM PENGAJIAN ISLAM USULUDDIN DENGAN KEPUJIAN
SEMESTER 5
DISEDIAKAN UNTUK
PROF. MADYA DR. SYED HADZRULLATHFI BIN SYED OMAR

2. ENSIKLOPEDI ISLAM
SYARIAT
Segala yang diturunkan Allah s.w.t. kepada Nabi Muhammad s.a.w. berbentuk
wahyu yang terdapat di dalam Al-Quran dan Assunah. “jalan menuju ke sumber
air”. Erti kata lain adalah aturan hidup, pedoman hidup, jalan yang lurus diikuti
untuk kebahagiaan hidup .

3. Makna lain SYARIAT
Istilah ini dilahirkan, bahawa hukum-
hukum syara’ yang berdasarkan kepada
pokoknya iaitu Al-Quran, Assunnah,
Ijma’ dan Qiyas ditetapkan menjadi
wajib, makhruh, adapun juga sunat
adapun juga menjadi haram.
Orang sufi meninjau ibadat dan
muamalat itu dari sudut hikmah
yang lebih dalam. Memberikan
kesan yang lebih mesra kepada hati
dan jiwa seseorang.
Orang sufi menggunakan istilah syariat
ini untuk perjalanan ke sesuatu arah
tuju. Misalnya sembahyang atau
fadhilat ke atas sembahyang itu sendiri
Soal ibadat, lebih mengupas
tentang hikmah-hikmahnya dan
kelebihan yang terdapat padanya
seperti yang pernah dikerjakan oleh
Nabi-nabi, sahabat-sahabat dan
ahli-ahli salaf soleh.

4. Pengertian SYARIAT menurut
ULAMA
Menurut pandangan yang lain:
Syariat : bagi menamakan orang yang melakukan ibadat menurut hukum
fiqh ahli syariat dan mereka mengerjakan dengan penuh hikmah ahli
hakikat.
Syariat : menurut bahasa ialah, perjalanan atau peraturan. Yang dimaksudkan
oleh ahli-ahli tarekat ialah amalan-amalan yang lahir seperti
berpuasa, sembahyang dan sebagainya.

5. Sambungan..
Peraturan-peraturan Agama yang
diturunkan oleh Tuhan, syari’ kepada
NabiNya.
Syariat adalah amal ibadah lahir dan
urusan mu’amalat mengenai
hubungan antara manusia dengan
manusia
MENURUT SUFI MENURUT AHLI FIQH
Hukum syariat mengenai pokok-
pokok, usul-usul, mengenai
cabang-cabangnya, furu’ dari segi
ibadat berhubung dengan iman
atau kepercayaan.
Seperti solam puasa dan
sebagainya

6. Perbincangan sufi, dapat dilihat ianya menyentuh mengenai soal-soal yang kecil-
kecil, niat-niat yang terperinci, doa-doa yang diperluas, segala sunat-sunatnya,
cara mengerjakan waktunya, bilangannya, sehinggalah urusan fiqh yang mereka
bicarakan menjadi demikian beratnya. Sehingga hanya orang-orang yang
khawas@ khawasul khawas yang dapat melaksanakannya. Ini merupakan
tingkatan dajat seseorang untuk menjadi ahli tariqat

7. Contoh SYARIAT
PUASA
Terbahagi kepada TIGA peringkat menurut ahli sufi iaitu:
Tingkat pertama
Puasa awam, sekadar menahan diri dari makan, minum
dan syahwat.
Tingkat kedua
Puasa khawas, selain daripada puasa anggota badan
harus berpuasa tangan menahan dari menyakiti orang
lain dan menahan dari memegang yang haram, puasa
kaki mencegah dari tidak berjalan ke tempat kejahatan
dan ke tampat yang dimurkai Allah. Begitu juga puasa
lidah dari perkataan keji, tercela, senda gurau, dusta,
mengumpat, fitnah. Puasa telinga mencegah dari
mendengar fitnah, umpatan. Juga puasa mata mencegah
dari melihat yang haram dan juga rahsia orang lain

8. Sambungan Contoh..
Tingkat ketiga
Sesudah cara pertama dan kedua, seterusnya ialah
puasa khawasul khawas. Membersihkan diri
daripada segala sesuatu yang dapat merosakkan
iman dan menghilangkan ikhlas. Ini merupakan
tingkatan yang tertinggi. Puasa ini dianggap rosak
dan batal sama ada berfikir tentang kejahatan dan
menghadapi sesuatu fitnah begitu juga apabila
pekerjaan yang bersifat duniawi.
Begitulah golongan sufi mengupas syariat mengenai satu contoh iaitu puasa.
Dengan melalui tingkat-tingkat untuk mendapatkan tingkatan tertinggi disisi
Allah s.w.t.
• Puasa tingkat pertama : puasa badan
• Puasa tingkat kedua : puasa anggota
• Puasa tingkat ketiga : puasa hati (puasa orang-orang sufi sebenar)

9. HAKIKAT
Aspek kerohanian dari ajaran Islam.
Kajian tentang hakikat dimulai dengan aspek moral yang didampingi
dengan aspek ibadah.
Apabila dilakukan dengan bersungguh-sungguh dan ikhlas, maka
meningkatlah ketinggian mental seseorang dari satu tingkatan yang rendah
ke tingkatan yang tinggi. Sehingga mereka merasakan Tuhan menerangi
sanubari dengan nurNya waktu itu mereka benar-benar dekat dengan
Tuhan dan mereka sampai ke peringkat di kalangan sufi yang dinamai
ahli hakikat
ENSIKLOPEDI ISLAM

10. Pengertian Hakikat
Hakikat : menurut bahasa ialah puncak atau kesudahan sesuatu atau asal
sesuatu. Yang dimaksudkan dalam istilah tarekat ialah kebalikan
daripada syariat, yakni yang menyangkut batin.
HAKIKAT
Hakikat, asal dari kata pokok haq,
Bererti dari satu pihak milik atau kepunyaan dari lain pihak
benar atau kebenaran.
Hakikat juga diertikan sebagai pecahan dari pengertian yang
kedua iaitu benar atau kebenaran.
ILMU TAREKAT
Ilmu yang mencari kebenaran.

11. HAQ
• Bagi orang sufi dipakai istilah untuk Allah, yang dianggap
pokok dari segala kebenaran, segala yang berlawanan
dengan itu semua dinamakan batil ( segala yang tidak benar)
• Kadang-kadang istilah haqqul haqaiq digunakan untuk Allah
dalam tingkat kata yang lebih Agung.
• Sufi Hakikat dapat dicapai sesudah seseorang beroleh ma’rifat sebenar-benarnya.
Dengan itu Haqqul Yakin hanya dapat dicapai apabila seseorang itu berada di
tahap fana. Yaitu sudah melalui dua tingkat keadaan, aimul yakin dan ilmul yakin.
Mula-mula manusia itu mencari sesuatu dengan ilmunya, kemudian barulah ia
sampai kepada keyakinan akal. Dengan itu lah mereka akan dapat kebenaran yang
sebenar-benarnya yakin iaitu haqqul yakin.

12. Sambungan Hakikat..
Apabila Tarekat itu telah dijalan dengan segenap kesungguhan dan setia memegang
segala syarat rukunya, akhirnya tentu sahaja bertemu dengan hakikat.
HAQIQATUL MUHAMMADIYAH
Tidak lain daripada keyakinan. Segala yang ada ini adalah pancaran daripada Nur
Muhammad, yang merupakan sebahagian daripada Nur Ilahi.
IBNU ARABI : Hakikat wujud itu satu jua dalam jauhar dan zatnya. Hanya
berbilang dalam sifat dan asmaNya yang memang tidak dapat
dihintung.
apabila engkau meninjau dari sudut zatNya, kamu akan berkata inilah
“Haq”. Dan apabila kamu meninjau dalam segala sesuatu yang mukminat
nescaya kamu akan berkata itulah makhluk dan alam

13. Artinya:
“adapun syariat ibarat perahu, tariqat ibarat lautan dan haqiqat ibarat
mutiara yang mahal harganya.”
Maksudnya: syariat ibarat perahu kerana perahu dan syariat itu merupakan alat
untuk mencapai tujuan. Tariqat diibaratkan dengan lautan, sebab lautan itu
tempat tujuan, yaitu ma’rifat kepada Allah s.w.t.. Dan haqiqat dalah
diibaratkan dengan mutiara, sebab mutiara itu barang yang berharga yang
menjadi tujuan usaha dan haqiqat pun merupakan tujuan dari beribadah
kepada Allah s.w.t.
Mencari mutiara tidak akan terhasil selain di lautan dan untuk mencarinya harus
memakai perahu atau kapal. Demikianlah pula untuk menuju haqiqat, haruslah melalui
tariqat dan untuk menuju tarriqat haruslah melalui syariat terlebih dahulu.
-SHAIKH NAJM AL-DIN KUBRA-

14. SEKIAN SAHAJA,
TERIMA KASIH..
rujukan :
kitab Al Munqidz Minadhdhalal
kitab Al-Misykatu’l Anwar