The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
Asher, the tenth son of Jacob and Zilpah. An explanation of dual personality. The first Jekyll and Hyde story. For a statement of the Law of Compensation that Emerson would have enjoyed, see Verse 27.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
Asher, the tenth son of Jacob and Zilpah. An explanation of dual personality. The first Jekyll and Hyde story. For a statement of the Law of Compensation that Emerson would have enjoyed, see Verse 27.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
The Epistle of Ignatius to Polycarp is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to Polycarp, the bishop of Smyrna. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of presbyters/bishops.
Children, obey your parents in the Lord: for this is right. Honour thy father and mother; which is the first commandment with promise; That it may be well with thee, and thou mayest live long on the earth. Ephesians 6:1-3
The Book of Habakkuk is the eighth book of the 12 minor prophets of the Bible. It is attributed to the prophet Habakkuk, and was probably composed in the late 7th century BC. The original text was written in the Hebrew language.
The Second and Third Epistle of John are books of the New Testament attributed to John the Evangelist, traditionally thought to be the author of the Gospel of John (though this is disputed). Most modern scholars believe this is not John the Apostle, but in general there is no consensus as to the identity of this person or group.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Samuel is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament. The book is part of the Deuteronomistic history, a series of books that constitute a theological history of the Israelites and that aim to explain God's law for Israel under the guidance of the prophets.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Epistle of Ignatius to Polycarp is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to Polycarp, the bishop of Smyrna. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of presbyters/bishops.
Children, obey your parents in the Lord: for this is right. Honour thy father and mother; which is the first commandment with promise; That it may be well with thee, and thou mayest live long on the earth. Ephesians 6:1-3
The Book of Habakkuk is the eighth book of the 12 minor prophets of the Bible. It is attributed to the prophet Habakkuk, and was probably composed in the late 7th century BC. The original text was written in the Hebrew language.
The Second and Third Epistle of John are books of the New Testament attributed to John the Evangelist, traditionally thought to be the author of the Gospel of John (though this is disputed). Most modern scholars believe this is not John the Apostle, but in general there is no consensus as to the identity of this person or group.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Samuel is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament. The book is part of the Deuteronomistic history, a series of books that constitute a theological history of the Israelites and that aim to explain God's law for Israel under the guidance of the prophets.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Samuel is a book in the Hebrew Bible, found as two books in the Old Testament. The book is part of the Deuteronomistic history, a series of books that constitute a theological history of the Israelites and that aim to explain God's law for Israel under the guidance of the prophets.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Ruth is included in the third division, or the Writings, of the Hebrew Bible. In most Christian canons it is treated as one of the historical books and placed between Judges and 1 Samuel.
More from Filipino Tracts and Literature Society Inc. (20)
2. KAPITEL 1
Gad, den nionde sonen till Jakob och
Silpa. Herde och stark man men en
mördare i hjärtat. Vers 25 är en
anmärkningsvärd definition av hat.
1 En kopia av Gads testamente, vad han
talade till sina söner under sitt hundra
tjugofemte år av sitt liv, då han sade till
dem:
2 Lyssna, mina barn, jag var den nionde
sonen som föddes till Jakob, och jag var
tapper i att sköta hjordarna.
3 Därför vaktade jag hjorden om natten;
och närhelst lejonet eller vargen eller
något vilddjur kom mot fållan, förföljde
jag det, och när jag gick om det, grep
jag dess fot med min hand och kastade
det ett stenkast och dödade det.
4 Min bror Josef höll på att utfodra
hjorden med oss i mer än trettio
dagar, och eftersom han var ung, blev
han sjuk på grund av värmen.
5 Och han återvände till Hebron till vår
fader, som lät honom lägga sig nära sig,
eftersom han älskade honom mycket.
6 Och Josef berättade för vår fader att
Silpas och Bilhas söner dräpte de bästa
av hjorden och åt dem mot Rubens och
Judas dom.
7 Ty han såg att jag hade räddat ett
lamm ur munnen på en björn och dödat
björnen; men hade slaktat lammet, och
var bedrövad över det att det inte kunde
leva och att vi hade ätit det.
8 Och angående denna sak var jag vred
på Josef ända till den dag då han såldes.
9 Och hatets ande var i mig, och jag
ville varken höra om Josef med öronen
eller se honom med ögonen, eftersom
han tillrättavisade oss upp i ansiktet och
sade att vi åt av hjorden utan Juda.
10 Ty vad han än sade till vår far, det
trodde han på honom.
11 Jag erkänner nu min gin, mina barn,
att jag ofta ville döda honom, därför att
jag hatade honom av mitt hjärta.
12 Dessutom hatade jag honom ännu
mer för hans drömmar; och jag ville
slicka honom ur de levandes land,
liksom en oxe slickar gräset på marken.
13 Och Juda sålde honom i hemlighet
till ismaeliterna.
14 Så räddade våra fäders Gud honom
ur våra händer, för att vi inte skulle göra
stor laglöshet i Israel.
15 Och nu, mina barn, lyssna till
sanningens ord för att göra rättfärdighet
och all den Högstes lag, och gå inte
vilse genom hatets ande, ty det är ont i
alla människors gärningar.
16 Allt vad en människa gör en hatare
avskyr honom; och om en man
tillämpar Herrens lag, prisar han honom
inte; Fastän en man fruktar Herren och
njuter av det som är rättfärdigt, älskar
han honom inte.
17 Han föraktar sanningen, han avundas
den som har framgång, han välkomnar
ondska, han älskar övermod, ty hat
förblindar hans själ; som jag också då
såg på Josef.
18 Akta er därför, mina barn för hat, för
det gör laglöshet även mot Herren själv.
19 Ty den hör inte orden i hans bud om
kärleken till sin nästa, och den syndar
mot Gud.
20 Ty om en broder snubblar, gläder
den sig genast att förkunna det för alla
människor, och det är angeläget att han
döms för det och straffas och dödas.
21 Och om det är en tjänare, retar det
honom upp mot sin herre, och med
varje elände det tänker ut mot honom,
om han möjligen kan dödas.
3. 22 Ty hat verkar med avund mot dem
som har framgång; så länge det hör om
eller ser deras framgång, försvinner det
alltid.
23 Ty på samma sätt som kärleken
skulle göra till och med de döda levande
och kalla tillbaka dem som är dömda att
dö, så skulle hat döda de levande, och
de som hade syndat synd skulle det inte
få leva.
24 Ty hatets ande verkar tillsammans
med Satan, genom andarnas brådska, i
allt till människors död; men kärlekens
ande verkar tillsammans med Guds lag i
långmodighet till människors frälsning.
25 Hat är därför ont, ty det hänger
ständigt ihop med lögn och talar emot
sanningen; och det gör små ting stora
och gör ljuset mörker, och kallar det
söta bittra och lär ut förtal och
upptänder vrede och uppväcker krig och
våld och all girighet. det fyller hjärtat
med ondska och djävulskt gift.
26 Därför säger jag er av erfarenhet,
mina barn, att ni kan driva fram hat,
som är från djävulen, och hålla fast vid
Guds kärlek.
27 Rättfärdighet driver ut hat,
ödmjukhet förgör avund.
28 Ty den som är rättvis och ödmjuk
skäms över att göra orättfärdigt, och han
blir inte tillrättavisad av en annan utan
av sitt eget hjärta, eftersom Herren ser
på hans böjelse.
29 Han talar inte mot en helig man, ty
gudsfruktan övervinner hatet.
30 Eftersom han fruktar att han inte ska
förolämpa Herren, kommer han inte att
göra någon orätt, inte ens i tanken.
31 Detta lärde jag mig äntligen efter att
jag hade omvänt mig från Josef.
32 Ty sann omvändelse av en gudomlig
sort förstör okunnighet och driver bort
mörkret och upplyser ögonen och ger
kunskap åt själen och leder sinnet till
frälsning.
33 Och det som det inte har lärt sig av
människan, det vet det genom
omvändelse.
34 Ty Gud förde över mig en
leversjukdom; och hade inte Jakobs
böner, min fader, hjälpt mig, hade det
knappast misslyckats, men min ande
hade gått.
35 Ty med vad en människa överträder
med detsamma straffas hon.
36 Eftersom därför min lever var
skoningslöst ställd mot Josef, led jag
också i min lever skoningslöst och blev
dömd i elva månader, under så lång tid
som jag hade varit vred på Josef.
KAPITEL 2
Gad uppmanar sina lyssnare mot hat
som visar hur det har fört honom i så
mycket problem. Verserna 8-11 är
minnesvärda.
1 Och nu, mina barn, förmanar jag er:
älska var och en sin bror och avlägsna
hat från era hjärtan, älska varandra i
handling och i ord och i själens böjelse.
2 Ty inför min far talade jag fridfullt till
Josef; och när jag hade gått ut,
förmörkade hatets ande mitt sinne och
rörde upp min själ att döda honom.
3 Älska varandra av hjärtat; och om
någon syndar mot dig, tala fridfullt till
honom, och behåll inte svek i din själ;
och om han ångrar sig och bekänner,
förlåt honom.
4 Men om han förnekar det, så bli inte
upprörd med honom, så att han inte får
4. tag på giftet från dig och svära och så
syndar du dubbelt.
5 Låt ingen annan höra dina
hemligheter när han är inblandad i
rättsstrider, så att han inte kommer att
hata dig och bli din fiende och begå en
stor synd mot dig; ty ofta tilltalar han
dig skyldigt eller sysselsätter sig med
ond uppsåt kring dig.
6 Och fastän han förnekar det och ändå
har en skamkänsla när han blir
tillrättavisad, låt honom bli tillrättavisad.
7 Ty vare den som förnekar, må
omvända sig för att inte igen göra dig
illa; ja, han kan också ära dig och frukta
och vara i frid med dig.
8 Och om han är skamlös och
framhärdar i sitt orättfärdiga, så förlåt
honom av hjärtat och överlåt åt Gud att
hämnas.
9 Om någon har mer framgång än du, så
var inte irriterad, utan be också för
honom, så att han må ha fullkomlig
framgång.
10 för så det är lämpligt för dig.
11 Och om han är ytterligare upphöjd,
var inte avundsjuk på honom, och kom
ihåg att allt kött skall dö; och prisa Gud,
som ger gott och nyttigt åt alla
människor.
12 Sök efter Herrens domar, så kommer
ditt sinne att vila och vara i frid.
13 Och om en man blir rik på onda
medel, så som Esau, min fars bror, var
inte avundsjuk; men vänta på Herrens
ände.
14 Ty om han tar bort från en man
rikedom som har tillkommit genom
ondska, så förlåter han honom om han
omvänder sig, men den som inte ångrar
sig är förvarad för evigt straff.
15 Ty den fattige, om han är fri från
avundsjuka, behagar Herren i allt, är
välsignad över alla människor, eftersom
han inte har fåfängas möda.
16 Avlägsna därför avundsjukan från
era själar och älska varandra med ett
uppriktigt hjärta.
17 Säg därför även ni detta för era barn,
att de ära Juda och Levi, ty från dem
skall Herren uppväcka frälsning åt
Israel.
18 Ty jag vet att till sist skola dina barn
vika ifrån honom och vandra i ondska
och lidande och förgängelse inför
Herren.
19 Och när han hade vilat en liten stund,
sade han igen: Mina barn, lyden er fader
och begrav mig nära mina fäder.
20 Och han drog upp sina fötter och
somnade i frid.
21 Och efter fem år förde de honom upp
till Hebron och lade honom hos hans
fäder.